Ante de entrar en lo que dicen los autores acerca del fuego y los meridianos que los componen es

convenientes hacer un resumen de las sustancias que promueven y mantienen nuestra vida y que
le dan sentido a la existencia misma de los meridianos.
Ki
En oriente el ki no se conceptualiza sino que es percibido por lo que hace. Es la fuente de todo
movimiento. El ki de todo el cuerpo se lo llama (Zhen-ki) o ki verdadero y se conciben tres
fuentes que lo originan: El (yuan-ki) o ki original que es transmitido de los padres a los hijos en
el momento de la concepcin. Este ki est almacenado en los riones y es responsable de la
constitucin de una persona, su herencia gentica. Luego esta el (gu ki) o ki del grano que se
obtiene a travs de los alimentos digeridos en el calentador medio y el (Kong ki) o ki del aire
que es extrado del aire por los pulmones.
El movimiento de este ki verdadero es continuo, asciende, desciende, entra y sale.
Ademas del movimiento, el ki tiene entre sus funciones la de proteger evitando que los agentes
patgenos produzcan una desarmona; transformar armoniosamente al cuerpo, producindola
transformacin de los alimentos ingeridos en ki, lagrimas, sudor. Conservar las cosas dentro del
cuerpo, los rganos en su sitio, la sangre en sus vasos es otra de las actividades del ki, y por ltimo
el ki calienta y regula la temperatura del cuerpo.
Los chinos describen cinco tipos de ki asociados con actividades o partes del cuerpo concretas:
Ki de los rganos: Cada rgano dispone de su propio ki, que ser el responsable de las
actividades propias de ese rgano. Si bien el ki es el mismo, su actividad ser la que vare
dependiendo del rgano en donde se aloje.
Ki de los meridianos: Fluyendo a travs de la red de meridianos va transformando su calidad,
como una onda que va cambiando de frecuencia.
Ki nutriente: ayuda a transformar en sangre los nutrientes ms puros, se mueve con la sangre
por los vasos sanguinos.
Ki protector: combate las influencias perniciosas del cuerpo, movindose dentro del pecho y en
las cavidades abdominales y viajando por entre la piel y los msculos. Esta es la expresin
ms yang de nuestro ki. Regula la sudoracin, humedece y protege la piel y el pelo.
Ki del pecho: Tiene como funcin regular el movimiento rtmico de la respiracin y el pulso, por
lo que se relaciona ntimamente con los pulmones y el corazn. Rige la fuerza y
regularidad de la respiracin, la voz, el pulso y el movimiento de la sangre.
Cuando el ki se desarmoniza suceden dos cosas o esta in Insuficiencia, o est estancado. Quiere
decir que su desarmona se da en las polaridades del ying y el yang.
Una insuficiencia de ki se produce cuando el ki no alcanza para cumplir una o varias de las
cinco funciones o cuando uno de los cinco tipos de ki no puede realizar su funcin
plenamente por no tener ki suficiente. Como ejemplo de una desarmona en el ki de los
rganos, si el rin est en insuficiencia no es capaz de regular el agua armoniosamente y
se presentan edemas o incontinencia, como ejemplo de una insuficiencia en una de sus
funciones: ki protector no puede llevar a cabo su tarea por lo que sobrevienen los
resfriados frecuentes y sudoracin espontanea. El ki colapsado, se produce cuando la
deficiencia es tan profunda que el ki no puede mantener los rganos en su lugar
Un estancamiento de ki afecta a su normal movimiento, no pudiendo fluir de manera
ordenada y suave a travs del cuerpo. Cuando se estanca en las extremidades origina
dolores y molestias en el cuerpo, cuando se estanca en un rgano puede producir su
deterioro. Como ejemplo el ki estancado en los pulmones no permite el intercambio, la
entrada y la salida adecuada y sobreviene la tos y las dificultades respiratorias. Una
variante de este patrn de ki excesivo es el ki rebelde y se da cuando el ki cambia su
direccin natural y comienza a moverse hacia el otro lado. El ejemplo clsico de esta
desarmona es el ki rebelde de estmago, responsable de los vmitos y las nuseas.
Sangre
Para el enfoque oriental, la sangre se origina a partir de la transformacin de los alimentos. El
estmago recibe y madura los alimentos y luego el bazo destila de ellos una una esencia
purificada que transporta hacia los pulmones. En el camino, el qi nutritivo empieza a
transformar la esencia en sangre. Una vez en los pulmones esta esencia se completa con la
parte del aire limpia y queda conformada la sangre que ser impulsada luego por el
corazn con la ayuda del qi del pecho.
La sangre tiene relacin con tres rganos: Corazn, hgado y bazo, de la siguiente manera:
El corazn hace que la sangre pueda circular continua y armoniosamente por el cuerpo .
El hgado regula la sangre cuando el cuerpo est en reposo y necesita menos caudal, de modo que
la almacena.
El bazo por su parte la mantiene dentro de los vasos.
Con el ki se da la siguiente relacin: el ki crea y mueve la sangre y tambin la mantiene en su sitio
mientras que la sangre nutre los rganos que producen y regulan el ki
Esencia (jing)
El jing es la sustancia que subyace a toda la vida organica. Es la fuente del cambio orgnico. Es la
base de la reproduccin y el desarrollo.
El jing tiene dos fuentes, el prenatal, es la fusin del jing los los padres que heredan al hijo al
momento de la concepcin. Es nica en cada persona y determinara el modo particular de
crecer.
El Jing postnatal se deriva de las partes purificadas de la comida ingerida. Aade constante
vitalidad al jing prenatal.
Las desarmonas de Jing producen una maduracin inadecuada, disfunciones sexuales, incapacidad
de reproducirse y vejez prematura. Lo que en occidente se denominan defectos
congnitos.
El ki y el jing del individuo son mutuamente dependientes. El ki emerge del Jing, puesto que el Jing
prenatal es la raz de la vida. Pero el KI ayuda a transformar el alimento en ki postnatal,
manteniendo y expandiendo la vida.

