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5
6
7#* 8-*9(*) :6 ;(,1-*6

!"#" %&'(") -el hombie como caminante. Se tiata ue un viajeio entie uos
munuos, aunque en ms ue un sentiuo: pueue tenei alieueuoi suyo un auia ue sei
uivino como el piolongauamente sufiiente uivino 0lises, o como el extianjeio
eletico ue Platon, o Piospeio, el exiliauo piincipe isleo ue Shakespeaie; o bien,
pueue estai ioueauo poi una atmosfeia ue hoiioi uemoniaco como Neuusa y
Calibn, seies monstiuosos que han ueveniuo, o siempie han estauo,
piofunuamente ajenos a los uioses y a los hombies. Be hecho, el !"#" %&'(")
pueue sei tan sublime y tan uespieciable que uuuo si uebiese invitailo a nuestio
banquete ue hoy en cualquieia ue sus uos foimas
**
. Peio ya Platon ha sugeiiuo con
ocasion ue un Banquete incluso ms famoso que este, que al festejo ue los sabios
acuuen igualmente tanto los no invitauos buenos como los menos buenos -y,
entonces, espeio que usteues ieciban con benevolencia, y no sin pieocupacion poi
su uestino ltimo, a un extiao caminante que pueue viajai como un peiegiino
uesue y hacia un oiuen eteino, o bien, que pueue uesafiai ese oiuen como un
alienauo iebelue, o que pueue asumii el aspecto ue un loco, o sei una victima ue la
alucinacion.
Los conceptos ue *&'+ *&'("), las nociones ielacionauas ue ,-)-.)&/01+
,-)-.)&/'(&", y ue '2&-/01+ '2&-/'(&", poi una paite, y ue ")3"+ ")3&/')-, poi otia, son
ingieuientes esenciales uel pensamiento y ue la viua uel tempiano ciistianismo y
uel meuioevo. Nauie espeiai que bosqueje toua la histoiia ue la Euau Neuia, ni
que tiace exhaustivamente su ielacion con las iueas moueinas, especialmente con
la hipeitiofia ue la iueologia ue la alienacion en nuestio piopio tiempo.
Los estuuios moueinos aceica ue la alienacion supeian en nmeio a
aquellos aceica uel oiuen en ms ue cien volmenes. Las posibiliuaues ue
aplicacion apaientemente inagotables uel concepto ue alienacion a las iealiuaues
ue nuestia poca estn ilustiauas viviuamente poi la coleccion ue citas ue ueialu
Sykes extiaiuas ue la liteiatuia alienaua. Tal vez pueuo citai algo ue su
intiouuccion:

. estamos cionologicamente lejos uel uia cuanuo los
cliigos nos uecian con meuieval simpliciuau que la
alienacion significa extiaamiento con iespecto a Bios
|esta simpliciuau meuieval, como veiemos a
continuacion, y sin que nos cause gian soipiesa, no
siempie fue tan simple como Sykes paiece implicaij,
actualmente nos enfientamos con acusaciones
seculaies que no uaan menos nuestia autoestima.
Rousseau nos ha uicho, y un coio iomntico lo ha
iepetiuo, que vivimos alienauos ue la natuialeza; Naix
nos ha uicho, y un coio comunista ha iepetiuo, que
vivimos alienauos ue la socieuau; Kieikegaaiu nos ha

*
4,-5020#. 6 7"0)/'2 "8 9-3&'-*'2 4(03&-1: vol. 42, N 2 (Api., 1967), pp. 2SS-2S9. Tiauuccion
paicial y piovisoiia uesue el ingls poi Rouiigo Coiueio C. Se ha uisminuiuo consiueiablemente el
nmeio ue notas al pie ue pgina.
**
Este texto fue leiuo en la cena anual ue la Acauemia Neuieval ue Amiica el 28 ue uiciembie ue
196S.
uicho, y un coio existencialista ha iepetiuo, que
vivimos alienauos ue nosotios mismos
1
.

Be incluso mayoi inteis paia la fenomenologia, y, ietiospectivamente, paia
la histoiia ue la alienacion es el ieciente libio ue Kenneth Keniston, titulauo ;<-
=/5"##&((-3, que tiata aceica ue la juventuu alienaua
2
.
En contiaste, cieo que solo existe un gian libio contempoineo aceica ue la
iuea ue oiuen, >)3-/ '/3 !&1(")? ue Eiic voegelin, el cual, sin embaigo, no ha
llegauo touavia ms all ue la Antigeuau juuaica y giiega
S
. Touo lo que pueuo
intentai esta noche, entonces, es tiazai algunas iueas aceica ue la Euau Neuia
acompaauas ue algunas pocas peispectivas ms geneiales.
Asumienuo que la Euau Neuia comenzo en algn momento pioximo a la
poca ue uiegoiio Nagno, en piimei lugai, hai unos pocos comentaiios aceica ue
este iepiesentante ue la tiauicion patiistica.
En 9")'2&', su gian comentaiio aceica uel Libio ue }ob, uiegoiio afiima que
el ngel caiuo es el '2&-/01+ el extiao |'2&-/j o extianjeio, poi excelencia
4
-sin
uuua, poique eia consiueiauo como el piimeio ue touos los seies alienauos con
iespecto a Bios y con iespecto al oiuen uivino a causa ue la inteiiupcion uel
vinculo ue amoi.
Be mouo similai, los '2&-/&, en contia ue los cuales el esciitoi biblico uel
Libio ue los Pioveibios auvieite a los jovenes, son inteipietauos poi uiegoiio en
su @-.2' A'1(")'2 como 1,&)&(01 #'2&./&, es uecii, como uemonios
S
.
Be nuevo en 9")'2&', afiima: Bejau, pues, floiecei a los inicuos, poique son
ajenos a la floi ue la heiencia eteina
6
.
En pasajes como estos uno encuentia en toua su aguueza uno ue los uos
piincipales significauos ciistianos ue la extianjeiia y ue la alienacion. La alienacion,
en este sentiuo, es esencialmente una falla en el amoi a Bios y un iechazo a auheiii
al oiuen que Bios ha piopoicionauo. Se tiata, en consecuencia, ue algo muy
maligno, ue algo que uebe sei evitauo a toua costa. Esta concepcion se basa en la
Sagiaua Esciituia y se encuentia en innumeiables ocasiones en la liteiatuia
ciistiana y meuieval tempiana. Segn la vulgata, Bios uijo a Isiael: No tenuiis
uioses extiaos (3-"1 '2&-/"1) auems ue mi
7
. No uebe soipienueinos, entonces,
que en numeiosos textos uel ciistianismo tempiano tales como el ue uiegoiio
Nagno, Satans, el ngel que pietenuio competii contia el pouei ue Bios sobie los
hombies y el munuo enteio, pueua sei llamauo !""B#$%&1, '2&-/01, el extiao
8
. En

1
u. Sykes, 62&-/'(&"/C ;<- D02(0)'2 D2&#'(- "8 >0) ;&#- E (New Yoik, 1964), xiii.
2
K. Keniston, ;<- =/5"##&((-3C 62&-/'(-3 F"0(< &/ 6#-)&5'/ 4"5&-(? (New Yoik, 196S).
S
E. voegelin, >)3-) '/3 !&1(")?, S vols. (Baton Rouge, Louisiana State 0niveisity Piess, 19S6 f.).
4
uiegoiio Nagno, 9")'2&' XII, S6, 41, Nigne, A'()"2".&' G'(&/' (en auelante citauo: AG) LXXv, 1uuS
C: H0&1 *-)" '2&-/01 /&1& ',"1('(' I/.-201 *"5'(0)J (a }ob Xv 19).
S
uiegoiio Nagno, @-.02' A'1(")'2&1, III, 12 (S6), Nigne, AG, LXXvII, 67" (a Piov. v 9). Cf. tambin
&K&3:, III, 24 (48), AG, LXXvII, 9SB (a Piov. v. 17 y Ps. LIII |livjS).
6
9")'2&', XXI+ 4, 8, Nigne, AG LXXvI, 19SC f.: Nunquiu non peiuitio est iniquo et alienatio
opeiantibus iniquitatem. (}ob XIII S) . alienatio eiit iepiobis. Floieant igitui iniqui a floie
aeteinae haeieuitatis alieni.
7
Exouo XX S.
8
Paia el uso ue !""B#$%&1, como aplicauo al maligno, el enemigo, i.e., al ngel caiuo, Satans, en la
lituigia ciistiana muy tempiana y en la teologia, cf. F. B. Chase, ;<- G")3L1 A)'?-) &/ (<- M')2? D<0)5<
N;-O(1 '/3 4(03&-1 I, S |1891j) 14S f., nota 2. Ni el Antiguo ni el Nuevo Testamento utilizan el
una foima ms moueiaua, las connotaciones ue peiveisiuau asociauas a este tipo
ue alienacion touavia se conseivan en la palabia alemana 622"()&', que significa
picaiuia, y tambin en el sustantivo uialectal viens que significa bellaco: !'22"3)&:
Tambin existe otio gian simbolo uel extiaamiento uel hombie con
iespecto a Bios y ue los hombies con iespecto a los hombies: la euificacion ue la
toiie ue Babel, con su consecuencia, la multipliciuau y la uiveisiuau ue las lenguas
y ue los pueblos
9
. Segn la inteipietacion mistica ue uiegoiio Nagno, poi ejemplo,
Babilonia, la ciuuau ue la confusion, engenuia el espiiitu estiil ue aquellos que
no estn uispuestos al oiuen ue la viua justa
1u
.
Consiueiemos ahoia un texto giegoiiano uistinto, que tambin se encuentia
en 9")'2&': El gian Papa uice en l que el bienestai tempoial sobie la tieiia es al
hombie justo lo que el lecho en una posaua es al %&'("), es uecii, al viajeio uuiante
su iecoiiiuo: uescansai en l coipoialmente, peio espiiitualmente ya est en otio
lugai. Y, en ocasiones, uuiante sus viajes a tiavs ue la viua, el hombie justo
incluso encontiai malestai y iechazo si se uetiene en algn lugai ameno ue los
alieueuoies, uebiuo al temoi a que el ueleite que encuentia en el viaje lo ietiase en
su objetivo ue alcanzai su patiia, y ue que, al afeiiaise uemasiauo su coiazon al
camino ue peiegiinacion, pieiua su iecompensa cuanuo la ,'()&' celestial ya
apaiecia finalmente ante su miiaua. Los hombies justos, en consecuencia, no
habitan paia siempie este munuo -saben que solo son unos peiegiinos y que son
unos invitauos en l. Besean iegocijaise en el lugai uonue peitenecen y no pueuen
sei felices en una tieiia extiaa
11
.
Aqui, entonces, tenemos una segunua concepcion ue la extianjeiia, una que
tal vez tiene iaices incluso ms piofunuas que la piimeia en las Esciituias,
especialmente, en el Nuevo Testamento, y tambin en los Pauies ue la Iglesia ms
tempianos. Poi ejemplo, menciono la Piimeia Epistola ue San Peuio II, 11:
Queiiuos, os exhoito como extianjeios y peiegiinos; luego, la Epistola a los
Bebieos XI, 1S: . confesnuose peiegiinos y extianjeios sobie la tieiia; y,
finalmente, el Salmo XXXvIII, 1S: Poique soy un extiao junto a Ti, piopiamente,
junto a Bios, y un peiegiino tal como touos mis pauies.
Segn ese gian uocumento anonimo ue la mentaliuau ue la Iglesia tempiana
que es la Epistola a Biogneto, la comuniuau teiiestie ue ciistianos es
eminentemente una ue extianjeios:

