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Programa No. 1208 JUDAS vers. 19 - 20
Y volvemos hoy al versculo 19. Y aqu, Judas, est describiendo nuevamente al apstata. l
nos ha dado tantas descripciones ya de ellos en esta epstola, que ya no hay ninguna razn para
que no lleguemos a comprender esto. Creemos que usted, amigo oyente, puede probar a las
personas que no son regeneradas, aun a un ministro que no es regenerado por la Palabra de Dios.
Hay una expresin que dice: Utilice la Palabra de Dios como un contador Geiger. Bueno, esa
es la razn por la cual enseamos la Palabra de Dios por radio, porque cuando sale, cuando es
proclamada, el contador Geiger registra, y luego recibimos una seal de regreso de parte de la
gente que escucha el programa. Y muchos han respondido y han aceptado a Cristo como su
Salvador personal. Otros han informado que esto ha revolucionado sus vidas, an como
creyentes, y tambin sus propios hogares, y que ha hecho que todo sea diferente ahora.
Sin embargo, hay otro grupo de personas que opinan que nosotros somos quiz un poco
chiflados, que no andamos bien, y que la enseanza de la Palabra de Dios es una cosa
verdaderamente insensata. De modo que, este contador Geiger funciona y nos informa.
Ahora, Judas nos habla en cuanto a esta gente que no es regenerada. Y en el versculo 19,
nos dice en cuanto a los apstatas:
19
Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espritu.

(Jud.
19)
Estos son aquellos que se han separado, se han separado a s mismos. Ellos gustan
considerarse a s mismos como la iglesia. Los liberales se apoderan de la iglesia, y luego, dicen
que los fundamentalistas eran los que estaban dividindola y que ellos, deban separarse a s
mismos. Por supuesto que no eran los fundamentalistas quienes estaban dividiendo la iglesia.
Por el contrario, ellos eran los que estaban mantenindose firmes en las grandes doctrinas sobre
las cuales se haban fundado las grandes denominaciones. Y los credos de todas las
denominaciones son credos bien fundamentados, por cierto. Tienen pequeas diferencias unos
con los otros, pero en las verdades bsicas no existe ninguna diferencia. Ahora, eso es una cosa.
Pero la palabra que nos interesa es la palabra sensuales. Esta gente es sensual, y lo prximo
que dice es que ellos no tienen al Espritu. Es decir, que ellos no tienen al Espritu Santo de
Dios. En ellos no mora el Espritu de Dios.
Cuando el Apstol Pablo lleg a Efeso, ese era el gran asunto en ese lugar. Esta gente se
estaba haciendo pasar como creyentes, pero no eran creyentes. Ellos slo haban escuchado del
bautismo de Juan. Entonces, l les hizo la pregunta: Han recibido ustedes el Espritu Santo
cuando creyeron por primera vez? Y ellos le contestaron que no saban nada de eso. Y as era
la cosa. Ahora, cuando ellos oyeron en cuanto a esto, ellos haban aceptado las revelaciones
hasta donde se haban enterado, pero ahora ellos aceptan a Cristo, y han nacido de nuevo. Han
recibido al Espritu Santo.
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Ahora, qu es lo que podemos decir entonces, cuando se nos dice de esta gente aqu que son
sensuales? La palabra utilizada en realidad es psuchikos de donde proviene, como dijimos en
el programa anterior la palabra psicolgico. A veces hablamos de esto como el alma del
hombre. Usted se da cuenta que el hombre es un ser tripartito, tiene una naturaleza triple. En la
primera epstola a los Tesalonicenses, captulo 5, versculo 23, se nos dice: Y el mismo Dios de
paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado
irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo.
Si usted lee cuidadosamente el relato de la creacin del hombre, usted descubrir aqu que el
hombre fue sacado fsicamente de la tierra. Los quince elementos que se encuentran en la tierra
tambin se encuentran en nuestro cuerpos. Y nuestros cuerpos, cuando ya terminemos de
usarlos, cuando salgamos de ellos, porque eso es lo que es la muerte, vamos a salir de estos
cuerpos en los que estamos viviendo ahora, estos cuerpos pues, van a regresar a la tierra. Y en la
resurreccin del creyente, ese cuerpo ser resucitado, y va a ser, entonces, un cuerpo resucitado.
