Editorial: JOS FRANCH: CREADOR E>E MEDIO CIENTFICO E INTELECliUAL, EN lS DIVER-

SOS MBITOS Y ESCENARIOS DE LA ANTROPOLOGA CULTURAL e Autor/Tema monogrfico: Dossier:

JOS ALCINA FRANCH. Autobiografa intelectual, Cronologa, Bibliografa. Textos y notas Jos Alcina
Franch en el contexto de la antropologa por C . . Esteva Fabregat; la historia y
la antropologa en el estudio de las americarilas, por M.C. Br:av.o Guerrreilfia; Jos Alcina
Franch y la arqueologa, por M. Guinea Bw.eno Documentacin ETNOHISTORIA DE AM-
RICA Anlisis temtico: Anlisis de las ebrras de J. Aleina por: A. Alonso Sagaseta, L. Cabrero, P.
Cabello Carro, M. Guinea y M.C. Brav0 Guerreira 1 documentacin: EIL IDEPARTAMENTO DE
ANTROPOLOGA DE AMRICA DE LA UrNI\JERSHDAID PLUJ;RNSI!;r)E
Coleccin
AUTORES, TEXTOS Y TEMAS
Serie ANTROPOLOGA
Claudio ESTEVA F ABREGAT
Cultura, sociedad y personalidad
:312 pgs. 7<JS ptas.
J. SABATER PI
El chimpanc y los orgenes de la cultura
2. a f'd. revisada
1 S'l pgs. Ilustrado SHS ptas.
Dan SPERBER
El simbolismo en general
l'rlogo de M. }. Rl!Xd
187 pgs. S 7S ptas.
M." Jess BUX REY
Antropologa de la mujer.
Cognicin, lengua e ideologa cultural
218 pgs. 680 ptas.
Claudio ESTE V A F ABREGA T
Antropologa industrial
Edicin corregida y aumf'ntada
396 pgs. !.OSO ptas.
Jess AZCONA
Etnia y nacionalismo vasco.
Una aproximacin desde la antropologa
24S pgs. 94S ptas.
Teresa del VALLE y otros
Mujer vasca. Imagen y realidad
447 pgs. 1.7SO ptas.
Andrs ORTIZ-OSS
Antropologa simblica vasca
1 77 pgs. 8.50 ptas.
Jos ALSINA
Etologa, ciencia actual
1 S:l pgs. 7 SO ptas.
Serie HERMENEUSIS _____ _
Andrs ORTIZ-OSS
La nueva filosofa hermenutica.
Hacia una razn axiolgica posmoderna
:l22 pgs. 920 ptas.
Serie FILOSOFIA
Sal vio TU H.H.
Descartes. Del hermetismo
a la nueva ciencia
l'rlo:o de f."mi/o U.f."IJ()
1-:l'l pp;s. l. 72:> ptas.
Antonio ALEGH.E GOH.H.I
Estudios sobre los presocrticos
1 ()( pgs. 690 ptas.
Alain GUY
Historia de la filosofa espaola
S61l pgs. 2.:1 l:) ptas.
Antonio GOH.RI GOI
Jean Paul Sartre. Un compromiso histrico.
Evolucin ontolgico-social de una
psicologa fenomenolgica
402 pgs. !.:la:; ptas.
Juan VZQUEZ
Lenguaje, verdad y mundo.
Modelo fenomenolgico de anlisis
semntico
19S pgs. aoo ptas.
Ignacio IZUZQUIZA
Gua para el estudio de la filosofa.
Referencias y mtodos
297 pgs. 1.100 ptas.
Serie PSICOLOGA
Humbert BOADA
El desarrollo de la comunicacin
en el nio
l'rlogo de Miqwl S/(;L/,Y
140 pgs. 72S ptas.
lgnasi VILA
Introduccin a la obra de Henri Wallon
1 16 pgs. 6SO ptas.

' EDITORIAL DEL HOMBRE
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Jorge Juan, 41, 3." C T.: (91) 275 5717 28001 MADRID
Con la luz, con el aire, con los seres
Vivir es convivir en compaa.
Placer, dolor: yo soy porque t eres.
Enero 1987
J. GUILLN
Aire Nuestro 111, Homenaje
Ideacin y coordinacin general: ngel
\logueira Dobarro
[)irector: Ramn Gabarrs Cardona
:::onsejo de redaccin: Mara Luisa Crispi
ialmern, Mara Cinta Martorell Fabregat,
Esteban Mate Ruprez, Francesc Roqu
:::erda, Jaume Roqu Cerda y Assumpta
Verdaguer Autonell
l'roduccin y diseo: Ricard Acedo Carrs,
:::arme Muntan Triginer y Francisco J.
Mena
l'romocin, comercializacin y ventas: Rosa
3ou Santos, Mara Teresa Galilea Puig,
::lena Gmez Monterde (Delegacin de
vtadrid), Gabriel Ruiz Martnez (Delegacin
le Barcelona) y Cristina Villar Esplugues
l: Editorial Anthropos
Promat, S. Coop. Ltda.
Editorial Anthropos
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e la editorial.
REVISTA DE DOCUMENTACIN CIENTFICA DE LA CULTURA
N.
0
68 /1987
2 Editorial
JOS ALCINA FRANCH: CREADOR DE MEDIO CIENTFICO
E INTELECTUAL, EN LOS DIVERSOS MBITOS Y ESCENARIOS
DE LA ANTROPOLOGA CULTURAL
7 Autor/Tema monogrfico
Dossier
JOS ALCINA FRANCH
Autobiografa intelectual
20 Cronologa de J. Alcina Franch
21 Bibliografa de J. Alcina Franch
30
33
Textos y notas
Jos Alcina en el contexto de la antropologa cultural,
por Claudio Esteva Fabregat
Etnohistoria: la historia y la antropologa en el estudio
de las culturas americanas, por M.
8
Concepcin Bravo Guerreira
38 Jos Alcina Franch y la arqueologa, por Mercedes Guinea Bueno
41 Documentacin monogrfica
ETNOHISTORIA DE AMRICA
53 Anlisis temtico
Las pintaderas mejicanas y sus relaciones (por A Alonso Sagaseta);
Manual de arqueologa americana (por L. Cabrero); En torno a la
antropologa cultural (por S. Vieitez Cerdeo); L 'art prcolombien (por
P. Cabello Carro); La arqueologa de Esmeraldas (Ecuador). Introduccin
general (por M. Guinea); Los orgenes de Amrica (por M.C. Bravo
Guerreira)
60 Informes y documentacin
EL DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGA DE AMRICA
DE LA UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
63 Laberintos: transcurso por las seas del sentido
Informacin bibliogrfica y documentacin cultural
(pginas centrales)
EDITORIAL
Con una simple ojeada al ndice temtico, se advierte rpida-
mente la amplitud de reas, temas de trabajo y de relaciones
presentes en la obra y el quehacer cientfico e intelectual de J.
Alcina Franch. Su propia autobiografa intelectual se consti-
tuye en visin panormica, espacial y temporalmente, del
desarrollo de la antropologa cultural en Espaa, su inciden-
cia americanista y siempre en el contexto terico y prctico
internacional. Sin embargo, el tiempo devuelve los espacios y
las huellas documentales en la bsqueda de los pasos histri-
cos del hombre, de los hombres concretos, perdidos y reen-
contrados en los caminos diversos y mltiples de la historia,
como culturas constituyentes del ser humano real. Los hitos
del tiempo en los que va tematizando su progresivo y diferen-
ciado quehacer cientfico e intelectual, quedan marcados por
los siguientes pasos: derivacin de una vocacin; mis
maestros; una antropologa "clsica"; antropologa e his-
toria: etnohistoria; antropologa y arqueologa; antropo-
loga y arte; y, por fin, en apretada sntesis y evolucin de su
autobiografa intelectual, otros temas y constantes>>. Su iti-
nerario concluye con estas palabras, sntesis y resumen de sus
temas, andanzas y compromisos cientficos con los hombres
presentes en sus culturas:
Creo que la labor realizada ha contribuido, junto con la de otras
personas, a que se perpetuasen y afianzasen los estudios antropo-
lgicos en general y especficamente los estudios de antropologa
americanista. Pedro Bosch Gimpera, Luis Pericot y Manuel Balleste-
ros representaron o representan los fundamentos; Claudio Esteva y
el que esto escribe han representado, creo yo, la expansin; des-
pus, la lista es ya muy larga: Alfredo Jimnez, M.
8
Jess Bux,
Isidoro Moreno, Mercedes Guinea y tantos ms, representan ya el
presente, y sobre todo, el futuro.
La introduccin de los estudios etnohistricos americanistas y
los de antropologa cultural en Andaluca, y la prctica de la arqueo-
loga antropolgica en los aos madrileos creo que han significado
mis ms logradas realizat:iones. Que eso sea as verdaderamente
slo se podr comprobar al examinar la obra de las generaciones
ms jvenes. Estoy seguro, sin embargo, de que una tradicin
importante se ha establecido definitivamente en la Universidad espa-
ola.
l. Visin panormica como invitacin a leer
Sealamos bsicamente los pasos azarosos y constantes que
han constituido la historia de este camino de su inteligencia y
de su dedicacin cientfica. Es importante destacar los aos
de formacin; su inters por los orgenes de Amrica, espe-
cialmente su estudio y afirmacin de las tesis atlantistas; su
investigacin en el campo de la etnohistoria: Amrica y Anda-
luca; las huellas como base y mtodo de investigacin antro-
polgica. Adquiere relieve -en toda su obra- el anlisis de
toda seal del aparecer humano, los restos, las materializacio-
nes como constituyentes de cultura y de vida: pasos del hacer-
se de los hombres en el tiempo. Unifica, por ello, con suma
facilidad, conocimientos y mbitos interprofesionales e nter-
disciplinares: todo configura la obra histrica del hombre, el
sendero de su arraigo y de la obra en el tiempo. El pasado del
2/ANTHROPOS
JOS ALCINA FRANCH: CREADOR DE
MEDIO CIENTFICO E INTELECTUAL, EN
LOS DIVERSOS MBITOS Y ESCENARIOS
DE LA ANTROPOLOGA CULTURAL
hombre puede convertirse por la accin de la investigacin en
porvenir y superacin de todo tipo de etnocentrismo: estudia
la antropologa por su produccin material y simblica en
igualdad de condiciones y dignidad, consciente de que todo
producto de cultura es una huella indicadora de su camino, de
su teora y de su praxis, de su metodologa, en definitiva, de
su saber del hombre real y" concreto, quien est y es en la
historia, a partir del cual se puede imaginar otro modo de ser.
de estar y de producir, inventar e imaginar.
Son muy destacables tambin sus contribuciones a la
arqueologa americanista, con una orientacin especialmente
antropolgica, y, por ltimo, su inclusin cientfica del arte
como antropologa.
En su biografa intelectual, construida a lo largo de cua-
renta aos, se han de sealar dos constantes siempre presen-
tes: la actividad docente y la investigacin.
Sus primeros aos de formacin, en el clima del Institu-
to-Escuela de Valencia, tienen una referencia clara en su
memoria y en su metodologa de trabajo. All aprendi y
asumi la importancia de la creacin de un medio, y el
principio bsico y fundamental que se constituy en su gua y
referencia: la libertad y el rigor que exiga el trabajo cientfico
e intelectual, su enfoque personal y colectivo. Por eso, a su
alrededor han surgido tantas iniciativas y proyectos y tantas
relaciones. Quizs uno de los trabajos ms significativos e
intelectualmente ambiciosos lo constituye el conjunto de pro-
yectos puestos en marcha en el rea de la arqueologa antro-
polgica, en la que ejerce de un modo paradigmtico su
metodologa y verificacin interdisciplinar. Se expresa en
ellos su capacidad de interaccin, de validez y solidez del
trabajo en grupo y su coordinacin con gran audacia intelec-
tual. Es admirable la cantidad y calidad de los trabajos reali-
zados y publicados. Sealamos como muestra de toda esta
ingente labor La arqueologa de Esmeraldas, y Cambio cultu-
ral en el occidente de Guatemala, en la que intervienen dife-
rentes instituciones y grupos de investigadores perfectamente
coordinados. Todo ello finaliza en el logro de uno de sus
grandes objetivos: construir <<Una arqueologa antropolgica,
al mismo tiempo que logra la consolidacin para su trabajo de
otro mtodo ms, junto al etnogrfico y al etnohistrico,
para el conocimiento integral del hombre como ser sociocul-
tural.
La profundizacin cientfica de los temas multidiscipli-
nares le lleva a valorar el sentido histrico de la antropolo-
ga, al considerar a sta como ciencia "comprometida", espe-
cialmente en los pases latinoamericanos, en la bsqueda de
las seas de identidad de muchos de esos pueblos. A una
cierta y necesaria asepsia cientfica -dice- se une un compo-
nente histrico-poltico que considero imprescindible en toda
ciencia, para que sta gane la respetabilidad a la que aspira.
Declaracin precisa de la dimensin tica de toda investiga-
cin. Al mismo tiempo se va perfilando su acrecentamiento
terico en el sentido de la teora evolucionista. Todo ello se
recoge y condensa en sus trabajos de antropologa y arte, esto
es, el anlisis antropolgico del hecho artstico. Se abre as al
estudio de la dimensin del valor: arte, religin y estructuras
EDITORI4L
polticas y sus materiales simblicos. Siempre a sus estudios
de campo sucede la elaboracin terica, que se concreta en
publicaciones, tesis y otros ejercicios docentes y de investiga-
cin. La comunicacin cientfica a travs de la docencia, la
escritura, el trabajo en equipo, constituye uno de sus cometi-
dos intelectuales. Hay en todo su trabajo un compromiso
cientfico y poltico: una valoracin tica de la ciencia, espe-
cialmente de la antropologa cultural.
La siguiente formulacin podra constituir la tesis que
resume su actividad cientfica, su obra y su propsito: es la
de una antropologa cultural que est presente [ ... ] en toda
vida intelectual con un valor sustantivo [ ... ]. Los escenarios
de sus estudios abarcan desde la pennsula Ibrica a Meso-
amrica y el rea andina central. Como americanista se inte-
resa por temas tan vitales como los del indigenismo y la
edicin de textos antiguos constitutivos de una verdadera
documentacin cultural y cientfica.
En resumen, una obra amplia, intensa y admirable, ejem-
plo de valor y optimismo de las capacidades cientficas y
estudiosas de nuestro pueblo; de nuestra capacidad de dilogo
y de trabajo en equipo y de colaboracin con un enfoque
investigador de mbito internacional: un verdadero creador
de medio intelectual y cientfico, en una poca de desierto y
destierro intelectual. Todo ello puede advertirse y comprobar-
se tanto en la seccin de Textos y notas como en el Anli-
sis temtico.
Sealamos algunos testimonios por su relieve y por la
personalidad de quien los escribe, entre ellos la magnfica y
penetrante colaboracin del Dr. Claudio Esteva Fabregat, as
como por su contenido afectuoso y significativo. Destaca la
calidad profesional del profesor Alcina, su inteligencia, influ-
jo y presencia en el mbito universitario y la formacin de
investigadores. Se trata de un anlisis certero de sus contribu-
ciones a la antropologa cultural, su pensamiento y teora de
la historia.
A la luz de lo que decimos, no es difcil pensar que Alcina refleja en
Espaa influencias notorias de historiadores y de arquelogos inte-
grados en las modernas escuelas etnologistas norteamericanas.
Estas influencias, complementadas por otras francesas, se mani-
fiestan como etnohistoria, pero adems discurren por el plantea-
miento de teoras que tienen su raz formativa principal en la antro-
pologa cultural. De ah que Alcina, al defender las opciones
interdisciplinares que representa, sea en Espaa el introductor de
una orientacin arqueolgica que en el presente es la ms integral y
de mayor exigencia terica. Su vertiente americanista es, en gran
manera, su fuerza y su estmulo; constituye la dimensin de un
trabajo intelectual, ciertamente, de primera lnea, y por ser un pione-
ro de esta arqueologa le consideramos un maestro de generacio-
nes.
No se puede resumir mejor y con mayor autoridad sus
aportaciones cientficas e intelectuales. Es as como la historia
se descubre como continuidad, memoria material y
simblica, relativas siempre a unas formas de vida e innova-
cin de ideas y productos culturales.
El proceso histrico supone indefectiblemente un cambio
cultural expresado y documentado en diferentes productos y
huellas materiales. Entre historiadores y antroplogos se esta-
blece as una relacin inequvoca e interdisciplinar. Un se-
gundo testimonio lo constituye la colaboracin de M. Guinea
Bueno, Jos Alcina Franch y la arqueologa, tema funda-
mental y extenso en su obra Arqueologa antropolgica 1 an-
tropologa comprometida. Trabajo fundamental el suyo, en el
que se trazan las etapas de este recorrido intelectual, cientfi-
co y docente. Abarca desde sus trabajos museisticos hasta sus
investigaciones de campo, resultando as la elaboracin teri-
ca de una antropologa arqueolgca>> basada en la verifica-
cin de diversos proyectos de investigacin multidisciplina-
res, en la bsqueda de una ciencia integrada del hombre:
Si quisiramos trazar una imagen rpida de Jos Alcina como ar-
quelogo tendramos que decir que a lo largo de su trayectoria
profesional ha estado siempre combatiendo en nuevas fronteras:
estudios iconogrficos, cuando an no haba nacido la iconografa;
relaciones trasatlnticas entre el Viejo Mundo y Amrica, cuando
nadie admita esa posibilidad; introduccin de la arqueologa antro-
polgica en Espaa, cuando la arqueologa en nuestro pas estaba
dominada por la corriente tradicionalista. Dentro de su espritu com-
bativo hay que resaltar la importancia de su esfuerzo al reanudar
una tradicin interrumpida durante 160 aos: la de las investigacio-
nes arqueolgicas en el Nuevo Mundo. La ltima expedicin de ese
gnero antes de los trabajos de Chinchero (1968) haba sido la de
Guillermo Dupaix por la Nueva Espaa en 1808. Todo' ello da cuenta
del estado de la arqueologa americanista en Espaa en estos
momentos y acenta la responsabilidad de los que nos sentimos sus
continuadores.
Otras magnficas colaboraciones y anlisis pueden verse
en el apartado Anlisis temtico.
2. Textos indicativos
Seleccionamos tres obras como referencia indicativa de algu-
nos de los hitos ms importantes de su obra cientfica e
intelectual. La primera es En torno a la antropologa cultural,
que creemos de especial significttcin por los temas que plan-
tea: antropologa y libertad; la antropologa y sus mtodos;
relativismo cultural como ideologa; antropologa y educa-
cin; la arqueologa antropolgica en Espaa: situacin y
perspectivas; arqueologa y etnologa; e historia como antro-
pologa. Un panorama rico y diverso es el que se dibuja y
rene en este libro. De l ofrecemos un breve texto relaciona-
do con el tema de antropologa e historia, que constituye uno
de los mbitos de mayor inters en el anlisis procesual y
relativo a lo que se conoce en antropologa por cambio cultu-
ral:
Los historiadores suelen utilizar un significado muy particular para el
trmino de tiempo. As, cuando Labrousse habla de una realidad
transportada por el tiempo; o cuando Tun de Lara se refiere al
tiempo cclico, o cuando Braudel considera el tiempo largo o el
tiempo corto; o cuando Marc Bloch habla de tiempo verdadero.
Los adjetivos de: cclico, largo, corto, verdadero, aplicados al tiem-
. po, dan a este trmino un valor que es de difcil comprensin para el
antroplogo acostumbrado a usar de la condicin cronolgica o
ANTHROPOS/3
EDITORIAL
temporal y de la espacial para situar el hecho cultural. En efecto,
para el historiador, tiempo histrico y hecho histrico vienen a tener
una significacin parecida. Y la equivalencia aproximada ms ajusta-
da entre historia y antropologa es la de: hecho histrico - hecho
cultural. En mi opinin, los conceptos encubiertos con el sustantivo
tiempo y los diversos adjetivos mencionados corresponden esen-
cialmente a un contenido sociocultural; de tal manera que cuando un
antroplogo habla de movimientos o cambios culturales o sociales
que se producen en el tiempo, un historiador -como Labrousse-
habla de realidad transportada por el tiempo o de movimiento de
la historia.
Esta misma sustitucin de trminos se aprecia, por ejemplo, en
Marc Bloch cuando dice que este tiempo verdadero es, por su
propia naturaleza, un continuo. Es tambin cambio perpetuo. Efec-
tivamente, todo tiempo -y evidentemente no hay un tiempo verdade-
ro y otro falso- es continuo; lo que puede representar un cambio o
una continuacin es el contenido sociocultural con el que se est
operando: lo permanente ser lo que responda a la fuerza de la
tradicin, mientras que lo que cambie ser el resultado del espritu
innovador de la sociedad.
Ha entrado ya dentro de los principios clsicos de la historio-
grafa hablar de estos tres niveles del tiempo histrico: tiempo
largo, tiempo medio y tiempo corto, lo que viene a representar uno
de los ndulos tericos de mayor inters en la historiografa contem-
pornea. A ello se refiere Braudel cuando dice que: Por debajo de
estas ondas ... se instala una historia de muy largos perodos, una
historia lenta en deformarse y, por consiguiente, en ponerse de
manifiesto a la observacin. Es a ella a la que designamos en
nuestro imperfecto lenguaje bajo el nombre de historia estructural
(structurale), oponindose sta menos a una historia episdica (ve-
nementielle) que a una historia coyuntural (conjuncturale) de ondas
relativamente cortas. Lo que esos tipos de historia o de tiempos
representan son en definitiva ritmos de cambio cultural. Si, como
hemos dicho ms arriba, los sistemas socioculturales tienden al
cambio, algunos de sus componentes tendrn un ritmo rpido, lo
que puede equivaler al tiempo corto de los historiadores, mientras
otros componentes presentarn un ritmo lento o muy lento, lo que
equivaldr al tiempo medio o tiempo largo de los historiadores.
No obstante, no creo que sea muy adecuado hablar de historias
diferentes (estructural, episdica o coyuntural), ya que todas son
una sola historia y la interrelacin de ritmos en el cambio cultural
puede ser mucho ms explicativa que el anlisis aislado de cada una
de esas historias.
Adems de la interpretacin rtmica de los tiempos a que
acabamos de aludir, Fernand Braudel apunta una versin diferente,
al menos en lo que se refiere al tiempo corto, cuando dice que la
historia tradicional, atenta al tiempo breve, al individuo y al aconteci-
miento, desde hace largo tiempo nos ha habituado a su relato
precipitado, dramtico, de corto aliento. En efecto, si como se
desprende de esa frase el tiempo corto equivale a los hechos
individuales, el tiempo medio o largo equivaldr a los hechos socia-
les o colectivos. Esta interpretacin estara en contradiccin con la
que hemos dado ms arriba, ya que de hecho hay fenmenos de
muy corta duracin, como es, por ejemplo, el cambio en la moda
femenina, que no pueden ser calificados de individuales.
Hay, por ltimo, en el mismo Braudel, otra indicacin de gran
inters cuando afirma que es necesario que los historiadores vayan
contra corriente, reaccionen contra las facilidades del oficio y no se
limiten a estudiar el progreso, el movimiento vencedor, sino tambin
su opuesto, esa proliferacin de experiencias contrarias, cuya de-
rrota exigi muchos esfuerzos, cabe decir en una sola palabra la
inercia en el caso de que no se confiera a este trmino ningn valor
peyorativo. Lo apuntado por Braudel se refiere igualmente a otro de
4/ANTHROPOS
los aspectos del proceso de cambio cultural y se puede resumir
mediante la frase de que todo lo que no cambia, perdura. Braudel
habla de fuerzas contrarias: progreso o inercia, palabras muy carga-
das de significacin, a pesar de la aclaracin. Las que he utilizado
antes -innovacin y tradicin- quizs expresen con mayor exactitud
e inocuidad la realidad del fenmeno que no expresa necesaria-
mente oposicin de fuerzas, sino -muchas veces- ritmos de cam-
bio diferentes.
Desde este punto de vista, aquellos componentes del sistema
sociocultural menos sujetos a un ritmo rpido de cambio sern los
que ofrezcan mejores condiciones para ser analizados estructural-
mente, segn propone Lvi-Strauss, ya que en ese caso, sincrona y
diacrona pueden ser trminos sinnimos.
[J. Alcina Franch, En torno a la Antropologa Cultural, Ed. Po-
rra, Madrid, 1975, pp. 146-149.]
El segundo texto se refiere a otra de sus obras americanis-
tas, Los orgenes de Amrica. Estos son los temas que apare-
cen analizados: aspectos tericos y metodolgicos; teoras
clsicas y fantsticas; origen asitico del hombre americano;
relaciones transpacficas; relaciones transatlnticas. Una re-
flexin final y una introduccin completan la obra, en la que
desarrolla una exposicin sucinta de la mayor parte de las
teoras ms serias y rigurosas en relacin con el origen del
hombre y de la cultura indgena de Amrica. Termina con
esta reflexin final, incitacin de nuevas y diversas indagacio-
nes cientficas y propuestas de colaboracin interdiscipli-
nar:
Debemos manifestar, de entrada, que hoy nadie discute que la ruta
de Beringia sea la utilizada en su mayor parte por las poblaciones
asiticas que penetraron en Amrica. La ruta misma y los hitos o
momentos ms importantes de esa o esas migraciones se van
estudiando cada da mejor y ello viene a completar nuestro conoci-
miento sobre la prehistoria asitica y americana en esa regin
crucial. Designar esta tesis con el calificativo de norteamericana
no es ms que un engao o una tergiversacin, ya que el primero en
sealar esa ruta fue un espaol -Fray Jos de Acosta- y, en
cualquier caso, es una opinin que comparten ya casi todos los in-
vestigadores.
Pese a ello, hoy la mayor parte de los estudiosos consideran
tambin que hubo contactos mltiples con poblaciones y culturas
extraamericanas, tanto a travs del Pacfico como del Atlntico, ruta
esta ltima que hasta hace poco tiempo no se consideraba como
posible. De ah que al mencionar numerosas tesis -las de Rivet,
Heine-Geldern y Ekholm, Evans, Meggers y Estrada, Heyerdahl,
Greenman, Alcina y otros-, no hagamos otra cosa que proporcionar
instrumentos, por mnimos que sean, para reconstruir esos posibles
contactos del pasado.
En el anlisis crtico que se ha hecho de todas esas teoras es
evidente que observamos muchas diferencias. Ello es debido, en
primer lugar, a planteamientos incorrectos, pero tambin a desarro-
llos incompletos; y, adems, al hecho evidente de que el esfuerzo
realizado en este tipo de investigaciones todava es mnimo y, por
consiguiente, los resultados no pueden dejar de ser provisionales,
apenas bosquejos que apuntan a tesis ms o menos consistentes
pero que carecen de la suficiente solidez a la hora de la acumulacin
de argumentos.
Hay que hacer constar, tambin, que a lo largo de los ltimos
cien aos ha habido momentos de alza y de baja en el difusionismo.
En la hora presente nos hallamos quizs en una situacin en que el
EDITORIAL
difusionismo es despreciado por el grupo acadmico dominante,
ms inclinado que nunca a hacer de la arqueologa una ciencia. Sin
negar la conveniencia de esa orientacin, lo que personalmente
defiendo, no debe despreciarse tan olmpicamente la historia, ya que
todas las culturas humanas son, en definitiva, hijas de su historia y
Amrica -en cuanto continente singular con un contenido sociocul-
tural igualmente singular- requiere que se indague en sus ms
remotos orgenes para comprender cmo ha llegado a ser lo que es
hoy. Ese desprecio de la Nueva Arqueologa por este tipo de estu-
dios ha restado impulso a las investigaciones que a principios de los
aos setenta se orientaban en esa direccin.
Por ltimo, es necesario afirmar que cualquier investigacin que
en el futuro se oriente en el sentido apuntado deber refinar todo lo
que sea posible la metodologa a utilizar y tendr que hacerla ms y
ms rigurosa para lograr resultados que superen el nivel en que
actualmente se halla este problema fundamental de los orgenes
americanos.
[J. Alcina Franch, Los orgenes de Amrica, Alhambra, Madrid,
1985, pp. 269-270.]
Por ltimo, finalizamos con un tercer texto referente a su
obra Arte y antropologa, donde se analiza el arte como fen-
meno universal, destacando su valor antropolgico y sus rela-
ciones con otras disciplinas adyacentes: la religin, la sociolo-
ga, la iconografa e iconologa, la semiologa y las diversas
teoras capaces de aportar una nueva fundamentacin a su
visin antropolgica. Obra importante, metdica y temtica-
mente:
[ ... ] se plantea el fenmeno del arte como una realidad de carcter
universal que forma parte del contexto cultural de todas las socieda-
des humanas del pasado o del presente, y que, por consiguiente,
puede y debe ser analizado a partir de la teora antropolgica. Sin
embargo, muchos de los presupuestos que debern hallarse en ese
campo sern omitidos de hecho en este libro al tratar de problemas
particulares.
Este planteamiento inicial puede sorprender al lector que, pro-
cediendo del campo de la historia del arte, no se halle avezado en el
manejo de los conceptos bsicos de la antropologa, pero quizs
sorprenda tambin al que se acerque a este libro pertrechado con el
bagaje terico adecuado, ya que la antropologa ha descuidado o
eludido tradicionalmente el estudio del arte, o lo ha orientado de
manera muy exclusiva a lo que se ha llamado, no con mucha fortuna
ciertamente, arte primitivo.
Debe decirse, pues, desde el primer momento, que en este libro
vamos a intentar una aproximacin al fenmeno universal del arte
desde la perspectiva de la antropologa, y por consiguiente nos
interesarn por igual el arte del Renacimiento en la vieja Europa y el
arte chino de la dinasta Ming; el arte del reino de Benn, en frica, y
el de las mscaras de Nueva Guinea; el arte de los toltecas, del
centro de Mxico, y el de las cuevas prehistricas del norte de
Espaa y el sur de Francia; el arte de los grabados rupestres de
Centroamrica, Galicia o Canarias, y el de los indios navajos del
suroeste de los Estados Unidos; el arte popular de la Maragatera, y
el de los tejidos o la cermica de Guatemala.
En realidad, tanto en los casos mencionados como en otros
muchos que no citamos o, mejor, en la totalidad de los casos, el
fenmeno artstico debe estar integrado por una misma serie de
componentes que son semejantes y que se hallan formando una
estructura similar: este libro tratar de descubrir esa estructura, o, al
menos, de hallar las vas de anlisis de esos componentes y com-
prender los mecanismos mediante los cuales se articulan.
En una primera aproximacin al problema podremos distinguir
varias series o especies de artes. Las artes de Occidente y tambin
las artes de Oriente tienen en comn el hecho de que corresponden
a lo que tradicionalmente se llamaban Altas Culturas o Civilizacio-
nes. Arte cristiano, arte musulmn, arte hind o chino-japons,
representan ese nivel, si bien el desarrollo del arte cristiano o, para
llamarlo ms exactamente, del arte occidental tiene un evidente
predominio en cualquier Historia del Arte Universal.
Al tiempo, es interesante mencionar aqu que en esas Historias
del Arte Universal se incluyen los antecedentes arqueolgicos en
mayor o menor medida, con ms o menos detalle, de todas esas
grandes civilizaciones: tanto el arte clsico de Grecia y Roma, como
el de Creta, aun el de Egipto, en la medida en que constituyen una
nica secuencia evolutiva; o bien el arte del perodo Jomn o Kelte-
minar en el Extremo Oriente, que igualmente representan los ante-
cedentes de las artes civilizadas de esa regin del mundo.
Hay, sin embargo, grandes ausencias en lo que se refiere a las
artes de pueblos y culturas diferentes. Por una parte no se mencio-
nan en absoluto o se mencionan de manera mnima, o parcial, las
artes antiguas, prehistricas o arqueolgicas de grandes regiones
del mundo: las del rea septentrional de Eurasia -la gran llanura
europea, los pases nrdicos y Siberia-; las de los pueblos y cultu-
ras de frica al sur del Sahara y las de todas las culturas y civiliza-
ciones del continente americano. Por otra parte, tampoco se men-
cionan, o a lo sumo se tratan de manera superticial, las artes propias
de los llamados pueblos primitivos, etnogrficos, salvajes, etc., o
las artes populares de Occidente o de Oriente. Todo un mundo de
una enorme riqueza esttica y expresiva queda prcticamente anu-
lado frente al tradicional peso del arte Occidental.
En este libro vamos a tener en cuenta, como ya hemos dicho, el
arte como fenmeno universal; por consiguiente, nuestro inters se
hallar tanto en el arte de las grandes civilizaciones, como en el de
culturas que se hallan en un nivel de desarrollo diferente, y esto
tomando los ejemplos tanto del pasado como del presente, tanto de
los pueblos grafos como de aquellos que poseen escritura.
Es preciso hacer otra observacin antes de pasar a discutir
cuestiones ms precisas: en este libro solamente vamos a referirnos
a las artes plsticas. La poesa, la msica, la danza, etc., aun
formando parte, como es obvio, del fenmeno artstico, plantean tal
gnero de particularidades que seran ms un motivo de confusin
que de aclaracin a nuestro anlisis; por ello, aun cuando en ocasio-
nes podamos tomar algn ejemplo ilustrativo de esas ramas de la
expresin artstica, ordinariamente nos ceiremos a las artes plsti-
cas, sin ms.
Por ltimo, y aunque el tema ser motivo de un anlisis ms
detallado y profundo en las prximas pginas, conviene que aclare-
mos aqu y ahora mismo la posible confusin que se puede derivar
del uso del trmino etnolgico o antropolgico en dos sentidos
diferentes: por una parte, hemos mencionado ms arriba que en
tanto que el fenmeno artstico es universal no afecta solamente a
pueblos y culturas a las que calificamos de civilizadas, sino tambin
a otros pueblos o culturas grafas, primitivas, tribales, etc., en
definitiva, a aquellas que constituyen el objeto de estudio de la
etnografa o la etnologa y, por extensin, de la antropologa social o
cultural. Por otra parte, la antropologa como campo cientfico no se
refiere nicamente a esos pueblos y culturas del presente, sino que
a travs del mtodo arqueolgico se interesa por todo gnero de
culturas y civilizaciones del pasado, y en lo que se refiere a las que
perviven en la actualidad no solamente se interesa por aquellas
culturas primitivas sino tambin por las civilizadas y muy espe-
cialmente por la civilizacin occidental. Pero, adems, considerando
la antropologa como un cuerpo de teoras que tienen por objeto la
explicacin del comportamiento del hombre como ser social y como
ANTHROPOS/5
EDITORIAL
creador de cultura, se interesar, entre otras cosas, por el fenmeno
del arte, que es caracterstico del ser humano.
Por eso, quien pretenda ver en este libro un Arte primitivo
ms, cometer un error; y as mismo cometer un error quien espere
hallar en el contenido de este libro una sociologa del arte o algo
parecido. Lo que el autor se ha marcado como objetivo es intentar
en las pginas que siguen una aproximacin decidida al anlisis del
fenmeno artstico como un hecho de valor universal, desde la
perspectiva de la teora antropolgica y por consiguiente con el valor
globalizador o totalizador que imprime la antropologa a la mayor
parte de sus enfoques.
Es evidente que si la antropologa se ha planteado desde sus
orgenes el estudio del hombre y sus obras, a partir del anlisis de
sociedades sencillas -de bandas, tribus, etc.-, ello no ha sido con
el fin de parcializar el problema, ni con un incierto afn de exotis-
mo, sino, por el contrario, como en otros campos cientficos, para
controlar mejor el anlisis, y para, a partir de ese anlisis, alcanzar
conclusiones de valor general. En virtud de ese planteamiento, que
seguimos considerando vlido, los ejemplos aducidos a lo largo del
libro se escogern principalmente entre los ms significativos de los
que nos proporcionan la arqueologa y la etnografa.
Finalmente, hay que advertir que el libro se ha planteado en una
doble dimensin: terica y prctica. 'A un planteamiento terico
seguir, en la medida de lo posible, una ilustracin prctica. El hecho
de que el autor sea americanista hace inevitable que los ejemplos
se hayan extrado, en su mayor parte, del continente americano. Es
bien sabido de todos que ese continente es considerado por los
antroplogos como un verdadero laboratorio: en l encontramos la
mayor variedad en lo que se refiere a ambientes geogrficos, a
niveles de desarrollo socio-cultural en su prehistoria y en su etno-
grafa, y el mayor grado de mestizaje biolgico y cultural. Todo ello
permite, por consiguiente, hacer la ms adecuada seleccin de
ejemplos para cualquier aspecto analtico de la cultura, tal como es
el fenmeno del arte.
[J. Alcina Franch, Arte y antropologa, Ed. Alianza, Madrid, 1982,
pp. 11-13.]
3. Conclusin
La realidad histrica como configuradora de la antropologa
en sus diversas presencias y expresiones materiales y simbli-
cas espacio-temporales, en verdad huellas y documentos del
paso de la vida, se corporeiza en culturas, pueblos, etnias y
pluralidades arqueolgicas complejas, artsticas e histricas.
El anlisis de todas las producciones materiales implica
la presencia de un sistema valorativo, y ste expresa y media-
tiza la vida de los otros, sus maneras y formas de crear y
cambiar el tiempo y el espacio, los usos y valores. Los produc-
tos son siempre cuerpos de una historia antropolgica, de un
camino decidido, valorado y elegido por un pueblo, por una
colectividad, como respuesta a los desafos de su medio natu-
6/ANTHROPOS
ral. La dimensin intrnsecamente antropolgica de la cultura
sita a todo tiempo en su dimensin de porvenir. Por eso la
ciencia antropolgica constituye un compromiso con lo olvi-
dado, reprimido o marginado; formula una exigencia de
investigacin de los otros: las Espaas y las Amricas, en
presencia creadora de cultura. Admira la capacidad y sensibi-
lidad del profesor J. Alcina para abordar la antropologa
cientfica desde tan diversos enfoques tericos, mtodos, te-
mas y problemas; pero hay una constante en su indagacin
concreta y universal: toda huella histrica, temporal, conduce
a la presencia igual, cualitativa de los hombres. Toda materia-
lizacin traspasa el tiempo y el espacio para configurar las
culturas, los pasos del hombre en el cosmos. Todos los cami-
nos son adecuados y todas las seales conducen a la salida del
laberinto. Su obra merece ser conocida y reconocida por su
valor intrnseco, por su metodologa cie: tfica y por su vali-
dez esttica y tica, pero muy especialmente por haber creado
un medio cientfico e intelectual en el pas -se dice- de la
no-ciencia. Los tpicos de la capacidad investigadora del
pueblo espaol se volatilizan slo con detenernos brevemente
a considerar la obra ingente y la amplitud de los campos y
equipos de investigacin puestos en marcha por el Dr. J.
Alcina y por las mltiples interacciones y proyectos todava
en fase de consolidacin y de crecimiento.
Gracias por el esfuerzo, amigo, y por responder con una
accin eficaz a quienes nos niegan la capacidad de investigar
y de dialogar intelectualmente. Una vez ms se identifica a un
pueblo con sus dirigentes polticos y con sus polticas cultura-
les. La obra de J. Alcina muestra paradigmticamente que
somos capaces de audacia intelectual, de ejercitar una meto-
dologa cientfica adecuada y de asumir una amplitud ingente
de conocimientos y disciplinas, de voluntad de trabajo inte-
lectual y de dilogo ecumnico de las Espaas con las Amri-
cas. J. Alcina Franch constituye por su obra, como fruto ya en
sazn, un ejemplo esclarecedor de nuestra capacidad como
pueblo frente a la tradicional incapacidad de dirigir con efica-
cia de nuestros polticos oficiales. Gracias, amigo; tu conoci-
miento e investigacin ofrece esperanza y racionalidad, com-
promiso de la ciencia con los hombres creadores de cultura.
Esa es su afirmacin: el arte aparece en todas las culturas.
Una teora que no sea vlida para entender las artes de otras
culturas distintas de la nuestra no ser valida. Negacin cien-
tfica del etnocentrismo: compromiso y valor tico de sus
propuestas y de sus proyectos de investigacin.
Su obra constituye una leccin ecumnica de nuestra
capacidad de investigar y ser con los otros. En ella encontra-
mos un campo abierto al compromiso con los pueblos margi-
nados por los imperios culturales y una verdadera teora y
metodologa de la investigacin cultural.
AUTOR
TEMA MONOGRFICO
DOSSIER
Autobiografa
intelectual
Hace algunos aos, un entraable ami-
go, Jos Muoz Prez, por entonces ca-
tedrtico de la Universidad de La Lagu-
na, me invit a dar una conferencia
singular: tena que hablar a sus alumnos
de mi trayectoria vital como profesor
universitario e investigador. Al reflexio-
nar sobre mi propia vida intelectual
descubr que cada diez aos aproxima-
damente haba cambiado o bien de
orientacin terica, o bien de contenido
metodolgico, o bien de temtica, o de
algunas de las tres cosas a la vez. As, les
pude hablar de que los aos cuarenta
fueron los aos de formacin ( 1942-
1952); que los aos cincuenta represen-
taron mi inters por los orgenes de
Amrica, especialmente por la tesis tras-
atlantista que defend entonces ( 1950-
1959); que en los aos sesenta, con mi
traslado a Sevilla, desarroll la investi-
gacin en el campo de la etnohistoria
americanista y la antropologa andaluza
(1959-1967); que los aos setenta ha-
bran representado mi ms extensa y
profunda dedicacin al campo de la ar-
queologa americanista, pero con una
orientacin explcitamente antropolgi-
ca (1967-1980); a ese esquema tendra
que aadir hoy una nueva dcada, la de
los aos ochenta, que est siendo una
poca con un inters especial en el tema
del arte como antropologa. Para e"ste
ltimo cambio habra que aadir que
mi primra vocacin fue la de la histo-
ria del arte, lo que significara, desde mi
punto de vista actual, algo as como que
JOS ALCINA FRANCH
La trayectoria intelectual del Dr. Jos Alcina Franch a travs
de su autobiografa intelectual, cronologa, y documentacin
de su produccin bibliogrfica y de investigacin
Jos Alcina Franch, durante el Seminario Culturas Indgenas de los Andes Septentrionales.
Madrid, 1985.
mi vida intelectual vendra como un
crculo que se cierra por all mismo por
donde se inici.
Las etapas que he mencionado, con
las fechas precisas que he indicado, las
considero correctas en este momento,
pero debo advertir que no son etapas
cerradas y que, por consiguiente, en mi
bibliografa hay artculos o libros que se
han publicado mucho despus de las
fechas indicadas: circunstancias espec-
ficas, que sera largo de explicar, justifi-
can esos anacronismos. Al establecer en
mi biografa intelectual las etapas que
acabo de mencionar parecera, o bien
que soy una persona inconstante, o bien
que mis ideas no son estables o firmes.
Eso tampoco es exacto, porque a lo lar-
go de esos cuarenta aos a los que me
voy a referir especialmente en las prxi-
mas pginas, hay una serie de hilos con-
ductores o de constantes que justifican
el conjunto de mi vida e incluso los
aparentes bandazos de la misma.
Hay otra cuestin importante que
debo tratar aqu: mi vida, no es la vida
de un intelectual en estado puro, sino la
de un profesor; por lo tanto mis ideas
habr que examinarlas en funcin de la
enseanza y en funcin de la investiga-
cin, sin que ninguno de esos dos aspec-
tos prepondere absolutamente nunca
sobre el otro: en cualquier caso, la cons-
tante ms dominante ha debido de ser,
segn pienso ahora, la que corresponde
a la docencia. Y porque el aspecto do-
cente es tan importante en el desarrollo
de mi vida intelectual, creo que ser
conveniente que mencione, aunque sea
de manera escueta, cules han sido mis
ANTHROPOS/7
AUTOR TEMA MONOGRFICO DOSSIER
constantes pedaggicas y cules son sus
races.
Muchas veces he dicho -quizs exage-
rando o tratando de dar excesivo nfa-
sis- que lo ms importante que me ha
sucedido en mi vida ha sido pasar siete
aos en el Instituto-Escuela: el de Va-
lencia (C933-1939). Esa es una de las
cosas importantes que debo a mi padre.
Y digo que fueron importantes esos
aos no slo porque me educaron de
una cierta manera, en cuyo detalle no
voy a entrar ahora, sino porque all
aprend todo lo que s acerca de cmo
educar. Mis principios pedaggicos, en
otras palabras, estn inspirados directa-
mente en Jos que se aplicaban en el
Instituto-Escuela, y son, por lo tanto, el
resultado de una autorreflexin sobre su
aplicacin a la enseanza universitaria.
Mis ideas al respecto son inconmovi-
bles, porque soy de la opinin de que
todava no se ha hecho ninguna revo-
lucin pedaggica>> que haya mejorado
la que llev adelante la Institucin Li-
bre de Enseanza en el terreno de las
enseanzas medias.
El primer principio, que manda sobre
todos los dems, es el de la libertad.
Nada se aprende obligatoriamente: la
voluntariedad debe predominar, desde
la asistencia a clase a la eleccin de
tema para el trabajo personal. En segun-
do lugar dir que, para m, la nica
enseanza es la personalizada. No sola-
mente nada se aprende obligatoriamen-
te, sino que nada se aprende que no
haya sido experiencia o vivencia propia.
Quiero decir con esto que si desde hace
muchos aos desterr la prctica de los
exmenes, es porque considero que lo
J. Alcina e Isidro Ballester. 1 Congreso
Arqueolgico del Levante Espaol. Valencia,
1946.
