A iluso da

jurisprudncia
Mrcio Bilharinho Naves
*


...pretender dar uma definio da propriedade
como uma relao independente,
uma categoria parte, uma idia abstrata
e universal isso no pode ser
mais que uma iluso
da metafsica ou da jurisprudncia
(Marx, 1989: 143)

Resumo:
Quando a luta popular dominada pelas representaes oriundas do campo da
ideologia jurdica, ela apenas reproduz as formas de sua prpria subordinao ao
processo do capital. O esquecimento da tese de Marx e Engels sobre a
incompatibilidade absoluta entre o comunismo e o direito conduz a esquerda aos
velhos caminhos do socialismo jurdico.

H um fio de continuidade entre a luta que Marx e Engels travaram
contra as diversas formas de socialismo jurdico e o atual domnio das figuras
do direito no movimento popular. A presena da ideologia jurdica no meio
operrio e socialista o ndice mais expressivo dos limites e dificuldades em
se romper com as representaes e prticas burguesas da poltica. Seria talvez
suficiente apenas lembrar o culto que a esquerda devota categoria de
cidadania, objeto de tal reverncia e respeito sagrado que tudo parece girar em
torno de sua aquisio e extenso, a ponto de o socialismo se confundir com
a Declarao universal dos direitos do homem e do cidado!
No ento surpreendente que a luta social se reduza, em ltima
instncia, a uma simples querela jurdica: a democracia como forma e a
distribuio da riqueza como o seu substrato material. interessante observar a
enorme regresso terica e poltica que isso representa. Em um curto espao de
tempo somos arrastados de volta para questes que o prprio Marx
enfrentou e ultrapassou, e que agora se apresentam como as mais legtimas
expresses da contemporaneidade!


*
Professor do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de
Campinas.
2
Marx, Engels e a iluso da jurisprudncia
Em um perodo crucial de sua atividade poltica, s vsperas de
redigirem o Manifesto comunista, Marx e Engels encetaram contra as
representaes ento dominantes no meio operrio e popular uma luta
ideolgica decisiva para que fosse possvel a compreenso do processo
efetivo de luta social e se abrisse a perspectiva real do comunismo. Trata-se
do combate contra o antigo programa operrio da Liga dos Justos, inteiramente
dominado pela ideologia jurdica e por uma concepo humanista de mundo.
Este programa sustentava que o objetivo dos trabalhadores era a realizao dos
princpios enunciados na Declarao dos direitos do homem e do cidado, ou seja, a
realizao do programa poltico burgus, disso resultando o lema da Liga:
todos os homens so irmos, que deixa transparecer a influncia, dentre
outras, do cristianismo. Marx e Engels substituem todas essas fantasias
caridosas e moralistas, que encerram o movimento operrio no horizonte
ideolgico burgus e pequeno-burgus, por uma anlise do modo de produo
capitalista da qual resulta a possibilidade de se fundar uma estratgia
revolucionria para a tomada do poder poltico pelo proletariado, com a
conseqente supresso dos fundamentos materiais da sociedade burguesa.
1

Assim tambm, Engels e Kautsky, em seu combate contra a influncia
no meio operrio de um dos mais eminentes representantes do socialismo
jurdico,
2
Anton Menger, demonstram que, se os trabalhadores fundam a
sua estratgia sob a base do direito e tomam como suas as reivindicaes
jurdicas burguesas da liberdade e da igualdade, apenas reproduzem as formas de
dominao da burguesia sobre eles prprios. A classe trabalhadora despojada da
propriedade dos meios de produo, no curso da transformao do modo de
produo feudal em modo de produo capitalista, e continuamente
reproduzida pelo mecanismo deste ltimo na situao hereditria de privao
de propriedade no pode exprimir plenamente a prpria condio de vida na iluso
jurdica da burguesia. S pode conhecer plenamente essa mesma condio de vida se
enxergar a realidade das coisas, sem as coloridas lentes jurdicas. A concepo
materialista da histria de Marx ajuda a classe trabalhadora a compreender
essa condio de vida, demonstrando que todas as representaes dos
homens jurdicas, polticas, filosficas, religiosas, etc. derivam, em ltima
instncia, das condies de vida do prprio homem e do modo de produzir e
trocar os produtos (Engels e Kautsky, 1995: 27).

