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BrucifiDo
Bru- ortodoVa
Brism!n
,enominaciones
$rtculo principal: 3eno*inacin cristiana
$ travGs de su Listoria, el cristianismo La pasado por numerosas divisiones generando
diversos grupos con creencias y tradiciones propias #ue varan de acuerdo a la cultura y
el lugar* ,stas amplias divisiones, a su ve-, no son LomogGneas* Por el contrario,
algunas ramas poseen amplios desacuerdos y en otros casos la divisi!n omite simpatas
eVistentes* Desde la eeforma, el cristianismo se representa normalmente como dividido
en tres ramas principales: Bat!licos, crtodoVos y Protestantes:,
FT
pero List!ricamente
eVisten mucLas m.s:
FX
F_
FY
FU
Cuadro sinptico de !a re!acin histrica de !as principa!es denominaciones
cristianas
:eeclaman ascendencia separada?
eestauracionismo
$nabaptismo
Protestantismo
$nglicanismo
92ito 7cciental:
Batolicismo
92ito 7riental:
crtodoVia criental
Monofisismo
Mestorianismo
eeforma
9si)lo X1I:
Bisma de criente
9si)lo XI:
Boncilio de +feso TSE
Boncilio de Balcedonia TXE
Bristianismo primitivo
kJniatal
Ig!esia cat!ica romana
$rtculo principal: Catolicis*o
Bon poco m.s de mil millones de miembros bauti-ados, es el grupo cristiano m.s
numeroso,
EX
esta categora incluye a la llamada Qglesia cat!lica apost!lica romana, con
sede en eoma, con fieles de rito latino y rito oriental* Nienen como com"n denominador
el reconocer la superior autoridad del patriarca u cbispo de eoma sobre los otros
patriarcas de la cristiandad, #ue fue el motivo por el cual se dio el llamado Bisma de
criente en el siglo RQ*
FX
F_
FY
FU
F`
-rupos cat!icos escindidos
$lgunas confesiones minoritarias se Lan escindido de la Qglesia cat!lica romana pero se
siguen definiendo como cat!licos, como los veterocat!licos, la Qglesia cat!lica
apost!lica brasile@a, la Fraternidad an Po R o los cat!licos sedevacantistas, entre
otros*
Ig!esia ortodo#a
$rtculo principal: I)lesia ortoo;a
La llamada Qglesia cat!lica ortodoVa incluye entre otras a las List!ricas Qglesias griega,
la ortodoVa rusa, las orientales ortodoVas, la Qglesia asiria oriental, etc* con una
feligresa combinada de m.s de FTW millones de miembros bauti-ados*
EX
u
organi-aci!n se basa en gobiernos autocGfalos, #ue reconocen la autoridad de un
patriarca metropolitano, de acuerdo al lugar donde vivan,
SW
por lo mismo reconocen
como Patriarca de cccidente al cbispo de eoma*
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F_
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FU
Ig!esias coptas
$rtculos principales: I)lesia ortoo;a et%ope, I)lesia ortoo;a copta e I)lesia ortoo;a
eritrea*
La Qglesia copta etope se remonta al siglo QZ cuando el cristianismo fue adoptado como
religi!n estatal del reino de $ksum* Desde el concilio de Balcedonia del TXE la Qglesia
copta etope se separ! de las Qglesias occidentales* La Qglesia copta de $leDandra, por su
parte, se remonta al siglo Q y La mantenido mucLas tradiciones muy cercanas a la Qglesia
anterior a los primeros cismas importantes* La Qglesia copta de ,ritrea es de formaci!n
reciente, ya #ue cuando ,ritrea se independi-! de ,tiopa se produDo la separaci!n de
las respectivas Derar#uas eclesi.sticas*
Ig!esias deri&adas de !a reforma protestante
$rtculo principal: 6rotestantis*o
e define como Qglesias derivadas de la reforma protestante a todos los grupos cristianos
derivados de la llamada Qglesia cat!lica apost!lica romana por la eeforma Protestante
