IMPORTANCIA DEL LIBRO DE HECHOS PARA LA TEOLOGA Y PRCTICA

PENTECOSTAL




Por

JOSE ANTONIO PERILLA
0095297

BIB3073
El libro de Hechos
PN 01.09

TAREA DE REDACCIN COMPLEMENTARIA

LIBRO DE TEXTO:
El libro de Hechos
Por Wave Nunnally
(Springfield, MO: Global University, 2009)



Septiembre, 2012




EL LIBRO DE LOS HECHOS

Parte 1: Autenticidad de Hechos

El libro de Hechos y el Canon de las Escrituras

Tener el privilegio de leer el nico libro si se pudiera decir as que contiene la historia ms
antigua de la primera iglesia, es algo que no todos aprovechan, porque son pocos los que
entienden la importancia y trascendencia que hay en este hermoso libro de los Hechos. Esta obra
se ha convertido en el legado para todos nosotros los Cristianos que anhelamos vivir una historia
como la que pudieron disfrutar los discpulos, conociendo todas sus vivencias, errores, fracaso,
alegras pero tambin triunfos, y que nos ayudan a ver el mover del Espritu Santo en medio de
una sociedad difcil pero necesitada de su poder.
Es entonces para nosotros un reto conocer pormenorizadamente cada uno de los episodios en que
se desarroll la iglesia despus de la muerte, resurreccin y ascensin de Jesucristo, pues es el
registro ms veraz que tenemos entre los Evangelios y la iglesia naciente, nada queda oculto de
cada una de las vivencias de este grupo de creyentes que llevo el mensaje a todos los lugares que
pudieron alcanzar en ese entonces, y junto con las Cartas nos muestran todo el despliegue de
pasin, osada y fuerza que tuvieron estos grandes hombres y mujeres de Dios, que aunque
padecieron nunca volvieron atrs, no se rindieron ni desistieron de hacer realidad el mandato de
Cristo que fue cumplir con la gran comisin de hacer discpulos y bautizarlos. Todos estos
registros nos dejan sin excusas ante Dios pues si l nos ha llamado tambin nos dar el poder
para cumplir con el propsito encargado.
Este libro nos revela la gloria de Dios demostrada por hombres del comn pero llenos del
Espritu Santo de Dios, quien es verdaderamente el protagonista en esta historia, solo con l,
quien transform sus vidas los empoder para que llegasen a ser los verdaderos hroes de aquella
poca. Indiscutiblemente la obra del Espritu Santo es evidente en cada uno de los creyentes del
primer siglo y el significado de cada uno de los registros dejados en el libro de Hechos nos dan
informacin sobre la manera en que debe vivir la iglesia y tambin algunas declaraciones que
solo son historia pero que nos ayudan a conocer aquellos tiempos, por lo tanto no los podemos
tener como reglas de conducta sino como registros histricos.

El nfasis hermenutico y teolgico encontrado en Hechos

al estudiante del libro de los Hechos es importante recordarle utilizar a conciencia las reglas de la
hermenutica para que pueda ser objetivo en medio de la lectura y de esta manera mantener
verdaderamente lo que el escritor quiso dejar consignado, sin alterar la comunicacin que se dio
en determinado momento. Entender que la interpretacin de las Escrituras no es individual, que
no es posible que cada persona diga lo que piensa y lo d como si as fuera, sino que es necesario
que se entienda lo que Dios quiso decir a travs del escritor y no lo que ahora el hombre moderno
quiera decir o interpretar. Es indispensable que se atienda al llamado de los exegetas que nos
inducen a sacar la verdad de la Palabra y no a introducir en ella cosas que ni siquiera pasaron por
la mente del escritor
Hechos tiene problemas teolgicos y de interpretacin porque para algunos no hay continuidad de
la obra del Espritu Santo, y se dice que hay contradicciones entre lo que dice Lucas en su
evangelio y lo que dice en el libro de Hechos concerniente al Espritu Santo. Para algunos el
Espritu Santo actu de una manera diferente en el antiguo testamento que la forma en que se vio
en el nuevo testamento, y hasta han llegado a asegurar que en el antiguo testamento el Espritu
Santo solo venia en ocasiones especiales segn la necesidad del momento, mientras que por la
palabra se ve perfectamente que en el nuevo testamento el Espritu Santo vino sobre todos y no
solamente eso dice que dice que los lleno e iba a estar siempre con ellos.
Esto no puede dar cabida a la interpretacin de que el Espritu Santo no transformaba a los
creyentes del antiguo testamento o que su poder fuera menor sobre ellos, porque entonces
estaramos diciendo que Dios cambia y no es as porque Dios es inmutable, siempre justo y a
dado a todos conforme a su voluntad y ella ha sido que todos se salven, para eso a levantado
hombres llenos del poder del Espritu para que prediquen las buenas nuevas y ninguno se pierda,
ese ha sido su plan y seguir sindolo.

