Captulo 8

El Punto de Quiebre
Aunque mucho del material que me ayud a prepararme para el avance estaba directamente dedicado a
temas de fenmenos ocultos o inexplicables, los libros ms valiosos para m en el ltimo aos antes del
avance fueron libros de:
psicologa
ciencias de comportamiento
teora y filosofa poltica
historia de ciencias naturales
Algunos de stos son trabajos estndar en su campo, en cambio otros eran ms especulativos, tales como la
historia de Colin Wilson sobre astronoma, Buscadores de Estrellas - Star Seekers, y el libro de Jeffrey
Goodman sobre evolucin, El Misterio del Gnesis - The Genesis Mystery.
Una de las preguntas que preguntaba constantemente en mi lectura es,
Puesto que me parece evidente de que hay suficiente evidencia emprica para probar que la
reencarnacin y otros fenmenos espirituales son reales, por qu es que ms cientficos no
han llegado a la misma conclusin?
Yo ya saba que los cientficos ms materialistas responderan que mis mtodos de investigacin y aquellos
que todos los dems que han sacado conclusiones similares, simplemente no son cientficos.

Sin embargo, mientras ms he estudiado la historia mtodos de la ciencia, ms me convenc de que existe
una tendencia materialista en la ciencia: un cierre literal en las mentes de las personas a la evidencia de
pruebas si conciernen a la espiritualidad.
La obra de Colin Wilson Buscadores de Estrellas (1980) es un excelente punto de partida para los lectores
que quieran duplicar algunas de mis investigaciones a lo largo de stas lneas. El proporciona la evidencia
para apoyar todos los puntos principales de mis conclusiones, aunque el realmente no las hizo l mismo.
La tendencia materialista en la ciencia parece haberse originado no antes de los siglos diecisis y diecisiete,
simultneamente con la Reforma Protestante en la cristiandad, el comienzo de la Edad del Descubrimiento, el
aumento de los modernos estados-nacin, etc. Todos estos cambios en la civilizacin occidental marca la
transicin entre la Era Medieval y la Era Moderna, puede ser atribuido directa o indirectamente a un repentino
incremento en el nivel general de tecnologa.
La mayor parte de stas innovaciones tecnolgicas eran pequeas por s solas, y muchas fueron hechas por
gente ordinaria - granjeros, marineros, artesanos, etc. - y no por los intelectuales. Era cosas con un uso
prctico inmediato, como mejores arados, arneses, vagones, molinos de agua, dispositivos de hilado y tejido,
planos de velas y aparejos para barcos, etc. Esto inclua la plvora, los lentes que dieron paso al microscopio
y al telescopio, mejores mtodos para preservar alimentos y muchas otras cosas.
Tomado en conjunto, produjeron profundos cambios demogrficos, econmicos y polticos en la sociedad
europea.
Una completa descripcin del repentino progreso de la sociedad europea en ese tiempo est fuera del alcance
de este libro. El cambio que nos interesa aqu es el cambio en la balanza del poder de la Iglesia Catlica a
instituciones laicas de todos tipos. Cuando la mitad nortea de Europa se volvi protestante, la religin
organizada en esa regin perdi el control directo sobre el gobierno, la economa, la educacin, ciencia y la
mayora de las otras importantes instituciones sociales.
Las iglesias protestantes todava ejercan una importante influencia sobre la sociedad en el Norte de Europa,
pero no controlaban la coronacin de reyes, el funcionamiento de escuelas y universidades, la certificacin de
doctores y abogados, la escritura y circulacin de libros, etc., casi al grado de que la Iglesia Catlica los haba
dominado en los tiempos medievales.
En la parte sur de Europa, que permaneci catlica, el comienzo de la Era Moderna tambin debilit el control
de la Iglesia sobre las instituciones seculares, pero el proceso fue ms gradual. Los esfuerzos de la Iglesia de
retener su control sobre las instituciones sociales y polticas en los pases catlicos estn descritos claramente
en los libros de historia, pero las motivaciones reales de los Papas y otros lderes catlicos no son tan obvias.
Las series de eventos que llamo el Compromiso Coprnico, el cual cre la tendencia materialista en la ciencia
occidental es un ejemplo: es suficientemente fcil ver lo que sucedi, pero ms difcil es averiguar porqu.