Resiuen en sus piopias patiias, aunque como si no
fueian ciuuauanos; foiman paite ue touas las cosas
como si fueian ciuuauanos y sufien touas las cosas
como si fueian extianjeios; touo pais extianjeio es
una patiia paia ellos y toua patiia es paia ellos un
pais extianjeio. Babitan sobie la tieiia, peio son
ciuuauanos uel cielo.
12


timino !""B#$%&1 paia iefeiiise al ngel caiuo o al uiablo, peio en Lucas X 19 el timino es '()$B1,
que tiene un significauo similai.
9
Paia la histoiia biblica ue la toiie ue Babel uesue la Antigeuau a la poca moueina, vei la
monumental obia ue A. Boist, P-) ;0)#K'0 *"/ Q'K-2C R-15<&5<(- 3-) 9-&/0/.-/ SK-) =)1,)0/. 0/3
%&-28'2( 3-) 4,)'5<-/ 0/3 %T2U-) (Sttutgait, 19S7 ff.).
1u
9")'2&', vI, 16, 24, Nigne, AG, 742B: Et quia Bablyon confusio inteipietatui (vei uen. XI 9).
11
9")'2&', vIII, S4, 92, Nigne, AG, LXXv, 8S7-8S8C-8S8A.
12
M,&1("2' '3 P&"./-(0#, v, S y 9, eu. K. Bihlmeyei, P&- ',"1("2&15<-/ %V(-) I (Tbingen, 1924), 144.
Este texto anticipa la conociua iuea agustiniana ue la D&*&('1 P-&
,-)-.)&/'/1
WX
, que influyo con tanta fueiza en el pensamiento ciistiano aceica uel
uestino histoiico uel hombie. La metfoia uel *&'("), el viajeio, que solo busca un
bienestai tempoial en una posaua junto al camino tambin se encuentia en la obia
ue Agustin
14
, ue uonue uiegoiio Nagno puuo habeila tomauo. Los (","& ue la
O-/&(-&' y ue la ,-)-.)&/'(&", uel peiegiinaje, uel no tenei hogai, ue la extianjeiia
en este munuo, estn entie los ms ampliamente uifunuiuos en la liteiatuia
ciistiana asctica tempiana, y no pocos ascetas, monjes y otios, los piacticaion
meuiante el exilio voluntaiio y migiatoiio fueia ue sus patiias
1S
. Los nombies
piopios ciistianos tempianos Peiegiinus y viatoi fueion utilizauos tambin entie
paganos en la Roma taiuia, como consecuencia tal vez uel estatus social uel
,-)-.)&/01 (un hombie libie que no eia ciuuauano iomano) y ue la oficina uel
%&'(") (ayuuante ue los antiguos magistiauos y saceiuotes iomanos)
16
. Peio en
tiempos ciistianos estos nombies ueben habei teniuo las connotaciones
espiiituales que estamos comentanuo
17
.
En este sentiuo, pueuo mencionai un ensayo famoso uel Pauie Bugo
Rahnei, uonue muestia como los Pauies ue la Iglesia inteipietaion heimosamente
los viajes heioicos ue 0lises como un tipo uel viaje ciistiano a tiavs ue la viua
teiienal. El piopio 0lises tuvo que ataise a un mstil paia no sei conuuciuo al
uesastie poi la seuuccion ue las canciones ue las Siienas. Be un mouo similai, uel
extianjeio ciistiano sobie la tieiia, uel ,-)-.)&/01, pueue ueciise que viaja a tiavs
ue un extiao y asombioso mai en un baico, que es la Iglesia, atauo al mstil ue la
Ciuz, iecibienuo las uulces -y naua insignificantes- canciones ue las Siienas uel
munuo, sin uesviaise uel iumbo coiiecto
18
.
Ahoia iesulta obvio que la extianjeiia en el segunuo sentiuo hasta aqui
uiscutiuo est concebiua como algo ielativamente bueno, aunque no sin conexion
con la extianjeiia en el piimei sentiuo, que es malvaua. En touo lo que viene a
continuacion, entonces, uebemos iecoiuai que el pensamiento meuieval extiajo ue
sus fuentes ciistianas tempianas no una, sino uos iueas ue alienacion, y que las
hizo suyas paia siempie: el extiaamiento con iespecto a Bios y el extiaamiento
con iespecto al munuo. Aunque la alienacion en el sentiuo ue un uesapego ms o

1S
Cf., poi ejemplo, Agustin, P- 5&*&('(- P-&, I, piefacio, y XvIII, S1, D"),01 D<)&1(&'/")0#+ 4-)&-1
G'(&/'+ XLvII, 1, y XLvIII, 6Su.
14
Cf., poi ejemplo, 4-)#", XIv, 4, 6, Nigne, AG, XXXvIII, 114. No es imposible que la metfoia ue la
posaua tenga un oiigen gnostico, en cuyo caso Agustin la habiia conociuo a tiavs ue los
maniqueos. Agustin utiliza el concepto ue *&'(") (*&') casi tan fiecuentemente como el ue
,-)-.)&/01 (,-)-.)&/'(&"), y contiasta ambos conceptos con los ue ,-)*-/(") o ,"11-11"), que
uesignan al hombie que ha iecibiuo su iecompensa eteina en el cielo.
1S
Cf. B. v. Campenhausen, P&- '1U-(&15<- !-&#'(2"1&.U-&( &# '2(U&)5<2&5<-/ 0/3 8)S#&((-2'2(-)2&5<-/
9T/5<(0# (Tbingen, 19Su). En este sentiuo, cf. el iluminauoi libio ue u. B. Williams, Y&23-)/-11
'/3 A')'3&1- &/ D<)&1(&'/ ;<"0.<( (New Yoik, 1962), impoitante entie otios aspectos paia el
simbolismo uoble uel eiial y uel uesieito como santos o uemoniacos que, ue este mouo, foima paite
esencial uel simbolismo uoble ue la alienacion.
16
Bespus uel famoso Euicto ue Caiacalla (212), que gaiantizo la ciuuauania paia la gian mayoiia
ue los habitantes uel Impeiio Romano, el antiguo timino juiiuico ,-)-.)&/01 peiuio giauualmente
su significauo oiiginal.
17
Al comienzo uel siglo v, los monjes Baquiaiio y San vicente ue Liins se llamaban a si mismos
simplemente ,-)-.)&/01 -el piimeio hacienuo iefeiencia al 4'2#" XXXvII, 17- y no utilizaban sus
nombies piopios.
18
Cf. B. Rahnei, S.}., R)--U 9?(<1 '/3 D<)&1(&'/ 9?1(-)? (Lonuon, 196S), S28 ff.
menos iauical con iespecto al munuo teiieno tempoial fue consiueiaua como un
uebei y un piivilegio ciistianos, su necesiuau no habiia suigiuo si segn la
peispectiva ciistiana una gian calamiuau no hubiese afectauo al univeiso uesue
sus comienzos y no lo hubiese alienauo con iespecto al oiuen peifecto en que Bios
lo habia cieauo. Los ngeles iebelues -y uebiuo a su instigacion, tambin Aun y
Eva- violaion ese oiuen a paitii ue la caiencia ue amoi poi Bios y la consiguiente
uesobeuiencia a su manuato. Si esto no hubiese ocuiiiuo, nauie nunca habiia
necesitauo sentiise un extianjeio. Peio ocuiiio, y, en consecuencia, San Peuio
puuo uecii que, mientias est en su cueipo, el hombie est en exilio con iespecto
al Seoi
19
.
El ciistianismo consiueio esta calamiuau oiiginal, meuiante la cual el
munuo se ha tiansfoimauo en un lugai extiao, en timinos voluntaiistas y ticos,
mientias que el sincietismo antiguo y, especialmente, el unosticismo, la consiueio
en timinos ue un uiama cosmico fatalmente pieueteiminauo. La viua
enajenaua fue un simbolo funuamental ue los gnosticos que tiaslauaion el
concepto ue alienacion al mbito ue la piopia ueiuau
2u
.
Naicion fue ms lejos en este sentiuo cuanuo sepaio completamente al Bios
supiemo y a su hijo ieuentoi }esuciisto uel Bios-Cieauoi uel Antiguo Testamento.
Paia Naicion, el Pauie y el Bijo, ambos luz espiiitual uebiuo a sus natuialezas,
fueion extiaos con iespecto a este munuo malvauo ue la cieacion, que a su vez
estaba alienauo con iespecto a ellos en el piimei y malvauo sentiuo entie los uos
sentiuos ue la alienacion mencionauos ms aiiiba. }ess, el extianjeio
supiemamente bueno sobie esta tieiia, sin uuua estaba alienauo con iespecto a
ella en el segunuo sentiuo ue nuestia teiminologia
21
.
Resulta claio que no solo los ciistianos tempianos oitouoxos, sino tambin
los gnosticos, tuvieion una concepcion uoble ue la alienacion. Peio solo los
oitouoxos paiecen habei peicibiuo que ese tipo ue alienacion que significa el
uesapego con iespecto a este munuo est uniuo ue algn mouo con los intentos uel
hombie poi iestablecei el oiuen peituibauo ue la cieacion teiienal ue un mouo
que ieflejase, aunque impeifectamente, el oiuen celestial
22
.
La iuea jeiiquica ue la Euau Neuia consiueiaua en su sentiuo ms amplio
eia el ieveiso exacto -e, incluso, la ieaccion en contia- ue las conclusiones que los
gnosticos y los maniqueos extiajeion ue aquello que consiueiaion como un
extiaamiento y uesoiuen geneializauos ue este munuo, conclusiones que eian
antinomicas, exageiauas y uesespeiauas. Besue el punto ue vista oitouoxo, en
cambio, la viua uel viajeio se conuucia al inteiioi ue un oiuen univeisal que en si
mismo eia bueno y que estaba constituiuo poi oiuenes ms paiticulaies. San Pablo