Cmo La teologa proviene de material Bblico en forma de narrativa?

Para poder identificar si verdaderamente Lucas el escritor del libro de los Hechos quiso
comunicar teologa y practica por medio de su narrativa es necesario conocer las siguientes cosas:
1. Lucas es ms que un historiador, l participa de la historia porque encontramos que l
hace juicio de valor de las acciones de otros, dentro del contenido de sus escritos muestra
algunas cosas que lo hacen ver como alguien que juzga aprobando o desaprobando las
acciones de otros.
2. Este escritor toma como modelo los escritores de los libros histricos del antiguo
testamento porque en ellos tambin vemos el propsito de influir en la fe y la prctica.
Esto sera tambin como lo que dijo el apstol Pablo cuando hablo que toda la escritura es
inspirada por Dios, til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia
a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra
(2 Timoteo 3: 16-17).
3. Si no tuviramos en cuenta teologa y prctica en el libro de Hechos tendramos que decir
que tampoco la hay en los libros histricos y esto traera como consecuencia que la
palabra de Dios entonces no tendra autoridad para determinar todas las materias en
cuanto a la fe y a la prctica (Stronstad 1984, 6-7).
Para hacer una buena lectura y comprensin del libro de los Hechos se debe huir del deseo de leer
en esta narrativa ms de lo que el escritor quiso decir y de esta manera no caer en errores
hermenuticos. Se hace necesario que el lector desarrolle una sensibilidad ante las pistas que el
autor dejo en el texto y que hace ms evidente su intensin. De esta manera el lector podr
identificar de una manera segura las cosas que deben tomarse como norma dentro de una iglesia y
aquellas que solo deben conocerse como historia o registro de un hecho pero que no
necesariamente tiene que ser tomado como ejemplo para estos tiempos.

