Revista Estudos Amaznicos vol. VI, n 2 (2011), pp.

139-165
Identidade amaznica e msica regionalista
na primeira metade do sculo XX:
Waldemar Henrique e a perspectiva
primitivista do Modernismo Brasileiro


Nlio Ribeiro Moreira
*




Resumo: Este texto pretende apresentar uma leitura acerca da relao entre
as propostas modernistas de constituio de uma msica
brasileira original e o carter regionalista das composies do
msico paraense Waldemar Henrique. O objetivo do msico
paraense em sua obra era falar sobre a Amaznia, demonstrando
o seu universo mtico como fundador de um ethos, pressuposto
este que atendia aos anseios da Semana de Arte Moderna de
1922: a busca das razes da cultura nacional, para ser utilizada
como legitimadora do carter artstico nacional.

Palavras-chave: Modernismo brasileiro, msica regionalista, primitivismo,
Waldemar Henrique.

Abstract: This paper intends to present a reading of the relationship
between modernist proposals for the establishment of a regional
character of Brazilian Music and the compositions of the
musician Waldemar Henrique. The purpose of Waldemar
Henrique in his music was to speak about the Amazon,
demonstrating his mythical world as the founder of an ethos,
assumption that met the aspirations of the Semana de Arte Moderna
de 1922: the search of the roots of national culture to be used in
bolstering the national artistic character.

Keywords: Brazilian modernism, regional music, primitivismo, Waldemar
Henrique.





140 Revista Estudos Amaznicos
Modernismo e produo de msica regionalista: proposta de
conformao identitria

A partir das propostas de constituio de uma msica brasileira,
levadas a cabo pela Semana de Arte Moderna de 22, uma nova forma de
msica teve sua realizao incentivada e existncia fortalecida no meio
intelectual: a msica regional, ou a busca de comportar em criaes
artsticas musicais elementos componentes da vida cotidiana das
populaes locais. Diante da necessidade de afirmao desta forma
musical, gradativamente ocorreu a interao entre um mundo visto pela
imprensa da poca como civilizado e o barbarismo selvagem, sendo
este o fornecedor da matria-prima para a construo daquilo que
preconizava o projeto esttico dos modernistas brasileiros. Este seria o
cerne da autntica msica brasileira, algo que deveria ser descoberto,
segundo a avant garde do Modernismo brasileiro. O mote fundamental
pensar a construo de uma identidade a partir de algo j existente e
sobre o qual se pressupe um carter autntico. E, neste processo, a
Amaznia incorporada, por volta da dcada de 1930, ao cenrio
musical brasileiro, a partir do estabelecimento no Rio de Janeiro do
compositor paraense Waldemar Henrique.
O aproveitamento que se deveria fazer da msica primitiva tendo
em vista a constituio de uma msica interessada
1
ao basilar no
projeto marioandradiano; e a msica rural o elemento constitutivo do
projeto. Para Mrio de Andrade, seria o intelectual-compositor o
responsvel pela converso da msica do meio rural (leia-se, natureza) a
partir de uma nova esttica - erudita - na verdadeira msica brasileira. V
assim que o projeto modernista manteve a dicotomia msica erudita e
msica popular.
2

Neste texto, o objetivo mostrar que o msico paraense Waldemar
Henrique tinha como ponto nodal das suas composies falar sobre a

Revista Estudos Amaznicos 141
Amaznia, demonstrando o seu universo mtico como se fosse o porta-
voz de um ethos que precisamente atendia ao intento da Semana de 1922:
a busca das razes da cultura nacional para ser utilizada como
legitimadora do carter artstico nacional. E a Amaznia, assim, era tida
pelos modernistas nos anos de 1930 como um lugar a ser desbravado
pelo iderio modernista, tal qual o Rio de Janeiro o havia sido nos anos
1920
3
.
Contudo, antes de desdobrar este trabalho em seus argumentos mais
importantes e prementes, ressalto uma questo pertinente e que tem
suscitado certo debate: a idia de ser a cidade de So Paulo o centro e os
outros locais do pas como periferia para os modernistas brasileiros.
Como explanao sobre tal assertiva, recorro, neste ponto, a asseverao
do historiador Antonio Celso Ferreira, quando trata especificamente da
viso dos modernistas sobre as outras regies, s quais espraiariam seu
projeto. Para o historiador citado, ocorreu uma revitalizao do mito
dos bandeirantes dos sculos 17 e 18 no af de uma legitimao dos
bandeirantes do sculo 20: aqueles se haviam lanado na expanso
territorial, aos ltimos interessava a modernizao cultural do pas.
4
A
citao abaixo ilustra tal assero: sob o pseudnimo de Hlios, o poeta
modernista Menotti del Picchia nota a atuao desbravadora dos
paulistas.

Os paulistas, renovando as faanhas dos seus
maiores, reeditam, no sculo da gasolina, a epopia
das bandeiras. Desta feita, desta feita, no partem
elas para o serto nvio e incerto, amarelo de
lezrias, erriado de setas. Os bandeirantes de hoje
compram um leito noturno de luxo e seguem,
refesteladas, numa poltrona poolman, ardorosos
e minazes rumo da Capital Federal. Anteontem,



142 Revista Estudos Amaznicos
partiu para o Rio de Janeiro a primeira bandeira
futurista. Mrio Moraes de Andrade o papa do
novo Credo Oswald de Andrade, o bispo, e
Armando Pamplona, o apstolo, forma arrostar o
perigo de todas as lanas [...]. A faanha ousada!
[...] a bandeira futurista ter que afrontar os
megatrios, os bizontes, as renas da literatura
ptria, toda a fauna antidiluviana, que ainda hoje
vive, por um milagroso anacronismo...
5


