Une Géographie Critique de L'espace Du Quotidien PDF

12/10/2014 Une gographie critique de lespace du quotidien.
Lactualit mondialise de la pense spatiale dHenri Lefebvre

http://articulo.revues.org/897 1/14
Articulo - Journal of
Urban Research
2 | 2006 :
Une approche sociale de l'conomie
Varia
Une gographie critique de
lespace du quotidien.
Lactualit mondialise de la
pense spatiale dHenri
Lefebvre
JEAN-YVES MARTIN
Abstract
Volontiers prsent comme philosophe, urbaniste ou sociologue, Henri Lefebvre (1901-
1991) devrait en tant que spatiologue interpeller davantage, et en tout premier lieu, les
gographes. Comme cest encore loin dtre vraiment le cas, les objectifs de cet article sont
en ce sens principalement les suivants : faire dabord le lien entre la pense spatiale dHenri
Lefebvre, telle quelle apparat tout particulirement dans La production de lespace et sa
critique de la vie quotidienne ; examiner comment certains gographes contemporains
ayant la volont de sinspirer de cette pense la prolongent et lactualisent dans leurs
propres rflexions.
Index terms
Mots-cls : Lefebvre, gographie, espace, quotidien
Full text
Changer la vie , changer la socit , cela ne veut rien dire sil ny a pas
production dun espace appropri.
Henri Lefebvre
12/10/2014 Une gographie critique de lespace du quotidien. Lactualit mondialise de la pense spatiale dHenri Lefebvre
Introduction
1
La pense spatiale dialectique dHenri
Lefevbre : un retour de la
dialectique
Volontiers prsent comme philosophe, urbaniste ou sociologue, Henri
Lefebvre (1901-1991) devrait en tant que spatiologue interpeller davantage, et
en tout premier lieu, les gographes. Comme cest encore loin dtre vraiment le
cas, les objectifs de cet article sont en ce sens principalement les suivants :
1
- Faire dabord le lien entre la pense spatiale dHenri Lefebvre, telle quelle
apparat tout particulirement dans La production de lespace (1974) et sa
Critique de la vie quotidienne (1947, 1967, 1981). En partant de ce constat : trop
souvent la rfrence la pense de Lefebvre sen tient-elle la seule ide,
longtemps sujette rticences, dune production de lespace. Lespace
napparat-il pas, ne se donne-t-il pas comme une donne a priori, intangible et
neutre ? Pourtant, au-del de cette ide fondatrice, il convient de revenir aux
textes, pour envisager ce qui dcoule de lapproche dialectique de lespace de
Lefebvre, notamment de ses ides non seulement de production , mais aussi de
triplicit et de conflictualit de lespace.
2
- Examiner ensuite comment certains gographes contemporains ayant la
volont de sinspirer de cette pense surtout brsiliens et anglo-saxons, bien
davantage que francophones la prolongent et lactualisent dans leurs propres
rflexions. Sil se vrifie dabord, une nouvelle fois, que nul nest prophte en son
pays , il apparat ensuite rapidement que lcho mondial des ides de Lefebvre
sur lespace, bien plus ailleurs quen France donc, en souligne tout lintrt et
lactualit.
3
Cest ds 1947, dans Logique formelle et logique dialectique, que Lefebvre
(1947 : 222) souligne qu la diffrence de la logique formelle, la mthode
dialectique ne se contente pas de dire : il y a des contradictions, car la
sophistique ou lclectisme ou le scepticisme en sont capables. Elle cherche
saisir le lien, lunit, le mouvement qui engendre les contradictoires, les oppose,
les heurte, les brise ou les dpasse . Cette mthode dialectique, compare la
logique formelle, peut se rvler au-del des seules spculations la fois
rigoureuse (puisque sattachant des principes universels) et la plus fconde,
capable de dtecter tous les aspects des choses, y compris les aspects par o les
choses sont vulnrables laction (ibid. : 225). Cela dautant mieux que, plus
que jamais, le ngatif poursuit son travail dans le monde moderne, avec les
paradoxes et les crises, les risques et les menaces. Ne serait-ce pas le ngatif qui
constitue en totalit les lments et les fragments de la mondialit
contemporaine ? (ibid. : 8-9). Cest que les contradictions anciennes et
nouvelles, cumulatives ou spcifiques rongent cet empire et les socits quil
contient. La dialectique, thorie et pratique, y poursuit donc son uvre. Mais il
faut cependant constater que la pense dialectique ne reste que virtuelle tant quil
ny a pas des forces vives pour accomplir jusquau bout le travail du ngatif et
rsoudre, en les dpassant, les contradictions. Et, pour Lefebvre, altermondialiste
avant lheure, ces forces aujourdhui saffirment lchelle mondiale (ibid. :
9).
4
Il revient sur cette ide dune nouvelle mondialit en 1986 dans Le retour de
la dialectique (sous-titr 12 mots-clefs pour le monde moderne). Pour souligner
5
La pense spatiale dHenri Lefebvre :
trois ides-cls
La production de lespace
alors que les forces sociales, les mouvements de masse, sont de plus en plus
incontrlables, spontans mais non orients et suggrer, sous forme dune
question, un angle dattaque appropri : ne serait-ce pas partir du quotidien
et de sa connaissance critique que ces questions peuvent se poser clairement ?
Cest lhumble niveau du quotidien que se posent avec force et se rsolvent,
souvent avec violence, les grands problmes . Il rappelle aussi que toujours la
rvolution survient quand les gens (pas seulement telle classe) ne veulent plus,
ne peuvent plus vivre comme auparavant. Alors ils se dchanent et inventent (en
cherchant) une autre faon de vivre (Lefebvre, 1986 : 112). Et affirme galement
ds lpoque quelque chose qui na certes pas perdu de son actualit depuis :
Noublions pas une minute lessentiel aujourdhui : une part croissante de la
population mondiale se voit exclue du travail, de la production, de la richesse.
