Dialctica en Gramsci

Giuseppe Prestipino
l. Las fuentes principales y el contexto
El trmino hegeliano aufheben, traducible por "superar" -erbo familiar al lxico gramsciano-
expresa el hacerse de lo nueo! conserar y al mismo tiempo poner fin a lo otro de s" #"$lgo
es eliminado s%lo en cuanto ha llegado a ponerse en la unidad con su opuesto"&.
Gramsci muestra la inoluci%n, en sentido "reaccionario", 'ue la dialctica hegeliana
#sustanciada en un robusto sentido de la historia& sufre en la "reforma" de (roce y de Gentile.
)ambin las referencias a *arx #a su cr"tica de la "dialctica" pseudo-hegeliana de Proudhon&
apuntan a subrayar esa inoluci%n crociana.
*arx no exalta la "s"ntesis". En l la dialctica expresa la tendencial irreconciabilidad de las
fuer+as hist%ricas antag%nicas. $s", el primer Gramsci es 'ui+, m,s sensible al soreliano
"esp"ritu de escisi%n". -in embargo *arx presupone otra dialctica 'ue podemos designar
como inversin de la dominancia. En El capital la mercanc"a es un alor de uso
potencialmente conertible en alor de cambio, sin de.ar de ser alor de uso #y eso por'ue es,
primariamente, alor de uso&/ pero, cuando hace su aparici%n el dinero, el orden l%gico se
inierte! el dinero es primariamente medio de cambio en el cual hay marca, sin embargo, de
un alor de uso "superado" #"eliminado" y al mismo tiempo conserado&, por e.emplo en el
metal usado para acu0ar la moneda. En la ra"+ de la mercanc"a est, el traba.o 'ue,
materiali+,ndose en un producto-mercanc"a, se opone al traba.ador. Pero antes, el traba.o est,
potencialmente presente en el traba.ador como "fuer+a de traba.o", conceptualmente separada
del mismo, aun'ue siempre enerada dentro del indiiduo iiente 'ue es el traba.ador. La
oposici%n interna entre el traba.ador y su fuer+a de traba.o se hace oposici%n externa,
precisamente, cuando el traba.o potencial deiene traba.o en acto, reali+,ndose en un
producto separado del traba.ador. El producto contiene, sin embargo, como parte
subordinada, al mismo traba.ador en cuanto contiene el e'uialente de los bienes necesarios
para su superiencia.
Gramsci se enfrenta, en especial, con la crociana "dialctica de los distintos" #as" llamada por
los cr"ticos gentilianos de (roce&. En la Lgica de (roce los opuestos se presentan solamente
al interior de cada forma en cuanto "distinta" de las otras. Por lo tanto lo opuesto interno
negatio es un trmino meramente "priatio" #por e.emplo, el no-arte& 'ue no deviene un
opuesto externo positio, sino 'ue es un externo no opuesto, al cual el cr"tico-fil%sofo deber"a
encontrar colocaci%n en otra forma distinta. 1o hay entonces dialctica hist%rica, sino un
alternarse de formas puras. En (roce, m,s 'ue en 2egel, las formas se mueen en c"rculo. Es
as" aciado, tambin en su ertiente pol"tica, el alumbramiento de lo nueo y se exalta la
auto-conseraci%n del "ancien rgime", aun'ue sea con ropa.e moderno y moderadamente
liberali+ado. En la ertiente pol"tica, adem,s, (roce recupera la dialctica hegeliana en su
aspecto m,s claramente conserador, o sea como dialctica 'ue solo reabsorbe la "ant"tesis"
en la "tesis".

En los Cuadernos de la crcel el significado de dialctica se precisa y se modifica, sobre
todo en la re-escritura de algunas notas. 3e hecho, si la categor"a de "hegemon"a" y de
"reoluci%n pasia" con su nueo y original significado confieren tambin un nueo
significado al trmino dialctica, este retroact4a induciendo nueas alencias sem,nticas en
a'uellas y otras categor"as. 5uiero seguir las mutaciones sem,nticas en cada una de las
principales diisiones tem,ticas de la dialctica gramsciana, priilegiando el orden
cronol%gico. $nte todo, conendr, seguir la diferenciaci%n entre la dialctica como
metodolog"a o "tcnica" formal del pensar filos%fico y la dialctica como saber filos%fico 'ue
alcan+a la comprensi%n de su contenido, 'ue es la historia real. Esta dialctica real puede a su
e+ referirse, "hori+ontalmente" al moimiento sucesio de escisiones epocales con su doble
resultado posible #la s"ntesis como restauraci%n o la s"ntesis reolucionaria& o, en cambio, a
las relaciones "erticales" entre los diersos nieles de un blo'ue hist%rico.
