La consejera filosfica: historia y perspectiva

Resumen
El siguiente artculo presenta los ncleos centrales sobre los cuales se sustenta la prctica
de la consultora filosfica desde un abordaje sincrnico partiendo de su aparicin oficial
en Alemania con la ponencia de Gerd Achembach (1987) hasta la reciente incursin en
nuestro pas por parte de Roxana Kraimer (2002) y aportando indicaciones bibliogrficas
para que otros continen investigando y de este modo nutrir el debate en nuestra ciudad.
En definitiva se pretende es estimular el debate en torno a la visibilidad y pertinencia de
incluir este campo del saber filosfico en la curricula del profesorado o la licenciatura en
filosofa. O extracurricularmente mediante seminarios y/o talleres para permitir a docentes
y alumnos incursionar en el campo de la consultora filosfica que, como se mostrar,
ofrece la posibilidad de insertarse laboralmente no solo en la docencia o la investigacin
sino, tambin, en otros mbitos de la comunidad.
PALABAS CLAVES [consejera filosfica, prctica, encuadre epistemolgico, evolucin
histrica]

Introduccin
Con este artculo se pretende estimular el debate entre docentes y alumnos de la carrera de
Filosofa, en torno a las oportunidades y desafos que ofrece el no tan nuevo campo de la
consejera dentro del saber filosfico. Este no puede postergarse en nuestro medio, ya que
esta aplicacin prctica se ha instalado desde la dcada de 1990, tanto en ambientes
universitarios como en extrauniversitarios en nuestro pas, aunque en nuestra provincia no
ha dado cuenta de ello. Son numerosos los profesionales de la filosofa se insertaron
laboralmente como consejeros filosficos de individuos o de grupos mediante los cafs
filosficos (Kraimer, 2002); asesorando a empresas o incluso, en el mbito pblico, para
abordar la resolucin de diversos problemas
1
que no constituyen en s una patologa en el
sentido medico tradicional del trmino
2
. Es oportuno resaltar que sus servicios fueron y
son requeridos para ayudar a reformular, desde enfoques complejos, problemas que
resuelvan cuestiones de estado, como ser polticas sociales, educativas y de seguridad, en
las que la visin filosfica ofrece la posibilidad de mirar los hechos desde un lugar
privilegiado (de anlisis y de sntesis). A la filosofa esto no le es extrao, ya que desde sus
orgenes no fue un mero saber desinteresado en busca de la verdad por la verdad misma,
como los manuales y la tradicin pretenden mostrar, sino que fue un saber al servicio de
los otros con una fuerte impronta social y poltica (Camprub Bueno, 2004). En efecto, la
subjetivacin y el encapsulamiento del discurso filosfico en torno al sujeto llegan con la
disciplinarizacin del positivismo moderno.
En la primera parte, se ofrecer una aproximacin a las diversas concepciones de los
autores ms reconocidos, sobre lo que ellos entienden por consejera filosfica. De hecho,
es oportuno incluir esta parte porque se podr apreciar cmo una aplicacin prctica del
saber filosfico es adoptada por diversas culturas mediante un verdadero proceso de
aculturacin. En ella se mostrar la visin de su fundador, el alemn Gerd Achenbach
(1981), la cual en otros autores adquirir otros matices en la comprensin del significado
de lamisma y en las modalidades en que es implementada en el mundo, adaptando e incluso
modificando la visin original de Achenbach. Sin embargo, a todos los une la conviccin
de la efectividad que la consejera filosfica a demostrado al momento de resolver
determinadas cuestiones, sean de orden individual o colectivo. En cierto modo, podra
trazarse un paralelo entre los albores de la prctica del psicoanlisis y su derrotero hasta
convertirse en una disciplina autnoma, de hecho Marinoff ha encabezado en Estados
Unidos una verdadera cruzada al respecto a la colegiatura y certificacin de los counselor,

1
Es de destacarse la labor del Dr. Ral Motta, quien se desempe en diversas funciones en el mbito
pblico y privado. Se puede destacar su actividad como asesor de empresas como ESSO y, en el mbito
pblico, como asesor de la Secretara de Prevencin de las Adicciones de la provincia de Buenos Aires.
Actualmente es director de la Ctedra Itinerante de la UNESCO Edgard, Morin.

