LA SAGRADA FAMILIA

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familias:
2
en este número

EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

15. El rito del sacramento
del matrimonio (3)
U na vida en pareja implica una inversión afectiva, personal y material
tan importante que toda nuestra existencia queda, de una u otra
manera, condicionada. En este caminar como pareja y como familia unida
3 y, al mismo tiempo diversa, es importante asumir que no somos perfectos y
DE ENTRADA...: que pueden cometerse errores e incomprensiones. Ante ellos no hay que
Queridas familias.
asustarse ni menos desilusionarse aunque parezca que se resquebrajan
4-5 sueños y proyectos ilusionantes. En cualquier caso siempre es mejor
«Me impactó la vida sencilla comunicarse que caer en el mutismo y dejar que las diferencias se acallen
de Nazaret, la alegría
en la entrega, la fidelidad en
en un conformismo quizás cómodo pero, seguro, negativo. Hay que hablar,
las pequeñas cosas...» hacer una puesta a punto de las diferencias a medida que van surgiendo,
revisar las ilusiones y proyectos iniciales que son el norte de la relación.
6 Muchas veces bastará con una simple aclaración de posiciones, otras habrá
MANYANET: BOLETÍN INFORMATIVO.
que aceptar las diferencia o reconocer errores cometidos, pedir perdón
7 y saber curar entre todos las heridas. En la comunicación el propósito no es
NOTAS DE PSICOLOGÍA FAMILIAR nunca vencer sino dialogar con transparencia y sinceridad, clarificarnos,
Del amor de pareja saludable.
comprendernos, aceptarnos.
8
NAZARENUM
Un centro de la Sagrada Familia
para las familias.
E n esta comunicación es importante cuidar las formas, tratando de evitar
cualquier expresión o actitud de superioridad, el insulto, la crítica
mordaz, el sarcasmo, sacar cosas del «baúl de los recuerdos», buscar
9 - 11 un culpable, expresiones del tipo: «tú siempre...» o «tú nunca...»... pues no
ASOCIACIÓN suelen ser verdaderas ni justas. Por eso es importante determinar sin prisas
DE LA SAGRADA FAMILIA y con calma los temas de diálogo, particularmente si hubiera confrontación,
Diálogos en familia:
El silencio.
sin mezclar cosas y siendo lo más concretos posible es una actitud inteligente.
Todos podemos necesitar, en ocasiones, un tiempo para clarificarnos
12 personalmente, para mirar nuestro comportamiento cuando me enfrento
ESPOSOS Y SANTOS
a un determinado tema, para ver qué hay detrás de mis opiniones (valores,
San Julián el Hospitalario.
Laico, esposo y mártir. opciones, necesidades...) y profundizar en el propio conocimiento sin dejarme
llevar por impulsos espontáneos.
13 - 14
Más que palabras.
La comunicación entre los esposos. Y también escoger el momento adecuado tanto en lugar como en tiempo,
no coger al otro por sorpresa o cuando está cansado o haciendo otra
cosa y dedicarnos a ello, concedernos un tiempo para hablar con serenidad,
15
En familia... compartir cada uno el propio punto de vista, clara y directamente,
escuchando lo que la pareja o los hijos quieran decir. Exponer con claridad
16
«MÁRTIRES POR LA FAMILIA.» lo que uno siente y piensa para que el otro pueda entender sin confusiones
y escuchar con los oídos, los ojos, el corazón... para intentar comprender
17 el porqué de las acciones u omisiones. Escucharnos es muy importante sobre
XX Taller de pasatiempos
para hacer en familia. todo cuando llevamos un ritmo de vida en el que no tenemos tiempo,
no sabemos... Tiempo y voluntad de escuchar... no es perder el tiempo...
18 sentirnos escuchados es sentirnos queridos, valorados, aceptados... sin miedo
ÚLTIMA PÁGINA
«Lo miró y lo amó.»
a revelarnos como somos, con nuestras debilidades y defectos, inseguridades,
deseos, necesidades... escuchar es amar. Hay que mirar hacia delante
y proponer nuevos pasos de crecimiento en el amor y en la unidad familiar.
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Roma no se hizo en un día y las cosas que valen la pena tampoco.
www.lasagradafamilia.net
E-mail: srevista@lasagradafamilia.net J. D. A.

N.O 1419 — N O V I E M B R E - D I C I E M B R E • 3
 «Me impactó la vida sencilla
de Nazaret, la alegría en la entrega,
la fidelidad en las pequeñas cosas...»
Entrevista a la Madre EDITH GUTIÉRREZ ZÁRRAGA, Superiora General
de las «Misioneras Hijas de la Sagrada Familia de Nazaret»
JD: ¿Qué recuerdos guarda de sus primeros años?
Háblenos de su vocación y del encuentro con las Misio-
neras Hijas de la Sagrada Familia de Nazaret.
EG: Nací en Venezuela: allí crecí y aprendí a sentirme
hija de este planeta, parte del universo y heredera del cielo.
Conservo de mi infancia la herencia que recibí de mis
padres:
■ La fe en Dios y la devoción a la Virgen.
■ El amor en los detalles concretos del cada día.
■ La alegría de estar juntos y sentir que pertenezco y soy im-
portante para alguien —Mi familia—.
■ La riqueza de compartir la vida con los demás —somos
11 hermanos—.
■ El respeto y la valoración de las personas por lo que son en
sí mismas.
■ El valor del trabajo bien hecho y la responsabilidad.
■ La capacidad de disfrutar y admirar todo lo que es bueno.
4 •
Mi vocación: Es don gratuito de Dios. Conocí a las re-
ligiosas en el colegio San Francisco Javier y me enamoré
de Nazaret porque llenó mis deseos más hondos de Dios, de
fraternidad y de misión. Me impactó la vida sencilla de Na-
zaret, la alegría en la entrega, la fidelidad en las pequeñas
cosas, en fin, el carisma del Padre Manyanet, sin conocerlo
mucho se convirtió en mi ideal y proyecto de vida.
JD: Desde el servicio de autoridad que ha de ejercer
como Superiora General ¿cuáles considera que son los
grandes desafíos de la Congregación a la hora de vivir
el carisma del Padre Manyanet tanto en la propia vida
como en las diversas formas de apostolado?
EG: Considero que son grandes desafíos:
■ La formación inicial y continua de las religiosas que nos
permitan mantener vivo el espíritu del Padre Manyanet y
volver constantemente nuestra mirada a Nazaret para reno-
var nuestra consagración y actualizar el carisma.
■ La atención especial a las familias para enseñarles el cami-
no a Nazaret y la educación de los niños/as y jóvenes como
misión irrenunciable dentro de una escuela evangelizadora
e innovadora.
■ La solidaridad con el mundo que sufre cerca y lejos de no-
sotras desde el desarrollo de proyectos que impliquen a
toda la comunidad religiosa y la comunidad educativa.
■ La fidelidad creativa al carisma en la pastoral educativa-ju-
venil-vocacional que despierte el sentido de Dios y active la
inteligencia espiritual en el proceso evolutivo de la persona.
JD: En la Congregación siguen entrando jóvenes dis-
puestas a vivir su vocación religiosa ¿de qué modo
acompañan el discernimiento vocacional?
EG: En un primer momento les ofrecemos plataformas de
crecimiento en la fe, de formación y de evangelización:
Grupo juvenil, voluntariado, grupo de oración y profundi-
zación en el conocimiento de Jesucristo.
■ En un segundo momento, jornadas de formación. Segui-
miento, confrontación, toma de decisión.
 LA SAGRADA FAMILIA

■ En un tercer momento, experiencia de aspirantado dentro

de una comunidad formadora.

