trajetria acadmica. Graduei-me em histria na Universit de Poitiers, Frana no ano de 1966. Nesse perodo, realizei estudos nas reas de histria clssica e histria da arte, literatura clssica, literatura fran- cesa e latina. Em 1968, conclu meu mestrado em histria antiga, tambm na Poitiers, cujo tema era Sidonius Apollinaris, um bispo de Clermont do sculo V, que desempenhou um importante papel, tanto poltico quanto religioso, no perodo de transio entre o Imprio Romano e a dominao da Galia central pelos Visigodos. Apresentei tam- bm outra dissertao sobre citaes de autores da latinidade clssica na obra de Suger, um historia- dor medieval. Defendi meu doutorado em 1974, na Universit Paris 1 (Panthon-Sorbonne), orien- tado por Annette Laming-Emperaire. O tema era os sambaquis do litoral sul brasileiro, o que me levou a participar de escavaes em Ubatuba e em sambaquis do Paran. Como surgiu seu interesse pela arqueologia? Aos 10 anos de idade, um amigo alemo me emprestou a biografia de Heinrich Schli- Entrevista: Andr Prous Andres Zarankin Juliana Soares Campos 1 Professor do Departamento de Sociologia e Antropologia -UFMG. 2 Estudante de graduao em Cincias Sociais, Departamento de Sociologia e Antropologia - UFMG. Entrevista Revista de Arqueologia, 21: 143-147, 2008 144 emann, o descobridor de Tria, e a partir da j soube que queria ser arquelogo. Aos 11, ouvi no rdio uma apresentao sobre o livro A vida quo- tidiana no tempo dos Incas e me encantei. Esse episdio definiu minha preferncia pela Amrica. E sua famlia, como lidou com o fato de voc querer ser arquelgo? Minha famlia sempre me deu apoio no que eu quisesse fazer, apesar de acharem extica minha deciso de trabalhar com arqueologia. Aconselharam-me, ento, a me graduar em histria, pois se meus planos no dessem certo, eu teria algum emprego garantido como profes- sor. Mas sempre me apoiaram muito, desde jo- vem eu viajava pelo mundo, meus pais sempre mostraram interesse por outras culturas, sempre tivemos muitos amigos estrangeiros. A Frana em fnais da dcada de 1960 e durante 1970 foi um dos plos mais importantes e vanguardistas de produo intelectual em humanidades. Como voc vivenciou esse momento? Nessa poca eu costumava freqentar os seminrios do Museu do Homem que con- tava com vrios estudantes americanos, austra- lianos e canadenses; participava de uma srie de cursos e palestras interessantes sobre etnologia; acompanhvamos A. Laming-Emperaire que ia discutir suas idias nos seminrios de Lvi- Strauss. Em Paris h uma srie de instituies acadmicas mais abertas que a universidade tradicional, como a cole Pratique des Hautes tudes, por exemplo, que embora a maioria dos que freqentavam l j possussem graduao ou mestrado, era aberta para pessoas que no tives- sem um curso formal. Eram seminrios de ps- graduao abertos a qualquer interessado, assim podia-se encontrar ali gente de todo tipo - desde doutores e pesquisadores at guardas do museu. O Collge de France que, desde o sculo XVI, abriga os maiores nomes da pesquisa francesa, tambm oferece ciclos de ensino em forma de palestras, abertos para a comunidade em geral. Desta forma, era s entrar l e escutar as aulas dos maiores especialistas. Existia, portanto, uma facilidade enorme em ter acesso a uma diversi- dade de pessoas (professores e estudantes) com variadas formaes e horizontes. Neste ano se cumprem 40 anos daquele famoso maio de 68. Voc foi parte? Como o vivenciou? Em 1968, eu viajava semanalmente entre Paris e o interior. Tive a sorte de assistir de perto ao que estava acontecendo tanto em Paris, quan- to em Poitiers a nica Universidade da Frana onde teve uma reao por parte de uma frao estudantil inclusive da extrema direita. J em Paris, nem todos os participantes dos vnements eram de esquerda, mas o movimento reunia as pessoas num mesmo borbulhar de contestao das idias recebidas. Lembro que na Sorbonne, por exemplo, tinha um professor que era monar- quista e oficial da reserva, e era ele quem ensinava aos alunos esquerdistas como se resguardarem do gs lacrimognio. Ao mesmo tempo havia uma barraca de estudantes israelenses ao lado da barra- ca de palestinos, e todos indo juntos, discutindo e brigando, mas numa solidariedade entre si. Era um momento muito especial. Como se deu sua chegada ao Brasil? Minha idia, inicialmente, era ir para o Mxico estudar Mesoamrica; j tinha entrado em contato por carta com pessoas que trabalhavam