2
Me interesara al menos dejar abierta la puerta para debatir en otra oportunidad la cuestin de qu se
entiende por patologa y como ese concepto ha sido errneamente medicalizado (Maresca, 1985). Cuando
originariamente hace referencia tanto, a la posesin de un individuo por parte de alguna entidad que
perturbaba su modo de ser y hacer en el mundo mediante una distorsin de la percepcin de lo real pathos
(Mondolfo, 1968, pgs. 14-15); como, por ejemplo a la pasin a que era sometido el individuo frente al
asombro (Acevedo Guerra, 2006, pg. 17).
el mismo esfuerzo es realizado por la fundacin creada por Achembach, tambin en Italia e
hicieron esfuerzos por instituirla como prctica profesional autnoma (Capodicasa,
Barretta, Ferrari, Porta, Ria, & Tauadi, 2009); estas iniciativas han generado cierto roces
entre algunos especialistas como veremos ms adelante.
La segunda parte es la ms sistemtica; en ella se presentarn los diversos factores
inherentes a esta prctica que dificultan su validacin en los mbitos acadmicos.
Mostraremos tanto la precariedad epistmica (Camprub Bueno, 2004), propia de un campo
en desarrollo, como los prejuicios propios de los ambientes acadmicos ante la
introduccin de nuevos saberes.
Por ltimo y a modo de conclusin, nos referiremos a las perspectivas que la consultora
filosfica presenta ante los desafos y oportunidades que surgen tanto de su evolucin
como de nuestro contexto.

Metodologa
La filosofa constituye un campo controvertido y ciertamente no es una ciencia sino un tipo
de saber que, en el mejor de los casos, disipar o aportar claridad y rigor a alguna cuestin
abordada
3
. En muchas ocasiones se auto-exime de la metodologa, o no la explcita, porque
no pretende transformarse en una ciencia estricta desde lo metodolgico (Hussel, 2009).
Nosotros no compartimos totalmente ninguno de estos criterios, ya que no han hecho ms
que traer confusin y oscuridad a un campo ya difuso y poco preciso.
En nuestro caso, realizaremos una revisin bibliogrfica de los autores de habla hispana
ms desacatados en el mbito de la consultora filosfica. Tambin se incluir un texto de
Lou Marinoff (2000), en funcin del impacto que ha tenido en Santiago del Estero
4
. En
tanto que la tradicin alemana de Gerd Achembach (1987) y de sus seguidores holandeses,
a la cual hemos denominado tradicin nrdica, la excluiremos del presente trabajo ya que

3
Isaiah Berlin, Conceptos y Categoras: Ensayos Filosficos (traduccin de Francisco Gonzlez Aramburu).
Mxico D. F.: Fondo de Cultura Econmica, 1983a-1, 39.40, Citado por Orellana Benado, Miguel, El
analtico renegado. Berln o la filosofa con historia, en Estudios Pblicos, N 80, 2000, Centro de Estudios
Pblicos, Santiago, 139-140.
4
El ao 2011 realizamos una encuesta, entre docentes del rea de filosofa en el ISPP N1, en la que se
propona una serie de autores que se especializaban en el mbito de la Consultora Filosfica entre los que se
encontraba Lou Marinoff, para nuestra sorpresa fue el nico en ser reconocido por el 85 %, solo un 43 % lo
relaciono con el campo especifico de la Consultora Filosfica, y un 20 % haba ledo algn texto del mismo.
ha impactado especialmente en el grupo ETOR asociado a la universidad de Sevilla, quien
la adapt a la cultura hispano-meridional ms cercana a nosotros y son los que ms
publicaciones realizan a la fecha. No por ello desconocemos la importancia que esta tuvo
en relacin con sus aportes y, de hecho, presentaremos las lneas de trabajo planteadas por
Achembach, en tanto fundador de la consultora filosfica, pero lo haremos mediante las
recenciones que su tesis tuvo especialmente en los autores espaoles, italianos y en
Marinoff (2000).