Hasta la primera mitad del siglo diecisiete, cuando Galileo fue perseguido por el Papa Urbano VIII para apoyo
de la teora astronmica copernicana, los cientficos europeos todava no haban sido puestos en una
categora separada de otros intelectuales haciendo investigacin sobre la naturaleza del universo. Ellos fueron
todos llamados filsofos, y una persona podra hacer investigacin en muchos y diversos campos: la
botnica, la medicina, la astronoma, la astrologa, la teologa e incluso la magia ceremonial.
Los filsofos individuales fueron a veces perseguidos, incluso puestos a la muerte, por publicar o ensear
ideas que disgustaban a las autoridades eclesisticas, pero no haba una prohibicin generalizada de la
investigacin en lo que es ahora llamado ocultismo. Los filsofos podan estudiar los aspectos naturales y
sobrenaturales del universo con igual libertad mientras ellos permanecieran siendo buenos catlicos y no
desafiaban las doctrinas, costumbres o estructura poltica de la Iglesia.
La mayora de astrnomos eran tambin astrlogos. Los fsicos dispensaban tantas oraciones de sanacin
como recetaban pldoras, y practicaban la imposicin de manos tan libremente como colocaban huesos rotos
o vendaban heridas. Un escritor podra producir bestiarios, herbolarios y catlogos de diversos tipos de
demonios y ngeles.

Los libros escritos por alquimistas medievales muestran que ellos experimentaban con la magia sexual y las
drogas psicodlicas para desarrollar sus poderes psquicos, as como haciendo experimentos en qumica.

Mucha de esta investigacin no implicaba tcnicas experimentales cientficas en el sentido moderno, sino que
cuando tales mtodos eran empleados, eran tan comnmente aplicados para el estudio de fenmenos
espirituales y psquicos como p ara estudiar los fenmenos puramente fsicos.
El Compromiso Coprnico cambi todo esto.
En 1600, el filsofo italiano, Giordano Bruno, fue quemado por hereja. Es un creencia generalizada que la
razn de su inmolacin fue su apoyo de la teora copernicana, pero esto no fue mencionado en los cargos en
su contra.
Es verdad que era un copernicano, pero la razn por la cual la Iglesia lo ejecut no fue por sus puntos de vista
cientficos, sino que por aplicar mtodos empricos de investigacin para temas ocultos y religiosos. El escribi
tratados sobre Magia Hermtica y trabajos filosficos generales que desafiaban tanto la inhabilidad del Papa y
la omnipotencia de Dios.
La persecucin de Galileo un par de dcadas ms tarde es considerada actualmente como una victoria para la
ciencia, no la Iglesia, y esta misma actitud fue expresada por muchos intelectuales en ese tiempo. El Papa
oblig a Galileo a retractarse formalmente, pero esto realmente ayud a popularizar sus ideas, no a
suprimirlas.