JD: La educación emocional es cada vez más impor-

tante para el desarrollo integral de la persona; «la
educación del corazón» de la que hablaba el Padre
Fundador ¿cómo la llevan a cabo? ¿qué iniciativas pe-
dagógicas desarrollan?
EG: Es el gran objetivo de nuestro proyecto pedagógico
«educar el corazón y la inteligencia» y nos movilizamos a
través de la pastoral en todas sus dimensiones: Familiar,
juvenil vocacional, social, educativa.
La experiencia es una de las formas de provocar el co-
nocimiento de sí mismo/a y la formación integral uno de
los recursos más eficaces para conseguir el manejo ade-
cuado de las emociones y el aprendizaje de valores que
permita el crecimiento en una relación adecuada consigo
mismos/as, con Dios y con los demás.
JD: La familia es la primera responsable de la educa-
ción de los hijos/as. ¿Cómo ayudan a las familias en
esta misión irrenunciable?
■ Escuela de padres y madres.
■ Familias en Acción.
■ Asociación de familias solidarias.
■ Atención personalizada.
■ Jornadas, convivencias familiares, encuentros matrimonia-
les, semana de la familia.
EN DOS PALABRAS
JD: En sus viajes encuentra, sin duda, formas diversas
de vivir, celebrar y expresar la fe ¿puede recordarnos ■ Una película: «El camino del guerrero». Director: Víctor
algún momento particular significativo que haya vivido? Salva.
■ Un libro: El Evangelio.
EG: Son tantos momentos significativos que no me atre-
■ Una canción: O God, you Search.
vo a señalar ninguno en particular porque Dios se me hace
cercano, se me revela en cada cultura y en todas las formas ■ Un rincón del mundo: mi comunidad – Nazaret.
de celebrar la fe: en África, en América y en Europa. Dios ■ Una persona: Jesucristo.
es siempre el mismo y la persona de cualquier raza y con-
dición social es para mí transparencia de Dios. ■ La última alegría: La sonrisa de Margarie (una niña con
parálisis cerebral de la maternal de Loum Ville. Ca-
JD: Una mirada al futuro: ¿Cómo imagina la Congre- merún).
gación en los próximos años? ■ Un sueño: La comunión entre todos los seres humanos.
EG: Sueño la Congregación fiel al carisma y creativa en ■ Una virtud: La esperanza.
la respuesta a las necesidades de los tiempos. ■ Que me recuerden por: haber sido fiel a mí misma, a la
llamada de Dios y a Nazaret y por haber hecho todo
JD: Gracias Madre Edith por el silencio en medio lo que podía por el bien de los demás.
del ruido y por una palabra llena de significado.

