TALLER HEGEL

Andrs Felipe Marn Serna

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1) A. Cientfica: La revolucin copernicana de la CRP en las ciencias, que determin
como lmite del conocimiento a la experiencia, es decir, el intelecto no debe ir ms
all de la experiencia, porque de otra manera la capacidad de conocer se convierte
en razn teortica que por s misma slo crea telaraas mentales. Esto justifica,
desde el punto de vista cientfico, la renuncia a la especulacin.
B. Popular (pedagoga de la poca de Hegel): La no practicidad de la metafsica.
Ciencia que no tiene fines prcticos-inmediatos. Hay que resolver las exigencias de
la poca y las necesidades inmediatas deca esta pedagoga. Lo sustancial es la
ejercitacin y la educacin prcticas.
C. Teologa: se ocup de los sentimientos, de las consideraciones prctico-populares
y la erudicin, descuidando el amor a la verdad por la verdad misma.

2) Equivalentes no, complementarias. Son hermanas. No idnticas. La ciencia lgica
constituye la propia metafsica: la filosofa especulativa pura. La constituye, mas no
se identifican. Una es fundamento de la otra. La lgica, como desarrollo inmanente
del concepto en su propio elemento, vendra a ser el mtodo, el camino, por medio
del cual la metafsica, que es el conocimiento del pensamiento puro por medio del
propio pensamiento, es decir, por medio de ideas, se fundamentara y se elevara a
la categora de ciencia, y no meramente como un conocimiento histrico y/o
erudito. La filosofa no puede tomar sus mtodos, como dice Hegel, de otras
ciencias diferentes a la filosofa misma. (Crtica al mtodo de Descartes, quien toma
ste de las matemticas, radicalizado por Spinoza en la tica).

3) Determinacin: cualidades que aparecen como lmites, creadas a partir del
movimiento de contenido que las funda. Las determinaciones son fijadas y
determinadas por el intelecto, pero la razn negativa inmediatamente las niega,
empero la razn slo se hace positiva cuando se presenta como espritu, es decir,
como movimiento: all la verdad aparece no como determinacin, sino como unin
de los dos momentos anteriores, o unin de lo afirmado por el intelecto y lo negado
por la razn misma. Visto as, la razn tendra dos faces, una sera la negativa,
donde se niegan lo primero afirmado por la razn, la segunda sera la positiva,
donde afirmacin y negacin se hacen las dos partes esenciales de la verdad. La
razn fundamenta la determinada diferencia del intelecto. En este movimiento lo
primero simple se restaura, pero como universal, un universal que por el
movimiento mismo de la razn inteligente, aparece como concreto, no ya con la
particularidad que presenta el intelecto en su simplicidad. Como dice Hegel, en este
movimiento no es que se subsuma un momento en el otro, sino que se reconcilian y
se determinan mutuamente.

4) El mtodo es el movimiento del conocimiento en su propio elemento, por eso
representa el desarrollo del concepto, que sera el resultado de este movimiento, el
mtodo vendra siendo la totalidad del movimiento mismo. Inmanente, porque se da
en el flujo interior de la vida de la conciencia, es decir, el mtodo (filosfico -la
dialctica hegeliana-) es un movimiento donde los elementos anteriores se
relacionan necesariamente con los resultados producidos por su unin, y sin ayuda
de la exterioridad, pero con la necesidad de exteriorizarse. La inmanencia es que el
ser en su interior agote su contenido en s mismo. Desarrollo vendra siendo el
cambio de un estado anterior a uno posterior donde ambos son unidos por un tercero
que los contiene a ambos necesariamente (como el devenir contiene al ser y al no-
ser).