1
Cf. Michael Lwy, La teora de la revolucin en el jovem Marx, Mxico, Siglo Veintiuno
Editores, 1978, Georges Labica, Le statut marxiste de la philosophie, Bruxelas,
Editions Complexe, 1976 e Mrcio Bilharinho Naves, Marx. Cincia e revoluo, So
Paulo/Campinas, Editora Moderna/Editora da Unicamp (no prelo).
2
Sobre o socialismo jurdico, pode-se ver, notadamente, os Quaderni Fiorentini per
la storia del pensiero giuridico moderno, n 3/4, Il socialismo giuridico. Ipotesi e
letture, 1974-1975.
3
Assim, no seria exagero afirmar que a crtica do direito em Marx e
Engels, o seu rompimento com a ideologia jurdica burguesa, constituiu-se
em uma das condies necessrias para que eles pudessem ter elaborado uma
teoria cientfica da sociedade burguesa, e pudessem ter pensado as condies
de sua ultrapassagem revolucionria.
Essa anlise vai justamente demonstrar o vnculo essencial entre a forma
jurdica e a forma da mercadoria, revelando a natureza burguesa de todo o
direito e a falcia de todo projeto de emancipao popular que tenha como
base esse mesmo direito.

Direito e troca mercantil
As mercadorias no podem por si mesmas ir ao mercado e se trocar
(Marx, 1983: 79). Necessitam que os seus guardies, os possuidores de
mercadorias as levem. Essa passagem de O capital revela o nexo ntimo que
prende a necessidade da circulao das mercadorias e a emergncia das
categorias do direito. Para que a troca mercantil se efetue necessrio que os
possuidores de mercadorias se reconheam reciprocamente enquanto
proprietrios privados cuja vontade reside nessas coisas (nas suas mercadorias)
(Marx, 1983: 79); preciso, portanto, que cada um deles reconhea o estatuto
de sujeito de direito do outro. Do mesmo modo, o ato de troca s se realiza por
meio de um contrato que permite que as vontades dos proprietrios se
exprimam em um acordo que harmoniza os distintos e contraditrios
interesses das partes.
assim que a compra e venda da fora de trabalho pode aparecer como
um simples negcio jurdico, no qual dois titulares de direitos, iguais e livres,
no pleno gozo de suas capacidades jurdicas, celebram um acordo que
exprime, de forma perfeita e acabada, as suas vontades de proprietrios de
mercadorias. De fato, como explica Marx (1983: 79), para que a fora de
trabalho possa ser oferecida como mercadoria necessrio que o seu
possuidor possa dela dispor livremente, como seu proprietrio. A relao que ele
estabelece com o possuidor do dinheiro , assim, uma relao entre
proprietrios de mercadorias juridicamente iguais. No mesmo sentido Engels e
Kautsky (1995: 25) revelam que ... uma vez que a forma fundamental das
relaes entre livres produtores de mercadorias, isto , a concorrncia,
niveladora ao extremo, a igualdade jurdica tornou-se o principal brado de
guerra da burguesia. Todo o mistrio do direito e a liturgia sagrada que
consagra os direitos do homem aparecem aqui em sua crua realidade: a
liberdade e a igualdade so determinaes do valor de troca, necessrias para que o
homem possa ser comercializado, isto , para que a sua fora de trabalho
possa circular como objeto de troca que ele, como seu proprietrio, aliena
por tempo certo, concedendo ao comprador o direito de consumir essa
4
mesma fora de trabalho no processo de produo. Como diz Marx: A
esfera da circulao ou do intercmbio de mercadorias, dentro de cujos
limites se movimentam compra e venda de fora de trabalho, era de fato um
verdadeiro den dos direitos naturais do homem. O que aqui reina
unicamente Liberdade, Igualdade, Propriedade e Bentham. Liberdade! Pois
comprador e vendedor de uma mercadoria, por exemplo a fora de trabalho,
so determinados apenas por sua livre-vontade. Contratam como pessoas
livres, juridicamente iguais. o contrato o resultado final, no qual suas
vontades se do uma expresso jurdica em comum. Igualdade! Pois eles se
relacionam um com o outro apenas como possuidores de mercadorias e
trocam equivalente por equivalente. Propriedade! Pois cada um dispe apenas
do que seu. Bentham! Pois cada um dos dois s cuida de si mesmo (Marx,
1983: 145). Ora, esse movimento, ao mesmo tempo em que permite que uma
das condies essenciais para a constituio da relao de capital se cumpra
a compra da fora de trabalho pelo possuidor do dinheiro, tambm impede
que se veja que essa relao uma relao de explorao dessa fora de trabalho,
mediante a qual o capitalista extrai do operrio trabalho no pago. A relao
de capital pode aparecer, assim, como o momento culminante da realizao
dos direitos, da liberdade e da igualdade do homem, pois a expresso mxima
da liberdade e da igualdade o ato no qual o homem se aliena a si mesmo por
tempo determinado, realizando completamente a liberdade de disposio de si
mesmo enquanto objeto em uma relao de absoluta igualdade com o comprador.
a isso que se refere Bernard Edelman (1973: 89) quando diz que (...) o
Direito, fixando a circulao no faz mais do que promulgar os decretos dos
direitos do homem e do cidado; (...) ele escreve sobre a face do valor de
troca os sinais da propriedade, da liberdade e da igualdade, mas (...) estes
sinais (...) se lem como explorao, escravatura, desigualdade, egosmo
sagrado.
J podemos perceber o papel decisivo que o direito joga na luta de classe
burguesa. O nascimento da forma jurdica moderna, o reconhecimento de
um estatuto universal de sujeito de direito que pertenceria naturalmente a
todos os homens, uma forma de subjugamento dos trabalhadores que
aparece como o seu contrrio: como a realizao da liberdade e da igualdade
dos homens.

