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Glosario Filosfico
" A "
ABSOLUTO: Etimolgicamente significa incondicionado. Proviene del latn
"Absolutus".Concepto con que la filosofa idealista Designa un sujeto eterno,infinito,
incondicionado ,perfecto e invariable el cual es suficiente en s mismo, no depende de ninguna
otra cosa, contiene por s todo lo eistente ! lo crea. Para la "eligin, l absoluto es D#$%,en
&#'C(E es el "!o", en la filosofa de (egel aparece como lo absoluto la ra)n universal*el
espritu absoluto+,en %($PE,(-.E" es la voluntad , en /E"0%$, es la intuicin. El
materialismo Dial1ctico rec2a)a la concepcin no cientfica de lo absoluto.
ABSTRACCION: Proviene del verbo griego que se traduce como abstraer, %e usaba
com3nmente para designar el acto de sacar algo de una cosa, separar algo de algo, privara a
alguien de algo, poner algo aparte, arrancar algo de alguna cosa ,etc.
ABSURDO: %ignifica literalmente "fuera e to!o"*-/%."D.%+. -bsurdus se equiparaba a
ineptus, inepto ! tambi1n a staltus, necio. %e llama 2abitualmente "absurdo a la que est4 fuera
del cause normal ! ordinario, a lo que est4 en contra del sentido com3n o se aparta de 1l".
ABULIA: Debilidad o incapacidad de la voluntad para tomar resoluciones ! que lleve a la
inactividad o indecisin.
ACCCID"NT": Propiedad transitoria, pasajera, no esencial de una cosa, a diferencia de lo
esencial, substancial. El t1rmino se encuentra por primera ve) en -ristteles, se difundi en la
Escol4stica ! en la &ilosofa de los siglos 56##756###. En la &ilosofa 8arista, no se aplica esta
concepcin.
ACTITUD: Disposicin adquirida de la cual se tiende a responder con una cierta consistencia
emotiva a un estmulo determinado o a una clase de estmulos.
ACTO: Denota la realidad desplegada. "eviste diversos significados En la esencia del acto se
encuentra siempre una cierta abundancia o "ique)a, es decir un conjunto de posibilidades que
puedan reali)arse en ma!or o en menor medida.
ACTUALI#ACION: Concepto que designa un cambio del ser. En dic2o concepto se revela slo
una parte del movimiento9 el paso Del ser del estado de posibilidad al estado de realidad.
ADA$TACION: Proceso de ajuste al medio social ! cultural del individuo en el que se
adquieren las normas ! los 24bitos del grupo
AFASIA :#ncapacidad para emitir ! comprender las palabras independientemente de toda
realidad o peturbacin mental.
AL%A: '1rmino empleado a veces como sinnimo de Psique. En las representaciones del
2ombre primitivo ,el alma era considerada como algo material*sombra, sangre ,aliento ,etc+ En
"eligin se entiende por alma ,cierta fuer)a inmaterial, incorprea e inmortal, que posee
eistencia propia independiente del cuerpo ,en el mundo del m4s all4. En la &ilosofa #dealista
el alma se identifica con tal o cual elemento de la conciencia .En $LATON es la #dea eterna, en
(E0E:, la manifestacin sensorial inferior del espritu es su neo con la materia*sensible !
activa+. En las doctrinas dualistas , el alma se etiende como algo independiente que eiste a la
par del cuerpo. Posteriormente se dio una eplicacin aut1nticamente cientfica de la psique
2umana en la &ilosofa del materialismo dial1ctico. :a impugnacin definitiva de las
representaciones no cientficas del alma %lo fue posible cuando se procedi al estudio
eperimental de los fenmenos psquicos, cuando se descubri el m1todo objetivo de su
investigacin.
ANALOGIA:*Etimolgicamente significa seg3n proporcin o semejan)a +. Es la propiedad en
virtud de lo cual dos o m4s convienen no plenamente sino en parte si ! en parte no.
ANTRO$OLOGIA: Ciencia que estudia al 2ombre desde los puntos de vista /iolgico !
cultural, tanto en el presente como en el futuro.
ANTRO$OLOGIA FILOSOFICA: Ciencia que estudia al (ombre, el cual es una unidad
constituida por cuerpo ! alma, espritu ! materia.
A$TITUD 9Capacidad para adquirir conocimientos ! eficacia por medio de entrenamiento
especial. Es una combinacin de capacidad o destre)a innatas !;o adquiridas.
ASC"TIS%O: Doctrina &ilosfica sobre la perfeccin de la vida cristiana ! en su pr4ctica .Ejm9
:a persona religiosa que lleva una vida de penitencia ! sacrificio, seg3n los ideales de la
perfeccin cristiana ense<ada por =E%.%.
"ATO%IS%O %"CANICO": Es el sistema filosfico que sostiene que en el cuerpo no 2a!
principio de actividad, toda ve) que ella se reduce a movimiento meramente mec4nico.