del siglo RZQ, #ue incluye numerosas denominaciones y doctrinas como el
anglicanismo, luteranismo, anabaptismo y calvinismo, entre otras*,
SE
us cultos
ad#uirieron diferentes modalidades, aun#ue en general comparten la centralidad de la
Oiblia y la importancia de la predicaci!n* Los sacramentos reconocidos suelen ser s!lo
dos: bautismo y anta Bena, aun#ue con interpretaciones diversas seg"n las distintas
denominaciones*
.ng!icanismo
$rtculo principal: #n)licanis*o
La llamada Bomuni!n $nglicana, compuesta de diversas iglesias #ue se reconocen
como derivadas de la eeforma anglicana, como la Qglesia de Qnglaterra o la Qglesia
episcopal, entre otras, representa en mucLos aspectos una forma intermedia de
organi-aci!n eclesi.stica entre la Qglesia Bat!lica eomana y las confesiones protestantes
dominantes en ,uropa Bentral y del MorteH y, por ende, a menudo se clasifica de forma
separada*
Ig!esias pentecosta!es
$rtculo principal: 6entecostalis*o
$ esta categora pertenece una serie iglesias independientes y grupos de pastores
surgidos del .mbito evangGlico #ue dan una especial importancia a la intensidad de sus
celebraciones religiosas, #ue suelen incluir supuestas curaciones milagrosas, estados de
GVtasis o el don de lenguas, fen!menos #ue sus fieles atribuyen a la acci!n de Aesucristo
y la presencia del ,spritu anto*
/estauracionistas
$rtculo principal: 2estauracionis*o
e consideran restauracionistas a#uellas iglesias y corrientes cristianas #ue aspiran a
recuperar un estado de pure-a del cristianismo #ue se Labra perdido o deteriorado con
el devenir List!rico, por lo #ue #uieren restaurarlo siguiendo el modelo de la Qglesia
antigua o de los primeros discpulos* $un#ue esta aspiraci!n La sido compartida por
numerosos movimientos de renovaci!n y reforma :incluso dentro de las Qglesias
List!ricas formalmente constituidas?, s!lo algunas Qglesias reformadas suelen ser
calificadas como restauracionistas* ,s un grupo principalmente derivado de las Qglesias
protestantes, como las Qglesias ,vangGlicas, Oautistas, $dventismo y Pentecostalismo y
otras conocidas genGricamente como fundamentalistas #ue se basan s!lo en la lectura e
interpretaci!n directa de la Oiblia y no por los dogmas establecidos por la Qglesia
romana* MucLos ya no se identifican con ning"n credo en particular, sino #ue
simplemente se llaman mcristianosn, aun#ue el origen proviene del protestantismo
surgido del cisma provocado de la reforma iniciada por Martn Lutero*
acita re$ueriabSF
SS
eamificaci!n del protestantismo a lo largo de los siglos*
drupos con creencias restauracionistas gincluyendo las Qglesias de Bristo, algunos
anabaptistas :amisL y menonitas, por eDemplo?, la ociedad eeligiosa de los $migos y
otrosg se consideran a s mismos como totalmente separados del protestantismo en el
cual a menudo se les incluye*
Otras corrientes cristianas
,eri&adas de !a Ig!esia histrica
$lgunas ramificaciones del cristianismo List!rico llegaron a incluir en el pasado a los
cristianos gn!sticos de los primeros siglos de la ,ra Bristiana, los cuales propugnaban
un plan de salvaci!n completamente diferente del de la redenci!n por la pasi!n y muerte
del Maestro,
ST
a los cristianos arrianos del siglo QZ, los cuales impugnaban el concepto
trinitario, a los c.taros o albigenses medievales, los cuales recLa-aban, en su totalidad,
el $ntiguo Nestamento, y las comunidades de cristianos valdenses #ue en la $lta ,dad