Sin embargo, uno de los primeros pasos haciendo mi avance personal fue darme cuenta que la victoria de
Galileo fue una victoria hueca. Galileo no fue solo uno de los fundadores de la ciencia moderna por sus
contribuciones a la fsica y la astronoma, el fue tambin uno de los instigadores de la tendencia materialista
que ha asolado a la ciencia desde entonces.
Irnicamente, sus escritos acerca de s mismos no lo mostraron como un ateo, sino como un razonable
catlico devoto quien mantena su vida religiosa y su vida cientfica completamente separadas. El limit su
investigacin cientfica a estudios de fenmenos fsicos, y sus escritos reconocen la infalibilidad papal en
cuestiones de prctica y doctrina religiosa.
La nica razn por la cual Galileo se neg a retractarse cuando el Papa Urbano se opuso a su aceptacin del
modelo copernicano del sistema solar fue que el senta que nunca haba intentado desafiar al derecho del
Papa a interpretar la Biblia en asuntos espirituales, pero el senta que, como un filsofo natural, no deberan
ser sobre-gobernadas desde el Trono Papal en investigaciones sobre los fenmenos que son ms bien fsicos
que espirituales.
Todo el debate sobre la Teora copernicana depende de la interpretacin de un solo pasaje bblico, Josu
10:13, el cual describe un milagro de Jehov en medio de una batalla:
Y el Sol se detuvo.
Desde el tiempo de San Agustn, esto haba sido interpretado por la Iglesia Catlica como prueba de que el
Sol se nueve alrededor de la Tierra. Agustn mismo haba sido obispo en Egipto, no mucho despus de que
Tolomeo, otro egipcio, haba publicado sus textos de astronoma aprobando un modelo geocntrico del
Sistema Solar.
Sin embargo, esta obvio para Galileo que el pasaje original en la Biblia poda tan fcilmente referirse a una
descripcin subjetiva del Sol que a una objetiva. En otras palabras, los observadores vieron al sol detenerse,
aparentemente, en el cielo, y simplemente dijeron, El Sol de detuvo.

Este efecto podra fcilmente suceder porque un giro de la Tierra se detuvo como por causa de que un
movimiento se detuvo. Sobre todo, el nunca discuti que el pasaje fuera falso, porque se trataba de un
milagro. Los milagros eran parte de lo sobrenatural, y no una actividad de un filsofo natural.
Todo lo que Galileo afirm fue que cuidadosas observaciones de los aparentes movimientos de los planetas
entre las estrellas fijas proporcionaba evidencia de que el Sol, no la Tierra, es el punto alrededor del cual
giran. En la superficie, el Papa Urbano gan el debate, forzando a Galileo a retractarse pblicamente,
sentencindolo a un arresto perpetuo domiciliario y prohibindole publicar ms libros cientficos.
En realidad, Galileo, quien era un hombre viejo en ese tiempo, y muri unos pocos aos ms tarde,
simplemente se fue a su hogar, a su confortable propiedad suburbana y continu con sus investigaciones y
escritos. Su siguiente libro fue contrabandeado fuera de Italia por diplomticos franceses y fue publicado en
Holanda, y la opinin de los intelectuales por toda Europa era a su favor.

Buscadores de Estrellas afirma que el Papa Urbano tena miedo de ejecutar a Galileo, como lo hizo su
predecesor con Bruno, porque el saba que tal indignacin daara seriamente su reputacin y socavara su
poder.
Yo pienso que Wilson perdi un punto ms importante aqu. El Papa Urbano probablemente podra haber
observado muy de cerca de Galileo, y podra haber prevenido que el publicara ms libros sin sufrir un serio
dao poltico. Haba ya superado la oposicin levantada por pasar la sentencia, y la protesta pblica excesiva,
hacindola cumplir habra sido probablemente ms dbil, dado que Galileo no fue daado fsicamente.