" B "
BI"N9 $bjeto o fenmeno que satisface determinada necesidad 2umana ,responde a los
intereses o an2elos de las personas, posee en general, un sentido positivo para la sociedad,
para una clase,para el individuo. %i un objeto dado es un bien, posee un valor positivo para el
2ombre lo contrapuesto al bien es el mal, osea todo cuanto posee un sentido social negativo.
%e distinguen bienes materiales ! espirituales.. los /ienes 8ateriales satisfacen necesidades
de vestido alimentacin vivienda ,etc. %in embargo los /ienes Espirituales se refieren al
conocimiento ,los resultados de la cultura espiritual de la 2umanidad, la bondad moral. El /ien
supremo es el 2ombre mismo ,creador de todos los valores materiales ! espirituales
BI"N CULTURAL9 Es todo aquello creado por el 2ombre gracias a su espritu. Ejm9 la
comunicacin, el dinero.
BONDAD: Desde el punto de vista ontolgico, se dice que una cosa es buena cuando re3ne en
s todos aquellos caracteres que debe poseer como tal.
" C "
CA%BIO9 Es la forma m4s general del ser de todos los objetos ! fenmenos. El cambio abarca
todo movimiento ! toda interaccin, el paso de un Estado a otro. En &ilosofa siempre se 2a
contrapuesto al cambio ,la relativa estabilidad de las propiedades, estructuras o de las le!es, de
la eistencia de los cuerpos. %in embargo, 1stas son resultados de interacciones que ese
2allan condicionadas por las diversas coneiones de los cuerpos, de suerte que son
engendradas por el cambio de la materia
CA$ACIDAD9 .Cualidad in2erente a una cosa que le 2ace 24bil para lograr un fin.
CAUSA9 Es el principio que con su influjo determina la eistencia de otro ser que de su!o es
insuficiente para eistir.
C"RT"#A9 Es el estado mental en que el intelecto da su asentimiento sin temor de errar.
CI"NCIA9 Es el conocimiento de una cosa por sus causas.
CIRCULO &ICIOSO9 Es el error de probar lo primero por lo segundo ! viceversa.
CONCI"NCIA9 Conocimiento que el ser 2umano tiene en s mismo. Conocimiento que el
2ombre tiene del mal que debe evitar ! del bien que debe 2acer. Conocimiento refleivo de las
cosas.
CONCI"NCIA %ORAL9 Es un conjunto de sentimientos, creencias, ideas ! juicios que nos
inducen a distinguir entre lo que es "bueno" ! lo que es "malo". :a conciencia moral viene a ser,
as, el jue) interno, pues nos 2ace discernir entre el bien ! el mal.
CONCI"NCIA $SICOLOGICA9 Es el conjunto de fenmenos psquicos que tenemos un
momento determinado. Est4 constituida por las sensaciones, percepciones, representaciones e
im4genes, sentimientos, ideas ! pensamientos. Es el conjunto de todas nuestras vivencias en
un instante dado.
CONCO%ITANT"9 *Directa+.Es el acto que percibe la propia afeccin o actividad. Ejm9 :a
pi)arra que esto! viendo.
CONC"$TUALIS%O9 %eg3n esta opinin, el concepto no es solo un producto subjetivo de la
conciencia, tiene su realidad en las cosas mismas, porque de lo contrario no podra ser
abstracto.
CONOC"R9 -cto *aqu+ de la mente que *si se 2ace ver+ representa ,o sea, reproduce algo
distinto de s mismo.
CONOCI%I"NTO9 Proceso en virtud del cual la realidad se refleja ! reproduce en el
pensamiento 2umano, dic2o proceso est4 condicionado por las le!es del devenir social ! se
2alla indisolublemente unido a ala actividad pr4ctica. El fin del conocimiento estriba en alcan)ar
la verdad objetiva.
CONSTA9 Es decir, se 2ace patente, se manifiesta con toda claridad.
COSA: Es un ser inanimado que tiene entidad, esencia ! eistencia.
COS%OLOGIA9 Es la ciencia filosfica que trata del mundo corpreo inorg4nico.
COS%OS: .niverso, mundo en su totalidad ! como un todo,conjunto ntegro de la materia
infinita que se mueve en el espacio ! en el tiempo con la tierra, el sistema solar ! las galaias,
incluida la nuestra. Pr4cticamente no es raro que por cosmos se entienda parte del universo
vecino de la tierra con eclusin adem4s de 1sta 3ltima, en este caso suele quedar
indeterminado el lmite entre la tierra ! el cosmos, as como entre 1ste como parte del universo
! la parte restante del mismo.*cosmologa+.
COSTU%BR"S9 Peculiaridades de la conducta de las personas . En sus relaciones mutuas !
con la sociedad, son determinadas por las condiciones 2istricas de la vida del 2ombre.*moral+
CRIT"RIO9 %e entiende generalmente el signo, marca, caracterstica mediante la cual algo es
reconocido como verdadero. Criterio es pues , en este sentido, el criterio de la verdad .