19
2 Coiintios v. 6 (vulgata): . 30# 10#01 &/ 5"),")- ,-)-.)&/'#0) ' P"#&/".
2u
Cf. B. }onas, R/"1&1 0/3 1,V('/(&U-) R-&1( E (uottingen, 19S4), 96 f. La posaua como simbolo ue
un munuo alienauo, que encontiamos en uiegoiio Nagno y en San Agustin, apaiece tambin en el
!&#/" 3- 2' A-)2', conteniuo en los !-5<"1 R/B1(&5"1 3- 4'/(" ;"#I1.
21
Cf. A. v. Bainack, 9')5&"/C P'1 M*'/.-2&0# *"# 8)-#3-/ R"((, 2nu eu. (;-O(- 0/3 =/(-)105<0/.-/
Z0) R-15<&5<(- 3-) '2(5<)&1(2&5<-/ G&(-)'(0), XLv |1924j, ieimpieso, Baimstaut, 196u),
especialmente, 118 ff.
22
Que la ielacion entie la alienacion uel munuo y el oiuen uel munuo, no obstante siguio sienuo un
pioblema a iesolvei siempie nuevo, se vei en las pginas siguientes; paia el pioblema metafisico
subyacente en geneial, cf. 0. Lovejoy, ;<- R)-'( D<'&/ "8 Q-&/. (19S6, ieimpieso, New Yoik, 196u),
especialmente, S1S ff.
habia uicho: los poueies piovienen ue Bios
2S
, y una oiacion litigica muy
antigua le iuega al Seoi que el cuiso uel munuo sea uiiigiuo pacificamente segn
Su oiuen
24
. La existencia ue un oiuen asi como su meia ielativiuau sobie la tieiia
fueion tiatauas ms filosoficamente poi San Agustin, especialmente, en su uilogo
tempiano 65-)5' 3-2 ")3-/
[\
, y ms teologica y misticamente poi Pseuuo Bionisio
Aieopagita en sus libios aceica ue la 7-)')]0^' D-2-1(&'2 y la 7-)')]0^' M52-1&I1(&5'
[_
.
Pseuuo Bionisio hizo que la Iglesia tomaia plena consciencia ue su estiuctuia
jeiiquica, centiaua en el saceiuocio y en el ieflejo ue la jeiaiquia celestial ue los
ngeles alieueuoi uel Supiemo Sumo Saceiuote, Ciisto. Este oiuen jeiiquico no es
completamente esttico, sino que tiansita continuamente a tiavs ue un pioceso
ue puiificacion mistica ue las almas en el que estas ienuncian a touas las cosas que
uistiaen ue la concentiacion en Bios. Aqui, tambin, se pueue hablai ue
extiaamiento con iespecto al munuo, aunque hasta uonue yo s el Aieopagita no
utiliza los timinos alienacion o peiegiinaje paia caiacteiizai la iespuesta asctica
a la conuicion humana. Si habla ue ienunciai a touas las uivisiones en el alma y ue
la consiguiente peifecta uniuau ue la viua. Esta peifeccion es alcanzaua sobie touo
poi los monjes, quienes en la jeiaiquia eclesistica confoiman el oiuen ms alto
entie los oiuenes no saceiuotales. Pseuuo Bionisio explica el timino monje,
&*!(B1, a paitii ue su foima B*&1, solitaiio, no uebiuo a la viua solitaiia ue los
monjes, sino poi el iechazo a toua uivision, poi la peifecta y exclusiva iesolucion
ue su uevocion a Bios
27
.
No pueue uuuaise ue que el monaquismo y el misticismo, que estaban tan
estiechamente conectauos, uesempeaion un papel muy impoitante en la histoiia
ue la ielacion entie la alienacion y el oiuen. Cuanuo Keniston, en el uestacauo libio
que mencion antes, sostiene que el mismo oiuen uel catolicismo meuieval
conuujo a su uesapaiicion, uebiuo a que el inuiviuuo no tenia saliua ue l
28
, paiece
olviuai estos uos fenomenos uel misticismo y uel monaquismo. Se pueue afiimai
que en la Euau Neuia estos uesempeaion el papel ue aquello que Keniston
uenomina utopia: la vision ue un oiuen ms alto, ue una socieuau ms noble
29
.
Se pueue pieguntai si la uialctica meuieval entie alienacion y oiuen no mantuvo
acaso uuiante siglos los elementos utopicos esenciales, entenuiuos en el sentiuo ue
Keniston -uebisemos llamailos iueales ue peifeccion-, cuyo ueclive en nuestia
poca l ueploia tan coiiectamente.
Bjenme citai uos ue las sentencias monumentales en las que el ms gianue
ue touos los legislauoies monsticos enumeia los Instiumentos ue las Buenas

2S
Rom. XIII 1 f. (vulgata): . non est enim potestas nisi a Beo; quae autem sunt, a Beo oiuinatae
sunt.
24
4'5)'#-/(')&0# %-)"/-/1- (Saciamentaiio Leonino), eu. L. C. Nohlbeig, 0.S.B., L. Eizenhofei,
0.S.B., y P. Siffiin, 0.S.B. (@-)0# M552-1&'1(&5')0# P"50#-/('+ 4-)&-1 9'&")+ `"/(-1 I, Roma, 19S6), 81
N 6SS: Be nobis, uomine ueus nostei, ut et munui cuisus pacifico nobis tuo oiuine uiiigatui et
aecclesia tua tianquilla ueuotione laetetui.
2S
Be oiuine, D"),01 45)&,(")0# M552-1&'1(&5")0# G'(&/")0#, LXIII, 121 ff..
26
P- 5"-2-1(& <&-)')5<&'+ Nigne, A'()"2: R)'-5:, III, 119 ff.; P- -552-1&'1(&5' <&-)')5<&', &K&3:+ S69 ff.
27
P- -552-1&'1(&5' <&-)')5<&', 6, 1, S y 6, S, 2, 2"5: 5&(:, SS2 B f. y SSS B.
28
Keniston, ",: 5&(: S21: . un oiuen jeiiquico uel Sei que. paiecia abaicai y ieconciliai toua
posible uicotomia, oposicion, y polaiiuau. Aunque. el mismo xito uel catolicismo meuieval
conuujo a su uefuncion: los hombies y sus expeiiencias estaban tan inextiicablemente "ubicauas"
en una cauena oiuenaua uel Sei y en una socieuau jeiiquica que se iebelaion.
29
Cf. Keniston, ",: 5&(:+ S26 ff.
0bias: . hacei ue uno mismo un extianjeio ('2&-/0#) ante los acontecimientos
uel munuo y . no piefeiii naua antes que el amoi ue Ciisto
Su
.
Estos son los piincipios geneiales ue la Regla ue San Benito. Tambin
piopoiciono sus aplicaciones paiticulaies.
Se sabe muy bien que en su piimei capitulo Benito uefine el pioposito ue la
Regla cuanuo uistingue a los monjes veiuaueios ue los impostoies, entie los cuales
los peoies son los uenominauos .?)"*'.&, aquellos que poi voluntau piopia nunca
uejan ue sei viajeios eiiticos, es uecii, que nunca llegan a sei constantes
S1
. La
4('K&2&('1, la constante peiseveiancia en el monasteiio, es una ue las ms gianues
viituues uel monje beneuictino, cuyos votos uebe piometei antes ue sei
aumitiuo
S2
. La 1('K&2&('1 beneuictina sin uuua es algo muy uistinto a la iesiuencia
tempoial oiuinaiia uel viajeio en el 1('K020#, esa posaua ue bienestai teiienal, ue
la que hablaban Agustin y uiegoiio Nagno, poique la 1('K&2&('1 monstica
iepiesenta un oiuen supeiioi
SS
.
No es este el lugai paia acometei un anlisis uetallauo ue la 1('K&2&('1
monstica en su ielacion con la concepcion ue las Bos vias, la coiiecta, que lleva
a tiavs ue una estiecha pueita a la viua, esto es, a la peimanencia en Bios, y la
amplia, que conuuce a tiavs ue una pueita ancha a la peiuicion
S4
. Solo uii que el
(","1 ue las Bos vias se uesaiiolla mucho ms completa y logicamente en las
@-.02' 9'.&1()& -que posteiioimente llegaiian a sei tan famosas-, que en la Regla
ue San Benito. Se pueue encontiai en ellas un aigumento muy elocuente, si no a
favoi ue la piioiiuau ue la Regla uel Naestio, en cualquiei caso, a favoi ue una
fuente comn ue ambas ieglas
SS
. Peio no peimitii que el fascinante pioblema ue
la ielacion entie la legislacion monstica ue Benito y la uel Naestio me alienen con
iespecto al oiuen ue mi aigumentacion. No hay uuua en sentiuo alguno ue que una
nueva investigacion aceica ue la fase meuieval ue la histoiia uel concepto ue las
Bos vias seiia una paite impoitante en un estuuio ue la iueologia uel !"#"
%&'(")
X_
:
Paia iegiesai a Benito, este ueuica mucho esfueizo en explicai que el iango
y el oiuen en su funuacion uebe peimanecei inuepenuiente con iespecto a
cualquiei consiueiacion munuana. Tenienuo en cuenta el significauo uoble ue la
alienacion, tal vez se pueua uesciibii paiauojicamente la intencion monstica
como sigue: ningn oiuen ajeno uebe enajenai al monje ue su enajenacion con
iespecto a un munuo enajenauo |/" '2&-/ ")3-/ #01( '2&-/'(- (<- #"/U 8)"# <&1
'2&-/'(&"/ 8)"# '/ '2&-/'(-3 a")23j. El oiuen monstico inteino uepenue

Su
Benito, @-.02', 4, 2u f., eu. R. Banslik, D"),01 45)&,(")0# M552-1&'1(&5")0# G'(&/")0#, LXXv, Su:
Saeculi actibus se faceie alienum, nihil amoii Chiisti piaeponeie.
S1
@-.02', 1, 1u f., &K&3: 18 f.
S2
Cf. @-.02', 4, 78, &K&3:, SS; S8, 9 y 17, &K&3:, 1S4 y 1S6; 6u, 9, &K&3:, 141; 61, S, &K&3:, 142.
SS
Cf. tambin abajo nota 61, aceica uel iueal beneuictino como estabilizacion e inteiioiizacion ue
la ,-)-.)&/'(&":
S4
Cf. Nateo, vII, 1S f., Lucas XIII, 24.
SS
Las @-.02' 9'.&1()& se encuentian en Nigne, AG, LXXXvIII, 94S ff.
S6
En la Euau Neuia y el Renacimiento la tiauicion juueo-ciistiana uel concepto ue las Bos vias
coiie paialela, y, en paite, se mezcla, con la tiauicion clsica que comienza con la histoiia ue
Piouico aceica ue la Eleccion ue Bicules y con el simbolismo pseuuo-pitagoiico ue las uos iamas
ue la letia Y. Cf. E. Panofsky, !-)502-1 '# 45<-&3-a-.- N4(03&-/ 3-) Q&K2&"(<-U Y')K0).+ XvIII,
Leipzig, Beilin, 19Su), especialmente, 42 ff.; T. E. Nommsen, Petiaich anu the Stoiy of Beicules,
7"0)/'2 "8 (<- Y')K0). '/3 D"0)('023 E/1(&(0(-1, XvI (19SS).
noimalmente solo ue la antigeuau ue la conveision al estauo monstico y ue la
viua meiitoiia uel monje, aunque tambin ue la uecision uel abau, que ocupa el
lugai ue Ciisto en el monasteiio
S7
. Incluso un saceiuote que venga uesue el
exteiioi est sujeto a estos piincipios
S8
. En cambio, touo veiuaueio ,-)-.)&/01, es
uecii, el peiegiino extianjeio autntico que golpea la pueita uel monasteiio, ha ue
sei iecibiuo como si fuese el piopio Ciisto
S9
. Bebe iecibii touo el iespecto que
meiece quien es un viajeio a tiavs uel camino ue la viua iumbo a la patiia
celestial. Las viuas ue santos meuievales tempianos muestian muy claiamente que
la ,-)-.)&/'(&" genuinamente monstica y, en timinos geneiales, la asctica, eia
altamente estimaua como un mouo ue viua iauicalmente ciistiano, que poseia su
piopia 1('K&2&('1
bc
:
Buiante toua la Euau Neuia y, especialmente, en 0cciuente, la oiuen
monstica fue un piototipo impoitante uel oiuen ms amplio ue la Ciistianuau, el
cual cieitamente se extenuia mucho ms all uel monaquismo. En este sentiuo,
uiegoiio Nagno tambin fue una figuia epocal. En su inteipietacion alegoiica ue
Ezequiel, se iefieie a los ties oiuenes ue fieles en el Antiguo y en el Nuevo
Testamentos: el oiuen ue los pieuicauoies, el ue los continentes, y el ue los
casauos
41
. Esta uivision tiiple uevino canonica uuiante la Euau Neuia, aunque
simplificaua en su aplicacion a los cliigos, los monjes y los laicos
42
.
uiegoiio tambin se iefieie al oiuen giauuauo ue las jeiaiquias anglicas
uel cielo como aigumento a favoi ue la aceptacion ue iangos ms altos y ms bajos
en la tieiia. Segn l, ese oiuen giauuauo eia el iequisito paia la paz, el amoi, y la
concoiuia. Ninguna socieuau, afiima, pouiia existii si no sustentase en tan
magnifico oiuen uifeienciauo
4S
.
Efectivamente, la iuea ue oiuen uomino -aunque no siempie en la iealiuau-
al menos uuiante un milenio, si no ms, ue la histoiia meuieval. Esta iuea eia una
veiuau paia la Iglesia, los Impeiios, los Reinos, y paia touos los aspectos ue la
socieuau ciistiana.
Es muy caiacteiistico ue la Euau Neuia que la infiaccion a este oiuen
sagiauo fuese llamaua alienacion. El ejemplo ms clebie -aunque taiuio- es el
juiamento meuieval ue no-alienacion o ue inalienacion en que los obispos o ieyes
piometian no enajenai los ueiechos ue piopieuau ue la Iglesia o ue la Coiona,
iespectivamente
44
. En un contexto uistinto, Benjamin Nelson, en su libio E3-' "8
=10)?, ha mostiauo como el concepto meuieval ue un oiuen univeisal ciistiano
conuucia al iechazo uel peimiso que el Antiguo Testamento otoigaba paia cobiai
inteieses a los extianjeios
4S
. Aunque un ciistiano uebiese alienaise con iespecto al