8/ANTHROPOS
nico que revelan, cuando revelan algo,
es un aprendizaje superficial de ciertas
materias. Desde hace mucho tiempo ca-
lifico a mis alumnos siempre por sus
trabajos personales.
Desde ese punto de vista, considero
que la enseanza tiene tres niveles: 1)
ensear a elaborar un trabajo personal
utilizando documentacin bibliogrfica;
2) ensear a elaborar una memoria de
licenciatura, con materiales originales o
bibliogrficos, y 3) ensear a elaborar
una tesis doctoral. Muchas veces un
tema esbozado como trabajo acadmico
de clase ha terminado siendo una tesis
doctoral importante. Teniendo en cuen-
ta ese planteamiento, la primera fase
resulta fundamental para todo lo de-
ms. De ah que personalmente conceda
una gran importancia a la documenta-
cin, a la organizacin del trabajo e in-
cluso a la redaccin y presentacin del
mismo. Mi desprecio por el programa,
como cors del curso, contrasta con mi
obsesin por las bibliotecas, los reperto-
rios bibliogrficos y las colecciones de
revistas. Lo que me ha interesado siem-
pre es que los estudiantes agotasen la
recopilacin bibliogrfica de un tema
concreto; por eso, a lo largo de mi vida
he fundado una biblioteca especializada
en Sevilla -apoyndome en las publica-
ciones del Seminario de Antropologa
Americana que sirvieron de base para el
intercambio- y ampli otra en Madrid
hasta ser, sin duda, una de las mejores
de Espaa en su especialidad en este
momento, utilizando en este caso como
base para el canje la Revista Espaola
de Antropologa Americana ( 1 5 volme-
nes publicados hasta hoy), continuacin
de los Trabajos y Conferencias de los
aos pobres del Seminario de Estu-
dios Americanistas, que fundara en
1952 Manuel Ballesteros Gaibrois.
El uso sistemtico y temprano de la
bibliografa de un tema, da a los alum-
nos una gran seguridad en el manejo de
la documentacin, que, naturalmente,
en las etapas siguientes va hacindose
ms y ms compleja y extensa. Inclusive
el hbito de los estudiantes por el uso de
prcticas normales en la comunidad
cientfica internacional, como es el uso
del sistema de referencias, que antigua-
mente se llamaba de Harvard y que
hoy predomina casi universalmente en
la mayor parte de Jos campos cientfi-
cos, proporciona una base slida al estu-
diante para su prctica posterior. Por
otra parte, el trabajo personal lleva al
estudiante hacia el conocimiento pro-
fundo y especializado de un tema, sa-
cndole del nivel generalizadom y sin-
ttico de las clases ordinarias y de los
manuales.
Hay que aadir que los trabajos per-
sonales preferiblemente deben estar en-
lazados entre s por l problemtica
planteada en un seminario, de manera
que cada trabajo sea, en realidad, una
parte de un conjunto mayor, o se enlace
con los dems por sus planteamientos
tericos, metodolgicos o temticos.
Eso permite la libre discusin de los
temas desde esas mltiples perspectivas,
con el fin de despertar o agudizar el
espritu crtico, la imaginacin e incluso
los recursos dialcticos y fomentar el
espritu de colaboracin entre los estu-
diantes. De hecho, esa prctica la he
aplicado en los proyectos de investiga-
cin de que Juego hablar, de manera
que muchas memorias de licenciatura y
tesis doctorales se enumeran en la tem-
tica del proyecto, sin que por eso pier-
dan sus propios lmites e intereses.
Desde el punto de vista del contenido
de lo que podramos llamar, lisa y llana-
mente, la clase, siempre he dado una
marcada preponderancia a las cuestio-
nes de teora y mtodo, frente a los as-
pectos descriptivos o clasificatorios, y
ello por una razn fundamental: mi per-
sonal insistencia en el uso del razona-
miento hipottico-deductivo, frente al
tradicional inductivismo de las humani-
dades, aunque sin desprecio de este m-
todo, que es til muchas veces. De ah
que insista y fomente la imaginacin
como base para el planteamiento de hi-
ptesis y, por consiguiente, de todo el
planteamiento posterior de un trabajo
de investigacin.
Por ltimo, otra de mis constantes
pedaggicas ha sido el carcter interdis-
ciplinar de la investigacin, y ello en
una doble perspectiva: la mayor parte
de Jos proyectos de investigacin que he
dirigido han tenido este carcter inter-
disciplinar en el sentido literal de la
palabra; en segundo lugar, he procurado
que las inevitables fronteras que deben
existir entre arqueologa, etnohistoria y
etnologa se transgrediesen o se interco-
municasen esas disciplinas en trabajos
concretos, tanto a nivel personal como,
sobre todo, en los planteamientos tem-
ticos de mis estudiantes. Esa intercomu-
nicacin en lo personal, o en relacin al
grupo, creo que es una de las tendencias
que deben informar el futuro de nuestra
especialidad: nada mejor que los estu-
diantes se acostumbren a su prctica
desde el primer momento, sobre todo
teniendo en cuenta la tendencia, muy
hispnica, a la disgregacin, al indivi-
dualismo y al trabajo de francotirador.
Como podr observarse por la escue-
ta presentacin de los principios que
han informado mi personal pedagoga,
sta se halla encaminada a preparar a
AUTOR-TEMA MONOGRFICO DOSSIER
los estudiantes fundamentalmente en el
trabajo de investigacin, considerando
que el propio contexto de la enseanza
les permitir reconstruir los principios
necesarios para una buena docencia.
Derivacin de una vocacin
Para 1942, fecha en que ingres en la
Universidad de Valencia, sta no se
hallaba en su mejor momento. Haba
solamente dos catedrticos jvenc\
-Manuel Ballesteros y Francisco
Snchez-Castaer- y muy pocos de o ~
que la sangra>> franquista haba deja-
do de los antiguos. Mis primeras lectu-
ras se orientaron hacia autores que cul-
tivaron la prehistoria y las antigedades
clsicas, tafes como Wundt, Pittard,
Morgan, Zielinski, Obermaier, etc., y
mis aficiones se orientaron muy pronto
por ese tipo de problemas. Sera ms
tarde cuando descubriese las excelen-
cias de otros autores y otros temas en el
campo de la historia del arte y para
pocas ms recientes: Burkhardt, Weis-
bach, Worringer y Wolfflin. Todos,
como se ve, franceses o alemanes. Pero
fue sobre todo el inicio de un trabajo
colectivo de investigacin dirigido por
Manuel Ballesteros, el que determin
mi primera vocacin. Se trataba de ca-
talogar la coleccin de manuscritos me-
dievales de la antigua biblioteca de Al-
fonso V de Aragn, conservada en la
Biblioteca Universitaria de Valencia.
Fernando Montero, Bartolom Llorens,
Bartolom Garcs y yo mismo formba-
mos el primitivo equipo de trabajo. Por
circunstancias diferentes, al cabo de
poco ms de un ao era yo el nico que
qued a cargo del trabajo: esa sera la
tesis que me permitira doctorarme en
1948.
Pero entre tanto pasaron varias cosas
ms que hicieron derivar mi vocacin
en dos direcciones distintas. La cons-
tante actividad desarrollada por don
Manuel Ballesteros en esos aos, me lle-
v a participar, primero, en el salva-
mento de unas pinturas medievales en
el pueblo de Sagunto, y despus en la
limpieza del castillo de Montesa. Eso
hara que mi vocacin, todava incierta,
se encaminase entonces hacia la arqueo-
loga, de la que gust en lo que tiene de
ms atractivo: en el trabajo de campo.
En 1946, recin licenciado, hice mi pri-
mera excavacin personal: el horno de
cermica de poca romana de Vall d'U-
x (Castelln), sobre el que present na
comunicacin inicial en 1946, en el 11
Congreso Arqueolgico del Sudeste Es-
paol, organizado por Antonio Beltrn
en Albacete (vase mi Bibliografa:
J. Alcina en la pirmide de El Adivino. Uxmal (Mxico), 1951.
1947: 3), pero que desarrollara ms
ampliamente en un artculo posterior
( 1949: 6). Dos aos despus, residiendo
ya en Madrid, hice mi segunda excava-
cin en un complejo, tambin de poca
romana, junto a l'Estany de Almenara,
igualmente en Castelln (1950: 13). A
ese tipo de actividades estaba ya entre-
gado muy decididamente. Todava estu-
diante, me ocupaba de la secretara del
Laboratorio de Arqueologa y Ciencias
Auxiliares, que tena una importante
tradicin anterior a la Guerra Civil.
Como tal me ocup de organizar el I
Congreso Arqueolgico del Levante Es-
paol, que vena a ser una rplica y una
ampliacin a los del Sudeste Espaol, y
que reuni por primera vez despus de
la guerra a multitud de viejos aficiona-
dos y de jvenes profesionales. Por en-
tonces los grupos ms importantes eran
los que capitaneaban Julio Martnez
Santa Olalla, Luis Pericot y Martn Al-
magro. El grupo de Valencia, orientado
por Ballesteros, era muy reducido y con
escasa experiencia. Los universitarios
del Laboratorio tenamos, sin embargo,
un excelente apoyo en el Servicio de
Investigacin Prehistrica (SIP) de la
Diputacin Provincial, con su excepcio-
nal museo y su importante biblioteca.
All conoc a D. Isidro Ballester y a D.
Luis Pericot, que siempre que vena a
Valencia recalaba en el SIP, e igualmen-
te conoc y fueron mis amigos Domingo
Fletcher, Enrique Pla y tantos ms. Du-
rante muchos aos, despus, ese centro
y esa biblioteca me sirvieron para el
desarrollo de mis trabajos en mltiples
ocasiones.
Pero, como antes he dicho, esa prime-
ra desviacin de mi vocacin an deri-
v una vez ms antes de que abandona-
se Valencia definitivamente en 1948.
Efectivamente, una circunstancia for-
tuita hizo que tuviese que enfrentarme
por primera vez con temas de arqueolo-
ga americana, una vez ms de la mano
de mi maestro y mentor don Manuel
Ballesteros: el estudio de una coleccin
de objetos etnogrficos y arqueolgicos
del Colegio de la Concepcin de Onte-
niente, en Valencia ( 1949: 7 y 1952: 25)
y de una pequea coleccin de vasijas
peruanas (1949: 9), junto con la lectura
de una serie de antroplogos norteame-
ricanos que traduca entonces con asi-
duidad el Fondo de Cultura Econmica
-Kroeber, Lowie, Herskovits, Murdock,
etc.-, me hicieron descubrir por una
parte la antropologa y, por otra, el inte-
rs por las antigedades americanas, es-
pecialmente las peruanas. Mis lecturas
de entonces: Kroeber, Tello, Capitn,
Lahmenn, Uhle, Valcrcel, Doering,
Trimborn, me orientaron definitiva-
mente por este camino del conocimien-
to cientfico. Como una consagracin
definitiva de sta mi ltima vocacin,
mi participacin en el XXVIII Congre-
so Internacional de Americanistas en
Pars -el primero que se celebraba des-
pus de la 11 Guerra Mundial- vena a
constituir mi ingreso en la comunidad
cientfica internacional, con dos comu-
nicaciones ( 1949: 8 y 9), que slo apare-
ceran en las Actas en forma de resu-
men.
De la etapa a la que me estoy refirien-
do y que comprende en realidad cuatro
aos -1944 a 1948-, los dos ltimos de
la licenciatura y los dos del doctorado,
quizs lo ms destacable que me ocu-
rri, pienso ahora, fue mi descubri-
miento de la antropologa como ciencia.
En la Universidad de Valencia, mal que
bien, haba recibido una formacin his-
trica; la lectura de los autores que he
ANTHROPOS/9
AUTOR-TEMA MONOGRFICO
mencionado antes, entre los cuales, sin
duda, Kroeber y Lowie eran los ms
importantes, me descubri una nueva
perspectiva, que se ira ampliando des-
pus con la lectura de otros autores,
entre los que Linton, Hoebel y Kluck-
hohn no seran los que influyesen me-
nos en m. Por eso, mi formacin puede
decirse que fue doble: histrica y antro-
polgica al mismo tiempo. Esa doble
orientacin sera decisiva a lo largo de
toda mi vida intelectual.
Mis maestros
En los ltimos aos parece que la gente
tiene en menos reconocer sus orgenes y
dar crdito a los que de una u otra ma-
nera han sido sus maestros. Tal parece
como si todo el mundo fuese autodi-
dacta o que se avergonzasen de sus
progenitores intelectuales, movidos qui-
zs por un prurito de nuevos ricos, de
una pureza de sangre que no poseen. No
es mi caso. Siempre he reconocido mi
deuda -unas veces mayor que otras-
hacia mis mayores.
Como antes dije, mis primeros
maestros fueron algunos profesores
del Instituto-Escuela de Valencia y la
institucin en conjunto, que me ensea-
ron los principios fundamentales de la
pedagoga institucionista, lo que ha ser-
vido para ir precisando mis ideas peda-
ggicas universitarias; en especial, sin
embargo, quiero recordar aqu a ngel
Lacalle, Rafael Martnez y Manuel
Quintanilla, porque de ellos aprend
algo ms. Destacar en esta ocasin el
hecho de que en las clases de geografa e
historia de D. Rafael, se daba un enfo-
que que hoy llamarmos ecolgico: me-
dio ambiente e instalacin humana eran
una constante en las explicaciones de la
sucesin cultural por la que haba discu-
rrido la humanidad.
En el desrtico ambiente universita-
rio de la postguerra espaola, fueron
muchos quiz los profesores, pero uno
solo el maestro, Manuel Ballesteros,
quien ejerca prcticamente de todo. De
alguno de los primeros puedo decir, sin
embargo, que me ensearon algo impor-
tante: cmo no debe ser un profesor. Del
segundo puedo decir que me ense
casi todo y fue responsable tambin de
casi todos mis vaivenes vocacionales:
arte, arqueologa, americanismo. Me
ense a trabajar cientficamente en va-
rios campos concretos y a ser honesto
en mi trabajo, me despert la curiosi-
dad por todo, me oblig a tomar res-
ponsabilidades en muchas cosas y, en
definitiva, me ense a ser profesor.
Por eso, y pese a los ms de cuarenta
10/ANTHROPOS
DOSSIER
aos que han transcurrido desde que
le conozco, mi devocin y afecto por l
no slo no han disminuido, sino que,
si cabe, se han acrecentado con el
tiempo.
Mis aos de aprendizaje y formacin
se prolongaron todava hasta 1952: en
1950-51 disfrutara de una beca del Mi-
nisterio de Asuntos Exteriores para am-
pliacin de estudios en el Museo del
Hombre, en Pars, y en 1951-52 otra
beca, esta vez del CSIC, me permitira
viajar a Mxico para trabajar en el Mu-
seo Nacional de Antropologa.
Durante esos dos viajes de amplia-
cin de estudios en el extranjero conoc
a muchas personas entre los ms impor-
tantes americanistas del momento: Paul
Rivet, Pedro Bosch Gimpera, Alfred
Mtraux, Henri Lehmann, Guy Stres-
ser-Pean, Claude Lvi-Strauss, Raoul
d'Harcourt, G. Soustelle, en Pars; o Pa-
blo Martnez del Ro, Alfonso Caso,
Juan Comas, Pedro Armillas, Ignacio
Marquina, Eduardo Noguera, Ignacio
Berna!, Paul Kirchhoff, Eusebio Dva-
los, etc., en Mxico. No todos, natural-
mente, puedo considerarlos hoy como
mis maestros, pero de entre ellos hay
algunos que influyeron en m poderosa-
mente. Destacara en este panel a Pedro
Bosch Gimpera, Paul Rivet, Henri Leh-
mann, Juan Comas, Pedro Armillas y
Paul Kirchhoff. La mayor parte de ellos
han muerto y a muchos dediqu notas
necrolgicas ms o menos amplias. As,
las de don Pedro Bosch Gimpera (1975:
165), Juan Comas ( 1979: 198) o Pedro
Armillas (1985: 246). Pero hay algunos
otros de mis maestros que no entran en
los dos grupos mencionados: se trata de
Luis Pericot ( 1 979: 197), con quien me
uni una gran amistad desde mi poca
de estudiante, o recin licenciado en
mis visitas al SIP de Valencia, y con
quien colabor intensamente en dos
ocasiones: para la preparacin del
XXXVI Congreso Internacional de
Americanistas (1964) del que l fue pre-
sidente y yo secretario general, y en la
organizacin del 1 Simposio Internacio-
nal sobre posibles relaciones trasatlnti-
cas precolombinas ( 1 970). La otra per-
sona de la generacin de mis maestros a
la que me sent fuertemente unido senti-
mental e intelectualmente fue don Fer-
nando Mrquez Miranda ( 1962: 70),
quien fuera profesor invitado del Semi-
nario de Estudios Americanistas en los
aos cincuenta, y con quien mantuve
una estrecha relacin hasta su muerte.
Una antropologa clsica
La dcada de los aos cincuenta es la
que estoy llamando de una antropologa
clsica. Explicar este ttulo y justifi-
carlo me llevara seguramente mucho
ms espacio del que dispongo para todo
el artculo. Sin embargo, con lo que he
dicho en los prrafos anteriores se pue-
de comprender bien qu quiero decir
con antropologa clsica. Empezar
por decir que por esos aos estaba na-
ciendo la antropologa estructural de
Lvi-Strauss, e igualmente que el evolu-
cionismo multilineal de Julian H.
Steward, con las aportaciones de ngel
Palerm, Pedro Armillas y Karl Wittfo-
gel, era una novedad al final de esa d-
cada. Por otra parte la incomunicacin
de Espaa respecto de las corrientes
cientficas ms modernas de la poca
corresponda a la incomunicacin gene-
ral del pas y a la falta de nexos cientfi-
cos en este campo, que era, entonces,
absolutamente nuevo. Por ejemplo, el
Seminario de Estudios Americanistas,
al que me incorpor en 1952, se haba
re-fundado en 1950 y no dispona prc-
ticamente de ninguna revista de la espe-
cialidad -American Antiquity, American
Anthropologist, Southwestern Journal of
Anthropology-, y slo contaba en su in-
cipiente biblioteca con unos 500 libros
de valor desigual. Si a ese panorama
-ciertamente desrtico- se aade la lista
de mis lecturas personales y los nom-
bres de los que haban sido mis maes-
tros, se podr comprender a qu me
refiero cuando hablo de antropologa
clsica.
Entiendo por antropologa clsica,
una antropologa orientada fundamen-
talmente hacia el anlisis de lo cultural,
AUTOR-TEMA MONOGRFICO DOSSIER
aunque sin desprecio de los aspectos so-
ciales. En ese anlisis, sin embargo, los
valores histricos predominaran sobre
cualesquiera otros. A eso hay que aadir
el hecho de que en el mundo de la ar-
queologa espaola de los aos cuarenta
-dominada todava por la escuela ale-
mana- no haba hecho mella en absolu-
to la obra enriquecedora de V. Gordon
Childe, al que, sin embargo, se aprecia-
ba de manera desigual. En realidad mi
descubrimiento de Childe fue a travs
de un artculo de ngel Palerm publica-
do en la revista de la Universidad de
Puerto Rico, La Torre, es decir, a partir
de su utilizacin por parte de los antro-
plogos americanistas citados antes y
no a travs de los arquelogos espaoles
del momento como Santa Olalla, Alma-
gro o Pericot, todos los cuales eran ami-
gos personales suyos.
Debido a todo ello, esa dcada la de-
diqu prcticamente por entero a una
investigacin personal que me absorbi
por completo, pero que hoy considero
de menor inters. Rivet haba hecho en
los aos treinta una apreciable contribu-
cin al esclarecimiento del problema de
los orgenes de las culturas indgenas del
Nuevo Mundo con sus conocidas tesis
sobre los orgenes australiano, melane-
sio y polinesio. Su libro de sntesis, Les
origines de l'homme amricain, se pu-
blicara en Montreal en 1943; yo lo co-
noc en Pars en 1950. Para m consti-
tuy un acicate. Mi planteamiento pri-
mero era que si se poda demostrar que
haba habido contactos por el Pacfico
sur entre el Viejo Mundo y Amrica,
por qu no se podra hacer otro tanto
tomando como va el Atlntico medio.
Tomando como base viejos escritos tra-
t de hacer un replanteamiento de la
tesis de esos contactos trasatlnticos
con una nueva metodologa. El primer
tema para demostrar esa tesis lo eleg en
Pars, recin llegado a la seccin de
Amrica del Museo del Hombre: la co-
leccin de sellos o pintaderas mexica-
nas de ese museo era abundante y re-
quera un estudio. Este planteamiento
mereci la crtica de Rivet, para quien
nada encontrara por la va atlntica.
y el aprecio y estmulo de Pericot,
Bosch Gimpera, Kirchhoff y otros. El
trabajo, por otra parte, quera ser como
mi tesis doctoral americanista y tena
una doble vertiente: demostrar, si fuese
posible, la hiptesis de trabajo que esta-
ba manejando y analizar la iconografa
y funcin de las pintaderas. La hipte-
sis, que fue presentada por primera vez
en la sesin de mi ingreso en la Societ
des Amricanistes de Pars en enero de
19 51, se public posteriormente, com-
pletndose progresivamente (1952: 20;
1954: 34; 1955: 37; 1956: 42; 1983:
227). Finalmente el estudio completo
sobre Las pintaderas mejicanas y sus
relaciones, que sera Premio Menn-
dez Pelayo del CSIC en 1953, se publi-
cara varios aos despus (1957: 54).
La hiptesis que, en mi opinin, que-
daba confirmada con este primer estu-
dio sobre las pintaderas, me sirvi para
proyectar nuevos anlisis, con desigual
fortuna. Entre los estudios de esos aos
que cabe encuadrar en esta investiga-
cin general deben mencionarse los en-
sayos sobre el asa-estribo (1952: 26), el
vaso trpode (1953: 30), el vaso con man-
go-vertedero (1958: 59, 60) y la figura
femenina perniabierta ( 1 962: 69). En
realidad, esos fueron todos los anlisis
concretos realizados, que no me permi-
tieron nunca llegar a tener una absoluta
seguridad en cuanto a la realidad de los
contactos, de acuerdo con los criterios
metodolgicos que yo mismo me haba
impuesto. Sin embargo, el tema lo trat
en trminos ms generales, aadindole
pruebas extradas de estudios de otros
autores, con metodologas diferentes y
en campos tan distintos como la histo-
ria, la etnohistoria, la antropologa fsi-
ca o la geografa botnica. Tras un pri-
mer planteamiento (1955: 39), hice una
sntesis general ( 1969: 95) que fue bien
acogida y mereci extensos comentarios
de varios autores -Evans, Meggers, Br-
cena, Laming- y finalmente reincid en
el tema por razones circunstanciales
(1971: 106,107, 115; 1979: 190y 1981:
21 0). Ese inters por el estudio de los
orgenes americanos es el que, final-
mente, me ha llevado a hacer una snte-
sis general ( 1985: 241). en la que la tesis
C. Lizardi, E. Noguera y J. Alcina. Cambridge, 1952.
trasatlantista, lgicamente, tiene un lu-
gar de privilegio.
En 1970, y a propuesta de mi maestro
y amigo, D. Luis Peicot, organizamos,
como ya dije, un simposio sobre este
tema (1971: 112, 113, 114, 116). Por
esos aos mis posiciones tericas, como
luego dir, se hallaban muy lejos de es-
tos planteamientos. Sin embargo, no
quiere esto decir que renuncie al valor
de esta etapa de mi vida intelectual.
Independientemente de cules sean mis
valoraciones actuales, creo que los plan-
teamientos histricos son de una gran
utilidad y no se deben descuidar como
muchos hacen en este momento. Por
otra parte, creo que, con otros muchos,
he contribuido a acabar con el tab
atlntico en el problema concreto de las
relaciones transocenicas de Amrica.
En este momento esas relaciones Viejo
Mundo-Nuevo Mundo hay que enten-
derlas por igual a travs del Pacfico y
del Atlntico, independientemente de
los valores intrnsecos de cada tesis o
cada argumentacin.
El final de los aos cincuenta estuvo
dominado por la preparacin de las
oposiciones que finalmente me daran
acceso a la Ctedra de Historia de Am-
rica Prehispnica y Arqueologa Ameri-
cana de la Universidad de Sevilla, cosa
que ocurri en 1959. Sin embargo, el
proyecto de trabajo inclua dos libros
relacionados entre s: el primero sera
un Manual de arqueologa americana
(1965: 79) y el segundo una Historia de
Amrica prehispnica (s.f.: 253). El pri-
mero pretenda reunir todos los mate-
riales arqueolgicos en sentido estricto,
los que seran presentados con el mni-
ANTHROPOS/11
AUTOR-TEMA MONOGRFICO DOSSIER
mo de interpretaciones; mientras el se-
gundo, como lo anunci en el prlogo
del Manual, sera una paletnologa de
Amrica: un libro fundamentalmente
interpretativo en el que se utilizaran
materiales arqueolgicos y etnohistri-
cos, y en el que se dara una mayor
importancia a las altas culturas frente a
los perodos anteriores, ms desarrolla-
dos en el Manual. El primero de esos
libros se haba terminado de redactar en
1960, pero no apareci hasta 1965; el
segundo se termin de escribir en 1967
y nunca apareci publicado. Contar los
detalles de aquel retraso y de la frustra-
da edicin de ste sera demasiado largo
y aun enojoso. En definitiva, lo que me
interesa destacar aqu es el tipo de con-
cepciones que estaba manejando en esa
poca, y que contrastan bastante con las
que he utilizado despus, como luego se
ver. El esquema de la Historia puede
conocerse en un artculo que publiqu
en el Homenaje a Gimnez Fernndez
(1966: 84).
Sin embargo, para esas fechas, algo
haba empezado a cambiar, aunque
muy tmidamente, en mi manera de
concebir los problemas de la arqueolo-
ga y la historia antigua de Amrica.
porque segn advierto ahora, los escri-
tos de Steward, Palerm, Armillas y
Wittfogel ya los utilic para mi Memo-
ria de las oposiciones de 1959. Sin em-
bargo, su valoracin slo vendra algu-
nos aos despus.
Antropologa e historia: etnohistoria
Los aos sesenta son mis aos sevilla-
nos: llegu el 59 y sal el 67. Mis plan-
teamientos en el Seminario de Antropo-
loga Americana, que fund recin
llegado a Sevilla, fueron ya originales y
de mi exclusiva responsabilidad, tanto
en lo relativo a pedagoga, como a las
tcnicas del trabajo de investigacin y a
las temticas a desarrollar de cara al
futuro. Lo primero era conseguir un es-
pacio donde trabajar y un medio para
crear una biblioteca especializada: con
la ayuda de mis colegas y amigos, Enri-
que Marco Dorta y Guillermo Cspedes
del Castillo, fui consiguiendo todo eso.
La biblioteca se cre en primer lugar
con donativos de mis ya numerosos
amigos de Amrica y Europa. Por ejem-
plo, el Prof. Hermano Trimborn consi-
gui una ayuda del gobierno federal de
Alemania para el Seminario: un lote de
un centenar de libros y la suscripcin al
Zeitschrift fr Ethnologie durante varios
aos. Pero todo el mundo me enviaba lo
que poda. Luego empec a publicar una
serie de libros que me permitieron esta-
12/ANTHROPOS
blecer canje con muchas publicaciones
de instituciones importantes de Estados
Unidos y Amrica Latina. Debo decir
que todos pusieron mucha confianza en
la labor que se empezaba a realizar all.
El primer libro que se public fue la
Bibliografia bsica de arqueologa ame-
ricana ( 1 960: 61 ), que ante mi sorpresa
mereci reseas de personalidades tan
notables como J. Alden Mason, Betty J.
Meggers y Richard B. Woodbury. Me
satisface pensar ahora, a los 25 aos de
aquellas fechas, que la biblioteca del Se-
minario de Antropologa Americana,
que entonces empezaba a existir, es hoy
una de las mejores del pas en esta espe-
cialidad. Y aqulla empez en realidad
con muy buena voluntad y un trabajo
heroico, porque el primer librito que
hamos a puhlicar era parte de la bihlio-
M. Ballesteros, P. Rivet y J. Alcina. XXXI
Congreso Internacional de Americanistas. Sao
Paulo. 1954.
grafa utilizada para mi Manual de ar-
queologa americana, que ya estaba con-
cluido para esas fechas; la edicin se
hizo con un aparato de ciclostil de alco-
hol que adquirimos a medias Guillermo
Cspedes y yo; los cliss los escrib yo
mismo, y yo mismo hice la tirada de los
creo que 150 ejemplares que se edita-
ron, de manera que slo cost el papel y
la encuadernacin.
Pero eso eran los medios, los medios
imprescindibles para empezar a traba-
jar. Pero, sobre qu bamos a trabajar?
Para m, que fundamentalmente estaba
interesado por la arqueologa, las dos
lneas de trabajo fundamentales a desa-
rrollar en Sevilla fueron, &in embargo:
a) la investigacin etnohistrica, apro-
vechando los inmensos materiales con-
servados en el Archivo General de In-
dias, y b) el estudio antropolgico de
Andaluca, para, por una parte, conti-
nuar la tradicin de Machado y lvarez
y el grupo de folkloristas andaluces de
antao, y, por otra, para definir la base
cultural hispana necesaria para el estu-
dio de la cultura popular hispanoameri-
cana actual segn el planteamiento de
Foster. Esas dos lneas de trabajo que se
iniciaron entonces siguen cada vez ms
pujantes en la actualidad.
Aunque considero que toda mi vida
como profesor ha tenido inters -al me-
nos para m-, los aos sevillanos han
sido, sin duda, los ms fecundos. En
primer lugar descubr lo que significa la
cultura andaluza, lo que es el sur desde
un punto de vista cultural, y lo valor y
lo empec a amar; en segundo lugar, all
puse en prctica por primera vez mis
ideas pedaggicas; en tercer lugar, pero
no en ltimo, all encontr la recompen-
sa de todo profesor: un grupo de disc-
pulos de los que me enorgullezco hoy,
como compaeros que son, por su ex-
traordinaria calidad.
Desde 1960 y 1962 inici la prctica
de los proyectos de investigacin, con
participacin de alumnos y licenciados
en los que se iban a engarzar sus traba-
jos individuales -memorias de licencia-
tura y tesis doctorales- en un inters
comn. En esos aos se iniciaron dos
proyectos que llevaron por ttulo respec-
tivamente: Etnohistoria del norte de
Mxico, el primero, y Etnologa de
Andaluca occidental, el segundo.
Hay que recordar que la etnohistoria,
como disciplina independiente, haba
nacido algunos, muy pocos, aos antes,
en los Estados Unidos. En Espaa creo
que la primera tesis doctoral de carcter
verdaderamente etnohistrico fue la de
Vicenta Corts sobre los indios del su-
reste de los Estados U nidos, y es de
1952, y aunque el Archivo General de
Indias haba recibido aisladamente a al-
gunos investigadores interesados por
ese tipo de anlisis antes de que la dis-
ciplina naciese a la luz pblica -por
ejemplo, Scholes y sus estudios sobre los
mayas-, nunca antes se haba intentado
una investigacin colectiva como la que
bamos a iniciar nosotros en ese archi-
vo.
De esa investigacin, de la que yo
nicamente publiqu un artculo inicial,
con algunos resultados provisionales
(1967: 88), surgieron, sin embargo, cua-
tro memorias de licenciatura y una tesis
doctoral. M. Isabel Eguilaz se ocup
del NE de Mxico; Susi Medel de la
pennsula de Baja California; Pilar San-
chz del rea de Sonora y Sinaloa; M.
Luisa Vila Vilar de la regin de Texas, y
Alfredo Jimnez escribi su tesis docto-
AUTOR-TEMA MONOGRFICO DOSSIER
ral sobre Los indios de la Nueva Vizca-
ya. Habamos empezado a hacer etno-
historia sin tener definido el campo, ni
el mtodo, ni apenas las tcnicas de tra-
bajo. Pretendamos llenar con informa-
ciones nuevas el rea de la frontera nor-
te de Mesoamrica, y nicamente
tenamos el artculo de Kirchhoff sobre
el concepto de Aridamrica y Oasisam-
rica y el trabajo de Beals sobre esa re-
gin. El resultado fue irregular, pero es-
tbamos abriendo una brecha y de
aquellos planteamientos iniciales se pa-
sara luego a algo mucho ms concreto y
al mismo tiempo ms amplio: el anlisis
de una sociedad compleja como la his-
pano-indgena de Guatemala en el siglo
XVI, en el proyecto que dirigieron Ru-
bn Reina (Universidad de Pennsylva-
nia) y Alfredo Jimnez (Universidad de
Sevilla) a partir de 1967, cuando yo ya
haba regresado a Madrid.
Personalmente me interes por otros
dos temas: el estudio de un grupo de
legajos sobre los indios zapotecos a co-
mienzos del siglo XVIII, y la edicin del
texto definitivo de los Viajes de Guiller-
mo Dupaix por la Nueva Espaa a prin-
cipios del siglo XIX. Los primeros, que
en una primera formulacin fueron la
memoria de licenciatura de Cristina Zil-
bermann, me sirvieron para profundi-
zar en el estudio de la relacin entre el
calendario sagrado y las prcticas reli-
giosas en una sociedad indgena de ca-
rcter campesino durante el perodo co-
lonial. El resultado de esos estudios se
ha ido publicando en forma de artculos
desde el descubrimiento de los calenda-
rios ( 1966: 85) y en fechas posteriores
(1971: 105; 1972: 120; 1979:200,201 y
203). El libro que rene todos esos estu-
dios y algunos otros aspectos de la in-
vestigacin an inditos ser publicado
en fecha prxima por el Instituto de
Investigaciones Histricas de la UNAM
(s.f.: 249).
El otro tema al que aludamos antes
fue el de la preparacin de la edicin de
las Expediciones acerca de los antiguos
monumentos de la Nueva Espaa: 1805-
1808, cuyo original definitivo encontr
en el Laboratorio de Arte de la Univer-
sidad de Sevilla. Esta investigacin se
present en forma de artculos (1964:
76; 1965: 80 y 1970: 1 04) y en la publi-
cacin en dos volmenes del libro de
Guillermo Dupaix ( 1969: 94).
Como en tantas otras ocasiones, la
reflexin terica vino despus de la
prctica: tambin en el caso de la etno-
historia. Es as como, aos despus de
estas investigaciones de carcter etno-
histrico en mi etapa sevillana, publi-
qu un artculo sobre los aspectos teri-
cos de la disciplina (1974: 14 7), y un
trabajo de sobre la misma
materia est por aparecer en Revista de
Occidente (s.f.: 283).
La segunda lnea de trabajo que mar-
qu como prioritaria durante mi perma-
nencia en la Universidad de Sevilla era,
como ya dije, la que representara la
re-introduccin de los estudios antropo-
lgicos en la regin andaluza, enlazan-
do con la labor pionera de Machado y
lvarez, en el terreno de los estudios
de folklore. La idea primera era entu-
siasmar a un grupo de jvenes por el
estudio de la naturaleza cultural de su
regin. Personalmente, como america-
nista, estaba intentando que se multipli-
casen los estudios regionales para, en un
nivel comparativo, iniciar con rigor y
seriedad los estudios de la cultura cam-
J. Alcina ba1lando con la esposa de Toms
Huamn. Chinchero (Per). 1968.
pesina en el mbito latinoamericano. Se
me antojaba que hasta que no supise-
mos cmo era y cmo se poda definir
la cultura andaluza, los estudios de fol-
klore y de campesinado en la Amrica
hispana tendran un fallo fundamental.
La obra pionera de Pitt Rivers en Gra-
zalema y los estudios comparativos de
Foster con su concepto de cultura de
conquista, o los trabajos de Arguedas
en Extremadura, apuntaban a resolver
esa necesidad con urgencia; la presencia
de algunos jvenes antroplogos alema-
nes y norteamericanos as lo apuntaba
tambin.
En 1963 se present la ocasin. Una
solicitud ma mereci la aprobacin del
Ministerio de Educacin y Ciencia. El
proyecto se titulaba Etnologa de An-
daluca occidental y representaba una
subvencin modesta pero suficiente
para hacer un primer ensayo, ya que el
proyecto era muy ambicioso y no se
poda contar con agotar la materia. In-
tervinieron bastantes personas: Vicenta
Corts trabaj en Huelva; Jos Muoz
Prez instruy a los estudiantes en geo-
grafa agraria; se hicieron seminarios y
prcticas en dibujo y fotografa; se pre-
par un amplio guin de clasificacin
de los datos culturales especialmente
orientado al tema y a la regin, que tuvo
una difusin amplia y estoy seguro de
que ha influido en ms personas de las
que tomaron parte en la investigacin.
Entre los que intervinieron se contaban:
Cristina Zilbermann, Susi Medel, Enri-
queta Vila y algunos ms. Luego se in-
corporaran Isidoro Moreno y Salvador
Rodrguez Becerra. Se trabaj en Zaha-
ra de los Atunes, en La Puebla del Ro,
en el Cerro de Andvalo y en Gibra-
len.
Los resultados de este primer intento
de estudio etnolgico en Andaluca es-
tn a la vista: la tesis doctoral de Isidoro
Moreno: Etnologa de Andaluca occi-
dental: estudio de una comunidad del
Aljarafe, publicada por Siglo XXI en
1972, fue uno de esos resultados. Lo
mismo puede decirse de la tesis doctoral
de Gerald G. Guidera: El toro de lidia
en la baja Andaluca y sus implicaciones
antropolgicas. Estudio de un cortijO)).
Y en esa lnea se hallaba la memoria de
licenciatura de Salvador Rodrguez Be-
cerra: Etnografa de la vivienda. El Al-
jarafe de SeviiiiD) ( 1973). Los trabajos
posteriores de esos autores y de Alfredo
Jimnez y muchos ms, discpulos su-
yos o personas que fueron influidas in-
directamente por nuestro proyecto,
prueban hasta qu punto era necesario
el desarrollo de estos estudios. Un sim-
posio como el titulado: La antropolo-
ga cultural en la Andaluca de hoy)),
celebrado en Jerez en 1982, demostr
palmariamente el desarrollo que la an-
tropologa haba adquirido en esa re-
gin a lo largo de los ltimos veinte
aos.
Antropologa y arqueologa
La dcada de los aos sesenta fue una
dcada corta, porque acab abrupta-
mente en 1967, con mis oposiciones a la
Ctedra de Arqueologa Americana de
la Universidad de Madrid y mi consi-
guiente incorporacin al Departamento
de Antropologa y Etnologa de Amri-
ca, recin creado, con la inauguracin
de una Licenciatura en Antropologa de
Amrica, la nica que se imparta en la
Universidad espaola y que representa-
ba, por eso, todo un reto a nuestra capa-
ANTHROPOS/13
AUTOR-TEMA MONOGRFICO DOSSIER
cidad en la preparacin especializada de
estudiantes en un campo con tan res-
tringidas oportunidades de actividad en
Espaa. Por lo tanto, los planes de tra-
bajo proyectados para Sevilla y Andalu-
ca en general quedaban atrs: hacia
adelante se abran nuevas perspecti-
vas.
Parte de esas nuevas perspectivas se
haban logrado gracias a una actividad
aparentemente no rentable, como era la
organizacin y realizacin del XXXVI
Congreso Internacional de Americanis-
tas, en 1964. Ese congreso se haba in-
tentado traer a Espaa en varias ocasio-
nes anteriores sin xito. En 1962 la
delegacin espaola, en la que figurba-
mos Luis Pericot, Demetrio Ramos,
Juan Prez de Tudela y yo mismo, con-
sigui en Mxico que fuese aceptada la
sede de Espaa para la siguiente sesin.
Fue presidente del congreso D. Luis Pe-
ricot, siendo su secretario general el que
esto escribe. El congreso se celebr en
Barcelona, Madrid y Sevilla, y fue un
xito completo. Las sesiones se inicia-
ron en Barcelona, y la de apertura del
congreso fue presidida por el ministro
de Educacin, Lora Tamayo, mientras
que la clausura la realizara Alfonso de
la Serna, director general de Relaciones
Culturales, en representacin del minis-
tro de Asuntos Exteriores. El ministro
de Educacin vino a prometer en su
discurso la ampliacin de los estudios
de antropologa americana en la Uni-
versidad espaola. Alfonso de la Serna
no prometi nada; hizo un muy bello
discurso, pero no prometi nada. Sin
embargo, dos aos despus tuvo oca-
sin de hacer algo muy importante para
la ciencia americanista espaola: patro-
14/ANTHROPOS
cinar la reanudacin de las mlSlones
cientficas de nuestro pas en aquel con-
tinente, lo que no suceda prcticamen-
te desde la poca de Carlos IV, a co-
mienzos del siglo XIX, precisamente
con la expedicin que yo iba a publicar
por esas mismas fechas ( 1969): la de
Guillermo Dupaix.
Encomendada la organizacin de la
misin cientfica espaola en Hispano-
amrica a D. Manuel Ballesteros Gai-
brois, director del Departamento de An-
tropologa y Etnologa de Amrica de la
Universidad de Madrid, el tema de la
Misin era Chinchero, un lugar cercano
a Cuzco, en Per, en el que confluan
intereses cientficos de carcter vario:
arqueolgicos, etnohistricos, etnolgi-
cos e histrico-artsticos. Por eso la mi-
sin, que dirigi Ballesteros, cont con
la participacin de Enrique Marco para
el arte colonial, de Claudio Esteva para
los estudios etnolgicos, y conmigo mis-
mo para dirigir las excavaciones ar-
queolgicas, mientras los estudios de
carcter etnohistrico los desarrollara
el propio Dr. Ballesteros. El primer ao
de actividades de campo fue 1968, de
modo que, habindome incorporado en
octubre de 1967 a la Universidad de
Madrid, mi incorporacin al programa
ideado por Alfonso de la Serna fue in-
mediata. Conviene, pues, que me refie-
ra antes a lo que signific el cambio de
dcada en mi vida intelectual.
En realidad, el cambio que se produjo
entonces signific que terminaba, al
menos momentneamente, mi inters
por la etnohistoria y la etnologa anda-
luza, y volva a mi vieja aficin y/o
vocacin por la arqueologa. Pero ha-
ban pasado -y no en balde- ocho aos,
en los que nuevas y mltiples lecturas
haban hecho cambiar radicalmente mi
concepcin de esta ciencia. Por una par-
te fue la concepcin de la arqueologa
como un mtodo de la antropologa.
Poco antes se haba publicado el artcu-
lo seminal de Lewis R. Binford: Ar-
queologa como antropologa, con el
inicio de lo que iba a ser una nueva
arqueologa. Por otra parte, el nuevo
evolucionismo cultural, que anunciaban
Stewart, Wittfogel, Palerm y Armillas,
se haba asentado definitivamente y se
integraba de algn modo con las tesis de
Binford y con el estudio de patrones de
asentamiento de Gordon R. Willey. A
ello haba que aadir mi experiencia
personal en el campo de la etnohistoria ,
y en la direccin de grupos de trabajo
amplios en los dos proyectos de investi-
gacin a los que he hecho referencia an-
teriormente.
Todo ello significaba UJl cambio sus-
tancial, tanto en la teora como en la
prctica, de la arqueologa que iba a
desarrollar a partir del momento de mi
incorporacin a la Universidad de Ma-
drid. La primera manifestacin pblica
de este cambio de actitud fue un cursillo
de eonferencias, realizado en el Depar-
tamento de Antropologa y Etnologa de
Amrica en 1970 bajo el ttulo general
de Arqueologa y ciencia, o la confe-
rencia que pronunci en Sevilla el ao
anterior y que titul: Contribucin de
la arqueologa al estudio del hombre
( 1972: 122). Posteriormente ampliara y
encajara mejor mis ideas en una serie
de artculos (1975: 149, 151 y s.f.: 261)
y en un libro todava indito (s.f.: 248)
pero escrito en 1975.
En 1968, como he dicho antes, se ini-
ci el trabajo arqueolgico del Proyecto:
Chinchero, que no terminara hasta
1970. Los resultados provisionales de
esos trabajos se publicaron en varios
artculos ( 1969: 96; 1970: 1 O 1; 1971:
117; 1974: 140, 141; 1976: 168; 1979:
186; 1980: 207 y s.f.: 273) y en un libro
que dediqu al estudio de la arquitectu-
ra del sitio (1976: 162). El hecho de que
el estudio de Chinchero fuese un en-
cargo del entonces presidente de la Re-
pblica del Per, Belande Terry, hizo
que la excavacin estuviese fundamen-
talmente encaminada a dejar un sitio
arqueolgico dispuesto para su explota-
cin turstica. No obstante, se intenta-
ron desarrollar algunos temas de inters
cientfico: el anlisis cermico por di-
fraccin de rayos X para la determina-
cin de procedencias; la relacin de las
culturas killke e inca imperial; el siste-
ma de cultivos en las andeneras prxi-
mas al usu; el sistema de drenajes del
conjunto urbano; el significado de las
piedras talladas; el significado de los
grabados del atrio de la iglesia, etc. Al-
gunas de esas investigaciones secunda-
rias se pudieron llevar a trmino, mien-
tras otras naufragaron por dificultades
administrativas. En conjunto, sin em-
bargo, la investigacin de Chinchero
constituye hoy una de las pocas mono-
grafas que existen sobre un sitio incai-
co, hecha con rigor cientfico.
