El signo ideolgico bajo la crtica de Voloshinov

Antes del discurso marxista interpelado en la sociologa del lenguaje que

establece Voloshinov, existan dos visiones sobre el campo del lenguaje: el objetivismo
abstracto y el subjetivismo individualista, entre estos dos, manifiesta el lingista ruso, la
nica solucin para encontrar un equilibrio ser superarlas dialcticamente, proponiendo
una tercera posicin, la que desarrollar con la perspectiva marxista, afirmando el
lenguaje y ms que nada el signo desde la vertiente marxista, propugnndolo entre los
estatuos reconocidos de la base y la superestructura, siendo, la primera la economa bajo
la cual se rige la sociedad.

El signo deviene de la interaccin de conciencias individuales, estas se recrean
mediante el proceso de interaccin social, es as que solo se pueden dar en la interaccin
social; podemos manifestar por lo tanto que el signo, as como todo fenmeno
ideolgico, debe de darse en base de algn material, por lo tanto, es interpretado a una
situacin concreta, sujetos y comunicaciones en la realidad. Estas conciencias,
particularizndolas a cada ser humano, igualmente deben de mantener un contacto con
la colectividad social, podemos acotar que hasta en el monlogo se establece un
dilogo, pues, en el mismo devenir de la conciencia, se establecen rplicas de lo que se
manifiesta, es as que se observa mediante el monlogo interior y exterior, que
mantienen toda implicacin de ser una comunicacin dialgica. Entonces, la conciencia
individual, concluimos, es un hecho ideolgico y social, deben de interactuar para que
as se forme entre los locutores un medio sgnico- semitico.
1
Terry Eagleton, en su
libro Ideologa, una introduccin, afirma que Voloshinov al emplear el signo como
inherente de la conciencia, se manifiesta una teora materialista de la ideologa que no
la reduce simplemente a un reflejo de la base econmica, sino que concede la
importancia debida a la materialidad de la palabra, y a los contextos discursivos en que

1
Observamos que Voloshinov est adoptando la semitica, es decir el estudio de los signos como uno de
sus disciplinas para estudiar el lenguaje.

2

se encierra.
2
Por lo que, seala Eagleton, este esquema, si bien mantiene el enfoque
marxista de la base y superestructura, esta postura ira ms all de l.

Por tanto, siguiendo con el postulado del reflejo, el signo ideolgico se convierte
en la materializacin de toda conciencia social, plasmndose de la mejor forma con el
lenguaje, siendo la palabra smbolo de excelencia para la comunicacin, ya que esta
adquiere la funcin de ser signo; siendo este un signo neutral, ya que se presenta as
respecto a la ideologa que el sujeto prefiera (cientfica, religiosa, moral, entre otras), es
decir se amolda a los postulados e informacin que se prefiera comunicar. La palabra
como manifestacin de la ideologa del sujeto, nace del interior de l, el consciente, el
discurso interno, utilizndose como signo siendo an no necesario exteriorizarse, ya
que, como se refiri anteriormente, la conciencia tambin es colectiva. Esta se
manifiesta mediante gestos, palabras ya que debe de ser exteriorizada; debido a ello la
ideologa que se presenta en el sujeto de la misma forma se hace notar exteriormente,
por lo que Voloshinov sugiere que no debe de valerse de ningn estudio psicolgico,
puesto que manifiesta que todo hombre vale por ser social, su valor histrico y
exterior
3
. Observamos, en la propuesta del lingista ruso, un acercamiento hacia el
enfoque materialista y su desprecio sobre las corrientes idealistas y psicolgicas, puesto
que ellos, seala, pasan por alto que la conciencia misma puede llegar a constituir un
hecho posible solo en la concrecin material de los signos
4
. Afirmando entonces que es
imprescindible el sistema de signo para lograr, mediante el lenguaje, la escritura, y otros
signos comunicacionales, el pensamiento interior, resaltando a este como un hecho
ideolgico social.

Ya desde algunos aos, Humbold redefine el lenguaje anteriormente visto de
distintos puntos de vista, sealando que el lenguaje, que solo existe en lenguas
naturales, debe tambin de existir solamente en las prcticas verbales, en el actuar
dirigido que constituye el discurso
5
, definiendo a la lengua no como una obra hecha
<<ergon>>, sino como una actividad que se va realizando <<Energeia>>. Concepcin

2
Eagleton, Terry. Ideologa una introduccin. [Archivo PDF] P. 251
3
Voloshinov, Valentn. Freudismo, un bosquejo crtico. Buenos Aires: Paids. 1999.
4
Voloshinov (2009), Op cit, p.35
5
7 BRONCKART, Jean Paul. Actividad lingstica y construccin de conocimientos. [Archivo PDF] p. 2

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anterior a la de Voloshinov que podemos relacionarla con el postulado del lenguaje
como interaccin social e interaccin socio discursiva, entendiendo la primera como la
actividad del lenguaje relacionada con la semiosis y la segunda presentndose el
pensamiento tambin como semitico y social puesto que el lenguaje es una de las
representaciones de este.
6