S7
Benito, @-.02', especialmente, capitulo 6S, P- ")3&/- 5"/.)-.'(&"/&1, eu. Banslick, 2"5: 5&(: 14S ff.
S8
Cf. @-.02', 6u, 2"5: 5&(: 14u f.
S9
@-.02', capitulo SS, P- <"1,&(&K01 1015,&-/3&1+ 2"5: 5&(:+ 12S ff.
4u
Cf. }. Lecleic, Nonchtum unu Peiegiinatio im Fimittelaltei, @T#&15<- H0')('215<)&8(, Lv
(196u) 212 ff.
41
Cf. uiegoiio Nagno, E/ MZ-5<&-2-#, II, !"#&2&', Iv, S, Nigne, AG, LXXvI, 976B, y !"#&2&', vII, S, &K&3:
1u14A.
42
Cf., poi ejemplo, Eaumei, %&(' 4'/5(& 6/1-2#&, I, S1, eu. y tiau. R. W. Southein (Lonuon, etc., 1962),
S4 f.
4S
Cf. uiegoiio Nagno, @-.&1()0# M,&1("2')0#, v, S9, 9"/0#: R-)#: <&1("):+ M,&1(: I, S71.
44
Cf. Einst B. Kantoiowicz, ;<- d&/.L1 ;a" Q"3&-1 (Piinceton, 19S7) S47 ff.
4S
Cf. B. N. Nelson, ;<- E3-' "8 =10)?C `)"# ;)&K'2 Q)"(<-)<""3 (" =/&*-)1'2 >(<-)<""3 (Piinceton,
1949).
munuo, no uebia sei un extiao paia su heimano, cualquieia fuese su oiigen,
poique compaitia con l el mismo oiuen sagiauo. Los uos gianues manuamientos
Amais a Bios sobie touas las cosas
46
y Amais a tu piojimo como a ti
mismo
47
se enfientaban a uos gianues uesoiuenes: la alienacion uel hombie con
iespecto a Bios y la alienacion uel hombie con iespecto a los otios hombies, o
bien, en geneial, a cualquiei alienacion con iespecto al oiuen ue la Ciistianuau.
Paia ejemplificai ms la iueologia meuieval uel oiuen, tomaiemos un atajo y
nos iefeiiiemos a la gian euicion ue Anuiieu ue los llamauos >)3&/-1 @"#'/& ue la
Euau Neuia tempiana. En ellos encontiamos un punto cential uel oiuen ue las
activiuaues litigicas ue la Iglesia Romana anteiioi al siglo XI. Aunque estos
>)3&/-1 cieitamente tienen un alcance limitauo, igualmente pueuen sei ue ayuua
paia oiientainos en ese aspecto ue la Euau Neuia que el papa uiegoiio llamo el
gian oiuen uifeienciauo. Entie esos >)3&/-1 iomanos no solo encontiamos
instiucciones uetallauas aceica uel seivicio ue la Nisa y ue los oficios uivinos ue los
saceiuotes y ue los monjes, aceica ue los libios que uebian utilizaise en la lituigia,
y aceica ue uiveisas fiestas y ayunos, sino tambin un oiuen geneial ue aquellos
momentos ue la viua que eian consiueiauos como los ms sagiauos poi al menos
uos ue los oiuenes convencionales ue la socieuau ciistiana: los cliigos y los laicos.
Ne iefieio a los >)3&/-1 uel bautismo y ue las exequias ue los mueitos, tambin a
los >)3&/-1 ue la oiuenacion ue los cliigos, comenzanuo poi las oiuenes cleiicales
menoies hasta la oiuenacion uel Pontifice Romano, y, finalmente, a los >)3&/-1 que
uesciiben la K-/-3&5(&" u ")3&/'(&" uel ms gianue ue touos los laicos, el
Empeiauoi, cuanuo acuuia a Roma paia iecibii la coiona ue las manos uel Papa.
Entie los tipos ue ")3", tiatauos con menos acuciosiuau o solo
inuiiectamente en los >)3&/-1 @"#'/& ue la Euau Neuia tempiana, peio con un
uetalle consiueiable en su sucesoi, el A"/(&8&5'2- @"#'/0# ue los siglos XII y XIII,
me iefeiii especificamente al oiuen ue los penitentes, a los oiuenes monsticos y
ieligiosos, y al oiuen ue la caballeiia
48
. Estas ties encainaciones inteiielacionauas
ue la iuea ue oiuen pueuen llevainos ue iegieso a la iuea ue alienacion y a la uel
extianjeio y el peiegiino, que momentneamente habiamos peiuiuo ue vista, es
uecii, a esa uialctica ue oiuen y ue alienacion que piopongo como tan
caiacteiistica uel peiiouo meuieval.
Solo enfatizai uos puntos al pasai. Piimeio: cieitamente la Euau Neuia
olviuo a veces que touo oiuen teiienal es ielativo, asimismo a menuuo no iecoiuo
que Agustin habia concebiuo la D&*&('1 P-& como ,-)-.)&/'/1: La Euau Neuia estuvo
lejos ue sei inmune al peligio ue iuolatiai la teociacia impeiial, el pouei espiiitual

46
Cf. Nateo XXII, S7.
47
Cf. Nateo XXII, S9.
48
Los iituales penitenciales y monsticos uel meuioevo tempianos y el coiiesponuiente oiuen ue
la viua estaban incoipoiauos en paite en los D"/10-(03&/-1. En el Pontificales Romanos ue los siglos
XII y XIII, que estn basauos en paite en los antiguos >)3&/-1 @"#'/& y en paite en el llamauo
Pontifical Romano-ueimano (0toniano) ue alieueuoi uel 96u, los iituales penitenciales y las
oiuenaciones (benuiciones) monsticas habian encontiauo su lugai apiopiauo junto a las
oiuenaciones cleiicales y otias mateiias. 0n ")3" paia la oiuenacion ue un caballeio apaiece en
los Pontificales Romanos poi piimeia vez al final uel siglo XIII, piopiamente, en el A"/(&8&5'2 3-
R0&22&-2#01 P0)'/301, I, 28, Anuiieu, A"/(&8&5'2 @"#'&/, III, 447 ff. La ielacion piecisa entie los
")3&/-1, utilizauos en la oiuenacion ue un caballeio, y en la ue monjes, ue los legislauoies ue
oiuenes monacales y ue las oiuenes ue caballeiia, meiece sei investigauo ms completamente.
uel papauo sobie el pouei teiienal, o la iegla comunitaiia, ya fuese monstica,
feuual o politica
49
.
Segunuo: en cuanto al extianjeio o al extiao en sentiuo liteial, es uecii, al
foiasteio en su ielacion con una comuniuau, la Euau Neuia geneialmente no tuvo
una uisposicion muy favoiable, excepto si se tiataba ue alguien piivilegiauo poi
iazones espiiituales, como en el caso ue los peiegiinos, o bien, poi iazones
intelectuales, como en el caso ue las univeisiuaues, o bien, poi iazones mateiiales,
como en el caso ue los comeiciantes
Su
. Y, no obstante, el hombie meuieval
afiimaba una y otia vez que el oiuen uel munuo estaiia espiiitualmente mueito si
no se tiascenuia a si mismo meuiante uiveisos mouos ue alienacion con iespecto a
lo que paiecia sei el oiuen oiuinaiio ue las cosas. Los siguientes ejemplos
ilustiain este hecho y los pioblemas ue la alienacion en su inteiaccion con el
cosmos oiuenauo ue la Euau Neuia.
En la Iglesia tempiana, el >)3" ,'-/&(-/(&0# habia consiueiauo a los
penitentes como un giupo institucionalizauo, y en el 0iiente incluso los habia
subuiviuiuo segn 1('(&"/-1 o giauos penitenciales. Los monjes iilanueses y anglo-
sajones ue los siglos vI al vIII simplificaion el elemento institucional meuiante sus
clebies aianceles penitenciales, peio tambin -y esto es mucho ms impoitante-
ievitalizaion completamente el concepto ue penitencia al escogei la ,-)-.)&/'(&",
el estai fueia ue casa |<"#-2-11/-11j y el exilio, como una ue sus piincipales
picticas penitenciales y ascticas, y al fomentaila en uiveisos centios misioneios
ue Euiopa occiuental
S1
. Este uesaiiollo no ueja ue tenei conexion con el
inciemento ue la populaiiuau ue las peiegiinaciones a los piincipales lugaies
santos ue la ciistianuau. Estas peiegiinaciones -aunque a veces implicaban un
completo uesoiuen- no solo eian una expiesion ue feivoi espiiitual, sino tambin
una ocasion paia el contacto entie giupos sociales y tnicos uistintos, y paia
expeiiencias ue touo tipo
S2
.
Al inteiioi uel oiuen monstico, un uesplazamiento uesue lo esttico hacia
el viaje y el <'K&(01 misioneio se iepite en mayoi escala entie el siglo XI y el XIII,
suplementanuo y, en paite, ieemplazanuo la 1('K&2&('1 beneuictina meuiante
uiveisas foimas ue ,-)-.)&/'(&" asctica y apostolica
SS
. Al menos en sus iasgos
geneiales, este ltimo movimiento -eiemita ms que cenobita (monacal) en sus
oiigenes y que, en paite, peimanecio asi- es muy conociuo paia los meuievalistas