As como en otras investigaciones
posteriores la integracin de tesis docto-
rales y memorias de licenciatura fue una
prctica comn, de esta primera investi-
gacin slo se deriv una memoria de
licenciatura, la de Miguel Rivera, sobre
la cermica killke de Canchacaacha,
trabajo que se publicara en forma de
artculo en la recin nacida Revista Es-
paola de Antropologa Americana, que,
como continuacin de la titulada Traba-
jos y Conferencias, empez a publicar el
Departamento a partir de 1969. Ese iba
a ser el rgano de expresin de los an-
AUTOR TEMA MONOGRFICO
troplogos americanistas espaoles y
del Departamento de Antropologa y Et-
nologa de Amrica de la Universidad
de Madrid en concreto: con algn ba-
che, se ha venido publicando desde en-
tonces hasta la actualidad.
La investigacin de Chinchero haba
sido un ensayo. El primer proyecto de
investigacin que como tal dirig en
Amrica fue el que titul: Arqueologa
de Esmeraldas (Ecuador) ( 1970-197 5).
Este proyecto fue concebido como una
investigacin interdisciplinar sobre un
rea relativamente extensa en la provin-
cia de Esmeraldas, teniendo como obje-
tivos dos principales: un estudio histri-
co-cultural de base y un estudio con
enfoque ecolgico-cultural secundaria-
mente, utilizando como estrategias ope-
rativas el mtodo de seriaciones y el
anlisis de patrones de asentamiento, y
aplicando tcnicas relativamente sofisti-
cadas, como el anlisis cermico por di-
fraccin de rayos X y microscopia elec-
trnica, el estudio edafolgico de los
entornos de los sitios principales de la
regin, etc. La financiacin bsica co-
rri a cargo del Ministerio de Asuntos
Exteriores, pero colaboraron en propor-
ciones diferentes el Instituto de Cultura
Hispnica, el CSIC, el Ministerio de
Educacin, la CAICYT y la Wenner
Gren Foundation. Siendo un proyecto
bsicamente arqueolgico, colaboraron
tambin especialistas en etnohistoria,
etnologa, antropologa fsica y lingsti-
ca, adems de los cientficos que cola-
boraron con sus respectivas tcnicas
analticas. En el proyecto intervinieron
muchas personas que sera largo enume-
rar aqu: especialistas en campos dife-
rentes, licenciados y estudiantes, inte-
grndose sus tesis doctorales y me-
morias de licenciatura respectivas en el
conjunto de los trabajos.
El proyecto como un conjunto y tal
como fue planeado en un principio se
dio a conocer en dos artculos publica-
dos en Quito y Madrid ( 1973: 130;
197 5: 155), pero conforme iba avanzan-
do la realizacin del proyecto se fueron
publicando numerosos artculos debi-
dos al autor ( 1971: 108, 1 09; 1972: 119;
1975: 156; 1976: 167, 169; 1977: 174;
1978: 182; 1979: 194, 195, 196; 1980:
204; 1981: 214; 1985: 247; s.f.: 266,
279, 281) y a otros colaboradores del
proyecto. Muchas pubcaciones tuvie-
ron carcter divulgador (1974: 142,
143, 144; 1976: 160) y otras, finalmen-
te, fueron meras notas informativas
(1976: 170; 1977: 176; 1979: 192; 1 8 :
234; s.f.: 267).
Durante la realizacin del proyecto se
hizo una edicin de lo que llamamos
trabajos preparatorios, que const de
DOSSIER
cuatro volmenes, en los que se repro-
dujeron los primeros artculos publica-
dos, incluyndose la Bibliografia de tra-
bajo del proyecto (1976: 163) y una
serie de textos para la etnohistoria de la
regin ( 197 6: 164 ). Finalmente, desde
1979 se ha iniciado la publicacin de las
Memorias definitivas de la investiga-
cin ( 1979: 191 ), proyectadas en 13 vo-
lmenes, de los que ya han aparecido
cuatro.
En esta investigacin se integraron
numerosas tesis doctorales y memorias
de licenciatura. Entre las primeras hay
que contar las de Miguel Rivera sobre
Relaciones prehispnicas entre Meso-
amrica y el rea andina septentrional>>
(1973), la de Emma Snchez Montas
sobre Plstica cermica de Esmeral-
das>> (1976) y la de Mercedes Guinea
Bueno acerca de Patrones de asenta-
miento en la arqueologa de Esmera!-
prescindible para poder trabajar hoy
con independencia. Los resultados defi-
nitivos an no se han alcanzado total-
mente; quedan varias tesis doctorales y
trabajos por concluir, pero confo en
que tos prximos aos permitirn ver
esos trabajos terminados y publicados,
como se ha hecho hasta ahora, por parte
del Ministerio de Asuntos Exteriores.
Desde una perspectiva ms amplia, la
contribucin espaola a resolver los
problemas de la arqueologa de la costa
sur de Colombia y el norte del Ecuador
ha sido importante, y junto con los tra-
bajos de Bouchard en Tumaco y de ste
y Valdez en La Tolita, servirn para
aclarar dichos problemas regionales.
El proyecto, adems, utiliz el marco
del Congreso Internacional de America-
nistas para celebrar reuniones peridi-
camente a diferentes niveles. En la se-
sin XLI de Mxico ( 1974) se celebr
Ch1nchero (Peru). Residencia de la Misin Arqueolgica Espaola, 1968.
das>> (1981 ). Entre las segundas, Andrs
Ciudad investig el tema de los rallado-
res; Alicia Alonso hizo el estudio del
montculo E-l O 1 de Atacames; M. Paz
Garca Gelabert trabaj la ltica de Ata-
carnes; Ana Rodrguez Eyr hizo lo
mismo con la ltica de La Propicia, y
Anunciada Coln hizo el estudio mala-
colgico de este mismo sitio.
Pese a las muchas dificultades de
todo orden que puso de manifiesto el
trabajo interdisciplinar y la coordina-
cin de un tan alto nmero de colabora-
dores en conjunto, yo dira, desde mi
particular perspectiva actual, que los
factores negativos del proyecto fueron
ampliamente compensados por los fac-
tores positivos, sobre todo si lo conside-
ramos como un medio docente>> en el
ms amplio sentido del trmino. Mu-
chos de los colaboradores de este pro-
yecto han adquirido la experiencia im-
una sesin especial sobre la arqueologa
de Esmeraldas, que no lleg a publicar-
se, pero cuyos trabajos han visto la luz
en diferentes revistas; en la sesin XLII
de Pars (1976) hubo un simposio sobre
el mismo tema que fue publicado en el
tomo IX-A de las Actas de dicho Con-
greso ( 1979); finalmente, en la sesin
XL V de Bogot (1985) se ha celebrado
un simposio sobre Arqueologa y etno-
historia del sur de Colombia y el norte
del Ecuador, donde el tema de la ar-
queologa de Esmeraldas se ha examina-
do en el contexto ms amplio del rea
andina septentrional norte. Todas esas
reuniones fueron coordinadas por el au-
tor, salvo la ltima, en la que tambin
fue coordinador el Prof. Segundo Mo-
reno, de la Universidad Catlica de
Quito.
Durante los aos en que estuvimos
desarrollando la investigacin en Esme-
ANTHROPOS/15
AUTOR-TEMA MONOGRFICO DOSSIER
raldas, la Comisin del Castillo de lnga-
pirca y el Banco Central del Ecuador
nos encargaron un trabajo de excava-
cin y restauracin en el sitio de Inga-
pirca (Caar). Durante dos temporadas
(1974-1975) desarrollamos ese trabajo
contando con un pequeo grupo de co-
laboradores. El trabajo consisti en la
excavacin y restauracin de dos zonas
de ese yacimiento: La Condamine y Pi-
laloma 1 y 2, y en la restauracin de El
Castillo. Se trataba de un yacimiento
inca asentado sobre un poblado de cul-
tura cashaloma, del que estudiamos tres
de las unidades ms importantes. Como
luego ha demostrado Antonio Fresco,
quien sigui trabajando en el mismo
yacimiento durante cuatro aos, el sitio
es mucho ms amplio y comporta otra
serie de estructuras arquitectnicas de
gran inters de los dos perodos de ocu-
pacin.
En ese pequeo proyecto de investi-
gacin se integraron dos tesis doctora-
les: la de Antonio Fresco, que se titul:
Arqueologa de la sierra sur del Ecua-
dor: lngapirca ( 1979) y vers sobre los
componentes cermicos y enterramien-
tos; la otra tesis, an no leda, es la de
Lorenzo E. Lpez sobre La arquitectu-
ra de Ingapirca.
Sobre los trabajos de lngapirca he pu-
blicado varias notas informativas
(1976: 171, 173; 1977: 177; 1979: 193),
as como varios artculos de carcter
cientfico ( 1978: 184; 1983: 224, 226;
s.f.: 256, 258, 268, 269, 270) o de divul-
gacin (1975: 153, 154; 1979: 187). De
las memorias definitivas, que debe pu-
blicar el Banco Central del Ecuador, a
travs de su Comisin del Castillo de
Ingapirca, solamente se ha publicado el
tomo correspondiente a la tesis de An-
tonio Fresco, hallndose indito el tomo
de introduccin, para el que ya se escri-
bieron varios artculos que han sido ci-
tados sin fecha.
El segundo gran proyecto de investi-
gacin que vena a ser, en parte, una
prolongacin del de arqueologa de Es-
meraldas, tcnicamente ms complejo
y, en contraste con aqul que era bsica-
mente arqueolgico, ste s de carcter
interdisciplinar, se plane en 1976 so-
bre Guatemala. El proyecto se titulaba:
Cambio cultural en el occidente de
Guatemala. En l se estaba pensando
ya en 1972, y en ese sentido, al ao
siguiente, en 1973, se desplaz a Guate-
mala un grupo de trabajo que tena por
misin buscar un rea adecuada para
desarrollar esa investigacin, teniendo
como base el hecho de que la investiga-
cin sera no slo de arqueologa, sino
tambin de etnohistoria y de etnologa.
Por otra parte se quera integrar en un
16/ANTHROPOS
solo proyecto los grupos de trabajo del
Departamento de Antropologa Cultu-
ral de la Universidad de Barcelona (di-
rector: Dr. Claudio Esteva), del Depar-
tamento de Antropologa y Etnologa de
Amrica de la Universidad de Sevilla
(director: Dr. Alfredo Jimnez) y del
Departamento del mismo nombre de la
Universidad Complutense de Madrid.
La direccin del proyecto sera triparti-
ta: Claudio Esteva dirigira los trabajos
de etnologa; Alfredo Jimnez los de
etnohistoria -contando con su expe-
riencia en el proyecto de Sevilla-
Pennsylvania sobre Guatemala en el
siglo XVI- y yo dirigira los trabajos
de arqueologa.
El proyecto se inici en el verano de
1976 con una campaa de exploracin,
contacto y organizacin. Se contaba con
prolongar el trabajo durante unos ocho
o diez aos y, adems de los especialis-
tas en los campos citados, se esperaba
poder incorporar a lingistas, antrop-
logos fsicos y naturalistas. Se contaba
igualmente con una colaboracin muy
abierta por parte de los directivos del
Ministerio de Educacin y del Instituto
de Antropologa e Historia de Guatema-
la, los cuales proporcionaron una vi-
vienda y el servicio correspondiente du-
rante el tiempo en que la misin estuvo
presente en Guatemala, lo que permiti-
ra que los doctorandos y estudiantes
pudiesen permanecer mucho ms tiem-
po en el terreno para completar su docu-
mentacin o para elaborar los materia-
les procedentes de las excavaciones
realizadas durante las temporadas de
verano.
Todo ese sistema se pudo practicar
desde 1977 hasta enero de 1980. En ese
momento hubo que interrumpir los tra-
hajos dchido a la inseguridad suhsi-
guiente al asalto de la embajada de Es-
paa en Guatemala, que trajo consigo el
rompimiento de las relaciones entre am-
bos pases y, por consiguiente, un riesgo
excesivo para mantener en la zona a no
menos de seis personas que en aquel
momento estaban preparando sus tesis
doctorales. Esa es la razn por la que
tuve que tomar la decisin de entregar
los materiales al Instituto de Antropo-
loga e Historia y hacer regresar a los
miembros de la misin que se encontra-
ban entonces all, frustrndose as uno
de los proyectos ms importantes que la
Universidad espaola ha emprendido
en los ltimos aos en este campo.
El rea elegida para investigacin fue
la cuenca del ro Samal, en el occidente
de Guatemala. Los arquelogos y etn-
logos tenamos el propsito de ceirnos
a esa cuenca; los etnohistoriadores, en
razn del tipo de la documentacin que
manejaban, ampliaran la zona hasta
cubrir todo el suroeste del pas. Pese al
poco tiempo en que se hizo trabajo efec-
tivo -32 meses, desde junio de 1977 a
febrero de 1980- se hizo una gran labor:
tres campaas de excavacin: dos en
Salcaj y una en Agua Tibia (Totonica-
pn); tres tesis doctorales y varios traba-
jos iniciados en el campo de la etnologa
y muchos miles de documentos fotoco-
piados en el Archivo General de Cen-
troamrica; ms estudios parciales en
lingstica y en otras disciplinas, repre-
sentan un esfuerzo realmente importan-
te que hubiese culminado al cabo de
muy poco tiempo despus.
Como en otras ocasiones anteriores,
yo publiqu varios artculos de intro-
duccin al proyecto ( 1979: 202; 1983:
225), otros de divulgacin ( 1978; 185;
1980: 205; 1982: 217; s.f.: 277), y otros,
finalmente, de carcter cientfico en re-
lacin con la excavacin de Agua Tibia
(Totonicapn) que realic en el verano
de 1979 ( 1980: 206, 208, 209; 1981:
212; 1985: 245).
Tambin, como en otros proyectos
anteriores, se integraron en ste varias
tesis doctorales y memorias de licencia-
tura. Los materiales de la excavacin de
Agua Tibia sirvieron para que Andrs
Ciudad realizase su tesis doctoral, que
se titul: Agua Tibia (Totonicapn).
Un poblado clsico tardo en Guatema-
la ( 1982), publicado recientemente por
el Instituto de Cooperacin Iberoameri-
cana. Alicia Schoch trabajara sobre la
cermica negro-marrn de Salcaj para
su memoria de licenciatura, mientras
Rafael Ramos analizara los materiales
de obsidiana de la excavacin de Sal-
caj.
No puedo dejar de mencionar la ini-
ciacin de un nuevo trabajo de carcter
AUTOR-TEMA MONOGRFICO DOSSIER
arqueolgico en el Estado de Campeche
(Mxico), en el que, tras firmar un ade-
cuado convenio entre el INAH y la
Universidad Complutense de Madrid,
las condiciones de trabajo impuestas
por la comisin correspondiente de
aquella institucin fueron de tal natura-
leza que result imposible llevar adelan-
te el proyecto. Sirva como ejemplo el
hecho de que no se permiti ni siquiera
abrir zanjas de exploracin en alguno de
los montculos del yacimiento de Hal-
tunchen, primero de los que pensba-
mos investigar en la regin de Champo-
tn. La segunda temporada de trabajos.
en vista de tales dificultades, se dedic a
trabajos epigrficos en varios sitios de
la pennsula de Yucatn (1982).
Como resumen de esta etapa de mi
vida intelectual, la dcada de los aos
setenta, a la que hemos titulado de an-
tropologa y arqueologa, yo dira que
cumpli las directrices principales que
me haba marcado en sus comienzos:
despertar el inters de mis discpulos
hacia un tipo de arqueologa en que la
consideracin esttica de los cacha-
rros fuese secundaria, e incluso en que
la visin histrica, necesaria siempre,
no constituyese el nico objetivo de la
investigacin. Una arqueologa antro-
polgica al fin, que sirviese como otro
mtodo ms -junto al etnogrfico y et-
nohistrico- para el conocimiento inte-
gral del hombre como ser sociocultural.
Algunas de las tesis presentadas en esta
etapa -como las de Mercedes Guinea y
Andrs Ciudad-, aun con enfoques di-
ferentes, representaban los mejores lo-
gros de esta labor.
Secundariamente pretenda que esta
manera diferente de entender la arqueo-
loga llegase a contaminan> a los
miembros ms jvenes y despiertos de
.as viejas escuelas de arqueologa y pre-
listoria del pas. Confieso que durante
:nucho tiempo pens que ello sera im-
Josible; hoy compruebo, con satisfac-
~ i n que esas jvenes generaciones de
lrquelogos espaoles se abren con bue-
la disposicin a esas corrientes tericas
1ue les conducirn, sin duda, a integrar
a arqueologa antropolgica como la
nica manera de hacer arqueologa hoy,
:on independencia de los planteamien-
:os tericos que quieran defender o el
:uerpo de doctrina en el que se inte-
~ e n .
Para el final de esta etapa, en sentido
)ersonal, debo reconocer un cambio im-
)Ortante en el sentido de que, si en !Qs
tos 1970-75 admita como inconmovi-
)Jes los principios de la llamada nueva
trquologa de Binford y sus discpu-
os, incluyendo el razonamiento hipot-
ico-deductivo, en la segunda mitad de
J. Alcma. L Pencot y C. Esteva. Madnd, 1974.
esa dcada empec a relativizar esos
principios, admitiendo en primer lugar
el razonamiento inductivo en ciertas
circunstancias, o si se quiere aplicando
uno u otro de esos tipos de razonamien-
to segn las circunstancias lo aconseja-
sen. En segundo lugar, volv a valorar el
sentido histrico de la arqueologa, al
considerar a sta como una ciencia
comprometida, especialmente en los
pases latinoamericanos, en la bsqueda
de las seas de identidad de muchos de
esos pueblos. Puedo decir hoy que a un
cientifismo exagerado ha sucedido en
m una concepcin ms equilibrada de
esta disciplina cientfica, en que, junto a
una cierta y necesaria asepsia cientfica,
se une un componente histrico-poltico
que considero imprescindible en toda
ciencia, para que sta gane la respetabi-
lidad a la que aspira .
A lo largo de esta dcada, es evidente
que el evolucionismo cultural ha sido
utilizado por m como el principal com-
ponente terico de todas mis investiga-
ciones. As lo he dicho repetidamente
en mltiples ocasiones, pero conviene
recalcarlo aqu nuevamente, porque una
de las lneas de trabajo de la etapa si-
guiente -la de los aos ochenta- se jus-
tifica precisamente por ese creciente in-
ters por la teora evolucionista.
Antropologa y arte
La ltima etapa de mi vida intelectual,
por el momento, la que corresponde a la
dcada de los aos ochenta, se inicia en
realidad cuando el editor Lucien Maze-
nod me pidi que escribiese un Arte
precolombino (1978: 178, 179; 1983:
233) para su coleccin L'Art et les
grandes civilisations. Para ese libro
prepar un captulo muy especialmente,
al que titul Arte y antropologa, y en
el que trataba de marcar los signos dis-
tintivos de un anlisis antropolgico del
fenmeno artstico, como base para
comprender el desarrollo de todo el tex-
to que vena despus. En las discusiones
para formular el texto definitivo de la
edicin francesa de ese libro -la edicin
espaola nunca apareci, tras la defec-
cin de Gustavo Gili de esa bella em-
presa de Mazenod- el editor me con-
venci de que el contenido de ese
captulo era demasiado complejo para
el pblico al que estaba destinado el
libro y me anim a que escribiese inclu-
so un libro sobre esa temtica. Esa fue
la razn de que, aos despus, publicase
un texto de ensayos con aquel mismo
ttulo: Arte y antropologa ( 1981: 211 y
1982: 216), y esa ha sido la razn para
que volviese, como ya he dicho, a mi
primitivo inters por el arte.
Pero hay algo ms por debajo de este
renovado inters por el arte. Es evidente
que una arqueologa de carcter antro-
polgico, como la que trat de desarro-
llar en la dcada de los aos setenta,
tiene un inters global por la cultura; es
tambin evidente que, de hecho, la ar-
queologa tiene posibilidades evidentes
en el campo de la tecnologa, de la eco-
noma, incluso de la demografa, pero
resultan mucho ms inciertos sus resul-
tados cuando se trata de analizar lo que
podramos llamar lo Superestructura!.
En ese campo de lo superestructura!
cae el arte, como la religin y la organi-
zacin poltica. En realidad, esta ltima
etapa de mi vida intelectual incide,
ANTHROPOS/17
AUTOR-TEMA MONOGRFICO DOSSIER
como vamos a ver de inmediato, en pro-
blemas que tienen que ver con los temas
indicados: arte, religin, estructura pol-
tica.
Por otra parte, desde un punto de
vista analtico, en ninguno de mis traba-
jos anteriores he utilizado los criterios
estructuralistas. Para esta nueva etapa,
que considero apenas iniciada, entiendo
que deber aplicar principios analticos
derivados del estructuralismo y la se-
mitica, si no quiero quedarme en un
nivel meramente iconogrfico.
Un componente terico ms a utilizar
en esta etapa es el de la Teora General
de Sistemas. Es bien sabido que en la
llamada nueva arqueologa)) la TGS es
un componente, si no imprescindible, s
muy importante, y en ese sentido la ar-
queologa antropolgica que he desarro-
llado en los aos setenta ha tenido ese
componente en lugar muy relevante. En
los planteamientos que requiere la nue-
va etapa de los ochenta, la TGS, junta-
mente con la semitica y el estructura-
lismo, tendr, sin duda, una posicin
igualmente relevante, como lo destaco
en el libro sobre Arte y antropologa an-
tes citado.
Dentro del conjunto de ideas a que
me estoy refiriendo hay que situar dos
investigaciones paralelas que, aunque
aparentemente muy diferentes, se plan-
tean en un contexto que, segn vengo
explicando, es muy similar, aunque
complejo. Estas dos investigaciones son:
1) Arte y religin en el mundo mexi-
ca)), y 2) Las jefaturas, seoros o caci-
cazgos en Amrica LatiniD).
La primera de estas investigaciones
corresponde a un proyecto auspiciado
por la Comisin Asesora de Investiga-
cin Cientfica y Tcnica (CAICYT), y
tiene tres aos de duracin ( 1984-8 7).
Su tema bascula entre dos de los temas
antes mencionados: arte y religin; utili-
za informacin etnohistrica y arqueo-
lgica, y en el nivel analtico se aplica-
rn mtodos semiticos y estructuralis-
tas. Apenas iniciada, la investigacin se
halla en la etapa de recopilar materiales
y documentacin; sin embargo, ya hay
un artculo (s.f.: 284) en el que planteo
algunos de los significados que constitu-
yen el objeto de la investigacin.
La segunda investigacin, sobre Las
jefaturas, seoros o cacicazgos en Am-
rica Latina)), hay que inscribirla en la
lnea del evolucionismo cultural al que
me refera ms arriba. Su planteamiento
naci de una manera circunstancial al
estudiar algunos aspectos de la cultura
taina, en los que encontraba que esta
sociedad, considerada como una jefatu-
ra tpica, presentaba algunos rasgos de
carcter tribal (1981: 215; 1983: 228). A
18/ANTHAOPOS
partir de ese hecho hice algunos anlisis
previos, utilizando una hiptesis de tra-
bajo que se centra fundamentalmente
en la conservaciiD) de bienes, general-
mente alimenticios, que van a servir de
base para la necesaria redistribuciID)
(s.f.: 275). Tomando como base ese
planteamiento se han realizado dos se-
minarios (1983-84 y 1984-85) en los
que se han analizado una veintena de
sociedades, como punto de partida para
el establecimiento de comparaciones
que permitan establecer una tipologa y
una evolucin interna de las jefaturas.
Aunque es evidente que esta segunda
lnea de investigacin tiene mucho ms
que ver con los estudios previos de ca-
rcter arqueolgico, siendo el tema uno
de los ms importantes de la antropolo-
ga poltica, cabe inscribirlo tambin en
el nivel de lo superestructura})), al que
aludamos antes.
Esta investigacin, que, por otra par-
te, se est realizando tomando como
base fundamentalmente informacin et-
nohistrica, tena una segunda fase, pla-
neada en teora para aplicar en el cam-
po, utilizando el mtodo arqueolgico,
y que consistira en aplicar a un caso
concreto -se planeaba investigar el Se-
oro de Cayambe, en Ecuador- los cri-
terios utilizados para definir las jefatu-
ras, segn la tipologa evolutiva a la que
se aluda antes o, en otras palabras, ex-
cavar una jefatura)), de modo que pu-
diesen definirse criterios objetivos para
la valoracin de un determinado regis-
tro arqueolgico en funcin de la estruc-
tura poltica de la sociedad investigada.
Por el momento parece difcil predecir
si esta segunda fase se va a realizar algu-
na vez, dado que los criterios oficia-
leS)) para apoyar este tipo de investiga-
ciones se hallan hoy muy lejos de los
que animaron a D. Alfonso de la Serna
a propiciar las misiones cientficas en
Amrica, a fines de los aos sesenta.
Otros temas y constantes
El esquema de mi trayectoria intelectual
evidentemente concluye a mediados de
la dcada de los ochenta en que escribo
este ensayo; sin embargo, se han queda-
do en el tintero toda una serie de traba-
jos que no encajan con precisin en el
esquema anterior, o bien porque se trata
de constanteS)) que atraviesan todos
los aos de mi vida, o bien porque se
trata de trabajos circunstanciales o que
no tuvieron su prolongacin en otros
que reforzasen un criterio ms amplio.
De ellos trataremos a continuacin.
Quizs la idea que preside toda la
actividad antes reseada y que, por ob-
via, no he destacado, es la de una Antro-
pologa cultural, que est presente,
como digo, en toda mi vida intelectual,
con un valor sustantivo. La primera vez
que escrib en relacin con cuestiones
tericas de la antropologa fue en fechas
relativamente tempranas (1957: 51); sin
embargo, en pocas ms tardas me he
ocupado de problemas de interdiscipli-
naridad ( 1976: 166), de la difusin
como aculturacin ( 1978: 183) o del
mito ( 1984: 23 7). Algunas de mis ideas
de carcter ms o menos general sobre
la antropologa cultural se reunieron en
un librito ( 1975: 148) en el que se reedi-
taron, adems, algunos artculos que ya
he citado.
Dentro de esa lnea general habra
que mencionar algunos artculos sobre
folklore como antropologa o como ins-
trumento para la bsqueda de la identi-
dad cultural, tanto en Espaa como en
lberoamrica (1982: 218; 1984: 235;
s.f.: 259); todos ellos son reflexiones
de carcter coyuntural, y hay que inscri-
birlos en la lnea de mis intereses por
fomentar el estudio antropolgico re-
gional en Espaa y los subsiguientes es-
tudios comparativos hispano-ibero-
americanos.
A lo largo de toda mi vida intelectual
he prestado un inters similar al rea
mesoamericana y al rea andina central,
en lo que se refiere a arqueologa y arte.
Quizs ms tempranamente me ocup
del Per, y lo hice dentro de una lnea
de investigacin que hoy llamaramos
de carcter iconogrfico. Tales son los
artculos y comunicaciones a congresos
que se refieren a la figura del shaman
(1949: 8, 10; 1957: 53), o a la escritura
mochica con paliares ( 1951: 15). Pero
de esa misma poca son otros trabajos
meramente descriptivos, en los que doy
a conocer pequeas colecciones de obje-
tos arqueolgicos o etnogrficos perua-
nos en instituciones espaolas ( 1949: 7,
9; 1951: 16; 1952: 25; 1954: 33; 1966:
86). Muy recientemente me he vuelto a
ocupar circunstancialmente de temas
peruanos ( 1984: 236; s.f.: 263).
De temas de arte y arqueologa mexi-
cana me he ocupado a partir de mi pri-
mer viaje a Pars, en el que inici, como
ya he dicho, una investigacin sobre se-
llos o pintaderas de Mxico, y de mi
tambin primer viaje a ese pas, en el
que continu aquella investigacin e
inici otras nuevas. De esa primera eta-
pa son, pues, el libro que dediqu a las
pintaderas y algunos artculos derivados
(1953: 31; 1957: 50, 54), o los que se
refieren a una pequea coleccin de es-
culturas de guerrero, del Museo Nacio-
nal de Antropologa de Mxico (1956:
41; 1961: 65). Del estudio iconogrfico
AUTOR-TEMA MONOGRFICO
de las pintaderas deriv un primer inte-
rs por los cdices mexicanos, cuyo es-
tudio sistemtico, especialmente en el
Museo del Hombre en Pars, provoc
un estudio que ha sido muy frecuente-
mente citado y cuyo nico mrito es el
de haber sido un trabajo pionero en este
tipo de estudios (1955: 38; 1956: 43).
Aos despus publicara un breve docu-
mento en nahuatl conservado en el Mu-
seo del Ejrcito de Madrid ( 1960: 62).
Slo muy recientemente he vuelto a
ocuparme de temas mexicanos, lo que
se halla dentro de la lnea de estudios
sobre religin mexica, como el anlisis
del mito sobre el nacimiento de Huitzi-
lipochtli ( 1984: 271).
Algunos, muy pocos, otros artculos
se refieren a regiones distintas de las
mencionadas: as, el que dediqu a ana-
lizar una coleccin de figurillas venezo-
lanas del Museo del Hombre de Pars
( 1970: 99), o el referente a la coleccin
de cermica de Honduras, del Museo
del AISA de Gnova (1981: 213).
Aunque no se ha reflejado en un gran
nmero de publicaciones, mi inters
por las literaturas antiguas u orales de la
Amrica indgena es antiguo. En 1957
publiqu la que creo que es la primera
antologa general de estas literaturas
(1957: 49), al menos en Europa. Poste-
riormente publiqu otro librito sobre
poesa precolombina ( 1 968: 91 ), y re-
cientemente me he vuelto a ocupar del
tema, en este caso de la literatura que-
chua (s.f.: 274) y, ms en concreto, del
teatro quechua (s.f.: 285), y proyecto
una nueva edicin de la vieja antologa,
totalmente remozada, ya que, no en bal-
de, los casi treinta aos transcurridos
han aportado numerosos textos y estu-
dios nuevos.
Otra constante en mi produccin son
los temas de bibliografa. Sin duda el
libro ms importante, o al menos el ms
ampliamente comentado, ha sido la Bi-
bliograjla bsica de arqueologa ameri-
cana, que se public primero en 1960 y
cuya segunda edicin, muy ampliada,
apareci recientemente ( 1 960: 61 y
1985: 240). Asimismo he publicado nu-
merosos artculos y libros colectivos con
esta temtica (1944: 1; 1954: 35; 1955:
36; 1956: 44, 45; 1972: 123). Otras bi-
bliografas de carcter ms amplio me
han ocupado en pocas diferentes de mi
vida (1958: 55; 1962: 67; 1976: 163).
Hay que destacar, por otra parte, la se-
rie El americanismo en las revistas: An-
tropologa (1961: 66; 1962: 73; 19Q.4:
77, 78; 1965: 83) que constituy un es-
fuerzo realmente importante en orden a
resear la produccin anual ms desta-
cada en las revistas de la especialidad;
trabajo colectivo que luego se prolong
DOSSIER
en una seccin fija del ndice Histrico
Espaol (Barcelona). Aparte, hay que
mencionar la obra colectiva sobre el
americanismo espaol, de 1935 a 1963,
es decir, entre los dos ltimos Congre-
sos Internacionales de Americanistas
celebrados en Espaa, y ..que se public
en 1964 como homenaje a los partici-
pantes en la XXXVI sesin de ese Con-
greso ( 1964: 7 5).
Para cualquier americanista el tema
del indigenismo se halla en el trasfondo
de toda su actividad. En mi caso debo
decir que no me he ocupado muy asi-
duamente del tema, si se excepta un
breve artculo sobre Fr. Jos Daz de la
Vega (1957: 52) y algunos artculos de
divulgacin (Alcina, 1979: 188, 189), y
mucho ms recientemente la reedicin
de la Obra indigenista de fray Bartolo-
m de Las Casas (1985: 244) ha dado
lugar a que escribiese un prlogo con
esa temtica.
Otra constante en mi vida intelectual
y en mi actividad profesional ha sido la
de editor de textos antiguos o clsicos.
Ya he mencionado la publicacin crti-
ca del manuscrito de las Expediciones
por la Nueva Espaa de Guillermo Du-
paix (1969: 94). Sin embargo, antes de
esa fecha haba publicado el Viaje a la
Amrica meridional, de Alcides d'Or-
bigny ( 1958: 56); el Viaje al ro de las
Amazonas de Charles Wiener (1958:
57); el texto de D. Chamay sobre sus
descubrimientos en Mxico (1958: 58) y
el Viaje al Yucatn y pas de los lacando-
nes ( 1962: 68).
Por encargo de Howard Cline me
ocup de la figura y obra de fray Juan
de Torquemada (1963: 74; 1970: 1 00;
197 3: 131) para el H andbook of Middle
American Indians. Posteriormente pu-
bliqu la Historia del Nuevo Mundo de
mi ilustre coterrneo Juan Bautista Mu-
oz (1975: 152), en una coleccin que
prometa ser importante y se qued en
su primer volumen. Para esa misma co-
leccin haba preparado la edicin del
Tratado nico y singular d(!l origen de
los indios de Diego Andrs Rocha (s.f.:
250). Ms recientemente publiqu el
Descubrimiento del ro Apure de fray
Jacinto de Carvajal (1985: 243) y la
Obra indigenista que incluye gran parte
de los tratados de fray Bartolom de Las
Casas, ya citada.
Cabe hacer una reflexin final no tanto
acerca del trabajo personal y de la evo-
lucin del pensamiento a lo largo de los
ltimos cuarenta aos, sino ms bien
acerca de los objetivos que se pretendie-
ron y que, como ya dije al principio,
siempre estuvieron dominados por el
aspecto docente o pedaggico de carc-
ter universitario.
Creo que la labor realizada ha contri-
buido, junto con la de otras personas, a
que se perpetuasen y afianzasen los es-
tudios antropolgicos en general y espe-
cficamente los estudios de antropologa
americanista. Pedro Bosch Gimpera,
Luis Pericot y Manuel Ballesteros repre-
sentaron o representan los fundamen-
tos; Claudio Esteva y el que esto escribe
han representado, creo yo, la expansin;
despus, la lista es ya muy larga: Alfredo
Jimnez, M. a Jess Bux, Isidoro More-
no, Mercedes Guinea y tantos ms, re-
presentan ya el presente y, sobre todo, el
futuro.
La introduccin de los estudios etno-
histricos americanistas y los de antro-
pologa cultural en Andaluca, y la prc-
tica de la arqueologa antropolgica en
los aos madrileos creo que han signi-
ficado mis ms logradas realizaciones.
Que eso sea as verdaderamente slo se
podr comprobar al examinar la obra de
las generaciones ms jvenes. Estoy se-
guro, sin embargo, de que una tradicin
importante se ha establecido definitiva-
mente en la Universidad espaola.
A. Rex Gonzlez, J. Alcina, H. Crespo y R. Pallars. Coloquio Internacional Carlos Zevallos
Menndez. Arqueologa del rea Septentrional Andina. Guayaquil, 1982.
ANTHROPOS/19
AUTOR-TEMA MONOGRFICO DOSSIER
20/ANTHROPOS
Cronologa de
J. Alcina Franch
1945-48: Secretario del Laboratorio de
Arqueologa y Ciencias Auxiliares,
Universidad de Valencia.
1946: Excavaciones en Vall d'Ux, Cas-
telln.
1946-47: Profesor Ayudante, Universi-
dad de Valencia.
1 946: Secretario del 1 Congreso Arqueo-
lgico del Levante Espaol, Valen-
cia.
1 94 7: Miembro de la Sociedad Espao-
la de Antropologa, Etnologa y Pre-
historia, Madr\d.
1947-48: Profesor Adjunto, Universi-
dad de Valencia.
1948-52: Profesor Ayudante, Universi-
dad de Madrid.
1948-55: Becario del Instituto Gonzalo
Fernndez de Oviedo, CSIC, Ma-
drid.
1 949: Excavaciones en Almenara, Cas-
telln.
1950-51: Viaje de ampliacin de estu-
dios a Francia, beca del Ministerio de
Asuntos Exteriores.
1951: Miembro de la Societ des Amri-
canistes de Pars.
1951-52: Viaje de ampliacin de estu-
dios a Mxico, beca del Consejo Su-
perior de Investigaciones Cientfi-
cas.
1952-59: Profesor Adjunto, Universi-
dad de Madrid.
1952-59: Secretario del Seminario de
Estudios Americanistas, Universidad
de Madrid.
1953: Premio Menndez Pelayo del
CSIC por la obra Las pintaderas meji-
canas y sus relaciones.
1954: Miembro de la Sociedad de Geo-
grafa e Historia de Guatemala.
1954: Miembro del Instituto Genealgi-
co Brasileiro, Sao Paulo.
1955: Profesor Visitante del Departa-
mento de Historia de la Universidad
de Puerto Rico, Ro Piedras.
1956-59: Colaborador del Instituto
Gonzalo Fernndez de Oviedo,
CSIC, Madrid.
1959-67: Catedrtico de la Universidad
de Sevilla.
1959-67: Director del Seminario de An-
tropologa Americana, Universidad
de Sevilla.
1 960: Miembro de la American Anthro-
pological Association, Washington.
1 960: Miembro de la Society for Ameri-
can Archaeology, Washington.
1964: Secretario General del XXXVI
Congreso Internacional de America-
nistas, Barcelona-Madrid-Sevilla.
1964: Miembro del Comit Permanente
de los Congresos Internacionales de
Americanistas.
1967-87: Catedrtico de la Universidad
Complutense de Madrid.
1967-81: Subdirector del Departamento
de Antropologa y Etnologa de Am-
rica de la Universidad Complutense
de Madrid.
1968: Comendador de la Orden del M-
rito por Servicios Distinguidos del
Per.
1 968-70: Excavaciones en Chinchero,
Cuzco (Per).
1 970: Secretario del 1 Simposio Interna-
cional sobre posibles relaciones tras-
atlnticas precolombinas, Canarias.
1970-75: Excavaciones en la provincia
de Esmeraldas, Ecuador.
1973: Miembro de la Academia Nacio-
nal de Historia, Quito.
1974-75: Excavaciones en lngapirca,
Ecuador.
1976-83: Vicerrector de Extensin Uni-
versitaria, Universidad Complutense
de Madrid.
1977: Encomienda de la Orden del M-
rito Civil de Espaa.
1977-78: Excavaciones en Quetzalte-
nango, Guatemala.
1978: Secretario del Simposio Econo-
ma y Sociedad en los Andes y Me-
soamrica, Madrid.
1 979: Acadmico Correspondiente de la
Academia Sanctae Clarae, Gnova.
1979: Excavaciones en Totonicapn,
Guatemala.
1 979-80: Excavaciones en Retalhuleu,
Guatemala.
1980: Orden del Mrito Cultural de la
Repblica Popular de Polonia.
1980: Encomienda con placa de la Or-
den Civil de Alfonso X el Sabio, Ma-
drid.
1981: Excavaciones en Champotn,
Campeche (Mxico).
1981-86: Director del Departamento de
Antropologa y Etnologa de Amri-
ca, Universidad Complutense de Ma-
drid.
1983: Profesor Visitante de la Universi-
dad del Norte Santo Toms de Aqui-
no, Catlica de Tucumn, Argentina.
1983: Anisfield-Wolf Award in Race
Relations for 1983, por la obra Pre-
co/umbian Art.
1984: Acadmico Corresponsal de la
Academia Mexicana de la Historia.
AUTOR-TEMA MONOGRFICO DOSSIER
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36. Teora y mtodo arqueolgicos, 5 confe-
rencias, Universidad de Los Andes, Bogo-
t, septiembre 1972.
37. La nueva arqueologa, Universidad Cen-
tral de Colombia, Bogot, septiembre
1972.
38. Teora y mtodo arqueolgicos, Universi-
dad de Esmeraldas, agosto 1 972.
39. Teora y mtodo arqueolgicos, Univer-
sidad de Santo Domingo, septiembre
1972.
40. Arqueologa de Esmeraldas. Proyecto In-
terdisciplinar, Universidad Complutense,
Madrid, diciembre 1972.
41. Corrientes del pensamiento arqueolgico,
Univ. de Cuenca (Ecuador), junio 1972.
42. Arqueologa y Etnologa, Museo Nacional
de Etnologa, Madrid, 6-XI-1973.
43. El Proyecto de investigacin: Arqueologa
de Esmeraldas, Consejo Provincial de
Cuenca, Ecuador, julio 1974.
44. La Arqueologa de Esmeraldas: perspecti-
va actual, Casa de la Cultura de Guayaquil,
5-V111-1974.
45. La arqueologa de la costa ecuatoriana,
Santa Cruz de Tenerife, 5-XII-1974.
46. Historia como Antropologa, Universidad
de La Laguna, 6-XII-1974.
47. En el pas de las Esmeraldas, INCAFO,
Madrid, 19-V-1975.
48. Arqueologa como antropologa, Colegio
Universitario de Segovia, 15-1-1977.
49. Ocio y Civilizacin, EXPO-OCIO 77, Ma-
drid, 21-111-1977.
50. Mis incursiones en Amrica, Colegio Ma-
yor Juan Roncalli, Madrid, 27-IV-1977.
51. Antropologa e Historia, 5 Conferencias,
Universidad de San Carlos, Guatemala,
agosto 1977.
28/ANTHROPOS
52. La Arqueologa de Esmeraldas, Sociedad
de Geografa e Historia de Guatemala,
agosto 1977.
53. Arte y Antropologa, Universidad Madre
y Maestra, Santiago (Rep. Dominicana),
septiembre 1977.
54. Antropologa e Historia, Museo del Hom-
bre Dominicano, Santo Domingo, sep-
tiembre 1977.
55. Comercio y mercado entre los primitivos,
CINEF, Madrid, abril 1978.
56. Lingstica y Antropologa, Seminario de
Lingstica Italiana, Universidad Complu-
tense, Madrid, abril 1978.
57. Mi experiencia de Amrica, Colegio Ma-
yor Barbern, Madrid, 27-1-1979.
58. La arqueologa del Valle de Quetzaltenan-
go a la luz de los descubrimientos de la
Misin Cientfica Espaola, Instituto Gua-
temalteco de Cultura Hispnica, Guate-
mala, 6-IX-1979.
59. La Biblioteca universitaria: funciones, go-
bierno y financiacin, Coloquio sobre la
Biblioteca en la Universidad, Bibliote-
ca Nacional: Fonoteca, Madrid, 1-XII-
1980.
60. La Documentacin cientfica desde la
perspectiva de la Antropologa americanis-
ta, Curso de Documentacin Cientfica,
Universidad Complutense, Madrid, 10-
111-1981.
61. Un poblado Clsico Tardo en el Altiplano
de Guatemala, Asociacin Espaola de
Amigos de la Arqueologa, Madrid, 31-111-
1981.
62. Arqueologa americana e identidad cultu-
ral, Ciclo Americanista, Caja de Ahorros
de Ronda-Universidad de Sevilla, 17-XI-
1980.
63. La Antropologa americanista y Mxico,
Instituto Cultural Hispano-Mexicano, M-
xico, 17-VIII-1981.
64. El Folklore de Espaa e lberoamrica,
Conferencia de clausura del Congreso Ibe-
roamericano de Estudiosos del Folklore,
Las Palmas, noviembre 1981.
65. Etnologa de Andaluca Occidental: un
proyecto de investigacin veinte aos des-
pus, Universidad Autnoma de Madrid,
15-111-1982.
66. Ritos fnebres y arqueologa en Chinche-
ro, Museo de Amrica, Madrid, 25-111-
1982.
67. Arte y Religin en el Mxico azteca, Mu-
seo Arqueolgico Nacional, Madrid, mayo
1982.
68. El nacimiento de Huitzilopochtli: anlisis
de un mito del Mxico prehispnico,
UIMP, Santander, 8-VII-1982.
69. Per preincaico, Curso con ocasin del
450.
0
aniversario de la llegada de Pizarro
al Per, Ctedra de Amrica de la Oficina
de Educacin Iberoamericana, Madrid,
29-XI-1982.
70. La educacin en la Mesoamrica Preco-
lombina, Curso sobre Gnesis de los siste-
mas educativos del Mundo Iberoamerica-
no, dem, 18-IV-1983.
71. Antropologa americana e identidad cultu-
ral, Universidad Catlica de Tucumn,
6-VI-1983.
72. El mtodo etnohistrico: los zapotecos del
siglo XVIII, dem, 7-VI-1983.
73. Arqueologa y etnohistoria: juego y ritual
en Chinchero, Cuzco (Per), dem, 9-VI-
1983.
74. Orgenes americanos, con especial nfasis
en las relaciones trasatlnticas, dem,
6-VI-1983.
75. La Arqueologa de Esmeraldas como un
dltodo interdisciplinar, dem, 9-VI- 1983.
76. La Etnohistoria como un mtodo de la
Antropologa, Facultad de Filosofa y Hu-
manidades, Universidad Nacional de Cr-
doba (Argentina), 10-VI- 1983.
77. Arqueologa americana e identidad cultu-
ral, Sociedad de Antropologa de Crdoba
(Argentina), 11-VI-1983.
78. Arqueologa de Chinchero, Cuzco (Per),
Facultad de Filosofa y Letras, Univ. Na-
cional de Cuyo, Mendoza, 13-VI-1983.
79. Arqueologa de un sitio campesino maya
en el altiplano de Guatemala, Facultad de
Filosofa y Letras, Universidad de Buenos
Aires, 16-VI- 1983.