Sob este prisma, o centro irradiador da renovao intelectual
proposta pelos modernistas foi a cidade de So Paulo, lugar por
excelncia da modernidade intelectual brasileira, esta que se seguiu a
modernizao industrial, social, etc.
6
Estabelecendo uma possvel relao
com esta assero, pode-se afirmar que o literato De Campos Ribeiro
corrobora com esta verso quando informa que entre os anos de 1923
e 1924 que ocorre a afirmao e o espraiar da afirmao dos modernistas
do centro para outras regies do pas. E sobre isso destaca:

(...) [ neste momento] que o florescimento da arte
nova toma conta do pas. No Recife evidente que
o teria de chefiar Joaquim Inojosa, que lanou
publicidade a revista Mauricia que se tornaria o
rgo oficial dos futuristas pernambucanos,
destacando-se entre eles, como poeta de fina
sensibilidade, o infortunado Austro Costa (...), e
Oswaldo Santiago, que por sua vez fundou a
Revista Nova. (grifo meu)
7



Revista Estudos Amaznicos 143
Como mostra o texto, na cidade de Recife havia futuristas e uma
Mauricia, esta uma parecena com a Paulicia (Desvairada) de
Mrio de Andrade
8
. Assim, De Campos Ribeiro coloca o Modernismo
irradiado de So Paulo como algo absorvido pelo meio intelectual
pernambucano. Quanto Belm, diz:

Em Belm, minha gerao, que comeara os
primeiros passos em 1921, congregava na
Associao dos Novos os ansiados, como nos
chamava o saudoso ngelus, artista que participara
no Rio do movimento de Graa Aranha e para
aqui voltara aps a morte do irmo [...].
Comeamos, quase todos, na A Provncia do
Par [numa] seo denominada Coluna dos
Novos [que] acolhia nossos versos, nossas
crnicas e contos, dava-nos estmulo, enfim. Em
1924, quando a maioria do grupo j conseguira
atrair sobre sua personalidade a ateno dos
maiorais das letras da terra, aqueles que a ironia de
Raul Bopp, ento conosco convivendo , chamava
os Jacars Sagrados, nossa intrepidez lanara ao
mundo literrio, no s do Par, mas do pas, a
revista Belm Nova, que circulou de 1923 a
1929, com a interrupo de alguns meses,
conseqncia das pssimas condies financeiras
que tnhamos pela frente. Dirigia a revista Bruno
de Menezes e depois Paulo de Oliveira.
9


Querelas acerca de um centro irradiador e seus ecos colocados
parte, no que tange questo da busca das origens no mbito da



144 Revista Estudos Amaznicos
msica regional, pode-se ver que a incurso de Mrio de Andrade pela
Amaznia na segunda metade da dcada de 1920 foi uma aventura de
desbravamento em busca da autntica manifestao da produo cultural
local.
O Modernismo
10
apresentado como o mais importante
movimento
11
cultural, no sentido de buscar uma identidade, j ocorrido
no Brasil, e que ecoa, ainda hoje, incio do sculo 21, nas vrias
proposies - inclusive polticas - quando se fala de cultura, cultura
popular e identidade nacional, mesmo havendo distintos sentidos e
contendas acerca do seu significado no mbito local. Mas, de maneira
geral, o objetivo do movimento era pensar e praticar uma inteligncia
brasileira que pudesse dar conta da incorporao da cultura nacional s
transformaes pelas quais havia passado a sociedade brasileira, desde o
final do sculo XIX.
Muito j foi escrito sobre o Modernismo, o que demonstra sua
importncia para a formatao da cultura brasileira que se seguiu.
Contudo, precisar os marcos definidores do movimento no tarefa
fcil: possvel somente apontar um marco inicial a Semana de Arte
Moderna de fevereiro de 1922 mas no definir seu final. Mas vale frisar
a influncia que exerceu sobre a constituio da cultura brasileira e
regional, algo assentado na busca e valorizao das razes origem e
comeo - culturais, projeto em curso ainda hoje nas mais variadas
vertentes culturais.
Um importante elemento a ser destacado no projeto modernista
o fato de que os modernistas atinavam apenas s manifestaes
tradicionais a msica do meio rural onde, segundo os
integrantes do movimento, estava a msica autntica, elemento
caro s suas proposies de busca das razes da identidade
nacional. Inclusive, havia uma desconfiana, seno uma negao,

Revista Estudos Amaznicos 145
diante da produo musical do meio citadino. Sobre esta questo,
o antroplogo Jos Miguel Wisnik expe:

[Mrio de Andrade] procurava diferenciar a "boa"
msica, ou seja, aquela que tem "histria, elevada e
disciplinada, tonificada pelo bom uso do folclore
(...) e as manifestaes indisciplinadas,
inclassificveis, insubmissas ordem e histria,
que se revelam ser as canes urbanas.
12


O historiador Arnaldo Daraya Contier corrobora com esta assertiva
quando afirma que os modernistas brasileiros temiam os rudos e os
sons oriundos da cidade que sobe - So Paulo, por exemplo.
13


Isto se
deve ao fato de que o projeto nacionalista dos intelectuais modernistas
no poderia aturar a msica popular ligada ao meio urbano, pois esta
explicitava as tenses sociais existentes na cidade, absorvendo diferentes
linguagens musicais, incompatveis com o projeto esttico-centralizador
de constituio da msica nacional autntica do modernismo. A
msica popular rural seria ento a fonte da originalidade, a autntica
expresso do volksgeist, a palavra alem com a conotao que lhe arrogou
o filsofo Johann Gottfried Herder.
Todavia, o caso de Waldemar Henrique no bem este de ser um
compositor nativo. Ele sim um autor que compe utilizando elementos
nativos, pode-se dizer rurais, mas que vive no meio urbano. Como se v
em suas obras, a simplicidade de suas composies uma caracterstica
da rusticidade plasmada em suas msicas. Partindo das sugestes dos
estudos sobre o tema, aqui o intuito proceder a uma anlise de como se
deu a construo e a exportao do regionalismo musical amaznico e
como este foi acatado nos grandes centros, na civilizao, termo que ser
recorrentemente citado nos jornais quando tratam da questo.