Media solan refugiarse en los valles de los $lpes de las persecuciones por parte del
papado* ,stos "ltimos, Dunto a los Lusitas en OoLemia, se consideran precursores de la
eeforma Protestante del siglo RZQ, ya #ue son anteriores a ella*
Ig!esias cristianas no ca!cedonianas
eepresentados grupalmente como nestorianos y monofisitas, #ue fueron eVpulsados de
la comunidad cat!lica en los concilios de +feso :a@o TSE? y Balcedonia :a@o TXE?*
Testigos de 0eho&)
$rtculo principal: Testi)os e Jeho'0
,ste grupo es b.sicamente representado por la llamada Bongregaci!n Bristiana de los
Nestigos de AeLov., la cual no considera a Aes"s de Ma-aret como la egunda Persona de
la Nrinidad, sino como LiDo de Dios* Jtili-an principalmente su propia versi!n
especfica de la Oiblia, aun#ue en otras ocasiones usan otras traducciones* Mo aceptan el
Bredo Micenoconstantinopolitano*
-rupos asados en fuentes sup!ementarias
,ngloba a algunos credos #ue tienen por caracterstica com"n el reconocer a una
persona plenamente List!rica como una representaci!n, presencia, reencarnaci!n o
resurrecci!n de Aes"s de Ma-aret o de un nuevo ap!stol de este* ,stos grupos giran en
torno a una persona y la interpretaci!n #ue esta dG de la Oiblia o un teVto #ue se crea
e#uivalente por este grupo* Bomo eDemplos de estos tenemos a la Federaci!n de
Familias para la Pa- y Jnificaci!n Mundial, llamada de forma com"n Secta /oon en
Lonor a su fundador el coreano un Myung Moon, y La Qglesia de Aesucristo de los
antos de los pltimos Das fundada por AosepL mitL y #ue se basa en el Libro de
Morm!n*
,Visten otras denominaciones e iglesias #ue se consideran como cristianas pero #ue se
automarginan de la clasificaci!n descrita, por lo #ue generalmente no son aceptadas
como tales por las Qglesias apost!licas
acita re$ueriab
* ,stas incluyen a las Qglesias indgenas
africanas con cerca de EEW millones de miembros
EX
:las estimaciones varan
significativamente?*
0ud+os mesi)nicos
Por "ltimo, Labra #ue agregar a esta lista a algunos grupos y movimientos del llamado
Dudasmo mesi.nico, #ue, si bien se autoproclaman Dudos, reconocen a Aes"s como
Mesas* Cist!ricamente Lan eVistido tambiGn grupos cristianos #ue Lan restaurado
costumbres religiosas propias del Dudasmo :a veces llamados Dudai-antes?, como los
sabatarianos en ,uropa Bentral y los subbotni5s en eusia*
Historia
$rtculo principal: ,istoria el cristianis*o
Durante siglos la Listoria del cristianismo La estado ligada a la Listoria social de ,uropa
occidental :y de varias otras culturas y regiones?* ,n resumen, podemos notar la
eVpansi!n inicial del cristianismo a travGs de la cuenca del Mediterr.neo, su
legali-aci!n baDo Bonstantino Q el drande :siglo QZ? y el establecimiento como religi!n
oficial del Qmperio romano baDo Neodosio Q el drandeH el desarrollo de antiguas
comunidades minoritarias en Persia, Qndia y BLinaH la conversi!n de varios reinos
europeosH el dran Bisma donde se separ! el cristianismo ortodoVo de oriente del
catolicismo romano :fecLado convencionalmente en EWXT?H la pGrdida del norte de
ifrica y el Medio criente a manos del QslamH la eeforma Protestante con la publicaci!n
por Martn Lutero de sus `X tesis en EXEY?H la eVpansi!n del cristianismo en las
$mGricas, cceana, Filipinas y Borea del urH la divisi!n del protestantismo en
denominaciones, destacando "ltimamente el r.pido crecimiento del pentecostalismo y
los evangGlicosH y los debates modernos de la ciencia, criticismo bblico y el feminismo*