80. Arqueologa de Chinchero, Cuzco (Per),
Instituto Nacional de Antropologa, Bue-
nos Aires, 16-VI-1983.
81. Los orgenes americanos, Museo del
Hombre Dominicano, Santo Domingo,
3-VIII-1983.
82. El mtodo etnohistrico, dem, 4-V111-
1983.
83. Arqueologa americana e identidad cultu-
ral, dem, Santo Domingo, 5-V111-1983.
84. Un asentamiento rural en el rea maya:
Agua Tibia, Asociacin Cultural Nueva
Acrpolis, Madrid, 22-XI-1983.
85. Perspectivas para una nueva poltica cultu-
ral en Amrica Latina, Colegio de Licen-
ciados en Sociologa, Madrid, 30-XI-
1983.
86. Antropologa y Arte, Asociacin Granadi-
na de Antropologa, Granada, 16-III-
1984.
87. Participacin en la Mesa Redonda sobre:
((Mito, leyendas y rituales)), Institut Fran-
t;ais, Madrid, 20-X- 1983.
88. Cursillo: Arte y Antropologa, Fundacin
Anthropos, Barcelona, 14/17-V-1 984.
89. El concepto de ((Jefatura)) en el contexto
de la evolucin cultural, Facultad de Geo-
grafa e Historia, Universidad de Barcelo-
na, 16-V-1984.
90. El proceso cultural y artstico de la Amri-
ca Prehispnica, Caja de Ahorros de Ron-
da, Ronda, 18-V -1984.
91. Arte y cultura prehispnicos de Amrica,
Ciclo de Conferencias sobre el Descubri-
miento, Instituto Espaol de Enseanza
Media de Tnger, mayo 1983.
CONGRESOS
l. Congresos II, III, IV y VI de Arqueologa
del Sudeste Espaol, Albacete, Murcia, El-
che y Alcoy, 1946, 1947, 1948 y 1950.
2. 1 Congreso Arqueolgico del Levante Es-
paol, Valencia, 1 946.
3. 1 Congreso Arqueolgico Nacional, Ma-
drid, 1951.
4. XXVIII Congreso Internacional de Ameri-
canistas, Pars, 1 94 7.
5. IX Congreso Internacional de Ciencias
Histricas, Pars, 1950.
6. III Congreso Internacional de Ciencias
AUTOR-TEMA MONOGRFICO DOSSIER
Antropolgicas y Etnolgicas, Bruselas,
1949.
7. 1 Congreso de Ciencias, Mxico, 1951.
8. XXX Congreso Internacional de America-
nistas, Cambridge (Inglaterra), 1952.
9. 11 Congreso de la Unin Latina (observa-
dor del Inst. Indigenista Interamericano),
Madrid, 1954.
10. IV Congreso Internacional de Ciencias
Prehistricas y Protohistr;as, Madrid,
1954.
11. XXXI Congreso Internacional de Ameri-
canistas, Sao Paulo, 1954.
12. I Congreso de Historia de la Ciudad de
Sao Paulo, 1954.
13. XXXV Congreso Internacional de Ame-
ricanistas, Mxico, 1962.
14. XXXVI Congreso Internacional de Ame-
ricanistas, Barcelona-Madrid-Sevilla,
1964.
15. XXXVIII Congreso Internacional de
Americanistas, Stuttgart, 1968.
16. Coloquio Internacional de Historia de la
Minera Espaola e Hispanoamericana,
Len, marzo 1970.
17. XXXIX Congreso Internacional de Ame-
ricanistas, Lima, agosto 1970.
18. I Simposio Internacional sobre posibles
relaciones trasatlnticas precolombinas,
Canarias, diciembre 1970.
19. I Simposio de correlaciones antropolgi-
cas andino-mesoamericanas, Guayaquil-
Salinas, 25-31 julio 1971.
20. Simposio sobre el Tratado de Tordesillas,
Tordesillas, septiembre 1972.
21 . 1 Reunin de Antroplogos Espaoles,
Sevilla, enero y febrero 1973.
22. Reunin de Americanistas Espaoles,
Trujillo, junio 1973.
23. XLI Congreso Internacional de America-
nistas, Mxico, septiembre 1974.
24. Convegno Internazionale di Studi Ameri-
canistici, Gnova, noviembre 1974.
25. 11 Reunin de Antroplogos Espaoles,
Segovia, noviembre 1974.
26. I Simposio de Indigenismo Americano,
Instituto de Cultura Hispnica, Madrid,
abril 1975.
27. Reunin de Americanistas Espaoles, Sa-
lobrea (Granada), 1975.
28. XLII Congreso Internacional de Ameri-
canistas, Pars, 1976.
29. III Congreso del Hombre y la Cultura
Andina, Lima, febrero 1977.
30. 1 Congreso Nacional de Antropologa.
Barcelona, marzo y abril 1977.
31. 11 Coloquio de Historia Canario-Ame-
ricana, Las Palmas de Gran Canaria, octu-
bre 1977.
32. Congreso V Centenario de Gonzalo Fer-
nndez de Oviedo, San Jos de Costa Ri-
ca-Nicoya, agosto 1978.
33. Simposio sobre Espaa y Amrica en el
siglo XVI, Instituto Gonzalo Fernndez
de Oviedo, CSIC. Madrid, noviembre
1978.
34. Simposio sobre: Economa y Sociedad
en los Andes y Mesoamrica>>, Universi-
dad Complutense, Madrid, novie11tbrc
1978.
35. 11 Jornadas de Estudios Canarias-
Amrica, Santa Cruz de Tenerife, noviem-
bre 1979.
36. IX Congreso Internacional para el Estu-
dio de las Culturas Precolombinas de las
Antillas Menores, Santo Domingo, 2-8
agosto 1 9 81.
37. I Congreso Iberoamericano de Estudiosos
del Folklore, Las Palmas, 16-21 noviembre
1981.
38. Symposium sobre Federico Lunardi, As-
sociazione Italiana di Studi Americanisti-
ci, Gnova, abril 1981.
39. Primer encuentro de Antroplogos, La
Antropologa Cultural en la Andaluca de
hoy, Jerez, 5-6 marzo 1982.
40. Reunin sobre Cooperacin Acadmica y
Cientfica con Iberoamrica, Universidad
de Salamanca, 18 marzo 1982.
41. Coloquio sobre Humanismo y Descu-
brimiento, Universidad de Granada, 14-
1 7 abril 1982.
42. XXIII Consejo de Rectores de Europa,
Oporto, 6-8 mayo 1982.
43. Congreso Hispano-Mexicano de Exten-
sin Universitaria y Difusin Cultural,
Mxico, 22-27 julio 1982.
44. Symposium Internacional sobre Arte y
Ciencia en la Amrica Precolombina,
Lima, 16-19 agosto 1982.
45. 1 Congreso sobre la Comunidad Ibero-
americana, Zamora, 9-12 octubre 1982.
46. Coloquio Internacional <<Carlos Zevallos
Menndez, Arqueologa del rea Septen-
trional Andina, Guayaquil, 25-30 octubre
1982.
47. Seminario sobre la situacin de la inves-
tigacin de la Cultura Taina, ICI y Comi-
sin V Centenario, Madrid, 12-13 abril
1982.
48. lberoamrica. Encuentro en la Democra-
cia, ICI, Madrid, 27-30 abril 1983.
49. 1 Encuentro Internacional sobre destruc-
cin cultural y derechos humanos del in-
dgena americano, Madrid, 2-4 abril
1984.
50. Centroamrica en la encrucijada interna-
cional de nuestro tiempo, Diputacin Pro-
vincial de Crdoba, 4-7 abril 1984.
51. Alessandro Malaspina, 1754-1810, Insti-
tuto Italiano de Cultura, Madrid, 28-29
noviembre 1984.
52. Seminario sobre Culturas indgenas del
rea Andina Septentrional. ICI y Comi-
sin V Centenario, Madrid, 22-24 abril
1985.
53. 11 Congreso Iberoamericano de Antropo-
loga, Las Palmas de Gran Canaria, no-
viembre 1983.
54. 1 Simposio Europeo sobre Antropologia
del Ecuador, Bonn, junio 1984.
55. XL V Congreso Internacional de Ameri-
canistas, Bogot, 1-7 julio 1985.
56. XI Congreso Internacional de Arqueolo-
ga del Caribe, San Juan de Puerto Rico,
julio-agosto 1985.
57. 1 Congreso de Etnologa y Folklore en
Castilla y Len, Soria, 19-21 septiembre
1985.
58. Seminario sobre: Teatro y fiesta en el
Barroco espaol e Iberoamericano, Sevi-
lla 4-5 octubre 1985.
59. Mesas Redondas sobre Hernn Corts,
ICI, octubre 1985.
60. 1 Congreso Internacional sobre Hernn
Corts, Salamanca, 23-26 octubre 1985.
61. Jornadas sobre Indigenismo y Culturas
Precolombinas, IEPALA, Alicante, no-
viembre 1985.
62. Simposio sobre: Historia de la Ciudad
Iberoamericana, CEHOPU, Buenos Ai-
res, 11-18 noviembre 1985.
TRABAJOS DE CAMPO
l. Excavaciones en Vall de Ux, Castelln,
1946.
2. Excavaciones en Almenara, Castelln,
1949.
3. Excavaciones en Chinchero, Cuzco (Per),
1968-1970.
4. Excavaciones en Esmeraldas (Ecuador),
1970-1975.
5. Excavaciones en lngapirca (Ecuador),
1974-1975.
6. Excavaciones en Quetzaltenango (Guate-
mala), 1977-1978.
7. Excavaciones en Totonicapn (Guatema-
la), 1979.
8. Excavaciones en Retalhuleu (Guatemala),
1980.
9. Excavaciones en Champotn, Campeche
(Mxico). 19R l.
XLI Congreso Internacional de Americanistas: M. Rivera, C. Destillieres, C. Bravo, A. Jimenez,
J. Comas, M. Len-Portilla, A. Hernndez y J. Alcina. Castillo de Chapultepec (Mxico), 1974.
ANTHROPOS/29
TEXTOS
Y NOTAS
Las principales vertientes de investiga-
cin del Dr. Alcina: la antropologa cul-
tural, la etnohistoria de Amrica y la
arqueologa, son analizadas en esta sec-
cin por personas especializadas en el
tema y que han trabajado en estrecha
colaboracin con el autor: los doctores
Claudio Esteva Fabregat, Mara Con-
cepcin Bravo Guerreira y Mercedes
Guinea Bueno.
Jos Alcina en el
contexto de la
antropologa cultural
Claudio Esteva Fabregat
Universidad de Barcelona
Para quienes hemos seguido de cerca la
trayectoria cientfica e intelectual de
Jos Alcina resulta concluyente un he-
cho por dems significativo: el de que
actualmente es uno de los ms brillantes
antroplogos espaoles en ejercicio. Y
es tambin una de las figuras ms im-
portantes del americanismo espaol en
las facetas de la arqueologa y del estu-
dio de los indgenas prehispnicos del
Nuevo Mundo.
Desde luego, a esta posicin de privi-
legio que ocupa Jos Alcina en estas
materias han contribuido grandemente
dos cualidades personales que conside-
ramos decisivas: su calidad profesional
y su inteligencia. El concierto de ambas
y el estmulo de una docencia que en la
universidad espaola supone visos de
cotejo crtico permanente, han significa-
do para Alcina una tensin doblemente
positiva: por una parte, la propia de la
misma exigente profesionalidad situn-
dole en la cpula del discurso de la aca-
demia antropolgica espaola, y por
otra, le han dirigido a constituirse en
uno de los ms activos artfices de la
antropologa americanista espaola,
particularmente en las reas de la ar-
30/ANTHROPOS
queologa y de los estudios referidos a
las culturas clsicas de Mesoamrica y
de la regin andina.
Desde esta primera perspectiva, quie-
nes hemos observado el trayecto profe-
sional de Alcina nos percatamos de que
su trabajo en las Universidades de Sevi-
lla y Madrid al frente de la arqueologa
americanista han ejercido una cierta in-
fluencia en varios sentidos: 1) Desde su
Ctedra de Amrica prehispnica y Ar-
queologa americana se ha impulsado
una arqueologa de campo americanista
que hasta entonces tena ms un carc-
ter libresco y especulativo que emprico.
2) A partir de su empeo personal, han
surgido un plantel de jvenes arque-
logos americanistas cuya presencia en
Amrica ha devuelto a Espaa reconoci-
mientos que se haban perdido. En este
caso, Alcina se ha unido a aquella ar-
queologa espaola transterrada, sobre
todo, en Mxico, prestigiada por las fi-
guras de Pedro Bosch Gimpera, Pedro
Armillas y Jos Luis Lorenzo. Ahora
sabemos que su relevo en la universidad
espaola se producir, cuando llegue el
momento, con garantas de continui-
dad, digamos multiplicada, precisamen-
te porque conocemos a sus jvenes dis-
cpulos actuales en la Ctedra de
Arqueologa americana y conocemos,
asimismo, cmo los estudiosos de stos
apuntan ya a una plenitud profesional
que se debe en mucho a la gestacin de
experiencias de campo que, iniciadas
con el ejemplo personal de los trabajos
de Alcina, comienzan ya a producir va-
liosas contribuciones al americanismo
arqueolgico. 3) Los estudios referidos
a las culturas prehispnicas americanas
desde el enfoque metodolgico aporta-
do por la etnohistoria tiene en Alcina
uno de sus ms dignos representativos.
Sus contribuciones ms importantes en
este sentido refieren a cdices mexica-
nos, al poblamiento primitivo america-
no, e incluso su misma dedicacin al
estudio de ciertos cronistas espaoles de
Indias. 4) Es notable su ltima incur-
sin por los vericuetos de la historia del
arte en sus relaciones con la antropolo-
ga. 5) En cada caso son importantes sus
reflexiones sobre el papel del conoci-
miento y aplicacin de la antropologa
cultural.
Desde el punto de vista de la presen-
tacin de un balance sobre la obra de
Alcina, podramos apuntar algunas bre-
ves consideraciones. La primera tiene
que ver con sus trabajos arqueolgicos
en la regin andina, especficamente en
Chinchero (Cuzco) y en Esmeraldas
(Ecuador), as como los efectuados en
regiones mayas. Hasta el momento de
consumar Alcina estos trabajos los ar-
quelogos de la universidad espaola
no haban actuado empricamente en la
Amrica arqueolgica.
Segn eso, Alcina viene a ser el pione-
ro de la investigacin arqueolgica es-
paola en Amrica. Aparte del mrito
profesional que tienen estos trabajos, lo
cierto es que representan el comienzo
de una nueva historia de la arqueologa
americanista espaola, pues merced a
los mismos cabe significar la ruptura del
aislamiento a que haba estado someti-
da, por abulia oficial, esta porcin del
americanismo en la universidad espao-
la. Alcina es, por eso, el impulsor de
esta joven energa universitaria que es-
peraba una oportunidad para expresar
sus vocaciones profesionales. De algn
modo, Alcina ha sido el creador de un
horizonte cientfico para esta joven ar-
queologa espaola empricamente si-
tuada en tierras americanas. Por lo mis-
mo, su actividad universitaria ha de-
terminado grandemente a un sector
cientfico de las nuevas generaciones de
americanistas.
Cabalmente, Alcina se ha ganado un
buen puesto entre los americanistas
ocupados en la etnohistoria de las cultu-
AUTOR-TEMA MONOGRFICO TEXTOS Y NOTAS
ras prehispnicas y, sobre todo, desta-
can sus trabajos relacionados con los
cdices mexicanos y el equilibrado
planteamiento crtico que ha hecho de
las diferentes tesis concernientes a los
discutidos poblamientos desde el Pacfi-
co y desde el Atlntico a Amrica. A
esta problemtica Alcina ha contribuido
con excelentes aportaciones de metodo-
loga comparada, especialmente piezas
arqueolgicas y figuras del Viejo Conti-
nente con sus respectivas estilizaciones
y simbolismos funcionales utilizados
como pruebas empricas de una difu-
sin cultural actuada desde el Viejo ha-
cia el Nuevo Mundo.
En cierto modo, la presencia de Alci-
na en el debate de la difusin transpac-
fica es asunto de reflexin acadmica y
de hiptesis ms o menos verificadas,
pero su intervencin en el debate que
permite probar relativamente las cone-
xiones transatlnticas entre el Viejo y el
Nuevo Mundo debe ser considerada
como testimonio de rigor cientfico, y
en gran manera como un ejemplo de
certificacin emprica de una tesis con
progresos de reconocimiento en exigen-
tes ambientes acadmicos del america-
nismo arqueolgico internacional.
Dentro de estas ltimas y debatidas
temticas concernientes a poblamientos
prehispnicos antiguos, se entiende que
las aportaciones de Alcina son conside-
rables y plenamente admitidas entre los
estudiosos del americanismo arqueol-
gico, precisamente porque nuestro an-
troplogo ha trabajado de manera con-
cienzuda en el seno de las enormes
dificultades que ofrece este tipo de cues-
tiones, y tambin porque si, en la mayor
parte de los casos, la academia arqueo-
lgica, su ambiente profesional y su
frecuencia de prestigio se encuentra
situada en las universidades norte-
americanas y en las de Iberoamrica, el
hecho de ejercer la convivencia cientfi-
ca con lo americano desde la misma
Espaa es de por s un mrito que es
mayor cuando el trabajo se inicia desde
el aislamiento y entre alumnos que to-
dava no alcanzaban a dominar esta cla-
se de discurso cientfico.
Esto significa que durante aos Alci-
na ha tenido que enfrentar dificultades
de dilogo profesional, las cuales ha po-
dido superar merced a su voluntad de
estudio e inteligencia, y especialmente
merced al mantenimiento de un dilogo
sistemtico con la misma ciencia, esto
es, con el empirismo o trabajo de campo
y con la disquisicin de teoras que le
permitan avanzar en la composicin de
conclusiones.
Quienes le estamos tratando desde
hace aproximadamente treinta aos, en
la amistad y en el intercambio profesio-
b.al interdisciplinar, sabemos muy bien
que sus tres expediciones arqueolgicas
de campo a Chinchero, Esmeraldas y
Guatemala occidental, y las varias tem-
poradas que a ellas ha dedicado, han
supuesto, sobre todo, tanto un crdito
para su persona como un entrenamiento
profesional para alumnos que hoy acu-
den por s mismos, por medio de pro-
yectos y programas propios, a la resolu-
cin emprica de cuestiones tericas que
figuran en los retos cotidianos de la vida
intelectual de la arqueologa america-
nista.
No debe caber duda, pues, de que
Alcina es, en este momento, un valor de
la arqueologa americanista espaola, y
en sta ocupa la posicin de un ascen-
diente primero de las nuevas generacio-
nes. Vale, sin embargo, destacar que,
adems de sus aportaciones empricas,
Alcina se destaca por el cultivo acucioso
de argumentos y filiaciones tericas
que, en cada caso, conviene insertar en
el contexto de una profundizacin epis-
temolgica. A este efecto, intentaremos
resumir aqu algunas de sus aproxima-
ciones al mtodo y a las cuestiones prin-
cipales de la antropologa cultural, so-
bre todo en la versin etnohistrica, la
cual asume mayormente cuando subra-
ya, por esta va, el papel maestro de la
interpretacin culturolgica en lo que
concierne al entendimiento de las pro-
ducciones sociales e histricas de los
seres y de las sociedades humanas del
pasado para el presente. Las lneas que
siguen se proponen reflejar el modo de
entender Alcina la antropologa cultural
en el sentido de situar a sta dentro del
contexto de la misma arqueologa.
En el comienzo, la antropologa cultural
es planteada por Alcina como una disci-
plina que a travs de la prctica del
relativismo cultural se manifiesta orien-
tada hacia la liberacin de prejuicios y,
con sta, procura desarrollar opciones
ideolgicas basadas en la tolerancia y en
el rechazo de los dogmatismos que di-
suelven la objetividad en las furias de la
dialctica ortodoxa. Para Alcina la an-
tropologa es pensada como una puerta
abierta al dilogo, tanto como es un
instrumento de objetivacin de la reali-
dad. Por su mismo contexto relativista,
la antropologa puede ser transformada
fcilmente en una ciencia de la libertad
cuyo objetivo prioritario vendr a con-
sistir en orientar el cambio cultural y en
establecer una preocupacin constante
por el conocimiento aplicado a la solu-
cin de problemas sociales. De hecho, la
preocupacin tica del antroplogo resi-
de en lo que puede considerarse un
compromiso de modificacin objetiva
de las sociedades y, por lo mismo, debe-
r manifestarse como un inters perso-
nal y de su ciencia por la mejora cons-
tante de aqullas.
En gran manera, Alcina considera la
antropologa un instrumento de trabajo
al servicio y temtica de la educacin, y
mayormente debemos representarla
bajo la forma de una ideologa que, si-
tuada en la militancia del relativismo
cultural, tambin representa un factor
de disolucin de las actitudes etnocn-
tricas. Fundamentalmente, la lucha con-
tra el etnocentrismo supone la incorpo-
racin a la misma de un profundo
rechazo del racismo, y asimismo es una
condena de las escalas universales de
cualquier dogmatismo inspirado en ver-
dades absolutas. Desde luego, y en el
discurso de esta perspectiva, Alcina
hace presente su oposicin a los siste-
mas formalistas en la educacin, siste-
mas que en esta medida adolecen de un
carcter autoritario y se oponen, por lo
tanto, a los desarrollos del juicio crtico
y al desenvolvimiento de tcnicas adap-
tativas capaces de producir grupos so-
ciales orientados hacia el ejercicio de la
autonoma y de la sabidura.
Conforme a la idea de que la antropo-
ANTHROPOS/31
AUTOR-TEMA MONOGRFICO TEXTOS Y NOTAS
logia es una ciencia de la realidad, la
instruccin relevante en materias edu-
cacionales consistir en adoptar una ac-
titud basada en el concepto de progreso,
en tanto ste implica pensar en el mejo-
ramiento permanente de las sociedades
humanas. Segn eso, educar equivale a
conocer la realidad y a formar en los
receptores del mensaje antropolgico un
conocimiento de carcter creador cons-
titutivo en s de una educacin abierta
al juicio crtico y a la libertad.
La orientacin epistemolgica pro-
funda, la preferida por Alcina, es aque-
lla que entiende a la antropologa como
un estudio cientfico en el que las parti-
cularidades de los datos deben conocer-
se por medio de un enfoque especfica-
mente interdisciplinar. En este sentido,
la antropologa se nos aparece como
una disciplina a la vez biolgica y cultu-
ral, donde lo social vendra a ser su
movimiento de conexin.
Desde la posicin profesional de Alci-
na, es evidente que el tratamiento teri-
co prioritario lo dedica a la situacin y
experiencia de la arqueologa y a sus
relaciones interdisciplinares, sobre todo
con la etnologa. En tal sentido, el enfo-
que que discierne es el de una arqueolo-
ga antropolgica. Por ello, el anlisis de
las corrientes distintivas de la arqueolo-
ga espaola lleva a Alcina a pensar que
sta dolece de ciertos defectos, cuyo
punto de partida seala. Seran el hecho
de su escasa capacidad terica, su falta
de programas y el predominio del des-
criptivismo historicista, tanto como su
cierre conceptual y pobres relaciones
con la ecologa y la etnologa.
Quiz la crtica ms relevante de Alci-
na hecha a la arqueologa espaola sea
el de atribuirle otras carencias: su caren-
cia de problemas tericos, su predilec-
cin por las ruinas monumentales, y
respecto de la arqueologa angloameri-
cana, su rechazo del evolucionismo, su
antimarxismo y su falta de desarrollos
crticos. Conforme a esta postura, Alci-
na destaca el hecho de que si la arqueo-
loga representa un estudio de culturas
extinguidas, en tal caso tambin se ocu-
pa de la bsqueda de regularidades his-
trico-culturales. Por ello, la arqueolo-
32/ANTHROPOS
ga debe desarrollar niveles explicativos
semejantes a los. que conlleva desde
siempre la etnologa, y en tal extremo la
arqueologa es la clase de antropologa
que se ocupa de las culturas del pasada.
De esto resulta obvio que la arqueologa
se adscribe a una epistemologa propia-
mente neoevolucionista constituida en
tomo al estudio de las relaciones fun-
cionales entre ecologa y cultura y a la
integracin interdisciplinar de sus da-
tos.
En gran manera, este enfoque tiende
a ser nomottico o generalizador y, en
todo caso, se obliga a ser inicialmente
tipolgico, clasificatorio y descriptivo
de una realidad cultural que se teoriza
comparativamente. Esta sera la razn
de que si en origen etnlogos y arque-
logos se han ocupado de las culturas y
de la comparacin de los primitivos ar-
queolgicos con los primitivos etnolgi-
cos contemporneos, por lo mismo, las
interferencias arqueolgicas han tenido
mucho que ver con las analogas etnol-
gicas. En tal caso, estas ltimas cabe
considerarlas como niveles de la teora
arqueolgica. sta, basada en el estudio
de los productos culturales, los convier-
te en una teora cultural, con lo cual el
concepto de cultura adquiere su mxi-
ma realidad en la arqueologa. Esta lti-
ma es, as, una disciplina donde los
argumentos que explican el pasado con-
sisten en analogas que designan relacio-
nes fundadas en inferencias sobre cada
realidad espacial, local o regional, cro-
nolgicamente localizada.
Atendiendo a estos valores concep-
tuales, los problemas tericos de la ar-
queologa tienen mucho que ver con el
conocimiento de la determinacin de
hasta qu punto los productos arqueol-
gicos son funcionalmente semejantes a
los que derivan de los modelos etnolgi-
cos. Al respecto, Alcina es consciente de
que la posicin de la arqueologa entre
las ciencias se integra mejor dentro de la
antropologa que con la historia. En tor-
no a sta es igualmente crtico en un
sentido: en el de considerarla grande-
mente etnocntrica, por lo menos en lo
que tiene de explicacin occidentalista
de los acontecimientos. Si el historiador
tiene como papel principal de su tarea
la iluminacin de los hechos aparente-
mente oscuros del pasado, el problema
consiste en su tratamiento intencional
de los fenmenos seleccionados. Por
eso, mientras que el hecho histrico
debe situarse en la idea de que se trata
de datos culturales de carcter y proceso
particulares, o que se dan de manera
irrepetible, dicho fenmeno histrico se
entendera tambin como un estudio de
lo general en lo nico. El corpus terico
de la historia consistira, por lo tanto,
en plantear problemas que no slo con-
ducen a teoras, sino que tambin se
revelan como estudios sobre el hombre
y los hechos humanos desde la perspec-
tiva de sus cambios en el pasado.
Parece notorio que la historia ha co-
nocido transformaciones que subrayan
el papel, por ejemplo entre los historia-
dores franceses actuales, de lo econmi-
co y de lo sociolgico en los llamados
procesos histricos. Y de algn modo,
conviene sealar, son tambin funcio-
nalistas cuando detienen el estudio de
una institucin en el tiempo, el espacio
y la estructura. El etnocentrismo apare-
ce en el ncleo de las significaciones, y
mientras las sociedades primitivas que-
dan marginadas de las corrientes de la
historia, son frecuentes las confusiones
entre los conceptos de cultura y de civi-
lizacin. Cabalmente, en los plantea-
mientos de los historiadores es tambin
frecuente la confusin entre fenmenos
de determinacin y fenmenos propia-
mente condicionados.
A este repaso de las tendencias histo-
riogrficas, Alcina aade su considera-
cin de que en el presente la antropolo-
ga debe permanecer establecida como
una nueva humanidad de la historia. En
cierto modo, seala Alcina, la historia
del futuro habr que entenderla como
una antropologa, algo que ya Braudel
ha reconocido en ciertas de sus reflexio-
nes.
Al abundar en estas consideraciones,
Alcina se inclina por la idea de que el
concepto de proceso debe instalarse
tambin dentro del discurso estructural-
funcional, entendido como estrategia de
una razn metodolgica. A dicho tenor,
si es evidente que la idea del cambio es
fundamental en la historia, tambin lo
es que el proceso histrico supone cam-
bio cultural, de manera que lo histrico
es equivalente a la continuidad o tradi-
cin relativas de las formas de vida y a
la innovacin y creacin, en forma de
ideas, conocimiento y productos cultu-
rales especficos que presentan diferen-
tes culminaciones. En este examen de
las ortodoxias metodolgicas y de su
estabilidad relativa, Alcina ha puesto
nfasis en la relacin inevitable que se
va dando entre historiadores y antrop-
logos. El relieve unificador de los res-
pectivos enfoques consiste en trascen-
der lo colectivo sobre lo individual y en
hacer que la historia se convierta en una
dimensin del presente utilizando para
ello conceptos de tradicin y continui-
dad culturales.
Para Alcina el vnculo conceptual nu-
clear estara representado por los enfo-
ques de la etnohistoria, tal como se
utilizan habitualmente en la re-
construccin cultural aplicada a los gru-
pos indoamericanos. La etnohistoria de
estos grupos incluye tanto la observa-
cin de su presente como el estudio de
documentos escritos por observadores y
testimonios de su pasado, en tal caso
cdices, crnicas, visitas e informes,
combinados con referencias e investiga-
ciones lingsticas, arqueolgicas y et-
nogrficas. Los ejemplos son ya abun-
dantes en este sentido, y ciertamente,
por su mayor capacidad historiogrfica
o interdisciplinar, son patentes las ven-
tajas de este enfoque, sobre todo porque
los materiales histricos se transforman
en materiales etnogrficos, con lo cual
las realidades individuales son ms bien
realidades culturales.
Por consiguiente, la historia antropo-
lgica adquiere el carcter de una reali-
dad en la que lo recurrente se comple-
menta con lo nico, y todo ello
mediante el concurso de niveles des-
criptivos que son esencialmente etno-
grficos. En estas condiciones los nive-
les explicativos predominantes en la
etnohistoria son etnolgicos y, por aa-
didura, los niveles tericos son antro-
polgicos. Por ello, entonces, la llamada
AUTOR-TEMA MONOGRFICO TEXTOS Y NOTAS
historia integral resulta ser insuficiente
si no es antropologa.
A la luz de lo que decimos, no es
difcil pensar que Alcina refleja en Es-
paa influencias notorias de historiado-
res y de arquelogos integrados en las
modernas escuelas etnologistas norte-
americanas. Estas influencias, comple-
mentadas por otras francesas, se mani-
fiestan como etnohistoria, pero adems
discurren por el planteamiento de teo-
ras que tienen su raz formativa princi-
pal en la antropologa cultural. De ah
que Alcina, al defender las opciones in-
terdisciplinares que representa, sea en
Espaa el introductor de una orienta-
cin arqueolgica que en el presente es
la ms integral y de mayor exigencia
terica. Su vertiente americanista es, en
gran manera, su fuerza y su estmulo;
constituye la dimensin de un trabajo
intelectual, ciertamente, de primera l-
nea, y por ser un pionero de esta ar-
queologa le consideramos un maestro
de generaciones.
Finalmente, digamos que las obras de
Alcina que, a nuestro entender, descu-
bren las lneas principales de su manera
de pensar la antropologa son, aparte de
las que refieren a un carcter esencial-
mente emprico, las siguientes: En torno
a la antropologa cultural, 1975, Ma-
drid, Porra; Arte y antropologa, 1982,
Madrid, Alianza; Los orgenes de Amri-
ca, 1985, Madrid, Alhambra.
Etnohistoria: la historia
y la antropologa
en el estudio de las
culturas americanas
M. a Concepcin Bravo Guerreira
Universidad Complutense de Madrid
Se ha dicho que el historiador que se
enfrenta al estudio de las culturas o de
las sociedades, lo hace tiendo siempre
sus formulaciones de un cierto empiris-
mo, mientras que el antroplogo se en-
frenta a ellas para someterlas a una ela-
boracin terica, pareciendo tomarlas
ms como punto de llegada que como
punto de partida de sus investigaciones.
Durante mucho tiempo, ambas han se-
guido caminos separados, mostrando
una casi total indiferencia por los mto-
dos y los resultados que cada una ha
seguido en sus propios trabajos.
Sin embargo, se advierte ya desde an-
tiguo, en ocasiones, una mayor sensibi-
lidad de los historiadores hacia la inter-
pretacin antropolgica, y un mayor
inters de los antroplogos por conocer
el pasado histrico de los pueblos que
son objeto de su estudio, aunque ms
frecuentemente se limitan stos a apro-
vechar el material que puede brindarles
el historiador para hacer el inventario
de los elementos que ellos utilizan, so-
bre todo, si se trata de trabajos de antro-
pologa estructural.
El profesor Alfredo Jimnez lo seala,
ilustrando sus reflexiones con citas que
recogen, al respecto del reconocimiento
de la identidad de la materia que intere-
sa a los especialistas de ambas discipli-
nas, las afirmaciones de Evans-
Pritchard y Lvi-Strauss, pero termina
reconociendo que a pesar de esas decla-
raciones de principios, la realidad ha
sido, y en gran parte todava lo es, muy
diferente (Jimnez, 1967, p. 63; esta y
las posteriores citas bibliogrficas se re-
fieren a la bibliografa selectiva que, so-
bre el tema Etnohistoria de Amrica,
ANTHROPOS/33
AUTOR-TEMA MONOGRFICO TEXTOS Y NOTAS
presentamos en la seccin Documenta-
cin monogrfica de este mismo n-
mero de la revista Anthropos). Se refiere
a la conocida frase del primero de esos
autores, de que la historia debe escoger
entre ser antropologa social o no ser
nada, y al reconocimiento tambin de
este autor de la afirmacin de Lvi-
Strauss de que historia y antropologa
difieren no en sus objetivos sino en su
orientacin, y de que ambas son indiso-
ciables. Jimnez Nez aboga por una
complementariedad, no por una susti-
tucin o absorcin de la una por la otra.
No cabe duda de que la antropologa
debe inevitablemente mostrar inters
por la historia, porque su objeto es el
estudio del hombre existiendo en fun-
cin de una cultura. Andr Leroi-
Gourhan llega a preguntarse si incluso
la antropologa es concebible sin una
referencia histrica, siquiera sea por el
simple hecho de que los testimonios de
diferentes etapas del pasado se han vis-
to truncadas y slo sobreviven en reta-
zos conservados en la tradicin oral
(Leroi-Gourhan, 1975, p. 12).
Es la misma idea la que lleva a Fer-
nand Braudel a decir que el rechazo
autoritario de la historia por parte de
algunos antroplogos, sobre todo segui-
dores de Malinowski, es inadmisible
porque en toda sociedad, por muy tos-
ca que sea, cabe observar las garras del
acontecimiento; de la misma manera,
no existe una sola sociedad cuya histo-
ria haya naufragado por completo
(Braudel, 1968, p. 78). Desde el otro
lado de la cuestin, Braudel reconoce
que la continuidad y la discontinuidad
del proceso social -podramos transfor-
mar su cita diciendo cultural- no deja
de constituir, en primer lugar, un proce-
so de historia. Pero no todos los histo-
riadores contemplan el problema del
mismo modo. Osear Handlin asume
una posicin tan radical desde su punto
de vista, como Malinowski desde el
suyo. Para l, la historia es la destila-
cin de las pruebas que quedan del pa-
sado, y all donde no hay pruebas no
puede haber historia. El historiador no
puede lanzarse a las alturas con los an-
troplogos que cruzan por el tiempo y el
34/ANTHROPOS
espacio [ ... ] la disciplina de las fechas
protege al historiador contra esas peli-
grosas zambullidas. Ninguna abstrac-
cin puede disputar el dominio de la
cronologa, salvo para quien, careciendo
del sentido del tiempo, le falta el senti-
do de la historia (Handlin, 1 982, p.
399). No comprende, a diferencia de
Hugh Trevor-Roper, que el historiador
debe ser consciente de la existencia de
sociedades separadas en el espacio y en
el tiempo, aunque para este autor, que
reconoce la necesidad de una inspira-
cin de la antropologa para los histo-
riadores, sta debe ser de un orden ge-
neral y simple, un poco como de nueva
informacin que el historiador debe
aceptar con humildad. Nosotros admi-
timos que todo su funcionamiento, in-
cluso las reglas sobre las cuales ellos
basan su manera de pensar, incluso sus
definiciones de lo que nosotros conside-
ramos la razn, la racionalidad, pueden
legtimamente diferir de las nuestras>>
(Trevor-Roper, 1972, p. 215). Su euro-
centrismo, no obstante esta actitud con-
descendiente, le lleva a afirmar que los
historiadores de Europa no tienen nece-
sidad de perderse en detalles sobre, por
ejemplo, las prcticas endogmicas o
exogmicas de las tribus polinsicas.
Esto, dice, queda para los antroplogos.
Pero la antropologa, y no slo para
estudiar culturas ajenas, cuyo conoci-
miento puede estar distorsionado por
prejuicios eurocntricos, o por simple
incomprensin, puede brindar un so-
porte inmejorable a la historia, y as su
visin totalizante de la cultura, no slo
como un simple elemento de anlisis,
sino como un mtodo, puede ayudar a
verificar la autenticidad de esa cultura.
Porque al contrario de lo que piensa
Trevor-Roper, la antropologa, a partir
del estudio de muchas instituciones so-
ciales, puede conducir, como afirma
Jacques Le Golf, a una nueva periodiza-
cin de la historia, en funcin de la
evolucin de la estructura de las institu-
ciones; la familia y las estructuras de
parentesco, las clases de edad, el estudio
de los smbolos (del poder, del oficio, de
la profesin), tambin pueden ser tiles
en una nueva interpretacin de la histo-
ria y de la cultura europea, porque la
antropologa no atiende ni mira tanto a
la cara "salvaje", como a la cara cotidia-
na de la historia (Le Golf, 1971, p.
244). Una de las aportaciones ms inte-
resantes de la antropologa a la historia
puede ser el inters que sta empieza a
mostrar por aspectos de la cultura mate-
rial, que, dice el mismo autor, abre un
inmenso camino a la imaginacin del
historiador.
No es preciso que el historiador mo-
difique por ello sus presupuestos, y ca-
yendo en generalizaciones, abandone u
olvide el objeto de su estudio. Marc
Bloch lo refleja muy expresivamente en
una cita que Charles Parain recoge de
los Annales d'Histoire conomique el
Socia/e, de 1935, p. 214: Me parece
que cuando se trata de dilucidar los or-
genes de un hecho social, siempre se
corre el riesgo de abordar el estudio por
su perodo de gnesis. La embriologa es
una ciencia admirable, pero slo tiene
sentido una vez que se conoce de ante-
mano, al menos someramente, al ser
adulto. Una institucin [ ... ] debe ser
contemplada a partir de su momento de
pleno desarrollo; de otra forma, el in-
vestigador se expone a buscar las primi-
cias de cosas que jams existieron (Pa-
rain, 1975, p. 26).
Nuestra opinin coincide con la del
profesor Alfredo Jimnez: nunca absor-
cin o sustitucin de historia por antro-
pologa, pero s una fecunda comple-
mentariedad, como respuesta a una
necesidad recproca, aunque precisando
qu clase de historia o qu concepcin o
prctica de la antropologa son las que
se necesitan mutuamente.
El pesimismo de Jimnez Nez del
ao 1968 parece que puede dejar paso a
ese acercamiento de la historia y la an-
tropologa, que ha empezado a cristali-
zar en la convocatoria, desde los prime-
ros aos de la dcada de 1970, de
jornadas y seminarios internacionales
en los que participan en fructfero dilo-
go historiadores y antroplogos, aunque
en sus conclusiones se adviertan toda-
va las incertidumbres que subsisten en
ambos campos respecto a la formula-
cin de mtodos y objetivos.
AUTOR-TEMA MONOGRFICO TEXTOS Y NOTAS
La importancia de la historia en el
estudio de las culturas y las sociedades.
negada con obstinacin por parte de
muchos antroplogos, vuelve a ser reco-
nocida, pero slo como afirm Ray-
mond Aron en uno de esos seminarios,
a condicin de que haya en la historia
una visin que se acerque a la de la
antropologa: En efecto, el historiador
es el especialista ms genuino de la his-
toria, pero a condicin de que sea ade-
ms antroplogo y socilogo. Si tiene
esas virtudes l es tan buen historiador
que se eleva sobre todos. Pero esta es la
historia que debera escribirse, no la
que se escribe (Aron, 1971, p. 220).
Los argumentos que se han esgrimido
en favor del acercamiento de la historia
y la antropologa, y los resultados de ese
desideratum, con los problemas que ello
plantea, han sido por otra parte magn-
ficamente analizados por el profesor
Jos Alcina en un ensayo que contempla
todos los ngulos de este fascinante
tema de la historia como antropologa.
Su larga experiencia, acreditada en
trabajos de investigacin y en publica-
ciones que atienden a mltiples vertien-
tes del quehacer del historiador, del an-
troplogo, del arquelogo, se expresa en
su afirmacin de que si la historia de-
sea realmente enriquecerse y alcanzar el
grado de desarrollo de otras ciencias so-
ciales, debe plantearse valientemente la
disyuntiva de seguir integrada en las hu-
manidades, o de incorporarse al campo
de la antropologa. La historia reciente
de la mejor historiografa parece marcar
esta ltima tendencia (Alcina, 1974,
p. 28).
Esto supone, en definitiva, que el
combate, el penoso combate, por en-
contrar el camino de una nueva histo-
ria, requiere tanto del esfuerzo de los
historiadores por aproximarse a los pos-
tulados de las ciencias sociales, como de
los antroplogos por utilizar materiales
y seguir una metodologa de acuerdo
con los fines que persigue la historia.
Esta nueva historia, o esta nueva for-
ma de la antropologa, viene siendo de-
nominada en los ltimos aos como Et-
nohistoria. Representa el resultado ms
directo de un acercamiento y la bsque-
da de un mtodo vlido para ambas
disciplinas. El contenido y la significa-
cin de este trmino, relativamente mo-
derno, no ha encontrado todava una
clara definicin; es ms, no se acepta
generalmente sino como un mtodo de
investigacin, negndosele la entidad de
una autntica disciplina, despus de sus
tres dcadas largas de vida.
El concepto y el trmino arrancan, no
obstante, de los primeros aos del siglo
XX, cuando Clark Wissler se sirvi del
adjetivo etnohistrico para referirse a
los datos histricos que pudieron ayu-
dar a la confirmacin de los que propor-
cionaba la arqueologa para su estudio
de las tribus indias norteamericanas, tal
y como lo ha apuntado Luis Necker
( 1973, p. 27). Pero fue despus de la
Segunda Guerra Mundial cuando el tr-
mino empez a cobrar un sentido pro-
pio. Por una parte, y como seala Jean
Poirier, la irrupcin en el nuevo orden
poltico, como consecuencia del proceso
de descolonizacin de miles de socie-
dades "diferentes" aportando cada una
el peso de su propio pasado [ ... ] con su
herencia cultural y la evidencia de unas
realidades histricas ajenas a la conside-
racin de la historia clsica, ha conduci-
do a poner en cuestin los mtodos de
la investigacin histrica (Poirier,
1 968, p. 1.440), al mismo tiempo que
esas sociedades y esos pueblos han rei-
vindicado su derecho a la historia.
Se trata de la historia de unos pueblos
cuya conciencia histrica, an sin que-
dar fijada en el marco de una secuencia
cronolgica, como sucede con las socie-
dades tradicionales, es tan fuerte, y est
tan viva, o quizs es an ms vigorosa
que en stas, tan preocupadas por fijar
sus grandes acontecimientos polticos.
En algunos pases anglosajones, y
tambin en Francia, en La Sorbona, se
crearon ctedras de Historia de frica,
en las que, observa Hubert Deschamps,
La etnohistoria es uno de los aspectos
esenciales, aunque surja la confusin
entre la etnografa y la historia, entre el
objeto y el mtodo (Deschamps, 1968,
p. 1.434).
Pero ha sido en Estados U nidos don-
de, como se ha dicho por todos cuantos
autores han dedicado alguno de sus tra-
bajos a este tema, la etnohistoria ha
sido objeto de un mayor inters, incor-
porndose trmino y concepto a una
abundante aunque dispersa bibliografa,
sobre todo a partir de la promulgacin,
en 1946, de la Indian Clains Act, que
reconoca a los indgenas norteamerica-
nos el derecho de propiedad sobre sus
tierras, si podan aportar pruebas docu-
mentales sobre sus ttulos.
Fue entonces cuando, de manera sis-
temtica, los antroplogos y los histo-
riadores estadounidenses empezaron a
interesarse por el pasado histrico de las
tribus indias, utilizando todo tipo de
informacin sobre ellas. No obstante,
como ha sealado Bernard Cohn, algu-
nos antroplogos, Kroeber y Lowie en-
tre otros, no llegaron a considerar la
posibilidad de una reconstruccin hist-
rico-cultural de pueblos que haban ca-
recido de conciencia histrica, reservan-
do nicamente a la antropologa con sus
mtodos objetivos y empricos de cam-
bios sincrnicos la responsabilidad de
su estudio (Cohn, 1968, p. 441 ).
Aun as, el trmino etnohistoria, para
definir el acercamiento a ese tipo de
estudios con una dimensin diacrnica,
fue tomando cuerpo, y prueba de ello es
la aparicin desde 1954 de la revista
Ethnohistory, publicacin del Research
Center for Anthropology de la Universi-
dad de Indiana, en Bloomington. Tam-
bin el Handbook of Middle American
Indians ha dedicado varios volmenes a
etnohistoria.