CRITICIS%O9 Corriente filosfica respecto al conocimiento, eamina el poder cognoscitivo
mismo*inteligencia+. #nvestiga las fuentes del conocimiento ! distingue entre los problemas que
puede resolver ! aquellos otros que est4n fuera de su alcance ! que, por lo tanto, permanecen
sin solucin.
CUANTIDAD9 Es el accidente absoluto real, fsico, que contiene en la sustancia corporal el ser
divisible en sus componentes.
CUALIDAD9 -quella entidad que se considera a<adida a un ser.
CU"R$O9 Es un ser que se presenta etenso ! resistente ! como cuerpo consta de partes
integrantes de su misma esencia.
" D "
D"B"R: Es una necesidad moral de cumplir las obligaciones.
D"%"RITO9 Es una consecuencia natural de nuestros actos por no 2aber cumplido con lo que
se<ala nuestro deber.
D"SARROLLO9 Crecimiento adelanto, aumento, progreso. Produce bienestar,progreso,
satisfaccin de las necesidades primarias en el campo de la educacin es 2omog1nea ! llega
en igualdad de oportunidades, el sistema educativo funciona como infraestructura moderna !
profesional.
DIAL"CTICA9 Ciencia que trata de las le!es mas generales del desarrollo de la naturale)a de
la sociedad ! del pensamiento 2umano. Es el arte de la discusin. Ciencia &#:$%>&#C- que
trata del raciocinio ! de las le!es, formas ! modos de epresin.
"DINA%IS%O $URO"9 Es el sistema que niega la etensin de los cuerpos, es dinamismo por
cuanto admite energa.
DOG%A9 $pinin o creencia*en este sentido es usada la palabra por P:-'>, . Decisin o
juicio !, por lo tanto, decreto u ordenan)a, en este sentido, se entiende la palabra por indicar las
creencias fundamentales de las escuelas filosficas que aplicadas a las decisiones de los
concilios ! de las autoridades eclesi4sticas, acerca de las materias fundamentales de la fe.
DOG%ATIS%O: Es una corriente filosfica que afirma que el conocimiento es posible en toda
la lnea. El sujeto cognoscente puede apre2ender el objeto de su absoluta independencia sin
alterarlo, ni modificarlo. El conocimiento se corresponde con el objeto.
DUDA: Estado interior por el cual suspendemos el juicio. ,o podemos afirmar ni negar algo.
Dudar significa, pues, pensar sin ju)gar.
" ""
"CL"CTICIS%O9 Es la tendencia a seleccionar, elegir ! recoger lo mejor de cada doctrina.
"IDOS9 Es el tipo de realidad a que pertenece o es una cosa dada. El E#D$% es entendido
como conocimiento o idea de las realidades, es a la ve) algo "real" ! algo "conceptual".
"%"RG"NCIA9 %e entiende este t1rmino desde el punto de vista trascendental ! metafsico. El
2ombre es un ser emergente del mundo ! de la naturale)a, es decir que es encuentra en ella,
pero la supera, la trasciende por su capacidad creadora ! racional.
"%$IRIS%O9 Doctrina filosfica que sostiene la tesis de que la 3nica fuente de conocimiento
2umano es la eperiencia, para esta doctrina no 2a! conocimiento a priori, todo nuestro saber
deriva de la eperiencia eclusivamente.
"NT"9 Es lo que es o lo que puede ser, lo que eiste o puede eistir.
"$IST"%OLOGIA9 Etimolgicamente significa el estudio o 'eora de la ciencia *episteme+
"SC"$TICIS%O9 Doctrina filosfica seg3n la cual la verdad no eiste o en todo caso, el
2ombre es incapa) de conocerla, duda.
"SC"$TICIS%O UNI&"RSAL9 Es el sistema que profesa una duda que etiende
absolutamente a toda afirmacin posible.
"SCOLASTICA9 %e designa con el nombre de escol4stica a las especulaciones de car4cter
filosfico ? teolgicas elaboradas en las escuelas caustrales de la Edad 8edia, escuelas
fundadas por -lcuino ! que estaban destinadas, en un principio, a la ense<an)a ! formacin del
clero. Esa denominacin deriva del t1rmino %c2olasticus ,que significa aveces discpulo o
escolar.
"S"NCIA9 %entido de la cosa dada, aquello que la cosa es en s misma, a diferencia de todas
las dem4s ! de los estados variables de la cosa al eperimentar el influjo de tales o cuales
circunstancias . El concepto de "esencia" es importante para todo el sistema filosfico desde el
punto de vista de la solucin que se da al problema de cmo la esencia se relaciona con el ser
! de cmo la esencia est4 relacionada con la conciencia, con el pensar.
"S"NCIA %"TAFISICA9 Es lo que constitu!e al ser en su orden, en su especie ! tal que sin
ella ni concebirse puede.
