Y nuestra oracin debe ser as, trinitaria. Tantas veces: Pero usted cree?: S! S!

; En qu
cree?; En Dios!; Pero qu es Dios para usted?; Dios, Dios!. Pero Dios no existe: no se
escandalicen! Dios as no existe! Existe el Padre, el Hijo y el Espritu Santo: son personas, no son una
idea en el aire Este Dios spray non existe! Existen las personas!
(http://www.news.va/es/news/en-la-oracion-el-espiritu-santo-es-el-don-mas-gran)
Este Dios spray non existe!: no existe Dios como Uno. No existe la Esencia Divina. No hay un
conocimiento natural de Dios. Atesmo!
Dios no es una presencia impalpable, una esencia en la niebla que se extiende alrededor sin
saber realmente lo que es (http://www.news.va/es/news/la-fe-es-un-don-que-empieza-
encontrando-a-jesus-qu). No es una presencia impalpable; no es una esencia extendida. Ven la clara
hereja?
Dios no existe como Ser Espiritual. Dios no es Espritu. Su Esencia, que no puede verse, no puede
tampoco existir. Esta es la hereja de este hombre.
Este Dios Spray, esa cierta representacin profana o abstracta de la divinidad, no puede existir.
No puede darse esa representacin en la mente del hombre. Slo se da un Dios personal, porque es
objeto de un conocimiento religioso (= existencialismo). El conocimiento natural de Dios no se da.
Para Bergoglio, slo existe el conocimiento religioso de Dios:
Existen las personas!: solo existe Dios como tres personas. Slo hay que concebir a Dios
como persona, pero no como esencia. Modernismo!
Dios es "Persona" concreta, es un Padre, y por lo tanto la fe en l nace de un encuentro vivo,
de una experiencia tangible (Ib).
Y la fe nace de la experiencia con esa Persona. No se puede llegar a la fe a travs de una
realidad divina, porque no existe. Es decir, los que dice que Dios es Uno, los que creen que existe la
esencia de Dios, no tienen fe.
Bergoglio se inventa su fe, su conocimiento religioso sobre Dios. No es una fe catlica. Es su fe
masnica, puramente del demonio. Que es lo que declar en su entrevista con Eugenio Scalfari:
Yo creo en Dios, no en un Dios catlico. No existe un Dios catlico. Existe Dios, y creo
en Jess, su encarnacin. Jess es mi maestro y mi pastor; pero Dios, el Padre, Abba, es la luz
y el Creador. Este es mi ser (1 de octubre 2013).
No existe el Dios catlico: el Dios Uno; la esencia divina. No hay un conocimiento
natural de Dios.
Existe Dios: las personas. Slo hay un conocimiento religioso de Dios.
Esas personas, ese conocimiento religioso, son distintas a lo que el dogma catlico
entiende por la Trinidad, porque Bergoglio no cree en el dogma de la Santsima Trinidad. Slo
cree en tres personas:
1. Jess, que no es Dios, que no es un Espritu, sino que es una persona humana, un
hombre: Pero Jess es un espritu? Jess no es un espritu! Jess es una
persona, un hombre, con carne como la nuestra, pero en la gloria
(http://www.news.va/es/news/senor-reza-por-mi-el-papa-el-lunes);
es su maestro, su gur, que es la encarnacin de este dios, que es persona concreta,
es un padre; es la encarnacin de este conocimiento religioso sobre el Padre. El Hijo es un
gur para Bergoglio.
2. El Padre es la luz y el Creador.
3. Y el Espritu Santo es un extra, como en las pelculas: el Espritu Santo que es el
don, es ese extra que da el Padre (http://www.news.va/es/news/en-la-oracion-el-
espiritu-santo-es-el-don-mas-gran)
Pero usted cree?: S! S!; En qu cree?; En Dios!; Pero qu es Dios para usted?;
Dios, Dios!. Pero Dios no existe: no se escandalicen! Dios as no existe!.
Ven la barbaridad?
Se niega el conocimiento de Dios y su existencia: no se conoce la esencia de Dios ni su
existencia. Slo se conoce a Dios como Persona, pero no como naturaleza divina. Es decir, que Dios es el
invento de la mente del hombre que para hablar en un mundo de fe, tiene que poner tres personas,
pero tampoco se cree en Ellas, sino slo en la interpretacin que la mente da de Dios como persona.
Esto se llama la filosofa del existencialismo, que en la Encclica Humani generis Po XII describe:
el cual no haciendo caso de las esencias inmutables 'de las cosas, solamente se preocupa
de la existencia individual de los seres; y el cual con ninguna correccin o complemento puede ser
compatible con el dogma catlico, bien profese el atesmo, segn es evidente, bien al menos sea
contrario al valor del raciocinio metafsico.
Bergoglio no hace caso de la esencia divina: no mira a Dios como Uno en su Esencia. Sino
que slo se fija en la existencia individual de cada persona. Y esto es negar totalmente a Dios. Esto
no puede ser compatible con el dogma catlico, que dice que Dios es Uno en Su Esencia y Trino en
las Personas. Uno y Trino.