Direito e luta de classes
A partir da determinao do direito pelo processo do valor de troca,
torna-se possvel apreender a instncia jurdica como forma poltica par
excellence da sociedade burguesa. Quando a burguesia legaliza uma certa
prtica operria, por exemplo, a greve, ao mesmo tempo ela criminaliza todas
as formas de luta que permanecem fora do direito, isto , fora do campo da
5
legalidade por ela estabelecido, o que equivale a dizer, fora do campo de luta
que lhe mais vantajoso. Todo esse processo que Bernard Edelman (1978a)

chamou de legalizao da classe operria consiste fundamentalmente em
uma negao da luta de classe operria por meio de um deslocamento do
espao de existncia dessa classe para dentro do campo jurdico. A partir da
est interditada (legalmente) aos trabalhadores toda iniciativa dentro da
fbrica que ameace o processo de valorizao do capital: a poltica, isto , a
luta de classe operria, deve deter-se na frente da fbrica. A fbrica no o
espao da poltica, ela o espao dos negcios privados, isto , do direito
privado. Expulsa da fbrica, a poltica encontra o seu lugar prprio: o Estado,
com o seu parlamento e o seu sistema eleitoral. Assim, a classe operria
dissolvida e seus membros podem ressurgir, em uma espantosa
metamorfose, como cidados cuja vontade poltica circula no Estado assim
como, analogamente, circulam as mercadorias na sociedade civil.
Essa a razo pela qual, do ponto de vista das classes dominadas, o respeito
legalidade, o culto aos direitos, Constituio, significa reproduzir as
condies da valorizao do valor e a renuncia luta contra a dominao
burguesa.
Por isso mesmo no deve causar surpresa que Marx possa ter
demonstrado a necessidade de se romper com a legalidade burguesa como
condio elementar da luta dos trabalhadores.
Na Mensagem do Comit Central Liga dos Comunistas (Marx e
Engels, 1977), Marx e Engels sustentam que a luta dos trabalhadores precisa
ser travada tanto no terreno da legalidade burguesa, como no campo da ilegalidade.
A ao ilegal da classe operria deve mesmo ser o aspecto dominante da luta, pois
ela que vai garantir a independncia organizativa e poltica dos trabalhadores.
O enfrentamento de classe deve levar instaurao de um duplo poder, o
que significa a criao de rgos de poder proletrios no apenas no previstos
constitucionalmente, mas cuja criao configura crime previsto no cdigo penal e nas demais
leis repressivas do Estado burgus. Marx e Engels defendem ainda a necessidade
de a classe operria armar-se e utilizar a violncia contra a classe dominante
para assegurar as condies mnimas de possibilidade de triunfo
revolucionrio.
Ora, o que todas essas anlises nos revelam a absoluta incompatibilidade
entre a luta popular e a ideologia jurdica. Percorrer os (velhos) caminhos do
socialismo jurdico e aceitar as representaes do socialismo como
extenso progressiva dos direitos significa encerrar o movimento popular em
um crculo de ferro do qual ele no sair jamais: prisioneiro das iluses da
jurisprudncia, os trabalhadores reforaro as bases de sua prpria sujeio
ao capital, acarretando o abandono de uma real superao do capitalismo.