Sembrado en corrupcin, pero resucitado en incorrupcin.
Pero, qu fue lo que sucedi con este hombre que Dios cre? Bueno, l le ha dado lo que
nosotros llamamos alma, pero esa palabra ha sido malentendida. l ha recibido la parte
sicolgica de eso, es decir, esa parte que le dirige a l en su acercamiento al universo fsico. l
siente hambre, entonces va y come. l quiere divertirse, y se provee eso para s mismo. Y esta
persona puede ser, en realidad, una persona muy generosa. Puede ser una persona muy amigable,
muy atractiva, y tener aquello que nosotros llamamos carisma. Hay muchas personas que no
son salvas pero que son as; personas muy agradables, por cierto. Y nos agradara a veces que
todos los santos pudieran ser como algunas de estas personas que no son salvas con las cuales
nos encontramos. Pero, esto por supuesto, es algo superficial. Por dentro, es algo
completamente diferente. Pero esta es la naturaleza sicolgica del hombre.
Ahora, Dios tambin le dio un aliento al hombre, un aliento de vida, el viento o la atmsfera,
o si no usted puede llamarlo pneuma, el espritu, y este es el espritu humano del hombre.
Ese espritu es superior a lo sicolgico; es aquello que mira hacia Dios, aquello que desea, que
ansa a Dios, aquello que quiere adorar, aquello que mira hacia Dios.
Es por eso que decimos que el hombre tiene una naturaleza tripartita. Es una trinidad, en
realidad. El cuerpo, el lado sicolgico, y el lado neumtico. Ahora, lo sicolgico es aquello que
se llama aqu sensual. Y, qu fue lo que sucedi, en realidad, cuando cay el hombre?
Bueno, aqu tenemos a un hombre, y nos gusta pensar de l como una casa de tres pisos. En el
primer piso tenemos el comedor y la cocina. Y en el segundo, vemos la biblioteca y la sala de
msica, y eso es sicolgico. El primer piso era fsico. Luego, en el piso superior, o sea en el
tercer piso, se encuentra la iglesia, el lugar de adoracin. All est la Palabra de Dios, porque el
hombre no la puede comprender sin que le gue el Espritu de Dios. Y el hombre natural no
quiere eso.
Qu fue entonces, lo que sucedi en la cada del hombre? Lo espiritual estaba en la parte
superior, pero en la cada, el hombre muri espiritualmente, y esa casa se dio vuelta. Y lo fsico
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qued en la parte superior entonces. El hombre hoy es primordialmente en su estado natural algo
fsico. Es la carne y el pan. La auto-preservacin es la primera ley de la vida. Es como el
mundo animal, en ese respecto, fsico. Pero el hombre tambin es sicolgico. l tiene
conciencia de s mismo. Disfruta de la msica. Ama la belleza, y tambin se complace a s
mismo, se da gusto en las cosas inmorales. Esa es la parte sensual del hombre.
Lo espiritual ahora ha muerto. El hombre ya no tiene capacidad para Dios. En realidad, l
ahora es un enemigo de Dios, y as se nos describe esto. Usted recuerda lo que nos dice el
Apstol Pablo en su epstola a los Romanos, captulo 8, versculos 5 y 6, dice: Porque los que
son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espritu, en las cosas del
Espritu. Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espritu es vida y paz.
Cuando usted, amigo oyente, vive en esa naturaleza baja sicolgicamente, sensualmente,
entonces usted est muerto para con Dios, y no tiene comunin con l. Esa comunin ha sido
quebrantada. Juan nos dice que si nosotros decimos que tenemos comunin con Dios y andamos
en las tinieblas, estamos mintiendo. Y de paso digamos, que hay muchos que estn haciendo eso.