"S$ACIO9 %e entiende por espacio una etensin tridimensional ocupada por los cuerpos.
""S$ACIO R"AL"9 Es la etensin que se considera como un ser !a ocupado por un cuerpo
actualmente eistente.
"S$IRITU: Del latn "espritus" que literalmente significa9 soplo,24lito ,aliento, olor, aire finsimo.
Concepto, que , en el amplio sentido de la palabra, es id1ntico a los conceptos de lo ideal ,de la
conciencia como forma suprema de la actividad psquica, en el sentido estricto de la palabra, es
equivalente al concepto de pensamiento.
"T"RNIDAD9 Este atributo es una consecuencia de la inmutabilidad, cuando decimos que
D#$% es eterno significa que D#$% no est4 sujeto a la le! del tiempo, porque no tiene principio
ni fin.
"TICA9 Es una ciencia que se ocupa de los objetos morales en todas sus formas, es llamada
filosofa moral. Etica significa costumbre ! por ello se le 2a definido como una doctrina de
costumbres, como en las direcciones empiristas.
"TIOLOGIA9 Es una ciencia netamente emprica a diferencia de la moral, porque investiga los
modos como se 2an reali)ado conscientemente, en diversas sociedades ! en el curso de la
2istoria las ideas morales.
"UD"%ONIS%O9 ,ombre que deriva del t1rmino griego Eidemona ! que significa "felicidad",
considera el fin 3ltimo, no el placer del momento fuga) sino la felicidad, en el sentido de la
satisfaccin espiritual duradera, el estado de contento del alma, la calma permanente de la
vida, sin agitacin ni preocupacin.
"&ID"NCIA9 Es la clara manifestacin de una cosa.
"&OLUCIONIS%O9 Esta doctrina considera el progreso de la 2umanidad como fin 3ltimode la
vida moral.
"'IST"NCIA9 Es la afirmacin de que el ser tiene una eistencia en el mundo, esta eistencia
puede ser9 "E-:9 cuando nos referimos a los objetos del mundo circundante, #DE-:9 cuando
solo eiste en nuestro pensamiento, como las nociones matem4ticas, #8-0#,-"#- cuando
eiste solo en nuestra imaginacin, P$'E,C#-:9 cuando nos referimos a las cosas que no
eisten todava, pero que ser4 con el tiempo, -C'.-:9 cuando nos referimos al ser que se 2a
reali)ado ! llegado a su perfeccin plena.
"'TASIS9 Estado anmico que se caracteri)a en lo interior por cierta unin mstica con D#$% !
en lo eterior, por la ma!or o menor suspensin del ejercicio de los sentido
" F"
F"9 6irtud teologal por la cual creemos las verdades por D#$% ! ense<ada por la iglesia. Es la
fidelidad , creencia que otorga a las cosas por autoridad del que las dice
FILOSOFIA9 Es aqu1l saber de la ra)n 2umana que penetrado 2asta las 3ltimas ra)ones,
investiga la realidad total, especialmente el ser ! el deber ser, propias del 2ombre.
FILOSOFIA $"DAGOGICA9 Es aquella que esclarece la condicin del 2ombre ! el orden de
los valores que deben ser alcan)ados.
FOR%A9 Es la figura de los cuerpos, o sea, su perfil como terminacin ! lmite de la realidad
corprea, encarada desde todos los puntos de vista. :a forma sin materia no tiene eistencia
FOR%A SUBSTANCIAL9 %ustancia incompleta que constitu!e al cuerpo ! que determina a la
materia com3n, la materia prima, para que sea de tal modo o especie.
"G"
GNOS"OLOGIA9 Es :a ciencia que trata sobre la teora del conocimiento. Es el estudio
filosfico del problema ! los problemas del conocimiento.
"("
("DONIS%O9 Del griego 2edon1 9 placer, es como su nombre lo indica, la "moral del placer".
Esta doctrina otorga el m4imo valor entre todos los fines, a todo aquello que inclu!e el
car4cter placentero, como la alegra, el bienestar, el goce, etc.
(IL"%ORFIS%O9 Es el sistema que sostiene que los cuerpos constan de dos 3ltimos
principios reales ! realmente distintos9 8-'E"#- P"#8- ! &$"8- %.%'-,C#-:.
(I$OT"SIS9 %uposicin de una cosa para sacar de ella una consecuencia.
(O%BR"9 %er social. Desde el punto de vista biolgico, en el plano de las premisas naturales
de su aparicin, el 2ombre es considerado como el grado supremo del desarrollo de los
animales en la tierra. %e diferencia de los animales m4s desarrollados, por la conciencia, por el
lenguaje articulado. :a conducta del 2ombre est4 directamente determinada por el
pensamiento, por los sentimientos, por la voluntad, por el grado en que se conocen las le!es de
la naturale)a ! de la sociedad.