Shen
Si el Jing es la fuente de la vida y el ki la capacidad de activar y mover, el shen es la vitalidad en la
que se apoyan el jing y el ki en el cuerpo humano. En tanto que el movimiento animado e
inanimado son indicadores del ki, y los procesos orgnicos instintivos reflejan el jing, la
consciencia humana indica la presencia del shen.
Se asocia el shen a la fuerza de la personalidad humana, la capacidad para pensar, discernir y
elegir correctamente
El shen es la conciencia que brilla en los ojos cuando estamos verdaderamente despiertos.
El origen el shen es anlogo al origen del jing: cada padre contribuye a la creacin del shen del
hijo, sin embargo el shen es tambin alimentado materialmente y continuamente despus
del nacimiento. Aun cuando la palabra espritu puede emplearse para traducir Shen, este
posee tambin un aspecto material. Es una sustancia fundamental del cuerpo humano y
no tiene ninguna importancia para la medicina si se la considera separada del cuerpo.
Forma parte tan integral del cuerpo como lo pueden ser los intestinos. La dicotoma
occidental de lo material frente a lo espiritual no tiene relevancia alguna en el
pensamiento oriental.
En una persona sana el shen es la capacidad del cuerpo para formar ideas y es el deseo que tiene
la personalidad de vivir la vida. Cuando el shen pierde su armona la mirada del individuo
puede carecer de brillo y su pensamiento puede volverse confuso. La desarmona extrema
del shen pueden llevar a la inconciencia o la locura violenta.
Para la medicina china el Ki, el Jing y el Shen forman los tres tesoros.
Fuego
Es el elemento de la abundancia, el que tiene mayor actividad. Es le punto mximo de fuerza yang.
EL fuego se vincula con la energa del medioda, con lo maduro, con lo pleno con la luna
llena. Regula las secreciones sexuales, al mismo tiempo que mantiene la temperatura del
cuerpo. Es el nico elemento que como excepcin, est conectado con cuatro meridianos.
Corazn, Intestino Delgado, Pericardio, Triple Calentador.
En desequilibrio trae falta de energa y de confianza. Desaparece la alegra y hasta la fe y el
optimismo. Genera tendencia al desaliento y a la falta de entusiasmo. Los desafos asustan
y cualquier problema lleva un tiempo considerable para ser resuelto. En cambio el exceso
en el elemento fuego hace a los individuos ms activos e inquietos.
El fuego segn las reglas del yin y del yang
Individuo Fuego Yin: muy sentimental, tanto que la mayora de las veces tiene dificultades
emocionales. Vive preocupado por perder al ser amado. Con mente gil y muy inteligente.
Es posible que genere problemas en el trato con los dems, pues es poco sociable.
Impulsivo, egocntrico. Necesita estar motivado todo el tiempo y con planes de lograr.