Parte 2: Paternidad literaria de Hechos

Tres posiciones para la fecha de la escritura de Hechos

Casi nunca la fecha y paternidad del libro de los Hechos fue motivo de discusin, pero cuando
surgi la erudicin crtica y el liberalismo la fe de muchos cristianos conservadores fue desafiada.
Igualmente cuando somos confrontados con versiones contemporneas de ideologas que son
diferentes a nuestra fe es necesario enfrentar estos problemas con evidencias y argumentos
slidos porque los dems no se impresionan por nuestro dramatismo, nuestras opiniones o
nuestros ttulos y puestos eclesisticos es por eso que debemos estar informados acerca de las
cosmovisiones, evidencias y conclusiones que las dems personas nos presentan.
Por eso los cristianos necesitan dominar no solo lo que cree sino porque lo cree, sino estamos
dispuestos a enfrentar esto a nivel de la evidencia, no somos mejores que aquellos que descartan
nuestras creencias y si nos negamos a presentar evidencias perderemos dos oportunidades
importantes: afectar al mundo ms eficazmente y crecer en nuestra propia fe.
Para esto es bueno que analicemos las tres posiciones de la fecha de hechos:
La fecha pre 64 d.C es la que ms pruebas presenta y en la que se considera escrito el libro ya
que no se menciona la destrucciones de Jerusaln ni la del templo, ni siquiera la persecucin de
por Nern, porque nos muestra al cristianismo con cierta aprobacin del pueblo, por tanto
tampoco se menciona el martirio de apstoles como Pedro y Pablo durante el tiempo de Nern,
tampoco Lucas hace referencia a la carta de Pablo, eso entre otras mas consideraciones
existentes.
Una fecha entre el 70 y 85 d.C (haciendo referencia a la abominacin desoladora) diciendo que
Lucas tomo de Marcos: Jerusaln rodeado de ejrcitos Lucas 21:20 y se cree que Lucas ley el
sitio de Jerusaln por parte de los Romanos, otro como E.J Goospeed (1953) dice que Lucas ya
era consciente de la muerte de Pablo en (Hechos 20:25 y 38) (194).
Otra fecha que seria del siglo segundo, y quienes la defienden dicen que hechos se escribi para
arreglar una divisin en la iglesia primitiva donde unos estaban con Pedro y otros con Pablo pero
no tiene bases que la puedan soportar.

Evidencias internas y externas que apoyan a Lucas como el autor de Hechos

Segn lo que encontramos en el libro de Hechos como evidencia interna podemos decir que l
hablo con personas que fueron testigos oculares de lo que l describe porque dice: las cosas que
entre nosotros han sido ciertsimas nos lo ensearon los que desde el principio lo vieron con
sus propios ojos (Lucas 1:2-3).
Igualmente el autor demuestra un gran compromiso personal y un fuerte conocimiento del tema
porque: haba investigado con diligencia todas las cosas desde su origen (Lucas 1:3). Lucas
tambin narra la historia usando la primera persona plural, esto se ha conocido como, los pasajes
nosotros, esto indica que el autor esta personalmente en la historia. Tambin hay pasajes que
describen viajes por mar en los que los pronombres en primera persona no estn.
Las evidencias que estn fuera del libro del Hechos son tambin conocidas como evidencias
externas, encontramos el manuscrito fragmentario de fines del siglo II d.C llamado el Prologo
Antimarcionista a Lucas donde se muestra una biografa de Lucas, contando de su ministerio y
asegurando de su caminar con el apstol Pablo, se seala el hecho de no solo escribir el libro de
los Hechos sino tambin el evangelio de Lucas, para aquellos Helenos con lujo de detalles sobre
su trabajo investigativo para poder dejar constancia de lo que haba sucedido con Jess y luego en
el ministerio de Pablo.
Otra evidencia es el Fragmento Muratorio o el canon Muratorio (fines del siglo II d.C) donde se
asegura que Lucas orden los eventos hasta donde pudo determinarlos y los hechos de todos los
apstoles, igual es muy importante reconocer el Testimonio de los padres de la iglesia primitiva
donde Irineo obispo de Lyon (c. 180 d.C) identifica a Lucas como seguidor de Pablo que
escribi en un libro el evangelio predicado por su maestro (Bettenson 1967, 28). Clemente,
obispo de Alejandra hace referencia a nuestros cuatro evangelios tradicionales (III, 93.1)
aceptando de esta manera a Lucas como su escritor, Orgenes (c. 185, 254 d.C) presbtero de
Alejandra y Cesrea afirma que Lucas escribi Hechos, tambin lo hace Eusebio obispo de
Cesrea.