Question proccupante et actuelle : la socit duale. Comment vivent
quotidiennement les gens ? Et surtout ceux dont les revenus sont infrieurs aux
moyennes sociales ? Comment survivent (ou "sous-vivent") les Brsiliens du
Nord-Est, les paysans de Haute-Volta, les habitants des campamientos de
Mexico ? (ibid. : 153).
Dans cette perspective, la mthode dialectique ne permet donc pas seulement
lanalyse de lactuel : elle ouvre galement la voie lanalyse du devenir, dit-il,
cest--dire du temps, li un espace. Ce qui ne peut se concevoir quen moments
conflictuels (ibid. :151).
6
Le dessein de La production de lespace, tel que Lefebvre (1974) le prsente lui-
mme dans lultime prface de 1985, en mme temps quun rsum de louvrage,
est une parfaite illustration de ce que Hess (2004) synthtise comme tant la
mthode dHenri Lefebvre . savoir, selon Lefebvre (1974 : VIII) lui-mme
dans ce cas prcis de lespace : une tude rtro de lespace social dans son
histoire et sa gense, partir du prsent et en remontant vers cette gense puis
retour vers lactuel, ce qui permet dentrevoir sinon de prvoir le possible et le
futur. Cette dmarche laisse la place des tudes locales, aux diverses chelles,
en les insrant dans lanalyse gnrale, dans la thorie globale. En sachant que
cette comprhension nexclut pas (au contraire) les conflits : les luttes, les
contradictions. Ni inversement les accords, ententes, alliances. Si le local, le
rgional, le national, le mondial, simpliquent et simbriquent, ce qui sincorpore
dans lespace, les conflits actuels ou virtuels nen sont ni absents ni limins . La
dmarche na certes rien de trs acadmique, lapproche dialectique incluant les
contradictions, les conflits, les luttes. Affichant sa mondialit , elle permet la
combinaison et larticulation de toutes les chelles, du local au global. Elle se veut
tourne vers lavenir, avec attention porte aux mergences et prvision.
7
Malgr sa circularit globale et au risque de la caricaturer on peut
nanmoins circonscrire la pense spatiale de Lefebvre trois ides majeures. La
premire, celle de production de lespace a fini par tre admise, malgr les
rticences. La seconde, celle de triplicit de lespace , souvent reprise, reste
nanmoins source de confusions. La troisime, celle de conflictualit de
lespace reste pour beaucoup, du fait de sa mise en cause du consensus
spatial , toujours la plus difficile admettre.
8
La triplicit de lespace
La thse centrale de luvre majeure de Lefebvre (1974 : IX), La production de
lespace, est que le mode de production organise produit en mme temps
que certains rapports sociaux son espace et son temps. Cest ainsi quil
saccomplit . Lespace (social) est un produit (social). Lespace ainsi produit sert
aussi dinstrument la pense comme laction. Il est, en mme temps quun
moyen de production, un moyen de contrle donc de domination et de puissance.
9
Pourtant, Lefebvre (1974 : 13-14) indique un manque, une absence : la
rflexion pistmologico-philosophique na pas donn un axe une science de
lespace qui se cherche depuis longtemps travers dinnombrables publications
et divers travaux. Les multiples sciences qui traitent de lespace, qui le
dmembrent, le fragmentent galement selon des postulats mthodologiques
simplificateurs : le gographique, le sociologique, lhistorique. Leurs recherches
aboutissent soit des descriptions, soit des fragmentations et des dcoupages de
lespace, sans jamais atteindre le moment analytique, encore moins le thorique.
Elles tablissent des inventaires de ce qui existe dans lespace, dans le meilleur
des cas il sagit dun discours sur lespace, mais jamais dune connaissance de
lespace . Rien, en tout cas, qui ne rende compte de son ide selon laquelle
lespace social nest pas une chose parmi les choses, un produit quelconque
parmi les produits : il enveloppe les choses produites. Il rsulte dune suite et dun
ensemble doprations, et ne peut se rduire un simple objet. Effet dactions
passes, il permet des actions, en suggre ou en interdit (ibid. : 88-89).
10
Un second apport majeur de La production de lespace est lide de la triplicit
de lespace, cest--dire la distinction faire entre lespace peru, lespace conu et
lespace vcu. Mais, prvient lui-mme Lefebvre (1974 : 53), Une telle distinction
doit se manier avec beaucoup de prcaution. Elle introduirait vite des
dissociations, alors quil sagit au contraire de restituer lunit productive .
Malgr ce risque, pour Lefebvre il faudrait ainsi distinguer :
11
Les reprsentations de lespace, lies aux rapports de production, lordre
quils imposent et par l, des connaissances, des signes, des codes, des
relations frontales . Cest donc lespace conu, celui des savants : des
planificateurs, des urbanistes, des technocrates dcoupeurs et agenceurs ,
de certains artistes proches de la scientificit, identifiant le vcu et le peru au
conu. Cest lespace dominant dans une socit .
12
La pratique spatiale englobe production et reproduction, lieux spcifis et
ensembles spatiaux propres chaque formation, en assurant sa continuit dans
une relative cohsion. La pratique spatiale dune socit secrte son espace ; elle le
pose et le suppose, dans une interaction dialectique : elle le produit lentement et
srement en le dominant et en se lappropriant. Par consquent, la pratique
spatiale dune socit se dcouvre en dchiffrant son espace. Elle associe
troitement dans lespace peru la ralit quotidienne (lemploi du temps) et la
ralit urbaine (les parcours et rseaux reliant les lieux du travail, de la vie
prive , des loisirs. Cest pourquoi aussi la comptence et la performance
spatiales propres chaque membre de cette socit ne peuvent sapprcier
quempiriquement .