49
En esta ielacion, la gian contioveisia uel siglo XII entie monjes y canonicos iegulaies a pioposito
uel iango ielativo y uel valoi ue sus oiuenes iespectivas es muy significativa
Su
No pueuo uiscutii aqui en uetalle los pioblemas ielacionauos con la posicion legal y economico-
social ue los extianjeios o extiaos en el munuo meuieval, entie los cuales la ue los `'<)-/3-
G-0(-, vagabunuos ue toua clase, incluyenuo juglaies y mimos, 52-)&5& *'.'/(-1 y tiovauoies,
saltimbanquis y bufones, eia la peoi ue touas, al menos si no estaban bajo la pioteccion ue algn
gianue. La uoctiina legal canonica, que establecia poi piincipio que los ueiechos inuiviuuales ue los
extianjeios no eia menoies que los ue los ciuuauanos, y que otoigaba a los piimeios una cantiuau
consiueiable ue exenciones legales tanto en su pais ue oiigen como en el extianjeio, solo tuvo un
efecto limitauo en la legislacion seculai y en la pictica juiiuica.
S1
El motivo misioneio no uebe exageiaise, poique el motivo asctico continuo pieuominanuo.
S2
Eiwin Panofsky llamo amablemente mi atencion hacia este aspecto ue las peiegiinaciones
meuievales. Los D0-/("1 3- D'/(-)K0)? ue Chaucei son un uocumento incompaiable ue touo este
complejo abigaiiauo ue hechos.
SS
En cambio, como ha mostiauo Lecleicq, Nonachisme et Peigiination, 44 ff, el monaquismo
beneuictino y cisteiciense ie-inteiioiizo la concepcion asctica ue la ,-)-.)&/'(&" en el sentiuo ue
una ,-)-.)&/'(&" &/ 1('K&2&('(-, es uecii, ue auto-exilio uel munuo en el monasteiio.
como paia exigii una uesciipcion uetallaua. Se uespliega uesue el gian eiemita ue
los pantanos ue Rvena y San Romualuo, alieueuoi uel ao 1uuu, pasanuo poi los
pieuicauoies itineiantes fianceses ue alieueuoi uel ao 11uu hasta las 0iuenes
Nenuicantes uel siglo XIII. San Fiancisco y los piimeios heimanos ue su oiuen
comenzaion como eiemitas itineiantes, y en su Teiceia Regla el santo ue Asis
touavia consiueiaba a los miembios ue su oiuen como ,-)-.)&/& -( '3*-/'-, es
uecii, como peiegiinos y extianjeios.
En la Euau Neuia, la oiuen monstica a menuuo se iuentifico con la #&2&(&'
D<)&1(& o #&2&(&' 1,&)&(0'2&1. La #&2&(&' 1'-502')&1 ue los caballeios, poi su paite,
tambin pueue consiueiaise como un ")3": Basta iecoiuai que las oiuenes ue
caballeiia eian semi-monsticas, que estas se inciementaion en la poca ue las
ciuzauas, y que las oiuenes seculaies ue caballeiia uel meuioevo taiuio, como las
ue la }aiieteia y la uel Toison Boiauo, y los Libios ue la 0iuen ue Caballeiia, como
el ue Ramon Lull, contenian iituales ue benuicion caballeiesca o ceiemonias ue
oiuenacion.
Resulta muy inteiesante vei como el feuualismo, que oiiginalmente fue un
fenomeno ms bien localizauo y esttico, cayo en el hechizo uinmico ue la iuea ue
,-)-.)&/'(&", sin la cual los iueales caballeiescos ue la Alta Euau Neuia uificilmente
se habiian uesaiiollauo. Este pioceso ocuiiio en uos etapas, y en ambas
inteivinieion las nociones ue extiaamiento y uel oiuen peiuiuo o iecupeiauo. En
piimei lugai, y ue mouo ms eviuente, la caballeiia se funuio con el movimiento ue
peiegiinacion meuieval en la gian peiegiinacion aimaua que buscaba
ieconquistai }eiusaln, el centio iueal uel munuo ciistiano. Ne iefieio, poi cieito, a
las Ciuzauas. En segunuo lugai, junto con la ipiua uisminucion uel espiiitu ue las
ciuzauas, suigio en la liteiatuia ue la segunua mitau uel siglo XII esa figuia
funuamental uel caballeio eiiante que uebia enfientaise a las fueizas hostiles uel
munuo y encontiai su piopia iuentiuau en el tianscuiso incesante ue la '*-/(0)':
Tal 5'K'22-)" -))'/(- es, poi ejemplo, el Yvain ue Chitien ue Tioyes
S4
, que
uebe viajai poi 20.')-1 -O()'e"1 ? 1'2*'f-1, es uecii, a tiavs uel extiao eiial uel
munuo. Busca '*-/(0)'1 en las que pueue iealizai sus hazaas y a tiavs ue las
cuales pueue piobai que es uigno ue ese simbolo ue oiuen piecaiiamente
balanceauo que es la Nesa Reuonua uel Rey Aituio. Bebe elegii el 1-/(&-) ("( 3)"&(,
el camino iecto, aunque est lleno ue espinas, ue oscuiiuau, y ue peligio. Tiiunfa en
sus aventuias y cumple gloiiosamente touas las exigencias ue la oiuen ue
caballeiia, aunque est alienauo con iespecto al elemento ms elevauo ue esa
oiuen: el amoi. Poique, uebiuo al caictei excesivamente egocntiico ue su
caballeiia eiiante, Yvain tiaiciona y pieiue el amoi ue su heimosa mujei, y cae en
esa alienacion que es la locuia
SS
. El 5'K'22-)" -))'/(- es un simbolo multivalente:
pueue sei absoibiuo poi el munuo, pueue tiascenueilo, o pueue sei uestiuiuo poi
l.
Apenas iesulta necesaiio enfatizai que el meuio caballeiesco uel siglo XII
taiuio y uel siglo XIII uifieie ue aquel -anteiioi- que peitenecia a los D'/(')-1 3-
.-1(', uebiuo piincipalmente al hecho ue que su gian inspiiacion es el amoi ue la

S4
Cf., poi ejemplo, el significativo pasaje en el F*'&/ ue Chitien ue Tioyes, 2S9 ff., eu. T. B. W. Reiu,
(Nanchestei, 1942) 8, uonue el 5'K'22-)" -))'/(- se peimite solo una noche ue uescanso en el
amigable castillo uonue est '2K-).'3". Cf., aiiiba, el simbolo ue la posaua.
SS
Cf. F*'&/ 2774 ff., 2"5: 5&(:, 77 ff. El motivo ue la locuia ue amoi apaiece fiecuentemente en los
iomances meuievales y contina muy vigente en el >)2'/3" `0)&"1" ue Aiiosto, Canto XXIII, estiofas
12S ff.
heimosa uama coitesana, incluso ms que el valoi, la lealtau y la fe
S6
. En
consecuencia, el amoi a Bios y la auhesion a los pieceptos uivinos ya no son
siempie las pieuias ue toque uel oiuen o ue la alienacion.
Tambin otios aspectos ue la ielacion uel hombie con el oiuen uivino y con
sus iepiesentaciones teiiesties entian en esta poca en una etapa pioblemtica.
La ielacion oiuenaua entie las uos autoiiuaues univeisales, el Empeiauoi y el
Papauo, se quiebia, mientias la motivacion uel peiegiinaje piopia uel movimiento
ue las ciuzauas se uesintegia
S7
.
0no ue los simbolos poticos ms impoitantes uel caballeio eiiante
uuiante la Euau Neuia, la figuia ue Tiistn, expiesa una ue las ieacciones posibles
fiente a la nueva situacion. La viua y el amoi ue Tiistn se uesaiiollan sobie el
telon ue fonuo ue un oiuen que ha peiuiuo toua veiuaueia coheiencia, la coite uel
innoble iey Naike. Segn la piofunuamente tigica veision ue uottfiieu ue
Estiasbuigo, Tiistn e Isolua se sienten justificauos paia hacei ue su amoi
puiamente humano el centio ue touo el univeiso. La gianueza uel poema ue
uottfiieu no consiste menos en el mouo incompaiable en que se muestia que la
exclusiviuau ue ese amoi pioviene ue la iiiacionaliuau uemoniaca
S8
y, en ltima
instancia, uel ueseo ue sufiii y moiii poi un amoi que no pueue iealizaise
completamente en timinos ue ningn oiuen, humano o uivino.
La peiveision muy poco ciistiana uel motivo ue la ,-)-.)&/'(&" en el ;)&1(I/
ue uottfiieu es significativa. Basta iecoiuai el famoso inciuente en que el honoi ue
Isolua es salvauo poi una oiualia blasfema. Isolua es llevaua a la oiualia poi un
pobie peiegiino en quien nauie ms ieconoce a Tiistn, y, en consecuencia, ella
pueue juiai que nunca ha yaciuo en los biazos ue hombie alguno excepto los ue su
maiiuo o los uel extiao. Entonces, ella lleva el hieiio canuente sin sei quemaua.
En uos veisos casi builescos, uottfiieu obseiva que 3-) *&2 (0.-/(<'8(- d)&1(
a&/(15<'88-/ '21- -&/ -)#-2 &1( -la ley ue Ciisto pueue uaise vuelta como un guante.
Aqui, el Tiistn ue uottfiieu, un peiegiino ue amoi, poi utilizai la teiminologia
ue una euau posteiioi
S9
, apaiece muy alienauo con iespecto al oiuen ciistiano.
No obstante, alieueuoi uel 12uu, cuanuo esciibio uottfiieu, touavia existian
gianues posibiliuaues ue iestablecei el equilibiio entie un oiuen munuial ciistiano
y una concepcion ciistiana ue la alienacion munuana. Este tiabajo, en que muchos
gianues piotagonistas ue la poca tuvieion paite, tambin ha encontiauo un gian

S6
Como uemuestia, poi ejemplo, el famoso tiatauo ue Anuieas Capellanus, P- '#")-.
S7
Nauie fue tan consciente uel potencial comienzo ue la uesintegiacion como el gian mistico ue la
Euau Neuia, San Beinaiuo ue Claiaval. Cf., poi ejemplo, los consejos a su uiscipulo, el Papa Eugenio
III, a pioposito ue los peligios ue la buiociatizacion legal ue la Cuiia Romana y ue la auto-alienacion
uel piopio papauo con iespecto a su oficio espiiitual, en P- 5"/1&3-)'(&"/-, I, S, Nigne, AG, CLXXXII,
especialmente, 7SS: Nunquiu tu alienus. (cf. Pioveibios v, 17). Cui non alienus, si tibi es.
Benique qui sibi nequam, cui bonus. (cf. Eclesiasts XIv, S). Nemento pioinue, non uico Sempei,
non uico saepe, seu vel inteiuum, ieuueie te ipsum tibi.
S8
El elemento iiiacional est aislauo, poi ueciilo asi, en el poema conociuo como G' 2"50)' 3-
;)&1(I/, que sobievive en un manusciito ue Beina y en un manusciito ue 0xfoiu, uonue Tiistn
apaiece en la coite ue Naike con el aspecto y la iopa ue un bufon, y uesempea tan bien este papel
que uuiante mucho tiempo incluso Isolua iehsa aceptai su veiuaueia iuentiuau.
S9
Bebo a Eiwin Panofsky este ejemplo ue Cailos ue 0ilans (1S94-146S): A quin venuis
vuestias veneias. Entie vosotios mismos, amantes peiegiinos. (@"/3-'0, LXXvII+ eu. P.
Champion, D<')2-1 3L>)2g'/1C A"g1&-1+ II (Paiis, 1924), SSS). Cf. tambin @"#-" ? 702&-(' ue
Shakpespeaie.
simbolo potico: Peiceval, el joven ue la .'1(- 8")-1( 1"0('&/-
_c
, el bosque salvaje y
solitaiio, Peiceval, quien busca y encuentia el Santo uiial.
Los iomances uel uiial ya no se centian en el esplenuoi algo uesteiuo ue la
Neua Reuonua aitiica, sino en el castillo en meuio uel eiial, uonue los misteiios
uel uiial son celebiauos y piotegiuos poi una inmaculaua oiuen ue caballeiia. No
obstante, incluso el esplenuoi peifecto uel uiial y ue su comuniuau estn
tempoialmente en suspenso, uebiuo a la falta ue fe uel Rey uiial, que ha conveitiuo
al pais uiial en una Tieiia Baluia
61
, simbolo ue la viua coiiupta. Tambin
Peiceval estuvo laigo tiempo peiuiuo en los bosques fantsticos ue combates
aventuieios y ue amoies, y piisioneio en el labeiinto ue la etiqueta coitesana. En
el poema ue Wolfiam von Eschenbach, A-)5-*'2, que en ms ue un sentiuo es la
veision ms peifecta uel ielato, el hioe cae en la alienacion con iespecto a Bios
poi culpa ue la Zah*-2, ue la uuua aceica ue la justicia uel oiuen uivino -una uuua
que apaiece como latente en l, y que apaiece ue mouo ms patente en sus
infoitunios posteiioies, y que se iesuelve en uos etapas: piimeio, poi el fenomeno
foituito ue las ties gotas ue sangie sobie la nieve, que evoca la imagen ue la belleza
y uel amoi ue su mujei, y, en segunuo lugai -sobie touo-, poi el encuentio con el
eiemita Tieviizent, cuya conveision uesue la bsqueua caballeiesca ue aventuias
hacia la bsqueua ue otio munuo centiauo en Bios es el ejemplo que
inuiiectamente hace que Peiceval suboiuine touos sus esfueizos y touo su amoi a
la maiavilla uivina uel Santo uiial. Entonces, Peiceval est listo paia ieuimiise y
tambin paia iestauiai el oiuen coiiecto uel munuo, simbolizauo poi el uiial. El
mismo y su mujei son coionauos como los nuevos ieyes uel uiial. Wolfiam von
Eschenbach pueue teiminai su A-)5-*'2 con una nota espeianzaua:

El, cuya viua uemuestia asi que Bios no est ajeno uel
alma poi culpa uel cueipo, y quien, no obstante, pueue
conseivai la buena voluntau uel munuo con uigniuau,
l ha iealizauo una obia til
62
.

Neuio siglo uespus ue Wolfiam, Santo Toms ue Aquino expieso en
timinos ms abstiactos la iuea ue un oiuen que incluye touo lo bueno ue la
natuialeza humana, cuanuo uijo: La uiacia piesupone a la natuialeza, y la
peifeccion piesupone lo peifectible
6S
. Esta fue una nueva foimulacion ue
espeianza poi el !"#" %&'("), el viajeio en esta tieiia.
Consiueianuo el uso amplio uel concepto ue *&'(") poi paite ue Toms ue
Aquino y poi paite ue otios esciitoies meuievales taiuios, no ueja ue tenei inteis
pieguntai si acaso en esa poca la iueologia uel *&'(") uifieie en algn mouo
impoitante con iespecto a aquella piopia ue la tiauicion agustiniana y uel
meuioevo tempiano. Y, ue hecho, hay una uifeiencia, aunque solo sea sutil. Este es
un campo amplio, y solo quisieia comentai un hecho uestacauo: en uiveisas
ocasiones Toms ue Aquino afiima que el piopio Ciisto uuiante su viua teiienal, -
-aunque siempie un completo 5"#,)-<-/1") ue Bios, Su Pauie-, eia un *&'("),

6u
Cf. Chitien ue Tioyes, G- @"#'/ 3- A-)5-*'2, 7S, eu. W. Roach, G- @"#'/ 3- A-)5-*'2 "0 2- D"/(-
30 R)''2 (ueneve, Paiis, 19S9), p. S.
61
Paia el motivo ue la Tieiia Baluia en las leyenuas uel uiial, cf. R. S. Loomis, ;<- >)&.&/ "8 (<-
R)'&2 G-.-/31+ in Loomis, 6)(0)&'/ G&(-)'(0)-, pp. 278 ff.
62
Wolfiam con Eschenbach, A')Z&*'2 XvI, 19 ff., S88.
6S
40##' ;<-"2".&5' I q. 2 a. 2 au 1.
poique, como touos los viajeios humanos, estaba encainauo en un cueipo
64
. Be
mouo similai, uuillaume ue Beguilville, quien alieueuoi ue la mitau uel siglo XIv
esciibio un extenso poema ieligioso en uos paites aceica ue la peiegiinacion
espiiitual uel hombie, tanto en este munuo como en el otio, lo coiona con una
igualmente extensa teiceia paite en la que touo el actuai ieuentoi uel piopio
Ciisto es uesciito en timinos ue peiegiinacion, G- A-2-)&/'.- 7<-105)&1(. No hay
naua paieciuo en San Agustin o, hasta uonue s, en la liteiatuia patiistica en
geneial. Cuanuo Agustin aumitia que Ciisto compaitia nuestia ,-)-.)&/'(&",
inmeuiatamente aauia que, uauo que El lo habia cieauo touo, entonces, en
ninguna paite pouia sei iealmente un ,-)-.)&/"
_\
.
No necesito enfatizai el hecho ue que con Toms ue Aquino la conuicion
coipoial uel !"#" %&'("), que es la misma que la ue Ciisto encainauo, se
ieivinuicaba ue un mouo impoitante, aunque siempie fuese algo que habia ue sei
tiascenuiuo. Lo mismo ocuiie con Bante, pues no eia solo la esencia espiiitual ue
una Beatiiz gloiificaua, sino tambin la peicepcion paiticulai ue su belleza
coipoiea teiienal, la que lo salvo ue la 1-2*' "150)'
__
, ese antiguo simbolo ue la
alienacion, uonue, -/ -2 #-3&" 3-2 5'#&/" 3- /0-1()' *&3'
_i
, habia peuiuo la senua
coiiecta, 2' 3&)&((' *&'
_j
, ese antiguo simbolo ue oiuen.
Sin embaigo, la nueva ieconciliacion entie la alienacion y el oiuen, un gian
logio uel siglo ue Wolfiam, Toms ue Aquino, y Bante, no estaba uestinaua a
penetiai uuiaueiamente en la socieuau ciistiana ue la Euau Neuia taiuia. Resulta
muy significativo que Bante ya no auhiiieia a la tiauicion que consiueiaba a 0lises,
ese gian simbolo uel !"#" %&'("), como un tipo uel ,-)-.)&/01 ciistiano en el
camino a su hogai celestial. El 0lises ue Bante nunca iegiesa al oiuen iestauiauo
en su patiia, poique uebiuo a su inconmensuiable cuiiosiuau piosigue su cuiso
eiiante a tiavs ue los maies hasta que choca contia la Nontaa uel Puigatoiio,
que poi lo uems no eia paia l
69
.
No conozco otio mouo mejoi paia ejemplificai la alteiacion taiuo-meuieval
ue la ielacion entie oiuen y alienacion que comentai bievemente la figuia ue ese
enigmtico cliigo ue Pavia y ue Avion, 0picinus ue Canistiis, que una geneiacion
uespus ue Bante expieso sus pensamientos aceica uel munuo y ue si mismo en
extiaos uibujos que se conseivan en la Biblioteca vaticana y que han siuo
uivulgauos piincipalmente poi Richaiu Salomon
7u
.
Esos uibujos junto con las insciipciones que los acompaan iesultan
iealmente patticos a la vista, y no solo poique 0picinus piobablemente fuese un

64
40##' ;<-"2".&5', I q. 11S a. 4 au 1, y III q. 1S a. 1uc.
6S
Agustin, M/'))'(&" &/ A1'2#0#, CXLv, 1, D"),01 D<)&1(&'/")0#+ 4-)&-1 G'(&/'+ XL, 21uS. uiegoiio
Nagno no llama a Ciisto *&'("), sino *&', ue acueiuo a }uan XIv, 6 (9")'2&', XXIX, 21, 4u). El *&'(") no
es Ciisto, sino, como en Agustin, el hombie post-aunico.
66
P&*&/' D"#-3&', Infieino I, 2.
67
EK&3:, I, 1.
68
EK&3., I, S. Cf. tambin ue Bante D"/*&*&" Iv, 12, uonue la viua humana es consiueiaua como el
viaje ue un peiegiino que, si es un buen viajeio (K0"/" 5'##&/'(")-) sobie el camino iecto ("((&#'
- 3&)&(&11&#' *&'), finalmente, llegai a su lugai ue uescanuo en la ciuuau y en la posaua (,"1'+
'2K-)."+ 5&(('3-).
69
E/8-)/" XXvI, 9u ff.
7u
Paia los uibujos en el Cou. Pal. lat. 199S, cf. R. Salomon, >,&5&/01 3- D'/&1()&1C Y-2(K&23 0/3
Q-U-//(/&11- -&/-1 '*&./"/-1&15<-/ d2-)&U-)1 3-1 Wb: 7'<)<0/3-)(1 N4(03&-1 "8 (<- Y')K0). E/1(&(0(-, I
A |textj anu I B |platesj, Lonuon, 19S6).
inuiviuuo patologico. 0picinus intento utilizai esquemas y simbolos uel oiuen
politico -tanto antiguos como contempoineos- paia eluciuai sus pioblemas
existenciales inuiviuuales, que en paite eian muy picticos -pioblemas con su
ciuuau natal Pavia, y ambiciones insatisfechas en la Avion papal- y en paite
psicologicos -uefectos moiales ieales o imaginaiios y un sentimiento ue culpa
geneializauo.
Sus uibujos, que coiiectamente han siuo llamauos confesiones, son
patticos poique 0picinus no tuvo xito en mouo alguno en su pioposito ue
ieconciliai su piopia peisonaliuau con Bios y con el munuo. Ya no se apiecia la
sintesis luminosamente equilibiaua ue los oiuenes macio y miciocosmicos que se
pueue encontiai, poi ejemplo, en los esciitos visionaiios ue una Biluegaiu of
Bingen ( 1179) y en las bellas miniatuias que los ilustian. 0picinus touavia utiliza
los antiguos iecuisos ue la imaginacion cosmologica -ciiculos concntiicos,
elipses, cuauiauos, iectngulos, y un vasto iepeitoiio ue iconogiafia ciistiana y
astiologica-mitologica. Peio no solo touo el sistema ue coiielaciones micio y
maciocosmicas se ha complicauo caoticamente, iepetiuo obsesivamente, y
elaboiauo confusamente, sino que tambin paiece cumplii con uos piopositos que,
poi ueciilo asi, estn en coito-ciicuito: poi una paite, gloiificai la peispectiva
iigiua y sobie-oiganizaua uel pouei espiiitual uel papauo ue Avion, uel cual
0picinus eia un empleauo, y, poi otia paite, uesahogai su piopia consciencia
pioyectanuo su sentimiento ue culpa sobie el munuo. Salomon ha mostiauo como,
paia cumplii con este ltimo pioposito, 0picinus utilizo la invencion en ese
entonces ieciente ue los llamauos mapas poitulanos, que piopoicionaion una
imagen mucho ms iealista ue la geogiafia uel iea uel Neuiteiineo y ue la costa
atlntica uesue Iilanua hasta el noite ue fiica. Estos mapas confoiman el fonuo ue
casi touos los uibujos ue 0picinus, aunque este nunca los utiliza poi iazones
puiamente geogificas. Paia l son simbolos uel munuo y, en consecuencia, uel
pecauo. 0picinus moializa e incluso uemoniza la geogiafia, poique a menuuo
tiansfoima los contoinos ue los continentes y ue los maies en figuias uemoniacas,
e incluso incoipoia mapas uemoniacos en su piopio ietiato, ubicnuolos en un
meuallon sobie su pecho. Be este mouo quieie inuicai qu ocuiie en l, simboliza
el estauo ms intimo ue su espiiitu
71
, el cual peicibe como tan pecaminoso como el
munuo y tan monstiuoso como la geogiafia uemonizaua. 0n amigo mio,
psicoanalista e histoiiauoi uel aite, Einst Kiis, ha sugeiiuo que la uisyuncion entie
conteniuo y expiesion en los uibujos ue 0picinus, asi como muchos otios sintomas
paiticulaies, ievelan una alienacion psicotica, ms exactamente, una esquizofienia.
Nuy piobablemente tiene iazon. No obstante, nos enfientamos aqui con factoies
que van ms all ue la patologia peisonal y que tambin son sintomas ue una
situacion histoiica
72
.