El Apstol Pablo en su epstola a los Romanos, captulo 8, versculo 7, dice: Por cuanto los
designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni
tampoco pueden. Esa es la razn por la cual Adn trat de ocultarse de Dios. Uno no puede
traer a la vieja naturaleza en obediencia a Dios. Uno no puede reformar al hombre.
Y contina Pablo diciendo: Y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios. (Rom.
8:8). Y prosigue Pablo diciendo: Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si
es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Ahora, esto nos lleva a considerar lo que sucede en
una conversin. Cuando usted y yo, que estbamos muertos en delitos y pecados espiritualmente,
bueno, podamos andar y caminar, estbamos fsicamente vivos, pero en realidad, estbamos
espiritualmente muertos. Entonces, uno escucha el evangelio. El Espritu de Dios aplica esto a
su corazn y uno confa en Cristo. Ahora, nosotros decimos que uno ha nacido de nuevo.
Debemos decir, entonces, que esa naturaleza espiritual ha vuelto a nacer, y ahora tenemos una
capacidad para Dios. No slo eso, sino que no hay poder en esta nueva naturaleza hasta que el
Espritu Santo haya venido a morar en uno. Eso es lo que Pablo est tratando de decir aqu en su
epstola a los Romanos, captulo 8. El Espritu de Dios mora en vosotros, ya que ahora somos
hijos de Dios. Es decir, esa es la seal, la marca, de un hijo de Dios. El Espritu Santo no es algo
que uno recibe diez das despus de haberse convertido. Si usted no lo recibe en el momento
mismo en que se convierte, entonces, amigo oyente, no ha sido convertido. Porque el Espritu
Santo regenera, nacido del Espritu, y el Espritu Santo ahora est all no slo para ayudarle, sino
para interpretar para usted la Palabra de Dios. Y la Palabra de Dios ya no es una locura para
usted, porque se ha abierto un nuevo mundo para usted. Y una nueva vida se presenta delante de
usted. An as, contina una batalla. De eso nos habla el Apstol Pablo en el captulo 5,
versculo 17, de su epstola a los Glatas, donde dice: Porque el deseo de la carne es contra el
Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis lo
que quisiereis.
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Aqu tenemos esas dos naturalezas: la vieja naturaleza, esa naturaleza baja, esa parte
sicolgica del hombre que quiere apartarse de Dios; y esta otra parte espiritual que ahora quiere
acercarse a Dios. Y, amigo oyente, usted, como hijo de Dios, conoce algo en cuanto a este
conflicto? Bueno, si usted es un hijo de Dios, entonces, s sabe en cuanto a este conflicto. Hay
momentos en que usted tiene deseos de alejarse de todo, y luego hay momentos cuando usted
quiere acercarse a Dios. Eso es lo que est sucediendo, y esa es la razn por la cual la mayora de
nosotros nos encontramos como en un sube y baja en nuestra vida cristiana. Un da vamos
arriba, y eso es fantstico, eso es as. Pero al da siguiente, vamos hacia abajo, y nos
encontramos muy desanimados por cierto. Para arriba y para abajo. No debera ser de esa
manera. Pero desafortunadamente, la mayora de nosotros debemos testificar de que eso es lo
que sucede.
El apstol Pablo habla en su Primera Epstola a los Corintios, en cuanto a la resurreccin. Y
en esta Primera Epstola a los Corintios, captulo 15, versculo 45, l dice: As tambin est
escrito: Fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el postrer Adn, espritu vivificante.
Podemos apreciar amigo oyente, que aqu se nos dice que el primer Adn fue hecho un alma
viviente, es decir, lo sicolgico. Pero tambin l dice que el postrer Adn fue Espritu
vivificante, es decir, un Espritu que da vida. Esa es la diferencia que existe entre el Adn
nmero uno y el Adn nmero dos; Adn en el jardn del Edn, y el Seor Jesucristo sobre la
cruz del Calvario. l entreg su vida para poder ser un Espritu que da vida.