Pero a pesar de ese reconocimiento, y
de la todava moderna tradicin en que
se va afirmando el trmino, su acepta-
ANTHROPOS/35
AUTOR-TEMA MONOGRFICO TEXTOS Y NOTAS
cin ofrece recelos y suspicacias en cier-
tos autores y ciertos sectores o escuelas
de investigacin, que ven en l un senti-
do de discriminacin y etnocentrismo o
visin colonial como estudio de la his-
toria de los otros. Ciertamente, esto
supondra, como dice en otro contexto
Jean Chesnaux, privilegiar el papel de
Occidente en la historia del mundo y
reducir cuantitativa y cualitativamente
el lugar de los pueblos no europeos en la
evolucin universal (Chesnaux, 1984,
p. 99). Supondra dar validez absoluta
al principio hegeliano de que Europa es
la meta de la historia, y a la afirmacin
del positivismo de Comte que lo lleva a
considerar la superioridad y prerrogati-
vas de Occidente y de su civilizacin
como la nica especficamente dinmi-
ca, progresiva y universal (Lowith,
1958, p. 101). Y en cierto modo, algu-
nas definiciones que se han enunciado
sobre la etnohistoria, bien en funcin de
los objetivos que persigue, o bien de la
metodologa empleada, pueden llevar a
esa idea, por la imprecisin e incluso la
contradiccin entre esos enunciados.
Si por etnohistoria entendiramos,
como lo hace Sturtevant, al que cita
Alcina en su trabajo sobre el tema que
nos ocupa y que ya hemos mencionado
(Alcina, 1974), la historia de los pue-
blos normalmente estudiada por los an-
troplogos, caeramos en la simplifi-
cacin que entraa esa postura etnocen-
trista que no compartimos. Para el pro-
fesor Ballesteros Gaibrois, la etnohisto-
ria no es una simple historia tnica, y
aunque reconoce que una etnologa his-
trica (y como tal la definen algunos
autores-franceses) se acerca ms a lo que
es o debera ser, se decide por definir la
etnohistoria como una actividad cien-
tfica que busca establecer diacrnica y
espacialmente (coordenadas histricas),
la vida de los llamados pueblos sin his-
toria>> (Ballesteros, 1980, p. 232). En-
tendiendo por pueblos sin historia
aquellas comunidades marginales que
slo fueron conocidas y estudiadas en
tanto en cuanto han entrado en contac-
to con pueblos histricos, cuyo nom-
bre y cuyos hechos nos son conocidos a
travs de sus propios escritos. '
36/ANTHROPOS
Para Leroi-Gourhan, la etnohistoria,
segn el significado de la historia clsi-
ca, de la cual posee sus mritos y ptica,
se define ms por su objetivo, que es de
informar sobre el pasado y el presente
de las etnias nacionales, esclareciendo
las infraestructuras de un pasado, inclu-
so si es anterior al uso de la escritura,
mediante la observacin y la crtica de
lo vivo (Leroi-Gourhan, 1975, p. 13).
Para los especialistas de la Escuela
Nacional de Antropologa e Historia de
Mxico, la etnohistoria es una discipli-
na antropolgica que tiene por objeto
investigar la dinmica de las estructuras
sociales aplicando mtodos y tcnicas
histrico-antropolgicas en un intento
de llegar a la reconstruccin diacrnica-
sincrnica de las sociedades ( 1976, p.
36). Esta definicin est de acuerdo con
la formulada en trminos semejantes
por Carlos Martnez Marn, para el que
adems la etnohistoria debe tender a la
reconstruccin cultural de los grupos t-
nicos y marginales, as como -y esto es
fundamental para nuestro planteamien-
to- la de sus relaciones con los dems
grupos con los que stos conviven
(Martnez Marn, 1976, p. 173). Este
autor, que califica a la etnohistoria
como una disciplina que no conlleva
ningn deseo de rivalizar con la antro-
pologa o con la historia>>, parece estar
en desacuerdo con quienes ven en ella
ms bien un mtodo interdisciplinar e
integrador de investigacin, orientado a
lograr los mismos objetivos que l pos-
tula.
Por esto, y sin citar los trabajos de los
profesores Alcina y Jimnez Nez,
dice que los especialistas espaoles, al
seguir un proceso heurstico, que logra
profundidad de tiempo, se limitan a
considerar a la etnohistoria como un
mtodo auxiliar, se consideran a s
mismos como etngrafos de archivo
(Marn, 1976, p. 170). Y ciertamente,
esta manera de ver la etnohistoria,
como un mtodo integrador, capaz de
aportar, para el estudio de cualquier
tipo de grupo marginal o minoritario en
una sociedad compleja, datos que pue-
den proceder de varias disciplinas, no es
exclusivo de los etnohistoriadores espa-
oles. Jack Forbes, al que se refiere Al-
cina en su ya citado trabajo, se expresa
en estos trminos, y William Fenton,
que impuls los estudios etnohistricos
en la dcada de los aos cincuenta, aun
potenciando el valor de sta -que en su
opinin significa el cumplimiento de la
vieja profeca de que la antropologa
tiene la opcin entre convertirse en his-
toria o no ser nada-, considera la etno-
historia como un mtodo y no como
una disciplina; mtodo gracias al cual la
historia contiene en su seno a la antro-
pologa, sin que ninguna de ellas pier-
dan ni tengan por qu perder su propia
personalidad (Fenton, 1962, pp. 5-7).
Las posibilidades de que el mtodo
etnohistrico tienda a un mejor conoci-
miento de mltiples sociedades que han
sufrido un proceso de cambio cultural,
al entrar en contacto con otras de carc-
ter dominante, se advierten en estudios
que no tienen por qu quedar reducidos
a los llamados pueblos del Tercer Mun-
do.
Cuando, en la actualidad, el inters
por los problemas de comunidades cam-
pesinas, abocadas a su desintegracin
como consecuencia de su paso de una
economa natural a una capitalista, se
advierte en la preocupacin por recons-
truir su pasado histrico a base de los
datos que pueda proporcionar su propia
tradicin oral, o su folklore, o el manejo
de documentos de carcter administra-
tivo, nos encontramos con que es el m-
todo etnohistrico el que ofrece mayo-
res perspectivas para los historiadores
preocupados por estos temas. Porque,
como ha escrito el colombiano Roberto
Pineda Camacho, para cabal compren-
sin de muchos procesos histricos es
necesario hacer, so pena de caer en el
ms vulgar positivismo, la historia de
las "mentalidades colectivas", indgenas
o no, mutarse la historia en etnohisto-
ria. Ello conlleva naturalmente la valo-
racin de la tradicin oral y una mayor
participacin de la teora antropolgica
en la interpretacin de las huellas del
pasado (Pineda Camacho, 1983, p.
269).
Por lo que respecta al estudio de las
culturas indgenas americanas, es este
AUTOR-TEMA MONOGRFICO TEXTOS Y NOTAS
mtodo el que brinda mejores posibili-
dades para hacerlo de manera separada
en sus perodos prehispnico y colonial.
En cierto modo, como lo han sealado
Charles Gibson y Pedro Carrasco, antes
de la conquista espaola y de su consi-
guiente contacto con otra cultura, toda
la historia de Amrica es etnohistoria, si
se considera en su sentido ms !imita-
dor: el estudio de los indios y de su
cultura.
Charles Gibson, al referirse a la etno-
historia de estas mismas culturas en el
perodo colonial, seala que sta se en-
frenta con el problema de separarse de
la historia tradicional y as convertirse
en especialidad autnoma (Gibson,
1961, p. 27). No porque no se hayan
hecho ya, y desde el siglo XVI, estudios
que responden al carcter de etnohist-
ricos, entre los que destacan los del ita-
liano Lorenzo Boturini, como verdade-
ro precursor de la etnohistoria colonial
en el sentido moderno. Nosotros aadi-
ramos a esta apreciacin de Gibson la
observacin de que los cronistas del
rea andina se basaron fundamental-
mente en trad.iciones orales.
Se impone la visin del perodo de la
conquista, y del posterior a l, como el
del choque del contacto de culturas,
pero no slo orientado al aspecto de los
pueblos indgenas, sino teniendo tam-
bin en cuenta las relaciones de stos
con sus colonizadores y con el elemento
negro. Y para ello el mtodo a seguir,
como ha puesto claramente de relieve el
profesor Alfredo Jimnez, es el mtodo
etnohistrico, imprescindible para el
conocimiento de esa larga etapa que
media entre el pasado prehispnico -a
propsito del cual se ha producido tanta
bibliografa- y el presente de las comu-
nidades indgenas que tanto interesa a
socilogos y antroplogos y que ha sus-
citado un vigoroso movimiento indige-
nista. Porque no es posible interpretar
debidamente los problemas actuales sin
un conocimiento profundo del desarro-
llo de la cultura indgena, y no slo "du-
rante el perodo colonial sino tambin
en el ltimo momento del tiempo pre-
hispnico: el momento del precontac-
to, decisivo, como dice el profesor Ji-
mnez Nez, para el futuro desarrollo
de la cultura americana.
Y no es suficiente para ese conoci-
miento profundo una simple forma de
arqueologa o de historia antigua, o una
etnografa antigua, como se vena ha-
ciendo, en Mxico sobre todo, tal y
como ha sealado el antroplogo Pedro
Carrasco, bajo la direccin de Alfonso
Caso, Wigberto Jimnez Moreno o Paul
Kirchoff (Carrasco, 1980, p. 186). La
antropologa por s misma, en opinin
del Prof. Jimnez, tampoco bastara
para ese estudio del proceso de desarro-
llo, porque su base emprica es muy re-
ducida y conduce a resultados limitados
en campos menos concretos. Un desa-
rrollo cuyo estudio requiere la aplica-
cin de un mtodo, el etnohistrico.
Porque para este investigador, conoce-
dor profundo de estos temas, y sensible
a ellos, la etnohistoria es, como una par-
te de la antropologa cultural, un mto-
do. Y comparar la historia con la etno-
historia sera, nos dice, comparar una
ciencia con un mtodo. El resultado de
su aplicacin al estudio de las socieda-
des prehispnicas del momento del pre-
contacto, queda reflejado en la visin
renovadora de muchos de sus aspectos,
como instituciones sociales, estratifica-
cin social, economa, ideologa y men-
talidades, debido a una frtil generacin
de investigadores, entre los que cabe
destacar, para el mbito mesoamerica-
no, a Pedro Carrasco, Miguel Len-
Portilla, Brbara Dahlgren, Arturo
Monzn, Alfredo Lpez Austin... sin
que hayan quedado abandonados aspec-
tos de la base material de las civilizado
nes estudiadas por Pedro Armillas y Vi-
cente Palerm, todos ellos iniciadores de
una nueva visin de las culturas indge-
nas que tiene una brillante continuacin
en la obra de sus discpulos y seguido-
res.
Otro tanto cabra decir del rea andi-
na, en la cual inici esta nueva corriente
Luis E. Valcrcel, seguido despus por
John V. Murra, John H. Rowe, Mara
Rostworowski, Franklin Pease, Luis Mi-
llones, W. Espinoza Soriano ... en cuya
lnea siguen los trabajos de un nmero
cada vez mayor de estudiosos que consi-
guen brillantes resultados en la aplica-
cin de este mtodo.
En cuanto al estudio de grupos y de
culturas indgenas que fueron capaces
de subsistir bajo el nuevo orden colonial
sin perder su propia identidad tnica,
bien fuera en virtud de un misonesmo
persistente, o mediante una dinmica
de sutil adaptacin a las nuevas institu-
ciones, a veces como resultado de inteli-
gentes medidas adoptadas por la propia
poltica colonizadora de la Corona espa-
ola, sin olvidar los interesantes proce-
sos de sincretizacin ideolgica, son va-
rios los trabajos que avalan la eficacia
del mtodo etnohistrico. Baste men-
cionar como los ms relevantes, el de
Charles Gibson sobre los aztecas, o el de
George Kubler sobre los quechuas, los
de Francisco de Solano y Nancy Ferrys
sobre los mayas del Yucatn, o el ms
reciente de Thierry Saignes sobre los
chiriguanos, y Waldemar Espinoza So-
riano sobre los cayambes y carangues,
obras todas ellas cuya referencia com-
pleta incluimos en la bibliografa sobre
Etnohistoria de Amrica>> ya citada.
ANTHROPOS/37
AUTOR-TEMA MONOGRFICO
Jos Alcina Franch
y la arqueologa
Mercedes Guinea Bueno
Universidad Complutense de Madrid
Dentro de la produccin bibliogrfica y
de la actividad del Prof. Jos Alcina
Franch destaca como uno de los aspec-
tos de mayor alcance el de la arqueolo-
ga. Su Manual de arqueologa america-
na (Aguilar, Madrid, 1965) es, sin duda,
una de las obras que mayor fama le ha
dado en Amrica Latina, haciendo as
que su magisterio se extienda un ma-
yor nmero de discpulos; teniendo en
cuenta que su adscripcin a la Universi-
dad Complutense de Madrid desde el
ao 1967 lo ha sido a una Ctedra de
Arqueologa Americana, y que es en
esos aos cuando ha desarrollado una
ms amplia actividad en el campo de las
excavaciones arqueolgicas en Amrica,
es fcil entender que ms de la mitad de
las actividades desarrolladas por Alcina
a lo largo de su vida y de sus intereses
hayan sido de carcter arqueolgico.
Sin embargo, si analizamos en con-
junto toda su produccin bibliogrfica
en ese campo, es posible establecer va-
rias etapas, caracterizadas por enfoques
relativamente diferentes. Desde 1 94 7 a
1967 sus trabajos arqueolgicos se refie-
ren a temas de arqueologa peninsular o
tienen por objeto el estudio de piezas de
museo, analizadas a partir de sus temas
representativos, y que pueden calificar-
se como de estudios iconogrficos: des-
de 1967 hasta el presente, la arqueolo-
ga realizada por el Dr. Alcina es
bsicamente una arqueologa antropol-
gica, aunque en los ltimos aos gusta
de hablar de una arqueologa compro-
metida. En los prrafos siguientes tra-
taremos de esas etapas, destacando las
contribuciones que -a nuestro juicio-
fueron las ms importantes en cada una
de ellas.
El primer inters de Jos Alcina por
la arqueologa se centr en el mbito de
38/ANTHROPOS
TEXTOS Y NOTAS
la arqueologa del Levante espaol. For-
mado en la Universidad de Valencia
(1942-46), sus primeras excavaciones se
realizarn en tierras de la provincia de
Castelln muy prximas a Valencia: en
Vall de Ux (1947) y en Almenara
( 1948). En ambos casos se trataba de
sitios de cultura romana: en Vall de
Ux, un horno para la fabricacin de ce-
rmica, y en Almenara, los restos de un
posible templo, enterramientos, etc., ha-
llados junto a las instalaciones de un
antiguo puerto en una laguna o albufe-
ra. Las publicaciones a que dieron lugar
esas investigaciones se realizaron en la
revista Saitabi, de la Universidad de
Valencia, y en el Boletn de la Sociedad
Castellonense de Cultura. Esta experien-
cia en el campo de la arqueologa clsica
fue nica y nunca ms ha vuelto a in-
cursionar en ese terreno.
Por esos aos se advierte en el Dr.
Alcina un especial inters por dar a co-
nocer colecciones menores de piezas ar-
queolgicas americanas en Espaa: las
de la Biblioteca Universitaria de Valen-
cia y de la Real Academia de la Historia
( 1949), la del Colegio de la Concepcin
de Franciscanos de Onteniente (Valen-
cia) y la del Museo de Bellas Artes de
San Sebastin (1954); pero los estudios
que en esa poca atraen su atencin son
el anlisis iconogrfico de series perua-
nas y mexicanas. Entre los primeros hay
que sealar especialmente en relacin
con la figura del shamn ( 1 949) o de la
escritura con paliares (19 51), y en el
terreno de la iconografa mesoamerica-
na su trabajo ms importante es, sin
duda, su estudio sobre las pintaderas
mexicanas, que, terminado en 1953, no
se publicar hasta 1957, y cuya parte
ms extensa e importante es precisa-
mente el anlisis iconogrfico de los di-
seos.
Desde el punto de vista de las aporta-
ciones ms significativas de esta prime-
ra poca hay que situar en un lugar de
privilegio todos los trabajos encamina-
dos a tratar de demostrar la existencia
de relaciones culturales entre el Viejo
Mundo y Amrica a travs del Atlnti-
co. En relacin con esa tesis, Alcina pu-
blica una serie de estudios parciales,
empezando por el de las pintaderas
(1952, 1954, 1955, 1956, 1957) y si-
guiendo con los referentes al asa-estribo
(1952), el vaso trpode (1953), el vaso
con mango-vertedero (1958) y la figura
femenina perniabierta (1962). Todo ese
conjunto de aportaciones ser presenta-
do finalmente, junto con otra serie de
datos, en el artculo de sntesis de 1 969:
Origen trasatlntico de la cultura ind-
gena de Amrica, que ha tenido una
amplia repercusin en la bibliografa in-
ternacional, como es el caso del artculo
de J. Roberto Brcena (La hiptesis de
Jos Alcina Franch sobre influencias
trasatlnticas ... , Anales de Arqueologa
y Etnologa, vols. 27-28: 191-217, Men-
doza, 1975) o los comentarios de A.
Laming Emperaire (Le problme des ori-
gines amricaines, Lille, 1980), etc. El
inters de Alcina por esta temtica se
prolongar hasta nuestros das, en que
publica un libro de sntesis: Los orge-
nes de Amrica (1985), en el que la tesis
trasatlantista tiene un tratamiento espe-
cialmente amplio.
Es al final de esa etapa donde hay que
situar la publicacin del ya citado Ma-
nual de arqueologa americana, publica-
do por Aguilar en 1965, pero que haba
sido redactado en 1958-59. Este libro,
que, agotado desde hace quince aos, es
reclamado insistentemente por los estu-
diantes latinoamericanos, ha tenido una
gran difusin en el continente. Libro
nico en realidad -ya que el de Willey:
An Introduction to American Archaeo-
logy, 196 7-71, presenta la gran dificul-
tad de estar escrito en ingls-, pasados
ya casi treinta aos desde que se escri-
bi, requerira una renovacin comple-
AUTOR-TEMA MONOGRFICO TEXTOS Y NOTAS
ta para salir de nuevo a la calle, adems
de una lgica ampliacin, lo que hace
ms difcil su reaparicin. La reciente
publicacin de la segunda edicin de su
Bibliografia bsica de arqueologa ame-
ricana (1985), con sus cerca de ocho mil
papeletas, es un anticipo de la base do-
cumental de lo que podra ser la segun-
da edicin de su famoso Manual.
Aunque su formulacin e intereses
son diferentes, pueden citarse aqu dos
obras generales recientes: L 'Art prco-
lombien (Pars, 1978), con ediciones en
alemn e ingls, y su Arte precolombino
(Alhambra, Madrid, 1986), en que mu-
chos de los materiales utilizados son de
carcter arqueolgico.
En conjunto, los primeros veinte aos
de actividades del Dr. Alcina se caracte-
rizan por desarrollar un tipo de arqueo-
loga que se hace sobre colecciones de
museo, sin contar ni siquiera remota-
mente con la posibilidad de hacer exca-
vaciones en Hispanoamrica y en la que
el nivel interpretativo es fundamental-
mente de carcter tradicional o no an-
tropolgico.
La segunda etapa en la actividad ar-
queolgica de Alcina, que comprende,
como antes dije, desde 1967 hasta el
presente, va a estar caracterizada preci-
samente por trabajos de campo en dife-
rentes pases de Amrica Latina y por
un enfoque decididamente antropolgi-
co a la hora de la interpretacin.
El ao 1967, el Prof. Alcina accede a
la Ctedra de Arqueologa Americana,
del Departamento de Antropologa y Et-
nologa de Amrica de la Universidad
de Madrid, y al ao siguiente se inicia el
primer proyecto de investigacin inter-
disciplinar que Espaa va a desarrollar
en Amrica despus de ms de un siglo
en que nada se hizo, esta vez bajo el
patrocinio del Ministerio de Asuntos
Exteriores. En este caso se trataba del
estudio integral de Chinchero (Cuzco,
Per), de cuyo aspecto arqueolgico se
iba a encargar el Dr. Jos Alcina. En
esas excavaciones, que se prolongdran
durante tres temporadas (1968-1970),
se hizo un trabajo de excavacin de
grandes monumentos arquitectnicos,
al mismo tiempo que se hicieron los
primeros planteamientos explcitamen-
te cientficos, como por ejemplo el an-
lisis cermico por difraccin de Rayos
X y microscopia electrnica.
Durante los aos 1970 a 1975, Jos
Alcina desarrollar su proyecto de in-
vestigacin ms ambicioso: el relativo a
la Arqueologa de Esmeraldas (Ecua-
dor), investigacin en la que participa-
mos muchas personas de campos muy
diferentes, ya que se trataba de un pro-
yecto de investigacin de carcter inter-
disciplinar en el que, junto a arque-
logos, haba etnlogos, lingistas,
etnohistoriadores, malaclogos, etc.
Durante las seis temporadas de trabajo
de campo se excavaron numerosos si-
tios -Balao, La Propicia, La Cantera,
Atacames, Tonsupa, Valdivieso, etc.- y
se hizo un reconocimiento de superficie
sobre toda la extensa zona en la que se
centr el trabajo. Tanto el planteamien-
to general de la investigacin, con sus
dos enfoques principales: histrico-
cultural y ecolgico-cultural, como en
los estudios parciales que desarrollamos
varios de los colaboradores, se utiliza-
ron mtodos y tcnicas explcitamente
cientficos, en el contexto de la teora
antropolgica. Los resultados de esa
amplia investigacin se estn publican-
do todava; actualmente, slo hay publi-
cados cuatro volmenes de los trece que
estn proyectados, y nuevas interpreta-
ciones sobre esos mismos materiales
permitirn en el futuro seguir avanzan-
do en el estudio regional y en el perfec-
cionamiento metodolgico, ya que para
el Prof. Alcina Esmeraldas ha sido, ms
que un proyecto de investigacin, un
banco de pruebas y una zona de experi-
mentacin de mtodos y tcnicas, con
vistas al adiestramiento de varias gene-
raciones de estudiantes de posgrado.
Durante los dos ltimos aos en que
se trabaj en Esmeraldas (1974-75), Al-
cina diriga simultneamente un segun-
do equipo en Ingapirca (Ecuador), don-
de se realiz una excavacin del centro
monumental y la restauracin de algu-
nos edificios, con vistas a la preparacin
del yacimiento para su explotacin tu-
rstica.
En 1976, Alcina inici un proyecto
an ms ambicioso que el de Esmeral-
das, en la regin occidental de Guate-
mala, que, planeado para diez aos de
trabajo de campo, hubo de interrumpir-
se en 1980 a causa de los problemas
polticos derivados del asalto a la emba-
jada de Espaa en Guatemala. En el
proyecto de Guatemala estaban intervi-
niendo, adems de los arquelogos, un
numeroso grupo de etnohistoriadores,
varios equipos de etnlogos, lingistas,
zologos, botnicos, historiadores del
arte, etc. Aunque la estrategia vari res-
pecto de proyectos anteriores, en el sen-
tido de que los materiales no deban
salir del pas y, por tanto, haba que
proceder a su anlisis all mismo, los
planteamientos tericos de carcter ge-
neral y las tcnicas de anlisis fueron
semejantes a las utilizadas en el proyec-
to sobre la arqueologa de Esmeraldas.
Durante los trabajos que se desarro-
llaron en esos aos en la regin de
Quetzaltenango ( 1977-78), Totonicapn
( 1979) y Retalhuleu ( 1979-80), hubo un
importante uso del anlisis areo de al-
gunos territorios -especialmente la lla-
nura costera de Retlhuleu- y estaba pla-
neado hacer anlisis de algunos
sectores, como el valle de Totonicapn
en torno al yacimiento de Agua Tibia,
utilizando fotografas areas verticales
de diferentes fechas, algunas especial-
mente ilustrativas, como las cintas obte-
nidas con el avin espa U-2 con oca-
sin del terremoto de 1976, y las
imgenes por satlite de recursos natu-
rales para orientar el estudio de la ex-
plotacin del medio ambiente en un
rea relativamente amplia en torno al
sitio de Agua Tibia. Entre los logros
ANTHROPOS/39
AUTOR-TEMA MONOGRFICO TEXTOS Y NOTAS
ms importantes de esta actividad se
puede mencionar la localizacin de 35
sitios con arquitectura y, generalmente,
de gran amplitud en la zona costera de
Retalhuleu. De cuatro de esos sitios se
hicieron levantamientos sobre el terre-
no, y de otros 18 se han podido hacer
croquis aproximativos.
Con respecto a toda esta serie de acti-
vidades arqueolgicas en Amrica Lati-
na, las orientaciones ms caractersticas
de la direccin de Alcina fueron, por
una parte, el carcter interdisciplinar de
todos los proyectos, porque aun en
aquellos en que el inters fundamental
era el arqueolgico -como el caso de
lngapirca- siempre dio entrada a la par-
ticipacin de etnlogos -el Dr. Manuel
Gutirrez, en aquel caso- dentro de un
marco de referencia tpicamente antro-
polgico; en segundo lugar, tanto el tra-
bajo de campo como el estudio analtico
trataba de introducir procedimientos
explcitamente cientficos; en tercer lu-
gar, de principio a fin, los proyectos de
investigacin tenan una orientacin
fundamentalmente docente, de manera
que esos trabajos han sido, como diji-
mos, el banco de experimentacin y
aprendizaje de un crecido nmero de
especialistas en diferentes reas de la
arqueologa americana, tales como: M.
ngeles Barriuso, Andrs Ciudad, Anto-
nio Fresco, M. Paz Garca Gelabert,
Mercedes Guinea, M. Josefa Iglesias,
Lorenzo E. Lpez y Sebastin, Luis J.
Ramos, Rafael Ramos, Miguel Rivera,
Emma Snchez Montas, etc.
Los planteamientos tericos de las in-
vestigaciones llevadas a cabo en Per,
Ecuador, Guatemala o Mxico, tenan
su base en los que en sus cursos, semina-
rios e intervenciones en Congresos cien-
tficos vena haciendo desde 1968. En
los cursos 1969-70 y 1970-71 se celebra-
ron el 1 y 11 Seminario de Arqueologa y
Cooperacin Cientfica, a los que fue-
ron invitados especialistas en aplicacio-
nes de diferentes tcnicas cientficas ti-
les para la arqueologa, y en los que el
Prof. Alcina plante la interpretacin
de los materiales arqueolgicos en el
contexto de la antropologa. Con poste-
rioridad hay que considerar, como
40/ANTHROPOS
aportaciones fundamentales en esta l-
nea, su ponencia a la Primera reunin
de Antroplogos espaoles, celebrada en
enero-febrero de 1973 en la Universi-
dad de Sevilla, titulada: La arqueolo-
ga antropolgica en Espaa: situacin
actual y perspectivaS)), y el artculo Ar-
queologa y antropologiD) publicado en
el nmero sobre La Antropologa en
Espaa)), de la Revista de la Universidad
Complutense (vol. XXIV, n.
0
97).
De 1975 es un libro que, por diversas
circunstancias, ha quedado indito has-
ta el presente, y que lleva por ttulo el
de Arqueologa antropolgica en el que
se hace un doble planteamiento histri-
co y estructural de la teora arqueolgi-
ca. En el plano histrico, que ocupa la
primera mitad del libro, se analiza el
proceso evolutivo del pensamiento ar-
queolgico desde sus orgenes hasta los
comienzos del siglo XX, detenindose
especialmente en el desarrollo de la ar-
queologa en los ltimos cuarenta aos.
En el enfoque estructural se atiende es-
pecialmente a algunos temas particular-
mente importantes, como son: unidades
arqueolgicas, ecologa cultural, patro-
nes de asentamiento y analoga etnogr-
fica.
En los ltimos aos se advierte -espe-
cialmente en algunas conferencias- una
evolucin en el propio pensamiento de
Alcina hacia lo que a l mismo le gusta
llamar arqueologa comprometida)): el
uso de la arqueologa como un instru-
mento para la bsqueda de la identidad
cultural de los pueblos, especialmente
del Tercer Mundo o de Amrica Latina
en concreto.
Si quisiramos trazar una imagen r-
pida de Jos Alcina como arquelogo,
tendramos que decir que a lo largo de
su trayectoria profesional ha estado
siempre combatiendm) en nuevas fron-
teras: estudios iconogrficoS)), cuando
an no haba nacido la iconografa; rela-
ciones trasatlnticas entre el Viejo
Mundo y Amrica, cuando nadie admi-
ta esa posibilidad; introduccin de la
arqueologa antropolgica en Espaa,
cuando la arqueologa en nuestro pas
estaba dominada por la corriente tradi-
cionalista. Dentro de su espritu comba-
tivo hay que resaltar la importancia de
su esfuerzo al reanudar una tradicin
interrumpida durante 160 aos: la de
las investigaciones arqueolgicas en el
Nuevo Mundo. La ltima expedicin de
ese gnero antes de los trabajos de Chin-
chero ( 1968) haba sido la de Guillermo
Dupaix por la Nueva Espaa en 1808.
Todo ello da cuenta del estado de la
arqueologa americanista en Espaa en
estos momentos, y acenta la responsa-
bilidad de los que nos sentimos sus con-
tinuadores.
DOCUMENTACIN
MONOGRFICA
La presente Documentacin recoge una seleccin de las ms importan-
tes aportaciones a la investigacin sobre etnohistoria de Amrica,
distribuida en los siguientes apartados: I: Conceptos, teora y mtodo;
l/: Temas generales; III: Amrica septentrional; IV Mesoamrica; V
Circumcaribe; y VI: Sudamrica. Dentro de cada apartado, ordenado
alfabticamente por autores, se han separado los libros de los artculos
y ponencias.
Para ampliar informacin, vase la extensa bibliografia que aparece
en el libro de J. Alcina Franch Descubrimiento cientfico de Amrica,
Barcelona, Anthropos (en preparacin).
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fig. + 8 mapas.
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117, 1979, pp. 317-362.
ANLISIS TEMTICO LAS PINTADERAS MEJICANAS Y SUS RELACIONES 1
MANUAL DE ARQUEOLOGA AMERICANA 1
EN TORNO A LA ANTROPOLOGA CULTURAL 1
L' ART PRCOLOMBIEN 1 LA ARQUEOLOGA
DE ESMERALDAS 1 LOS ORGENES DE AMRICA
En esta seccin se-analizan las principa-
les obras de Jos Alcina, por diferentes
personas que colaboran con l en su la-
hor docente y de investigacin. En la
separata interior de este nmero apare-
ce un estudio sobre la obra del Dr. Alci-
na Arte y antropologa, que, por razones
de espacio, no ha podido incluirse en
esta seccin.
Jos Alcina Franch
LAS PINTADERAS MEJICANAS
Y SUS RELACIONES
Prlogo de M. Ballesteros, Madrid, Ins-
tituto Fernndez de Oviedo (CSIC),
1958, 250 pp.
Muchas son las investigaciones realiza-
das y los temas tratados por el Dr. Alci-
na respecto a la Amrica prehispnica
que no dejan de tener inters o actuali-
dad con el paso del tiempo. Este es el
caso de la obra que nos ocupa, pues a
pesar de poder ser considerada como
una obra de juventud rene todos los
requisitos para ser un trabajo de investi-
gacin actual por la validez de sus plan-
teamientos y la metodologa empleada.
No slo ahora, sino entonces, tuvo el
reconocimiento de quienes compartan
sus hiptesis y mtodos de trabajo,
como lo podemos comprobar en el pr-
logo del Dr. Ballesteros y en la conce-
sin del Premio Menndez Pelayo
1953.
Varios son los aspectos importantes
que merecen ser destacados detallada-
mente y que expondremos a continua-
cin. En primer lugar, la recopilacin e
inventario del material procedente de
distintas colecciones de importantes
museos, tanto de Amrica como de Eu-
ropa (entre los que se encuentran: el
Museo del Hombre de Pars, el Nacio-
nal de Antropologa de Mxico, el Mu-
seo Canario de las Palmas, el de Prehis-
toria de Valencia, por citar algunos de
ellos), hubiera sido ya en s mismo un
trabajo de inters propio. Sin embargo,
las informaciones etnohistricas y ar-
queolgicas (crnicas, representaciones
de cdices, esculturas, grabados ... ) apo-
yan a lo largo de toda la obra al ya de
por s numeroso material.
Antes de pasar adelante conviene
aclarar qu entiende el autor por pinta-
dera y cul es la finalidad que le adjudi-
ca. Las aplicaciones que normalmente
se les suelen atribuir son estampaciones
en piel, cermica y tejidos. Tanto lo que
entiende por pintadera como la finali-
dad prioritaria que les atribuye lo en-
contramos en la definicin: Denomi-
namos pintadera al instrumento hecho
generalmente de arcilla que sirve para
imprimir sus relieves decorativos por
medio de tintas en la piel. Partiendo
de esta base realiza un anlisis tecnol-
gico (coccin, formas, superficie de im-
presin ... ) de todos aquellos aspectos
tiles para situar la procedencia de las
piezas en el lugar y tiempo adecuado.
U no de los temas ms interesantes
por lo avanzado de su planteamiento en
una obra con carcter eminentemente
arqueolgico de los aos cincuenta, es el
que se refiere al anlisis iconogrfico, en
el cual los temas representados en las
pintaderas son analizados en s mismos
y en relacin con los panteones de dio-
ses mesoamericanos, de los que pueden
ser su propia representacin, o algunos
de los atributos que los definen, dando
de este modo un nuevo sentido a la
pintadera, vista no slo como un objeto
artstico, sino como algo con contenido
propio identificable con ceremonias, ri-
tuales o fiestas determinadas.
ANTHROPOS/53
ANLISIS TEMTICO
El desarrollo de la investigacin nos
lleva a la localizacin y distribucin
geogrfica de todas las pintaderas en los
cuatro continentes en que aparecen, as
como a un intento de cronologa relati-
va relacionando estas zonas entre s.
Todos estos anlisis y deducciones cul-
minan con la teora ms interesante a
nuestro juicio, en la cual se intentan
establecer las relaciones trasatlnticas
por las que este objeto llegara a Amri-
ca hacia la mitad del primer milenio
antes de Cristo. La comparacin esti-
lstica entre las pintaderas de distintos
continentes le lleva a localizar una serie
de temas comunes que se repiten en
todos ellos. Asimismo estudia las co-
rrientes marinas y vientos del Atlntico
que comunican Amrica con frica y
Europa, llegando a la conclusin de que
esta sera la va de penetracin para las
pintaderas en el Nuevo Mundo, y no la
penetracin, segn las teoras clsicas,
por el estrecho de Bering (solamente en
lo referente a las pintaderas). La identi-
dad tipolgica y estilstica de la que
hablbamos anteriormente apoya tam-
bin esta teora, as como la cronologa,
que marca una direccin oriente-
occidente, sin que haya grandes lagunas
ni siquiera al pasar del viejo al nuevo
continente, como el propio autor sea-
la. Queda tambin claro que en ningn
momento la investigacin se centra en
lo que en oriente se denomina cilindro-
sello, y que difiere por completo de la
pintadera.
De este modo podemos ver que todo
el trabajo tiene como objetivo final el
apoyar esta hiptesis de relacin, que
queda por otro lado perfectamente de-
fendida y expuesta. Para finalizar, que-
remos destacar la metodologa emplea-
da a lo largo de toda la obra y el rigor
cientfico que se desprende de cada uno
de sus captulos, por muy diferentes que
sean los temas tratados. Y desde el pun-
to de vista formal, indicar que la obra
incluye una abundante bibliografa es-
pecializada y numerosos cuadros tem-
ticos o de distribucin espacial de gran
utilidad para la comprensin del tema,
as como la reproduccin de las superfi-
cies de impresin de todas las pintade-
ras consultadas, que suponen un gran
bagaje iconogrfico.
Alicia Alonso Sagaseta
(Univ. complutense de Madrid)
54/ANTHROPOS
Jos Alcina Franch
MANUAL DE ARQUEOLOGA
AMERICANA
Madrid, Aguilar, 1965, 821 pp.,
561 ilust.
Prxima la conmemoracin del V Cen-
tenario del Descubrimiento de Amrica,
en lo que va de siglo solamente se ha
publicado, tanto en Espaa como fuera
de ella, una obra que estudie en profun-
didad y en amplitud la arqueologa
americana; de aqu la importancia y el
valor cientfico que tiene la que ahora
reseamos.
Pocos han sido los intentos de una
obra de carcter general que se detenga
a contemplar los estudios de la arqueo-
loga americana. U no fue en 1912,
cuando Henri Beauchat public su Ma-
nuel d'Archeologie Americaine, con edi-
cin en castellano aparecida en 1918.
En este Manual se dedicaron muchas
pginas a materias americanistas, pero
no de ndole totalmente arqueolgica.
Se hacen enfoques sobre descubrimien-
tos geogrficos, o se estudian las altas
culturas, azteca, maya, e inca, bajo as-
pectos estrictamente sociolgicos o pol-
ticos, que se apartan de las directrices
de un manual especializado. Posterior-
mente, aparecieron estudios monogrfi-
cos, como la obra de Thomas A. Joyce,
Maya and Mexican Art (Londres, 1927),
o el Manual de Herbert J. Spinder, An-
cient Civilizations of Mexico and Cen-
tral America (Nueva York, 1928).
A partir de la dcada de los cuarenta,
cuando en Espaa comienzan a intere-
sar las ciencias americanistas, cuando se
impulsan los planes de estudios de his-
toria pe Amrica, desde la universidad,
se contempla la necesidad de publica-
ciones que vayan desbrozando el in-
menso camino del americanismo. La
necesidad de un Manual de arqueologa
americana fue detectada por un joven
profesor, entonces, el Dr. Alcina. Era
necesaria una obra de sntesis. Y con el
rigor cientfico que le caracteriza co-
menz la redaccin de su Manual, que
se publicara, con todo xito, en 1965.
Es una obra clara, concisa, elaborada
con detenimiento, caractersticas que se
aprecian en todos los trabajos cientfi-
cos que han salido de la pluma del Prof.
Alcina. En 1965 su autor no era un ad-
venedizo en la especialidad de la histo-
ria de Amrica prehispnica y la ar-
queologa americana; llevaba ya
muchos aos trabajando en la misma
lnea de investigacin, y as lo avalan las
numerosas publicaciones aparecidas an-
tes de esa fecha. La publicacin del Ma-
nual vino a cubrir las necesidades plan-
teadas en el campo universitario en
muchos pases americanos y europeos,
para cuyo alumnado no haba una obra
de referencia -en nuestros das segui-
mos contando nicamente con esteMa-
nual- que abarcase todo el continente
americano y que cubriese un amplio pe-
rodo cronolgico, desde los orgenes
hasta la llegada de los espaoles.
A lo largo de 16 captulos se estudia
toda la evolucin arqueolgica del Nue-
vo Mundo. El Captulo I est dedicado
al mtodo arqueolgico en general, aun-
que con particular referencia a Amrica:
concepto y fines de la arqueologa; el
trabajo de campo; el trabajo de labora-
torio; mtodos de datacin. El Captulo
11 plantea el inters por la arqueologa
americana desde los inicios del dominio
espaol, en el siglo XVI, hasta los ar-
quelogos viajeros en el siglo XIX. El
Captulo III estudia el estado de la in-
vestigacin del paleoltico norteameri-
cano: Complejo del Llano Estacado,
Complejo Folsom, Cultura Plainview,
etc.; Mxico y el paleoltico en el resto
de Amrica: Centroamrica, Venezuela,
Per, Ecuador, Bolivia, Chile y Argenti-
na. Los Captulos IV, V y VI estn dedi-
cados, respectivamente, a las antiguas
culturas esquimales, culturas del oeste
norteamericano, y culturas orientales de
Norteamrica. La cultura mesoamerica-
na de Mxico central, Mxico marginal,
y el rea maya, son el contenido de los
Captulos VII, VIII y IX. Las culturas
centroamericanas, el rea del Caribe, las
culturas del rea amaznica y Colombia
ANLISIS TEMTICO
se recogen en los Captulos X al XIII,
ambos inclusive. Las culturas de la cos-
ta y del altiplano de Ecuador y Per son
ampliamente estudiadas en los Captu-
los XIV y XV. Finalmente, el rea meri-
dional de Amrica del Sur es tratada en
el ltimo captulo.
El Manual est enriquecido con una
exhaustiva bibliografa actualizada has-
ta la fecha de publicacin; y unos com-
pletos ndices de nombres, lugares, ma-
terias, ilustraciones, mapas y cuadros
cronolgicos permiten al lector una fcil
consulta.
Hacer la resea de un libro al cabo de
ms de veinte aos de su publicacin no
es tarea fcil: uno siente el temor de
estar refirindose a un trabajo anticua-
do y trasnochado; pero en el caso del
Manual de arqueologa americana no
ocurre as: es algo vivo, de necesaria
consulta. Desgraciadamente nos encon-
tramos con un inconveniente, y es que
est agotado. Solamente se puede con-
sultar, como una rara joya bibliogrfica,
en bibliotecas especializadas.
Sera de desear que el Prof. Alcina
piense en preparar un nuevo Manual.
Su acogida por los especialistas, el apro-
vechamiento que de l haran las futu-
ras promociones de universitarios, com-
pensaran su esfuerzo y su trabajo, y
una vez ms nos beneficiaramos del
saber y la experiencia del Dr. Alcina
Franch.
Leoncio Cabrero
(Univ. Complutense de Madrid)
Jos Alcina Franch
EN TORNO A LA ANTROPOLOGA
CULTURAL
Madrid, Ed. Porra, 1975, 178 pp.
El presente libro es un ensayo terico de
antropologa: su definicin y los mto-
dos que emplea, as como las relaciones
y las divisiones de los campos de estu-
dio contenidos en esta ciencia. Cuenta
con una slida argumentacin de princi-
pio a fin, y con el estilo claro, sobrio y
sistemtico de que el profesor Alcina
hace gala en sus escritos.
La Antropologa es la ciencia que se
ocupa del estudio de los grupos humanos
y de sus culturas (p. 28). Como la defi-
nicin de cultura, entendida en su acep-
cin antropolgica (la nica vlida y
completa en opinin del autor y nues-
tra) comprende muchos aspectos de las
sociedades humanas: aspecto ergolgi-
co o de cultura material, sociedad, len-
guaje, ideologa, animologa cultural o
cultura intelectual, etc. (p. 36) y es
sente, la antropologa precisa un enfo-
que multidimensional, globalizador y
estudios interdisciplinares para obtener
resultados cientficos. Por ello, la cien-
cia que nos ocupa se complementa e
incluye con muchas otras; dentro de ella
hay dos vertientes fundamentales: la
antropologa biolgica (antropometra,
antropografa o raciologa, gentica hu-
mana, y paleoantropologa) y la antro-
pologa cultural (arqueologa, etnohisto-
ria, etnologa y lingstica) (pp. 39-40).
El inters de este ensayo se centra en la
segunda.
Encontramos, no obstante, que la
obra no se limita a definir las discipli-
nas de la antropologa cultural, sus m-
todos y contenidos. Se trata de la pre-
sentacin de esta ciencia como una
filosofla de la vida, como una ideologa.
La antropologa cultural como campo
especfico y el relativismo cultural como
teora [ ... ] [constituyen] [ ... ] una verda-
dera ideologa capaz de modificar sus-
tancialmente el modo de vivir de los
individuos y de los grupos humanos
(p. 49). El relativismo cultural, adems,
es ms que una teora, es una actitud
vital y un credo de mltiple aplicabili-
dad: poltica, educativa, social, econ-
mica>> (p. 13), combate el etnocentris-
mo de nuestra propia civilizacin o de
cualquier civilizacin o cultura>> (p. 44),
permite igualar todas las sociedades
humanas, primitivas o no, pasadas o
presentes, para observar e interpretar
los distintos modos de hacer las mismas
cosas, sin prejuicios ni juicios de valor.
Es precisamente el relativismo cultural
-el respeto a los otros- el que ayuda
al antroplogo a luchar contra todo lo
que significa dogmatismo, incompren-
sin, autoritarismo, tirana (p. 13), ya
que los enfoques de la antropologa.
sus orientaciones y explicaciones debe-
rn estar siempre listas a ser rectificadas
por nuevos enfoques y nuevas explica-
ciones (p. 15), no careciendo por ello
de unas verdaderas bases cientficas.
Si la ciencia en general ayuda al hom-
bre a conocer su propia realidad y a
dominar el medio que le rodea a tra-
vs de la educacin, el papel de la antro-
pologa, como una ciencia social impor-
tante, ha de ser primordial. La historia
tradicionalmente enseada en Espaa
-a cualquier nivel- ha tenido y en mu-
chos casos sigue teniendo dos funda-
mentales defectos: a) es una historia de
acontecimientos o es una historia "cul-
. tural" con una connotacin de cultura
excesivamente estrecha; y b) es una his-
toria etnocntrica (p. 55). La idea de
educacin que propone el autor es acer-
tada y moderna. Partiendo de un cono-
cimiento amplio de otros modos de
vida, pasados y presentes, podremos
<<juzgar y entender nuestra propia civili-
zacin en el momento en que se encuen-
tra hoy, de manera mucho ms objetiva
y cientfica (p. 58), y crear la parte
que [ ... ] [nos] corresponde en el proceso
de conocimiento de la realidad (p. 52).