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Socialismo e direito
No obstante todos os votos piedosos em favor dessa representao
jurdica do socialismo, em Marx no h qualquer defesa da manuteno da forma
jurdica na transio para o comunismo. Ao contrrio, conhecida a passagem da
Crtica ao programa de Gotha na qual Marx demonstra que a persistncia
do direito burgus no perodo de transio significa um limite e um entrave
transformao comunista da sociedade capitalista, a qual dever levar ultrapassagem
dos estreitos limites do direito burgus (Marx, 1985: 15).
Se o direito est relacionado, como vimos, ao processo do valor de
troca, e se o socialismo deve acarretar a gradativa extino das formas
mercantis derivadas das relaes de produo capitalistas que ainda persistem
no perodo de transio, o que deveria ocorrer justamente a extino da
forma jurdica no curso desse processo, e no o fortalecimento dos direitos e
da ideologia jurdica.
Seria surpreendente que tenha sido justamente o stalinismo o
responsvel pela recuperao dos direitos na Unio Sovitica a partir de
1936? A defesa e ilustrao que o jurista stalinista A. Vychinski (1938) faz da
legalidade e do direito nada fica a dever ao mais conservador de nosso juristas
burgueses.
3
Como explicar esse aparente paradoxo? Na medida em que a
Unio Sovitica se afasta de uma perspectiva de transio para o socialismo e
envereda por uma via capitalista (de Estado), volta a ser necessrio no
apenas restaurar o tecido jurdico, com a sua complexa rede de cdigos, mas
tambm reconstruir as formas ideolgicas do direito,
4
em uma prova, nesse
caso extrema, do vnculo necessrio entre o direito e o capital.
Ao sustentar um programa de reivindicaes jurdicas, de defesa e
ilustrao da cidadania, ao fazer a apologia dos direitos, a esquerda no estaria
trazendo de volta o antigo programa da Liga dos Justos? E assim tudo o que ele
esconde e realiza: as formas da circulao e da explorao capitalistas? Se o
socialismo s nos pode levar a isso, no seria o caso de dizer, com Bernard
Edelman (1978b: 242), que belo funeral!?

Bibliografia

3
Uma anlise desse processo pode ser vista em Mrcio Bilharinho Naves, Marxismo e
direito. Um estudo sobre Pachukanis, So Paulo, Boitempo Editorial (no prelo).
4
No ser certamente por acaso que durante a revoluo cultural na China tenha sido
dirigida uma campanha contra o direito burgus. Cf., a respeito, os artigos de Chang
Chun-chiao, On exercising all-round dictatorship over the bourgeoisie, in Raymond
Lotta (org.), And Mao makes 5. Mao tsetung's last great battle, Chicago, Banner
Press, 1978, e Silvia Calamandrei, Note sulla limitazione del diritto borghese e la
dittatura del proletariato, in Vento dell'Est, n 38, 1975.
7
EDELMAN, Bernard. (1973) Le droit saisi par la photographie. (lments pour une
thorie marxiste du droit), Paris, Librairie Franois Maspero.
EDELMAN, Bernard.(1978a) La lgalisation de la classe ouvrire, t. 1: L'entreprise,
Paris, Christian Bourgois Editeur.
EDELMAN, Bernard. (1978b) Diritto come forma borghese della politica,
in Louis Althusser, Louis et al., Discutere lo Stato. Posizioni a confronto su una
tesi di Louis Althusser, Bari, De Donato Editore.
ENGELS, Friedrich e Karl Kautsky .(1995) O socialismo jurdico, 2 ed., So
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MARX, Karl e Friedrich Engels. (1977) Ansprache der Zentralbehrde des
Bundes der Kommunisten vom Mrz 1850, in Karl Marx e Friedrich
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MARX, Karl. (1983) O capital, v. 1, t. 1, So Paulo, Abril Cultural.
MARX, Karl. (1985) Kritik der Gothaer Programms, in Karl Marx e
Friedrich Engels, Gesamtausgabe, I/25, Berlim, Dietz Verlag.
MARX, Karl. (1989) A misria da filosofia, So Paulo, Global.
Vychinski, Andrei. (1938) Osnovnye zadatchi nauki sovetskogo
sotsialistitcheskogo prava, in Sotsialititcheskaia Zakonnost', n 8.