Para ver las contribuciones del cristianismo a la Lumanidad y a la cultura mundial,
vGase en filosofa cristiana, arte cristiano, literatura cristiana, m"sica cristiana,
ar#uitectura cristiana*
ZGase tambiGn: #ne;o<Cronolo)%a el cristianis*o
Estructura
La Qglesia cat!lica y las Qglesias orientales :tanto en comuni!n con eoma como
autocGfalas? son gobernadas por una Derar#ua: los obispos dirigen regiones locales
:llamadas di!cesis? y nombran sacerdotes para administrar congregaciones individuales*
,n la Qglesia cat!lica, la autoridad suprema la posee el obispo de eoma, #uien es
llamado mel Papan :del latn =6etri #postoli 6otestate* #ccipiens>, #ue significa I,l
#ue recibe la potestad en nombre de PedroK?* ,s elegido por un Bolegio cardenalicio y
normalmente sirve de por vida*
Las Qglesias ortodoVas y orientales pueden ser descritas como redes de iglesias en las
cuales los obispos est.n men comuni!nn unos con otros* Mo tienen una personalidad
similar al Papa, aun#ue los Patriarcas presiden sobre ciertas partes de la Qglesia* Las
Qglesias anglicanas tambiGn son episcopales :mdirigidas por obisposn? en su gobierno*
Los Breyentes $ntiguos se levantaron cuando algunos creyentes ortodoVos rusos se
rebelaron contra sus obispos por el tema de las mreformasn del Patriarca Mik!n* $un#ue
su motivaci!n original era prevenir los cambios en su religi!n, finalmente se
encontraron en la posici!n de tener #ue funcionar sin obispos o sacerdotes :ya #ue estos
"ltimos son ordenados por los obispos?* $lgunos eliminaron el rol sacerdotal, mientras
#ue otros buscaron reclutar nuevos sacerdotes entre los ortodoVos*
PorcentaDe de Labitantes cristianos practicantes por pas*
La mayora de las Qglesias protestantes carecen del orden Der.r#uico #ue caracteri-a a las
denominaciones lit"rgicas* ,l rol de mpredicadorn o mministron es a menudo tratado
como un trabaDo ordinario, en el cual mucLas iglesias creen #ue puede ser asumido por
cual#uier creyente con el suficiente conocimiento de Bristo* ctros especifican #ue el
lder de la congregaci!n debe Laber asistido a un seminario educativo relacionado o
tener la sensaci!n de Laber sido mllamadon :similar a la vocaci!n? por Dios en ese rol*
La Qglesia de Aesucristo de los antos de los pltimos Das es dirigida por una Derar#ua
consistente en un profeta y doce ap!stoles* $seguran #ue es la misma estructura #ue se
encontraba en la Qglesia primitiva* u direcci!n es implementada en todo el mundo en
congregaciones locales por presidentes y obispos locales* Mo Lay un clero pagado y la
mayora de los Lombres mormones son ordenados al sacerdocio o para mantener los
mdecretos sacerdotalesn*
Jn tema teol!gico importante es ms#uG es la Qglesiatn La mayora de los cristianos
aceptan #ue eViste s!lo una sola Qglesia :a la #ue los credos cl.sicos se refieren?, la cual
se identifica con mel cuerpo de Briston* Los cat!licos romanos y los ortodoVos
consideran #ue la Qglesia es simult.neamente una realidad espiritual :Buerpo mstico? y
tambiGn una comunidad eVistente y visible :instituci!n?* Los cat!licos romanos
identifican esta Qglesia como la #ue subsiste en la Qglesia cat!lica romana, mientras #ue
los ortodoVos consideran #ue su rama constituye la mQglesia verdaderan* Los protestantes
tienden a ver a mla Qglesian como una entidad invisible #ue se puede distinguir de la
uni!n de todos los creyentes mverdaderosn :#ue toman a Aesucristo como su e@or?