Es realmente significativa la relacin
que algunos autores importantes de la
antropologa en Espaa tuvieron con la
Institucin Libre de Enseanza, inclui-
do nuestro autor (l lo seala), pues las
materias all impartidas ofrecan un ma-
tiz antropolgico-sociolgico. Resulta
penoso que, tras algo ms de cien aos
de aquella primitiva antropologa so-
cial de Giner de los Ros, el sistema
educativo espaol no haya considerado
apenas la importancia de la antropolo-
ga, y que a nivel profesional su influen-
cia sea embrionaria, cuando no por fe-
cundar. en algunos campos cientficos
aplicable tanto al pasado como al pre- L. Ramos, M. Rivera y J. Alcina en el Museo Arqueolgico de Guayaquil, Casa de la Cultura, 1971.
ANTHROPOS/55
ANLISIS TEMTICO
(arqueologa e historia, respectivamen-
te). Para nuestro autor, la razn funda-
mental es la eterna lucha histrica de
liberales contra conservadores (pp. 62-
63). Las ideas de los primeros fueron
siempre consideradas tab por los
otros; tal es el caso' de la teora cientfica
de la evolucin, que no se admita en
poca tan reciente como finales del siglo
XIX. En sus palabras: La antropologa
es materia peligrosa: a) porque en el
terreno de las creencias religiosas pone
en parangn creencias y sistemas reli-
giosos de civilizaciones diversas con la
nuestra, cristiana y catlica; b) porque
en el campo del origen del hombre pone
en conexin directa especies zoolgicas
superiores con las primeras formas ho-
mnidas; e) porque en relacin con el
estudio de la sociedad, discute la estruc-
tura de sta en nuestra cultura, como
una forma ms de una amplia gama con
representantes abundantes en otras so-
ciedades y culturas; porque todo ello
concluye en una desvirtualizacin de los
presupuestos sobre los que se basa la
supuesta superioridad cultural de nues-
tra civilizacin, que significa la ltima
justificacin del colonialismo occiden-
tal (p. 61 ).
El autor nos da amplia referencia de
los mtodos y las teoras utilizadas por
la antropologa desde los aos cincuenta
-tales como normativismo, funcionalis-
mo y evolucionismo multilineal- y la
ciberntica y la escuela de ecologa cul-
tural, como las ms actuales, apuntando
las ventajas que suponen para la ar-
56/ANTHROPOS
queologa en Espaa. Propone para esta
ltima ciencia el calificativo de antro-
polgica. La arqueologa antropolgica
sera un mtodo de la antropologa y
con un inters fundamental de carcter
nomottico y generalizadoD> (p. 89).
Del mismo modo, la etnologa ser otro
de los mtodos de la antropologa del
que puede sacar gran partido a travs
del estudio comparativo. Pero tambin
la historia obtendra un provecho consi-
derable; una historia antropolgica, que
erradique el etnocentrismo y adopte un
concepto de cultura amplio: cambio
cultural, difusin, aculturacin, adapta-
cin ecolgica, etc. (p. 16 7).
He intentado seleccionar en esta rese-
a las ideas fundamentales del texto;
muchas otras muy valiosas quedaron en
el tintero. Me permito aadir que es una
lectura importante para los estudiantes
de antropologa, pero tambin lo es para
los profesionales, ya que sus contenidos
obedecen a reflexiones muy vlidas que
cada antroplogo debe madurar.
Soledad Vieitez Cerdeo
Jos Alcina Franch
L'ART PRCOLOMBIEN
Pars, ditions d'Art Lucien Marenod,
1978, 613 pp., 1.135 figs.
L'art prcolombien es uno de los escasos
libros que se puede clasificar como joya
bibliogrfica. Se trata de una edicin
cuidadosamente estructurada y magnfi-
camente ilustrada, como es habitual en
la coleccin, El Arte y las grandes civi-
lizaciones que dirige Marenod. Sobre
esta esplndida matriz Jos Alcina ha
modelado su obra tanto al escribir el
texto del libro, al redactar las sntesis de
los principales sitios arqueolgicos, al
elaborar diferentes recopilaciones y re-
pertorios, cuadros cronolgicos y biblio-
grafas, como al dirigir la seleccin de
las obras de arte cuyas fotografas ilus-
tran el volumen y el completsimo apn-
dice de documentacin iconogrfica. La
calidad del trabajo del autor se corres-
ponde con la del editor, resultando un
volumen de gran belleza con una expo-
sicin del tema clara y cientfica.
Aunque el tema del libro es monogr-
fico, su amplitud hace que el texto sea
de divulgacin. Es difcil que aporte al-
gn dato indito en cualquiera de los
campos que trata, pero recopila infor-
macin muy diversa y la ana en una
sntesis de orientacin original y de la
que hay escasos precedentes, bajo una
apariencia sencilla y de fcil lectura. Al-
cina introduce los nuevos hallazgos ar-
queolgicos y las ltimas corrientes de
pensamientos en vigor en el momento
de su redaccin. El libro, como todos
los de la coleccin de Marenod, consta
de una primera parte de texto expositi-
vo sobre el arte americano y una segun-
da, de extensin algo menor, con apn-
dices diversos. Este texto, que es la base
del libro, se estructura en catorce cap-
tulos. Los seis primeros son de carcter
introductorio, y los ocho ltimos tratan
sobre la historia del arte americano.
Es habitual comenzar un libro por al-
gn captulo que introduce al lector en
una serie de generalidades complemen-
tarias al tema a tratar. Pero no lo es
tanto encontrar un tan amplio enmar-
que donde nada sobra. En el breve
prembulo, el autor expone sus princi-
pios tericos sobre el arte y justifica el
enfoque del libro. El arte, explica, de-
pende del sistema sociocultural, que a
su vez debe concebirse como una es-
tructura compleja que integra elementos
tan diversos como la economa, la socie-
dad, la superestructura poltica, las
creencias, los valores, etc., que no slo
estn estrechamente correlacionados
entre s, sino tambin al sistema ecol-
gico del medio ambiente. El primer ca-
ptulo es un til y documentado repaso
al largo proceso de descubrimiento y
revalorizacin del arte precolombino,
comenzando por la descripcin que
hace Corts en su segunda carta a Car-
los V en 1520. Hace especial hincapi
en la importancia que tuvo el siglo
XVIII para el redescubrimiento de la
Amrica indgena a travs de las expedi-
ciones cientficas, viajeros ilustrados y
las primeras excavaciones arqueolgicas
en Mxico y Per. Excavaciones y ex-
ploraciones que continuaron en el siglo
XIX hasta que estos estudios se fueron
sistematizando en el cambio del siglo
XIX al XX. Explica luego como se con-
solid el descubrimiento del arte ameri-
cano a nivel cientfico en los aos inter-
medios de este siglo. Pasa luego a un
captulo sobre arte y antropologa, don-
de precisa algunos criterios estticos
universales que no se pueden ignorar si
se quiere tener una visin seria del arte
prehispnico, que quizs sean familia-
res a los historiadores del arte occiden-
tal, pero que el americanista suele des-
conocer o no aplicar. Un enfoque
antropolgico del arte completa y cierra
el captulo, para pasar al siguiente en el
que el autor hace un esbozo breve de los
diferentes paisajes americanos. Sostiene
que el medio ambiente tiene tal impor-
tancia en una cultura que llega a ser un
factor decisivo. Es quizs en este punto
donde Alcina se compromete con la co-
rriente de pensamiento de origen nor-
teamericano que sostiene la existencia
ANLISIS
de un determinismo entre el medio eco-
lgico y la cultura, y que tuvo su auge en
la pasada dcada, momento de redac-
cin del libro.
En el siguiente apartado define los
americanos desde el punto de vista de la
antropologa fsica, los clasifica en los
diversos grupos lingsticos y distingue
las diversas grandes zonas que tienen
una cierta unidad cultural y que luego
mencionar cuando se adentra en la ex-
plicacin del arte americano. Termina
esta primera parte con un interesante
captulo sobre el origen de la poblacin
indgena y sus lenguas y culturas desde
el enfoque evolucionista y el de la histo-
ria de la cultura. Hace un rpido repaso
de las distintas teoras al respecto, con
lo que nos da una completa visin de
conjunto del estado de la cuestin cien-
tfica. De alguna manera se adhiere a la
corriente de nueva proliferacin de
ideas evolucionistas cuyo esquema evo-
lutivo adopta para dividir su estudio
propiamente dicho del arte americano.
La mayor originalidad de enfoque de
esta segunda parte del texto es su estruc-
turacin, ya que en las pginas disponi-
bles no hay lugar ms que para enume-
rar las principales manifestaciones
artsticas de las distintas culturas con
un breve enmarque histrico o arqueo-
lgico. No divide a Amrica en grandes
zonas geogrfico-culturales, para expli-
car luego cada cultura, desde la poca
ms antigua a la ms tarda, como es lo
usual en los libros de arte americano y
en los manuales. Periodiza el arte preco-
lombino en cuatro grandes edades, y en
cada una de ellas escoge los momentos
ms significativos y caractersticos.
En el sexto captulo trata del arte pa-
leoltico, mientras que el arte formativo
o neoltico y el preclsico los desarrolla
conjuntamente en los dos captulos si-
guientes: el arte Olmeca y el Chavin,
correspondiendo el primero a la Amri-
ca central y a la zona Andina el segun-
do. No slo trata del arte de estas dos
culturas, sino que menciona las anterio-
res de carcter neoltico y otras asimila-
bles por sus caractersticas preclsicas.
A la poca que denomina clsica le de-
dica tres captulos, ya que en ella tiene
lugar el ms espectacular desarrollo del
arte americano precolombino. Es el mo-
mento en el que se inicia el estadio de
civilizacin, con el surgimiento del ur-
banismo. Teotihuacn y Monte Albn
merecen un apartado; los Mayas otro,
mientras que engloba en el tercero a
diversas culturas sudamericanas en un
clasicismo andino. Con un captulo so-
bre el fin del clasicismo se adentra en el
arte del perodo postclsico, al que tam-
bin dedica el ltimo apartado.
TEMTICO
Misin Arqueolgica Espaola. Comida con el grupo del profesor John H. Rowe. Chinchero {Peru), 1968.
El libro acaba con un magnfico apn-
dice en el que se han seleccionado, de
manera muy variada y perfectamente
documentada, las ms destacadas mani-
festaciones artsticas, no arquitectni-
cas. A stas se les dedica otro apartado
con fotos y textos bajo el epgrafe de
principales sitios arqueolgicos. Hay
otros apndices ms breves en los que se
relacionan las principales divinidades,
sistema numrico maya, glifos diversos,
repertorios de dioses y soberanos. U na
bibliografa general y otra por zonas, as
como un ndice onomstico, completan
esta parte y dan fin al volumen.
Paz Cabello Carro
(Conservadora
de la Seccin Precolombina
del Museo de Amrica de Madrid)
Jos Alcina Franch
LA ARQUEOLOGA
DE ESMERALDAS (ECUADOR).
INTRODUCCIN GENERAL
Memorias de la Misin Arqueolgica
Espaola en el Ecuador, vol. 1,
Madrid, Ministerio de Asuntos
Exteriores, 1979, 165 pp., 32 lms.
Interesa destacar aqu -y buena prue-
bade ello es el carcter interdisciplinar
del proyectcr- el nfasis antropolgico
de toda la investigacin, considerada
como un conjunto. Utilizamos el con-
cepto"antropolgico" en su sentido
ms amplio, de manera que tanto la
antropologa biolgica como la etnolo-
ga, la arqueologa o la etnohistoria,
quedan englobadas en l; y esto no sola-
mente desde el punto de vista mera-
mente acadmico, sino desde su signifi-
cacin ms profunda: es decir, todos y
cada uno de los mtodos que se utilizan
en la investigacin estn orientados a
resolver problemas que, en ltima ins-
tancia, se refieren al comportamiento
sociocultural del hombre, independien-
temente de las circunstancias de carc-
ter local o temporal. En este sentido la
arqueologa debe ser entendida como
un mtodo de la antropologa, que tiene
por objeto el estudio de las sociedades y
las culturas del pasado.
Este libro no es un libro de tesis. El
autor lo ha concebido como un informe
preliminar, diramos mejor sobre la
marcha, de las realizaciones del Pro-
yecto de Arqueologa de Esmeraldas, cu-
yos trabajos comenzaron en 1971 y que
todava no ha cerrado su fase final de
publicacin de resultados. No obstante,
a travs de sus pginas se pueden detec-
tar algunas de las ms firmes conviccio-
nes del que lo redacta, no slo cuando lo
hace de manera explcita como en el
prrafo arriba citado, sino a travs del
anlisis de los planteamientos y del de-
sarrollo de la investigacin y sus conte-
nidos.
Creo que uno de los mayores valores
del libro que nos ocupa es ver descender
las concepciones tericas, como la de
considerar la arqueologa como un m-
todo de la antropologa, al plano de su
realizacin prctica. Aqu entran en jue-
go, adems de los diferentes campos de
la antropologa, otras disciplinas cient-
ficas que le van a dar al Proyecto su
carcter interdisciplinar. La lucha aca-
dmica del Dr. Alcina por conseguir la
cooperacin de otros departamentos y
facultades de diversas universidades es
otro de los grandes mritos de su tarea
profesional y cientfica. Hoy puede no
extraar que un proyecto arqueolgico
tenga un carcter multidisciplinar, pero
ANTHROPOS/57
ANLISIS TEMTICO
desde luego las cosas eran bastante dife-
rentes a principios de los aos setenta.
El director del Proyecto Esmeraldas
tuvo que suplir la falta de infraestructu-
ra y medios adecuados, contagiando a
los ms prximos y organizando un
equipo de colaboradores. Siempre tuvo
una gran confianza en el trabajo de
equipo. La firme creencia de que este
trabajo, si est bien organizado y se rea-
liza con meticulosidad y constancia, ha
de dar sus frutos, es algo que ha sabido
transmitir el autor a sus discpulos y
colaboradores a travs de las distintas
vicisitudes de esta investigacin esme-
raldea y de muchas otras de sus expe-
riencias.
En el libro nos presenta en primer
lugar cul es el inters cientfico general
del trabajo que propone y las hiptesis
previas con las que se acerca al tema.
descendiendo luego a los ms mnimos
detalles del proceso de obtencin de da-
tos: carreteras utilizadas, material de
excavacin disponible, etc., para finali-
zar con una sntesis de los primeros re-
sultados y una panormica de las nue-
vas lneas de investigacin que stos
abren.
Es una publicacin que ya tiene algu-
nos aos, y sin embargo hay que decir
que sigue siendo demandada, especial-
mente por los investigadores europeos y
americanos que centran su inters en el
Ecuador y regiones prximas. Esto no es
de extraar, ya que, adems de los valo-
res intrnsecos del libro, el rea de estu-
dio de la que se ocupa era prcticamen-
te desconocida hasta que el Proyecto
Esmeraldas se puso en marcha. An hoy
no hay otros datos ms que los que se
van publicando como resultados parcia-
les de esta investigacin, y quizs este es
el momento de referimos a los frutos
que ya se van cosechando y que abarcan
casi cien artculos de los diversos parti-
cipantes en las investigaciones y los tra-
bajos de campo, cuatro tomos de las
Memorias de la Misin Arqueolgica
Espaola en el Ecuador, de los cuales el
que comentamos es el nmero uno, tres
tesis doctorales, ocho memorias de li-
cenciatura y otros numerosos documen-
tos preliminares y de trabajo.
Para finalizar, habra que decir que el
libro puede considerarse, con indepen-
dencia del tema especfico que desarro-
lla, como una fuente de inspiracin para
aquellos que quieran preparar un pro-
yecto de investigacin, y como un mo-
delo de lo que es una presentacin de
datos rigurosa y detallada, pero a la vez
con una gran capacidad de sntesis.
Mercedes Guinea
(Univ. Complutense de Madrid)
58/ANTHROPOS
Jos Alcina Franch
LOS ORGENES DE AMRICA
Madrid, Alhambra, 1985, 272 pp.,
CoL Estudios, 24.
Para quien ha tenido la oportunidad y
la fortuna de ser alumna, hace mucho
tiempo, del profesor Jos Alcina
Franch, resulta muy estimulante enfren-
tarse con un libro como el que resea-
mos, cuyo tema nos remonta, junto con
Los orgenes de Amrica, a los orgenes
de nuestro propio quehacer en el terre-
no de los estudios americanistas. Por-
que fue precisamente ste, el tema obje-
to de las primeras lecciones que tuvi-
mos ocasin de recibir de l en las aulas
de la Universidad Complutense de Ma-
drid. Y porque en l se refleja el caudal
de conocimientos y de experiencia que
su autor ha acumulado en los largos
aos de investigacin, que le han permi-
tido elaborar esta obra, en la que se
recogen, para ser sometidas al anlisis
ms riguroso y a la crtica ms ob-
jetiva, todas cuantas teoras se han
expuesto sobre un tema que ha apasio-
nado y sigue apasionando a cuantos es-
tudiosos se han interesado por l.
El profesor Alcina conduce al lector, a
travs de las pginas de Los orgenes de
Amrica, hacia el conocimiento de las
respuestas que se han dado al problema
de la hominizacin de Amrica, para
establecer no slo la procedencia, sino
la antigedad de ese poblamiento, y lo
hace con el atractivo de un estilo llano y
directo en el que slo en algunos mo-
mentos pasa al tono de su abrumadora
erudicin, que nos remite a la ms se-
lecta tle la abundante bibliografa que el
tema ha generado.
Las mltiples teoras establecidas a
propsito del problema del origen del
hombre americano, algunas planteadas
de forma rigurosa, al no estar completa-
mente desarrolladas, abren todava, en
opinin de Alcina Franch, nuevas vas
de interpretacin sin que esto suponga
que las ya enunciadas carezcan de vali-
dez.
Como reflexin final de su estudio,
declara: debemos manifestar de entra-
da que hoy nadie discute que la ruta de
Bering sea la utilizada en su mayor par-
te por las poblaciones asiticas que pe-
netraron en Amrica[ ... ] pese a ello hoy
la mayor parte de los estudiosos consi-
deran tambin que hubo contactos ml-
tiples con poblaciones y culturas extra
americanas, tanto a travs del Pacfico
como del Atlntico, ruta esta ltima que
hasta hace poco tiempo no se considera-
ba como posible (p. 269). No obstante,
reconoce que los resultados de estas in-
vestigaciones no pueden dejar de ser
provisionales. Nadie pone en duda el
origen norasitico de grupos mongoloi-
des llegados por la ruta de Bering. Pero
no fue este el nico origen. Oleadas di-
versas, posiblemente poco numerosas, y
siempre ocasionales, engrosaron aquella
poblacin ms antigua, adaptando ras-
gos somticos y tradiciones culturales,
quizs en ocasiones embrionarias, que
se difundieron, pero tambin evolucio-
naron, con independencia de ulteriores
influencias externas para llegar a crista-
lizar en lo que fueron las diversas cultu-
ras americanas que encontraron los eu-
ropeos a partir de la ltima dcada del
xiglo XV. Precisamente es este un as-
pecto que queda subrayado en el primer
captulo de este libro, dedicado a plan-
tear los aspectos tcnicos y metodolgi-
cos que orientan toda la obra del profe-
sor Alcina, en el que los temas de la
difusin y aculturacin son abordados
con claridad y concisin. En l ha pues-
to de relieve la complejidad y las limita-
ciones de definiciones elaboradas desde
1936, y destaca la distincin que en el
concepto de aculturacin tiene la difu-
sin, que solamente constituye un as-
pecto del proceso de aqulla.
A su juicio, la difusin es un aspecto
parcial del proceso de aculturacin, en
el que se consideran nicamente los
prstamos que una cultura transmite a
aquella otra con la que se ha puesto en
contacto. El hecho de que se asle un
fenmeno como el de la difusin no
ANLISIS TEMTICO
quiere decir que se trate de algo diferen-
te de la aculturacin, como un conjunto
complejo, ni que existan diferencias de
grado o intensidad, ni que se trate de
momentos distintos en el proceso glo-
bal>> (p. 22). Ambos fenmenos son pro-
cesos que se dan en el espacio y en el
tiempo, dentro de un contexto ms am-
plio que es el del cambio cultural. Esto
lleva al profesor Alcina a establecer que
los conceptos difusin y evolucin no
se hallan en contradiccin, sino que, por
el contrario, son fenmenos que se dan
simultnea o alternativamente (p. 33).
Este es el criterio que rige en el plantea-
miento del anlisis y la crtica a que
somete las teoras que l considera vli-
das, sin que por esto deje de mencionar
otras muchas que se quedan en el terre-
no de lo meramente especulativo, o aun
de la ms desbordante fantasa. A estas
ltimas dedica el segundo captulo de su
libro, sin desestimar la aportacin que
suponen muchos de sus argumentos.
que son utilizados por los investigado-
res ms modernos, como sucede con la
teora helioltica de Elliot Smith, algu-
nas de cuyas ideas, con los ropajes ms
adecuados, han sido admitidas en los
foros internacionales a otros autores
(p. 63).
En el tercer captulo presenta la tesis
de la penetracin de una masa de pobla-
cin procedente de Asia, que ha utiliza-
do la ruta del estrecho de Bering de una
manera fluida y continua desde el
40.000 a.C. hasta casi el momento de la
llegada de los europeos a Amrica, par-
tiendo de la consideracin de diversos
aspectos: las condiciones geogrficas
ambientales, la antropologa fsica, el
anlisis lingstico y el proceso de la
evolucin de las culturas en el que se
continan los sistemas de una sucesin
de etapas con los diferentes modos de
adaptacin a ambientes distintos. Las
relaciones transpacficas a travs de las
rutas meridionales son analizadas en el
captulo cuarto, y en l se ponen de
relieve los puntos dbiles de las tesis
que sustentan las teoras del origen aus-
traliano y melanesio, subrayando, en
cambio, los argumentos slidos, basa-
dos en la presencia de elementos cultu-
rales, lingsticos y etnohistricos en
que se apoya la del origen polinsico.
En el captulo quinto se detiene el pro-
fesor Alcina en la exposicin de teoras
que cobran fuerza en las ltimas dca-
das y que suponen la penetracin trans-
pacfica en las latitudes medias y ~ t ~ r
dionales de corrientes migratorias cuya
huella se advierte en la semejanza con
elementos propios de culturas asiticas,
que a su vez han podido recibir influen-
cias de las mediterrneas a travs de la
India, que desde el sudeste asitico lle-
garon a distintas regiones de Amrica,
desde los tiempos prehistricos hasta
pocas mucho ms recientes.
Un sugestivo estudio del marco cultu-
ral del Asia oriental sita las referencias
a esas semejanzas a partir del anlisis
estilstico y de diferentes rasgos cultura-
les, para llegar a establecer evidentes
paralelismos en el campo de las creen-
cias y de los rituales religiosos en ambos
lados del Pacfico. Rasgos estilsticos de
la vieja cultura nipona de Jomn en la
cermica de Valdivia, de Ecuador, se-
gn la que Alcina considera muy pausi-
ble hiptesis de Betty J. Meggers, Clif-
ford Evans y Emilio Estrada; y rasgos de
las altas civilizaciones del Asia oriental
en la Amrica nuclear, que tras las apor-
taciones de Robert Heine-Geldern, Gor-
don F. Ekholm y Paul Kirchoff permi-
ten considerar esta tesis como una de
las mejor fundadas de todas las que se
examinan en este libro (p. 169).
Los dos ltimos captulos estn dedi-
cados a defender las hiptesis de las
relaciones trasatlnticas, a cuyo estudio
ha dedicado el profesor Alcina muchos
de sus esfuerzos de investigador desde
el ao 1 9 51, y que requieren todava,
segn seala l mismo, de una investi-
gacin minuciosa y, en lo posible, ex-
haustiva. Para el pasado prehistrico,
los fallos en lo que se refiere a la falta de
pruebas culturales no son suficientes
para negar la verosimilitud en cuanto a
las posibilidades de comunicacin. Y a
partir del florecimiento de la cultura fe-
nicia, en la cuenca mediterrnea, y has-
ta el momento del descubrimiento co-
lombino, las evidencias de los hallazgos
arqueolgicos y las pruebas etnobotni-
cas o las histricas, a partir de referen-
cias en textos escritos desde el annimo
autor de la Historia Noruegiae hasta las
de los historiadores rabes, permiten
admitir que la zona septentrional del
Atlntico, con grandes masas de hielos
flotantes, pudo ser un paso adecuado
para determinadas poblaciones en tiem-
pos remotos, y que las corrientes mari-
nas que discurren por su zona media
pudieron ser una fcil va de acceso por
donde penetraron en el Nuevo Mundo,
transportados por grupos poco numero-
sos quizs, y en momentos ocasionales,
rasgos culturales firmemente asentados
en el viejo continente afroeuroasitico,
que alcanzaron una amplia difusin en
todas las latitudes del Nuevo Mundo.
Entre los grficos y tablas que com-
plementan la obra que reseamos, cabe
destacar la n.o 1, que el profesor Alcina
ha elaborado a partir de todo este estu-
dio, en la que recoge el esquema crono-
lgico de los contactos entre Amrica y
el Viejo Mundo desde el Atlntico y el
Pacfico, en una secuencia que se re-
monta al ao 70.000 a.C. y que llega al
1492 de nuestra era. Es una contribu-
cin que resulta inapreciable para una
cabal comprensin de este difcil y com-
plejo tema de la divlersidad del origen
del hombre americano.
En conjunto se trata de una obra en la
que el lector simplemente interesado
por el tema encuentra la informacin
ms completa que puede desear, el estu-
diante un imprescindible instrumento
para su aprendizaje, y el estudioso e
investigador la orientacin segura y pre-
cisa que brinda la experiencia y el rigor
cientfico de un maestro en la mate-
ria.
Mara C. Bravo Guerreira
(Univ. Complutense de Madrid)
ANTHROPOS/59
60/ANTHROPOS
INFORMES Y
DOCUMENTACIN
EL DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGA
DE AMRICA DE LA UNIVERSIDAD
COMPLUTENSE DE MADRID
La presente seccin documenta la activi-
dad del Departamento de Antropologa
de Amrica de la Universidad Complu-
tense de Madrid, tan estrechamente vin-
culado al profesor Jos Alcina. En prxi-
mos nmeros de la revista se dar
cuenta de la investigacin que se realiza
en otros centros, particularmente del
Departamento de Antropologa y Etno-
grafia de Amrica de la Universidad de
Sevilla.
En la seccin Documentos y noti-
cias de la separata interior de este n-
mero se publican sendos informes sobre
la Revista Espaola de Antropologa
Americana y Congresos Internacionales
de Americanistas.
Origen y evolucin del departamento
El actual departamento universitario, cuyo
nombre completo es, desde mayo de 1986:
Departamento de Historia de Amrica II
(Antropologa de Amrica), se haba creado
en 1966 bajo el ttulo de Departamento de
Antropologa y Etnologa de Amrica>), y
aqul no era otra cosa que el resultado de la
lgica evolucin del antiguo Seminario de
Estudios ArnericanistaS)), fundado en 1950.
Sin remontarnos a los antecedentes -inevi-
tables y ciertos- de la inmediata anteguerra
(1934-1936), en la que los nombres de Anto-
nio Ballesteros-Beretta, Rafael Altarnira y
Luis Pericot, junto oon los profesores visitan-
tes de la Ctedra Conde de Cartagena, Wal-
ter Lehrnann, Hermano Trirnborn y Fernan-
do Mrquez Miranda, marcan un fun-
damental renacimiento moderno de los es-
tudios de antropologa americanista en Espa-
a, la creacin de la Seccin de Historia de
Amrica en la Facultad de Filosofa y Letras
de la Universidad de Madrid y Sevilla, en la
inmediata postguerra, significa la reanuda-
cin de aquel intento fallido, lo que se conso-
lidar solamente en 19 50, cuando se incor-
pora a la Ctedra de Historia de Amrica
Prehispnica el Dr. Manuel Ballesteros Gai-
brois, quien funda el Seminario de Estudios
Arnericanistas ese mismo ao, el cual, corno
decamos, vendra a ser el embrin del actual
departamento.
Los estudios arnericanistas que entre 1952
y 1 966 no tienen ms all de tres o cuatro
asignaturas dentro de una orientacin antro-
polgica -Historia de Amrica Prehispnica,
Arqueologa americana, Antropologa y Et-
nologa de Amrica, y Religiones indgenas-
se transformarn en 1967 en una licenciatura
de Antropologa americana, con un conteni-
do acadmico mucho ms amplio y especfi-
co en ese campo y perfectamente diferencia-
do de la Seccin de Historia de Amrica
propiamente dicha.
La reciente Ley de Reforma Universitaria
ha obligado a replantear aquellos dos depar-
tamentos -el de Historia de Amrica y An-
tropologa de Amrica-, designndolos con
el nombre de la nica rea de conocimientos
existente -Historia de Amrica- aunque con
la aclaracin, entre parntesis, de que el de-
partamento II corresponde a estudios de An-
tropologa americana. Confiarnos en que en
los prximos aos el departamento recobrar
su especfico nombre.
Contenido
El Departamento de Antropologa de Amri-
ca, tal corno se halla concebido en la actuali-
dad, es un centro de investigacin y docen-
cia, en el que por una parte se atiende a la
preparacin especfica del alumnado en el
campo de la antropologa en general y en la
orientacin concreta de carcter americanis-
ta, en el nivel de la licenciatura -cursos 4.
0
y
5.
0
de la carrera- y en el docttJrado, al mismo
tiempo que desarrolla investigacin en, al
menos, tres sub-campos: arqueologa, etno-
historia y etnologa.
De la circunstancia de que los estudios de
carcter antropolgico no hayan sido con-
templados nunca en esta Facultad de Geo-
grafa e Historia -antes de Filosofa y Le-
tras- corno necesarios para el primer ciclo, se
deriva la necesidad de introducir a los estu-
diantes que llegan al departamento, simult-
neamente, en las materias generales y en las
especficas, lo que no es, ciertamente, lo ms
adecuado desde el punto de vista pedaggico.
Tampoco lo es concentrar en solamente dos
aos acadmicos una cantidad de materias
que en los planes de estudio anteriores se
desarrollaban a lo largo de tres.
En la actualidad se imparten las siguientes
materias (obligatorias u optativas) a lo largo
de esos dos cursos: Antropologa Cultural;
Historia de Amrica Prehispnica; Arqueolo-
INFORMES Y DOCUMENTACIN
ga americana 1; Etnologa de Amrica del
Norte; Etnohistoria de Amrica; Arqueologa
americana 11; Etnologa de Amrica Central;
Etnologa de Amrica del Sur; Religiones in-
dgenas americanas; Cultura maya; Arte ind-
gena americano; Etnohistoria del Pacfico
espaol; Cultura azteca; Cultura inca; Paleo-
grafa; Etnologa de la Pennsula Ibrica;
Teora y Mtodo de la Antropologa.
Los cursos de doctorado consisten en una
serie de materias especializadas que van va-
riando de ao en ao y que tratan de temas
monogrficos, derivados generalmente de las
investigaciones desarrolladas por los miem-
bros del departamento. En los ltimos aos
las tesis doctorales realizadas suelen enlazar
directa o indirectamente con los temas de los
proyectos de investigacin realizados por el
departamento, si bien se aceptan temas pro-
puestos por los candidatos, algunos de los
cuales proceden de universidades latinoame-
ricanas.
Publicaciones
La principal publicacin del Departamento
es la Revista Espaola de Antropologa Ame-
ricana, de periodicidad anual, que es conti-
nuacin de Trabajos y Conferencias ( 1952-
1 961 ), de la que se publicaron tres
volmenes. Iniciada su publicacin en 1969
(vol. 4), se interrumpi en 1972 (vol. 7:2),
reinicindose en 1978 (vol. 8), y siendo el
vol. 15 el ltimo publicado ( 1985). En esta
ltima etapa la revista del departamento est
siendo publicada por la editorial de la Uni-
versidad Complutense.
En 1971 se inici la edicin de una serie, la
de Memorias del Departamento de Antropolo-
ga y Etnologa de Amrica, de la que apare-
cieron los volmenes 1 y 2, conteniendo la
obra de Udo Oberem <<Los Quijos. Historia
de la transculturacin de un grupo indgena
en el Oriente ecuatoriano (1538-1956). Esta
serie no se continu.
Entre 1974 y 1976, y dentro del llamado
Proyecto: Arqueologa de Esmeraldas
(Ecuador), se publicaron cuatro volmenes
conteniendo Trabajos preparatorios relacio-
nados con la mencionada investigacin. Ta-
les volmenes tuvieron una distribucin li-
mitada entre los componentes de la Misin
Arqueolgica Espaola en el Ecuador e insti-
tuciones y personas de ese pas.
En 1970 se inici una nueva serie: la de los
Cuadernos de Antropol()ga Social y Etnolo-
ga, de la que se publicaron hasta 1973 siete
volmenes. Cada uno de esos volmenes reu-
ni una serie de artculos de uno o varios
autores, sobre una temtica concreta; mu-
chos de esos artculos se tradujeron especial-
mente para esa publicacin y, en gran parte,
tena la finalidad de facilitar a los estudiantes
lecturas en espaol. La serie completa in-
cluy los siguientes ttulos:
l. Ensayos y Conferencias 1: ngel Palerm
(1970).
2. Mtodos de trabajo de campo
(1971).
3. Arqueologa Terica 1 ( 1971 ).
4. A la memoria de Julian H. Steward
(1902-1972) (1972).
5. Arqueologa Terica 11 (1972).
6. Antropologa Social de Espaa en la 1
Reunin de Antroplogos espaoles, Sevilla,
1973 ( 1973).
7. Homenaje a Gordon R. Willey (1973).
En 1979 la Asociacin de Estudiantes de
Antropologa public un primer nmero de
unos Cuadernos de Antropologa, que vino a
ser el n.
0
8 de la serie anterior, y, finalmente,
en 1983 se public un nuevo Cuaderno, el n.
0
9, conteniendo un solo trabajo, el de Jos
Luis de Rojas sobre Calendarios Mesoameri-
canos.
El Seminario Espaol de Estudios Indige-
nistas, que fue uno de los ms antiguos semi-
narios creados en relacin con la Ctedra de
Historia de Amrica Prehispnica, ha publi-
cado a lo largo de 35 aos de existencia
varias series: un Boletn indigenista, publica-
do en ciclostil durante los aos 50, la Revista
Espaola de indigenismo en los aos 60, y
actualmente, en colaboracin con el Instituto
de Cooperacin Iberoamericana, Indigenis-
mo. En todas esas series se han incluido prin-
cipalmente noticias y comentarios y algunos
artculos de contenido especializado.
Investigaciones
Con independencia de las investigaciones
personales de cada uno de los miembros del
departamento, cuya resea sera excesiva-
mente amplia, se han llevado a cabo una
serie de proyectos de investigacin colectivos
e interdisciplinares que reseamos, breve-
mente a continuacin.
l. Cdices Matritenses de Fr. Bernardino
de Sahagn (1954-1964). Un grupo de traba-
jo, bajo la direccin del Dr. Manuel Balleste-
ros Gaibrois, prepar un minucioso estudio
de los manuscritos sahaguntinos de las bi-
bliotecas del Real Palacio y Academia de la
Historia, incluyendo la descripcin de los
manuscritos, la correlacin de los Matriten-
ses con el Florentino, un vocabulario y el
catlogo de ilustraciones de los primeros. El
resultado de ese trabajo se public en la Co-
leccin Chimalistac de la Editorial Jos Po-
rra Turanzas.
2. Proyecto: Chinchero ( 1968-1972). Pro-
yecto de investigacin interdisciplinar sobre
la localidad de Chinchero en Cuzco (Per),
realizado por la Misin Cientfica Espaola
en Hispanoamrica, en la que colaboraron
las Universidades de Madrid y Barcelona
con el Patronato Departamental de Arqueo-
loga del Cuzco. Fue director de la Misin y
del rea de Etnohistoria el Dr. Manuel Ba-
llesteros Gaibrois, director en aquellas fechas
del departamento. Fueron directores de rea:
Enrique Marco Dorta (Arte colonial), Clau-
dio Esteva (Etnologa) y Jos Alcina (Arqueo-
loga). Como resultado de ese proyecto se
publicaron numerosos artculos y comunica-
ciones a congresos, as como varios volme-
nes de las memorias finales, y se realizaron
varias tesis doctorales y memorias de licen-
ciatura.
3. Proyecto: Arqueologa de Esmeraldas
(Eduador) ( 1970-75). Proyecto de investiga-
cin interdisciplinar realizado por la Misin
Arqueolgica Espaola en el Ecuador, en la
que colaboraron las Universidades de Sevilla
y Complutense de Madrid, con el Instituto
Nacional de Antropologa e Historia, el Insti-
tuto Oceanogrfico de la Armada y otras ins-
ANTHROPOS/61
INFORMES Y DOCUMENTACIN
tituciones del Ecuador. Fue director de la
Misin y del rea arqueolgica el Dr. Jos
Alcina Franch. Fueron directores de rea:
Isidoro Moreno (Etnologa), Enrique Bemr-
dez (Lingstica), Remedios de la Pea (Et-
nohistoria), M.a del Carmen Palacios (Eda-
fologa y Geologa) y Joaqun Meco (Malaco-
loga). Como resultado de este proyecto se
han publicado cerca de sesenta artculos y
comunicaciones a congresos. Las memorias
definitivas se han proyectado en 13 volme-
nes, de los que se han publicado cuatro, ha-
biendo otros dos en preparacin. Se han ela-
borado numerosas memorias de licenciatura
y tesis doctorales, de las que an queda algu-
na en proceso de elaboracin.
4. Proyecto: lngapirca (1974-1975). Pro-
yecto de investigacin de arqueologa sobre
el yacimiento de Ingapirca (Caar, Ecuador),
realizado por la Misin Cientfica Espaola
en el Ecuador, en la que colaboraron la Uni-
versidad Complutense de Madrid y la Comi-
sin del Castillo de lngapirca, bajo el patroci-
nio del Banco Central del Ecuador. La tarea
desarrollada consisti en excavaciones ar-
queolgicas y restauracin de monumentos,
lo que se realiz con personal de la Universi-
dad Complutense de Madrid, bajo la direc-
cin de Jos Alcina Franch. Como resultado
de esta Misin hay que mencionar dos tesis
doctorales y numerosos artculos y comuni-
caciones a congresos. Se proyectan cinco vo-
lmenes, que publicar el Banco Central del
Ecuador. De esos cinco volmenes se ha edi-
tado uno, y otros dos se hallan en prensa y en
preparacin.
5. Proyecto: Cambio Cultural en el Occi-
dente de Guatemala ( 1976-1980). Proyecto
interdisciplinar sobre la cuenca del ro Sama-
l, realizado por la Misin Cientfica Espa-
ola en Guatemala, en la que colaboraron las
Universidades de Sevilla, Barcelona y Com-
plutense de Madrid, con la Direccin Gene-
ral de Antropologa e Historia del Ministerio
de Educacin de Guatemala y otras institu-
ciones del pas. Colaboraron como directores
de rea: Jos Alcina (Arqueologa), Claudio
Esteva y Manuel Gutirrez (Etnologa), Al-
fredo Jimnez (Etnohistoria), Manuel Alvar
(Lingstica) y otros varios. Como resultado
de este proyecto hay que mencionar varias
memorias de licenciatura y tesis doctorales,
as como numerosos artculos y comunica-
ciones a congresos. Este proyecto de investi-
gacin, que se haba planeado para un pero-
do de diez aos, tuvo que ser interrumpido
en 1980 tras la ruptura de relaciones diplo-
mticas con Guatemala a consecuencia del
asalto a la embajada espaola.
6. Proyecto: Racchi (Per) (1977-1982).
Proyecto de investigacin sobre el yacimien-
to de Racchi, de carcter fundamentalmente
arqueolgico y etnohistrico. Desarrollado
por la Universidad Complutense de Madrid
y el Instituto Nacional de Cultura del Per.
Colaboraron como directores de rea: Loren-
zo E. Lpez y Sebastin (Arqueologa) y M.a
Concepcin Bravo (Etnohistoria), sie.ndo di-
rector de la Misin el Dr. Manuel Ballesteros
Gaibrois.
7. Proyecto: Arqueologa de Champotn,
Campeche (Mxico) (1980-1982). Proyecto
de investigacin interdisciplinar realizado
por la Misin Cientfica Espaola en Mxico,
62/ANTHROPOS
en la que colaboraron la Universidad Com-
plutense de Madrid y el Instituto Nacional
de Antropologa e Historia de Mxico. Fue-
ron directores de rea: Jos Alcina (Arqueo-
loga), Manuel Gutirrez Estvez (Etnologa)
y Mara F. Carbajo Isla (Etnohistoria). El
proyecto incluy trabajos de excavacin en
Haltunchn, de etnografa en Villa Madero, y
de etnohistoria en varios archivos de Mxico
y de Espaa.
8. Proyecto: Oxkintok (desde 1986). Una
nueva Misin espaola inicia desde este ao
trabajos arqueolgicos en el sitio maya de
Oxkintok, en la pennsula de Yucatn (Mxi-
co). Se halla al frente de esta misin el Prof.
Miguel Rivera.
Todos los proyectos de investigacin men-
cionados pudieron llevarse a cabo gracias al
patrocinio de diversas instituciones y entida-
des pblicas, entre las que cabe mencionar el
Ministerio de Asuntos Exteriores, el Instituto
de Cultura Hispnica (hoy: de Cooperacin
Iberoamericana), el Ministerio de Educacin
y Ciencia (programa de Cooperacin con
Iberoamrica), el Consejo Superior de Inves-
tigaciones Cientficas, el Ministerio de Cul-
tura, la Comisin Asesora de Investigacin
Cientfica y Tcnica, la Wener Gren Founda-
tion for Anthropological Research, etc.
Orientacin terica y metodolgica
Como hemos dicho en los prrafos anterio-
res, las lneas de investigacin desarrolladas
por los miembros del departamento en los
ltimos veinte aos cubren los campos de la
Arqueologa, la Etnohistoria y la Etnologa.
En primer lugar debemos decir que en el
campo de la Arqueologa se ha tratado de
introducir lo que comnmente se denomina
nueva arqueologa o ((arqueologa antro-
polgica>), aunque en los ltimos aos se ad-
vierte en algunos de los arquelogos del gru-
po una cierta tendencia a lo que podramos
llamar ((arqueologa histrica>) o ((arqueolo-
ga comprometida>). Dentro de esas genricas
designaciones pueden destacar algunas lneas
tericas preponderantes, sin que esas desig-
naciones deban considerarse como excluyen-
tes: domina en la mayor parte de los compo-
nentes una orientacin evolucionista, con
especial nfasis en el estudio, por ejemplo,
del modo asitico de produccin (Rivera) o de
las estructuras polticas de jefaturas, aunque
en este caso la documentacin utilizada es
preponderantemente etnohistrica (Alcina).
El enfoque ecolgico-cultural y en especial el
mtodo de patrones de asentamiento y de
demografa prehistrica (Guinea) se prolon-
ga hacia estudios de arqueologa espacial
(Ciudad y Adanez). Ese enfoque ha obligado
a anlisis de componentes biolgicos -mala-
cologa, aplicacin de tcnicas de ((flota-
ciro), etc.- sin que se haya llegado nunca a
verdaderos estudios arqueozoolgicos o pa-
leobotnicos. De otra parte, la aplicacin de
mtodos estadsticos -particularmente el de
((Seriaciones))- ha orientado a algunos de los
colaboradores al uso de ordenadores (Gui-
nea, Adanez, Iglesias) para la resolucin de
aspectos concretos de sus investigaciones.
Desde otros puntos de vista, se han hecho
ensayos de gran inters en tcnicas analticas
de, especialmente, materiales cermicos, ta-
les como el anlisis de difraccin de rayos X
y microscopia electrnica, estudios edafol-
gicos para determinar el potencial agrcola,
etc. El grupo de trabajo formado en los lti-
mos aos puede decirse que est bien orien-
tado ~ n q u carece de medios para desarro-
llar investigacin en Amrica e igualmente es
pobre la organizacin de instituciones cient-
ficas que apoyen esas investigaciones; al mis-
mo tiempo ese grupo de trabajo tiene orien-
taciones muy variadas, tanto en aspectos
terico-metodolgicos como en lo referente a
especializaciones regionales. En ese sentido
se aprecian dos grupos: uno mesoamericanis-
ta, ms especficamente mayista (Rivera,
Ciudad, Iglesias) y otro fundamentalmente
andinista (Ramos, Guinea, Alonso, Ada-
nez).
En el campo de la Etnohistoria, el departa-
mento ha realizado investigacin, general-
mente en relacin con proyectos interdisci-
plinares en los que lo sustantivo era la
arqueologa. Tal apoyatura ha consistido casi
siempre en descripciones tnicas y lingsti-
cas de grupos relacionados con los habitantes
de los sitios excavados por los arquelogos.
Muchas veces los datos etnohistricos han
sido utilizados de manera estrictamente his-
trica, como en Chinchero (Alcina), mientras
en otras ocasiones se ha tratado de distribu-
ciones territoriales, como en Cayapas (Alci
na, Palop) o de estudios comparativos en los
que se han utilizado informaciones arqueol-
gicas y etnohistricas para investigaciones
sobre patrones de asentamiento, viviendas,
navegacin, etc., como es el caso de Esmeral-
das (Alcina, Guinea, etc.) o el del temazcal
en Guatemala (Alcina, Iglesias, Ciudad) o los
grabados de ((_juegoS)) en Chinchero, en un
sistema de rituales funerarios (Alcina). En
cualquier caso la mayor cantidad de investi-
gacin etnohistrica desarrollada se centra
en el rea andina y especialmente en el mun-
do de los incas (Bravo, Alcina).