Bergoglio anula lo Uno y se queda con lo Trino: est redefiniendo con su mente humana, su
dios, su tipo de dios, su idea de dios, su idea de la trinidad, totalmente contraria al dogma. Ese dios
trino no tiene nada que ver con la Trinidad. Es slo la mente de ese hombre que se inventa cada
persona.
No slo Bergoglio dice que no puede conocerse la esencia inmutable de Dios, sino que va
ms all y dice que Dios, como Uno, no existe: Dios, Dios!. Pero Dios no existe: no se
escandalicen! Dios as no existe!
Kant admita la existencia de Dios y la admita absolutamente-, pero no poda admitir el
conocimiento de Dios. Con su razn negaba que poda alcanzar un conocimiento natural, pero s
demostrar su existencia.
No es esto una gran locura?
Est negando que el conocimiento de Dios brote en el hombre naturalmente, de un
modo espontneo por la consideracin de las cosas naturales. Y que, por tanto, slo el
hombre puede conocer a Dios de una manera sentimental, existencial, pragmtica. Es
un conocimiento religioso, pero no natural. Slo conoce la persona, pero no su esencia:
Dios no existe.
Est negando que la existencia de Dios puede demostrarse de manera cientfica e
intelectual: Dios no existe.
Est negando que pueda salvarse el que slo conozca a Dios por la luz de la razn.
Est diciendo que los que creen en la existencia de Dios como Uno estn equivocados:
todo el dogma catlico est errado con Bergoglio.

Qu dice San Pablo?
Porque desde la creacin del mundo, lo invisible de Dios, su eterno poder y su divinidad,
son conocidos mediante las creaturas. De manera que son inexcusables: lo invisible de Dios,
esa presencia impalpable, esa esencia que se extiende en la niebla, es conocido mediante la luz de
la razn, por las creaturas. No hay excusa para Bergoglio (Rom 1, 20).
Y, por tanto, quin es Bergoglio?
Vanos son por naturaleza todos los hombres que carecen del conocimiento de Dios, y
por los bienes que disfrutan no alcanzan a conocer al que es la fuente de ellos (Sab 13, 1-9).
Qu dice la doctrina de la Iglesia?
1. El razonamiento puede probar con certeza la existencia de Dios y las perfecciones
infinitas de El (D 1622). 2.
2. El razonamiento puede probar con certeza la existencia de Dios, la espiritualidad
del alma, la libertad del hombre (D 1650).
3. el Juramento en contra de los modernistas: Confieso que puede conocerse con
certeza, y que incluso puede demostrarse tambin, como se conoce y se demuestra la causa por
los efectos, la existencia de Dios, principio y fin de todas las cosas, mediante la luz natural de la
razn a travs de lo que ha sido hecho, esto es, por las obras visibles de la creacin (D 2145); el
cual juramento antimodernista Po XI lo proclam en la Encclica Studiorum Ducem, que interpret
de forma preclara el dogma definido solemnemente por el Concilio Vaticano I.
Qu dicen los Santos Padres?
Al ver que el mundo y todo lo que hay en l se mueve necesariamente, hay que
conocer a aqul por el que todo se mueve y es conservado, a saber a Dios (Aristides - R. 110).
As la razn, que proviene de Dios y est inserta en todas las personas y la ley primera
grabada en nuestros corazones y vinculada ntimamente a todos los hombres, nos condujo de las
cosas que percibimos con la vista a Dios (S. Gregorio Nacianceno - R 987).
Cuntas veces la gente dice que cree en Dios? Pero en qu tipo de Dios creen?
Frente a un 'dios difuso, un "dios-spray", que est un poco en todas partes, pero que no se
sabe lo que es, nosotros creemos en Dios que es Padre, que es Hijo, que es Espritu Santo. Creemos en
las Personas, y cuando hablamos con Dios hablamos con Personas: o hablamos con el Padre, con el
Hijo o hablamos con el Espritu Santo. Y sta es la fe (http://www.news.va/es/news/la-fe-es-un-
don-que-empieza-encontrando-a-jesus-qu)
Bergoglio dice: frente a un dios que no se sabe lo que es, tenemos tres personas.
Agnosticismo!
Bergoglio ha perdido la cordura, los dos dedos de frente, la lgica natural que tiene todo
hombre: Dios existe. Tiene que existir un Dios, al margen que sea Trino o no. La Trinidad es un dato
de la Revelacin: slo se sabe por la fe, por la verdad revelada. Pero la Unidad es un dato al alcance
de toda mente humana.
Bergoglio es un loco: no tiene mente humana. No sabe pensar adecuadamente, como lo
hace un nio. Es todo confusin, oscuridad, un caos en la doctrina, un galimatas.
El existencialismo es una teora pragmtica y sentimental, que es lo propio de la mente de
este hombre: un llorn de sus sentimientos humanos, de la vida humana.
Bergoglio es un modernista, ateo y agnstico. Slo cree en el conocimiento religioso de
Dios, que no procede de la fe catlica, sino de su fe masnica. Es un conocimiento inventado por su
mente, no sacado de la Revelacin. Usa la revelacin para apoyar su conocimiento.