146 Revista Estudos Amaznicos
No se pretende apontar um possvel momento inicial, cronolgico,
para a constituio da msica regional amaznica, mas mostrar que a
forma como se deu a sua incorporao no Centro-Sul brasileiro, onde se
encontravam as vanguardas que preconizavam no apenas uma
transformao na abordagem do material cultural existente, mas tambm
sua utilizao diretamente ligada perspectiva de estabelecimento de
uma cultura que pudesse satisfazer as necessidades de uma parte da
elite paraense de ter uma cultura da qual possa se orgulhar. essa a
incumbncia que Waldemar Henrique assume: ser o eco das florestas, o
seu grande intrprete e qui inventor de uma identidade, algo to
acalentado pelos modernistas.
Waldemar Henrique mostra um tipo de msica que fala da Amaznia,
o que lhe marca como intrprete e divulgador do folclore da Amaznia.
Seus trabalhos so mostrurios do maravilhoso emprio de lendas e
supersties perdidos na imensidade distante
14
, por isso devem ser
admirados e exaltados, pois que so possuidores da verdadeira essncia
do folclore; so a mais perfeita demonstrao das tradies raciais,
permeadas de poesia.
15

Maravilhado com a msica do msico paraense, Menotti Del Picchia
escreveu:

Numa noite destas Waldemar e sua irm Mara
deram-me a alegria de uma audio ntima. Estava
em redor desses dois um grupo retilante: Mrio de
Andrade, De Benedotti, Guarnieri e Arruda
Botelho como embaixadores de msica, Cassiano
Ricardo como plenipotencirio da poesia. E Mara
cantou as canes de Waldemar
16
.


Revista Estudos Amaznicos 147
O que encantava os ilustres espectadores eram a msica simples e as
imagens maravilhosas representadas pela msica do Maestro paraense, as
redes, o boto, o curupira, o uirapuru - que aparece grafado nos
documentos consultados recorrentemente como irapuru. Del Picchia,
em tom panegrico destaca que a inventividade musical do compositor
paraense remete a uma teogonia
17
. Pode-se aventar que assim se deu o
encontro do Brasil do Sul com o Brasil do Norte, em direo realizao
do projeto de uma arte autntica e seu carter identitrio.

Waldemar Henrique e o projeto Marioandradiano

Na Amaznia, o modernismo musical ensejado por Mrio de
Andrade tivera sua idealizao posta ao nos anos de 1930 por
Waldemar Henrique. E, desta forma, pode-se acenar que o Maestro se
conformou como uma espcie de voz da Amaznia, esta um local
dotado de um imenso repertrio que atendia exatamente premissa
marioandradiana de que, se indo at as origens, e s assim, se poderia
fazer uma msica universal, na esteira da inspirao de Manuel De
Falla.
18
Ainda segundo Mrio de Andrade, no deveriam ser exaltados
alguns compositores e artistas tidos como gnios e que se haviam
tornado celebridades, tal como ocorrera com alguns poca, mesmo
porque no faziam msica brasileira, segundo a tica do connoisseur
modernista. O que est expresso no Ensaio sobre a msica brasileira a
este respeito claro: gratificante que haja esses artistas de reconhecido
destaque, mas tambm preocupante que assim o seja.

Na msica, mesmo os europeus que visitam a
gente perseveram nessa procura do esquisito
apimentado. Si escutam um batuque brabo muito
que bem, esto gozando, porm si modinha sem



148 Revista Estudos Amaznicos
sncopa ou certas efuses lricas dos tanguinhos de
Marcelo Tupinamb, isso musica italiana! Falam
de cara enjoada. E os que so sabidos se metem
criticando e aconselhando, o que perigo vasto.
19


a que se destaca Waldemar Henrique. Nos idos anos de 1930 este
msico paraense realizou a msica amaznica ressaltando a sua
quididade regional e obteve, assim, um reconhecimento longevo, pois
enquadrou a msica amaznica no esprito nacional. A msica regional
amaznica encontra a sua perfeita constituio, expresso de um
idealismo que pretende mostrar os sentimentos e sentidos de um povo,
algo que, segundo o referendo modernista, o conhecimento douto
obliterou: o fator primitivo, uma esttica original e primordial, o brbaro
na constituio do propsito artstico nacional-regional, alijando, assim, a
vivncia concreta e tambm psquica do brasileiro. Tem-se, assim, a
busca de uma positivao do brasileiro. Neste sentido, a essncia e o
passado so fundamentais. Ressaltando a dicotomia no iderio esttico-
modernista/nacionalista-modernista, tendo como liame o ano de 1924
(ano do Manifesto Pau Brasil), Eduardo Jardim de Moraes escreve acerca
da nova funo do passado nos quadros do Modernismo:

No [Movimento] Pau Brasil, no o passado
[como um todo] que negado, mas parte concreta
deste passado, o lado doutor, aquele que escondia,
em funo do processo de transplantao cultural,
o verdadeiro passado brasileiro. Da a recuperao
do nosso lirismo, dos traos brbaros da
civilizao brasileira. Por esta razo tambm a
importncia do contato com as vanguardas
europias menos decisiva que no primeiro tempo

Revista Estudos Amaznicos 149
modernista. Nosso material cultural deve ser
descoberto aqui mesmo.
20