eVistentes dentro de varias denominaciones cristianas* $lgunos grupos :Nestigos de
AeLov., mormones? aseguran #ue s!lo ellos son la Qglesia verdadera* Nanto en la Qglesia
cat!lica, como entre diversas comunidades protestantes, eVisten algunas corrientes
ecumGnicas #ue tienden a universali-ar el concepto de Qglesia*
ZGase tambiGn: Jerar$u%a eclesi0stica
/e!acin de! cristianismo con otras re!igiones
Debido a su Listoria cambiante y a las numerosas denominaciones, es difcil entender el
nivel actual de las relaciones del cristianismo con otras religiones* ,sto vara de regi!n
en regi!n, y de denominaci!n en denominaci!n* La siguiente sinopsis refleDa parte de
Gstas:
(aganismo
,l cristianismo y la religi!n olmpica grecorromana son representadas popularmente
como antag!nicas, donde cada una persigue y destruye a la otra, pero esta es una
simplificaci!n muy grande* Qncluso el emperador pagano y anticristiano Auliano el
$p!stata :S_E^S_S? admiti! #ue m,stos galileanos sin dioses alos cristianosb alimentan
no s!lo su propia pobre-a, sino nuestra falta de cuidado propion*
acita re$ueriab
in embargo,
como apuntan uarlLein- DescLner y tantos otros, Auliano fue un emperador m.s
bondadoso y permisivo #ue cual#uiera de sus antecesores o sucesores cristianos*
SX
Los Padres de la Qglesia tuvieron diversas actitudes Lacia la ense@an-a pagana, desde el
recLa-o vocali-ado, Lasta el reconocimiento de la inspiraci!n parcial de fil!sofos como
Plat!n, cuya imagen se encuentra entre los santos en algunas iglesias y paredes de
monasterios*
ZGase tambiGn: Cristianis*o y persecucin
0uda+smo
,n el pasado, a los cristianos a menudo se les ense@aba #ue los Dudos Laban matado a
Bristo* ,sta muerte generaba una culpa colectiva atribuida a la totalidad de los Dudos,
una interpretaci!n #ue la mayora de las denominaciones aLora recLa-a*
Los Dudos fueron vctimas de masacres, marginaciones, destierros y eVpropiaciones a
manos de la Qglesia o de los prncipes cristianos*
La prGdica antisemita La sido una constante List!rica por las autoridades cristianas* Por
eDemplo, una parte de la prGdica de Martn Lutero era de tono claramente antisemita:
=/i conse"o es< pri*ero $ue sus sina)o)as sean $ue*aas hasta los ci*ientos! y $ue
too a$uel $ue sea capa4 espar4a a4u+re y brea; *e"or ser%a $ue al)uien arro"ara sobre
ellas +ue)o el in+ierno>, escribe en mobre los Dudos y sus mentirasn :EXTS?* ,l santo
de la Qglesia cat!lica, Zicente Ferrer, predicaba en el siglo RQZ #ue mlos Dudos son
animales con rabo y menstr"an como las muDeresn*
S_
,l antisemitismo tiene una larga Listoria en el cristianismo, y sin duda est. leDos de
declinar :por eDemplo, en la eusia contempor.nea?* Mo obstante, desde el Colocausto,
mucLas conversaciones Lan apuntado a la reconciliaci!n cristiano^Duda y las relaciones
Lan meDorado de manera importante* Coy en da, mucLos evangGlicos conservadores
aceptan el sionismo cristiano*
in embargo, no se puede afirmar #ue el cristianismo sea mantisemitan, sino m.s bien
algunos cristianos* MucLas corrientes cristianas defienden el trato de los Dudos como
Lermanos a partir de las palabras de Aes"s: mPadre, perd!nalos por#ue no saben lo #ue
Lacenn :Lc* FS,ST?*
,l fen!meno del Dudasmo mesi.nico se La transformado en algo #ue debilita las
relaciones cristiano^Dudas* Los Dudos mesi.nicos, #ue generalmente buscan combinar
la identidad Duda con el reconocimiento de Aes"s, son recLa-ados por grupos de la
corriente principal Duda, #uienes descartan al Dudasmo mesi.nico casi tanto como el
cristianismo con connotaci!n Duda*
Is!am
eguidores del Qslam se Lan referido List!ricamente a los Dudos, a los cristianos y a
ellos mismos como la dente del Libro debido a #ue todos basan su religi!n en libros
#ue tienen un origen divino* Los cristianos, sin embargo, no reconocen el Bor.n como