(U%ANIS%O9 Es la $"#E,'-C#>, filosfica ! psicolgica que busca primordialmente la
formacin del 2ombre, desarrollando sus cualidades morales, artsticas ! sociales.
" I"
ID"A: '1rmino filosfico que significa o que designa "sentido", significacin, esencia ! se 2alla
estrec2amente vinculado a las categoras del pensar ! del ser.
ID"ALIS%O IN%AN"NTISTA9 Es el sistema que niega el car4cter apre2ensivo, es decir,
cognoscitivo del conocimiento 2umano, en cuanto que niega el binomio9 subjetivo objetivo del
mismo.
ID"ALIS%O TRASC"ND"NTAL9 Es el sistema de @-,', !a que pretendi admitir la realidad
de cu!a eistencia nos constara, sin que pudi1ramos averiguar cu4l fue la cosa en s misma.
ID"NTIDAD9 Por "identidad" se entiende la propiedad que tiene el %er de permanecer siendo el
mismo, a trav1s del curso del tiempo ! a pesar de las variaciones ! transformaciones que sufre.
INF"R"NCIA9 Epresin formali)ada de un raciocinio, m1todolgico general que establece las
formas de interconein entre dos o m4s juicios o proposiciones, con el objeto de derivar una
proposicin verdadera.
IN%"DIATO: El inmediato es el que se apo!a 3nicamente en la percepcin del 2ec2o interno !
slo afirma del sujeto lo que 1ste eperimenta en s mismo. Ejm9 tengo un dolor de muela.
IN%UTABILIDAD9 Es el atributo del "ser" que no cambia, pues si cambiara, el "%E"" dejara de
ser lo que era, para convertirse en lo que no era, en otro ser.
" )"
)UICIO: Es el -C'$ 8E,'-: por medio del cual nos formamos una opinin de algo. Por este
proceso, decidimos conscientemente que algo es de un modo u otro.
)ONICA*+"SCU"LA+9 Escuela filosfica griega, es la m4s antigua ! su filosofa se confunde
con la fsica. :os filsofos jnicos se preocuparon del origen ! fundamento de todas las cosas,
tratando de 2allar el principio inmutable capa) de eplicar toda la multiplicidad de lo que
observamos en la naturale)a. - esta escuela pertenecieron9 'ales, -naimandro, -namenes.
" , "
,ANT9 &ilsofo alem4n, naci en @onigsberg7Prusia . &undador del idealismo cl4sico alem4n,
falleci en ABCD. Es necesario distinguir en su filosofa tres etapas o periodos9 Pre7crtica,
Crtica ! Post7crtica, dentro de sus principales obras tenemos9 ":a crtica de la ra)n pura",
"Crtica de la ra)n pr4ctica", "Crtica del =uicio", etc. El pensamiento de @ant tuvo gran
influencia en la filosofa posterior a 1l, en la ciencia, la metafsica ! dem4s corrientes.
" L "
LIB"RTAD9 Es la cualidad que 2ace que un ser est1 inmune de un vnculo, o sea9 no est1
sujeto a algo que lo atara a un etremo.
LOGICA: Es una disciplina filosfica que se ocupa del estudio de los procesos deductivos o
demostrativos. Es la ciencia de la #nferencia.
LOGISTICA9 Es la :gica epuesta por medio ! m1todos de smbolos, principios ! le!es
conformes a los cuales se combinan los smbolos ! se llega a una conclusin.
LOC,"* )O(N:+-./01-23/+, ,aci en Erington, #nglaterra. %ostiene entre otros filsofos que
en la mente del 2ombre no eiste ninguna clase de idea innata, tampoco eiste las normas
morales, ni el pensamiento terico, pues el origen de las ideas slo se da por la eperiencia.
" % "
%AT"RIA9 8ateria deriva de materies , madera, es decir, el material con el que se constru!en
todas las cosas, o sea, aquello con lo que se 2ace algo, por lo tanto la materia implica algo
indeterminado.
%AT"RIALIS%O9 Posicin filosfica que sostiene que el 2ombre es producto de la maetria,! ,
que, por lo tanto, es un ser eminentemente material.
%AT"RIA $RI%A9 Es una sustancia incompleta, por determinar, es decir, no es ning3n cuerpo
especfico, es la causa material primera, o sea, la que dar4 el ser primero al cuerpo cual eiste
en la naturale)a.
%"DIATO9 Es el que se deduce del anterior, pero vali1ndose de un raciocinio.
%"RITO9 Consecuencia natural positiva de nuestros actos que nos parece como algo valioso,
como algo merecedor de estima ! de un premio.
%"TODO9 Es el camino o modo de 2acer las cosas, o sea , el orden que 2a! que guardar en
organi)ar una serie de operaciones para lograr el fin deseado.
%ISTICIS%O9 Estado de las personas msticas. Doctrina religiosa o filosfica que ense<a la
comunicacin inmediata del alma con divinidad en la visin intuitiva o en el 1tasis.