A partir da afirmao de um processo de reflexo acerca da msica
produzida na regio, Waldemar Henrique se mostra o arauto da
expresso identitria da Amaznia quando de seu estabelecimento na
cidade do Rio de Janeiro, j mais prximo do situs modernista. Pode-se
estabelecer a o comeo e a origem de um regionalismo que viria a
fundamentar, dcadas mais tarde, um regionalismo musical extremante
exacerbado, forjado por uma leitura e interpretao da natureza.
As proposies acima se referem a uma passagem que se d nos
momentos imediatamente seguintes ao estabelecimento das
propugnaes modernistas. Investigaes sobre como se deu o processo
acima referido so bastante pertinentes, haja vista a importncia da
regio amaznica para os modernistas
21
: numa perspectiva de
fundamentar seus pressupostos em algo original, a Europa ser preterida
Amaznia.
22
Ainda que bastante carregada com a pecha de extica - e
talvez por isso, em grande medida - a Amaznia se conformar como
arqutipo para o empreendimento modernista.
Parece que a inventiva de Waldemar Henrique veio satisfazer um
queixume de Mrio de Andrade quando de sua estada na Amaznia, pois
lhe parecia que os literatos e estudiosos com os quais travou contato
23

no sabiam nada sobre o que mais importava s inquiries do laborioso
turista: o folclore
24
.
Neste sentido, Waldemar Henrique foi um bandeirante das inovaes
na msica, na composio e execuo, de maneira que a demanda da elite
da sociedade belenense, poca ansiosa por uma cultura regional
autntica, foi satisfeita, o que possibilitou o seguinte comentrio de
Juanita Machado, musicista e colunista de jornal poca:




150 Revista Estudos Amaznicos
[Waldemar Henrique um] compositor que fez
msica brasileira, essa msica ainda em embrio,
um belo ideal que se vai desalinhavando dos temas
brbaros com caractersticas raciais de um
primitivismo encantador e atormentado.
25


Esta passagem uma parte de um artigo que a autora escreveu em
saudao apresentao de Waldemar na programao da Rdio Clube
do Par, o que propiciou aos presentes em reduzido nmero, ressalte-
se -, o contato com o primitivismo encantador do compositor,
pessoas seletas e distintas, portadoras de bom gosto e refinamento.
Observa ainda que a sada do maestro para outra cidade uma
necessidade. Nesta apresentao, os que l se encontravam
testemunharam:

A integralizao da sua alma de poeta, de criador
de ritmos, com a ambincia da terra [esta que ]
um dos elementos contribuintes inspirao,
execuo e expresso da sua arte. A intensidade
genial do seu interior subiu tona, mas no se
expandiu ainda inteiro, no atingiu a ecloso de
que capaz, falta-lhe o ambiente.
26


A autora estende a opinio expressa acima a toda a Arte brasileira.
Esta no possui uma esthesia elevada que possibilite uma tica original,
sem ridculo. Para a autora do texto, a msica tem mais chance de alar
este patamar do que a literatura, e Waldemar Henrique um dos grandes
representantes desta promissora manifestao. Mas a questo no finda
a. H que se perceber que deve ser iniciada a transformao da msica
de carter regional e, por conseguinte, proceder a sua expresso com

Revista Estudos Amaznicos 151
vistas a sua valorizao em maior escala. Isto exposto mostra a
obrigatoriedade de entender que preciso que se inicie e ratifique um
processo para que a msica paraense, amaznica, se afirme como
resultado slido, algo sedimentado e no efmero.

A origem da msica brasileira de politonalidades
atvicas, feita de reminiscncias ancestrais, ritmada
em temas raciais como a msica espanhola,
portuguesa, eslava, etc., precisa necessariamente de
um longo estgio, ou ento ser uma expresso do
momento como a msica americana.
27


Mas Waldemar Henrique, compositor e consagrado msico, no tem
nos meados de 1930 o grande reconhecimento merecido e que viria a
seguir; por esta poca visto como um artista que est despertando.
Sobre isso Juanita Machado comenta; e tambm Luiz Moreno. Este, em
seu artigo sobre uma apresentao do artista
28
, escreve:

No deslumbramento hiertico de ritmo e de verso,
Belm culta e social vai conhecer a esttica atraente e
polimorfa de um cultivador de emoes que vive
embelezando a alma no idealismo sadio de suas
composies modernistas.
29
(grifos meus)

Nesta ltima afirmativa fica claro que Waldemar Henrique um
modernista para o autor do artigo, que foi escrito mais de uma dcada
depois de ocorrida a Semana de 22, o que sugere que essa leitura se
estende aos componentes do meio cultural-intelectual belenense dos
anos 1930. Cabe destacar que se trata de um msico de formao erudita
e que, por meio de sua genialidade, fazedor de uma msica regional



152 Revista Estudos Amaznicos
autntica, baseada no folclore, o fator primitivo a que se referiu, em
1928, Mrio de Andrade. Para este, a busca pelo primitivo uma atitude
no apenas esttica, mas primordialmente poltica, o substrato da
realidade brasileira. Tal qual para Mrio de Andrade, tambm para
Waldemar Henrique o primitivismo uma questo social.

Para ns, que estamos plasmando agora os
legtimos motivos de uma arte definida e
caracterstica, temos na msica e na poesia
fortemente individuais do compositor de Suave
Spleen, um autntico valor nacional.
30


As composies de Waldemar Henrique no se configuram como
apenas um diletantismo: em conjunto, elas so a prpria representao
do costume de um povo. Neste sentido, Bruno de Menezes procede a
uma anlise da msica de Waldemar, para qual d contornos de
originalidade, associando-a ao fato de que se trata de um ato poltico; a
msica a prpria expresso da cultura de um povo. O que Waldemar
Henrique estava fazendo era mostrar as impresses subjetivas ocultadas,
tornando-as manifesta.