Luego, Pablo describe esto y dice: Mas lo espiritual no es primero. O sea, Adn era un ser
sicolgico. Y dice Pablo: Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. El
primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Seor, es del cielo. (1 Cor.
15:46-47).
Creemos que esta es la gran diferencia que existe entre Adn antes de su cada y la
humanidad hoy, que ha sido regenerada. Hoy nosotros somos hechos hijos de Dios, y se nos ha
dado una naturaleza espiritual, y una capacidad para Dios. La naturaleza ms elevada del hombre
al principio fue cuando Dios sopl un aliento de vida en su rostro, y esto es un espritu que puede
caer. Usted y yo, amigo oyente, tenemos hoy una naturaleza que es pecaminosa. La vamos a
tener mientras estemos en este cuerpo, porque en realidad, controla este cuerpo, sicolgicamente.
Hace unos aos, se deca que la sicologa era el estudio del alma del hombre. Luego, los
intelectuales se apartaron de eso, y decan que sencillamente estudiaban la mente del hombre.
Luego vinieron aquellos que estudiaban el comportamiento, y ms adelante Freud, y eso llev al
hombre cada vez ms lejos de cualquier cosa que es sicolgica o aun mental. Decan que el
hombre no era otra cosa sino cierto tipo de robot, de mueco mecnico. Era como una
computadora. Uno aprieta cierto botn y recibe cierta reaccin. As es que, el dicho que se
repeta en ese entonces era ese, que la sicologa primero haba perdido su alma, y luego, en
segundo lugar, haba perdido su mente, y no sabemos ahora si la ha encontrado o no. Ya no
seguimos la sicologa como antes, as es que no sabemos lo que ha sucedido. Pero lo que nos
interesa es esto: que aqu es la carne que est rebajando al hombre, y aqu tenemos al Espritu,
arrastrando al hombre hacia abajo. Estos hombres nunca entraron al reino del Espritu. Y Judas
nos dice aqu que no tienen al Espritu. Son sensuales. Nunca han superado ese estado
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sicolgico. As es que, es muy fcil hoy decir si uno es un hijo de Dios. Pablo, en su epstola a
los Glatas, captulo 5, nos habla en cuanto a las obras de la carne. Y si usted amigo oyente, est
produciendo eso, entonces est viviendo en la carne.
Luego, el Apstol Pablo dice que el fruto del Espritu es amor, gozo, paz. Y si usted tiene
estas cosas en su propia vida, usted es un hijo de Dios. Los apstatas no tienen esas cosas. Ellos
no pueden tenerla.
Hemos dedicado bastante tiempo a esto, amigo oyente, porque creemos que es algo de suma
importancia, que usted y yo podamos de alguna manera entender por qu todos estos conflictos
en el presente y las frustraciones que tenemos como creyentes. Tenemos dos naturalezas, y usted
recuerda lo que dice el salmista: Te alabar; porque formidables, maravillosas son tus obras. El
hombre, amigo oyente, es una criatura muy complicada. El hombre que camina sobre esta tierra
con un cuerpo que ha sido tomado de la tierra, pero un hombre que tiene una capacidad para
Dios. Cun tremendo, cun maravilloso es esto! Un hombre quiere servir y adorar a Dios, y un
hombre que puede llegar a ser un hijo de Dios a travs de la fe en el Seor Jesucristo. Qu
hermoso porvenir el que tenemos all, amigo oyente!
Ahora, habiendo descrito la apostasa que vendra, los apstatas que iban a entrar a la iglesia,
que es lo que pueden hacer los creyentes en das como estos en los cuales estamos viviendo?