13
Les espaces de reprsentation expriment quant eux des symbolismes
complexes, lis au ct clandestin et souterrain de la vie sociale, mais aussi lart,
qui pourrait ventuellement se dfinir non pas comme code de lespace mais
comme code des espaces de reprsentation. Cest lespace vcu travers les images
et les symboles qui laccompagnent, par lintermdiaire des habitants , des
usagers , mais aussi de certains artistes et peut-tre de ceux qui dcrivent et
14
La conflictualit de lespace
pensent seulement dcrire : les crivains, les philosophes. Cest lespace domin et
subi, que limagination tente de sapproprier et de modifier. Il recouvre ainsi
lespace physique en utilisant symboliquement ses objets.
Malgr ses sductions, cette triplicit ne laisse pas dinterroger les
gographes. On sait quen ce qui les concerne, ils ont plutt pris lorientation qui
consiste affirmer la distinction entre espace et territoire . La littrature
est dsormais copieuse ce sujet. Plus que vers une triplicit , les gographes
penchent donc pour une dualit espace/territoire, ce qui nexclut ni la confusion
entre lun et lautre, ni ne souligne assez la duplicit de lespace, qui fort la fois
du silence des usagers et du consensus spatial , dont il fait gnralement
lobjet, se pose souvent comme le seul territoire possible, envisageable. Pourtant il
est aussi le cadre dune conflictualit quasi souterraine, que Lefebvre sefforce
pourtant de rvler.
15
La production permanente de lespace ne part jamais de rien, dune table rase.
Toujours, selon Lefebvre, un nouveau mode de production, une nouvelle
socit, sapproprie, cest--dire organise ses fins lespace prexistant, model
auparavant. Les classes sociales sy investissent diffremment, selon leur place
hirarchique au sein de la socit, dans ces espaces occups . Cest de cette
manire que lorganisation de lespace centralise et concentre sert galement
le pouvoir politique et la production matrielle . Mais sans cesse lespace
abstrait, support de la production et de la reproduction, cre en mme temps les
illusions dune fausse conscience . Il est donc chaque fois ncessaire de
critiquer les idologies de la spatialit, les dcoupages et les reprsentations de
lespace , dautant plus que toutes les idologies ne se donnent pas comme
telles, mais abusivement comme savoir . Pour Lefebvre, cest seulement dans
le moment critique que cet espace et ses pratiques associes, peuvent aboutir
une connaissance plus vridique .
16
Et toujours des forces travaillent dans cet espace. Les diffrences jamais nont
dit leur dernier mot. Vaincues, elles survivent (Lefebvre, 1974 : 32). Et la
violence subversive rpond inluctablement la violence du pouvoir. Quel est le
rle de ce quil faut bien continuer dappeler une lutte des classes ? Elle intervient
dans la production de lespace, dont les classes, les fractions ou les coalitions de
classes sont les agents. La lutte des classes, aujourdhui plus que jamais, se lit dans
lespace. Seule elle empche lespace abstrait de stendre la plante en gommant
littralement les diffrences. Seule, elle a une capacit diffrenciante .
Cependant, en comparaison des luttes de classes du XIXe sicle (type
bourgeoisie/proltariat), les formes de cette lutte sont beaucoup plus varies
que par le pass , car en font partie, assurment, les actions politiques des
minorits (Lefebvre, 1974 : 67-68).
17
Lefebvre (1974 : 478-479) en arrive mme cette affirmation que toutes ces
forces luttent, parfois frocement, pour saffirmer et se transformer travers une
preuve dans et de lespace. Selon lui, tout ce qui provient du temps historique
serait soumis une vritable preuve de lespace quil dfinit ainsi : Les
cultures, les consciences des peuples, des groupes et mme des individus nvitent
pas la perte didentit, qui sajoute aux autres terreurs. Rfrences et rfrentiels
venus du pass se dissolvent. Les valeurs riges ou non en "systmes" plus ou
moins cohrents seffritent en se confrontant. Rien ni personne ne peut viter
lpreuve de lespace. Plus et mieux, un groupe : une classe ou fraction de classe,
ne se constituent et ne se reconnaissent comme "sujets" quen engendrant
(produisant) un espace. Les ides, reprsentations, valeurs, qui ne parviennent
18
Lactualit mondialise de la pense
lefebvrienne
Gographie brsilienne et espace fin de
sicle
pas sinscrire dans lespace en engendrant (produisant) une morphologie
approprie se desschent en signes, se rsolvent en rcits abstraits, se changent
en fantasmes. Linvestissement spatial, la production de lespace, ce nest pas un
incident de parcours, mais une question de vie ou de mort .
Cest ainsi que selon Lefebvre, lespace, sans cesser dtre le lieu des ressources,
le milieu o se dveloppent les stratgies, ne reste pas seulement le thtre, le
rceptacle, la scne indiffrente, ni mme le cadre des actes. Il est toujours plus
actif, soit comme instrument, soit comme objectif, comme moyen et comme fin.
Il suscite toujours la contestation et devient lenjeu principal des luttes et des
actions visant un objectif (ibid. : 471-472). Do cette suggestion, la fois
thorique et stratgique : Aujourdhui, une transformation de la socit suppose
la possession et la gestion collective de lespace, par lintervention perptuelle des
"intresss", avec leurs multiples intrts : divers et mme contradictoires. Donc
la confrontation . Il sagirait ds lors, lhorizon, la limite des possibles, de
produire lespace de lespce humaine, comme uvre collective (gnrique) de
cette espce, (de) crer (produire) lespace plantaire comme support social,
dune vie quotidienne mtamorphose (ibid. : 484-485). Cest en ce sens que
selon lui changer la vie , changer la socit ne veut rien dire sil ny a pas
production dun espace appropri.