71
Cf. la insciipcion en el meuallon: @-*-2'(&" 5".&('(&"/0# #-')0#., y la uel lauo ueiecho uel
ietiato: ;'2&1 10# -." &/(-)&01k; Salomon, >,&5&/01, plancha XXIX y texto vol., 269.
72
Cualquiei intento ue iealizai un estuuio completo aceica ue la alienacion patologica en la Euau
Neuia y ue la actituu meuieval hacia ella exceueiia el alcance ue este texto y la competencia uel
autoi. Al menos a paitii uel siglo XII taiuio y uel siglo XIII, especialmente bajo el impacto ue las
entonces iecientemente absoibiua tiauicion gieco-aibica, existio en 0cciuente una consciencia
inteimitente aceica ue la ielacion pioblemtica entie la enfeimeuau fisica y la enfeimeuau
psiquica, poi una paite, y las infiacciones a las noimas sociales y espiiituales, poi otia, incluyenuo
la cieencia en las influencias sobienatuiales que en el caso ue la alienacion patologica se
consiueiaba piincipalmente uemoniaca, aunque a veces como instiumento uivino que guiaba al
hombie hacia las foimas ms elevauas ue viua espiiitual. Touo este complejo ha siuo estuuiauo en
Alieueuoi ue 1SSu, cuanuo vivio 0picinus, o mejoi, cuanuo languiuecio, la
Euau Neuia ya habia siuo afectaua poi los piimeios espasmos ue esa teiiible
alienacion en masa que se expieso en los fenomenos inteiielacionauos uel culto a
la biujeiia y ue la caza ue biujas, que consistieion en la pioyeccion exteina en una
escala gigantesca ue pioblemas inteinos. El cosmos oiuenauo que se extenuio
uesue Agustin hasta Bante poco habia sabiuo ue esto. La posesion uemoniaca,
cieitamente, tambin habia piovocauo pavoi entonces en cuanto supiema
alienacion con iespecto a Bios, peio habia siuo consiueiaua como algo inteino y
espiiitual. Los iitos eclesisticos sagiauos uel exoicismo habian siuo utilizauos en
contia suyo, y, al paiecei, con gian xito. Se cieia que los uemonios eian muy
ieales, peio que eian muy uistintos a los hombies. Las antiguas cieencias mgicas
aceica ue biujas humanas y, especialmente, aceica ue los vuelos aieos poi paite
ue mujeies que se habian tiansfoimauo en biujas, habian siuo combatiuas poi
paite ue la Iglesia junto con la hechiceiia, la cual, en geneial, eia consiueiaua como
una iealiuau inspiiaua poi el uemonio. Cieei que seies humanos puuiesen
conveitiise en cuasi-uemonios con la ayuua ue uiablos o ue otios uemonios habiia
siuo consiueiauo como el iesultauo ue una alucinacion, y si se lo continuaba
mantenienuo obstinauamente, habiia siuo consiueiauo una heiejia.
Sin embaigo, en una fecha tan tempiana como la mitau uel siglo XIII, la
apaiicion ue nuevas heiejias uualistas, que habian comenzauo a penetiai
0cciuente unos cien aos antes
7S
, paiece habei hecho suigii la cieencia en la
posibiliuau ue una uemonizacion ue los seies humanos. A paitii uel siglo XIv, la
cieencia en biujas <0#'/'1 tiiunfo, y, lo cual es funuamental, tiiunfo no solo en la
mente ue los cazauoies ue biujas, sino tambin en la ue las victimas. Actualmente
se aumite que las biujas existieion en cuanto ellas mismas estaban convenciuas ue
que lo eian y ue que, poi lo tanto, actuaban como tales. Como y poi qu ocuiiio
este gian cambio.
No hay uuua ue que tiene que vei con la gian ievitalizacion uel K&"1 natuial
que se piouujo en los siglos XII y XIII, y, especialmente, con un inciemento
iepentino ue la vitaliuau eiotica
74
, contia la cual luchaion uottfiieu ue
Estiasbuigo, Wolfiam von Eschenbach, el autoi ue la segunua paite uel @"#'/ 3-
2' @"1-, Bante, y otios, caua uno a su maneia, y que, no obstante, no consiguieion
uominai. Contia los peligios iiiacionales y antinomicos que acompaaion el
suigimiento ue una nueva consciencia uel amoi y ue la sexualiuau, la Iglesia
continuaba ofiecienuo el antiuoto uel extiaamiento asctico y mistico con
iespecto al munuo o, al menos, la auto-uenegacion en pos ue un oiuen supeiioi. El
pioblema eia que muchos comenzaion a iechazai tal antiuoto, y que otios
piefiiieion el uualismo iauical ue los heiejes, con sus extiemos ue peifeccion e
iiiesponsabiliuau. 0na vez que el uesoiuen inteino ue la peisona humana se
conviitio en un fenomeno comn, en un impulso obsesivo ue afiimacion exteina

el caso uel tempeiamento melancolico; cf. R. Klibansky, E. Panofsky, y F. Saxl, 4'(0)/ '/3
9-2'/5<"2?C 4(03&-1 &/ (<- !&1(")? "8 l'(0)'2 A<&2"1",<?+ @-2&.&"/+ '/3 6)( (Lonuon, 1964). Peuio ue
Espaa (en veiuau, ue Lisboa), uno ue los hombies ms cultos uel siglo XIII (que se conviitio en el
Papa }uan XXI en 1276), consiueio la enfeimeuau mental como una uesviacion psico-somtica con
iespecto al oiuen cosmico funuauo poi Bios.
7S
Cf. A. Boist, P&- d'(<')-) (Stuttgait, 19SS).
74
Cf. E. R. Cuitius, M0)",-'/ G&(-)'(0)- '/3 (<- G'(&/ 9&332- 6.-1 (Q"22&/.-/ 4-)&-1 XXXvI, New
Yoik, 19SS), pp 1u8 ff., especialmente p. 11S, sobie Beinaiuus Silvestiis y sobie el Renacimiento
uel siglo XII.
meuiante actos ue iebelion y ue infiaccion a la noima, entonces, la existencia y el
pouei ue las fueizas uel uesoiuen se hicieion iiiesistibles paia muchos. No iesulta
soipienuente que 0picinus, un cieyente agobiauo poi la culpa, afiimase que se
sentia tentauo poi impulsos iiiesistibles a ieiise a caicajauas uuiante la Nisa, o a
leei liteiatuia taiuo-meuieval sobie biujeiia que afiimaba que las biujas iniciaban
su caiieia con la piofanacion ue la hostia consagiaua, o con otios actos blasfemos
u obscenos
7S
. Bel mismo mouo, no iesulta soipienuente que el exoicismo fuese
mucho menos efectivo contia las biujas en compaiacion a como habia siuo antes
contia las antiguas foimas ue posesion, poique, al menos subconscientemente, no
existia el ueseo ue sei exoicizauo contia los uemonios, sino ms bien un ueseo ue
iuentificacion con el munuo uemoniaco.
En este sentiuo, entonces, los cazauoies ue biujas no estaban uel touo
equivocauos cuanuo afiimaban que se estaban enfientanuo a una situacion nueva
contia la cual las antiguas actituues ue la Iglesia ya no pouian aplicaise. Be lo que
no se uaban cuenta -y, tal vez, no queiian uaise cuenta-, eia que al ieconocei la
iealiuau ue las alucinaciones y ue las obsesiones ue sus victimas estaban
incuiiienuo en el mismo uesoiuen o enfeimeuau que estas ltimas.
Incluso si 0picinus ue Canistiis puuo habei siuo un caso patologico, tenia
mucho ms que una simple iuea vaga aceica ue la veiuaueia natuialeza ue este
tipo ue alienacion. En no pocas ue las insciipciones que acompaan a sus uibujos
se culpa poi su piopension hacia el &03&5&0# '2&-/0#, es uecii, poi su tenuencia a
juzgai a los otios en lugai ue juzgaise a si mismo. No pouia sabei uel touo que
aquello que llamaba &03&5&0# '2&-/0# tiansfoimaiia el uesoiuen inteino, ya sea
moial o patologico, en una peisecucion en masa.
Y, sin embaigo, no pueue uuuaise ue que la caza ue biujas eia un gigantesco
&03&5&0# '2&-/0#, una conuena contia inuiviuuos alienauos poi paite ue otios
inuiviuuos alienauos
76
, quienes, aunque pietenuian ieivinuicai el amoi ue Bios poi
sobie el uemonio, olviuaban completamente que se suponia que amasen a su
piojimo como a ellos mismos
77
, y que no viesen la paja en el ojo ajeno mientias
tuviesen una viga en el piopio
78
.
Cieo que la ciistianuau occiuental en este punto ue la histoiia eia piisioneia
ue un nuevo tipo ue alienacion que no habia existiuo, o que al menos no habia
existiuo en el mismo giauo, ni en la Antigeuau ciistiana ni en la Euau Neuia
tempiana.
Estos peiiouos, como hemos visto, habian concebiuo la alienacion en uos
sentiuos: como extiaamiento con iespecto a Bios o como extiaamiento con
iespecto al munuo en beneficio ue Bios. Sin impoitai lo que pensemos aceica ue
estas peispectivas meuievales, piobablemente touos estaiemos ue acueiuo en que
la teiiible inhumaniuau ue la mania poi las biujas uel meuioevo taiuio y ue la