El hecho que el Papa no llev a cabo silenciar efectivamente a Galileo es evidencia que l no consider el
debate sobre la teora copernicana importante en s mismo. El estaba castigando a Galileo por desafiar
abiertamente su autoridad poltica y espiritual, no por hacer investigacin cientfica.
El Papa estaba enviando un mensaje muy claro a todos los primeros cientficos sin decirlo en tantas palabras:
Si usted limita su investigacin cientfica al mundo fsico, la Iglesia lo dejar solo.
La inmolacin anterior de Bruno ya haba enviado la mitad negativo de este mensaje:
Los cientficos que hacen investigaciones sobre la naturaleza de los fenmenos psquicos o
publican teoras que desafan la posicin oficial de la Iglesia sobre asuntos cosmolgicos, sern
severamente castigados.
Yo llamo a este acuerdo no hablado, no escrito el "Compromiso Copernicano, y creo que es el origen de
toda esta tendencia materialista en la ciencia occidental.
El Compromiso Copernicano nunca fue abiertamente discutido ni por los cientficos ni por la jerarqua catlica,
y es probable que amos lados simplemente derivaban en el sin estar consciente de que la Iglesia estaba
todava persiguiendo activamente a los cientficos ocultistas, mientras que se estaba volviendo cada vez ms
tolerante hacia los cientficos que evitaban investigar fenmenos psquicos y espirituales, especialmente
aquellos que afirmaban que tal investigacin era imposible.
Aunque sus motivaciones eran, en su mayora, subconscientes, ms y ms cientficos adoptaban una
tendencia materialista durante los siglos 17 y 17; y si estaban tambin involucrados con el ocultismo u otra
investigacin espiritual, escondan sus actividades en sociedades secretas.
Si hubiera solamente este ejemplo del Compromiso Copernicano, las anomalas pudieran ser explicadas por
diferencias de personalidad implicando a los dos Papas y los dos cientficos, pero estoy hablando en trminos
ms generales aqu. El Compromiso Copernicano se produjo a causa de una actitud no hablada por parte de
muchos lderes catlicos sobre un largo perodo de tiempo, interactuando con cientos de diversos cientficos y
filsofos.
Uno de los ltimos libros que le antes de comenzar a hacer el avance fue el Misterio del Gnesis, de Jeffrey
Goodman, publicado a principios de 1983. Est encajando que mi antigua concepcin de la realidad espiritual
debera ser llevada al punto de quiebre por el trabajo de un cientfico quien ha sido virtualmente condenado al
ostracismo por la comunidad acadmica por romper de manera flagrante el compromiso copernicano.

Goodman tiene impresionantes credenciales formales como antroplogo, y ha publicado tres libros
razonablemente populares:
Gnesis Americano (1982)
El Misterio del Gnesis (1983)
Y Nosotros Somos la Generacin de Terremoto (1983)
Su erudicin parece perfectamente racional, pero la mayora de sus libros han sido ignorados o descartados
como pseudo ciencia por otros profesionales en este campo, porque incluye poderes psquicos, reencarnacin
y seres espirituales desencarnados, en algunas de sus hiptesis cientficas.

Esto pudiera haber ido demasiado lejos para el establecimiento cientfico, pero era exactamente el empuje que
yo necesit para hacer mi avance.
El Misterio del Gnesis seala que la teora evolutiva comnmente llamada Darwinismo no es rigurosamente
cientfica, ni ha sido nunca aceptada por la mayora de los expertos en los campos pertinentes, o por la
mayora del pblico general. En lugar de ello, siempre ha sido un arma de propaganda para ateos y
materialistas, para utilizarla en contra de la religin y de otros sistemas de creencia que ensean que
organismos espirituales participaron en la creacin de la vida humana y otras vidas en la Tierra.
Goodman muestra que Alfred Russel Wallace, co-autor de El Origen de Las Especies, junto con Charles
Darwin (y considerado por muchos historiadores cientficos como el responsable para la mayora de teoras
presentadas en el libro), nunca fue un verdadero Darwinista en el sentido de creer que el proceso evolutivo
fue guiado exclusivamente por una serie de accidentes.
Wallace se autodenominaba un cristiano practicante, aunque sus creencias parecan haber sido lo que
llamaramos ahora un Cristianismo Liberal. El fue tambin uno de los cientficos que investig el movimiento
Espiritualista del siglo diecinueva, y decidi que haba evidencia emprica que los espritus de los muertos
realmente a veces se comunican con los vivos.