A msica e o canto, brbaros ou civilizados, tm o
milagre da revelao em sntese tnica, o eu de
uma raa, quando esta sntese projeta o ntimo do
povo de que oriunda. A valsa, ou a msica
vienense, no um estilo: a vida, as nsias, o
sangue de Strauss, identificando com o mundo a
alma de uma nacionalidade.
31



Revista Estudos Amaznicos 153
E a msica amaznica seria resultado das nsias, do sangue, da
inquietao de Waldemar Henrique, da inquietao diante da
inautenticidade das expresses artsticas locais, sem uma definio, um
amlgama sem sentido definido. Assim, o maestro se apresenta e
encerrado como o modelador e organizador da autntica arte musical
regional. Era assim que os viam seus contemporneos naqueles idos anos
da dcada de 1930: como o realizador da maiutica socrtica na arte dos
sons nestas plagas.
Era tambm extremamente original, tal como nunca houvera. Um
exemplo a ser seguido.
32
As suas composies esto dentro de uma
concepo norteada pelo que a floresta apresenta. Porque assimilar
quando se pode realizar? indaga Bruno de Menezes, ao que
complementa: Em arte, ou se cria, o que superior e divino, ou se imita
com talento, o que humano e faz glria.
33

Para os comentaristas de seu trabalho, no h assentimento ao
pastiche, de maneira que o msico volta-se para original e inovador,
baseado no que lhe oferece as fontes da criao criando algo
extremamente surpreendente. Waldemar Henrique sente a arte que se
lhe apresenta, inspirando-o, tomando-o por um entusiasmo inventivo
que se materializa em suas composies. Bruno de Menezes, na exaltao
ao carter potico - no sentido do fazer vir a ser aquilo que no da
msica de Waldemar Henrique prope uma explicao psicolgica
para o processo de criao do artista: as suas composies, depois de
impressionarem intensamente a sensibilidade de seu instinto de beleza,
adormecem no seu interior, para se tornarem plasmveis. Assim, a
poesia e a msica de Waldemar Henrique seriam frutos do seu estado
de alma.
Numa regio em que, aos olhos dos habitantes de outras regies,
parece que a natureza esmagou o homem, o maestro se destaca como
aquele que tinha contribudo bastante para a elevao do moral da



154 Revista Estudos Amaznicos
terra que entrou para o conhecimento da federao, no incio do sculo
XX, como uma pgina inacabada do Gnesis, como havia imputado o
escritor Euclides da Cunha. Alis, neste momento, o Par ainda no
havia contribudo com nomes para a cultura mais geral da nao
brasileira
34
, o que valeu a seguinte frase em nota em tom retrico do
jornal O Estado do Par: nem todos os que valem, aparecem; mas os
que aparecem valem.
35

O gnio criador destaque nos meios da imprensa escrita em Belm.
E interessante que alguns destacam o fato de que aqui o compositor e
sua obra no tinham o espao, o ambiente necessrio para a sua
efetivao, mesmo sendo Waldemar Henrique um vitorioso da msica
regional.
Com certeza, em grande medida por conta disso, Waldemar Henrique
se estabelece na cidade do Rio de Janeiro, no final do ano de 1933. Nesta
cidade, o msico paraense penetra de maneira incisiva nos crculos
artsticos. Pelos componentes deste meio, sua msica vista como toda
emocional, que deixa transparecer a sentimentalidade aguda de nossa
raa e que, de maneira brilhante, se apresenta na forma de versos. Ao
que tudo indica, Waldemar era o artista. Sua angstia em relao arte se
expressava, assim, na sua nsia pela mais perfeita expresso que fosse
possvel alcanar.


O arauto da fala amaznica

Sado da Amaznia longnqua, Waldemar Henrique visto como a
expresso mais autntica da alma cabocla, mensageiro que leva para o
meio citadino demonstraes do encantamento, do novo: o mistrio das
florestas lendrias. E de forma ferina fala sobre esta sua hierofania:


Revista Estudos Amaznicos 155
Nasci na cidade de Santa Maria de Belm do Gro-
Par e sou filho agarrado da Amaznia. Trouxe-
lhes o canto ndio da minha terra, verde, de regao
imenso que d a todos os seus filhos um
brinquedo de lendas para sonhar. E a msica dos
turs sempre cantou no meu destino pelo mistrio
plangente das lendas que me embalaram e que
agora traduzo em batuque soturnos, tristonhos,
malsinados (...).
36


A sada da capital paraense foi antecedida pela Noite da cano
paraense, esta que, ao que tudo indica foi, alm de momento de
despedida tambm o da afirmao da arte do maestro. Ainda em 1933,
em outubro, encenada no Arraial de Nazar a pea A Casa da Viva
Costa, de autoria de Antonio Tavernard e Fernando de Castro, tendo
como responsvel pela parte musical Waldemar Henrique. Em
novembro de 1933, Waldemar Henrique vai para o Rio de Janeiro
levando junto sua irm Mara Costa.
A busca do reconhecimento de sua obra era algo j defendido por
vrios crticos do seu trabalho, pois ser artista na regio era algo difcil,
ainda mais se o artista um criador genial, tal como Waldemar
Henrique era tido para os componentes do meio artstico e poltico local
poca. Sua permanncia na cidade de Belm era algo complicado, haja
vista o desprezo pela condio do artista e mesmo o carter das suas
produes artsticas. Crticos e articulistas dos peridicos notavam que
apenas os homens de coragem se atrevem a fazer arte nesta situao, e
Waldemar Henrique j havia alcanado e talvez ultrapassado este
patamar. Portanto, era necessria a sada em busca deste
reconhecimento. A Noite da cano paraense foi uma amostra da sua



156 Revista Estudos Amaznicos
capacidade criativa e, ao mesmo tempo, um afronte queles que no a
reconheciam arte.

Fazer arte entre ns ter coragem para receber,
em vez de receber como prmio palmas e
estmulos, a indiferena, o descaso, quando no
mesmo a coroa do ridculo [...] no se pode ser
poeta nem cantor, porque todo mundo, plasmando
seu desdm pela arte e pela poesia que foi a
linguagem dos deuses, diz logo ao avistar algum: -
Como vai, poeta?! Ou ento: Este com a mania
dos versos, ou do canto, acaba no hospcio.
37