na Misso Francesa do Mxico quando tinha uns 13 ou 14 anos. Porm quando terminei meu mestra- do, praticamente no havia professores america- nistas disponveis em Paris. Jacques Soustelle, um especialista em estudos mesoamericanos estava no exlio. O ento chefe da misso francesa no M- xico era uma pessoa complicada e recebi muitos conselhos de esper-lo sair para eu poder entrar. Annette Emperaire poderia orientar uma tese, mas Entrevista: Andr Prous Revista de Arqueologia, 21: 143-147, 2008 145 estava em um projeto de longa durao no Chile; ento fui aconselhado a estudar pr-histria (do Velho Mundo) enquanto esperava seu retorno. Fiz um ano de pr-histria em 1968 e, no ano seguinte, quando ela voltou, tambm segui o semi- nrio que ela ministrava na cole Pratique. Partici- pei tambm de alguns seminrios de arqueologia Mesoamericana com importantes nomes como C. Baudez e P. Becquelin. Meu pouco conhecimento em cermica eu adquiri com eles, enquanto na pr-histria, minha formao estava mais orien- tada para os vestgios lticos e estratigrafia. Ao final coincidiu que A. Laming-Em- peraire estava planejando uma misso para o Brasil, mas eu tinha que prestar o servio mili- tar. Normalmente, na Frana, prestava-se aos 18 anos, mas quem estava estudando podia obter uma licena at os 25 ou 26 anos de idade. Como eu atingi esta idade mxima, precisei me alistar, mas aquele era um momento em que a Frana no sabia o que fazer com seu exrcito, a guerra da Arglia havia acabado e, por isso, queriam se livrar do maior nmero possvel de cons- critos. Criaram ento um servio de cooperao para estudantes que deveriam prestar um servio militar, mas voltados para trabalhos sociais no Terceiro Mundo. Entraram neste sistema profes- sores de francs, gelogos, engenheiros, e muitos da rea mdica. Por influncia de Paulo Duarte, a USP estava solicitando um pr-historiador francs para inaugurar um ensino de arqueolo- gia pr-histrica, e podia ser uma soluo para que eu escapasse de ficar um ano e meio mo- fando num quartel. Assim, um ano antes de ter vencido o prazo para fazer meu servio militar, eu havia juntado dinheiro dando aulas na Uni- versidade de Angers e acabei indo para o Brasil para conhecer a Universidade de So Paulo e ver se ela podia solicitar minha incluso no progra- ma de cooperao. Em 1969, tinha conhecido, no seminrio de Annette Laming-Emperaire, Luciana Pallestrini, do Museu Paulista, que me convidou para escavar um ms em um stio em Piraju. Aps vrios meses de viagem na Amrica Central e do Sul, fui a Piraju, me entendi com o Departamento de Histria da USP e voltei Frana para me alistar; pouco depois (no incio de 1971), eu fui enviado em cooperao para So Paulo para dar aulas durante dois anos no Departamento de Histria da USP. Fiquei escavando no litoral no stio do Tenrio com o pessoal do Instituto de Pr- histria, at que comeou a Misso Franco- brasileira em Lagoa Santa em que eu participei. Passava em mdia trs meses por ano em Lagoa Santa ou em stios no Sul e ia para So Paulo s para dar aulas. Defendi meu doutorado em Paris e fiquei na USP at o final de 1975. Nessa poca, o reitor da UFMG, Eduardo Osrio Ces- alpino, junto com o IEPHA (Instituto Estadual do Patrimnio), resolveram montar um centro de pesquisa nesta Universidade e me contrataram para iniciar um projeto de centro que queriam chamar Museu do Homem, financiado pela FUNDEP. A princpio era um projeto muito am- plo, que trouxe at Darcy Ribeiro para a UFMG, mas acabou no dando certo. Sobrou dele o Setor de Arqueologia do Museu de Histria Natural. Quais pesquisas voc desenvolveu em Minas Gerais, alm da misso em Lagoa Santa? Trabalhei em Lagoa Santa dentro da Mis- so Francesa dirigida por Annette Laming-Empe- raire, e quando ela faleceu, eu no quis prosseguir o trabalho l por questes pessoais. Preferi trabalhar um pouco mais longe, na Serra do Cip; mais tarde, investi na regio arqueolgica do mdio So Fran- cisco que engloba as cidades de Januria, Itacarambi e Montalvnia, onde fiquei pesquisando por vinte anos, e aos poucos ampliei meu trabalho para ou- tras regies como o Rio Doce e o Alto So Francis- co. Paralelamente, havia trabalhos mais pontuais no alto Jequitinhonha e outras regies do Estado. Desta forma, pesquisei por um lado, temas regionais, e por outro, assuntos mais amplos, tais como a arte rupes- tre do Brasil ou a cultura tupi-guarani. Nos ltimos anos, me associei a Tnia Andrade Lima