Luego de los estudios de Humbold, quienes se inscriben en esta corriente
lingstica sern entre otros Habermas y Coseru, el primero evidenciando la dimensin
comunicacional de este, teniendo por medio de este mecanismo de interaccin la
elaboracin de los mundos representados que constituyen real, en el cual se erigen las
leyes que evalan todo tipo de pensamiento y actuar; mientras que Coseru asegura que,
si bien el enfoque comunicativo es de importante valor este solo constituye un aspecto
de su dimensin esencial, la cual vendra a ser la actividad significante
7
pensamiento
que se relaciona con lo que luego Saussure tomara como principal estudio en el Curso
de lingstica general: la lengua como discurso social, separando el lenguaje entreds
dicotomas, la lengua y el habla, separacin muy importante en el campo de la
lingstica puesto que antes a ello estos dos eran tomados como similares.

Centrndose en un enfoque filosfico del lenguaje y su problema social,
Voloshinov, retoma algunos puntos ya presentados por estos estudiosos y prioriza el
concepto de signo y el estudio sociolgico y semitico de ellos, as como la interaccin
social imprescindible que se manifiesta no solo en el exterior sino tambin en la
conciencia del sujeto. Estos procedimientos tambin aseguran un carcter dialgico a
los presupuestos de Voloshinov, concepto que luego retomara Bajtn en sus estudios.
Por medio de ello tambin podemos concluir que el lenguaje, para Voloshinov, asegura
la fuente del pensamiento y conocimientos, puesto que mediante ellos es que el interior
logra manifestarse, es as que dentro del sujeto tambin se presenta una operacin
dialgica entre la conciencia que debe de ser asimismo, social.


6
Ibdem, p.8
7
Ibdem

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Entonces, la realidad de los fenmenos ideolgicos del sujeto, son las realidades
objetivas de los signos sociales, determinadas, asimismo, por leyes sociales,
encontrndonos de nuevo con los postulados marxistas, en los cuales se incluyen los
signos ideolgicos, siendo la realidad que refracta el sujeto la superestructura que surge
de la base econmica, la cual delimita y determina el alcance de los contactos verbales
entre la gente
8
, demarcando Voloshinov, que la base condiciona el marco de la
comunicacin, es decir, sus alcances y lmites, puesto que este marco, a su vez,
determina el habla de los sujetos en la vida concreta. Estas leyes de la economa y la
sociedad estn, a su vez, acompaadas de leyes de la comunicacin semitica, si bien no
desarrollada completamente como se har muchos aos ms tarde, se percibe esta
cualidad semitica en el lenguaje, siendo este, como ya se mencion, el fenmeno
ideolgico por excelencia, teniendo como signo a la palabra; por medio de estas
caractersticas importantes de la palabra
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:
a) Su pureza semitica, sealando la especificidad de su naturaleza semitica
(ya que se manifiesta mediante un singo y este a su vez se relaciona con un
significante).
b) Su neutralidad ideolgica, como ya se refiri, debido a que el sujeto toma
el signo como arbitrario, manifestando y usndolo a su conveniencia.

c) Su participacin en la conducta comunicativa, debido a que el habla no
restringe ninguna esfera ideolgica por causa de su neutralidad,
comprende el rea de la comunicacin humana, de la conducta humana.

d) Su potencialidad para convertirse en habla interna, siguiendo con los
postulados de enfoque materialista, Voloshinov sugiere que el habla como
medio primordial de la conciencia individual, es la condicin material para
la vida interior de la conciencia, la que luego deber de exteriorizarse.

e) Su presencia como fenmeno concomitante en todo acto consciente, si
bien la palabra no puede sustituir otros signos ideolgicos, estos se apoyan
en el habla, ya que esta siempre est presente en cada uno de los actos del
sujeto, siendo inherente a l.

8
Voloshinov (2009), p.32
9
Valentn Voloshinov: la ideologa y la filosofa marxista del lenguaje [Archivo PDF], p. 2

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Luego de lo referido, estas cinco condiciones subrayan el importante empleo del
habla como objeto fundamental de la teora ideolgica, acundola como el signo por
excelencia. Adems, Voloshinov desarrolla el planteamiento del habla como el
indicador ms sensible de las transformaciones sociales, relacionando el signo, que
refleja y refracta la sociedad, con la base, la existencia real, la que lo determina,
entonces, hacer una tipologa de la comunicacin semitica ser tarea fundamental del
marxismo, siendo en cada poca variables debido a los grupos y el consciente social, es
as que se asegura una relacin entre las bases de la realidad con las formas de los
enunciados, los cuales estn emparentadas de la siguiente forma:

Relaciones de produccin y
orden sociopoltico > formas de
la comunicacin verbal > forma
de los enunciados.