%ORALIDAD9 Conformidad de actos o doctrinas con los principios de la Etica. Conducta del
(ombre basada en la libre determinacin con respecto a la moral.
%UNDO9 Conjunto de la realidad etradivina, o sea, la creacin .Este ser del mundo es tan
independiente que puede incluso dirigirse contra el creador con su querer ser espiritual ! libre.
" N "
NADA: Es la negacin total de la entidad.
NATURALIS%O9 Doctrina de quienes no admiten otra realidad u otra norma que la naturale)a.
NI"T#C("*FRI"DRIC(9 ,aci en ABDD en "FcGen, -lemania, perdi la ra)n en ABBH ! muri
enajenado en AHCC. Dentro de su filosofa niega toda posibilidad de la metafsica , admite la
transmutacin de valores, el 2ombre debe superarse as mismo, es decir convertirse en un
%uper2ombre. :o m4s importante es su idea de la vida ! su conciencia de que eisten valores
vitales, 1sta penetrar4 en la filosofa de los valores ! la filosofa de la vida. Entre sus principales
obras tenemos9 "(umano, demasiado 2umano","as 2abla )aratrusta", "m4s all4 del bien ! del
mal", "la voluntad del poder", entre otros.
NO%INALIS%O9 Escuela escol4stica que representa las tendencias empricas del espritu
2umano. Para los nominalistas los universales no son mas que meros nombres,
representaciones vacas, sin ning3n contenido real.
" O "
OB)"TI&A9 %era la realidad de la cosa tan claramente manifestada que pide nuestro
asentimiento firme.
OB)"TO9 Es aqu1lla sobre lo cual cae alg3n poder o condicin *materiales ! formales+.
OBLIGACION %ORAL9 %e trata de una necesidad moral absoluta de obedecer , es decir, de
ejecutar o no ejecutar un acto, seg3n que la le! lo mande o pro2iba. En el fondo consiste en
una regla de conducta que se impone a nuestra voluntad por la ra)n.
O$INION9 Es un estado del espritu que participa de la duda, pero que se inclina a un lado m4s
que a otro, se trata de una creencia incompleta, basada en ra)ones que se sabe que son
insuficientes.
ONTOLOGIA9 Ciencia que estudia el ser en cuanto ser ! de sus atributos trascendentales9
.nidad, 6erdad, /ondad ! /elle)a.
ORD"N9 %ignifica colocar las cosas en relacin a un fin o pro!ecto ! al relacionarlas, se tiene la
intencin de llegar 2asta el fin.
" $ "
$ARADIG%A9 8odelo o forma de representacin de alg3n evento , proceso o fenmeno que
puede tomar forma de gr4fico.
$ART"9 Entidad menor que el todo ! ce<ida por sus propios lmites.
$ATI&IS%O9 Esta doctrina llamada tambi1n apriorismo, considera a la conciencia moral como
una actividad innata ! originaria en el 2ombre, esta actividad consiste para algunos filsofos en
determinados sentimientos, para otros es un instinto especial, mientras que algunos afirman
que se trata de principios racionales, de ideas ! de juicios.
$"NSA%I"NTO9 Producto superior de la materia dotada de una organi)acin especial9 el
Cerebro, proceso activo en el que el mundo objetivo se refleja en conceptos, juicios, teoras,
etc. El pensamiento surge en el proceso de la actividad P"$D.C'#6- %ocial de los 2ombres !
2ace posible el reflejo mediato de la realidad.
$"RF"CCIONIS%O9 Considera que el fin 1tico de la vida es la perfeccin, se trata de un valor
objetivo. (o! en da la perfeccin significa el desarrollo no impedido de nuestras facultades.
"$LANT"AR "L $ROBL"%A" Es el punto de partida para todos cuantos desean
investigaciones en el asunto ! prescindiendo de la solucin a que puedan llegar, con o sin
prejuicios.
$OSITI&IS%O9 Doctrina seg3n la cual, el espritu 2umano es incapa) de conocer la naturale)a
interna ! las causas reales de las cosas, de suerte que la prudencia, eige contentarse con
establecer le!es concebidas como enunciado de sucesin constante ! el filsofo se ocupe en
reali)ar la sntesis de esas le!es.
$OT"NCIA9 :a Potencia slo puede describirse al relacionarse con el -cto, como real
posibilidad o aptitud para 1l. Eisten dos tipos9 :- P$'E,C#- P-%#6-, que es la aptitud para
recibir un acto. ,o coincide con la potencia objetiva, con la mera posibilidad, abandonada por el
ente al comien)o de su eistencia ! que no entra en 1l como factor parcial. :- P$'E,C#-
$/=E'#6-, se le denomina as porque 3nicamente la mente del creador acu<a como objeto ,lo
puramente posible en su forma peculiar . 84s aqu se trata de la potencia subjetiva que como
sujeto real del acto, a ella 2a agregado, lo real.