e ns reuni- mos todos os pesquisadores que tinham estudado os Entrevista: Andr Prous Revista de Arqueologia, 21: 143-147, 2008 146 portadores da cermica tupi-guarani para fazer uma sntese sobre o tema e tambm aqueles que propu- nham novos rumos; a publicao que rene as con- tribuies de todos que participaram deste trabalho est atualmente no prelo. Como voc v a arqueologia brasileira na atualidade e quais seriam seus desafos frente ao futuro? No sou muito bom para falar nesse as- sunto, pois no gosto de prever os acontecimen- tos, no sou nenhum profeta e ningum o . Nenhum futurlogo destes que se espalhavam nos anos de 1960 na Europa previu a revoluo trazida pelos micro-computadores. Da mesma forma, sempre tinha pensado a arqueologia como um campo de trabalho acadmico e, de repente, a exploso da arqueologia de contrato me pegou de surpresa. Assim sendo, como ainda ter a preten- so de prever o futuro? Acho que o desafio atual no Brasil equilibrar a arqueologia de contrato e a acadmica. claro que esse tipo de trabalho tem suas vantagens, permite alcanar regies que as pesquisas no chegam, obriga a obter resulta- dos rpidos e traz retorno financeiro. O problema que todos os jovens no mercado so jogados nesse campo. H tambm uma falta de preparo, comum ver jovens dirigindo pesquisas de con- trato sem possuir experincia prvia. Para mim, a arqueologia de contrato representa um risco para as geraes mais novas, de que se limitem a este tipo de projeto. O problema que a maioria dos poucos arquelogos contratados, mesmo na Universidade Pblica, se envolve essencialmente na pesquisa contratada, em vez de desenvolver pesquisas mais acadmicas, que deveriam trazer outras perspectivas. Felizmente, comea existir uma preocupao em melhorar a qualidade e em publicar os resultados. Outro problema, na minha opinio, que o ensino da arqueologia no Brasil muito terico. Vejo pessoas que possuem mestrado e que no sa- bem tratar materiais bsicos. Poucos no Brasil sa- bem praticar uma escavao estratigrfica. E a vali- dade das interpretaes depende muito da forma da coleta. Qualquer pesquisador tem que pensar sobre os dados, mas a arqueologia concreta. Os dois devem se completar, teoria e prtica. Falando de teoria, como voc se classifcaria teoricamente? Na realidade no ligo muito para classi- ficaes. Para mim, importa o que inteligente, o que traz alguma coisa, o que crtico. De onde vem, pouco interessa. Acho insuportvel a ma- neira como se classificam as pessoas - porque se acaba criando pessoas que se autoclassificam. Para mim no h arqueologia A ou B, e sim ar- queologias boas e ruins, prticas adequadas ou no, e ponto final. Cada gerao trouxe novas orientaes e tcnicas que precisam ser assimila- das, assim como algumas modas que vo para o lixo e no passam de lembranas histricas. Voc um dos arquelogos com mais experincia de pesquisa no Brasil. Depois de tantos anos de trabalho, quais suas principais contribuies para a arqueologia deste pas? Eu me sinto bem por ter feito tudo e que eu fiz, e pelo que ainda fao. Pesquisador uma criana que cresceu fisicamente, mas con- tinua criana, quer mexer com tudo, quer en- tender tudo. Se ele consegue fazer sua pesquisa j est feliz. Tive muita satisfao em algumas coisas que fiz, agora no sei se estou ciente do que fiz de melhor. Na literatura francesa temos exemplos como Voltaire, que tinha muito or- gulho de suas peas de teatro e da sua poesia, porm no valorizava seus contos filosficos; j, hoje em dia, ningum l suas peas nem seus versos, ambos considerados medocres, mas seus contos fazem parte do patrimnio cultural francs: formam a nossa maneira de perceber o mundo e nossas relaes com as Entrevista: Andr Prous Revista de Arqueologia, 21: 143-147, 2008 147 autoridades. O que se aproveitou desse autor foram seus textos de crticas sociedade - tex- tos que ele achava no ter nenhuma serventia a no ser momentnea. Desta forma, se voc quer saber em que contribu, pergunte para outros, ou espere passar o tempo, porque eu mesmo no sei. Eu sei apenas o que gostei de fazer, mas no sei se isto foi importante... Ao invs de pensar no que eu trouxe, talvez seja mais in- teressante pensar nos prazeres que tive ao longo de minha trajetria, por exemplo, ao encontrar algumas pessoas especiais, em me realizar com uma certa paisagem, ou ao ouvir a cano de algum caipira. Entrevista: Andr Prous Revista de Arqueologia, 21: 143-147, 2008