Judas, comenzando aqu con el versculo 20 en su epstola hasta el versculo 23, menciona siete
cosas que los creyentes pueden hacer en das como los que nos toca vivir a nosotros. La primera
cosa que tenemos la encontramos en el versculo 20, donde dice:
20
Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra santsima fe, orando en el Espritu
Santo, (Jud. 20)
Como usted puede apreciar, amigo oyente, l nuevamente le est hablando a los creyentes, a
aquellos que son amados de Dios, y dice: Pero vosotros, amados. Y, qu es lo que podemos
hacer hoy? Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra santsima fe. Y, qu es lo que
quiere decir con eso? Bueno, edificndoos sobre vuestra santsima fe quiere decir el estudiar la
Palabra de Dios. Nos imaginamos que ya que Dios nos dio 66 libros, l tena la intencin de que
estudiramos todos estos 66 libros, no solamente Juan 3:16, o el captulo 14 del evangelio segn
San Juan. Cuntos estudios Bblicos hoy siempre estudian lo mismo. Estudian el libro de Juan,
estudian la epstola a los Romanos, y por supuesto que no se van a perder el estudio de
Apocalipsis. De eso estamos seguros. Pero, qu en cuanto a los otros libros de la Biblia? Por
qu no los estudiamos? Por qu no estudiamos todos esos libros? Porque si usted quiere
edificarse a s mismo en la fe, usted debe tener la Palabra de Dios en su totalidad. Usted no
puede edificar una casa sin cimientos. Y cuando usted establece los cimientos, entonces va a
necesitar paredes sobre las cuales colocar el techo. Luego, colocar el techo de la casa. Ser
luego necesario que arregle, la parte interior, y por lo tanto, usted necesita todos los 66 libros de
la Biblia, si usted va a edificarse a s mismo en la santsima fe. Eso es lo que nosotros debemos
hacer en los das de la apostasa.
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Ya hemos visto esto, as es que vamos a hacer referencia a esto nada ms. Pablo y Pedro nos
han urgido para que en los das postreros estudiramos la Palabra de Dios. Usted recuerda lo que
el Apstol Pablo dijo en ese canto del cisne, en su Segunda Epstola a Timoteo, cuando expres:
Procura con diligencia presentarse a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu
avergonzarse, que usa bien la Palabra de verdad. (2 Tim. 2:15). Usted debe estudiar. Y toda la
Escritura ha sido dada por inspiracin de Dios. Es decir, que el recurso que usted y yo tenemos
como hijos de Dios en estos das es la Palabra de Dios. La razn por la cual muchos de ellos se
quedan al lado del camino es porque las semillas han cado entre las rocas. No lleg a llevar
fruto. Qu es lo que quiere decir eso? Bueno, la Palabra de Dios es la semilla, y a no ser que
usted, amigo oyente, estudie la Palabra de Dios, que llegue a ese terreno frtil, usted no va a ser
una planta llena de vida. Y no pasar mucho tiempo antes de que alguien la pisotee, y el sol le
queme, porque no puede soportar esto especialmente en das como los que nos toca vivir ahora.
El Apstol Pedro en su segunda epstola, est hablando tambin de la apostasa, de la misma
manera en que lo hizo Pablo. Y l dice: Tenemos tambin la Palabra proftica ms segura, a la
cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que
el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones; entendiendo primero
esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la
profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados por el Espritu Santo. (2 Ped. 1:19-21). O sea que, no debemos sacar uno o dos
versculos de alguna parte y pensar que ya tenemos nuestra propia interpretacin. Esa es la
tragedia en un estudio bblico, sacando unos versculos de aqu y otros de all, y luego sobre eso
preparar o edificar algn sistema. Por qu no tomar todo? Por cierto que hay partes de la
Palabra de Dios que no le van a gustar a uno; es como si alguien le estuviera dando un pisotn.
Hay personas que nos acusan de pisotearlos. Pero nosotros no hacemos eso, amigo oyente. Es la
Palabra de Dios la que le est dando un pisotn a usted. Y a la gente no le gusta eso. Amigo
oyente, en el da de hoy debemos edificarnos sobre esa santsima fe. Eso es lo que se nos dice
que debemos hacer en los das de la apostasa, y esa es la razn por la cual tenemos un propsito
hoy en este programa A Travs de la Biblia, o sea, ensear la Palabra de Dios. No estamos
haciendo promocin o propaganda para ninguna otra cosa, sino solamente predicando la Palabra
de Dios.