2. Dialctica como mtodo y dialctica real
6na definici%n casi her,clitea a4n fue propuesta en los a0os turineses! "la historia es un
perpetuo deenir 789, un proceso dialctico indefinido". :eiindicaba #genricamente& al
hegelianismo, en cambio, la carta a )ania del ;< de mar+o de =>;>! all", la dialctica es "la
forma del pensamiento hist%ricamente concreto". :ecurdese 'ue, eros"milmente, todas las
notas de los Cuadernos son posteriores a esa carta. ? la reiindicaci%n de 2egel deiene m,s
expl"cita en la carta del @A de mayo de =>@;! en la filosof"a de la praxis "la ley de causalidad
de las ciencias naturale+a ha sido depurada de su mecanicismo y se ha identificado
sintticamente con el ra+onamiento dialctico del hegelianismo".
Por lo tanto es ineitable la confrontaci%n con (roce #y con Gentile&. En noiembre de =>@A
se hab"a preguntado! "Bes CcompletamenteD exacta la reforma cumplida por (roce-GentileE"
#) ;!;=F A&. $ casi un a0o de distancia #entre febrero y noiembre de =>@=&, Gramsci escribe
'ue en 2egel hab"a "un refle.o de estos grandes nudos hist%ricos" y 'ue, en cambio, "las
4ltimas filosof"as utopistas como la de (roce" se agotan "en una pura dialctica conceptual".
? otro a0o despus #entre agosto y diciembre de =>@;& reescribe la nota de =>@A afirmando
'ue con (roce y Gentile se consuma "una reforma CreaccionariaD" de 2egel #) G!=>> B& y
algunas p,ginas despus agrega, refirindose a (roce! "Hbserar como su concepci%n de la
CdialcticaD hegeliana ha priado a sta de todo igor y de toda grande+a, olindola una
cuesti%n acadmica de palabras" #) G!;AF B&. La 4ltima frase faltaba en el texto A.
$dertimos pues un crescendo de seeridad cr"tica.
3ado 'ue (roce hab"a expresado reseras sobre las tcnicas del pensamiento y, en especial,
sobre la l%gica formal, Gramsci ob.eta 'ue como la l%gica formal "La dialctica es tambin
una tcnica 789 pero es tambin un nueo pensamiento, una nuea filosof"a. BPuede
separarse el hecho tcnico del hecho filos%ficoE" #) G!=<= A&. (roce eidenciaba
incomprensi%n de la dialctica, ya sea como tcnica cuanto como "nuea manera de pensar".
Pero en esta nota de la segunda mitad de =>@A parece 'ue la dialctica es considerada en
primer lugar como una tcnica y en segundo lugar como una nuea filosof"a, mientras 'ue al
rehacerla en la segunda mitad de =>@; obseramos 'ue el orden est, inertido! la dialctica
"es un nueo modo de pensar, una nuea filosof"a, pero tambin por ello una nuea tcnica"
solamente la ersi%n monista #seg4n la cual la superestructura ser"a un simple refle.o de la
estructura&, sino tambin la ersi%n dualista 'ue postular"a una separaci%n real y
emp"ricamente erificable entre los dos elementos, aun'ue admitiendo su acci%n rec"proca, o
su condicionamiento rec"proco. 1orberto Iobbio, afirmando 'ue "la dialctica es tema
central para el estudio del marxismo te%rico" y 'ue Gramsci le asigna "una importancia
fundamental", se0ala en los Cuadernos tres significados del trmino. El mas frecuente e
importante se refiere al "proceso tesis-ant"tesis-s"ntesis"! e.emplo t"pico, el traspaso de una
formaci%n social a la siguiente. 6n segundo significado es el de "acci%n rec"proca",
e.emplificable con la relaci%n hombre-naturale+a y teor"a-pr,ctica. Pero Iobbio desprende
'ue la segunda dialctica impl"citamente desmiente a la primera. ?o retengo en cambio 'ue
incluso en la dialctica de Iobbio reconertida en "acci%n rec"proca" hay una peculiar
relaci%n entre "tesis", "ant"tesis" y doble "s"ntesis". Lo estatal es, en efecto, una "negaci%n"
de lo social, pero incorporando lo 4ltimo en la forma de sociedad ciil puede proponerse
como "s"ntesis"! como conseraci%n-superaci%n de la sociedad econ%mica. ? rec"procamente,
lo social puede incorporar a su e+ caracteres pol"tico-estatales y, por tanto, desplegarse
como s"ntesis l mismo. 6n corolario impl"cito en la nuea relaci%n 'ue Gramsci indica entre
estructura y superestructuras, dialctica y no mec,nicamente determinista, y en el concepto
de una estructura "superestructurali+ada" o iceersa, es el reconocimiento de la posibilidad
de esbo+ar un desenolimiento hist%rico relatiamente aut%nomo, no solo #como pretend"a
la tradici%n marxista& de la estructura econ%mico-social, sino tambin de los modos y de las
formas superestructura les. B5u otra cosa significa, en efecto, el prop%sito gramsciano de
esbo+ar, por e.emplo, una historia de los intelectuales #o de la literatura popular, etctera&E
(laro 'ue una historia de la cultura o de los intelectuales es posible a condici%n de 'ue no se
olide la relatiidad de su autonom"a.