O desencadeamento lgico que, como criador original, Waldemar
Henrique deveria aparecer e isto s era possvel em um grande centro,
como o Rio de Janeiro e seu cosmopolitismo cultural, pois no samba,
na embolada ou na cano, ningum no norte o excede, e poucos no sul
se igualaro a ele.
38
Depreende-se que a Belm dos anos 30 do sculo
passado, eivada de provincianismo esnobe, no lhe era propicia. Quase
um ano depois de sua partida, o jornal Folha do Norte publica uma
nota:

Ficou aqui uma lembrana viva do moo de
talento que Waldemar Henrique, que se
encaminhou para o Rio de Janeiro em busca de
ambiente mais favorvel ao seu desenvolvimento
artstico.
39




Revista Estudos Amaznicos 157
Contudo, a msica regionalista de Waldemar Henrique, mesmo antes
de sua sada de Belm, j constava em programas de apresentaes no
meio da alta sociedade sulista. Em banquete promovido ao deputado
Jones Rocha pelas figuras mais destacadas da sociedade carioca nas
letras, na poltica, das classes conservadoras do Rio (grifo meu), no salo do
Automvel Clube, Waldemar tocou piano, alm de ter uma composio
sua na programao.
A sada de Waldemar Henrique e seu estabelecimento no Rio de
Janeiro fomentaram as atitudes da crtica e das classes conservadoras de um
grande centro em relao msica regional. Aos olhos desses, deveriam
ser alijadas todas as atitudes de esnobismo que representavam um srio
embargo s modalidades artsticas. E a elite local e, posteriormente, a
nacional tambm se posicionaram de maneira crtica ao esnobismo
diante da msica regional. E o maestro paraense foi visto como o grande
representante dos interesses de uma parte da elite que reagiu ressaltando
seu bom senso e bom gosto, e promoveu a afirmao de um gnero de
cano nacional. E, neste sentido, Waldemar Henrique provocou
aplausos em toda parte, de toda gente. Cabe destacar que foi ladeado a
outros autores que, tambm, eram tidos como importantes
representantes dessa vertente, como Heckel Tavares
40
e Olga Praguer
Coelho.
As composies de Waldemar Henrique foram lanadas pela voz de
Gasto Formenti
41
, sem preconicios espalhafatosos, como escreveu a
crtica no ano de 1934, em disco da gravadora Victor, este seu
primeiro trabalho registrado. O cantor citado interpretou duas msicas
do Maestro: Foi boto, Sinh! (que saiu no catlogo da gravadora
apenas como Boto); e Tem pena do nego. Suas msicas se
configuraram como uma grande novidade. Nas palavras de Benjamin
Lima, no Jornal do Brasil:




158 Revista Estudos Amaznicos
Os batuques amaznicos desse poeta e compositor
figuram na lista magrrima de boas novidades
recentes do broadcasting carioca. Um deles,
notadamente Foi boto, Sinh! , sem o menor
favor, uma verdadeira obra-prima. Folk-lore
integral e autntico, porque, ao mesmo tempo
literrio e musical.
42


Em outra passagem do seu artigo, acentua a exaltao verve
nativista do compositor paraense:
Valdemar [sic] Henrique da Amaznia? Se no ,
conseguiu assimil-la de modo perfeito, como o
havia logrado antes, em Cabra Novato [sic], o
poeta gacho Raul Bopp; e colheu para o arranjo
do batuque mencionado um tema precioso na
conjugao de duas lendas igualmente curiosas: a
do taj (tinhoro) que chora, e a do boto que seduz
as virgens caboclas.
43


A ideia de que apenas em um grande centro pode-se destacar e
mostrar de maneira mais eficaz a sua arte est expressa no meio artstico
no qual se imiscui com propriedade. Ao que tudo indica, o seu
estabelecimento na metrpole carioca se deu em busca de vez para
expressar sua criao, o canto das turs, como disse o prprio Waldemar.
Segue o exemplo de todos que no encontram na pequenez de seus
ambientes estaduais um campo propcio ao seu desenvolvimento
artstico. Em oito meses de estada na cidade do Rio de Janeiro, o artista
paraense j renomado e requisitado entre seus pares.



Revista Estudos Amaznicos 159





Intrprete de um sentimento

A importncia do msico paraense no meio artstico nacional, quando
do seu estabelecimento no Rio de Janeiro, fruto do carter de sua
produo: o canto da Amaznia, o modelador do barbarismo
selvagem em uma linguagem artstica, importante para o contexto
subsequente ao Modernismo instaurado em 1922; um seu fruto, numa
ltima palavra. Importante ressaltar que sua msica acabou por ser
nova e inovadora, na medida em que se situou numa fronteira entre o
erudito e o popular, o que lhe colocou, no cenrio musical brasileiro
ladeado a Heckel Tavares e Gentil Puget, entre outros grandes nomes da
msica nacional.
A forma na qual o contedo de sua produo se encaixa simples:
uma grande variao de texto, de palavras, esto em um nmero
reduzido de notas, numa espcie de organizao sonoro-literrio que se
conforma como um padro composicional, algo retomado em vrias de
suas composies. Simplicidade que tem como objetivo a apreenso da
mensagem, de maneira que o meio (a msica) seja, tambm, a mensagem.
Podemos notar esta economia dos sons em obras como Tambataj:
num intervalo de oito compassos h apenas duas notas; em Foi boto,
Sinh!: melodia simples, assim como o ritmo. Na maioria de suas
msicas h uma simplicidade, mesmo uma rusticidade comprometida
com a proposta de assimilao da estrutura folclrica, matria-prima de
sua produo. As canes com mais notas esto dentro uma estrutura
rtmica claramente folclrica, por exemplo, Cano dos remadores.