Incluso aunque el contribuy, por lo menos, tanto como el mismo Darwin a la Teora bsica Darwiniana de la
Evolucin, las opiniones personales de Wallace en el tema era que fuerzas espirituales estaban implicadas,
junto con la mutacin al azar y la seleccin natural descrita en la teora misma.
Goodman, as como Wallace antes que el, llama a este concepto Intervencionismo.
Los Intervencionistas creen que, aunque mutaciones al azar cuentan por la mayora de cambio evolutivo,
algunas partes del proceso evolutivo especialmente la creacin de seres humanos de la poblacin pre-
humana fueron dirigidas por un organismo externo consciente. Wallace llam a este organismo Dios, al
igual que muchos cristianos liberales hoy en da, pero los ocultistas y los de la Nueva Era hablan de espritus
e inteligencias csmicas.
La mayora de la gente en el mundo moderno occidental que no son estrictos materialistas, tradicionalmente
han tomado un punto de vista similar de la evolucin, y este grupo incluye cientficos as como no-cientficos.
La mayora de cristianos, a excepcin de los acrrimos fundamentalistas, no ven un conflicto real entre su
cosmologa religiosa y la teora cientfica de la evolucin. Ellos simplemente dicen que el proceso evolutivo es
el medio que Dios utiliz para crear a las personas y otras especies de plantas y animales, y que los
materialistas darvinistas estn equivocados solamente en aseverar que el proceso es al azar en lugar de estar
rujiado por una inteligencia exterior.
El Misterio del Gnesis tambin seala que hay considerable evidencia para contradecir la afirmacin
darviniana, de que la creacin y la evolucin de la vida en este planeta pudieran haber ocurrido por pura
casualidad.

Cada vez que los estadsticos tratan de calcular las probabilidades matemticas implicadas, las figuras se ven
muy negativas. La evolucin por casualidad simplemente parece ser demasiado improbable para haber
sucedido durante el perodo de tiempo que la evidencia geolgica y paleontolgica marca.
Todo lo que los materialistas pueden decir es,
"Bien, la vida existe y ha tenido que llegar de alguna parte, por lo cual las bajas probabilidades
para la evolucin al azar deben estar erradas. Seguramente se incrementar al tener ms
informacin disponible.
Sin embargo, al ser descubierta nueva informacin en cada campo cientfico relacionado a la evolucin la
bioqumica, la gentica, la paleontologa, etc. la evidencia en contra del tradicional y materialista darvinismo
se vuelve ms fuerte, no ms dbil.

Esto es especialmente verdad de la aparicin de los seres humanos modernos en la tierra: reciente evidencia
fsil muestra que los seres humanos pudieran haber evolucionado casi simultneamente de diversas especies
pre-humanas en diferentes partes del mundo. Las probabilidades que esto haya sucedido por casualidad son
casi cero, pero la evidencia paleontolgica mostrando que s se vuelve ms fuerte cada ao.
La mayora del Misterio del Gnesis est dedicado a una detallada presentacin del material esbozado ms
arriba: Las propias conclusiones de Goodman acerca de la Evolucin Intervencionista estn confinadas a unas
pocas pginas al final.

El menciona tres posibles fuentes para esta intervencin:
Dios
hombres del espacio
espritus haciendo auto-stop
Yo ya estaba familiarizado con todo lo que Goodman tena que decir acerca de los primeros dos conceptos,
pero encontr al tercero muy original y extremadamente provocador de pensamiento.
Aqu est la hiptesis espritus buscando auto-stop en sus propias palabras:
Finalmente, algunos toman a los interventores como siendo espritus de otras realidades,
visitando la Tierra para experimentar sus propiedades nicas. Como esta teora, stos espritus
visitantes se engancharon a un paseo dentro de los homnidos existentes para gozar los
placeres fsicos del vino, las mujeres y las canciones. Luego de muchas noches de mucho
revuelo, pronto se encontraron a s mismos atrapados dentro de sus vehculos fsicos.
La nica liberacin era a travs de la muerte, pero una vez adictos, muchos insistieron en volver
solo por un paseo, y luego otro, y luego otro ms.

Dndose cuenta que no haba camino fuera de este crculo vicioso, algunos de los espritus se
pusieron a trabajar alterando a sus anfitriones homnidos para crear mejores vehculos fsicos a
travs de los cuales ellos pudieran eventualmente escapar del seductivo tirn de las bsquedas
terrenales.