Dentro del campo de los estudios etnohis-
tricos hay que mencionar aparte la labor
desarrollada por el Seminario de Lengua Az-
teca, dirigido por el Dr. Manuel Ballesteros,
y que a lo largo de sus muchos aos de exis-
tencia ha ido formando a numerosos estu-
diantes en esta lengua. En torno a ese semi-
nario se han formado grupos de especialistas
en cultura azteca, como el ya mencionado,
autor del estudio sobre los cdices matriten-
ses de Sahagn, que han desarrollado una
investigacin de alto nivel en el campo espe-
cfico de lo nahua. Como una consecuencia
de esa lnea de investigacin hay que men-
cionar varios trabajos en curso sobre religin
en el Valle de Mxico (Alcina) y sobre los
mismos manuscritos de Sahagn (Rivera) pa-
trocinados por la Comisin Asesora de In-
vestigacin Cientfica y Tcnica. Como una
lgica consecuencia de este inters hay que
mencionar que en los ltimos aos se ha
creado una Asociacin de Nahuatlatos que,
adems, de sus sesiones cientficas, prepara
una nueva publicacin peridica sobre estos
temas.
Finalmente, en el campo de la Etnologa,
en el que, como ya se ha dicho, hay un desa-
rrollo ms escaso en el departamento, debido
a diversas circunstancias, pero especialmente
a la carencia de una ctedra de esa materia,
INFORMES Y
lo que hizo que la presencia del Dr. Claudio
Esteva fuese relativamente breve en la poca
anterior a Iaconstitucin del departamento,
trasladndose a Barcelona, precisamente
cuando ste empez su andadura. Los etn-
logos del departamento, en general, se orien-
tan hacia una lnea terica de carcter estruc-
turalista. El tipo de estudios desarrollados en
ese campo tiene dos orientaciones regionales:
Espaa (principalmente Castilla, Extremadu-
ra y Canarias) y Amrica (Ecuador, Guate-
mala y Mxico). Desde el punto de vista de la
temtica, abundan ms los estudios de textos
y religiosidad popular (Gutirrez) o de edu-
cacin (Diaz Maderuelo y Caravantes).
Documentacin
El departamento dispone de una biblioteca
especializada en los campos mencionados
ms arriba, y aunque todava no es muy
cuantiosa, dado que su enriquecimiento se
ha producido a partir de 1967, contiene ma-
teriales que son ms completos en las reas
especficas que se han mencionado: Per,
Ecuador, Guatemala y Mxico, principal-
mente en arqueologa, etnohistoria y etnolo-
ga. En trminos cuantitativos se puede decir
que contiene unos 9.500 libros, 8.000 folletos
y unas 500 colecciones de revistas, ms algu-
nos materiales en microfilm (50 rollos) y en
microficha (unas 2.000). Cuenta asimismo
con abundante material de referencia, que
permite la elaboracin de perfiles bibliogrfi-
cos hasta un grado muy alto de exhaustivi-
dad, de manera que a travs de servicios d.:
documentacin pblicos o privados se puede
obtener hasta un 90 % de la bibliografa de
un tema.
A partir de los proyectos de investigacin
mencionados, que se han centrado principal-
mente en Per, Ecuador, Guatemala y Mxi-
o, se ha obtenido una buena documentacin
cartogrfica de esos pases y especialmente
de las regiones donde se hicieron los trabajos
de campo. Tal documentacin incluye un
buen nmero de hojas de los mapas naciona-
les de escala 1:50.000, adems de otros de
escalas 1:250.000 y 1:1.000.000. En algunos
casos se cuenta con fotografas areas de es-
calas diferentes de las zonas de estudio.
El archivo del departamento incluye todos
los diarios de campo de las investigaciones
citadas ms el material fotogrfico en positi-
vos, los archivos de negativos y el archivo de
diapositivas en color de estos trabajos. El
archivo de diapositivas del departamento in-
cluye, adems, unas 9.000 diapositivas, la
mayor parte en color, cuya principal funcin
es de carcter docente. Existe, adems, un
archivo grfico de reproducciones originales
o impresas que cuenta con unos 1.500 ejem-
plares.
El departamento cuenta, adems, con un
museo, el Museo Antonio Ballesteros, en el
que se conservan colecciones arqueolgicas y
etnogrficas de muy diversos lugares de
Amrica, muchas de ellas donativos de diver-
sos colegas y amigos, y otras que son el resul-
tado de las investigaciones antes citadas. Los
materiales de las excavaciones en Esmeraldas
(Ecuador), trasladados ntegramente a Ma-
drid, siguen siendo motivo de estudio por
parte de los miembros del departamento.
DOCUMENTACIN
LABERINTOS
TRANSCURSO POR LAS SEAS
DEL SENTIDO
Abrimos una nueva y breve seccin cr-
tica cuyo objetivo mnimo es crear una
conciencia despierta, sensible tica y es-
tticamente, frente a las condiciones de
vida que implican las estructuras mate-
riales y legales de la legitimidad vigente.
Una propuesta sencilla para corazones y
mentes inteligentes que se autodetermi-
nen a crear un medio histrico capaz de
producir una vida conveniente a las po-
sibilidades reales e ilegtimamente desi-
guales. Invitamos a entrar en el laberin-
to de la realidad actual y de su memoria
social, donde transcurre el sentido o sin-
sentido de la vida cotidiana y concreta
de nuestros semejantes.
Como primera seal slo queremos
abrir una pregunta ingenua que desnude
las palabras y la expresin de sus volun-
tades y proyectos, tales como paz, de-
mocracia, cambio, soluciones al paro,
bienestar social... Todo ello, en boca de
polticos al uso, son frases retricas pero
sin voluntad de resolucin prctica,
porque no se abordan los soportes pro-
ductores de su negacin: la estructura
material vigente reforzada por un orde-
namiento jurdico funcionante, los pro-
yectos sociales, su concepcin legal de la
igualdad pero su verificacin desigual
en las condiciones cotidianas de los se-
res humanos.
Cmo explicar, si no, la afirmacin
solemne de los grandes principios de la
Constitucin de la igualdad de todos los
ciudadanos y la materializacin desi-
gual, legalmente soportada por las ac-
tuaciones, con sus programas y leyes, de
los ministerios correspondientes, en vi-
vienda, salud, educacin, empleo, con-
diciones urbanas de vida, etc.? Cmo
es posible que lo concreto niegue coti-
dianamente tales principios? Slo por-
que los principios no son soportados
por proyectos concretos ni por una vo-
luntad de realizacin fctica de la igual-
dad. En el laberinto se abre un nuevo
camino: la autodeterminacin social de
la inteligencia a favor de la colectividad.
Se abre un nuevo horizonte: la creacin
social de nuevos supuestos, en que ha-
blar es materializar y en que cualquiera
se convierte en centro de accin y pro-
posicin.
ANTHROPOS/63
SUPLEMENTOS DE ANTHROPOS,
Revista de Documentacin Cientfica de la Cultura
El acrecentamiento temtico, documen-
tal y relacional de nuestra revista exige
una mayor expansin espacial y tempo-
ral. Tiene necesidad de otro cuerpo, de
otro contexto, de otro lugar expresivo.
Pensamos que ello puede verificarse en
forma de unos Suplementos que aden-
tren y configuren temticamente su
cuerpo bsico, de una triple manera di-
nmicamente establecida:
l. Miscelnea temtica: Acoge todos
aquellos materiales que, tanto lectores
como colaboradores, o simplemente co-
nocedores de la revista, espontnea-
mente nos envan para su publicacin,
sin otro compromiso que la oportuni-
dad y vigencia cultural de los mismos.
Son temas diversos que obedecen ms
al inters e idea de trabajo de los remi-
tentes que a nuestro planteamiento.
Tienen la ventaja, sin embargo, del va-
lor de la actualidad y de la sensibilidad
e inters por lo que verdaderamente im-
porta: el lector.
2. Monografas temticas: Este segun-
do grupo de suplementos gira en torno a
una monografa temtica, complemento
y ampliacin de lo tratado sistemtica-
mente en la revista. Esto implica poner-
nos de acuerdo, previamente, con diver-
sos especialistas para que elaboren el
anlisis sistemtico correspondiente
buscando una mayor profundidad y am-
plitud temtica y temporal, cosa que no
es fcil realizar siempre en el mbito de
la revista, por su periodicidad y limita-
cin espacial. Se acude a este sistema
siempre que la ampliacin venga exigi-
da por la importancia del tema o del
autor estudiado y documentado.
3. Antologas temticas: El tercer tipo
de textos se concreta en una antologa
-en los casos pertinentes- de los autores
estudiados en la revista, ofreciendo un
material complementario y ms amplio,
interesante para el trabajo intelectual.
Como puede observarse, se trata de una
expresin o de un proceso de madura-
cin y de su expansin en un cuerpo
ms amplio cuantitativa y cualitativa-
mente.
Los Suplementos son un cuerpo nue-
vo y expansivo de Anthropos. Revista de
Documentacin Cientfica de la Cultura.
Siguen una secuencia ligada temtica-
mente a ella, pero temporalmente inde-
pendiente. Con esto esperamos ofrecer
un mayor servicio documental y aportar
nuevos y valiosos materiales de trabajo.
El n.
0
1 de Suplementos pertenece a la
serie Miscelnea temtica, y contiene
las secciones: Comentarios de libros,
Antropologa, hermeneusis y pensa-
miento, y Anlisis literarios. Est
previsto que aparezca simultneamente
con el prximo nmero de la Revista.
Prximo nmero de ANTHROPOS
N.
0
69
AUTOR
TEMA MONOGRFICO
64/ANTHROPOS
Febrero 1987
RAMON SARR
ESTRUCTURA Y DINMICA DEL
DELIRIO
1
Bibliografa
temtica
Se inicia esta seccin con la resea de la obra
de J. Alcina Arte y antropologa, a cargo de
Pilar Sanchiz Ochoa. que por razones de espa-
cio no ha podido incluirse en Anlisis tem-
tico. A continuacin se da cuenta, a partir de
su prefacio e ndice, de la importante obra del
profesor Alcina Descubrimiento cientfico de
Amrica, de prxima edicin en la Editorial
Anthropos.
Completa esta Bibliografia temtica una
seleccin de obras de etnohistoria de Amrica
y demografia arqueolgica. Sobre este ltimo
tema, vase el estudio Demograjia arqueol-
gica: un campo de estudio en expansin y la
Bibliografia sobre demografia arqueolgi-
ca. de la profesora Mercedes Guinea Bueno,
del Dpto. de Antropologa de Amrica de la
Univ. Complutense de Madrid, en Anthropos,
Suplementos, n.
0
J.
ALCINA FRANCH, J.,
Arte y antropologa
Madrid, Alianza, 1982, 302 pp.,
Col. Alianza Forma
Se renen en esta obra una serie de ensayos
cuya unidad viene dada por el intento de
aproximacin al fenmeno universal del arte
desde una perspectiva antropolgica -con un
enfoque globalizador y totalizante-, pues se
refiere a la produccin plstica de sociedades
de todas las pocas y lugares. Sin embargo, la
formacin arqueolgica del autor y su dedi-
cacin al continente americano hacen que en
la obra se preste especial atencin al arte de
las culturas americanas y al anlisis y defini-
cin de ciertos aspectos tales como estilps,
formas, temas, materiales, tcnicas, etc., que
son fundamentales no slo para los historia-
dores del arte, sino tambin para los arque-
logos.
n.
0
68 enero 1987
ANTHROPOS, Revista de Documentacin Cientfica de la Cultura
INFORMACIN BIBLIOGRFICA
Y DOCUMENTACIN CULTURAL
A partir del presente nmero se ampla esta separata con el objeto de
enriquecer el contenido de la informacin bibliogrfica y de dar cabida en ella
a la nueva seccin de Documentos y noticias, con la que se pretende
documentar la actividad cultural y cientfica de la actualidad, traspasando el
marco monogrfico de cada nmero. As, la seccin Noticias, que apareca
en algunos nmeros de la revista, queda a partir de ahora integrada a esta
ltima parte de la separata interior
ANTROPOLOGA DE AMRICA
Alcina considera que los historiadores del
arte sufren estancamiento terico, sealando
que los tericos del arte ofrecen ms instru-
mentos de carcter metodolgico para inter-
pretar la obra de arte que para probar teo-
raS)). Dice querer mostrar cmo se pueden
aplicar enfoques tericos al anlisis de la pro-
duccin artstica como producto del compor-
tamiento humano; sin embargo, nos parece
que el intento de dar un enfoque estructural-
funcional a su trabajo queda reducido al ca-
ptulo segundo, donde hace una breve sn-
tesis de la teora de sistemas (Una
interpretacin sistmica del fenmeno arts-
ticO))), y algn otro captulo como el dedica-
do a las relaciones entre el sistema sociocul-
tural y el sistema ambiental (Arte y medio
ambiente))).
Un gran acierto de esta obra est en la
cantidad de ejemplos que acompaan la ex-
posicin terica y que muestran a los lectores
la complejidad del fenmeno artstico, ade-
ms de aportar datos hasta ahora desconoci-
dos para los historiadores del arte.
En cuanto a la organizacin del libro, con-
sideramos que existe cierta desproporcin
entre las distintas partes, no tanto por lo que
se refiere a la extensin sino a la profundidad
con que estn tratados los diversos aspectos;
temas tan importantes para el antroplogo
como las relaciones entre sociedad y arte,
arte y religin, arte y economa -un buen
campo para la comprobacin de la validez de
la teora que intenta aplicar en su explicacin
del arte-, quedan reducidos a un solo captu-
lo, fundamentndolo en las aportaciones que
han hecho en este sentido Kavolis (La expre-
sin artstica, Buenos Aires, 1968) y Munro
(The Arts and their lnterrelations, Nueva
York, 1949). Pero, quizs porque el tema no
atrae al autor por su condicin de arquelogo
-ms acostumbrado a trabajar con cacharros
que con individuos-, no se han recogido con
exactitud las hiptesis de Kavolis sobre las
conexiones entre creencias y arte; de manera
que interpreta como determinantes las rela-
ciones que aqul propone con cierta flexibili-
dad, atendiendo a las circunstancias de algu-
nas culturas y al condicionamiento de otros
aspectos sociales, polticos, etc.
Su visin de arquelogo aparece una vez
ms cuando intenta mostrar cmo se pueden
realizar estudios estadsticos utilizando los
rasgos recurrentes para llegar a generalizacio-
nes que sean vlidas en funcin del tiempo y
el espacio. As, trabaja con conceptos tales
como tipos, sitio, localidad, zona, regin,
rea, fase o perodo, estadio, tradicin y co-
tradicin, conceptos que seala pueden tras-
ladarse a los estudios que realizan los histo-
riadores del arte. Asimismo, en el captulo
dedicado a Arte y medio ambiente)) sigue
los planteamientos del arquelogo David
Clarke (Analytic at Archaeology, Londres,
1968) en relacin con el anlisis cultural en
arqueologa.
La obra se completa con unos captulos
dedicados a aspectos que son tambin de
gran inters para los historiadores del arte,
como por ejemplo, <<El simbolismo en el
arte)), Iconografa e iconologa)), El proble-
ma de la forma en el arte)), todos ellos trata-
dos a su vez por tericos del arte tan presti-
giosos como Panofsky (Estudios sobre
iconologa, Madrid, 1972, y El significado en
las artes visuales, Madrid, 1979), en el que el
autor se fundamenta.
En resumen, nos encontramos ante una
obra muy documentada y cargada de inters
para los que desean tener una visin del arte
desde un ngulo distinto al que tradicional-
mente nos proporcionan los historiadores del
arte. El apoyo grfico y las ilustraciones son
abundantes, y constituyen un buen comple-
2
mento de la obra, por otra parte algo esencial
en un tratado s o b ~ e arte.
Pilar Sanchiz Ochoa
ALCINA FRANCH, J.
Descubrimiento cientfico
de Amrica
Barcelona, Anthropos
(en preparacin)
Prefacio
Desde hace algunos aos y ms, seguramen-
te, conforme nos vayamos acercando a la
fecha de la celebracin del V centenario del
descubrimiento de Amrica, la polmica
arreciar acerca de esa celebracin, acerca
incluso del significado de celebracin, de
si se trata de descubrimiento o de en-
cuentro entre dos mundos y hasta si es
(<Amrica u otro el nombre que se debe
emplear para designar las tierras a las que
llegaron los europeos en 1492.
No es este el momento de entrar en todas
esas polmicas, aunque a lo largo de este
libro algunas de ellas asomarn de vez en
cuando, pero s es la ocasin de reafirmar
una de las tesis que he defendido verbalmen-
te desde hace algn tiempo en relacin con
l, en mi opinin, ms importante y quizs
nico (<descubrimiento de Amrica: el des-
cubrimiento cientfico de ese continente nue-
vo desde la conciencia de los habitantes de
Europa.
En realidad, lo que se produjo a partir de
1492 fue el encuentro entre dos mundos: el
Viejo y el Nuevo; el primero, portador de la
llamada cultura occidental; el Nuevo, repre-
sentado por una infinidad de culturas dife-
rentes situadas en niveles de desarrollo muy
dispares tambin. Pero ese encuentro fue
siempre, o casi siempre, un encuentro violen-
to, sangriento y, por lo tanto, sera ms opor-
tuno hablar de un choque que de un encuen-
tro.
Sin embargo, para lo que nos interesa aqu
y ahora, eso no es relevante, porque entende-
remos en este libro que el proceso o uno de
los procesos que se desatan a partir de 1492
para los europeos, es un proceso de descubri-
miento intelectual y cientfico de una parte
del orbe ((ignorada hasta entonces, y ese s
es, verdaderamente, un proceso de descubri-
miento, que no ha terminado todava, como
no ha terminado, obviamente, el descubri-
miento o el conocimiento del Viejo Mundo.
Por lo tanto no se pone en cuestin si a
partir del 12 de octubre de 1492 se desenca-
denaron procesos que tenan por objeto la
<(explotacin de las riquezas americanas, in-
cluida la fuerza de trabajo indgena, proceso,
yo dira, tambin inacabado, porque slo ter-
minar con la liberacin de los hombres y
mujeres de ese continente, todava explotado
y sojuzgado; pero tambin se desencadena-
ron procesos que conduciran a la destruc-
cin de las culturas autctonas y quizs otros
muchos ms. El que nos interesa aqu, sin
embargo, es un proceso de descubrimiento
cientfico de la realidad americana: realidad
natural y realidad moral o de costumbres,
cultural.
Ese proceso descubridor es, sin duda algu-
na, aquello de lo que ms noblemente se
puede sentir orgulloso de haber producido,
en relacin con Amrica, el pueblo espaol.
Porque se trata, en realidad, de muchos cen-
tenares o millares de personas -de mayor o
menor relieve- que durante ms de tres si-
glos abrieron brecha en los campos del (<ame-
ricanismo antes de que este trmino se in-
ventase, y fue solamente desde mediados del
siglo XVIII y sobre todo en el siglo XIX
cuando las dems naciones de Europa co-
menzaron a colaborar con los espaoles en
esa gigantesca tarea de descubrir Amrica.
Aunque los campos de investigacin que
he cultivado durante los ltimos cuarenta
aos han sido la arqueologa y la etnohisto-
ria, en ms de una ocasin me he referido a
aspectos parciales que tratan de la historia de
ese americanismo espaol antiguo. Hoy re-
no en este libro doce de esos escritos que, a
pesar de su aparente heterogeneidad, quedan
unidos por esa profunda intencin de referir-
se a personas que constituyen firmes pilares
de esa historia del americanismo.
En realidad, la mitad de los estudios que
reunimos aqu se refieren al siglo XVIII,
mientras los otros seis trabajos se ocupan del
perodo anterior. Los cinco primeros estu-
dios se refieren a figuras seeras de los siglos
XVI y XVII, como son: Bartolom de Las
Casas, Jos de Acosta, Juan de Torquemada,
Diego Andrs Rocha y Jacinto de Carvajal,
destacando cada uno en una o varias dimen-
siones del ((Saber de su poca. En contraste
con esos trabajos el estudio que se ha inclui-
do en sexto lugar se refiere a la caracteriza-
cin de un campo cientfico, el de la arqueo-
loga, que en contraste con la arqueologa
clsica del Viejo Mundo es, desde sus orge-
nes, una arqueologa antropolgica, tal como
hoy entendemos esa orientacin de la disci-
plina.
En los estudios dedicados al siglo XVIII se
presentan trabajos relativos a Mariano Vei-
tia, Juan Bautista Muoz, Alejandro Malas-
pina y Guillermo Dupaix, y a las figuras que
en tomo a ellos desarrollaron el conocimien-
to (<cientfico sobre la Nueva Espaa o so-
bre Amrica en general.
Aunque muchos de los estudios reunidos
en este libro han sido editados o estn en vas
de publicacin, hay al menos tres que con
seguridad o con mucha probabilidad nunca
se publicarn por quienes se ofrecieron a ha-
cerlo. Se trata de la introduccin al Tratado
nico y singular del origen de los indios de
Diego Andrs Rocha, que debera haber apa-
recido como volumen 4 de la (<Biblioteca
americana de la Editorial AguiJar, de la que
slo se public el volumen 1 que corresponde
a la Historia del Nuevo Mundo de Juan Bau-
tista Muoz, cuya introduccin tambin se
incluye en este libro; de <(La arqueologa cl-
sica frente a la arqueologa americana en el
siglo XVI, ponencia que present en el Co-
BIBLIOGRAFA TEMTICA
loquio sobre Humanismo y descubrimientt
de Amrica, convocado y realizado por h
Ctedra de Historia de Amrica de la Unj.
versidad de Granada ( 15-1 7 de abril d<
1982) y, finalmente, la conferencia titulada
((La antropologa americanista a la luz de J
expedicin de Malaspina, en el simposi<
organizado por el Instituto Italiano de Cultu
ra de Madrid sobre Alesandro Malaspina
1754-1810 (28-30 de noviembre de 1984).
A pesar de la enorme variedad de las per
sonalidades de los escritores o intelectuale!
que se estudian en esos trabajos y de la dife
rente poca en que vivieron, hay algo e ~
comn en todos ellos: su enorme amor e
inters por el tema indgena, por el estudie
de las culturas indgenas, ya fuesen anterio-
res a la llegada de los espaoles o posteriore!
al descubrimiento colombino, y en cualquie1
caso interesados en demostrar a sus lectore!
espaoles que Amrica era mucho ms que
un territorio o un paisaje, que Amrica era el
hogar de infinidad de culturas tan aprecia
bies y valiosas como las del resto del mundo.
Por eso, los que hemos desarrollado nuestra
actividad profesional en el campo de la an
tropologa americanista, ya sea en la arqueo-
loga, la etnohistoria o la etnologa, debemos
considerar a las figuras antes citadas, que por
otra parte no son ms que un ejemplo, como
los antecedentes y primeros representantes
de nuestra profesin.
He aqu, pues, otra manera de entender el
descubrimiento, un descubrimiento y un des
cubrir que une el presente con el pasado, ya
que es una tarea inacabada, y adems es una
tarea de los forneos, de los europeos y tam-
bin de los americanos y, mejor an, es una
tarea que debemos hacer cooperando unos y
otros, porque a todos atae y a todos impor-
ta, ms all de las fronteras nacionales, conti-
nentales o de bloques. Si eso es as, la cele-
bracin del V centenario del descubrimiento
de Amrica no habr sido balda.
ndice
Prefacio; 1: Fray Bartolom de Las Casas; 2:
Jos de Acosta; 3: Fray Juan de Torquemada
(1564?-1624); 4: Diego Andrs de Rocha y
el origen de los indios; 5: Fray Jacinto de
Carvajal; 6: La arqueologa clsica frente a la
arqueologa americana en el s. XVI; 7: Los
eruditos mexicanistas del siglo XVIII y el
Cdice Veitia; 8: Juan Bautista Muoz; 9: La
antropologa americanista a la luz de la expe-
dicin de Malaspina; 1 0: Alejandro Malaspi-
na; 11 : Guillermo Dupaix y los viajes de
exploracin arqueolgica por la nueva Espa-
a; 12: Guillermo Dupaix y los orgenes de la
arqueologa en Mxico; Bibliografa.
COHEN, Mark N.
La crisis alimentaria
de la prehistoria
Madrid, Alianza, 1981
La cuestin del origen de la agricultura es un
problema del que tratan, y en el que se refle-
3
jan con claridad, todas las teoras sobre la
evolucin de la cultura y la sociedad, precisa-
mente porque no es otra cosa que un ejemplo
privilegiado de cambio sociocultural; un
cambio tan profundo que mereci la conoci-
da expresin de revolucin neoltica, de
Childe. El trabajo de Cohen tiene dos dimen-
siones: por un lado, una explicacin del ori-
gen de la agricultura, atendiendo a las po-
sibles ventajas e inconvenientes de su adop-
cin por parte de los grupos cazadores-
recolectores, y, por otro lado, un impresio-
nante acopio de datos en tomo a las culturas
preneolticas y el inicio de la domesticacin
en el Viejo y el Nuevo Mundo.
El punto de partida es la declaracin del
problema que da pie a la investigacin: la
aparicin de la agricultura a escala mundial y
en un lapso temporal relativamente corto.
Estas dos caractersticas del fenmeno, su
escala geogrfica y su relativa simultaneidad,
orientan la bsqueda de explicaciones; toda
interpretacin sobre el problema que mues-
tre un porqu de la domesticacin ha de
mostrar tambin que ese porqu aclara asi-
mismo sus dimensiones geogrficas y tempo-
rales.
El supuesto terico se basa en la interpre-
tacin de las teoras elaboradas por Boserup.
Para Cohen, la presin demogrfica es lo que
justifica el cambio econmico y social que
conlleva la produccin de alimentos. Esta
teora de la presin demogrfica se enfrenta
con las tesis de los neomaltusianos, para
quienes las variables demogrficas dependen,
al menos en las sociedades preindustriales,
del nivel tecnolgico. Es por ello que, desde
la perspectiva de Cohen, el concepto de capa-
cidad de mantenimiento pierde utilidad en la
explicacin y se mantiene, en el mejor de los
casos, como trmino descriptivo para un lu-
gar y tiempo concretos.
La argumentacin de Cohen, volviendo al
tema de la neolitizacin, se puede resumir en
tres hiptesis que. una vez comprobadas, se
convierten en premisas de la explicacin de-
mogrfica: 1) el cambio hacia la produccin
de alimentos no es un problema de evolu-
cin, en el sentido de progreso, sino de nece-
sidad; ello se demuestra por el grado de xito
en la adaptacin de los grupos cazadores-
recolectores, para quienes la agricultura no
supone sino un aumento de la inversin de
trabajo y una prdida de movilidad, con la
nica contrapartida de elevar el nivel de pro-
duccin por unidad de superficie; 2) durante
el Pleistoceno hubo un crecimiento demogr-
fico constante, tolerado por razn, arguye
Cohen, de evitar los costos de una imposi-
cin demasiado estricta de mtodos de con-
trol y no mermar la competitividad del gru-
po; 3) el crecimiento demogrfico a nivel
local era equilibrado regionalmente median-
te complejas redes de matrimonio intertribal,
lo que explica que la situacin de presin
demogrfica fuera generalizada en el mo-
mento del paso a la produccin de alimen-
tos.
Puesto que los grupos de economa depre-
dadora vivan una situacin de presin de-
mogrfica en el Holoceno y no contaban, por
lo generalizado del fenmeno, con la posibili-
dad de segmentacin, su nica solucin fue
aumentar la productividad relativa de sus
territorios, que, como ya qued dicho, es
precisamente la ventaja que ofrece la agricul-
tura.
Obviamente, se pueden mantener reservas
ante esta interpretacin. En particular, uno
de los puntos ms dbiles de la argumenta-
cin es el que justifica la tolerancia ante el
crecimiento demogrfico. Faltan las varia-
bles referidas al conflicto social que, incluso
en estas sociedades de escasa complejidad en
su organizacin, pueden rastrearse. No olvi-
demos que lo que subyace en la explicacin
demogrfica es una teora general del cambio
sociocultural, con. implicaciones tericas e
ideolgicas muy concretas.
Jess Adnez Pavn
URBANO, Enrique
Wiracocha y Ayar. Hroes
y funciones en las sociedades
andinas
Cuzco, Centro de Estudios Rurales
Andinos Bartolom de Las Casas,
1981, 185 pp.
La obra de Henrique Urbano Wiracocha y
Ayar. Hroes y funciones en las sociedades
andinas, se compone de cuatro partes. En la
primera realiza un estudio comparativo de
los mitos de Wiracocha, Hermanos Ayar y la
guerra de los Chanca.
Su teora se basa en el modelo trifuncional
andino. Tras estudiar uno a uno los mitos
anteriores establece entre ellos una serie de
relaciones simblicas en base a la teora de la
trifuncionalidad. Urbano sostiene que exis-
ten en toda sociedad tres funciones funda-
mentales que son: la funcin socio-poltica, la
funcin econmica y la funcin religiosa.
Tras analizar los relatos mticos, llega a la
conclusin de que en cada uno aparecen una
serie de personajes o hroes plenamente
identificables con cada una de las funciones
ya mencionadas. Tanto en los hroes Wiraco-
cha como en los Ayar y en los Chanca en-
cuentra una serie de elementos o smbolos
que representan la funcin que cada uno de
ellos asume en el relato mtico.
Con esto, Urbano concluye que mediante
este tipo de estudio de los mitos se llegan a
conocer cules fueron los esquemas lgicos
de los antiguos peruanos. En resumen, que el
discurso mtico constituye una verdadera
teora de la sociedad.
Para llevar a cabo su anlisis toma como
base las fuentes espaolas del siglo XVI y
XVII. En las otras tres partes del libro repro-
duce algunos de estos textos, agrupados se-
gn los tres relatos mticos que aborda. Nos
parece fundamental el conocimiento de esta
obra para acometer cualquier tipo de estudio
sobre mitologa.
Dolores Bold
BIBLIOGRAFA TEMTICA
ESPINOSA SORIANO, Waldemar
Los cayambes y carangues:
siglos XV-XVI. El testimonio
de la etnohistoria
2 vols., Ecuador, Instituto Otavaleo
de Antropologa, 1983, 433 y 312 pp.
Esta obra, que nos aparece recogida en dos
volmenes, viene a delimitar la historia del
territorio hoy conocido como Imbabura y
Pichincha y sus antiguos pobladores, los ca-
yambes y carangues, en los siglos XV y XVI.
Hace un corte y extrapola este perodo por
ser un momento de gran convulsin. Por una
parte la vida propia de los indgenas en su
territorio, que se ve truncada por la invasin
desde el mundo inca, y poco despus ste a
su vez tendr que doblegarse ante la fuerza
de la conquista y colonizacin hispana. De
ah que la lgica divisin de la obra sea en
estas tres partes: la vida de los indgenas, la
conquista inca y, finalmente, la colonizacin
espaola. Las dos primeras partes recogidas
en el primer volumen y la ltima, junto con
una exhaustiva bibliografa, recogidas en el
segundo volumen.
En el primer volumen y antes de entrar en
el tema concreto del libro, desarrolla una
explicacin sobre la excelente funcionalidad
y los excelentes resultados de los estudios
ESTUDIOS
filosofa 1 historia 1 letras
ITAM
5
L 1 1 lna l;l"'' u. uno' hombre.\, una ohm e
\ .. r..,I.N:<d: Rctraw de .'iwlin e .1. \IEl\ /h'Jcma de
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\1. ( t:H \l. LOS fj mani/into rcrolucionario
de /IJmdio 1/enuwlc:
B. P\SII N:'\\1\ .flgunCI\ I'O\icionn
/
INSTITUTO TECNOLGICO AUTNOMO DE MEXICO
verano 1986
4
etnohistricos, sobre todo para el rea andi-
na. Tras esto muestra un cierto aparato crti-
co que, aunque intenta una generalizacin,
cae en una crtica personal dura contra la
obra del padre Velasco y todos aquellos que
en algn modo han seguido toda o parte de
su obra que l tacha de fantasiosa y falsa.
Estas crticas salpicarn otras partes de su
obra.
Ya entrando en el tema comienza por una
descripcin geogrfico-climtica en donde
encuadrar estas poblaciones de cayambes y
carangues; tras esto, nos mostrar la organi-
zacin sociopoltica de estos grupos de una
manera general, particularizando ms ade-
lante, siempre dentro de este captulo que
sigue una norma que va de la generalizacin
a los casos particulares.
Tanto para esta parte como para las dems
hace una excelente demostracin de lo que
supone la metodologa etnohistrica ponien-
do en relacin tanto las fuentes, como son el
PalentinO)) para el siglo XVI, Montesinos
para el XVII, o Ulloa para el XVIII, por
ejemplo, con aspectos lingsticos y arqueo-
lgicos, para intentar concretar un panorama
claro de la realidad estudiada.
Al tratar de los carangues y cayambes, y
para clarificar trminos, sobre todo en el pla-
no poltico, hace una relacin de ellos expo-
niendo qu queran decir los espaoles al
emplearlos. Una vez localizados en el espacio
ambos grupos, y tras haber mostrado su eco-
noma, poltica, etc., es decir, su modus vi-
vendi, pasa a hacer una detallada descripcin
de lo que supuso la conquista inca y cmo
sta se llev a cabo, retrotrayendo los prime-
ros escarceos a Tupac Inca Yupanqui, aun-
que la definitiva conquista, no sin grandes
esfuerzos, fue debida a Huayna Capac.
Nos va relatando, siempre apoyado por los
testimonios y los datos arqueolgicos, sobre
todo, cmo tras la conquista la maquinaria
inca va entrando en estos territorios hasta
acomodarlos a sus intereses, tanto de explo-
tacin como de control (como es el caso de
actuacin de mitimaes), as como de estable-
cer nuevamente el equilibrio cosmognico
del Imperio, que aos ms tarde se vera
hecho aicos por la entrada tempestuosa de
los espaoles, que con una gran habilidad
hicieron uso de las estructuras sociopolticas
y econmicas que se encontraron, para bene-
ficiarse y asentar su nuevo modelo importa-
do y que ellos dominaban; de ah la perviven-
ca de muchos sistemas indgenas que
convenientemente dirigidos fueron explota-
dos por los conquistadores.
Nos habla de la colonizacin, de la crisis
del colonato, del adoctrinamiento en la re-
gin, los problemas que esto trajo, los peque-
os desmanes que se produjeron, y tambin,
haciendo un especial hincapi, la quechuiza-
cin de estos grupos debido a los acercamien-
tos, tanto voluntarios como forzados, de
estos grupos cayambes y carangues con ele-
mentos quechuas, con la hibridacin corres-
pondiente.
Buena obra en trminos generales, muy
bien apoyada bibliogrficamente, con un
buen desarrollo de las tcnicas del trabajo
etnohistrico, pero con fallos tcnicos en la
preparacin de la edicin que la hacen des-
merecer algo, aunque en s el contenido cien-
tfico sea aceptable, y el texto asequible y de
fcil lectura.
Csar M. Heras
MARZAL, Manuel
La transformacin religiosa peruana
Lima, Pontificia Universidad Catlica
del Per, 1983, 458 pp.
El autor aborda en la presente obra el proble-
ma del cambio religioso que se opera en la
sociedad y el individuo andinos como conse-
cuencia de la conquista y colonizacin espa-
ola del Tahuantinsuyu, analizando el proce-
so de transformacin y el resultado de ste.
Inicia el estudio con una panormica de
las investigaciones sobre religin indgena
realizadas en el rea andina, estructurndola
segn las distintas perspectivas metodolgi-
cas que los investigadores (arquelogos, an-
troplogos, historiadores, polticos, etc.) han
utilizado, procediendo a la crtica de los de-
fectos que a juicio del autor se han producido
en dichos estudios, as como de las aportacio-
nes que han hecho al conocimiento de la
religin indgena andina.
Prosigue el discurso ofreciendo una visin
sintetizada del sistema religioso andino ac-
tual, sobre la base de estudios etnogrficos y
los trabajos del autor sobre U reos y Ayavir,
pasando a describir despus el proceso de
aculturacin religiosa, que es entendido
como un proceso de adicin, sustitucin y
sntesis entre los dos sistemas religiosos, el
andino y el catlico europeo, que entran en
contacto.
Los captulos 11 y III de la obra estn dedi-
cados al estudio, ms detallado, de la situa-
cin de la sociedad indgena en la segunda
mitad del siglo XVII y el desarrollo de la
religiosidad andina una vez <<cristalizada>) la
cristianizacin del indio peruano.
El desarrollo completo de la hiptesis de
trabajo del autor se hace en los tres captulos
siguientes, con los que concluye la obra. Se
estructura esta parte del estudio con el anli-
sis, primero, de las creencias andinas, de sus
races pre-hispnicas e hispnicas, del proce-
so de cambio y del resultado del mismo. En
segundo lugar, y con el mismo esquema, se
estudian los ritos; y en tercero, la organiza-
cin religiosa y la tica andinas.
Hay que destacar en la obra la amplia pers-
pectiva metodolgica empleada, si bien son
los estudios etnogrficos y etnohistricos los
utilizados preferentemente. Por otra parte, el
anlisis antropolgico sigue las directrices
metodolgicas sealadas por Foster y por Ri-
veiro en las obras de estos autores sobre la
aculturacin y sus procesos en Amrica.
Juan Jos Cabada
BIBLIOGRAFA TEMTICA
ZUBROW, Ezra B.W.
Prehistoric carrying capacity:
A model
Menlo Park, Cummings Publishing
Company, 1975
Entre los distintos modelos inspirados por la.
ya indefectiblemente encerrada entre comi-
llas, nueva arqueologa>), el desarrollado por
Ezra Zubrow en torno al concepto de capaci-
dad de mantenimiento -expresin que en
ocasiones ha sido sustituida en castellano por
la de poblacin mxima- constituye, sin
duda, uno de los ms elaborados. Y ello por-
que surge directa y explcitamente de las ba-
ses lgicas y tericas de esta escuela: el mto-
do hipottico-deductivo y la ecologa cultural
de base sistmica.
El objetivo del modelo es definir la forma
de la relacin entre poblacin y estrategia
econmica, combinando cuatro elementos
-poblacin, recursos, organizacin y tecnolo-
ga- y suponiendo que tales elementos no
son estticos sino sujetos a cambio, dinmi-
cos. Una vez establecida la relacin, Zubrow
contrasta el modelo mediante su desarrollo
en hiptesis demogrficas y espaciales, que
sern comprobadas en un ejemplo concreto.
y mediante la simulacin de su funciona-
miento.
Una cuestin importante reside en los su-
puestos neomaltusianos sobre los que se basa
el modelo, que han sido objeto de crtica, en
especial por aquellos autores que, invocando
las tesis de Boserup, ven en la presin demo-
grfica el origen del cambio econmico y
tecnolgico. Mark N. Cohen es uno de estos
autores; por ello, la alusin a este debate
queda remitida al comentario del trabajo de
Cohen sobre el origen de la agricultura.
Para terminar, se podra resaltar, por poco
comn, el atractivo que tiene la lectura de la
obra de Zubrow. Ello estriba en la forma de
su exposicin y desarrollo: supuestos teri-
cos, planteamiento del modelo iniciando su
construccin mediante relaciones sencillas
que luego van, gradualmente, adquiriendo
complejidad, desarrollo de hiptesis a partir
del modelo, contrastacin de hiptesis, simu-
lacin; todos estos elementos se van ligando
y sucediento de tal manera que el mtodo
cientfico queda instituido, en el discurso de
Zubrow, como forma, precisa y sugerente, de
exposicin y organizacin del texto.
Jess Adnez Pavn
HASSAN, A. Fekri
Demographic Archaeology
Londres, Academic Press, 1981,
298 pp.
Nos encontramos ante un libro sumamente
interesante y muy completo, que interesar
igualmente a demgrafos, economistas, so-
cilogos y arquelogos. El contenido est or-
ganizado por temas y para cada uno de ellos
recoge el estado de la cuestin y los mtodos

11\e PUBLICA
EDICIONES HISTORICAS DEL INSTITUTO NACIONAL DE ESTADISTICA
!cENSO DE FLORIDABLANCA
Censo Espaol
Comentario por Juan Snchez-Lafuente
Los resultados del Censo realizado en 1787
por orden del Excmo. Sr. Conde de Floridablanca
y que se publicaron en su poca, fueron los res-
menes provinciales, que constituyeron un tomo
cuyo ttulo fue el de "Censo Espaol"_ Ahora se
vuelve a editar, impreso en papel verjurado ahue-
sado con la apariencia del que utiliz la Imprenta
Real en la edicin noble, siendo las medidas de
pgina y mancha las del original, por lo que cons-
tituye una autntica reproduccin de ste.
En total: 228 pgs.+ 2 cuadros. 21 X 30 cms.
Precio: En estuche de guaflex, 2.17 5 ptas.
Censo de 1787
Introduccin por Eduardo Garca Espaa
Los datos locales, pueblo a pueblo, del Censo
Espaol permanecen inditos en su gran mayora
en la Biblioteca de la Real Academia de la Historia.
En la presente edicin se publican dichos datos en
cuadernos por provincias actuales.
50/200 pgs. aproximadamente cada cuaderno.
21 X 29 eme;_
Precio: 425/1.000 ptas. segn volumen.
!cENSO DE LA CORONA DE CASTILLA DE 1591
Vecindarios
Comentano por Annie Molmi-Bertrand.
Introduccin por Eduardo Garcia Espaa
Transcripcin literal de los manuscritos del
Censo de la Corona de Castilla que tiene al ao
1591 como fecha de referencia. Se acompaa de
un trabajo de revisin de cifras, indicando en su
caso sus inconsistencias, as como un trabajo de
localizacin y nomenclatura actual de los pueblos.
Lleva incorporado un folleto que contiene todos
los pueblos que aparecen en el Censo, alfabeti-
zados, e indicndose la pgina en que se encuen-
tran inscritos.
850 pgs. + 40 (folleto). 25 X 35 cms.
Precio: 6.225 ptas. encuadernado en guaflex,
imit pasta espaola.
Estudio Analtico
Por Eduardo Garcia-Espaa y Annie Molini-Bertrand
Indispensable complemento de la obra ante-
rior. Analiza en detalle el Censo, su poca y los
conceptos y clasificaciones que en l se vierten.
Informacin y Venta:
INSTITUTO NACIONAL DE ESTADISTICA
P.
0
de la Castellana, 183 - 28071 MADRID
En la segunda parte se consideran una a una las
provincias censadas, estudindose su evolucin
en el siglo XVI. Finaliza la obra con una serie de
apndices entre los que destaca la proyeccin
del citado Censo sobre las actuales provincias
espaolas.
928 pgs. 21 X 29 cms.
Precio: 4.350 ptas., encuadernado en guaflex,
imit. pasta espaola.
CENSO DE LA POBLACION DE LOS PARTIDOS
Y PROVINCIAS DE LA CORONA DE CASTILLA
EN EL SIGLO XVI
De Toms Gonzlez. Comentario por Augusto Barrionuevo Dolmos
Fiel reproduccin de esta obra, basada en el
llamado "Censo de los Millones", considerada
como la principal fuente de informacin demogr-
fica publicada en los siglos XVI y principios del XVII.
Toms Gonzlez, Archivero de Si mancas, com-
plet con datos de poblacin, que abarcan toda
la pennsula espaola, los recogidos en 1591 por
el Censo de la Corona de Castilla.
460 pgs. 21,5 X 30 cms.
Precio: 4.350 ptas.
ELEMENTOS DE LA CIENCIA DE LA
ESTADISTICA
De A. P. F. Sampaio. Comentario por Isabel Snchez Casado
Considerado como el primer manual de Esta-
dstica terica, la presente edicin es una fiel re-
produccin de la versin castellana de Vicente
Daz Canseco, cuyo original se custodia en la Bi-
blioteca Nacional.
94 pgs. 11 X 16 cms.
Precio: 725 ptas. en estuche de guaflex.
190 ptas. en carpetilla de plstico.
PLAN PARA FORMAR LA ESTADISTICA DE
LA PROVINCIA DE SEVILLA
Por Alvaro Flrez Estrada. Comentario por Eduardo Garca Espaa
Su contenido, totalmente terico, se puede
aplicar a cualquier provincia, regin o pas del
mundo. A pesar de sus innegables valores ha per-
manecido ignorado por el pblico.
184 pgs. 1 O X 15,5 cms.
Precio: 425 ptas. en estuche de cartn.
1 .000 ptas. en estuche de guaflex.
Publicaciones:
C! Estbanez Caldern, 2
Telfono: 279 93 00 - 28071 MADRID
6
y tcnicas apropiados para su investiga-
cin.
La gran experiencia y especializacin del
autor, sobre todo en los temas relacionados
con el Cercano Oriente, hace que la obra no
sea slo una moderna recopilacin de los
instrumentos de trabajo de la demografa ar-
queolgica y sus logros, sino que aporta sus
propios modelos explicativos, que en la ma-
yora de los casos son de gran claridad expo-
sitiva y ayudan mucho a la comprensin del
fenmeno bajo estudio.