un libro genuino de revelaci!n divina, ni est.n de acuerdo con su estimaci!n de #ue
Aes"s es un profeta incluso inferior a MaLoma seg"n el Qslam, o no aceptan #ue
MaLoma fuera un profeta genuino*
Los musulmanes, por su parte, creen #ue parte de los ,vangelios, la Nor. y los libros
profGticos de los Dudos Lan sido olvidados, malinterpretados y distorsionados por sus
seguidores* Oasados en esa perspectiva, los musulmanes ven el Bor.n como la
correcci!n a los errores del cristianismo* Por eDemplo, los musulmanes recLa-an la
creencia en la Nrinidad, y otras eVpresiones de divinidad de Aes"s, como incompatibles
con el monotesmo*
Las dos creencias Lan eVperimentado a menudo controversias y conflictos :un eDemplo
son las Bru-adas? aun#ue tambiGn Lan eVistido relaciones de bien mutuo* Las escrituras
del te!logo Nom.s de $#uino suelen citar a#uellas del fil!sofo Dudo MoisGs
Maimonides, as como las del pensador musulm.n $verroes :oQbn^eusLd?*
,l _ de mayo de FWWE, el papa Auan Pablo QQ, el primer papa en orar en una me-#uita,
entreg! una direcci!n en la Me-#uita de cmayyad en Damasco, diciendo: m,s
importante #ue los musulmanes y los cristianos contin"en eVplorando las preguntas
filos!ficas y teol!gicas en conDunto, para poder obtener un conocimiento m.s obDetivo y
comprensivo de cada creencia religiosa del otro* ,l meDor entendimiento mutuo
seguramente llevar., a nivel pr.ctico, a una nueva forma de presentar nuestras dos
religiones no en oposici!n, como La sucedido a menudo en el pasado, sino en asociaci!n
para el bien de la familia Lumanan*
Otros
Las relaciones cristiano^Lind"es Lan tenido destinos encontrados* Por una parte, la
tendencia natural del Linduismo La sido el reconocer las bases divinas de mucLas otras
religiones y reverenciar a sus fundadores y santos practicantes* Por otra parte, las
percepciones de un proselitismo agresivo por parte del cristianismo Lan generado un
despliegue de violencia anticristiana, a menudo alimentada por los partidos polticos
nacionalistas Lind"es* ,n pases occidentales, el 1e?nta La influenciado a algunos
pensadores cristianos, mientras #ue los movimientos antisectistas Lan reaccionado en
contra de actividades de gur"s inmigrantes y sus seguidores*
,l budismo y el protestantismo se vieron en conflicto poltico en el siglo RQR en ri
Lanka, con la final ofuscaci!n del cristianismoH y en el Nbet alrededor de E`WT :la
eVpedici!n foungLusband? con el mismo resultado* Zarios acontecimientos Lan
originado ciertas tensiones en la teologa budista y la meditaci!n de varias generaciones
de buscadores espirituales occidentales :incluyendo las religiones cat!licas?, al punto de
#ue el budismo se La convertido en un mcompetidorn menor del cristianismo en su
mLogarn* in embargo, las relaciones son en general buenas, eVcepto #ui-.s en Borea del
ur y Zietnam* La rep"blica rusa de ualmykia reconoce al budismo tibetano y a la
ortodoVia rusa como sus religiones oficiales*
drupos occidentales esotGricos y m.gicos se Lan levantado a menudo para protestar
contra el cristianismo* $lgunos de estos, como la teosofa o la cientologa, Lan
producido polGmicas Lostiles en contra del cristianismo*
Cristianismo y persecucin
$rtculo principal: 6ersecucin a los cristianos
C!ases de persecucin re!igiosa
$l discutir la persecuci!n, se debe distinguir con cuidado entre
E* persecuci!n oficial del ,stadoH
F* actos de violencia popular :#ue pueden ser t.citamente permitidos por el
,stado?, y
S* el efecto colateral de guerras u otras agitaciones sociales*
Historia
$ntes del ,dicto de Mil.n, el cristianismo primitivo era un movimiento ilegal, el cual
mucLos consideraban antisocial y ateo debido a #ue se comportaba como una secta
subversiva contra el imperio* ,ran muy comunes las rebeliones y las revueltas por parte
de cristianos en el antiguo imperio, convirtiGndose en una amena-a para la sociedad*