N.O 1419 — N O V I E M B R E - D I C I E M B R E • 5

LA RESTAURACIÓN TEATINA
E l hermano Pedro Vendrell (1877-1967), que ha-
bía conocido personalmente a San José Ma-
nyanet, declaró en el proceso apostólico un hecho
singular. El fundador, poco antes de morir, habría
llamado la atención sobre un suceso futuro que afec-
taría a todo el Instituto: «Una nube muy negra se me
presenta sobre nuestro Instituto y los promotores se-
rán grandes columnas de la Iglesia y también algu-
nos de nuestro Instituto. Queridos míos, de nosotros
depende la victoria. La harán desaparecer o procura-
rán deshacerla, destruyendo las Constituciones. Sed
firmes, sigan leyendo todos los días las Constitucio-
nes... estudiarlas y seguidlas, que de lo contrario...
¡pobre Congregación!» (Positio super virtutibus,
Summ. § 586). A renglón seguido, el hermano Pedro
aplica esta predicción a la Restauración Teatina.
El acto solemne de incorporación o de fusión se
realizó el 15 de diciembre de 1909 ante el papa San
Pío X, cuando los Hijos de la Sagrada Familia me-
diante la profesión solemne del P. General y su Con-
sejo se convirtieron en Clérigos Regulares Teatinos.
Se cumplen ahora cien años.
Poco después se unieron voluntariamente los Pa-
dres Ligurinos de Mallorca y la venerable Orden fue
dividida en tres provincias: Italia, España y Mallorca.
La incorporación duró hasta el 23 de junio de
1916. Fueron casi siete años de un paréntesis peli-
grosísimo, durante los cuales se cambiaron las Cons-
tituciones. Sólo la convicción y la firmeza de la ma-
yoría de los religiosos pudo superar la larga serie de
decretos y de visitas apostólicas con que se intentaba
convencer la inconformidad de la mayoría.
Protagonistas principales de la unión fueron el
P. Francisco Ragonesi, prepósito general, y el carde-
nal José Vives, prefecto de la Congregación de Re-
ligiosos; y los protagonistas de la separación, los
PP. Buenaventura Mullol y Luis Tallada.
El balance final no fue del todo negativo a pesar
de las pérdidas humanas sufridas, pues algunos reli-
giosos jóvenes terminaron sus estudios en la Univer-
sidad Gregoriana y se abrieron nuevos caminos ha-
cia la fundación de la Procura General en Roma y las
Misiones en Norteamérica.
J. M. Blanquet, S.F.
6 •
LITURGIA DE
LAS HORAS
C on motivo de la fiesta de
San José Manyanet, aca-
ban de publicarse los textos
propios de la Liturgia de las
Horas de su fiesta en las siete
lenguas de los dos Institutos:
latín, castellano, catalán, italia-
no, inglés, portugués y francés.
Un librito (17 3 11 cms.) que
contiene los elementos pro-
pios para las Primeras víspe-
ras, Oficio de lectura, Laudes,
Hora intermedia y Segundas
Vísperas, es decir las antífo-
nas, las lecturas breves y responsorios, las antífonas para los cánti-
cos evangélicos, etc. Para el Oficio de lectura, se ofrecen dos lectu-
ras, una alternativa, además de la lectura bíblica. Todo va precedido
de los decretos de aprobación correspondientes.
ORACIÓN A SAN JOSÉ MANYANET
Dios y Padre nuestro, que has otorgado a San José Manya-
net el don de encarnar las virtudes de la Familia humana
de tu Hijo, y con la gracia del Espíritu Santo le has llamado
a vivir y anunciar, con la palabra y el testimonio, el Evan-
gelio de la familia, proclamado desde Nazaret; concédenos,
por su intercesión, la gracia de vivirlo en nuestros hogares.
Te lo pedimos por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
GRACIAS Y FAVORES
Agraïda a Sant Josep Manyanet per la seva protecció,
2 M.a T. F. (Barcelona) 50 €; Molt agraïda a Sant Josep
Manyanet. Els agrairia una estampa. Gràcies, 30 €, una sitgeta-
na. Nos han pedido reliquias o estampas William Stover, Tereso
Raymundo García, desde Pampanga (Filipinas), Antonio Pesare,
desde Sava (Taranto, Italia), Christian Jakab, desde Szolnok
(Hungría), Piero de Sanctis, desde Gallipoli (Le, Italia), Amaury
Rodríguez Cabrera, desde Belén (Heredia, Costa Rica), etc. Les
hemos complacido en la medida de lo posible.
 Notas de psicología familiar
DEL AMOR DE
PAREJA SALUDABLE
C ada cual busca en el amor cosas diferentes. Cada uno deci-
de qué tipo de relación quiere y busca. Para los cristianos
es una unión para siempre.
Las personas buscan, a veces desesperadamente, la estabili-
dad y el equilibrio. Y con frecuencia la buscan en el exterior.
En las parejas uno la busca en el otro, aunque la realidad es que
está en el interior de cada uno.
Nos enamoramos de las cualidades que creemos posee el
otro. Son más deseos nuestros que realidades del otro.
QUERERSE A SÍ MISMO
L o importante de relacionarse, atender y cuidar al otro consis-
te en hacerlo bien y para ello es necesario saber cuidarse a
sí mismo. ¿Se puede cuidar al otro sin saber cuidarse a sí mis-
mo? Probablemente sí, pero no bien.
Desde la infancia vamos conociendo nuestro yo en su parte
consciente. Observamos nuestras reacciones y nos compara-
mos con los demás. Copiamos comportamientos y todo ello
configura nuestro yo consciente, que sumado al inconsciente
forma nuestra personalidad.
Es bueno conocerse, es bueno quererse y cuidarse, aunque
siempre desde la posibilidad de mejorar.
Llegar al autocontrol emocional lleva al equilibrio. Supone
conocerse y encontrarse a sí mismo lo cual favorece la relación
con el otro, y los otros, de forma serena respetando su libertad.
Dice NIETZSCHE «ayúdate a ti mismo y todos te ayudarán».
M.a Aurora de Santiago,
psicóloga
LIBERTAD DE ELECCIÓN
¿Existe la libertad de elección? La familia nos condiciona,
la sociedad y la genética también. Pero ello no nos exi-
me de asumir la responsabilidad de nuestros actos así como
la de nuestras elecciones.
La libertad de elegir va unida al desarrollo equilibrado de la
responsabilidad.
FERNANDO SAVATER sugiere que al elegir lo hagamos con
libertad interior y sólo aquellas opciones que nos permitan ma-
yor apertura, no las que nos encierran.
Nuestras elecciones pueden favorecer la construcción de:
un modelo humano, equilibrado y solidario o un modelo hu-
mano desequilibrado, insolidario y destructivo.
EL AMOR SALUDABLE
¿Q uéla dignidad
amor resulta ser saludable? Puede ser el que valora
de la persona y el que cree que una buena
relación de pareja favorece:
■ Su desarrollo humano.
■ El equilibrio psicológico.
■ Mejora aspectos de la sociedad.
Ningún amor humano es indestructible, razón por la cual el
amor debe cuidarse con esmero.
El amor saludable según W. RISO: «es una exquisita mezcla
de razón y emoción al servicio de una vida de pareja apacible».
PARA VIVIR BIEN EN PAREJA
D el libro «La ecología emocional» de J. SOLER y M. M. CO-
NANGLA se entresacan, resumidas, las siguientes pro-
puestas:
■ Favorecer la autonomía de los dos.
■ Fomentar la elaboración de la confianza en uno mismo.
■ Desdramatizar y aprender de los errores.
■ Prevenir las reacciones agresivas sabiendo que las razones
de la razón son variadas.
■ Utilizar una comunicación flexible y abierta que permita
contemplar los motivos del otro.
■ Practicar la humildad, generosidad, igualdad y tolerancia.
CONCLUSIÓN
■ Caminar es difícil, la mayoría de personas anda.
■ Ver es difícil, la mayoría de personas mira.
■ Escuchar es difícil, la mayoría de personas oye.
■ Amar es difícil, la mayoría de personas cree que
ama.
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 Un centro de la Sagrada Familia para las familias
VOLVER A BELÉN
¡E ssentido
tan fácil traicionar el verdadero
de la Navidad! Por eso con-
viene estar atento a no caer en la trampa de
una Navidad frenética y frívola, consumis-
ta, que no sería más que una fiesta pagana.
Hay que mantener la mirada sobre Jesús.
Apenas nacido, Él fue perseguido: el
palacio real se puso contra el establo. Y,
¿cuál ha sido el resultado? Éste: recorda-
mos al rey sólo como perseguidor del
Niño del establo; y él, el Pobre de Belén,
camina en la historia más vivo que nunca.
¿Cuál es, pues, el verdadero sentido de
la Navidad o la lección de Belén?
Navidad no es otra cosa que «Dios que
viene» y se hace hombre, no por mérito de
los hombres, sino porque Dios es bueno y
en su bondad da siempre el primer paso.
Navidad es una lección de gratuidad, es
el estilo del primer paso que se nos propo-
ne como don de Dios. Si esperamos que el
mundo cambie para obrar el bien, estamos
al lado opuesto de Dios... Navidad es lec-
ción de bondad gratuita: bondad por pura
bondad.
¡Cuánto hay por cambiar, cuánto para
aprender!
Y haciendo el primer paso, Dios escoge
el establo de Belén para recordarnos que
todo el mundo es un establo pobre: sólo
acogiendo a Dios el pobre establo se con-
vierte en luminoso Belén. Podemos tener
la casa más hermosa del mundo, pero si no
hemos acogido a Dios, nosotros estamos
en un establo y antes o después se nos
abrirán los ojos y nos daremos cuenta que
somos nada. Si en cambio tenemos a Dios
en el corazón, podemos ser los más pobres
del mundo y ser los más felices: de hecho,
todas las cosas desengañan y pasan, sólo
Dios permanece para siempre.
Esto es la Navidad: hacer memoria de
la gran elección de Dios; hacer memoria
para aprender la pobreza y la caridad ver-
daderas; hacer memoria para entender
y sentir que Dios es la única riqueza del
hombre.
¡Feliz Navidad, significa esto, sola-
mente esto!
J. M. Blanquet, S.F.
8 •
LA FAMILIA
MORERA
FEIXAS
E l Siervo de Dios MAGÍN
MORERA siguió en los
primeros pasos de su vocación
a su hermano Domingo, con
quien se llevaban casi dos años.
Domingo ingresó en 1918 en el Los hermanos Morera Feixas con su madre María (1930).
colegio de Huérfanos Pobres de Sant Julià de Vilatorta, y Magín en 1919, pero
ya en 1922 pasaron los dos al colegio Nazareno de Blanes. A partir de este mo-
mento, Domingo le precedió en el noviciado, profesión religiosa y ordenación
sacerdotal (16 marzo1930).
En enero de 1932, el P. Domingo fue destinado a las misiones de Del Norte
(Colorado), hasta 1941, en que fue nombrado párroco de Nuestra Señora de
Paz, de Greeley (Colorado también) una parroquia sin templo, sin rectoría y
casi sin feligresía, pues no era una parroquia territorial sino para la gente de
habla hispana, pero en poco años, el tesón y entusiasmo del P. Domingo lo
hizo posible todo. Estuvo allí hasta 1958, en cuyo año, siendo ya superior de-
legado, pasó al Holy Family Seminary de Silver Spring, Md. (Washington).
Pero ya llevaba el cáncer en su cuerpo y falleció el 19 de agosto de 1959.
Los dos hermanos eran muy parecidos en su amor a la Congregación y en
celo por la salvación de las almas. Domingo admiraba mucho a Magín por su
fervor y entusiasmo, pero no era menor la admiración de Magín por Domingo,
de quien ponderaba su espíritu de sacrificio y de entrega. Dos almas gemelas
que crecieron y se enamoraron profundamente de Nazaret.
ORACIÓN PARA PEDIR GRACIAS POR INTERCESIÓN
DEL SIERVO DE DIOS
Dios y Padre nuestro, que has suscitado en la Iglesia a tu sacerdote MAGÍN MORERA,
ferviente apóstol de la Familia humana de tu Hijo, para que, con los dones del Espíritu
Santo, trabajara incansablemente por la salvación de las familias y de la juventud;
haz que, animados por el testimonio de su vida, seamos servidores fieles del Evangelio
de Nazaret y, por su intercesión, alcancemos la gracia... Te lo pedimos por Jesucristo
nuestro Señor. Amén.
GRACIAS Y FAVORES
Le escribo para pedirle que me envíe material informativo sobre el SdD Magín
2 Morera, es decir: su biografía, eventuales publicaciones sobre sus escritos,
opúsculos o folletos, estampas de varios tipos y formatos, pequeñas reliquias. Este ma-
terial servirá para enriquecer la espiritualidad de numerosos fieles que frecuentan nues-
tro convento, Michele M. Giuliano (Marigliano, Italia); Dono les gràcies al SdD Magí
Morera per un favor que li vaig demanar, i m’ha concedit, Concepció (St. Hipòlit de
Voltregà); Me gustaría mucho recibir una estampa con reliquia del SdD, M.a Dolores
Blanch (Reus, Tarragona).
 LA SAGRADA FAMILIA