Esto pudiera explicar porqu el hombre moderno, con todas sus ventajas todava parece dividido
entre las dos realidades.
El concepto de que ciertas almas humanas no son nativas a la Tierra, que vinieron ac desde otro mundo o
plano de existencia es mencionado en muchas diferentes mitologas religiosas y teoras ocultas, aunque la
mayora de las referencias son crpticas y difciles de entender.

Los autores parecen reacios a discutir tal idea extica abiertamente, pero yo siempre lo he encontrado
plausible por mis memorias de vidas-pasadas y numerosos contactos telepticos con espritus que dicen que
fueron extraterrestres en vidas pasadas.
Leyendo las especulaciones de Goodman acerca de espritus haciendo auto-stop fue uno de los factores
principales que me ayudaron a hacer mi avance personal acerca de la naturaleza de la realidad espiritual.
Cuando el dijo en tantas palabras que las primeras almas humanas pudieran haber venido a la Tierra de
alguna otra parte, comenzando a encarnarse en cuerpos pre-humanos y ayudando en la creacin de la raza
humana como especie inteligente, mi reaccin inmediata fue decir,
S. Esta es una de las respuestas que he estado buscando toda mi vida.
Esta fue una reaccin puramente instintiva.
La idea pareca verdadera y obvia cuando la le, en ese tiempo de mi vida en particular. Sin embargo, cuando
comenc a pensar analticamente acerca del tema, me di cuanta que la investigacin moderna de lo psquico y
lo oculto proporciona mucha ms evidencia para apoyar las especulaciones de Goodman, la cuales presenta
en su libro.

La idea de que espritus causan mutaciones genticas en los pre-humanos, que les ayudar a ellos a
evolucionar hacia verdaderos seres humanos no es tan improbable como parece en la superficie.

Durante los ltimos treinta aos, muchos ocultistas y parapsiclogos han especulado que los seres humanos
pudieran ser capaces de manipular material gentico psicokinticamente a nivel sub-molecular.
Por ejemplo, esta hiptesis ha estado en uso durante un nmero de aos, para explicar esos casos de
sanacin psquica que involucra regeneracin de tejido y conversin de tejido cancerosos de regreso a la
normalidad.

Suficientes casos de este tipo de sanacin psquica han sido documentados por expertos mdicos para servir
como prueba fuera de toda duda razonable para m y para mucha otra gente. La idea de que el mecanismo
involucrado en la sanacin psquica pudiera ser manipulacin psicokintica del ADN ha ocurrido hace algn
tiempo antes, y yo tenda a aceptarlo aunque no poda pensar acerca de una manera de probarlo con
evidencia.
Es muy fcil extender este concepto para incluir ingeniera gentica por medios psquicos.
Si el ADN de las clulas cancerosas puede ser manipulado por psicokinesis para volverlas normales, entonces
no hay razn porqu algo similar no se puede hacer con las clulas germinales para que produzcan
mutaciones controladas en el retoo del organismo. Cmo la gente pudo hacer esto sin estar consciente de
ello no me est claro an, pero no tengo la duda de que la sanacin psquica se produce, y yo estaba
consciente de que existe tambin evidencia de otras fuentes, de la manipulacin gentica psquica que s
existe.
Hay evidencia de que las plantas y los animales domsticos son sometidos a mutaciones genticas mucho
ms rpidamente que la poblacin silvestre, y que muchas de las nuevas formas son aquellas deseadas por la
gente que los cran.

Los cientficos materialistas no quieren especular acerca de si esto es verdad, pero su propia literatura pone
bastante en claro que s, y que todas las formas presentes fueron producidas por crianza selectiva para llevar
a cabo los rasgos deseados, o por hibridizacin entre especies diferentes. Ellos insisten que las mutaciones
reales en plantas domsticas y animales eran extremamente raras, y se deba a una pura casualidad, pero
ellos tambin registran la informacin para rebatir esta conclusin.
As como hay grandes diferencias genticas entre los seres humanos y los primates inferiores ms
cercanamente relacionados, as tambin muchas plantas domsticas comunes son muy diferentes de sus
parientes cercanos salvajes.