Caracterstica distintiva de Hechos: inclusin de descripciones fsicas

El libro de Hechos es impresionante en cuanto a la detallada manera de describir cada momento,
cada situacin y cada vivencia de los personajes que aparecen en cada una de sus pginas.
Ningn otro autor ha sido semejante en detallar la narracin como lo hace Lucas en este libro.
Viajes por mar: Lucas describe los barcos la forma de navegar en alta mar con tal precisin,
igualmente son evidentes los detalles sobre las costas, clases de barcos y los puertos, igualmente
el clima los vientos, con esto demostrando su gran conocimiento acerca del tema. No es probable
que l hubiese sabido esto a menos que el fuera un marinero (su excelente Griego literario no
sugiere esto) o que l haba estado en efecto en Israel y regresara al oeste por va martima
Condiciones mdicas: Colosenses lo muestra como el Medico amado y encontramos a los
evangelistas donde un mensaje de Jess en (Mateo 19:24 y Marcos 10:25) se refieren a pasar por
el ojo de una aguja de costura (Rafidos) mientras Lucas usa el termino medico aguja de
cirujano (belones). Lucas es el escritor que mejor describe las necesidades fsicas en el
evangelio y en el libro de los Hechos, mostrando gran cantidad de personas oprimidas por la
enfermedad y dando detalles de estas con la sabidura de una persona que conoce los
padecimientos fsicos del ser humano.
Las sanidades: Lucas demuestra un inters de medico en las aflicciones fsicas, el dolor humano,
las curaciones existentes en ese tiempo y las formas de cuidado al enfermo.
Describe con singular destreza nos demuestra a un hombre impactado por los hechos pero firme
en dar cada detalle de lo vivido como el caso de la sanidad del cojo en la puerta le hermosa
(Hechos 3:1-10), la ceguera temporal de Elimas el mago a quien se tuvo que reprender por querer
comprar el poder del Espritu Santo (Hechos 13:11-12).



Parte 3: Fundamentos Pentecostales
Analizar el nfasis en el bautismo en el Espritu Santo (Hechos 10:1-48)

Mientras aun hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los oan el
discurso (Hechos 10-44), esto describe la investidura del Espritu Santo, o sea el descenso del
Espritu que se describe como llenar, caer y recibir que son diferentes maneras de describir el
bautismos del Espritu Santo y no hace pensar en ninguna diferencia cuantitativa o cualitativa de
la experiencia. Cabe destacar que en la casa de Cornelio todos recibieron el Espritu Santo sin que
alguien les impusiera las manos, ni tampoco estos nuevos creyentes se bautizaron con aguas hasta
despus de recibirlo. Puede entonces concluirse que el bautismo en agua no es un requisito previo
para la recepcin del Espritu, ms bien el bautismo en agua precede al bautismo en el Espritu
Santo. Aquel da en la casa de Cornelio, Lucas registra que se estaba cumpliendo una parte de la
profeca de Joel. Igualmente aquellos bautizados habran sido jvenes y viejos, hombres y
mujeres, representantes de todo estrato socio-econmico y de esa manera Lucas continua
desarrollando su tema del carcter inclusivo o universalismo.
Pedro haba ido a casa de Cornelio con seis creyentes Judos para que fueran testigos de lo que
pudiera ocurrir por eso ellos experimentaron un tremendo impacto al ver a gentiles llenndose y
siendo investidos por el Espritu Santo, esto les pareci inapropiado, inesperado y sorprendente
porque no haba espacio para lo que estaban viendo pero la evidencia del hablar en lenguas:
porque los oan que hablaban en lenguas y que magnificaban a Dios (Hechos 10-46), les daba
la seguridad que los gentiles experimentaban los mismos fenmenos espirituales como los 120
creyentes Judos. Toda esta experiencia del bautismo para los gentiles pudo ser observada y
comparada con otros acontecimientos, esto nos hace comprender que los fenmenos que
acompaan el bautismo en el Espritu Santo pueden ser vistos. Debido al nmero y similitud de
todas estas situaciones en que se vio el bautismo del Espritu Santo en el libro de Hechos, es que
los pentecostales clsicos llegaron a la conclusin de que esta conducta es normativa

Las diferencia entre el tiempo y significado del bautismo del Espritu Santo con los
del bautismo en agua.