DIÁLOGOS en Familia

EL SILENCIO
Una cosa es cierta: donde abundan
las palabras, abundan también
los disparates, y nada se gana con ello.
(Eclesiastés 6, 11)
UNA SOCIEDAD RUIDOSA
E stamos inmersos en una sociedad ruidosa donde resulta
difícil encontrar el silencio. Las fiestas, sobre todo las de
los jóvenes, suelen estar envueltas de músicas reproducidas
con muchos decibelios de intensidad. Encontramos músicas
ambientales por todas partes. No deja de causar perplejidad
que cuando entramos en casa o nos encontramos en lugares
donde no hay ruido, el silencio nos llega a incomodar y bus-
camos, casi sin darnos cuenta, la compañía inmediata de las
palabras ociosas de la radio o de la televisión o de una músi-
ca cualquiera. ¿Por qué nos cuesta tanto estar en silencio?
Y, en definitiva, ¿por qué hay que practicar el silencio perso-
nal desde un punto de vista espiritual, religioso y cristiano?
ser el resultado de cualquier misantropía. Evidentemente
ante la necesidad de comunicación franca y sincera, el acom-
pañamiento a la persona que sufre o para resolver los proble-
mas habituales de la convivencia. ¡No podemos callar! Re-
sulta evidente que hay también un tiempo en el que es bueno
hablar y hacer bromas sanas que ayuden a la distensión y que
contribuyan a crear un clima fraterno y alegre.
Pero el silencio tiene una dimensión positiva de gran va-
lor. De entrada digamos que no es un fin en sí mismo, sino un
medio imprescindible para crecer como persona y para cre-
cer como miembro de cualquier comunidad. Porque sólo
dentro del silencio personal podemos acceder a la interio-
ridad. Y la interioridad de las personas es uno de los ho-
gares de Dios. Es por esta razón que los cristianos tenemos
que amar el silencio y practicarlo como una forma de aden-
trarnos en nosotros mismos y como un marco imprescindible
para la oración personal. Por esta razón, cuando hablamos de

¿QUÉ ES EL SILENCIO?
P or definición el silencio es la ausencia de palabras —no
decir nada— y la falta de cualquier ruido físico que pue-
da molestar o distraer directamente nuestro oído. En los
monasterios este silencio físico se considera esencial para
proteger la oración, el descanso, la lectura reflexiva o el estu-
dio. También a los laicos y laicas, tan enfangados en las rea-
lidades de un ensordecedor mundo de palabras, sonidos y
ruidos, nos hace falta el silencio. ¿Por qué? ¿Todos los silen-
cios son buenos?

LA RAZÓN
PARA CULTIVAR EL SILENCIO
E l silencio, como casi todas las dimensiones humanas,
tiene un punto de ambigüedad, es decir, según cómo
puede ser positivo o negativo. No hay duda de que hay silen-
cios negativos e incluso patológicos. El silencio hacia una
persona o un grupo que proviene del resentimiento, o bien el
silencio cobarde ante una injusticia constituirían buenos
ejemplos de silencios perversos. También el silencio puede
constituir un aislamiento egoísta, un distanciamiento respec-
to de los otros, consecuencia de la soberbia o puede también

N.O 1419 — N O V I E M B R E - D I C I E M B R E • 9

silencio no nos podemos referir sólo a la ausencia de ruido y
de palabras externas, sino que debemos hablar también de
una manera prioritaria del silencio interior. Hay, pues, dos
grandes ámbitos de silencio: el exterior (ausencia de pala-
bras y de ruido) y el interior. Incluso con un poco de entre-
namiento podemos conseguir el segundo rodeados de ruido.
EL SILENCIO EXTERIOR
E l silencio exterior —la ausencia de palabras y de ruido—
tiene una vertiente práctica en la medida que evita las
palabras vanas o maliciosas como, por ejemplo, faltar a la
caridad en la crítica hacia los demás o, simplemente, engañar
y faltar a la verdad. Si quieres la vida verdadera y perpetua,
guárdate la lengua del mal y que tus labios no hablen con
engaño (Prólogo de la Regla de San Benito). Asimismo el
silencio exterior no es sólo un envoltorio, habitualmente ne-
cesario, que puede constituir una disposición de respeto al
descanso de los demás, a su trabajo, a sus reflexiones o a la
necesidad de soledad. En definitiva el silencio exterior facili-
ta la distensión, la concentración, el trabajo y la meditación.
EL SILENCIO INTERIOR
L a cuestión es otra: para adentrarse en uno mismo e intentar
crear el marco para un encuentro personal con Dios o
bien un estado de concentración y de unificación interior más
allá de la fragmentación de nuestra vida, es necesario tam-
bién el silencio interior. Este silencio de la mente está preci-
samente en función de guardar el corazón limpio, de comba-
tir contra todo pensamiento, contra los deseos y también
contra los miedos. Son elementos básicos no sólo de la espi-
ritualidad monástica sino también de toda vida que se quiera
vivir en profundidad. Hay que luchar, pues, para tener un
tiempo periódico, si puede ser diariamente, la mente y el co-
razón silenciosos.
En la tradición de la espiritualidad cristiana el silencio in-
terior es el camino para hacer callar aquello que nos invade
negativamente como, por ejemplo, lo que en la vida diaria nos
conduce a la agresividad, al rechazo de la otra persona, a la
envidia, al cinismo escéptico, a la falta de esperanza, al resen-
10 •
timiento, a los pensamientos negativos, al miedo al futuro o a
la crítica también negativa de la vida. El silencio interior de la
mente y del corazón es necesario para la pacificación interior
y para conseguir —también a través de la práctica de otras
virtudes— unas relaciones sanas con los demás basadas en el
amor y, de rebote, ¡más aún si rezamos!, maduramos como
personas y nos hacemos, con el tiempo y la práctica periódi-
ca, más aptos para la convivencia y la comprensión. ¡El silen-
cio interior, pues, es socialmente útil! ¡Por tanto hacer un rato
de silencio interior periódico no es perder el tiempo!
Y SOBRE TODO...
E l objetivo del silencio no es simplemente callar sino en-
trar dentro de lo más profundo de nosotros mismos para
no vivir distraídos o inconscientes de lo que pasa en nuestro
interior. En definitiva el objetivo final del silencio es acoger a
Dios. El silencio nos abre a la audición de la Palabra de Dios,
a la vivencia de la liturgia y hace crecer dentro de nosotros,
como una oración, el deseo de ir hacia el Padre. Como dijo
Filoxeno de Mabbourg: «El silencio material te introduce al
silencio espiritual, y el silencio espiritual te hace ascender
hasta vivir en Dios; pero si cesas de vivir en el silencio, no
tendrás conversación con Dios» (El horno de Babilonia.
Carta a un judío convertido, 21).
El silencio nos ayuda a escuchar a Dios y, precisamente
porque nos ayuda, también nos facilita escuchar a los hom-
bres y mujeres que se acercan a nosotros, comenzando por
los familiares más próximos, por los amigos y por los com-
pañeros y compañeras de trabajo. Sin silencio difícilmente se
puede estar suficientemente atento a los demás para escu-
charlos en profundidad y no limitarse a dejarlos decir sin
entrar en el fondo de su pensamiento o sin dejarse interpelar
por su palabra y buscando solamente argumentos a favor de
la propia posición. Éste es también el sentido social que es
fruto del silencio interior. Aquél y aquella que hablan desde
su silencio interior no son superficiales, sus palabras tienen
densidad porque brotan de un interior pacificado. Y cuando
se escucha a alguien desde el propio silencio, sus palabras
también tienen más resonancia dentro de nuestro interior y
nos enriquecen más.
CONCLUSIÓN
R esumiendo todo lo que precede se puede decir que el si-
lencio no es un mero aspecto disciplinar, sino que, en
primer lugar, hay que practicarlo para vivir una comunica-
ción profunda y seria con Dios; en segundo lugar para la
maduración personal; y, finalmente, porque posibilita
la comunicación profunda con los demás. El silencio,
pues, es un valor importante para cultivarlo. Útil.
 LA SAGRADA FAMILIA