19
On ne laisse pas dtre tonn que toute la richesse de la pense spatiale de
Lefebvre ait pu tre aussi nglige. Que seule lide de production de lespace,
incluse dans le titre, ait pu frayer son chemin mais quon en ait fait trop souvent
une sorte de postulat en ignorant tout le riche potentiel des implications que
Lefebvre en tire lui-mme. Bien des explications seraient sans doute possibles :
lecture superficielle et/ou mise lindex politique ? Attention cependant au risque
derreur de perspective. Si Lefebvre a fait trop longtemps lobjet dun tel
ostracisme en France, cest loin dtre le cas dans toutes les parties du monde.
Heureuse revanche posthume pour linventeur de la mondialit .
20
Dans ce qui suit, nous prenons deux exemples issus des rflexions de
gographes brsiliens et anglo-saxons.
21
Dans les bibliographies des ouvrages brsiliens de rflexion gographique, il est
rare que La production de lespace ne figure pas parmi les rfrences fournies.
Beaucoup de dpartements de recherche en inscrivent aussi ltude leur
programme. Ainsi le Laboratoire de gographie urbaine du Dpartement de
gographie de lUniversit de So Paulo (LABUR) se fixant comme objectif
linterprtation de la signification stratgique de lespace , souligne quavec
lide selon laquelle les rapports sociaux se concrtisent en tant que relations
spatiales, Lefebvre nous offre un champ de rflexion qui, au-del de mettre en
dbat les rapports entre espace et socit, fonde la comprhension de lespace
dans la socit comme condition et produit social. Dans cette perspective, [son
uvre] nous offre un champ ample et fcond comme base de la connaissance du
monde moderne, en cette fin de sicle (1999), lorsque la spatialit, plus que
lhistoricit, souvre comme champ de possibilits concrtes . uvre et produit
22
De la logique (formelle) la (logique)
dialectique
Nouvelles contradictions de lespace
de lespce humaine, lespace sort de lombre comme la plante de lclipse
(Damiani, 1999 : 7) au tournant du XXIe sicle.
Selon Damiani (1999 : 52), pour atteindre lobjectif de cette lecture de lespace,
qualifie de marxiste-lefebvrienne , comme point de dpart pistmologique,
il est ncessaire de comprendre la relation entre logique (formelle) et (logique)
dialectique pour lire, convenablement, les contradictions de lespace . Revenant
sur les analyses de Lefebvre en 1947, elle rpond ainsi la question : Que pointe
la logique ? Si nous pouvions aller de la logique la dialectique, le chemin
engloberait un parcours qui irait de la forme presque pure, celle qui nadhre
qu peu de contenus et laffirmation des multiples contenus de la vie sociale. La
logique de ltat complte la logique du march, galisant les ingalits. La
logique de la technocratie tatique tente de rduire et de filtrer les contenus
historiques [...]. Il y a une domination par la logique. Ou mieux, elle programme
le quotidien. Lieux neutraliss, hyginiques et fonctionnels : comme les avenues
destines la circulation automobile. Toute la rationalit conomique et
politique pse sur le quotidien en tant que vcu (ibid.).
23
Autre obstacle identifi, qui peut expliquer en partie le retard quon a pu
prendre considrer les apports de Lefebvre, lavance du structuralisme, la
fin des annes 60, avec laccent mis sur les structures intelligibles, et la
rpudiation du vcu. Lempire du logique, des articulations et discontinuits, de
la comprhension analytique sest propos au dtriment du mouvement
dialectique des contenus. En gographie, on enregistra le dveloppement de la
science spatiale, quantitative, contestant lexplication des phnomnes uniques,
dchiffrant les patrons spatiaux et appuyant les activits de planification
(ibid. : 53). En France, cest par exemple lpoque de la nouvelle gographie ,
avant le succs limit et passager de la chormatique . Dans ces conditions,
on peut parler dun degr zro de lespace, qui se dfinit par la tendance
neutraliser les contenus vcus de la vie sociale, les qualits sensibles, les
contradictions et diffrences . Car lespace social, rduit des contenus
restreints : presque forme pure, apparat nettoy, rationnel, appropri pour
organiser un chaos de contenus et dactions, reproduisant ainsi lespace pur,
formel, du monde de la terreur (ibid.).
24
Il reste cependant tenir aussi pleinement compte dune ralit et dune
diffrence : il y a des espaces domins et des espaces appropris. Dchiffrer les
contenus complexes de lespace social exige de comprendre que des contenus plus
larges ne sont pas le rsultat dun penseur et de sa bonne volont particulire
dans une version mtaphysique et idaliste de la connaissance mais de la
reconnaissance quil y a des contenus opposs la forme prdominante, et quils
sont rels : fruits de rsidus dactions individuelles et collectives . Si la pense
spatiale peut et se doit mme dtre critique, cest parce que le rel nest pas,
troitement, lexistant, mais galement les possibilits futures, les actes
insurgents (ibid. : 54).