$RAG%ATIS%O: Esta doctrina no niega la posibilidad del conocimiento, su posicin no es
negativa, por el contrario es positiva, suministra un nuevo concepto de la verdad. Para el
Pragmatismo*de pragma9 accin+, lo verdadero significa lo 3til, lo valioso , lo que fomenta la
vida.
$RINCI$IO9 Punto de partida, idea rectora, regla fundamental de conducta. En sus comien)os,
la filosofa de la antigIedad griega, tomaba en calidad de principio inicial el agua, el aire, el
fuego, la tierra, etc. %e conceba al principio como epresin de la necesidad o de la le! de los
fenmenos.
$RINCI$IO D" CONTRADICCION9 Este principio :gico nos dice que ning3n objeto puede
poseer ! no poseer una determinada propiedad. Esto equivale a decir que ninguna cosa puede
a la ve) ser ! no ser, o en otras palabras, que una cosa no puede ser a la ve) ella misma ! su
contrario.
$RINCI$IO D" ID"NTIDAD9 Este principio establece que todo ser es id1ntico con sigo mismo !
por esto es un ser ! no otro ser.
$RINCI$IO D"L T"RCIO "'CLUIDO9 Este principio establece que todo ser u objeto tiene una
determinada propiedad o no la tiene. ,o eiste una tercera posibilidad.
$RINCI$IO D" RA#ON SUFICI"NT"9 Este principio fue formulado por primera ve) por :eibnit)
en los siguientes t1rminos9 "no 2a! 2ec2o alguno, eistente o verdadero, ninguna enunciacin
verdadera, sin una ra)n suficiente para que sea as ! no de otro modo". $tros autores la 2an
resumido as9 "nada tiene su ra)n de ser".
$ROBABILIDAD9 Es un estado del espritu, en el cual 2a! mas ra)ones a favor que en contra
para la afirmacin de una creencia. :o probable es aquello que tiene mas posibilidades de ser
que de no ser.
$ROC"SO9 Etimolgicamente significa9 Paso, avance. 'ransformacin sistem4tica sujeta a la
le! de un fenmeno, paso del mismo a otro fenmeno.
$ROC"SO T"LICO: Es la sucesin ordenada de eventos , dirigidos a un fin o propsito, se
reali)a en seres animados.
El sistema educativo es un proceso t1lico porque est4 dirigido 2acia el logro de fines9 el
desarrollo integral, sociali)acin del 2ombre ,etc.
" R "
RACIOCINIO9 Es la operacin intelectual por medio de la cual mediante la comparacin de dos
ideas con una tercera , conocemos la identidad de aqu1llas entre s.
RACIONALIS%O9 Puede entenderse de tres modos9 Como designacin de la teora seg3n la
cual, la ra)n equiparada con el pensar , es superior a la emocin ! la voluntad. J Como
nombre de la doctrina, para lo cual, el 3nico rgano adecuado de conocimiento es la ra)n.
JComo epresin en la teora que afirma que la actividad, es en 3ltimo t1rmino, de car4cter
racional.
RA#ON: Es el entendimiento en cuanto que es potencia raciocinadora ! al decir "sola"
entendemos con la lu) natural, sin tomar en cuenta datos de la revelacin, o sea de lo que por
fe sepa el 2ombre adoctrinado por la palabra misma de D#$% que revela.
R"ALIDAD9 Es aquello que realmente eiste ! se desarrolla. Contiene en s mismo su propia
esencia ! le!es, as como los resultados de su propia accin ! desarrollo . 'al realidad es la
realidad objetiva en toda su concrecin.
R"ALIS%O: Doctrina totalmente opuesta al nominalismo, sostienen que los universales
estaban presentes esencialmente ! pertenecan a todos los individuos que abarcaban. Por
consiguiente , esta doctrina niega la eistencia de lo individual, es una especie de pantesmo o
panlogismo, en que todo ser individual participa de algo real que es la idea, lo universal.
R"LATI&IS%O9 Es el sistema que profesa que la 6E"D-D es completamente relativa, en
cuanto que depende totalmente de las condiciones del sujeto.
R"LIGION: "eflejo fant4stico, en la cabe)a 2umana de las fuer)as eteriores que dominan
sobre los sentidos en la vida cotidiana. "eflejo en la cual las fuer)as terrenas adquieren formas
no terrenas.
" S "
SAB"R9 Producto de la actividad social de trabajo ! de la accin cognitiva del 2ombre,
constitu!e la reproduccin ideal en su forma de lenguaje, de las coneiones sujetas a la le!, del
mundo objetivo pr4cticamente transformado . En el saber se concentra ! cristali)a la fuer)a
social del (ombre.
SANCION: %e entiende por sancin el conjunto de recompensas ! castigos aplicados a la
ejecucin o a la violacin de una le!.
S"NTIDOS9 -qu1llas facultades nuestras con que percibimos las cualidades que se llaman
sensibles por s mismos.