Individuo Fuego Yang: Vehemente y susceptible, Hace de sus ideales la razn de su
existencia. Est fascinado con la idea de hacer que le mundo cambie. Es sensible, con
capacidad de controlar sus emociones; fantico, obsesivo, humanista, con muchas
posibilidades para convertir en acciones sus pensamientos. No le gusta el verano ni el calor
intenso.
El animal que simboliza el fuego es el caballo, arquetipo universal que representa los dos polos del
cosmos: la Tierra y el Cielo. En china el caballo simboliza la fuerza, el instinto
sublimado, al sabidura. Se lo asocia a lo masculino, a la fuerza yang. Durante siglos fue
una costumbre en china matar a las nias nacidas en los aos del caballo de fuego.
El ave Fenix es otro de los smbolos del fuego. Es roja porque tiene el color del cinabrio, sulfuro de
mercurio que era muy utilizado por los alquimistas en la bsqueda de la piedra filosofal y
de la inmortalidad. El Fenix es el smbolo de la inmortalidad.
EL planeta marte, el verano, el calor trrido y sofocante, estn bajo el dominio del Fuego.
Tambin representa la madurez de la vida, cuando uno se siente en pleno uso de sus
facultades por el fruto de la experiencia. La belleza es menos frecuente pero ms radiante.
La cifra que le corresponde al fuego es el 7 por lo que los ejercicios pueden repetirse en mltiplos
de siete, y el sonido que los chinos le asocian es la cuarta nota de su escala, el Zhi,
equivalente a nuestro DO.
En el cuerpo
El fuego se manifiesta a travs del corazn y el intestino delgado. Estos dos rigen la fisiologa de un
rgano de los sentidos: la lengua y el gusto. Vasos sanguneos, arterias y venas y gobierna
los siete orificios de la cara (2 oidos, 2 fosas nazales, 2 ojos, 1 boca)
Asociaciones con el Fuego
La risa, el sudor, la sangre, los vasos que la contienen y la transportan, el sentido del gusto y el
sentir alegra. Un sntoma de la presencia del fuego en desequilibrio es la hinchazn y un
desafo es el poder emocionarse sin desestabilizarse.
Los miedos
Inactividad
Separacin
Confusin
Rudeza
Limites
Reflexin
Aburrimiento
Normalidad

Las contradicciones
Deseo de contacto, intimidad ---- Necesitar la soledad
Amar las sensaciones y los sentimientos --- Sentirse abrumado por la intensidad
Amar decir si --- No poder decir no
Anhelar la fusin --- Temer la disolucin
Vivir el momento --- Temer el futuro

El exceso en la energa del corazn
La energa estancada del corazn hace a las personas emotivas, ansiosas y fcilmente irritables.
Con las mejillas ruborizadas, el corazn acelerado y probables palpitaciones.
A continuacin una lista de las posibles enfermedades a las que estn expuestos:
Riesgo de anginas importantes durante
el verano}
Erupciones cutneas rojas
Transpiracin excesiva, sobre todo por la
noche.
Hipersensibilidad de la piel al calor y al
sol
Reacciones importantes a las picaduras
de los insectos
Taquicardia
Sensacion de opresin o dolor en el
pecho
Hipertension arterial
Trastornos circulatorios y venosos
Varices
Hemorroides
Espasmos digestivos fuertes
Ulceraciones de la lengua.
Picor en el cuero cabelludo
Aftas
Dolores de bajo vientre
Senos hinchados y dolorosos
Excitacin mental
Perturbacion del sueo: sueos
numerosos que causan impresin.
Ansiedad permanente
Humor muy inestable
Tartamudeo
Sensacion de ahogo
Mutismo emocional
Convulsiones
Hemiplegia.


El exceso de energa del corazn corresponde tambin a un sentimiento de exaltacin a veces
relacionado con un estado amoroso con una loca pasin que consume o con un idealismo
extremo y fanatismo.
Las drogas como la cocana el crack, provocan una aceleracin repentina del yang de corazn lo
que explica las conductas violentas o excesivas. El debilitamiento del yin del corazn y la
consecuente elevacin del yang relativo tambin puede ser causado por la falta del sueo,
el trabajo nocturno, la vida trepidante y el uso exagerado de excitantes como el caf y el
alcohol.
Las enfermedades por vaco en la energa del corazn:

Transpiracin con el mnimo esfuerzo
Palpitaciones
Insuficiencia cardaca
Hipotensin arterial
Frio
Anemia
Cefaleas crnicas
Hipersensibilidad
Hiperemotividad
Angustia
Nostalgia
Languidez
Depresin
Sensacin de incomprensin y falta de
amor