25
Carlos (1999 : 54), elle, part du principe que si comme laffirme Lefebvre dans
La production de lespace, la pratique sociale sobserve empiriquement, la
problmatique de lespace doit tre formule sur le plan thorique , et elle
26
Des contradictions de lespace lespace vcu
du quotidien
rappelle dabord clairement que le fil conducteur de son analyse rside dans la
thse selon laquelle, en produisant sa vie (son histoire, sa ralit), la socit
produit, concomitamment, lespace gographique . Prenant lexemple des
activits produites dans un objectif de loisir, de tourisme, de fte, elle souligne
ensuite quelles pointent la contradiction entre lespace de consommation et la
consommation de lespace. Ce qui claire une autre contradiction : la capacit de
lespace de se reproduire toujours plus au plan mondial sans empcher sa
fragmentation en petites parcelles appropries individuellement, selon les
exigences de la reproduction, au plan local. Ou encore, la contradiction entre
labondance relative de produits et la constitution de ce que Lefebvre appelle les
nouvelles rarets, dans le cas de la production de lespace o des lieux acquirent
une nouvelle signification, soit par le tourisme, soit par le loisir ou la fte
(ibid. : 71).
Dveloppant cet exemple, Carlos (1999 : 74) en arrive aux conclusions
suivantes : Au milieu de ces espaces capts par lextension du monde du
march, tout nest cependant pas soumis la logique de lchange. Il y a des lieux
o il est possible de rintroduire la diffrence immanente dans le processus de
reproduction de lespace. Lieux de passage, de consommation, mais aussi de
rencontre. Lieux o il est possible de fuir la passivit (celle des actes dtermins
par lchange), o lactivit subversive latente dans lusage simpose, qui sont
toujours prtes stablir dans les interstices du quotidien programm et
rptitif. Dans lespace stablissent, sapprofondissent ou mme se rnovent des
liens damitis, de solidarit et de voisinage ; dans leffervescence des ftes et des
rencontres qui ponctuent la vie en mtropole peuvent surgir chaque coin de
rue, chaque moment la grande ville est le thtre de laction, et ceci ne peut se
raliser que dans lespace public lespace dusage en tant quappropriation
possible .
27
Pour Duarte (1999 : 78), sintressant la relation entre le corps et lespace,
autre thme lefebvrien dans La Production de lespace, lespace social nest pas
sujet mais existe seulement objectivement en tant quoccup (corps, volonts),
avec un contenu social. Mais il nest pas non plus rceptacle il a un rle actif
dans la reproduction. La logique elle-mme, prtend le traiter comme vide, sans
sujets : sans diffrences (celles du corps, celles de lhistoire, celles du milieu). Ce
qui est en jeu, cependant, ce sont les termes de lappropriation de lespace de
vie . Il fait ainsi lien avec la thorie des ncessits que Lefebvre a dessine depuis
le premier volume de la Critique de la vie quotidienne (1946). Ncessits dun
autre espace, car il ny a pas de socit totalement autre sans une morphologie
spatiale galement autre. Do il dcoule que lespace a, en tant que structure
dune quotidiennet administre, un rle fondamental dans la reproduction
totale (Duarte, 1999 : 78).
28
Parce que le Pouvoir est en tout espace , Duarte montre la cohrence de la
conception lefebvrienne de lespace avec les autres dimensions de son uvre. Ceci
lui semble aller tout fait dans le sens la fois de la thorie des moments
prsente dans la Critique de la vie quotidienne (1961) et de la thorie des
rythmes prsente dans les lments de rythmanalyse (1989) de Lefebvre. Pour
conclure, citant Lefebvre, plus il se consolide, plus le pouvoir a peur. Il occupe
lespace, mais lespace lui glisse sous les pieds . Cest de la sorte que la
ngation cratrice cre un centre prcaire et momentan et ensuite se dplace,
bouge pour un autre point .
29
Les Anglo-Saxons
Une thorie sociale critique pour un
Troisime espace
La raffirmation de lespace dans la thorie
sociale critique
On le voit, bien au-del de la seule ide de production de lespace, les
gographes brsilien(ne)s est-ce un hasard si ce sont souvent des femmes ?
prennent bras le corps lensemble des ides de Lefebvre en tablissant de
relations entre sa pense spatiale et les autres parties de son uvre qui se
rapportent la critique de la vie quotidienne, aux ncessits et la rythmanalyse
30
Le gographe amricain Soja (1993 : 33) part galement de ce constat qu il y a
un extraordinaire appel pour une nouvelle perspective critique, pour un mode
diffrent de voir le monde, dans lequel la gographie non seulement "ait de
limportance", mais fournisse la perspective critique plus rvlatrice .
Malencontreusement, il pense ncessaire de parler ce propos de gographies
post-modernes concession lair du temps alors que le sous-titre de
louvrage, Raffirmation de lespace dans la thorie sociale critique, rend mieux
compte, lui, de son contenu et de sa relation avec la pense spatiale de Lefebvre.
31
Ds 1989, Soja (1989 : 13) exprime en effet son projet comme tant celui de la
raffirmation dune perspective spatiale critique dans la thorie et lanalyse
sociales contemporaines , travers un effort pour constituer une nouvelle
gographie humaine critique, un matrialisme historique et gographique la
hauteur des dfis politiques et thoriques contemporains , et au moyen de la
spatialisation des concepts et des modes danalyse marxistes fondamentaux . La
vise est donc claire. Cette gographie critique reconstitue doit tre en accord
avec les luttes mancipatrices de tous ceux qui sont marginaliss et opprims par
la gographie spcifique du capitalisme . Elle doit tre conue et ralise pour
les travailleurs exploits, pour les peuples tyranniss et pour les femmes
domines. Elle doit tre spcialement en harmonie avec les processus
contemporains de restructuration, afin de contribuer un post-modernisme
radical de rsistance (ibid. : 84).