7S
Cf., poi ejemplo, la famosa e infame obia ue B. Kiamei (Institoiis), 0. P., y }. Spiengei, 0.P.,
9'22-01 9'2-8&5')0# (impiesa poi piimeia vez en 1487) II, 1, 1, tiau. N. Summeis (Bungay, Sufflolk,
1928) 96.
76
Esto fue ieconociuo y vigoiosamente estableciuo poi uno ue los ms tempianos y ms
humanamente ciistianos oponentes a la mania poi las biujas, el gian uoctoi holanus }ohannes
Weyei (Wieius), especialmente en su obia P- ,)'-1(&.&&1 3'-#"/0# -( &/5'/('(&"/&K01 '5 *-/-8&5&&1
(Basileae, 1S6S), vei en paiticulai el Libio III, P- 2'#&&1, y tambin los Libios Iv-vI, uonue el
caictei alucinatoiio uel fenomeno y ue su peisecucion juiiuica es analizauo con gian uetalle.
77
Nateo XXII, S9.
78
Nateo vII S ff.; cf. Lucas vI, 41 f.
moueiniuau tempiana, estiechamente conectaua con la ievitalizacion ue las
heiejias uualistas y ue la peisecucion y la toituia ue los heiejes, constituyo un tipo
ue alienacion uistinto. Poi piimeia vez en la histoiia ciistiana se uesataion con
toua su fueiza las vastas potencialiuaues ue la alienacion uel hombie con iespecto
al hombie que uesue entonces conocemos tan bien. Y uebe uestacaise que esta
alienacion no se limitaba al mbito ue las biujas, ue los heiejes y ue sus
peiseguiuoies. Piueba ue ello son, poi ejemplo, los ielatos uel sofisticauo actuai
asesino ue un uilles ue Rais, alguna vez compaeio ue aimas ue San }uana ue Aico,
Naiiscal ue Fiancia, cuya inhumaniuau tiene pocos paialelos en la histoiia ue la
ciueluau.
Este hombie se ha conveitiuo en un alienauo con iespecto a si mismo, con
iespecto a su piopia humaniuau, y poi esta iazon tambin con iespecto a los otios
hombies, este hombie iepiesenta el gian y constante lamento uel espiiitu
occiuental en los tiempos moueinos, a veces con -a menuuo sin- un ingieuiente ue
la tiauicion ciistiana
79
.
Bebemos ceiiai aqui este comentaiio, como si la Euau Neuia no solo
hubiese ocasionauo su piopia caiua, sino tambin como si hubiese uejauo al
munuo moueino una heiencia ue auto-uestiuccion. Cieo que no.
La concepcion meuieval uel !"#" %&'("), uel viajeio en un munuo extiao,
que tambin es un peiegiino iumbo al oiuen uivino, nunca se ha peiuiuo
completamente. Poi una paite, el piincipio ue inalienabiliuau uel oiuen sagiauo,
en sus aspectos politicos y eclesisticos, pouia llevai a la ienovacion y a la
apaiicion ue libeitaues sagiauas asi como a la peipetuacion ue la autoiiuau
sagiaua -tal como efectivamente ocuiiio, poi ejemplo, en el uesaiiollo uel
gobieino iepiesentativo. Poi otia paite, la iueologia uel extiaamiento iecobio
algo ue su intensiuau cuanuo en el meuioevo taiuio y en la poca moueina se hizo
incluso ms claio cun escaso oiuen pouia espeiai encontiai el !"#" %&'(") en el
munuo teiienal. Nuevos matices ue iesignacion iealista y tambin ue espeianza
inclauuicable apaiecieion en el imaginaiio ue la peiegiinacion que continuaion
sienuo paite impoitante ue la gian tiauicion ue la Euau Neuia y ue su continuacion
en la poca moueina uesue Langlanu, Chaucei y El Bosco, hasta el A&2.)&#L1
A)".)-11 ue Bunyan, el A-)-.)&/" iuso ue meuiauos uel siglo XIX, el Ag2-)&/ 3-
GL6K1"20 ue Leon Bloy, y 6 l&.<(L1 G"3.&/. ue uoiki, e incluso ms all. Y no uebiese
olviuaise que el Concilio vaticano Segunuo afiimo en contia uel tiiunfalismo

79
Nuchos gianues nombies ue los siglos XIX y XX, uesue Begel (`-/"#-/"2".^' 3-2 -1,^)&(0),
Kieikegaaiu y Bauuelaiie (El extianjeio, hasta Naix, Bostoievsky (9-#")&'1 3-2 10K10-2"),
Nietzsche, Fieuu, y ms all, pouiian mencionaise aqui. Segn Begel, la cultuia (Q&230/.) y la fe
(R2'0K-/) constituyen poi si mismas una alienacion uel espiiitu, supeiaua piimeio poi la
facticiuau ue los hechos utilitaiia ue la Ilustiacion, que sin embaigo conuuce a la libeitau absoluta
uel Teiioi (45<)-5U-/ -el (-))") ue la Revolucion Fiancesa), y solo entonces afoitunauamente
pueue volvei a sus foimas ms altas ue la moialiuau y la ieligion. El intento ue este iegieso fue uno
ue los uos piincipales aspectos uel Romanticismo y ue sus peiegiinaciones a los nuevos Paiaisos
aitificiales, el otio fue un sentiuo incluso ms aguuo uel efectivo extiaamiento con iespecto a Bios,
con iespecto al munuo, y con iespecto al hombie. El pioblema continuo en Bauuelaiie, Rimbauu
(D')('1 3-2 *&3-/(-), Camus (D'2^.02') y uabiiel Naicel: Tal vez un oiuen estable solo pueue
estableceise sobie la tieiia si el hombie siempie tuvieia una consciencia aguua ue su conuicion ue
viajeio. Touo ocuiie como si este univeiso en iuinas giiaia sin uescanso sobie quienquieia que
afiime que pouiia estableceise en l eiigienuo una estancia peimanente paia si mismo. (!"#"
%&'("), tiau. Emma Ciaufuu |Chicago, 19S1j pp. 1SS ff.). Paia la ieinteipietacion y la
tiansfoimacion maixista uel concepto hegeliano ue alienacion, cf., poi ejemplo, K. Lowith, Nans
Self-Alienation in the Eaily Wiitings of Naix, 4"5&'2 @-1-')5<+ XXI (19S4), 2u4 ff.
eclesistico que la conuicion ue la Iglesia y ue la humaniuau es semejante a la ue un
peiegiino
8u
.
Ns oiiginal, tal vez, que cualquiei otia contiibucion ue la Euau Neuia
taiuia y uel Renacimiento a la antigua uialctica entie alienacion y oiuen fue la
gian ieinteipietacion ue la locuia, con toua su ambivalencia, que consistio en la
integiacion uel sabio loco en el nuevo humanismo ciistiano. Se ha uicho, con algo
ue simplificacion, que el loco fue el peisonaje que ieino uuiante el Renacimiento
81
,
tal como el peiegiino y el viajeio habian ieinauo en la Euau Neuia.
Besue tiempos muy antiguos, la alienacion ha siuo uesciita en timinos ue
sus funciones apotiopaicas, e incluso uivinas, uebiuo a que se la ha ielacionauo con
iasgos tales como la anoimaliuau fisica y mental, la locuia, lo bufonesco y los
uisfiaces, la exaltacion uel caictei luico o potico. La tiauicion ciistiana
meuieval no solo conocio el uesafio uel loco que uice: No existe Bios
82
, y las
existencias semi-sospechosas uel #&#01+ el &"502'(")+ el 52-)&501 *'.'/1, y los
tiovauoies, sino tambin las uel loco en Ciisto
8S
, el Aciobata ue Notie Bame, un
banquete ue locos, y una oiuen ue los locos, cuyo pation Naicolf habia siuo
autoiizauo paia uesafiai y iiuiculizai incluso la sabiuuiia ue Salomon
84
.
No hay que olviuai que en la Euau Neuia taiuia y en el Renacimiento la
locuia patologica a menuuo fue tiataua con una incompiension inhumana -aunque
tal vez no en el giauo peimitiuo uuiante el iacionalismo ue los siglos XvII y XvIII
8S
.
Sigue sienuo cieito que la poca entie Chaucei y Ceivantes fue capaz ue consiueiai
con amplituu la locuia humana -uesue la simple tonteiia hasta la locuia viciosa o
noble- en timinos ue locuia cuiativa no caiente ue lgiimas puiificauoias. Esta
poca tuvo un espejo uonue miiaise en el M2".&" ' 2' G"50)' ue Eiasmo
86
y en la
institucion coitesana uel bufon y el iuiota, quienes eian libies ue uecii la veiuau.
La excentiiciuau se conviitio en santiuau con San Filippo Neii, y Shakespeaie elevo
el (","1 al ms alto nivel humano. El Rey Leai, gian simbolo ue un oiuen

8u
Cf. D"/1(&(0(&" 3".#'(&5' 3- M552-1&', c. 7, 65(' 6,"1("2&5'- 4-3&1, LvII (Eneio Su, 196S).
81
Cf. W. Kaisei, A)'&1-)1 "8 `"22?C M)'1#01+ @'K-2'&1+ 4<'U-1,-')- (Cambiiuge, Nass., 196S), p. S.
82
Salmo XIII (XIv) 1: Bixit insipiens in coiue suo: Non est Beus.
8S
I Coiintios Iv, 1u.
84
El concepto taiuo-meuieval ue una oiuen ue locos se iemonta sin uuua al uel ")3" *'.")0# que
apaiece en los poemas ue los goliaiuos uel siglo XII. Nunca existieion estas oiuenes en foima
oiganizaua, aunque existe un nexo entie la teiminologia y la iealiuau ue la ")3" *'.")0# y los
antiguos .?)"*'.&. La gloiificacion ue la viua ue la tabeina en el habla builesca ue los poetas
goliaiuos y sus sucesoies constituye en algn sentiuo una metamoifosis iionica uel impiovisauo
1('K020# ue la viua teiienal segn las tiauiciones gnostica y agustiniana, las cuales, a su vez,
continuaion y se pueuen encontiai tan taiuiamente como en el A'2'#"/ '/3 6)5&(- ue Biyuen.
8S
Cf. el biillante, aunque no muy acaumico, ensayo ue Nichel Foucault, !&1(")&' 3- 2' 2"50)' -/ 2'
g,"5' 52I1&5' (Paiis, 1961), especialmente, el capitulo 1: 4(02(&8-)' /'*&1, uonue el autoi tiata en
otias cosas los uiveisos mtouos a tiavs ue cuales la socieuau taiuo-meuieval intento ueshaceise
ue los locos, poi ejemplo, expulsailos en un baico. No se pueue sabei hasta qu punto estas
acciones tenian un significauo simbolico. El piopio baico y sus pasajeios pueuen simbolizai el bien
o el mal (el piimeio cuanuo simboliza el Aica ue No, la Iglesia o el maueio ue la Ciuz; vei tambin
aiiiba, 0lises). En las festiviuaues holanuesas taiuo-meuievales ue Cuaiesma, la nave ue los locos
uesempeaba un consiueiable papel. Los oiigenes ue estas costumbies cieitamente iituales y
moiales. Touas estas foimas constituyen el tiasfonuo ue una ue las pintuias ms clebies ue El
Bosco, La nave ue los locos, y ue La nave ue los locos ue Sebastian Biant.
86
Paia el 9")&'- M/5"#&0# (1S12) ue Eiasmo y su uifeiencia con su piecuisoi, el l'))-/15<&88
(1494) ue Sebastian Biant, uonue la locuia touavia es ciiticaua ms que peimitiisele hablai poi ella
misma, cf. E. Panofsky, Renaissance anu Renascences, d-/?"/ @-*&-a, vI (1944), 2S4 f.
uesintegiauo ue majestau sagiaua, acta neciamente en contia ue las ocuiiencias
ue los necios, peio finalmente su piopia locuia se apioxima a la mayoi sabiuuiia,
aunque solo sea meuiante el sufiimiento y la mueite. Apenas pueue sei
coinciuencia que Leai exclame angustiauo sobie el cueipo ue Coiuelia: y mi pobie
bufon est colgauo
87
. Bufon, aunque entonces no eia una expiesion inusual ue
caiio, piobablemente significa aqui mucho ms que eso. Coiuelia, quien fue necia
en timinos uel oiuen coiiupto uel munuo, nos iecueiua que en la peifecta
bonuau ue un sei humano, el oiuen con iespecto a si mismo y la alienacion con
iespecto a si mismo son lo mismo.
Sin uuua, existen aquellos que quisieian ueshaceise ue esta sintesis
meuieval caiacteiistica entie oiuen y alienacion, que hemos ievisauo. Peimitanme
concluii, entonces, con las piuuentes palabias uel bufon piofesional ue Leai,
cuanuo el iey loco estaba a punto ue ueshaceise ue touas sus iopas en meuio ue
una peligiosa toimenta:

Te lo iuego, abuelo, clmate.
La noche est infame paia nauai
88
.




0niveisiuau ue Califoinia en Los ngeles.

87
@-? G-') v, S, SuS.
88
EK&3: III, 4, 114 f.