El vaco del corazn corresponde a la depresin causada por una decepcin sentimental, una pena
de amor, el abandono o la prdida de un ser querido e incluso por una decepcin respecto a un
ideal. El corazn mismo puede fallar, insuficiencia cardiaca, trastornos del ritmo, corazn lento,
hipotensin.
El vaco crnico se manifiesta en los nios pequeos por una malformacin cardiaca.
Los sincopes, prdida de memoria y la afasia son sntomas de un vaco del yin de corazn.
Reinados del Corazn
La circulacin arterial: el corazn, ayudada por el ki de pecho, activa la contraccin de
los ventrculos y expulsa la sangre a los vasos sanguneos. Si la energa del corazn es dbil y la
expulsin es insuficiente, la vascularizacin queda en la cabeza y se producen los trastornos
cerebrales, disfunciones del shen y hasta riesgo de acv.
La circulacin venosa, el lado derecho del cuerpo es el camino del retorno venoso, de all
el corazn recibe toda la sangre particularmente la que viene del hgado.
La Sangre, no es producida fisiolgicamente en el corazn, pero su influencia energtica se
da a nivel molecular, en todas las reacciones enzimticas, especialmente en las que
conciernen a la fijacin y metabolizacin del hierro. Existe una relacin ancestral en la
astrologa y la medicina de la china entre el hierro, el corazn y el planeta marte, todos
asociados al elemento fuego. Tanto es asi que a las anemias producidas por la falta de hierro
se las llaman anemias marciales.
El shen habita en el corazn y mientras su energa y la sangre est equilibradas existir un
espritu bien nutrido y una conciencia clara, mientras que en desequilibrio aparecern
sntomas como trastornos psquicos, insomnio, ansiedad, sueos intensos y prdida de
memoria.

La energa del corazn se dirige de forma natural hacia la parte superior del cuerpo, como lo
hacen las llamas donde el aire est caliente. Se dice que la energa del corazn sube para
esparcirse. As una cara normalmente coloreada indica una energa del corazn en equilibrio,
mientras que extremadamente roja indica exceso y exageradamente plida indica deficiencia.
EL corazn mantiene la conciencia al integrar y comunicar la experiencia, manteniendo una
interconexin entre nuestra vida ntima y el universo externo.
Es la capacidad de sentirse un ser individual y al mismo tiempo estar unido al resto de los
seres

El intestino delgado separa los constituyentes tiles de los alimentos digeridos, conduciendo
los desechos lquidos al rin y los desechos slidos al intestino grueso. Esta funcin permite
que la esencia de los alimentos sea asimilada por el bazo y vertida en la sangre que fluye hacia
el hgado. Al separar fsica y psquicamente los elementos puros de los impuros, el intestino
delgado protege al espritu eliminando lo negativo. Las patologas del corazn a menudo se
manifiestan como trastornos en la zona del intestino delgado. Esto ocurre cuando la
hiperactividad del corazn produce calor que se transmite al intestino delgado y es conducida
hacia abajo y hacia afuera por la vejiga y el intestino grueso. La uretritis, cistitis, ileitis, ulceras
duodenales y enteritis pueden desencadenarse por estados de ansiedad asociados con la
agitacin del espritu.

Cuando un tipo fuego necesita reponer su energa porque esta se encuentra en dficit su
comportamiento va a tender hacia la caracterstica de quien lo alimenta: la madera, y, en
cambio cuando la energa del fuego esta a pleno el individuo se inclina hacia el elemento al
cual alimente: Tierra. Asi en momentos de agobio o vulnerabilidad, el ciclo shen
(alimentacin) enmascara nuestro tipo (el elemento predominante en nosotros)
El ciclo de control por su parte implica tensin, que es necesaria para dar impulso y motor al
potencial que genera el ciclo de alimentacin.

La tensin sin el potencial adecuado (alimentacin) produce agotamiento y el potencial sin el
chispazo esencial y la lucha (tensin) conduce al anulacin y la inercia.

Cuando el fuego domina el metal hay un exceso de sequedad y calor, lo que origina tos seca,
sed sudores nocturnos dolor de garganta y nariz. Emocionalmente la persona esta sensible y
pasa fcilmente de la risa al llanto con propensin a la melancola y la ansiedad. El conflicto se
asienta entre el deseo de expresin del corazn y la necesidad de mantener las fronteras del
pulmn.
Dominado por el corazn el pulmn no puede nutrir bien al rion, su elemento, el agua, se
vuelve dbil y no puede controlar adecuadamente al fuego, resulta en miccin dolorosa y
escasa, dolores de espalda y alteraciones de la libido. En su relacin con la madera, un
corazn con su energa bloqueada calienta demasiado al hgado y este se vuelve frgil como la
madera seca, el bazo queda reseco como la tierra sedienta y endurecida por el sol. El cuerpo y
el carcter pierden flexibilidad y se vuelven rgidos, secos y fcilmente inflamables. Los
msculos y articulaciones pueden estar calientes, los ojos rojos, la visin alterada y la audicin
distorsionada. Esto puede evolucionar en un dficit de ki de corazn y la persona se vuelve
hipersensible, frgil y al borde de la histeria.

Que hacer.