160 Revista Estudos Amaznicos
Em suma, no h grande rebuscamento ou mesmo uma complexidade
nas composies. Contudo, deu um arranjo movedio, algo irrequieto,
s melodias que ele recolheu do folclore, e onde est sua originalidade.
As possibilidades exploradas pelo pianista so leves mas originais, salvas
da bobice [de] muitas canes que no inspirariam nenhum arranjo
44


Conhecendo a fundo as lendas, as tradies e os
costumes da sua terra natal, [Waldemar Henrique]
resolvera criar, compor coisas diferentes,
desconhecidas no ambiente citadino do Rio,
verdadeiramente inditas.
45


O projeto de construo de uma msica regional veio satisfazer uma
necessidade da prpria elite social, intelectual e artstica belenense, haja
vista que, poca, era recorrente a ideia de que precisvamos de
programas genuinamente brasileiros. Para aqueles que defendiam a
afirmao de uma cultura musical local legtima, tratava-se de uma queixa
legtima. E o compositor paraense se mostrou para o mundo; e mostrou
para o mundo civilizado, a partir da dcada de 1930, a melancolia, a forma
selvagem da estrutura meldica folclrica autntica, como queriam
aqueles que lutavam pela definio de uma alma artstica e uma
identidade nacional. Impactado com a msica de Waldemar Henrique,
assim expressou-se Cassiano Ricardo, um dos grandes nomes do
Movimento Modernista, em 1935: Waldemar Henrique me revela a
alma brasileira que venho procurando.
46

Como cultor da msica popular na Amaznia, Waldemar Henrique
tem seu reconhecimento. o marcador dos ritmos, focalizando cenas,
surpreendendo os reflexos emocionais da alma sertaneja, para a
estilizao flagrante das suas caractersticas. Portanto, este o ponto
central da esttica do maestro: traduzir as contingncias da vida na

Revista Estudos Amaznicos 161
floresta para o entendimento nacional numa linguagem artstica. E assim
o faz atravs da estilizao. A arte, estritamente entendida, no pode ser
articular por no ser humana. Mas a arte de Waldemar Henrique
articulada, humanizada, sua proposta tem um contedo e uma sugesto
de estabelecimento do fazer artstico imbricado com o primitivismo
esttico - poltico marioandradiano. Para o filsofo Jose Ortega y Gasset,
estilizar deformar o real. Neste sentido, Waldemar o apresentador de
uma verso da realidade amaznica que atende aos interesses do
empenho poltico da Semana de Arte Moderna de 22. Em sua obra, fala
sobre o homem natural e seu cotidiano, procedendo a uma transfigurao e
resignificao do imaginrio popular. a Amaznia estilizada em sons e
palavras.



Artigo recebido em agosto de 2011
Aprovado em dezembro de 2011




162 Revista Estudos Amaznicos

NOTAS


*
Historiador. Professor da Rede Pblica do Estado do Par. Mestrando em
Antropologia do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais/UFPA.
1
Msica comprometida com o projeto modernista, msica que d nfase ao
folclrico. uma fase no processo evolutivo em busca da msica artstica
brasileira.
2
Cf. NAVES, Santuza C. O Violo Azul: modernismo e msica popular. Rio de
Janeiro: FGV, 1998.
3
Sobre a questo da hegemonia de So Paulo e do atraso do Rio de Janeiro ver:
VELLOSO, Mnica Pimenta. A brasilidade verde-amarela: nacionalismo e
regionalismo paulista. Estudos Histricos, n. 11, 1993, p. 89-112.
4
FERREIRA, Antonio C. Heris e vanguardas, romance e histria: os intelectuais
modernistas de So Paulo e a construo de uma identidade regional In:
PESAVENTO, Sandra Jathay (org.) Escrita, linguagem e objeto: leituras de histria
cultural. Bauru-SP: EDUSC, 2004, pp. 81-112.
5
HELIOS, A bandeira futurista. Correio Paulistano, 22 de outubro de 1922. Apud
FERREIRA, Antonio C. Op. Cit.
6
O historiador Aldrin Moura de Figueiredo apresenta um argumento no qual trata
como mitificao a ideia perenizada de que So Paulo foi o centro irradiador do
Modernismo e outras regies foram apenas seu anteparo ideolgico. Segundo sua
assertiva, em Belm, a manifestao intelectual se desdobrava paralelamente ao
movimento paulistano. Para maior entendimento ver: FIGUEIREDO, Aldrin
Moura. Querelas esquecidas: o modernismo brasileiro visto das margens. IN:
DEL PRIORE, Mary; GOMES, Flvio dos Santos (Orgs.), Os Senhores dos Rios:
Amaznia, margens e histrias. So Paulo: Elsevier, 2003, pp. 259-283.
7
RIBEIRO, De Campos. Graa Aranha e o Modernismo no Par. Belm: Conselho
Estadual de Cultura, 1973, p. 16.
8
Alfredo Bosi aponta que o Modernismo nordestino teve sua feio prpria e no
foi uma simples derivao de So Paulo. Mas ocorreram sim contatos entre os
recifenses e os paulistas, mesmo apesar das negaes e resistncia de Gilberto
Freyre e Jos Lins do Rego [que] sempre se opuseram franca admisso de uma
presena modernista anterior e paralela s profisses de f regionalistas de ambos.
BOSI, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. So Paulo: Cultrix, 1970, p.
388.