32
Dans cette perspective, Soja (1989 : 115) sappuie, entre autres, sur les apports
de Lefebvre quil rsume et prsente ainsi, faisant lui aussi le lien entre
globalisation et vie quotidienne : Lefebvre fonde sa thse sur laffirmation que
cest dans lespace socialement produit (essentiellement lespace du capitalisme
tardif, mme la campagne) que se reproduisent les relations dominantes de
production. Elles sont reproduites dans une spatialit concrtise et cre, qui a
t progressivement "occupe" par un capitalisme qui avance, fragment en
morceaux, homognis en marchs distincts : organis en position de contrle
et largi lchelle globale. La survie du capitalisme a dpendu de ces production
et occupation distinctes dun espace fragment, homognis et
hirarchiquement structur obtenu, surtout, travers de la consommation
collective bureaucratiquement contrle (cest--dire, contrle par ltat), de la
diffrenciation entre centres et priphries de multiples chelles, et de la
pntration du pouvoir tatique dans la vie quotidienne !
33
Le Troisime espace
Donnant un prolongement au projet analytique et prospectif de Lefebvre, il
actualise son tour lide de conflictualit spatiale : Ainsi la lutte des classes
(oui, elle continue encore tre une lutte des classes) doit viser et se concentrer
sur le point vulnrable, la production de lespace, la structure territoriale
dexploitation et de domination, la reproduction spatialement contrle du
systme comme un tout. Et elle a besoin dinclure tous ceux qui sont exploits,
domins, "priphriss", par lorganisation pesante du capitalisme tardif : les
paysans sans terre, la petite bourgeoisie proltarise, les femmes, les tudiants :
les minorits raciales et aussi la classe ouvrire elle-mme (ibid. : 115).
34
Pour Soja, lapport essentiel de Lefebvre dont il sinspire directement, malgr un
habillage post-moderne superflu, rside dans ce quil dfinit une ample
problmatique spatiale du capitalisme et llve une position centrale au sein
de la lutte des classes, insrant les relations de classe dans les contradictions
configuratrices de lespace socialement organis. Il naffirme pas que la
problmatique spatiale ait toujours eu cette centralit. Il ne prsente pas non
plus la lutte pour lespace comme un substitut ou une alternative la lutte des
classes. la place de ceci, il affirme quaucune rvolution sociale puisse russir
sans tre, en mme temps, une rvolution consciemment spatiale... (ibid. : 116).
Il faut donc alors en tirer toutes les consquences pour la pense spatiale critique.
Au-del de la pure spculation thorique, elle devrait galement donner des
orientations pour laction. La dmystification de la spatialit rvlera les
potentialits dune conscience spatiale rvolutionnaire, les fondements matriels
et thoriques dune praxis spatiale radicale, tourne vers lexpropriation du
contrle de la production de lespace (ibid.).
35
Au milieu des annes 1990, Soja revient nouveau sur lapport de Lefebvre,
dans son livre Troisime espace (1996), dont le premier chapitre sintitule
plaisamment Les extraordinaires voyages dHenri Lefebvre.
36
Il y dfinit ce Troisime-Espace quil appelle de ses vux comme une autre
manire de comprendre et dagir pour changer la spatialit de la vie humaine
(Soja, 1996 : 10). En faisant les distinctions suivantes : Si le Premier-Espace est
explor travers la lecture des textes et contextes, et le Second-Espace travers
les discours des reprsentations courantes, alors lexploration du Troisime-
Espace peut tre guide additionnellement par certaines formes dune praxis
potentiellement mancipatrice, la traduction de la connaissance en action dans
un effort conscient et consciemment spatial pour entraner le monde sur une
voie significative (ibid. : 22). Il nest pas vident que cette prsentation ternaire
recoupe exactement, ni mme trs fidlement, la triplicit lefebvrienne de
lespace. Il nempche. Daprs Soja (1996 : 29), Lefebvre fut probablement le
premier dcouvrir, dcrire, et explorer avec perspicacit le Troisime-Espace
comme une manire radicalement diffrente dobserver, dinterprter et dagir
pour changer la saisissante spatialit de la vie humaine , bien que Lefebvre nait
jamais parl lui-mme ainsi de troisime espace .
37
Malgr tout, rappelle-t-il, Lefebvre fut lun des premiers thoriser sur la
diffrence et laltrit en termes explicitement spatiaux et il a directement li cette
thorisation spatiale sa critique mta-marxiste des reprsentations du
pouvoir et du pouvoir des reprsentations . En insistant pour que cette
diffrence soit contextualise dans les pratiques sociales et politiques et soit lie
la spatio-analyse , lanalyse, ou mieux, la connaissance de la production
(sociale) de lespace (social).
38
Allant au-del de son ide du droit la ville , Lefebvre a ainsi avanc dans le 39
sens dun plus large champ pour le droit la diffrence , contre les forces
montantes de lhomognisation, de la fragmentation et du pouvoir organis
hirarchiquement qui caractrisent la gographie spcifique au capitalisme. Selon
Soja (1996 : 35), Lefebvre localise ces combats pour le droit dtre diffrent aux
divers niveaux, commenant significativement par le corps et la sexualit et
continuant avec les formes construites et architecturales de la spatialit de la
construction de lhabitation et des monuments : le quartier urbain, la ville, la
rgion culturelle, et les mouvements de libration nationale, jusqu des rponses
plus globales au dveloppement gographique ingal et au sous-dveloppement.
Il englobe ces luttes multi-chelles pour le droit la diffrence dans les
dialectiques contextualises des centres et des priphries, du conu et du vcu,
du matriel et de lidel ; et avec ces dialectiques compactes de lingal
dveloppement et de la diffrenciation, il ouvre un nouveau domaine, un espace
de rsistance collective, un Troisime Espace de choix politique, qui est aussi un
lieu de rencontre pour tous les "sujets" priphriss et marginaliss, o quils
soient localiss. Dans cet espace politiquement charg, une forme diffrente de
citoyennet peut tre dfinie et ralise .