PUNTOS DE REFLEXIÓN descanso, todas mis sendas te son familiares. No ha

j ¿Me inquieta el silencio? ¿Tengo la necesidad siem-
pre de estar conectado a algún tipo de palabra o de
música?
j ¿Practico el silencio interior? Cuando estoy en pre-
sencia de Dios, ¿hago callar las palabras? ¿Cuánto
tiempo soy capaz de estar en silencio, sin imaginar,
sin reflexionar, sino simplemente dejar que los pen-
samientos pasen pero sin entretenerme en ellos?
j ¿Tengo observado que las personas que practi-
can el silencio y la meditación acogen mejor las pala-
bras de los demás? ¿Cómo lo podría probar yo?
TEXTOS BÍBLICOS
Salmo 138: (Para recitar muy lentamente en ratos de
silencio interior deteniéndome al final de cada ver-
sículo): «Señor tú me sondeas y me conoces. Me co-
noces cuando me siento o me levanto, de lejos perci-
bes mis pensamientos. Disciernes mi camino y mi
llegado la palabra a la boca, ya, Señor, te la sabes
toda. Me estrechas detrás y delante, apoyas sobre
mí tu palma. Tanto saber me sobrepasa, es sublime y
no lo abarco...».
Mt 6, 5-6: Plegaria interior: «Cuando oréis, no hagáis
como los hipócritas, que aman rezar de pie en las si-
nagogas y en las esquinas para exhibirse a la gente.
Os aseguro que ya han recibido su paga. Cuando tú
vayas a rezar, entra en tu cuarto, cierra la puerta y reza
a tu Padre en secreto. Y tu Padre, que ve lo escondido,
te lo pagará».
Jn 17, 1-26: La oración de Jesús: «... Les di a conocer
tu nombre y se lo daré a conocer, para que el amor
que me tuviste esté en ellos, y yo en ellos».
LIBROS
j Camino hacia el silencio. Esteve Humet, Ed. Claret.
Delegación Diocesana de Pastoral Familiar - Barcelona

y a e s h o m bre
io s
«¡Porque Ds hombres!»
con lo s y a m igos
re s, de v o t o
l o s s u s c r i p t o l a s f a m i l i as:
A todos a Familia; a todas
ad ios
de La Sagr l a B end i c i ó n d e D
i d a d y
¡Feliz Nav el nuevo año 2010!
para

N.O 1419 — N O V I E M B R E - D I C I E M B R E • 11
 Esposos y Santos

Esposos yy Santos
Esposos
Esposos y Santos Santos
SAN JULIÁN EL HOSPITALARIO
Laico, esposo y mártir
¿Leyenda? ¿Tradición?
No hay datos que aportar.
La leyenda cuenta que Julián era un
joven de estirpe noble. Un día, ca-
zando, encontró un ciervo con sem-
blante humano. Asustado, lo atrave-
só con una flecha. El animal le dijo:
«Me persigues para matarme preci-
samente tú que matarás a tu padre y
a tu madre». Pronto le asaltaron dos
sentimientos contradictorios: el amor
a volver a su casa paterna y el temor
que le impelía a huir. Venció el te-
mor. Huyó a Britania, uniéndose a un
mercader llamado Gervasio, a quien
vendió su caballo y ropas. Julián vis-
tió el hábito de peregrino. Se alejó
llegando a Santiago de Compostela.
Por su parte, Gervasio, llegó, para
comerciar, a la ciudad gobernada por
el padre de Julián. Buscando Ger-
vasio alojamiento, el caballo se aba-
lanzó hacia el padre de Julián quien
reconoció el caballo de su hijo.
Cuando el conde supo que el fo-
rastero había adquirido directamente
de su hijo caballo y vestidos, pidió
poderlo ver. Envió hombres en su
búsqueda. Julián se encontraba en
Tierra Santa, donde había acudido
para cumplir una penitencia impues-
ta por el Papa. Se puso al servicio de
los pobres de un hospital e ingresó
en la Orden de los hospitalarios. Ha-
biendo olvidado la profecía del cier-
vo, fue encontrado por algunos pere-
grinos enviados por su padre, quiénes
convencieron para volver al hogar
paterno.
En el regreso luchó contra los tur-
cos, armado sólo con un bastón. Su
intervención ayudó a ganar la batalla.
La noticia llegó a la condesa del lugar
quien hizo preparar un banquete y
regaló a Julián ricos dones que él dis-
12 •
tribuyó entre los soldados y pobres.
La condesa se casó con Julián, al co-
nocer su noble linaje. Los padres de
Julián fueron personalmente a bus-
carlo. Llegaron a su casa en un día
que Julián estaba cazando. Revelaron
a su esposa la identidad y les hospedó
con la máxima cordialidad, ofrecién-
doles su propio lecho nupcial.
Hospitalidad de San Julián, de Cristoforo
Allori (s. XVII) Florencia, Palacio Pitti.
Galería Palatina.
Julián, a su regreso, habiendo en-
contrado el lecho ocupado por un
hombre y una mujer, sospechó el
adulterio y cometió el doble homici-
dio, marchándose, como un loco, del
lugar. En la huida se encontró con
su esposa que regresaba de la Misa
matutina. Ella, contenta, le cuenta
cómo recibió a sus suegros y los ha-
bía instalado en la mejor estancia de
la casa. Julián decidió sobre la mar-
cha abandonar el pueblo, dejar sus
negocios, huir al fin del mundo y
Pedro Mas, SF
emplear su tiempo en llorar la culpa
y expiar el crimen.
Acompañado de su esposa, deci-
dieron caminar mientras pudiesen.
Tras varias jornadas, llegaron a la
orilla de un río. Creyeron era un
buen lugar para sus planes expiato-
rios. Construyeron una cabaña para
ellos y un cobertizo donde dar alber-
gue a peregrinos y mendigos. Julián
se asentó en el lugar como aguador.
Ambos llenaban el día con el trabajo
en el campo y la oración, pero el re-
cuerdo del pecado sumía en pro-
funda tristeza a Julián. Su esposa le
ayudaba, pero no podía hacer más.
Un día llamó a la puerta un men-
digo leproso solicitando comida, el
abrigo del fuego y el favor de pasarle
a la otra orilla del río. Una vez cum-
plidos los deseos, aquél personaje
tomó el aspecto de un ángel bellísi-
mo, que antes de partir dijo a Julián:
«La paz sea contigo, Julián. Tu pe-
cado ha sido perdonado hace mu-
cho tiempo. El mismo nuestro Señor
ha querido que yo te lo anunciara.
Adiós, o mejor dicho, hasta pronto».
Pocos días más tarde, Julián y su
esposa morían asesinados mientras
dormían, por unos ladrones que bajo
la apariencia de peregrinos, habían
sido gustosamente acogidos. Su cul-
to fue tardío. Tuvo difusión testimo-
niada, sobre todo, por numerosas
imágenes que retratan al santo en di-
ferentes episodios de su vida. Su
nombre es de origen latino, significa
«perteneciente a la gente Julia». Es
protector de hosteleros, barqueros y
viajeros. Se le representa vestido de
caballero y como atributos, el halcón,
el ciervo o la espada (símbolo
del parricidio). Su fiesta se
celebra el 29 de Enero.
 LA SAGRADA FAMILIA