eg"n Nertuliano, mLos cristianos tienen la culpa de todo desastre p"blico y toda
desgracia #ue sobreviene al pueblo* i el Nber sube Lasta los muros, si el Milo no sube
e inunda los campos, si el cielo retiene la lluvia, si Lay un terremoto o Lambre o plaga,
enseguida surge el clamor: kLos cristianos a los leones!ln*
SY
Jn dibuDo encontrado en
eoma en el #ue un Lombre con la cabe-a de un asno cuelga de una cru-, corrobora la
idea #ue tenan los paganos con respecto al cristianismo*
SU
MucLos cristianos primitivos
murieron en el martirio, algunas veces en la arena, despuGs de reLusar renunciar a su fe*
$dem.s de los motivos religiosos, tambiGn eVisten motivos polticos* MucLos
emperadores se deificaban a s mismos y eVigan a los s"bditos de su imperio el #ue
adoraran sus estatuas colocadas en las pla-as de las ciudadesH igualmente eVigan se les
dirigiera como LiDos de dioses y se@or de se@ores* Los cristianos se negaban a reali-ar
estos actos, debido a #ue para ellos era LerGtico decirle LiDo de Dios a otro #ue no fuera
Aesucristo, lo mismo #ue se@or de se@ores, al igual #ue la adoraci!n de estatuas* Por
ello, los cristianos solan ser vistos como renegados polticos #ue iban contra el statu
$uo establecido, lo #ue propiciaba tambiGn sus persecuciones*
De acuerdo a los datos aportados por el Listoriador ,drard dibbon en la parte ZQQQ del
captulo RZQ de su =3ecaencia y Ca%a el I*perio ro*ano> se presenta el c.lculo de
un m.Vimo de F*WWW vctimas cristianas durante la dran Persecuci!n :SWS^SES ,*B*? y
un estimado total de T*WWW* uennetL CumpLreys afirma en un cuadro detallado #ue las
persecuciones llevadas a cabo por el poder romano
S`
se produDeron en perodos
intermitentes y muy restringidos*
Jna ve- legali-ado el cristianismo con el ,dicto de Mil.n, los cristianos, alentados
primero por los privilegios #ue les garanti-! Bonstantino Q y luego por la declaraci!n
del cristianismo como religi!n eVclusiva del Qmperio romano #ue promulg! Neodosio en
el SUW d* B*, eVpandieron la nueva religi!n por el mundo pagano*
Mota S
Los cristianos Lan perpetrado asimismo numerosas y sangrientas persecuciones* ,n
tiempos antiguos, las turbas cristianas solan Lostigar a los paganos y destruan sus
templos, incluso con apoyo del poder civil*
Los cristianos no s!lo Lan perseguido a seguidores de otras religiones, sino tambiGn a
otros cristianos* Oi-ancio suprimi! las iglesias no calcedoniasH los eDGrcitos de las
Bru-adas sa#uearon Oi-ancioH protestantes y cat!licos pelearon en la duerra de los
Nreinta $@os* NambiGn se pueden mencionar la ca-a de bruDas al principio de la ,uropa
moderna*
Sig!os 11 y 11I
,n el siglo RR Lubo numerosas persecuciones contra cristianos* ,n los territorios
dominados por el comunismo soviGtico murieron miles de ortodoVos* NambiGn en
,spa@a, durante la duerra civil de E`S_^E`S`, fueron asesinados m.s de _WWW
eclesi.sticos*
Qgualmente La Labido #ueDas sobre discriminaci!n en diferentes conteVtos, tanto por
parte de cristianos como en contra de cristianos*
acita re$ueriab
Bomo eDemplos actuales se pueden nombrar: las restricciones gubernamentales griegas
y rusas para las actividades religiosas no ortodoVasH la violencia antiaborto en ,stados
Jnidos y la mproblem.tican de entrada a Qrlanda del Morte, respectivamente*
acita re$ueriab
,n el a@o FWEW se publicaron
a@$uinAb
estadsticas seg"n las cuales Labra unos SXW
millones de cristianos sometidos a diversas formas de persecuci!n*
TW
Cr+ticas a! cristianismo
$rtculo principal: Cr%tica al cristianis*o
$ lo largo de la Listoria, mucLas personas Lan reali-ado crticas al cristianismo, a las
iglesias cristianas y a los propios cristianos* $lgunas crticas van especialmente
dirigidas a los creyentes, a las ense@an-as o a la interpretaci!n de las ,scrituras* La
respuesta de estas crticas por parte de los cristianos se denomina apologGtica cristiana