Soja estime que pour les marxistes les implications stratgiques de la critique
de Lefebvre mme si pas aises comprendre et accepter, sont puissantes et
claires (ibid.). Elles doivent conduire cette constatation que la vie quotidienne
est prsente et reprsente comme le lieu o lalination et la mystification,
concrtement inscrites, se jouent . Elle devient ainsi, le lieu o les luttes pour
dmystifier la conscience humaine, radiquer lalination, et achever une
vritable libration peuvent tre localises . Selon lauteur, Lefebvre substitue la
vie quotidienne au lieu de travail comme premier lieu de lexploitation, de
domination et de lutte et de redfinir la transformation sociale et la rvolution
comme des processus et buts intrinsquement plus socio-culturels (et moins
conomiques) (ibid. : 41). Ainsi, ceux qui sont territorialement soumis au travail
du pouvoir hgmonique nauraient-ils que deux choix : soit ils acceptent leurs
diffrenciation et division imposes, faisant de leur mieux : ou ils se mobilisent
pour rsister, outrepassant le positionnement putatif, leur "altrit" assigne,
pour se battre contre cette puissante imposition. Leurs choix sont
intrinsquement des rponses spatiales, des ractions individuelles et collectives
au travail rgl du pouvoir dans les espaces peru, conu et vcu (ibid.).
40
Selon Soja, ces rcentes annes, beaucoup des disciplines les plus spatiales
(gographie, architecture, tudes urbaines) et dautres (thoriciens sociaux,
historiens, anthropologues, sociologues, fministes, critiques post-colonialistes) se
sont tournes vers Lefebvre et/ou vers Foucault pour chercher auprs deux une
lgitimation intellectuelle, philosophique et politique. De telles clbrations
attachantes ont jou un grand rle dans la raffirmation contemporaine dune
perspective spatiale critique et de limagination gographique travers les
sciences humaines affirme-t-il. Mais, pour une laboration plus pousse du sens
du Troisime Espace , je voudrais suggrer, dit Soja, que ces clbrations
ont manqu le point central que Lefebvre et Foucault font dans leur diffrente
bien que similaire conceptualisation de la spatialit : que laffirmation dune
vision alternative de la spatialit dfie directement tous les modes
conventionnels de la pense spatiale. Ce ne sont pas seulement des "espaces
autres" ajouter limagination gographique, ils sont aussi "autres" que les
manires tablies de penser la spatialit. Ils sont censs dtoner, dconstruire, et
non pas tre confortablement dposs dans de vieux contenants .
41
Ce ne serait finalement l quun premier pas ncessaire sur la route qui conduit
la comprhension de son Troisime espace .
42
Amour et lutte, dialectiques spatiales
Le livre du Canadien Shields (1999) porte, avec le titre Lefebvre, Love &
Struggle Spatial Dialectics sur les ides et la pratique intellectuelle de Lefebvre.
Selon lui, il a dlibrment et surtout insist, dune manire probante, sur la
centralit de la vie quotidienne. Cet intrt pour la politique du banal, et son
opposition lide que la politique puisse tre une activit litiste, porte par un
parti davant-garde, signifie que sa propre vie quotidienne, sa politique, et ses
travaux et enseignements sont tous lis entre eux affirme Shields (1999 : 1).
Pour lauteur, ltude de Lefebvre sur La production de lespace illustre sa capacit
synthtiser diffrentes disciplines et approches : Sappuyant sur sa position
philosophique, il applique le matrialisme dialectique sur le cas amorphe de
lespace du corps et de la territorialit gographique (ibid. : 5). Au dtail prs
que Lefebvre ne fait cependant pas explicitement la diffrence entre espace et
territoire, une distinction que certains gographes ont t amens cependant
faire par la suite.
43
Pour autant, il nempche que, selon Shields (1999 : 141) Lefebvre peut avoir
pens que la "vie quotidienne" fut sa plus importante contribution la thorie
sociale marxiste. Il a pu insister sur limportance fondamentale du matrialisme
dialectique. Pourtant, sa contribution la plus influente, dans les disciplines
intellectuelles, a t son investigation de la construction sociale et des
conventions de lespace. Lefebvre a compris le spatial comme une question
traversant toutes les disciplines, un exemple idal pour illustrer sa volont de
mettre un terme la spcialisation technocratique acadmique et
lorganisation gouvernementale. Il a progressivement tendu son concept de la
"vie quotidienne", dabord la vie rurale du paysannat, puis aux banlieues et,
enfin, la mise en discussion de la gographie des rapports sociaux en termes
gnraux . lchelle du globe, Lefebvre a t lun des premiers argumenter,
partir de la notion de mondialit bien avant celle daltermondialisme sur la
ncessit dune chelle plantaire danalyse.
44
Pour Shields (1999), il y a ainsi deux phases dans les recherches de Lefebvre sur
le spatial. Si la premire concerne ce quil appelle lurbain , la seconde porte sur
lespace social et ce quil appelle le plantaire , ou le global. Il ny a pourtant pas
opposer les deux. Les routines du quotidien, les conventions du dbat et de
linteraction, tout prend place lune ou lautre des chelles et dans lespace,
faisant de ses caractristiques spatiales une question cruciale pour la pense
utopique et pour tout projet de changer la socit. Tous ces arrangements banals
fondent les ingalits des cultures locales, depuis les routines rptitives de la vie
quotidienne jusquaux monuments et icnes culturels de ltat . Ce qui est ds
lors exig, nest pas une analyse morcele (par exemple, sparant la gographie de
la politique ou de la sociologie, comme les disciplines acadmiques lont fait), mais
une tude qui comprenne cette dialectique spatiale des identits, activits et
images associes chaque lieu donn. Ce travail fait de Lefebvre un thoricien
crucial des impasses du post-modernisme et de la mondialisation (ibid. : 144-
145).