S"R9 Concepto filosfico que designa el mundo objetivo, la materia la cual eiste
independientemente, que designa al mundo objetivo de la conciencia. -plicado a la sociedad,
se emplea el t1rmino "ser social". Es el concepto mas general ! abstracto con que se designa
la eistencia de algo en general.
SI%$LICIDAD9 %e entiende por simplicidad a la eclusin de composicin de partes en la
naturale)a de D#$%, esto quiere decir que D#$% no tiene partes, tampoco es el conjunto, ni la
suma de seres que eisten en el universo, sino que es el ser indivisible en s.
SOFIS%AS9 %on raciocinios viciosos, aparentemente conclu!entes , se llaman sofismas,
puesto que el %ilogismo categrico descansa en la comparacin de los conceptos eternos con
un mismo concepto. En el crculo vicioso se comprueba una cosa por otra ! 1sta por la primera.
SUB)"TI&IS%O9 Para el subjetivismo, la verdad es algo que depende totalmente del individuo,
de su estructura psicolgica, depende del sujeto que conoce ! ju)ga.
SU)"TO9 Es el que reali)a una accin , es de qui1n se afirma o se niega algo.
SU$OSICION9 De la significacin de un concepto ! del vocablo que la epresa, 2a! que
distinguir la suposicin de 1ste, es decir, la eplicacin del t1rmino o de t1rminos objetos, lo
cual puede cambiar sin que vare la acepcin.
SUSTANCIA9 Epresa el substrato, el ser fundamental, el principio originario, aquello que
subsiste detr4s de todas las apariencias , es la que est4 debajo de todos los fenmenos
cambiables que impresionan nuestros sentidos.
"T"
T"IS%O: Es la doctrina que considera a D#$% como ser personal %upremundano, el cual por
su acto creador llam al mundo de la nada a la eistencia.
T"ODIC"A: Es la ciencia de D#$% %i se funda en la capacidad cognoscitiva natural del
2ombre, denomin4ndose teologa natural ! muc2as veces 'eodicea.
TI"%$O9 Es el n3mero de los movimientos seg3n anterioridad ! posterioridad.
TRABA)O9 Es ante todo, un proceso entre el (ombre ! la ,aturale)a, durante el cual, el
2ombre, mediante su propia actividad, mediati)a, regula ! controla el intercambio de sustancias
entre 1l ! la naturale)a a la ve) que se modifica as misma. -l modificar la naturale)a, el
2ombre reali)a su fin consciente , adapta los objetos de la naturale)a o sus necesidades. El
trabajo constitu!e la condicin primera ! fundamental de la eistencia 2umana.
"TRANSFOR%IS%O AT"O"9 Es el que rec2a)a toda intervencin de D#$% en las fuer)as
evolutivas de los seres que as se transforman.
"TRANSFOR%IS%O T"ISTA" Es el que admite a D#$% como autor de tales seres ! de su
como autor de tales seres ! de su naturale)a ! fuer)as evolutivas.
" U "
UBICACI4N9 Es la relacin de presencia del cuerpo, es una realidad a<adida al cuerpo.
UNICIDAD9 Con este tributo se quiere significar que D#$% es 3nico , que no eiste m4s que un
solo D#$%.
UNIDAD9 Es el primero ! fundamental de los trascendentales o atributos esenciales del ser, lo
cual significa que el ser posee esencialmente unidad.
UNI&"RSO9 Es toda la naturale)a que nos rodea, infinita en el espacio ! en el tiempo, ! que
inclu!e en s una multiplicidad inn3mera de formas de la materia cualitativamente distintas.
UTILITARIS%O9 Para esta doctrina, el bien supremo ! el fin que debe tener el 2ombre es lo 3til,
desde dos puntos de vista9 AK la utilidad considerada, es la del individuo. LK la utilidad
considerada como el bien, que es 3til para la sociedad.
" & "
&ALOR: Propiedades de los objetos materiales ! de los fenmenos de la conciencia social,
caracteri)an el significado de unos ! otros para la sociedad, para la clase ! para el 2ombre , del
mismo modo los fenmenos de la conciencia social , de las ideas , constitu!en valores.
&"RDAD: "eflejo fiel, acertado de la realidad en el pensamiento, reflejo comprobado, en 3ltima
instancia , mediante el criterio de la pr4ctica. :o caracterstico de la verdad es el pertenecer
precisamente a los pensamientos ! no en las cosas mismas ni a los recursos de su epresin
por medio del lenguaje.
&IRTUD: Concepto 1tico con que se aprecia los actos de significacin positiva "buena" de las
personas. :a virtud se 2a valorado de manera distinta en diferentes 1pocas ! clases sociales.
&OLUNTAD9 Deseo consciente que lleva al 2ombre a reali)ar determinadas acciones. :a
fuente de la actividad volitiva del 2ombre dirigida 2acia un fin radica en el mundo objetivo.
LUIS RICARDO GU"&ARA FARFAN
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