Bergoglio slo cree en su idea de Dios; slo cree en su mente. Su dios es su mente, lo que su
razn concibe sobre Dios. No puede llegar al conocimiento natural de la existencia de Dios y, por
tanto, concibe la existencia de Dios como algo mental, ideal, pero pragmtico.
Bergoglio es un existencialista: un vividor de su idea. Pone en prctica lo que concibe en su
mente. No se queda en el idealismo puro. Y, por eso, no le interesa ni la filosofa ni la teologa. No le
interesa la moral. Slo le interesa lo que l puede obrar con la idea que ha concebido, que ha
adquirido en su mente.
Bergoglio slo mira su mente y, por tanto, no puede escuchar la verdad fuera de su mente.
No sabe escuchar al otro. No sabe obedecer ni a Dios ni a los hombres. Slo le interesa el otro para
su obra pragmtica. Si ese otro le sirve, entonces lo usa, pero no es capaz de amarlo. Si no le sirve,
lo combate, lo persigue, pero no lo hace l mismo, sino a travs de otros.
Bergoglio, al no tener fuerza intelectual, sino slo existencial, pragmtica, no es capaz de
enfrentarse a los intelectuales. Los escucha, pero no es apologeta. Se enfrenta a ellos de manera
indirecta.
A Bergoglio slo le interesa su propia vida, no la de los dems. No sabe estar en el otro. Por
consiguiente, no sabe ser lder, gobernante. Quiere el mando para su provecho propio, pero no
para otra cosa. Cuando ve que el poder le ayuda para su plan, entonces lo acepta. Pero cuando ve
que el poder se opone a su plan, entonces o no lo acepta o renuncia a l.
Su comunismo en la Iglesia es su obra pragmtica: es poner en prctica esa idea de Dios,
que tienen metida en su mente. l slo busca lo social, el pueblo, lo cultural, el bien comn, los
derechos de los hombres, las justicias humanas, las polticas de todos los gobiernos. Pero los busca
para su plan, no para hacer un bien a los dems. Bergoglio slo se mira a s mismo. Por tanto, busca
en el pueblo su gloria, la alabanza, el aplauso, el reconocimiento de los dems. Est vido de que los
dems hablen bien de l. No soporta a los que hablan mal de l.
Su masonismo le ayuda a perfeccionarse en su idea de Dios. Para el masn, el concepto de
Dios es una perfeccin que debe evolucionar. Cada hombre tiene que llegar a un grado de
perfeccin en la idea de Dios. Bergoglio, con su fraternidad, se abre a todas las religiones y acepta
todos los dioses, todos los cultos, porque cada uno de ellos es un grado de perfeccin. Hay que
aceptar las ideas que tienen los dems sobre Dios para alcanzar su grado de perfeccin. Hay que
tolerar a los dems en sus cultos, en sus ritos, en sus adoraciones. Hay que admitirlos como bueno,
como santo, como perfecto.
Su protestantismo le lleva a la perfeccin de la obra del pecado. El pecado, para este
hombre, es un ser social, no es un estado del alma. Es algo que nace por la convivencia entre los
hombres y se queda ah, con sus frutos, con sus obras, que otros hombres, haciendo lo correcto,
quitan. Para Bergoglio, la perfeccin del hombre es la sociedad, la comunidad, el Estado. No existe
la perfeccin individual, sino la de una comunidad, la de un pueblo. Su idea de la iglesia es slo
social. Y, por tanto, las leyes de esa iglesia nacen de lo social. No son leyes para el alma, para la vida
de cada persona. Son leyes para un estado social, una vida comunitaria. Por tanto, el pecado no
existe; slo se dan los distintos males entre los hombres que viven en sociedad, en familia, en un
trabajo, en un sindicato, etc.
Esto es Bergoglio.
Cmo es que todava le obedecen como Papa?
No tiene ningn sentido.
Cmo pueden esperar algo del Snodo teniendo a un ateo y a un agnstico dirigiendo el
negocio de los negocios: su falsa iglesia?
No comprendemos a tantos catlicos, que se dicen intelectuales, y que acaban sometiendo
su mente a un loco. No lo comprendemos.
Qu es la obediencia para toda esta gente? Si es someterse a un hombre, entonces tienen
que obrar ese sometimiento. Tienen que ser ateos y agnsticos como ese hombre. Si no hacen esto,
entonces, para qu estn obedeciendo a ese hombre? No entendemos, tampoco, esta obediencia.
Lo obedecen slo porque se sienta en la Silla de Pedro? Qu absurda obediencia!
No entendemos que la gente pierda el tiempo esperando, ilusionndose de que Bergoglio
algn da deje de decir estas herejas y se comporte como un Papa verdadero.
Si Bergoglio no es Papa, entonces el Snodo es nulo. Saquen las consecuencias: dejen de
mirar a Bergoglio. Dejen de mirar a Roma. Dejen de mirar a toda la Jerarqua de la Iglesia. Dejen de
ser estpidos en la Iglesia. Dedquense a vivir su fe catlica, escupiendo todo lo que venga de Roma.