Revista Estudos Amaznicos 163

9
RIBEIRO, De Campos. Op. Cit., p. 16-17.
10
aceitvel que seja usado o termo Modernismos, haja vista distintas variveis.
No entanto, neste trabalho, usamos a acepo estrita: movimento que pensou e
propugnou uma arte brasileira.
11
Movimento cultural, esttico ou poltico no sentido sociolgico do termo,
pressupe um projeto coletivo veiculado atravs de programas, manifestos e atitudes
performticas. Citado em NAVES, Santuza C. Da Bossa Nova Tropiclia. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001, p. 10.
12
Ver: WISNIK, Jos Miguel; SQUEFF, Enio. Getlio da Paixo Cearense
In: - -, O Nacional e o Popular na Cultura Brasileira - Msica. So Paulo: Brasiliense,
1982, p. 133.
13
CONTIER, Arnaldo Daraya. Modernismos e Brasilidade. Msica, utopia e
tradio In: NOVAES, Adauto (Org.). Tempo e Histria. So Paulo: Cia. das
Letras e Secretaria Municipal de Cultura, 1992, p. 281.
14
Jornal A Gazeta. So Paulo, 17 de outubro de 1935.
15
Idem.
16
HELIOS (Menotti Del Picchia). Jornal Dirio da Noite, So Paulo, 24 de
outubro de 1935.
17
Idem.
18
Manuel Maria de Falla (1876-1946). Compositor espanhol que defendeu a
utilizao da temtica nacionalista como matria-prima para a feio de uma msica
autntica. Sua produo, no entanto, no meramente folclrica.
19
ANDRADE, Mrio de. Ensaio sobre a msica brasileira. So Paulo: Vila Rica;
Braslia: INL, 1972, p. 9.
20
MORAES, Eduardo Jardim. A Brasilidade Modernista: sua dimenso filosfica.
Rio de Janeiro: Graal, 1978, p. 87.
21
Mrio de Andrade empreendeu uma incurso pela Amaznia em 1927. Para
maiores informaes sobre o priplo ver: ANDRADE, Mrio. O Turista Aprendiz.
So Paulo: Duas Cidades/Secretaria de Cultura, Esportes e Tecnologia, 1976;
BASSALO, Clia Coelho; COELHO, Joaquim Francisco. Mrio de Andrade no
Par: os sucessos e documentos da viagem e algumas consideraes sobre o
modernismo In: Revista de Cultura do Par, v. 3, Belm, 1973; MORAES, Fabiano
Bastos. O Turista Demiurgo: a viagem de Mrio de Andrade pela Amaznia e a
brasilidade modernista. 2005. Trabalho de Concluso de Curso (Graduao em
Histria). Belm: UFPA, 2005.



164 Revista Estudos Amaznicos

22
O Maestro Mertin Braunwieser, integrante da Misso de Pesquisa Folclrica, sob a
responsabilidade de Mrio de Andrade, foi incumbido pela Discoteca Pblica de
Cultura da Prefeitura Municipal de So Paulo de percorrer o norte e o nordeste para
registrar as mais variadas formas de expresso de sua cultura popular. A misso
partiu de So Paulo em janeiro de 1938 e, chegando ao Par, permaneceu de 27 de
junho a 7 de julho, onde gravou e filmou apresentaes de Boi-Bumb e
manifestaes religiosas. Ver MOURA, Carlos E. M. O Teatro que o Povo Cria. Belm:
SECULT, 1997, p. 33.
23
Que, alis, se apresentam em reduzido nmero. A deteco da ausncia dos
literatos locais nos relatos de viagem contidos em Turista Aprendiz encontra-se
em MORAES, Fabiano Bastos. Op.Cit, p. 68.
24
Folclore forma oriunda do termo ingls folk (povo) lore (conhecimento),
cunhado em 1846 por William John Thoms. , portanto, conhecimento ou saber
popular.
25
MACHADO, Juanita A Msica brasileira de Waldemar Henrique. Jornal O
Estado do Par, Belm, 9 junho de 1931.
26
Idem.
27
Ibidem.
28
Por esta poca Waldemar Henrique atua como Diretor Artstico da Rdio Clube
(1933)
29
MORENO, Luiz. Um artista que desperta. Jornal Folha do Norte. Belm, 16
de julho de 1933.
30
Idem.
31
Ibidem.
32
Depois de Catulo [da Paixo Cearense, poeta e compositor], o cantor que sobe
[sic] traduzir as coisas mais simples na beleza rude de seu verso, nada mais se tm
ouvido. Waldemar Henrique um exemplo digno de ser seguido. Imitem-no [sic],
escreveu o colunista Pedro Paulo j em 1935. PAULO, Pedro. O nosso folk-lore e
a arte de Waldemar Henrique. Jornal A Voz do Rdio, 4 de julho de 1935.
33
MENEZES, Bruno de. Nova msica e seus compositores: Waldemar Henrique.
Jornal O Estado do Par. Belm, 11 de setembro de 1933.
34
Jornal O Estado do Par, Belm, 10 de agosto de 1933.
35
Idem.

Revista Estudos Amaznicos 165

36
Um eco das florestas e das Iaras. Jornal Sintonia, Rio de Janeiro, 26 de julho
de 1934.
37
Coluna Gravetos. Jornal O Estado do Par, Belm, 20 de agosto de 1933.
38
Idem.
39
Jornal Folha do Norte, Belm, outubro de 1934.
40
Hekel Tavares (1896-1969), compositor, regente e arranjador. Nasceu em Satuba,
Alagoas.
41
Gasto Formenti (1894-1974), cantor e pintor. Nasceu em Guaratinguet, So
Paulo.
42
LIMA, Benjamin. Jornal do Brasil, 21 de julho de 1934.
43
Idem. No texto do artigo est grafado errado o ttulo do poema de Raul Bopp,
cujo nome correto Cobra Norato.
44
CLAVER FILHO, Jos. Waldemar Henrique: o canto da Amaznia. Rio de
Janeiro: FUNARTE, 1978, p. 67.
45
Idem, p. 91.
46
Em Currculum Vitae de Waldemar Henrique (Acervo Museu da Imagem e do
Som).