Adentrndonos en el enfoque marxista que expone Voloshinov, afirmamos que el
signo, al que refiere como fuente que contiene las ideologas, son multiacentuados, es
decir, son objetos de diversas situaciones; crendose luego, entre individuos que
interactan socialmente, acentos ideolgicos sociales que pretendern lograr un
reconocimiento social y que se reflejen sobre el material ideolgico, me explico, si bien
muchas clases sociales utilizan la misma lengua como medio de comunicacin, en ella
se ven reflejados diversos acentos, estos tratan de monoacentuar el signo que utilizan, es
decir tratar de imponer un nico sentido posible, dejando de lado la arbitrariedad; el
problema del signo como sistema operativo con base en la economa se prolonga
cuando las luchas de las clases sociales se desenvuelven alrededor de este, acentuando
el signo de manera valorativa y subjetiva, es por ello que se sugiere que el signo es un
manifiesto de las luchas de clases, en donde el a multiacentualidad trata de desaparecer,
inicindose una pugna por el significante; observamos en esto un factor jerrquico en el
proceso de la comunicacin verbal, ya que, asegura Voloshinov, La correccin en el
lenguaje, el tacto en el hablar, y otras formas de ajustar un enunciado a la organizacin
jerrquica de la sociedad tienen gran importancia en el proceso de establecer los gneros

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bsicos de conducta, de modo que las formas semiticas del signo se hallan
condicionadas a la organizacin social.

La idea de una lucha entre los significantes y el unvoco significante que se
materializa en loa lucha de clases a travs de los enunciados, tal y como lo llama
Voloshinov; marcando el signo como un espacio de combate entre los intereses
sociales:

La clase no coincide con la comunidad de signos, es decir,
con la comunidad, constituida por la totalidad de usuarios del
mismo conjunto de signos para la comunicacin ideolgica.
Varias clases diferentes usan la misma lengua. Como
resultado, en cada signo ideolgico se intersectan acentos con
distinta orientacin. El signo se convierte en la arena de la
lucha de clases

Observamos en la postura del lingista un cierto desdn sobre las posturas de la
Escuela de Ginebra, debido al rechazo del pensamiento sobre el sistema de reglas
sintcticas, semntica, lxicas, entre otras, puesto que se basan en una teora abstracta,
siendo Voloshinov enfocado al materialismo asegura que, en el lenguaje, lo que realidad
existe son enunciados especficos, con hablantes concretos y, ms que nada, en
situaciones sociales, puesto que recalca que la verdadera realidad del lenguaje es la
interaccin discursiva, teniendo siempre como referente el hombre como ser colectivo.

Otro de los puntos esenciales en el postulado de Voloshinov, es el punto de vista
que mantiene sobre el lenguaje, a comparacin de diversos estudiosos de su poca, para
l, el lenguaje posee tambin un valor histrico, vislumbrando mediante el dinamismo
del lenguaje la disputa de significantes que se ha ido llevando a cabo en la sociedad, por
medio de este postulado, afirmamos y resaltamos la importancia de las interacciones
sociales como bases para entender el lenguaje y todos los procesos de construccin de
las significaciones, puesto que mediante su desarrollo observamos diferentes lados de la
sociedad, a la vez. Es as que, mediante la lucha ideolgica llevada a cabo por el intento
de monoacentuar el lenguaje, que observamos el postulado marxista del lenguaje de
Voloshinov, el signo ideolgico como reflejo de esta realidad que se rige bajo las leyes
sociales.

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Por consiguiente podemos colegir de nuestro pequeo repaso sobre el signo
ideolgico que este est construido mediante los rdenes semiticos y sociales, en el
que impera la base como reflejo de la superestructura ideolgica, Voloshinov mantienen
esta postura materialista social, mediante la recurrencia a la fijacin del hombre como
un ser que permanece en plena interaccin y, por lo tanto, todo sistema inherente a l,
tal y como lo es el lenguaje, deber as mismo estar relacionado socialmente con el
mundo exterior. Manifiesta, a su vez, un rechazo sobre las formas de psicologa, puesto
que elabora un presupuesto sobre la psicologa social las cuales se manifiestan en
formas de gneros discursivos Mediante ello, estas actuaciones, relacionadas con
tipos de exteriorizaciones como la mmica, gesticulacin, etc.; se desarrollan y
relacionan con las condiciones propias de una situacin social dada. Por lo tanto,
observamos alrededor de las premisas de Voloshinov, un aporte hacia el giro dialgico,
bajo el cual todo tipo de comunicacin es dilogo, siguiendo a Jalkubinskij, acotamos
que bajo estos postulados, el dialogo es el lenguaje natural de todo sujeto.




















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BIBLIOGRAFA


VOLOSHINOV, Valentn. El marxismo y las funciones del lenguaje. Buenos
Aires: Ediciones Godot, 2009.

______________________. Freudismo, un bosquejo crtico. Buenos Aires:
Paids. 1999.

BRONCKART, Jean Paul. Actividad lingstica y construccin de conocimientos.
[Archivo PDF]

BOTA, Cristian. Aportaciones metodolgicas de V. Volshinov

Eagleton, Terry. Ideologa una introduccin. [Archivo PDF] P. 251

Terico 9: Voloshinov - El signo es la arena de lucha de clases. Buenos Aires:
Universidad de Buenos Aires. 2010