Ángel i M. Pilar
MÁS QUE PALABRAS Querol-Cortiella

La comunicación entre los esposos 1

Q uizás os resulte ocioso o excesivamente discursivo,
pero así es: la comunicación no se reduce al intercam-
bio de información; va más allá de lo que las palabras pue-
den decir. Cuando alguien quiere comunicarse contigo,
confía más en tu corazón que en tu oído. Quiere que le aco-
jas, que le quieras, que le animes, que le entiendas, que le
sonrías, que le beses, que le riñas... Y en ese trajín de soli-
citudes de lo esencial y de lo querido, ¿quién va a negar
elocuencia a un beso, a una mirada, a un gesto, a un silen-
cio atento? Comunicarse, pues, se aviene con descentrarse
y acercarse al otro, necesitarle, confiarse, establecer co-
munión.
Y si es así entre personas con vínculos de intensidad di-
versa, ¿qué no va a ser entre marido y mujer? Más aún,
¿entre esposos cristianos? Porque un vínculo de calidad re-
quiere una comunicación de banda ancha; expuesta a ave-
rías, claro, pero con una voluntad de recuperación sin caren-
cias ni desmayos. Porque casarse en la Iglesia, transformar
en sacramento —signo y gracia— el amor mutuo, solamen-
te es posible si él y ella se afanan en tejer, con todos los hi-
los de la vida, las túnicas esponsales de la comunicación, de
la comunión, de la donación sin reservas. Sin comunica-
ción, sin relato, un matrimonio no puede ser auténticamente
cristiano, es decir, no puede alcanzar la unidad de vida y de
amor indisoluble que les es propia.

Tener un relato, escribirlo cada día

D ecíamos relato. Se trata de construirlo, de escribirlo a
cuatro manos y cada día, desde el sosiego o remando
contra el viento. Aturdidos por las propias debilidades, pero
con el coraje de la gracia. Esposos cristianos, tener un relato
de pareja es conseguir que todos los fragmentos, que todos
nuestros días conformen un mosaico en el que nos reconoz-
camos imagen de Dios Padre que nos ama, y que así nos
vean los demás; el testimonio es un relato vivido. Porque el
gozo y la esperanza y todas las realidades humanas son
también gozo y esperanza cristianos. Porque la fe es una
lectura sagrada de la realidad, una interpretación del mun-
do desde la perspectiva de Dios.
Así pues, el relato es nuestra verdad y nuestra fuerza, es
la crónica de nuestro amor crecido al amparo de nuestra re-
lación. Es el aluvión de todos nuestros encuentros y la topo-
grafía de todas la intersecciones y confluencias que hemos
vivido. Nuestra casa de ventanas y puertas abiertas.
1 Esta reflexión refiere la que compartimos con los asistentes a
las IV Jornadas Matrimonio y Familia, organizadas por los
religiosos Hijos de la Sagrada Familia (Barcelona, 20 y 21 de
Noviembre de este año).
Pero vayamos poco a poco. Os invitamos a leer detenida-
mente algunos fragmentos de esta historia esponsal que, co-
mo hemos apuntado, es aluvial y crece por sedimentación.
La fidelidad que renovamos
contra las aristas del tiempo
D e fidelidades. En plural, la de cada día. Aquella fideli-
dad que renovamos contra las aristas del tiempo, fun-
dándola en una relación de emoción fina, contemplativa,
emoción efusiva que se inscribe en la duración y que muda
en sentimiento profundo. Fundándola en el Padre que nos
mantiene su amor cada día y que acoge gozoso todos nues-
tros regresos. Porque esa preciosa joya de nuestra fidelidad
no la podemos fiar a la cresta de las emociones-choque, al
instante —se acabó la chispa entre nosotros—; lo fulguran-
te es fugaz, se agota en su misma explosión. En un tiempo
de fragmentaciones, de segundas, terceras y más vidas, de
pavor ante lo radical, el amor fiel entre los esposos es gracia
y sacramento. Y también felicidad, tu eres la parte de mi
felicidad en esta vida. El relato crece.

N.O 1419 — N O V I E M B R E - D I C I E M B R E • 13

Decididamente libres,
gozosamente juntos
D e la alteridad, del otro, de mi decisión de dejarme al-
terar por él, por ella. Abrirle la puerta para que me ha-
bite enteramente. Tener el coraje de abandonar —solteros,
casados y célibes consagrados— la soltería vital, el círcu-
lo de una autonomía presuntuosa y compartir nuevos cami-
nos de descentramiento. Abrir la puerta y viceversa; dejarse
acoger, abandonarse también. Aprender a volar sin atadu-
ras, sin preeminencias, sin colonizaciones, sin sobrecargas
de género, sin constreñimientos sutiles... Aprender a volar
decididamente libres, gozosamente juntos. Y al final de
cada jornada descargarse de todos los fardos y cobijarse en
el tierno y cálido espació del otro y los dos en el de Él. El
relato se recuerda, vuelve a pasar por el corazón, se recon-
forta.
Abiertos a la vida
D el pozo del encuentro, el agua de la fecundidad. Relato
de alumbramientos: abiertos a la vida, paternidad y
maternidad responsables; corresponsables con la Paternidad
primera. Los hijos son el desbordamiento del amor de los
esposos, donación grande, bendición que nos cura del narci-
sismo, prenda de duración, milagro de la vida, fuerza tré-
mula del alba, misión sagrada. Y desde la concepción, tu y
yo que necesitamos redoblar nuestras miradas, entrelazar
nuestras manos, decirnos y soñar más futuros y cobijarnos
en la ternura... porque nuestros hijos nos quieren padres y
padres enamorados.
Espacio de contemplación
y de escucha
E l debir, el espacio de la interioridad donde uno se replie-
ga desnudo, con todos los ojos cerrados y se encuentra
consigo mismo, con sus certezas y sus zozobras, y ojalá con
14 •
su Dios. Comunicar lo íntimo no es fácil; ruboriza e inquie-
ta. Conviene mucho el respeto, no violentar los tiempos,
entender los silencios; también la delicadeza, la disponibili-
dad que no pregunta ni manosea. Es una comunicación
pausada, murmullo suave y delicado como el paso de Dios
en el Horeb. Los esposos que crecen en comunicación aca-
ban teniendo franqueza también en lo más íntimo. Ojalá que
ese ámbito de interioridad se transforme en centro de con-
templación y admiración del ser querido y del Dios que me
ama. En nuestro querido tiempo tan desconfiado y arisco
con el silencio, necesitamos sosiegos, exponernos a la escu-
cha atenta, a la contemplación, al misterio. Nuestro relato se
destila, se torna lírico.
... y los mandó delante de él,
de dos en dos, a todos los pueblos
y lugares adonde tenía que ir
(Lc 10, 1)
T ú y yo, como los 72, hemos recibido esa misión, ir de-
lante de Él para que, cuando pase, nuestros hijos, nues-
tra familia, nuestros amigos y compañeros hayan tenido
en nosotros cercanía, afecto, acogida, diálogo, propues-
ta, testimonio; que en todos ellos hayamos dejado huellas
de bien. En nuestra gente tenemos nuestra universalidad,
nuestra catolicidad. Nuestro relato evangeliza, abre caminos
al encuentro personal de cada uno de los nuestros con el
Señor.
En la alegría y en la tristeza
C uando la vida duele, cuando la vida es fiesta, los espo-
sos se tienen. ¡Qué maravilla vivir los gozos y las som-
bras abrazado a ti! Haber vivido mi dolor acompañado de
tu dolor compasivo, haber exultado juntos. Nuestro relato
también se tiñe de épica en las cimas de la alegría y del do-
lor y desciende a los valles de lo cotidiano purificado, re-
novado.
Un relato que no acaba
N os hemos contemplado comunidad de vida y de amor
fiel; abiertos al otro y a la vida; creciendo desde la inte-
rioridad; mensajeros del Señor; fundidos siempre. Y quisié-
ramos proyectarnos sin final. Por eso nos gusta el mito de
Filemón y Baucis, envejeciendo juntos, transformándose, al
morir, en roble y tilo con las raíces entrelazadas. Pero nos
confiamos a la promesa de un cielo nuevo y una tie-
rra nueva que ya cobija y alienta nuestro relato ma-
trimonial.
 LA SAGRADA FAMILIA