Todos los casos que registra el libro de los Hechos en cuanto a llenura del Espritu Santo y
bautismo en agua son diferentes el uno del otro, entonces se hace necesario que analicemos las
diferentes maneras en que se presentaron dichas situaciones.
Por ejemplo en Hechos capitulo 10 encontramos al apstol Pedro en casa de Cornelio, y esta all
por mandato de Dios, quien ya le ha hablado acerca de este hombre. Mientras que Pedro predica
el Espritu Santo cae sobre ellos, notemos bien que ya Cornelio tenia comunicacin con Dios y
Pedro le estaba predicando, esto nos indica que ellos ya estaba convertidos y despus de esto es
que viene la llenura del Espritu Santo y con esto el deseo de ser bautizados, lo cual no se hace
esperar sino que se lleva a cabo. Esto nos indica que el bautismo en agua no es necesario para que
una persona sea llena del poder del Espritu Santo. En Hechos 2-38 tambin nos muestra asuntos
de secuencia, en el sermn de Pedro as como en la prediccin de los profetas el bautismo en el
Espritu sigue al arrepentimiento, no as el bautismo en agua sigue el mismo patrn, en Hechos 8:
12-18 el bautismo en agua precede al bautismo en el Espritu Santo, por lo tanto no puede decirse
que sea un requisito para el bautismo del Espritu Santo haber sido bautizado primero en aguas.
En cada uno de estos casos podemos notar que el significado y tiempo en que suceden el
bautismo en agua y el bautismo en el Espritu Santo son muy diferentes.
Notamos que en el caso de Samaria la salvacin vino a ellos pero la llenura del Espritu Santo fue
una semana despus, no fue inmediatamente, aunque recibieron a Jess ellos aun no haban sido
llenos del Espritu, este texto junto con (Hechos 9, 10,11 y 19) nos confirman la doctrina de la
obra subsiguiente. Podemos entonces reconocer que esto se hizo una norma entre los creyentes,
iban aceptando a Jess y posteriormente fueron llenos del Espritu Santo.

Praxis Pentecostal

Asociada con una teologa pentecostal apropiada esta la construccin de una Praxis (modo de
conducta, poner en prctica la fe) apropiada. Los que hacen una diferencia entre la fe y la practica
esta errados pues esto no es bblico pues lo que nosotros creemos con el tiempo afecta lo que
hacemos. En el contenido Bblico hay grandes ejemplos negativos y positivos que nos
demuestran como las creencias les afectaron sus vidas y en Romanos 15:14 el apstol Pablo nos
dice que las escrituras nos dan direccin para que no caigamos en lo mismo que cayeron los
antepasados. Por esto es importante estudiar el libro de los hechos porque el influye en nuestras
creencia as como en todo lo que hacemos a diario porque lo que es verdad para un ser humano
en particular tambin lo es para toda la iglesia. Cuando Lucas registra acontecimientos est
estableciendo pautas para otras iglesias en otros lugares y en otros tiempos, normas que deben ser
tenidas en cuenta en el manejo de los casos que se presentan a diario dentro de la congregacin
como igualmente Lucas tambin describe acontecimientos que deben ser vistos como nicos, esto
quiere decir que no son una norma para la iglesia pues solo tuvieron el objetivo de informarnos
de alguna situacin que se presento en la iglesia primitiva. El lector e intrprete de Hechos debe
capacitarse para no tomar lo nico como una norma y de esta manera determinar cuando algo es
normativo y cuando no. Para esto es importante que se reconozca que toda la escritura revela la
voluntad de Dios a cerca de la doctrina (lo que debemos creer) y la prctica (como debemos
vivir). Si logramos hacer esto recibiremos todo lo que l desea mostrarnos en el libro de Hechos
y tambin lograremos cumplir el mandato del Seor Jess:amaras al Seor tu Dios con todo tu
corazn, y con toda tu alma y con toda tu mente y con toda tu fuerza (Marcos 12:30).