Algunos genetistas han admitido que las estructuras de los cromosomas del algodn, el maz y un nmero de
otras plantas domsticas tienen, a la vista, algo de artificial en ellas, como si estos importantes cultivos de
alimentos han sido creados de a partir de existencias salvajes en la naturaleza, por medio de modernas
tcnicas de fusin de genes.
Cuando los investigadores OVNI afirmaron que esta es evidencia de que antiguos astronautas visitaron la
Tierra, stos mismos cientficos respondieron con una teora que en realidad no es ms probable. Ellos
postularon que esta fusin de genes pudiera haber sido causada cuando un material gentico fue transferido
de un organismo a otro por virus.

Ahora, recientemente se ha descubierto evidencia para apoyar esta idea a nivel mecnico, pero la teora
todava no explica porqu una hierba intil se convertira en una planta de maz til para alimento humano. La
seleccin natural no entra en esta cuenta, porque el maz domstico no es ni siquiera viable en estado
silvestre: incluso las formas ms primitivas cultivadas por los amerindios deban ser polinizadas a mano.
Mi conclusin era que la manipulacin gentica psicokintica pudiera explicar stos y numerosos otros
cuerpos de informacin observada que desafan la explicacin materialista de los cientficos. Por ejemplo, esto
podra explicar porqu el estanque gentico del perro domstico es mucho ms diverso de aquel del lobo
maderero, el cual se asume que es su ancestro silvestre.

Ser que un lobo, con sus orejas erectas de dos pulgadas, lleva genes de un perro sabueso con orejas
colgantes de seis pulgadas?

Los genetistas dicen que s, pero no pueden ofrecer pruebas. Personalmente, yo creo que estuvo involucrada
una mutacin.
De hecho, creo que las mutaciones causadas por manipulacin gentica psicokintica se han producido a
gran escala justo en mi propio lapso de vida. Esto involucra animales domsticos con ciclos de vidas cortos:
gatos, ratas, ratones, jnsters, conejos y muchas diversas especies de pjaros. Estas especies producen
muchas generaciones de retoos en un perodo de tiempo comparativamente corto, y el cambio bastante
radical puede ser observado. Los gatos sin pelo, que estn apareciendo ahora en shows de gatos son un
ejemplo.

As como conejos con orejas cadas, y ratas comunes en tamaos y colores jams observados en la
naturaleza. Nuevamente, los genetistas dicen que el potencial para producir todas stas nuevas formas estuvo
presente en la poblacin original, y, de nuevo, yo, personalmente lo dudo muchsimo.
Literalmente miles de nuevas variedades de vegetales, granos, flores, rboles y otras plantas son
desarrollados en viveros cada ao, y cientos de ellos se ponen en el mercado.

Muchos de stos son tan diferentes de las tpicas plantas de sus especies particulares, que si los botnicos los
encontraran en la naturaleza, stos seran clasificados como nuevas especies. Sin embargo, cuando los
mismos botnicos saben que tales plantas son criadas en cultivo de existencias emparentadas, ellos insisten
que no hay mutacin gentica implicada.
Fue la extrapolacin de las ideas en los libros de Wilson y Goodman que me trajo al Punto de quiebre en mi
entendimiento de la realidad espiritual.

Yo comenc haciendo el verdadero avance entrando en trances mediumnsticos y pidindoles a mis espritus
guas que me aclararan las ideas medio formadas, sobre las cuales haba estado especulando: las
motivaciones detrs del Compromiso Copernicano, la historia completa detrs de la teora intervencionista de
la evolucin de Goodman, etc.
Rpidamente se volvi obvio que las respuestas dictadas por espritus que yo estaba recibiendo eran parte de
un todo coherente de asombrosa complejidad, pero no tena idea al principio de cunto tomara recibir la
informacin, o cuan polmica sta sera.
Realmente, estoy seguro que todava no he recibido todo, pero las Partes Dos y Tres de Guerra en el Cielo
(mas adelante) describen lo que he aprendido hasta ahora.
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