EN FAMILIA...
III CURSO DE PASTORAL ORACIÓN DE LA FAMILIA,
MATRIMONIO Y FAMILIA ASOCIACIÓN DE
LA SAGRADA FAMILIA
D urante los día 5 al 18 de julio se desarrolló en
Barcelona el III Curso de Pastoral Matrimonial y
Familiar dirigido por profesores de la universidad de
Comillas (Madrid). Más de treinta religiosos prove-
S e ha realizado una nueva edición en castellano del li-
brito que acompaña la capilla de la Visita Mensual
Domiciliaria de la Sa-
nientes de los diferentes países donde está presente la grada Familia. Son 24
Congregación así como algunos laicos de los diferen- páginas en las que se
ASOCIACIÓN DE LA SAGRADA FAMILIA

tes colegios de España han podido seguir un amplio distribuyen 6 capítu-

programa de acercamiento a la realidad familiar en los: I. La Asociación
todos sus ámbitos. Testimonios, talleres, forum... han de la Sagrada Familia;
completado la oferta de formación y puesta al día, va- II. Consagración de las
lorada, por todos, muy positivamente. familias a la Sagrada
Familia; III. Visita do-
miciliaria de la Sagra-
da Familia; IV. Cele-
bración de la Palabra
de Dios; V. El Rosa- ORACIÓN
rio de la Sagrada Fa- DE LA FAMILIA
milia; VI. Visita espiri-
tual a la Casa y Escuela «La Sagrada Familia de Nazaret es verdaderamente
el “prototipo” de cada familia cristiana que, unida
de la Sagrada Fami- en el Sacramento del matrimonio y alimentada
de la Palabra y de la Eucaristía, está llamada
lia. Está a su disposi- a llevar a cabo la estupenda vocación y misión
de ser célula viva no sólo de la sociedad,
ción en la sede de la sino de la Iglesia, signo e instrumento de unidad
para todo el género humano.»
revista (Entenza 301, Benedicto XVI,
Angelus en la fiesta de la Sagrada Familia, 12-2007
08029-Barcelona; tel. 1
93.439.43.03).
OracioŮn_de_la_familia.indd 1 31/8/09 00:04:29

ENCUENTRO DE PASTORALISTAS

M ás de cien animadores de la pastoral en los centros del P. Manyanet de España se reunieron el sábado día 31 de
octubre en el colegio P. Manyanet de Barcelona. El lema del encuentro fue: «Se deja interpelar por la Palabra
de Dios en la oración, para ser coherente con lo que transmite». Se vivió un clima de fraternidad, alegría y mutua anima-
ción para seguir mostrando con la palabra, la vida y los recursos disponibles que la fe es un hermoso regalo para ofrecer
y compartir con las familias y alumnos de todos nuestros centros de apostolado.

N.O 1419 — N O V I E M B R E - D I C I E M B R E • 15
 MÁRTIRES POR LA FAMILIA

FAMA DE SANTIDAD
Y DE SIGNOS
L a nueva Instrucción «Sanctorum Mater»,
publicada por la Congregación de las
Causas de los Santos el 17 mayo 2007, in-
siste especialmente en estos dos conceptos,
sobre los cuales el papa Benedicto XVI se
ha pronunciado en varias ocasiones.
El documento afirma que antes de ini-
ciar un proceso o causa de beatificación, el
obispo diocesano debe comprobar si, entre
una parte significativa de los fieles cristia-
nos, el Siervo de Dios goza de una autén- D urante los pasados días 20 al 22 de octubre se han celebrado en la
sede de la Conferencia Episcopal de Madrid las IV Jornadas organi-
zadas por la Oficina de las Causas de los Santos de la misma Conferencia
tica y extendida fama de santidad, o bien
de martirio, junto a una auténtica fama de Episcopal Española para reflexionar sobre la heroicidad de las virtudes
gracias o signos. Por eso se pide que, ante como camino para el reconocimiento de la santidad por parte de la Igle-
todo, el postulador debe recoger la docu- sia. Estaban presentes los delegados diocesanos, postuladores/as, vice-
mentación que se refiere a la fama de santi- postuladores/as y otras personas interesadas en el tema. Fueron ponentes
dad o de martirio y a la fama signorum Mons. Josep Àngel Saiz, Obispo de Terrassa, don Alberto Royo Mejía,
para presentarla al obispo. El obispo debe delegado de la diócesis de Getafe y consultor ad casum de la Congrega-
evaluar esa documentación para cerciorar- ción romana, Mosén Gabriel Ramis, delegado de la diócesis de Mallorca,
se de la existencia de la fama de santidad o el P. Gonzalo Tejerina, decano de la Facultad de Teología de la Universi-
de martirio, de la fama de gracias y favores dad Pontificia de Salamanca, M.a Encarnación González, directora de la
y de la importancia eclesial de la causa. Oficial, y, como invitado especial, Mons. Sandro Corradini, promotor de
La fama de santidad es la opinión ex- la fe —prelado teólogo— de la Congregación de las Causas de los San-
tendida entre los fieles acerca de la pureza tos. El encuentro resultó muy interesante y de mucho provecho para la
e integridad de vida del Siervo de Dios y elaboración de las Positiones y otros temas procesales.
acerca de que éste practicó las virtudes en
grado heroico.
La fama de martirio es asimismo la
opinión extendida entre los fieles acerca de INFORMACIÓN
la muerte sufrida por el Siervo de Dios por
la fe o por una virtud relacionada con la fe.
La fama signorum es la opinión difun-
dida entre los fieles acerca de las gracias y
L a Congregación de las Causas de los Santos prosigue el estudio de las varias
causas o procesos de los presuntos mártires presentadas hasta principios
del año 2002, entre ellas la de los Siervos de Dios Jaime Puig y XIX compañe-
favores recibidos a través de la intercesión ros Hijos de la Sagrada Familia. Pidamos al Señor y a la Sagrada Familia, por
del Siervo de Dios. intercesión de los mismos Siervos de Dios, para que el estudio pueda ser com-
La razón es obvia porque la Iglesia sólo pletado con éxito y lleve al reconocimiento del martirio de todos ellos.
pretende reconocer la santidad o el marti-
rio de aquellos Siervos de Dios que ayuden
a la edificación de la misma Iglesia a tra-
vés de un ejemplo concreto a proponer o ORACIÓN PARA PEDIR GRACIAS
por su reconocida intercesión. POR LA INTERCESIÓN DE LOS SIERVOS DE DIOS
Ya es sabido que no todas las personas Dios y Padre nuestro, que has suscitado en la Iglesia a tus Siervos JAIME
santas están en el catálogo oficial de la PUIG Y 19 COMPAÑEROS, Hijos de la Sagrada Familia, apóstoles de la
Iglesia. El catálogo de Dios es mucho más familia y educadores de la juventud hasta derramar generosamente su san-
amplio y unos y otros santos gozan de la gre; te rogamos humildemente que, por su ejemplo e intercesión, seamos
presencia de Dios en la eternidad, que es siempre y en todas partes instrumentos de tu paz y nos concedas la gracia
la meta de toda santidad. BLIM que te pedimos... Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.

