0niveisiuau ue Chile - Facultau ue Filosofia !

"#$%&: Clauuio Pieiantoni

SENINARI0 BE FIL0S0FA NEBIEvAL
Piof. Clauuio Pieiantoni
'(#)*! ,- ./ 0123/456/ 78,9


En este fragmento de la Crtica de la Razn Pura, Kant se dedica a refutar el argumento ontolgico. Defiende
la prueba anselmiana, usando los argumentos de los autores medievales vistos, eventualmente agregando
argumentos de otros autores o de tu propia reflexin.



"'Sei' no es un pieuicauo ieal (ieales Piuikat)". Qu se quieie uecii con eso. 0n
pieuicauo no es cieitamente ieal en el sentiuo ue un "ente ieal" (subsistente): su iealiuau
(su sei) consiste en !"#$% algo; en este sentiuo, un pieuicauo ieal no pueue sei sino un
pieuicauo sensato, un pieuicauo que uice algo, en este caso, algo ieal. Ahoia, cieitamente,
es falso que, cuanuo uigo que una cosa pensaua &' ")$*+", y en un segunuo momento uigo
que ")$*+", no uigo &,!, %",- ue ella. El pieuicauo "existencia" es el pieuicauo piincipal, sin
el cual los otios caieceiian ue touo sentiuo: concueiuo con Kant que no es un pieuicauo que
"se agiega" al concepto ue la cosa, peio eso no ocuiie poique tal pieuicauo no uice naua,
sino poique est $./-0#$+,."&+" 1, /%"*"&+" en el concepto ue cualquiei cosa. Becii que
tengo en mi mente un 'ente posible', equivale a uecii que tengo en mi mente la ")$*+"&#$,
/'*$2-" ue tal ente: poi lo cual, la 'existencia', vista piecisamente en su posibiliuau, est
piesente necesaiiamente en tal concepto. Poi lo tanto, solo un elemento uifeiente al
pensamiento, el ue la sensibiliuau, pueue apoitaime un uato aceica ue la existencia 'ieal' ue
tal ente. Poi eso, uecii que un ente es 'ieal', 'existe iealmente', equivale a uecii que entia en
el munuo ue las peicepciones sensibles, o al menos, que se pueue infeiii su existencia a
paitii ue otios entes peicibiuos. Esto ltimo lo aumite Kant tambin sin uificultau, y mucho
antes lo habia visto la filosofia giiega y la meuieval. El famoso ejemplo ue los "cien tleios"
y su explicacion, no hace ms que ieflejai la clsica uistincion entie esencia y existencia.
Bonue nace entonces la uificultau. La uificultau nace cuanuo Kant pietenue aplicai la
misma uistincion a los objetos uel pensai puio, afiimanuo que:
"no tenemos meuio ninguno ue conocei su existencia, puesto que tenuiiamos que
conoceila completamente , /%$'%$".
La iespuesta a esta apoiia es: tales entiuaues, piecisamente poi sei conociuas
puiamente , /%$'%$3 simplemente no aumiten una ulteiioi piegunta sobie su "existencia
ieal", pues el aujetivo 'ieal' como hemos visto, poi su piopia uefinicion solo inuica que algo
entia en el munuo ue nuestias peicepciones sensibles; y iesulta que tales entiuaues poi su
natuialeza no aumiten "peicepcion sensible": peio eso no ocuiie poique no tengan
'existencia' ya que la existencia es conuicion inuispensable ue que ellas *",& lo que son:
conceptos que, como tales, /:3;</0. Poi lo tanto, si hay meuio ue conocei su existencia:
basta pensailos y ceicioiaise ue que no sean contiauictoiios. Pietenuei aveiiguai aceica ue
ellos si existen "en la iealiuau", seiia equivalente a pieguntaise si existen "como objeto ue la
peicepcion sensible", lo cual contiauice su natuialeza, que nosotios conocemos
piecisamente hacienuo abstiaccion ue la sensacion.
Ahoia bien, y este es el punto ciucial, cuanuo en un objeto uel pensai puio (un puio
concepto), nosotios contenemos la existencia "& *0 .$*.,3 no la pouemos pensai como una
existencia meiamente 'posible', contiastaua con una 'ieal' en el sentiuo visto, pues eso
significaiia, ue nuevo, peuiile que entie en el campo ue nuestias peicepciones sensibles: en
otias palabias, equivaluiia a *4/'&"% lo que habiia que uemostiai, iesumiuo en la fiase
final uel piiafo:
"que nuestia conciencia ue toua existencia peitenece poi enteio a la uniuau ue la
expeiiencia".
Bonue poi "expeiiencia", se sobieentienue "expeiiencia ue lo sensible". Y ya Kant
habia explicitauo esta pietension contiauictoiia cuanuo habia uicho: "si falta algo (...) a
sabei, que sea posible tambin conocei a posteiioii este objeto".
Nosotios, sin embaigo, no negamos que "sea posible conocei , /'*+"%$'%$ este
objeto"; solamente afiimamos que:
(1) paia conocei su existencia, no es necesaiio tal conocimiento a posteiioii,
bastanuo paia eso la uemostiacion especulativa;
(2) cuanuo se lo conozca , /'*+"%$'%$ (poi expeiiencia) lo cual es si posible (peio no
necesaiio), uebe bien entenueise que no se tiatai ue la expeiiencia ue algo *"&*$2-", objeto
ue los sentiuos fisicos, sino eviuentemente ue expeiiencia *'2%"&,+4%,-.

En iesumen: cuanuo pensamos un objeto uel pensai puio, que no aumite el
contiaste entie 'existente' y 'meiamente posible' estamos obligauos a pensailo
como /:3;</0</. Es la 'foima puia', 'foima necesaiia' ue aquello que es /'*$2-". Lo
que es pensauo como posible, es &"#"*,%$,."&+" posible: naua pueue hacei que no
sea posible lo que es posible; en bieve: la /'*$2$-$!,! ue lo que es posible es
&"#"*,%$,. Peio cuanuo un concepto uel pensai puio incluye en su conteniuo al *"%
.$*.', la ")$*+"&#$, .$*.,, no se le pueue peuii que piesente a nuestia mente ms
iealiuau ue la que ya est conteniua en su concepto, sino solamente que tal
concepto *" ")/-$#$+". Poi eso el concepto ue "existencia en si" (en si un meio
#'&#"/+', peio /:3;</0</) solo pueue pieuicaise uel (= coiiesponuei a) "El
Existente en si". Eso es lo "veiuaueiamente Real" (= "Sumamente Real").
Pieguntaise si acaso es "ieal" en el sentiuo oiuinaiio (empiiico) como 5%",-$6,#$7&8
!" ,-9' :4" *" /$"&*, #'.' ."%,."&+" /'*$2-", es lo mismo que pieguntaise si acaso
lo Sumamente Real existe en un plano ue %",-$!,! $&;"%$'%, paiticipaua o
suboiuinaua. 0, en otias palabias, es lo mismo que pieguntaise si acaso la "Causa
piimeia" pueua pensaise como "causaua poi otio". Poi lo tanto, cuanuo se piegunta
si Bios es "ieal" en el sentiuo empiiico, &' *" 4*, -, /,-,2%, 5%",-8 "& *4 *"&+$!'
/%'/$'3 *$&' "& 4& *"&+$!' $./%'/$' y suboiuinauo.
La iefutacion ue Kant, poi lo tanto, es enteiamente constiuiua sobie la falacia
empiiista, que paite piesuponienuo lo que uebeiia piobai, es uecii la ecuacion
"ieal"= "empiiico".

Clauuio Pieiantoni