45
Bien que divergeant donc de Soja sur le sens donner la post-modernit,
Shields admet son tour aprs lui que la spatialisation de la dialectique dplace
la gographie au centre de la thorie critique et lie historicit et spatialit . Et,
plus fondamentalement, la dialectique spatialise et ouverte qui est rvle dans
luvre de Lefebvre ouvre la possibilit de trouver un dnominateur commun
des mouvements progressistes pourtant trs disparates : Ses ides ont lectrifis
non seulement une gnration mais un sicle de la Gauche, et elles ont trouv
leurs marques non seulement en France ni mme en Europe mais galement
dans des communauts lointaines, quartiers populaires, des combats et des
46
Bibliography
DOI are automaticaly added to references by Bilbo, OpenEdition's Bibliographic
Annotation Tool.
Users of institutions which have subscribed to one of OpenEdition freemium programs can
download references for which Bilbo found a DOI in standard formats using the buttons
available on the right.
Format
APA
MLA
Chicago
The Bibliographic Export Service is accessible via institutions subscribing to one
OpenEdition freemium programs.
If you wish your institution to become a subscriber to one OpenEdition freemium programs
and thus benefit from our services, please write to: access@openedition.org.
Format
APA
MLA
Chicago
dbats : plus particulirement dans les Amriques (ibid. :188).
Le dfi de lhumanisme lefebvrien rside ainsi de manire cruciale
linterface entre les mouvements populaires et les machinations du capital global
et les systmes internationaux de la souverainet conomique [...] dans les
campagnes contre lexploitation environnementale, linutile massacre des
espces, dans les luttes des paysans du Guatemala et du Mexique contre le
renforcement des propritaires de terre et le capital sous la ZLEA (ibid.). Tout
ceci, ce que Lefebvre appelait limpossible-possible , porte contradiction la
trop complaisante dfense dun inluctable statu quo socio-spatial. Comme
laffirme Shields (1999 : 189) en guise de conclusion : la contribution de
Lefebvre est de renforcer notre foi dans nos propres expriences intuitives et
collectives et dans notre connaissance du bien et de lthique .
47
CARLOS Ana Fani Alessandri, 1999, Novas contradies do espao , in : DAMIANI
Amlia Lusa et al., 1999, O espao no fim de sculo, a nova raridade, So Paulo :
Contexto.
DAMIANI Amlia Lusa et al., O espao no fim de sculo, a nova raridade, So Paulo :
Contexto.
DAMIANI Amlia Lusa, 1999, As contradies do espao : da lgica (formal) a (lgica)
dialetica , in : DAMIANI Amlia Lusa et al., O espao no fim de sculo, a nova raridade,
So Paulo : Contexto.
DUARTE Cludio Roberto, 1999, Das contradies do espao ao espao vivido em Henri
Lefebvre , in : DAMIANI Amlia Lusa et al., O espao no fim de sculo, a nova raridade,
So Paulo : Contexto.
HESS Rmi, 2004, La mthode dHenri Lefebvre , Multitudes.net,
http://multitudes.samizdat.net/article.php3?id_article=618 (consult le 03.12.08).
LEFEBVRE Henri, 1974, La production de lespace, Paris : Anthropos.
DOI : 10.3406/homso.1974.1855
LEFEBVRE Henri, 1947,Critique de la vie quotidienne, Paris : LArche.
LEFEBVRE Henri, 1961,Critique de la vie quotidienne II. Fondements dune sociologie de
la quotidiennet, Paris : LArche.
LEFEBVRE Henri, 1981,Critique de la vie quotidienne. III. De la modernit au
modernisme, Paris : LArche.
SHIELDS Rob, 1999, Lefebvre, Love & Struggle Spatial Dialectics, Londres : Routlege.
SOJA Edward W., 1990 (1993), Geografias Ps-Modernas: a reafirmao do espao na
teoria social crtica, Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. Traduction brsilienne de :
Format
APA
MLA
Chicago
Notes
1 Ce texte reprend, dveloppe et met jour certains aspects dun expos fait dans le cadre
dun colloque tenu Espaces-Marx Paris en dcembre 2000 (voir la revue La somme et le
reste, n 7, juin 2006).
References
Electronic reference
Jean-Yves Martin, Une gographie critique de lespace du quotidien. Lactualit
mondialise de la pense spatiale dHenri Lefebvre , Articulo - Journal of Urban Research
[Online], 2 | 2006, Online since 01 December 2006, connection on 12 October 2014. URL :
http://articulo.revues.org/897 ; DOI : 10.4000/articulo.897
About the author
Jean-Yves Martin
Jean-Yves Martin is a Lecturer of History and Geography and holds a PhD in Geography.
Email: j-y.martin@laposte.net
Copyright
Creative Commons 3.0 by-nc-nd, except for those images whose rights are reserved.
Postmodern Geographies: the Reassertion of Space in Critical Social Theory, Londres :
Verso/New Left Books.
SOJA Edward W., 1996, Thirdspace : Journeys to Los Angeles and Other Real-and-
Imagined Places, Oxford : Blackwell.
DOI : 10.1177/030981689806400112

Une Géographie Critique de L'espace Du Quotidien PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Une Géographie Critique de L'espace Du Quotidien PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

12/10/2014 Une gographie critique de lespace du quotidien.

Lactualit mondialise de la pense spatiale dHenri Lefebvre

You might also like