16 •
 LA SAGRADA FAMILIA

XX TALLER DE PASATIEMPOS
(De una idea del colegio P. Manyanet de Alcobendas —Madrid—) para hacer en familia

UN MONTÓN DE HOJAS Uno de los espectáculos más hermosos de la naturaleza sucede

en otoño, cuando las hojas de muchos árboles se vuelven ana-

o
T Q Y V U A O A Z P R G C Y E L Z A ranjadas.
Y K O T D K N L W P D O J P X U Z N Encuentra algunos de los siguientes árboles en la sopa de letras.
E M N Y T H O M H A Z M B X J M T E ■ Abedul ■ Arce ■ Encina ■ Nogal
Q U S O P X H E H D I E L L J Z S T ■ Abeto ■ Baobab ■ Fresno ■ Olmo
A H E D R A M N I V H J M D E K J Y ■ Almendro ■ Castaño ■ Ginkgo ■ Pino
T V R R O O Y D Z Y U D Z L Y A Q W ■ Alcornoque ■ Cerezo ■ Haya ■ Roble
V C F G T O D R N D W X H F W K J E
H O M O G B A O B A B S Q S B Y B F Pista: Busca sólo aquellos árboles que pierden todas sus hojas
en otoño (son 12).
Q J Z K U K Z P I C L U D E B A H I

j
Y L N E R D S U A N Z I A O A M V J
E I O F R N U S P O X N U O U Z R Q
EDUCACIÓN PRIMARIA – ¡PARTICIPA!
Resuelve estos pasatiempos en familia, haz una fotocopia,
G X Y Z J E T W X G P A M H M A K P
pon tu nombre y curso en el reverso y entrégalo en la Secretaría
I Y V K I A C C E A Z E C R A L T P de tu Colegio. Si eres de los diez primeros recibirás un obsequio.
P F W G Ñ W T K K L K L Q T I Y O R
Q A H O W M M I S K N U T H J T Z W
ADIVINANZA
F Y O V D S S D M N H T A O O Q T Z
«Blancos son los campos,
J D N A K O R K Y G B Y D D R A W N
las semillas negras,
I W C P U R G S B I A H F C R A X S cinco son los bueyes
que el arado llevan.»
¿Qué son los campos? ¿Y los cinco bueyes?
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
EL SECRETO ESTÁ EN EL NOMBRE
En el colegio aprendemos cientos de palabras para describir lo
que nos rodea. SETAS
Utilizando únicamente las letras que forman las palabras:

«COLEGIO MANYANET»
Escribe el nombre de:
Un país: __________________________________________
Una ciudad: _______________________________________
Una fruta u hortaliza: _______________________________
Un animal: ________________________________________
Una parte del cuerpo: _______________________________
Un número: _______________________________________
El otoño es la mejor época para coger setas. Sin embargo, algu-
La palabra más larga que puedas pensar: nas son venenosas y, por ello, no se pueden comer.
__________________________________________________ Tacha todas las setas venenosas y lee las sílabas de las demás
para formar un mensaje.
Nota: Puedes utilizar las letras tantas veces como necesites. Pista: Las setas comestibles son de colores del arco iris.

N.O 1419 — N O V I E M B R E - D I C I E M B R E • 17
 Última
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«LO MIRÓ Y LO AMÓ»
AMAR SÍ,
PERO ¿CÓMO?
E l ser humano está hecho para
el amor. Proviene del amor y
se dirige al amor. Sin entrar en
disquisiciones filosóficas y teo-
lógicas me planteo a un nivel
muy mundano, muy de andar por
casa, cómo amar a los demás.
Seguro que si nos pregunta-
mos espontáneamente qué for-
mas tenemos de amar al prójimo
una respuesta sería ayudarle.
Otra posible respuesta sería estar
atentos a las necesidades del
prójimo, observarle y escucharle
con atención. Por una parte el
amar es un deseo que proviene
de mi más íntimo ser, pero por
otra parte surge también de la
presencia del otro.
El hecho de que en nuestra
sociedad occidental el amar vaya
tan cargado de erotismo ayuda
a desvirtuar el amor. Sin despre-
ciar para nada la sexualidad –¡el
amor humano siempre es sexua-
do, somos carne!—, reducir el
amor a la sexualidad nos acaba
incapacitando para amar. Des-
graciadamente sobran ejemplos
en nuestra sociedad.
ORACIÓN
Y PERDÓN
mar en cristiano no excluye
A para nada ninguna de las
formas de amor humano, pues lo
verdaderamente humano es cris-
tiano. No obstante, si uno quiere
desarrollar su humanidad de ma-
18 •
nera plena siguiendo el ejemplo
de Jesús, se da cuenta que hay
dos maneras muy cristianas de
amar.
Por una parte está la oración.
El diálogo íntimo de amor con
Dios-Padre que revierte en mi
capacidad de amar a mis herma-
nos, aunque a menudo esto no
tenga una traducción concreta en
la realidad, no sea visible.
Otra manera de amar, nada
fácil, es la de perdonar. Perdo-
nar no consiste en olvidar, sino
en renovarse por dentro, crecer
por dentro, aceptando una reali-
dad que en muchos casos no se
puede cambiar y viendo al otro
desde otra perspectiva.
Édison Fañanás Lanau
AMAR
CON LA MIRADA
J esús nos invita a amar has-
ta el extremo, hasta dar la
propia vida por nuestro herma-
no. La oración y el perdón son
dos maneras de amar irrenun-
ciables para un cristiano. No
obstante existen otras maneras
de amar que son más munda-
nas, más cotidianas, y que a me-
nudo no les damos la importan-
cia que tienen. Una de estas
maneras de amar es a través de
la mirada.
Mirar a los ojos a alguien no
es siempre un hecho habitual.
Jesús no sólo mira a los ojos,
sino que además ama a través
de su mirada. En su diálogo con
el hombre rico, narrado en los
tres evangelios sinópticos (Mt
19, 16-30; Mc 10, 17-31; Lc 18,
18-30), queda en evidencia co-
mo Jesús ama a través de la mi-
rada, especialmente en el texto
de Marcos: «lo miró y lo amó».
¡Qué fuerza debía transmitir sólo
con su mirada! El evangelio nos
narra que el hombre rico se fue
triste, pues tenía muchas pose-
siones, pero no sabemos lo que
pasó después. Vendiese o no
vendiese sus posesiones, es evi-
dente que este hombre se ha sen-
tido amado por Jesús.
Para poder mirar como Jesús,
debo dejarme mirar por Él. Je-
sús no sólo transmitía fuerza a
través de su mirada, sino que la
sigue transmitiendo a to-
do aquel que se acerque
a Él.