Tres captulos (2, 3 y JI) tratan asuntos
directamente relacionados con la demografa
de los cazadores-recolectores: la relacin de
los medios de subsistencia con la densidad,
los modelos ecolgicos para estimar dicha
densidad y las relaciones entre su demografa
y su organizacin social, tradiciones tecno-
culturales y medio ambiente. Las cuestiones
que surgen a partir de la produccin de ali-
mentos ocupan dos captulos: el cuarto, en el
que se analiza la estimacin de la poblacin a
partir del potencial agrcola, y el decimoter-
cero, en el que se hace un repaso de las
teoras y modelos sobre los orgenes de la
agricultura y el rol que juega en stos el incre-
mento de la poblacin neoltica. Las estads-
ticas vitales de la poblacin prehistrica se
estudian en los captulos sptimo, octavo y
noveno. El quinto se ocupa del tamao que
llegan a alcanzar los asentamientos de caza-
dores recolectores por un lado y, por otro, los
de los cultivadores. El tema del sexto es la
determinacin del tamao de la poblacin
sobre la base de los datos arqueolgicos y
cules han sido hasta el momento sus aplica-
ciones en prehistoria.
Mencin aparte merece el ltimo captulo
(14), que entra de lleno en el controvertido
tema de los orgenes de la civilizacin. Lo
que en los primeros modelos y teoras pare-
ca estar muy claro empieza a complicarse
segn van saliendo a la luz nuevas informa-
ciones y los datos arqueolgicos o etnohist-
ricos contradicen algunas de las teoras acep-
tadas. Hay una variedad de factores que
inciden en este proceso de emergencia de la
civilizacin, el autor analiza el papel que ju-
garon los factores demogrficos y acepta esta
multicausalidad, enfatizando los que en su
opinin fueron los factores detonantes: la
vulnerabilidad del sistema agrcola y su po-
tencial de crecimiento econmico.
Csar Heras
COOK, Noble David
Demographic Collapse, lndian Per,
1520-1620
Cambridge University Press, 1981,
310 pp.
El libro, aunque el autor indica que no es su
intencin, en razn de su temtica entra de
lleno en la controversia cientfica acerca del
tamao de la poblacin aborigen de Amrica
en la poca del descubrimiento. El colapso de
la poblacin india del Per, que tan magis-
tralmente documenta Cook, viene en cierta
manera a apoyar la tesis alcista>) de la escue-
la de Berkeley, cuyos logros en el Mxico
central han estimulado grandemente al au-
tor, segn l mismo confiesa.
Los materiales para el estudio de la histo-
ria demogrfica del virreinato del Per son
ms y mejores que en el caso de Mxico, pero
el inters del libro va ms all del caso espe-
cfico que le ocupa, y por lo tanto ser de
gran utilidad a los investigadores de cual-
quier rea, ya que hace un repaso bastante
exhaustivo y crtico de los diferentes medios
con los que cuenta la demografa para llegar
a dar cifras sobre el pasado de la pobla-
cin.
El texto se desarrolla en dos partes. El
propsito de la primera es establecer, sobre
la base de la evidencia y por medio de una
evaluacin de varios mtodos de investiga-
cin, cul era el tamao de la poblacin india
del Per en el momento del contacto con el
Viejo Mundo. En el primer captulo el autor
realiza una aproximacin ecolgica, recons-
truyendo la potencialidad agrcola de los di-
versos sistemas dentro del rea estudiada. El
alcance y las limitaciones de los mtodos
generales de los paleodemgrafos salen a la
luz en el segundo captulo, hacindose un
examen de las dos clases de fuentes con que
cuenta la moderna arqueologa: el registro
cultural y los esqueletos. A partir de muestras
estadsticas en demografa se extraen unos
ndices de despoblacin para aquellas locali-
dades en las que se tiene la suerte de conocer
su poblacin antes y despus del contacto,
extrapolndose los resultados a una regin
entera de la que se conoce el censo total. Este
es el contenido del captulo tercero. El cuarto
desarrolla la relacin entre la complejidad
social, la organizacin poltica y la pobla-
cin. La mortalidad por epidemias es discuti-
da en el captulo quinto, aplicndose los co-
nocimientos que sobre este tema se tienen
para reconstruir la historia de la poblacin
del Per. En el captulo sexto se estima dicha
poblacin mediante varias tcnicas de pro-
yeccin de censos. Finalmente, el captulo
sptimo lo dedica el autor a evaluar todos los
mtodos citados, y hace una proyeccin fi-
nal.
En la segunda parte Cook analiza detalla-
damente qu es lo que ocurre con la masa
nativa del Per en la centuria siguiente al
contacto. La experiencia demogrfica en el
Per vara con el medio ambiente y la crono-
loga. Hay grandes diferencias entre lo que
ocurri en la sierra y en la costa, y dentro de
cada una de ellas hubo variaciones entre el
norte, el centro y el sur (captulos 8 a 14). El
contenido de esta segunda parte no es pura-
mente demografa histrica, ni simplemente
historia social; es ms bien un amplio intento
de perfilar lo ms precisamente posible el
proceso que llev al colapso y a la estabiliza-
cin a una poblacin sobre la base de todas
las variables demogrficas disponibles: paro-
nes de migracin, cambios de estructura de
la poblacin, impactos de las epidemias,
BIBLIOGRAFA TEMTICA
cambios en los ndices de poblacin, y el
impacto de las minas y los asentamientos for-
zados.
Csar Heras
HOLLINGSWORTH, T.H.
Demografa histrica. Cmo utilizar
las fuentes de la historia
para construirla
Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
1983, 388 pp.
A primera vista puede resultar improcedente
el que un libro que se titula Demografa his-
trica figure en un repertorio bibliogrfico de
Demografa arqueolgica. Sin embargo, la
lectura del libro de Hollingsworth -a pesar
de los aos que median entre su primera
publicacin en ingls ( 1969) y la traduccin
que presentamos- es muy aconsejable, ya
que para profundizar en cualquiera de sus
partes es necesario tener una idea global de
cules son los mtodos y objetivos de la de-
mografa general. Por otro lado, el texto est
lleno de certeras reflexiones sobre la comple-
jidad de la materia, llevndola a sus justos
trminos: la demografa histrica no es tan
fcil ni tan imposible como piensan algunos.
Hay numerosos ejemplos que quizs tienen
como nico inconveniente el que son reitera-
damente referentes a la Inglaterra medieval y
moderna, lo cual es lgico, ya que este es el
campo principal en el que se han desarrolla-
do las investigaciones del autor.
El contenido de la obra se desarrolla en 1 O
captulos, dedicados a los diferentes mtodos
e instrumentos tericos con los que ha de
enfrentarse el especialista. Slo uno de todos
ellos est consagrado al estudio de las fuentes
no escritas, y aunque es necesariamente -en
una obra de carcter general- muy breve,
hace un repaso de las estimaciones que pue-
den obtenerse acerca de los nmeros y carac-
tersticas de la poblacin a travs de los gra-
bados e inscripciones, las ruinas y los crneos
y esqueletos.
Tiene el libro tambin tres apndices, que
son prcticamente tres nuevos captulos, en
los que el autor hace un estudio ms porme-
norizado de tres temas que se encontraban
en primera lnea de investigacin cuando el
libro fue editado por primera vez: la teora
de la poblacin estable, la demografa de la
peste con el enfoque terico sobre la mortan-
dad ocasionada por las plagas, y las cifras de
sustitucin en la Inglaterra medieval.
Cierra el texto una til, aunque quizs ya
un poco desfasada en estos momentos, bi-
bliografa por temas, que se distribuye en 20
secciones con el fin de ayudar a encontrar al
investigador aquella obra que resuelva sus
necesidades ms inmediatas.
Juan Jos Cabada
7
BUNGE, M.
Seleccin
y resea
El problema mente-cerebro.
Un enfoque psicobiolgico
Madrid, Tecnos, 1985, 261 pp.,
Serie de Filosofa y Ensayo
El propio autor sita la temtica del libro en
la nota introductoria con la que se inicia la
obra: Este libro defiende el enfoque biolgi-
co del estudio del espritu. En este sentido
prolonga, aunque a un nivel modesto, la l-
nea de investigacin esbozada por el ms
grande neurocientfico del siglo: el hispansi-
mo y universalsimo Santiago Ramn y Ca-
ja!. Ya en 1894 Caja! haba propuesto una
interpretacin psicolgica de los rasgos de la
morfologa celular del tejido nervioso: o sea,
propona leer el alma levantando la tapa de
los sesos, que es exactamente lo que se viene
haciendo en psicologa fisiolgica y neuropsi-
cologa desde los trabajos pioneros de Wilder
Penfield y Donald O. Hebb.
En el mismo orden de ideas, afirma Bunge,
[ ... ] es hora de que se forme una vigorosa
escuela psicobiolgica en la comunidad his-
panoamericana: una escuela que ponga en
prctica el programa de Caja!, de estudiar el
espritu en la materia [ ... ]. En este aspecto,
el libro es una valiosa contribucin al estudio
del problema del alma desde un plantea-
miento cientfico, segn lo propuesto por Ca-
ja!.
El autor expone en esta obra que la idea de
una entidad mental separada, independiente-
mente, no se puede justificar segn los datos
disponibles y los modelos psicolgicos ac-
tualmente existentes y, adems, choca fron-
talmente con las ideas ms fundamentales de
toda la ciencia moderna.
ORTIZ-OSS, Andrs
La nueva filosofa hermenutica.
Hacia una razn axiolgica
posmodema
Barcelona, Anthropos, 1986,
322 pp.
Razn y relacin: la nueva filosofa
hermenutica
En esta obra el autor, hermeneuta entre la
filosofa y la antropologa, recupera una te-
mtica universal que, en realidad, nunca
abandon a pesar de su brillante interpreta-
cin de la mitologa vasca. En este caso, el
libro consta de dos secciones fundamentales:
en la primera presenta una serie de textos
incidentes en la nueva filosofa hermenutica
y en interesantes aplicaciones antropolgicas,
en la segunda rescata la curiosa filosofa de
A. Amor Ruibal y su correlacionismo o co-
rrelativismo hermenutico. Ambas secciones
estn enmarcadas por un largo proemio so-
bre los valores en la posmodernidad, ya que
para Ortiz-Oss el nuevo talante hermenuti-
co responde a la crisis de la ontologa clsica
reblandecida por concepciones filosfico-
cientficas relativistas. En este sentido, la
nueva filosofa hermenutica aparece como
un intento por apuntalar y hacer soportable
la <<levedad del SeP>, casi esfumado por el
Sentido y su Lenguaje simblico. En todo el
texto, el Ser aparece transido por la Relacin
que lo constituye en Nexo, Trnsito, Quicio
(desquiciado). La Relacin como relato de
un Ser relativizado, no responde slo al nue-
vo paradigma del pensamiento actual sino
que obtiene una intencin crtica: descosifi-
car realidades reificadas por una plana Ra-
zn absolutista que va de Aristteles a New-
ton. A este respecto, nuestro autor se alinea
cercano al ltimo Nietzsche, para el cual el
Ser dice Valor, o sea, Valoracin.
El peligro de caer en un puro Relacionismo
evanescente es conjurado en esta obra por el
contrapeso simblico que representan los
Elementos que, en el sistema amor-
ruibaliano, subyacen cual catico espesor de-
monaco a la relacionalidad y correlacionali-
dad universales. No se trata, pues, de la
idealista Relacin que produce el Ser por
autoengendramiento en Leibniz, sino de un
<cElementarcorrelatismo basado en la dialc-
tica (dualctica, la llama el autor) de elemen-
tos mater-materiales y relaciones conforman-
tes. En su original exgesis, Ortiz-Oss pone
en correlacin esta teora filosfica con la
propia filosofa del lenguaje de Amor Ruibal,
en cuyo contexto reaparecen los elementos
como races, letras o sonidos y las relaciones
como forma, palabra o sentido. De este
modo, la Relacin se convierte en Re-lacin
o puesta en movimiento de una elementari-
dad difusa: el ser elemental queda sobre-re-
lacionado por el conocimiento humano que
interpreta la realidad, la informa y transfor-
ma. Por ello redefine 0.-0ss la realidad
como objetiva-subjetiva, ya que la subjetivi-
dad queda coimplantada, como el observa-
dor en la fsica actual, en la objetividad cual
condicin perspectivstica.
El lenguaje no es el autolenguaje asesino de
la realidad, como dijera Barthes de Mallar-
m. El lenguaje dice aqu correlacin o relato
objetivo-subjetivo de una realidad dualctica
que encuentra en el smbolo la expresin de
su lgica ambivalente. No slo el lenguaje
filosficamente definido, sino el propio len-
guaje de 0.-0ss funciona como relaciona-
miento o <<relativacin de los contrarios.
Ello emparenta la postura de nuestro autor
con el psicoanlisis de l. Caruso, cuya escue-
la austraca influyera sobre l; en efecto, para
Caruso enfermedad y falsedad proceden de
absolutizaciones de lo relativo, es decir, de
cosificaciones, fijaciones u obturaciones del
sentido fluente: por ello la relatividad se ex-
presa en el smbolo, mientras que la reifica-
cin rompe con el smbolo prcgnante.
Esta ltima consideracin nos lleva al
tema de la dialctica que, en la exgesis de
Hegel por Findlay, es reinterpretada como
correlativizacin de los contrarios. Con ello
planteamos el central tema de la sublimacin
(Aujhebung), tan caro a nuestro poshegeliano
autor. En su excurso sobre Habermas, Ortiz-
Oss alude al deficiente consensus vigente
como sublimacin represora o fallido relacio-
namiento. Tras la clsica dialctica de Hegel
a Habermas se hallara, como entrevi Kauf-
mann, la ascensionalidad dialctica de Schi-
ller, quien, en sus Cartas sobre la educacin
esttica, distingue tres estadios escalonados:
el fisico o natural, el esttico o desligador y el
moral o autodominador. La sombra del Kant
que afirma de las pasiones ser cnceres
para la razn pura, persigue a la dialctica
occidental. Frente a ella, 0.-0ss trata en
estos textos de congraciarse crticamente con
esta nuestra consciencia desgraciada, desga-
rrada y alienada (que en portugus se deno-
mina conciencia mal-amada). A tal fin, de
nuevo la relacin parece ofrecer mediacin
adecuada: el relacionamiento, en efecto, sera
la enajenacin no-alienante, capaz de recon-
vertir la conciencia mal-amada en concien-
cia bien-amada. Esta asuncin voluntativa o
querencia implica no- slo un cambio sub-
jetivo o psicolgico sino tambin objetivo o
social, de acuerdo a la defendida dialctica
objetivo-subjetiva en cuya correlatividad nos
encontramos, as como de acuerdo al propio
sentido de la relacin como ideosocial. Asu-
mir el destino o amor fati representado
por la aleacin de los elementos, significa
entonces transmutarlo en destinacin: o la
relacin como re-lacin, re-traccin o recrea-
cin de una realidad mal-querida.
Me permito para concluir un par de apun-
tes valorativos. La visin dialctico/
dualctica de la realidad hermeneutizada
como continuum objetivo-subjetivo, parece
adecuarse bien tanto con la filosofa crtica
ms reciente como con los ltimos resultados
de la ciencia fsica. A este respecto, el autor
habla de una desracionalizacin o despatriar-
calizacin de la razn clsica reconvertida
(relacin dice con-versin) en razn relacio-
nal (por ello resulta interesante el eplogo
sobre Bachofen, que entrevi en el mito no
slo algo subjetivo sino objetivo, por cuanto
implicado tanto en nuestro inconsciente per-
sonal como en la inconsciencia orgnica del
cosmos). El autor habla de relaciocinio en
lugar de raciocinio, y acaso lo ms intrigante
de todo este texto est en la previedad otor-
gada a la relacin sobre la razn; en efecto, la
realidad no es racional sino relacional, de
modo que la relacin entre elementos (e.g.
mar y tierra) es simul racional-armnica e
8
irracional-disarmnica, o sea, orden y desor-
den, necesidad y azar. La propia ciencia ac-
tual nos ofrece una imagen as de flotante y
ambigua del cosmos. La filosofa no puede
dar, pues, razn de una realidad que no la
tiene ni fsica ni metafsicamente, sino que
ofrece a lo real sentido, relacin y relato. Y
esto es lo que hace la presente obra. La gran
capacidad de relacionamiento hermenutico
de 0.-0ss acaso pueda un da reconciliarse
incluso con el propio Aristteles, aunque fue-
re a travs de una reinterpretacin crtica o
re-lacin de su ousa no ya como sustancia-
esencia estante sino como fulgurante conden-
sacin energtica y/o cristalizacin de sen-
tido.
Nicanor Ursa
ALEGRE GOARI, A.
Estudios sobre los presocrticos
Barcelona, Anthropos, 1985,
106 pp.
La Editorial Anthropos de Barcelona, en su
coleccin ((Autores, Textos y Temas. Filoso-
fa)), ha publicado una obra del profesor An-
tonio Alegre Gorri con el ttulo de Estudios
sobre los presocrticos. Antonio Alegre Gorri
es profesor de Filosofa Griega en la Univer-
sidad de Barcelona, as como un profundo
conocedor de la filosofa y la cultura de los
griegos. La obra que comentamos es breve,
pero de una gran densidad. En pocas pginas
ofrece una tan concentrada como lcida vi-
sin de la filosofa griega. Comienza con un
estudio sobre Herclito, que lleva por ttulo
((Las primeras reflexiones sobre la ley: el caso
de un crptico y lcido filsofo: HerclitO)),
La tesis fundamental, e importante dentro de
los estudios de historiografa griega, de este
primer estudio es que la filosofa comienza
con Herclito. El discurso filosfico es un
discurso especial, que no nace ((armado
como Atenea)), sino que es precipitado y cris-
talizacin de otros discursos previos y de las
condiciones materiales, tcnicas y polticas
de la vida. Sabemos, y esta es otra de las
importantes tesis de este trabajo, que la espe-
cfica organizacin sociopoltica de los grie-
gos, la polis, fue decisiva a la hora de crear
una Weltanschauung, una cosmovisin. El
profesor Alegre Gorri, con un conocimiento
perfecto de la obra de Herclito, muestra
meridianamente cmo la filosofa del filso-
fo de feso no hubiera podido surgir tal y
como surgi si no se hubiese basado en una
reflexin sobre las condiciones sociopolticas
de su poca. Las leyes dialcticas (a eso lla-
maba Herclito logos) que rigen la dinmica
sociopoltica, que son leyes que muestran la
lucha y op0sicin entre clases sociales dife-
renciadas y opuestas, se erigen en visin de
interpretacin de la realidad como totalidad.
Afirmar esto es mantener una tesis fuerte,
oero aue nosotros creemos acertada. a saber.
que la filosofa hunde sus races en lo mate
rial, en las relaciones sociales y polticas. Si
esto es as siempre, tambin lo es en la aurora
de la filosofa, en la filosofa griega. Cuando
tantas visiones e interpretaciones romnti-
cas, idealistas, ideolgicas en suma, ha habi-
do sobre la filosofa griega, es de agradecer
que se nos ofrezca una visin realista, y ajus-
tada a lo que sucedi, de la filosofa griega,
una visin de sentido comn y cientfica, una
visin marxista, en la lnea de, por ejemplo,
G. Thomson, B. Farrington y, en gran parte.
J.P. Vemant.
Pero para ofrecer una visin as, hay que
conocer muy bien los textos y la poca que
gener esos textos. Y hay que tener el valor
de enfrentarse a otras interpretaciones mixti-
ficadoras. Nos ahorraremos muchas lneas si
citamos unas frases del autor del libro, donde
se concentra su pensamiento en tomo a He-
rclito y donde se explicita por qu se llama
al de feso el primer filsofo de la Historia:
((Por mor de la precisin, dir que en la
cristalizacin de cosmovisiones, al menos
por lo que al mundo de los griegos se refiere,
se suele proceder de la siguiente manera: tan-
to el lenguaje generado por formas de vida y
organizaciones sociopolticas determinadas,
como stas, se erigen en paradigmas interpre-
tativos del cosmos fsico exterior para, a la
luz de ste, interpretar al individuo, al hom-
bre. Nos hallamos, pues. ante tres niveles:
sociopoltico, fsico-csmico e individual.
Reformulado a la luz de la legalidad: las leyes
sociales devienen csmicas -en parte- que
regulan al individuo. Cuando un pensador
tiene el acierto de reunir los tres niveles en
un lenguaje conceptual, a los tres mentados
referido, podemos decir que ha nacido un
filsofo. A tenor de lo dicho, sostengo que el
primer filsofo occidental fue Herclito de
fesO)) (p. 14).
La filosofa, en general, y la filosofa griega
tambin, es un proceso desde lo concreto
hasta lo abstracto; contribuyen a ese proceso
mltiples factores; pero abstracto no quiere
decir alejado de lo real: abstracto quiere de-
cir reflejar con el pensamiento la infinita
multiplicidad de lo real. El camino lo inicia
Herclito cuando acua un concepto general,
el de logos, que es multiserrintico y refleja
multiplicidad de legaliformidades. Iniciado
el camino hacia la abstraccin por Herclito,
es recorrido y profundizado por Parmnides.
A. Alegre Gorri, en su segundo trabajo, titu-
lado ((Parmnides: el reto de pensar el seo),
nos ofrece una pormenorizada hermenutica,
tanto de las fuentes como de las interpreta-
ciones ms famosas habidas, para clarificar
todas las variables que contribuyeron a crear
el concepto de ser y sus predicados. Sabemos
que la filosofa es el estudio del ser, pero es
apasionante seguir los vericuetos y elementos
extrafilosficos que constituyen la semntica
de ((Seo). Esto es hacer autnticamente histo-
ria de la filosofa. Saber qu es la filosofa
pasa, en gran parte, por saber cmo sta se
constituy y cmo la entendan sus fundado-
res, los antiguos griegos: ((Acaso sea bueno
SELECCIN Y RESEA
comenzar a hablar de Parmnides de Elea
diciendo que, quirase o no, se interprete
correcta o incorrectamente su poema, los
contenidos de ste han marcado toda la filo-
sofa occidentab) (p. 33).
El autor, con profusin de erudicin, cono-
cimientos y sensibilidad histrica, procede a
interpretar el origen de la filosofa occiden-
tal.
La tercera parte del trabajo consiste en
describir las reacciones que hubo a la filoso-
fa de Parmnides. Es esta una parte muy
concentrada, pero realmente clarificadora
que va hasta los atomistas, por un lado, y
hasta Platn, por otro. La cuarta y ltima
parte, que el autor titula ((La Coda), consti-
tuye una reflexin realmente sugerente sobre
la tragedia griega, sobre la tragedia tica.
Para nosotros es una parte realmente impor-
tante, lcida y penetrante. Esperamos y de-
seamos que el autor publique algo ms am-
plio sobre la tragedia griega, pues mucho es
lo que tiene que decir, a tenor de las concen-
tradamente bellas pginas que en este libro
hemos ledo. Destacaremos algunas ideas. Es
realmente interesante incluir a la tragedia
griega en un libro de filosofa. Si la filosofa
es la bsqueda de la verdad, no se ve por qu
ha de ser menos filosfica una tragedia como
Edipo, rey de Sfocles -y valga esto para
todas las tragedias- que un dilogo de Pla-
tn, por ejemplo. Las historias de la filosofa
griega olvidan escandalosamente el campo de
la tragedia. El autor escribe: ((Puede parecer
un tanto extrao acabar este libro con una
referencia a la tragedia. El pensamiento grie-
go constituye una unidad en todas sus mani-
festaciones, sin estar segmentado como lo
est hoy en da. Supongo que nos hemos
preguntado muchas veces el porqu de la
vigencia del discurso trgico y por qu nos
golpea con tanta fuerza y dimensin. Mi res-
puesta es: porque en el discurso trgico se
trataron problemas esenciales y porque se
abordaron con la crudeza de lo prstino. Otra
respuesta que formulo con cierta timidez,
dado que arroja nubarrones de duda sobre la
capacidad de crtica del hombre moderno,
sera la que dijese que hoy en da, ante la
opacidad de las sucias relaciones humanas,
econmicas, de poltica planetaria, de poder,
el hombre no posee la capacidad de formular
crticas a lo establecido ni con tanta fuerza,
ni con tanta belleza -de la fuerza proviene la
posibilidad de belleza- como los griegos))
(pp. 93-94).
La tragedia era un pensamiento religioso
circunstanciado. Como los trgicos estaban
anclados en su circunstancia, ejercieron una
crtica al poder, a la tirana. Religiosidad y
crtica al poder son las dos caractersticas
definitorias de la tragedia. Pero no nos exten-
deremos sobre ello, porque, como hemos es-
crito, esperamos que A. Alegre escriba ms
ampliamente sobre la tragedia griega.
Para concluir, hemos de decir que estamos
ante un libro muy importante sobre la filoso-
fa griega, muy bien escrito, y en el que se
alternan y entremezclan adecuadamente
9
abundante erudicin y creacin e interpreta-
cin del autor.
Jos Mara Ortega
GARCA GUAL, C. e IMAZ, M.J.
La filosofa helenstica:
ticas y sistemas
Madrid, Cincel, 1986, 232 pp.,
Serie Historia de la Filosofa, 6.
La Editorial Cincel de Madrid ha publicado
en la Serie Historia de la Filosofa 36 vol-
menes. que cubren lo ms granado del arco
de la historia de la filosofa, escritos todos
ellos por especialistas. Se trata de una buena
coleccin, que, sin duda, constituye un acier-
to. Afortunadamente, las publicaciones sobre
filosofa estn aumentando vertiginosamente
en nuestro pas. Uno recuerda el reciente
xito de la Editorial Orbis de Barcelona con
su publicacin de la estupenda ((Historia del
Pensamiento, conjuncin de fascculos y li-
bros de los filsofos clsicos. La coleccin de
Cincel consiste en libros pedaggicos, de pre-
sentacin de filsofos y sistemas filosficos.
Son libros didcticos, muy bien confecciona-
dos. de divulgacin. No se entienda como
negativa esta calificacin; la retocaremos, es-
cribiendo que son libros de alta divulgacin;
y cuando un sistema filosfico o un autor son
divulgados por plumas prestigiosas, entonces
el resultado es muy bueno. Nosotros vamos a
resear el nm. 6, La fi/osojia helenstica:
ticas y sistemas, escrito por Carlos Garca
Gual y Mara Jess Imaz.
Hegel pensaba que ((el helenismo era un
perodo de paso hacia la romanidad y hacia
el cristianismo, y que constitua la decaden-
cia de Grecia. Pero Droysen (Geschichte de.1
He//enismus), que fue quien introdujo el tr-
mino ((helenismo, reivindic para este pe-
rodo significacin especfica.
Habitualmente los historiadores encua-
dran el helenismo entre los aos 323 a.C., en
que muere Alejandro Magno, y el 30 a.C ..
cuando Octavio incorpora Egipto, el ltimo
reino helenstico, como provincia al Imperio
romano. Ahora bien, como se nos recuerda
en las pgs. 16 y 1 7, el helenismo, como
cultura y modo de vida, perdura mucho ms.
ya que penetra en Roma e informa, en gran
parte, el pensamiento romano. Helenismo
viene del verbo he//enzein, que significa ha-
blar griego y actuar como heleno, tanto en las
formas de vida como culturales.
La poca helenstica presenta una situa-
cin sorprendentemente parecida a la actual.
Nosotros trazaremos el horizonte del helenis-
mo; a cargo del lector corrern las compara-
ciones.
La esencia del modo de vida de los hele-
nos, desde los siglos IX y VIII a.C., se basaba
en la especfica organiLacin poltico-social-
convivencial de la po/is. La po/is lo era todo:
una forma de vida y poltica que los helenos
cantaron como la ms racional, superadora
TEORIA Y PRACTICA
Immanuel Kant
LA PSIQUE HUMANA
John C. Eccles
DIALOGOS DE AMOR
Len Hebreo
INTUICION Y RAZON
Mario Bunge
MAQUINAS, SISTEMAS
Y MODELOS. Un ensayo
sobre sistmica
Javier Aracil
HISTORIA DE LA
CIENCIA Y SUS
RELACIONES CON LA
FILOSOFIA Y LA
RELIGION
William Cecil Dampier
ETICA MINIMA.
Introduccin a la filosofia
prctica
Adela Cortina
PERIODISMO DE
INVESTIGACION
Petra M. Secanella
- ~ - - - - - - - - - -
@
OSOFIA ACTUAL D
CIENCIA
rs Rivadulla Rodrigue
'-
EDITORIAl. TH'NOS
O'llonnell ~ 7 1-:!H<XW \.1AI>RID- ldh 4.'1 MOO ~
SELECCIN Y RESEA
REIVINDICACION DE
LA LIBERTAD DE
PENSAMIENTO Y
OTROS ESCRITOS
POLITICOS
Johann Gottlieb Fichte
SOBRE LA REPUBLICA.
SOBRE LAS LEYES
M.T. Cicern
LA TEORIA DE LA
MINORIA SELECTA EN
EL PENSAMIENTO DE
ORTEGA Y GASSET
Ignacio Snchez Cmara
DISCURSO DE LA
SERVIDUMBRE
VOLUNTARIA OEL
CONTRA UNO
Etienne de la Boetie
ENESTEPAIS
Pedro Lan Entralgo
LA COMUNICACION
HUMANA
1 os Luis L. Aranguren
EL MIEDO A LA RAZON
Enrique Tierno Galvn
De venta en las principales libreras.
Solictle catlogo al aptdo. 14632. Ref. D. de C. 2XOHO MADRID
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10
de formas organizativas, como tribus, clanes,
aldeas, etc., anteriores, y superior a, por
ejemplo, las monarquas y tiranias reinantes
en otros lugares. Ser ciudadano era el mayor
ttulo para un heleno. Cuando Aristteles
pronunci (y escribi) su famosa frase, el
hombre es un animal poltico, quera decir
que la esencia del hombre consista en vivir
en la po/is. sta organizaba la vida de los
ciudadanos, organizaba cultura, propiciaba
la representacin de las tragedias, organizaba
los Juegos panhelnicos, que eran una alta
forma de cultura y civilizatoria, etc. La pai-
dea, la formacin, la reciba el ciudadano de
la polis. La simbiosis entre ciudad-Estado y
ciudadano era perfecta. No podemos ahora,
por razones de espacio, demostrar pormeno-
rizadamente cmo ese tipo de organizacin
poltica gener una We/tanschauung, la cual
propici la gran fi/osofia del ser, desde los
presocrticos hasta Platn y Aristteles. Pero
lo hemos demostrado en otros lugares (vase
A. Alegre Gorri, Estudios sobre los presocrti-
cos, Barcelona, Anthropos, 1985).
Cuando la antescrita forma de vida se
cuartea, cuando las p/eis se convierten en
meros municipios dependientes de otras for-
mas polticas, como el Imperio, cuando las
p/eis pierden su alma, su esencia, los hele-
nos quedan ex-nortados. En tal poca de des-
caecimiento surgen las correspondientes filo-
sofas: epicuresmo, estoicismo, escep-
ticismo, neoplatonismo y cristianismo. La
obra que comentamos muestra muy clara y
perspicazmente las razones del surgimiento
de estas filosofas. La aquendidad de la po/is
queda sustituida por la otreidad del Imperio.
Entonces, los filsofos, o bien se retiran al
cultivo de la individualidad, de la amistad,
de la seguridad frente al hosco mundo exte-
rior (epicuresmo), o bien se acomodan al
Destino y se esfuerzan en amar lo que suce-
de, intentando comprenderlo, afirmando que
el Ksmos est penetrado de Razn (Logos)
(es el caso del estoicismo), o bien someten a
despiadada crtica todas las anteriores seguri-
dades (escepticismo), o bien, en poca de
angustia, crean filosofas mstico-salvficas
(el neoplatonismo), o bien, acorde con las
ideas y prcticas ecumnico-imperiales, sur-
ge una filosofa del amor y la caridad univer-
sal, como es el caso del primitivo cristianis-
mo. Sobre estos temas puede verse el
estupendo libro de Dodds, Paganos y cristia-
nos en una poca de angustia, Madrid, Edi-
ciones Cristiandad, 1975.
El libro que reseamos explica todos estos
movimientos con gran claridad como con
profundidad y erudicin. No es de extraar,
habiendo sido escrito por Carlos Garca
Gual, notorio helenista y uno de los mejores
conocedores del epicuresmo que existen, y
por Mara Jess Imaz, penetrante conocedo-
ra de la historia de la filosofa antigua.
Uno tiende a pensar, desde el amor a lo
prstino y a su fuerza creadora, desde la ao-
ranza de la maravillosa civilizacin de los
helenos, que los hombres de la Grecia anti-
gua, y su correspondiente civilizacin, eran
superiores a los actuales, tanto en los aspec-
tos creativos como en los de crtica.
Epicuro escribi: El estudio de la natura-
leza no forma jactanciosos artfices de la
charlatanera ni ostentadores de la cultura
[paidea] por la que se disputa la masa, sino
personas firmes, independientes, orgullosas
de sus propios bienes y no de los que surgen
de las circunstancias fortuitas (S.V. 45).
Comentando la filosofa critica de Epicu-
ro, escribe Carlos Garca Gual: <<A Platn le
angustia la reconstruccin de la civilizacin
griega despus del hundimiento a que ha lle-
gado tras el siglo de Pericles; a Epicuro tam-
bin; la diferencia estriba en que tomarn
caminos opuestos, pero el punto de partida
ser el mismo. Si somos rigurosos, podremos
contemplar a Platn en su dilogo Gorgias
atacando a una sociedad que mide su poder
nica y exclusivamente por la cantidad de
barcos que posee, algo que para Platn sera
absolutamente indigno, y en esto, no hay
duda, Epicuro coincidira con l; lo que Pla-
tn recomienda en el Gorgias contra todo
esto es la educacin de los jvenes para que,
una vez alcanzada la madurez en virtud y
conocimiento, puedan entregarse a la activi-
dad poltica. En este punto ya no estara de
acuerdo Epicuro, que en ningn momento
aceptara el sacrificio del individuo en aras
del Estado (pp. 65-66).
La independencia, honestidad, conseguida
a travs de la ciencia, la libertad, la moraliza-
cin del Estado y/o supresin del mismo sue-
nan, hoy en da (lamentablemente!), a per-
seguir viento; pero los griegos las pro-
pusieron con seriedad y valenta.
Para finalizar, el libro contiene buena bi-
bliografa, un cuadro cronolgico, resmenes
excelentes y textos de los filsofos. Se trata
de una obra altamente recomendable.
Antonio Alegre Gorri
PLATN
Dilogos. 111: Fedn, Banquete,
Fedro. IV: Repblica
Madrid, Gredas, 1986, 413 y 502 pp.,
Biblioteca Clsica Gredas
La Editorial Gredos, magnficamente aseso-
rada para la seccin griega por Carlos Garca
Gual, ha publicado los vols. III y IV de los
Dilogos de Platn. El tercero contiene Fe-
diD), traducido, introducido, y con notas,
por Carlos Garca Gual, Banquete)), traduc-
cin, introduccin y notas de M. Martnez
Hemndez, y FedrO>), traducido, con intro-
duccin y notas, por Emilio Lled igo; el
vol. IV contiene la Repblica>); la traduc-
cin, introduccin y notas de este ltimo son
de C. Eggers.
Nunca agradeceremos lo suficiente a Gre-
dos y a los helenistas que con dicha editorial
colaboran la tarea que estn llevando a cabo
de reconstruccin para el pblico de la cultu-
ra y filosofa griegas, fuente de nuestra cos-
SELECCIN Y RESEA
movisin occidental. Se dijo, una vez, con
aciertO\ que <a filosofa occidental son notas
a pie de pgina a la obra de Platn. Dicho
aserto muestra la importancia que la filosofa
platnica ha tenido, tiene y tendr en nuestra
manera de pensar y de filosofar. Los dilogos
ms bellos, los de ms potencia creativa y
conformadora de una mentalidad, que an
perdura, son los que ahora se presentan.
Tambin se ha dicho que <<la filosofa es la
historia hecha conceptOS)); pues bien, Platn
conceptualiza todo el rico entramado de pro-
blemas de la Grecia clsica, con lo cual se
convierte en el filsofo griego por excelencia;
pero tambin se aparta de lo griego (es la
acusacin que le hiciera Nietzsche) por cuan-
to crea algunas doctrinas que, si bien hunden
sus races en lo griego, transformadas como
lo fueron por Platn, ya no eran reconocibles
por los griegos antiguos: por ejemplo, su teo-
ra de los filsofos-reyes (y de la organizacin
de la polis, en general), trasunto de las ms
frreas comunidades pitagricas y aoranza
de la aristocracia, en el sentido de que como
ya no era posible, en tiempos de la irreversi-
bilidad de la democracia en Atenas, reim-
plantar un gobierno aristocrtico, ste es
transformado por Platn en una aristocracia
del espritu. Pero las p/eis griegas siguieron
derroteros bien diferentes.
Nuestra organizacin sociopoltica actual
es muy diferente de la de los griegos, y, por lo
tanto, tambin son diferentes los modos de
hacer filosofa. En nuestra opinin, los trgi-
cos, la arquitectura y estatuaria, Scrates y
Platn son los mejores expresadores del esp-
ritu griego. La Grecia antigua fue profunda-
mente religiosa; se viva en lo sagrado (ha-
bra que hacer una excepcin: el espritu
laico expresado por las teoras de los sofis-
tas): los trgicos fueron quienes mejor repre-
sentaron la presencia de lo divino en el mun-
do, entre los hombres y en la historia.
Los griegos antiguos fueron profundamen-
te amantes de la Belleza en la simplicidad: la
arquitectura y la estatuaria son estupendo
exponente de este aserto. La forma de vida
de la Hlade estaba condicionada por su or-
ganizacin poltica, la polis, cuyos dos cen-
tros esenciales eran la acrpolis, lugar sagra-
do, y el gora, centro poltico-civil, mercantil
y de esparcimiento. La cultura de la Gre-
cia antigua era fundamentalmente oral; los
ms importantes problemas, ya poltico-
convivenciales, ora filosficos, se debatan
en el gora, en la Asamblea, en los paseos y
alamedas. Por eso Scrates no escribi nada:
filosofaba conversando con las gentes. Y el
dilogo de Platn fue e! modo de escribir
filosofa -slo la escritura se transmite al
futuro; he aqu la gran diferencia que media
entre Scrates y Platn- ms cercano a la
oralidad. Hoy en da, no se puede hacer filo-
sofa oral; se escriben tratados. Pero todo el
que se acerque al modo griego de filosofar se
quedar prendado de su hermosura. Leamos
el Fedro, esa conversacin de un da feliz
de verano.
Adems de su obra escrita, una de las crea-
11
ciones ms importantes de Platn fue la fun-
dacin de la Academia. La Academia de Pla-
tn indica cmo, en la poca de la Grecia
antigua, era inconcebible la filosofa sin estar
ligada a la praxis. La Academia de Platn fue
el intento de, a travs de una cosmovisin
filosfica, reformar la polis. No hace mucho
tiempo (con la eclosin del Crculo de Viena)
se sostuvo la idea de que la filosofa no poda
ser otra cosa que una reflexin metacientfi-
co-positiva, llevada a cabo, interdisciplinar-
mente, por hombres de ciencia y de cultura.
Tal idea y propuesta era la esencia del proce-
der de la Academia de Platn; en ella, bajo la
direccin del maestro, se reunan arquitec-
tos, urbanistas, gemetras, matemticos, po-
lticos, poetas, etc. Las discusiones que te-
nan lugar entre ellos eran la filosofa, y
conocemos esas discusiones y reflexiones fi-
losficas, precisamente porque han sido plas-
madas en los dilogos de Platn. Pero l
diriga a los acadmicos de acuerdo con su
personal cosmovisin. Cul era la cosmovi-
sin platnica? Crear una nueva organiza-
cin poltica, cuyos gobernantes fuesen los
mejores, tanto intelectual como moralmente,
los cuales deban vivir nicamente dedicados
a las tareas del Estado, desposedos de la
propiedad privada, de la familia y, en gene-
ral, de cualquier sentimiento de privaticidad.
Se trata de la famosa .teora de los filsofos-
reyes; quienes desearen llegar a poseer tal
estatuto, habran de pasar por una frrea
educacin, consistente en aprender matem-
ticas y geometra, en domear los instintos;
slo entonces se podrn dedicar a la filosofa.
Tal Estado, que Platn consideraba como
racional, producira la mayor cantidad posi-
ble de felicidad a los ciudadanos que lo habi-
tasen. Estas ideas se explican en la Repblica.
Pero la mxima felicidad slo se logra en la
otra vida; por ello, lo mejor que puede suce-
derle al hombre es, despus de haber vivido
filosficamente, morir; tras la muerte, el
alma se libera de la crcel del cuerpo y mora
en lo divino. Son las teoras del Fedn.
Vivir filosficamente no es otra cosa que
captar las ideas, esas realidades perfectas, de
las que nuestro mundo es plido reflejo y a
las cuales hemos de intentar ajustarlo. La
filosofa de Platn es anhelo de lo absoluto y
superacin de lo contingente y lo emprico.
Para que el hombre pueda ser orientado filo-
sficamente, debe ser apartado de los falsos
saberes, del saber aparente que enseaban los
sofistas. El Fedro)) es un bello y magno
intento de transponer y transformar la retri-
ca y oratoria sofisticas en dialctica.
Mucho se ha escrito sobre el Amor platni-
co. Substancialmente, la teora del amor, ex-
presada fundamentalmente en el Banque-
te)), es como sigue: el amor es un demonio,
un geniecillo, intermedio entre dioses y hom-
bres, metaforizacin evidente de la energa
humana, que, por estar rasgada entre lo divi-
no y lo humano, busca elevarse a lo perfecto,
pero encuentra lastres de lo humano-
instintivo. Se deben canalizar los instintos
para que se transformen en energa que se
eleva por encima de lo material hasta alcan-
zar la Idea fundamentadora: la Belleza.
Estos dilogos que presentamos, maravi-
llosamente traducidos, son los ms bellos de
todo el corpus platnico. Slo nos resta agra-
decer a C. Garca Gual, Emilio Lled igo,
M. Martnez Hernndez y C. Eggers las es-
plndidas traducciones que nos ofrecen.
Antonio Alegre Gorri
MERINO, Jos Mara
La orilla oscura
Madrid, Alfaguara, 1985,
Premio de la Crtica
La presencia del sueo inmenso
Frente a la arquitectura de una reciente no-
velstica que se levanta a veces repleta de
nombres evocadores, de mitos sugerentes, de
ros y de pases fabulosos o de monasterios
que son la encarnacin, ptrea y perfecta, del
ms sofisticado complejo csmico, donde
es posible, y necesario, hallar precisamente
aquellas noticias de la antigedad ms sabia-
mente aristocrtica, frente a estas construc-
ciones bastante en la superficie, digamos,
churriguerescas, La orilla oscura es capaz de
organizar un escenario, uno dentro de otro y
todos pendientes de uno, en el que la genero-
sidad del autor niega, cumplidamente, toda
mencin, toda situacin, todo albergue para
la comprensin desde lo inmediato conocido,
toda geografa, a menos de aquella que, como
pincelada en un lienzo inacabado, seala al-
gunos lugares particulares, el paseo de Papa-
laguinda, Trobajo del Camino, el crucero,
todos trozos de la patria leonesa que acoge a
Jos Mara Merino -nacido en 1941 en La
Corua- y que aparecen envueltos en riguro-
sas sombras onricas donde crecen los altiba-
jos de la realidad transportada a estados dis-
tendidos, sin apenas solidez, sujetos
inaprensibles que no toleran ni por un ins-
tante el contacto con la piel. La orilla oscura
est formulada sobre algunos golpes de efec-
to que, tratados con toda la brillantez que da
una cierta experiencia, suponen una arriesga-
da apuesta literaria. Por ejemplo, Merino si-
ta al protagonista en un museo que funcio-
na como la pieza angular de la re-
memoracin, donde ciertos hilos conectan
el entramado de los objetos all depositados
con la realidad prosaica, tambin trada de
un modo diluido. Despus, leves toques so-
bre la mancha primera hacen resaltar los n-
gulos ms inesperados, una carretera que
gana significacin cuando es transitada en
determinado momento, un museo que une
umbilicalmente al protagonista con las otras
orillas del sueo, la de la vigilia y la del
desamparo, la que se escribe y a la que se
alude, y, por fin, un protagonista del que
Merino no nos concede ni el nombre, su
anonimato le da la fuerza de la generaliza-
cin, pierde individualidad pero gana en am-
SELECCIN Y RESEA
plificacin, recorriendo los turnos donde
tambin est imbricado el lector.
La novela, compuesta por varios relatos
cruzados que aportan cada uno distintas po-
sibilidades de conocimiento, un conocimen-
to que jams dejar de ser parcial, fluye hasta
encontrar una accin que no es ms, y ya es
suficiente, que el lento y a veces crispado
acercamiento a un despertar que traer la
superacin de un crculo pero la inclusin
inevitable en otro.
Uno de los personajes desencadenantes del
relato, el piloto, narra, desde un estatismo
rudimentario sin concesiones, enmarcando
en una alusin ms o menos eficaz el paisaje
que se va sucediendo, una historia alegrica
envuelta en sucesivos planos de descubri-
miento que finalmente, y tras un inapetecido
cambio de marcha, se suprime para orientar
al lector hacia motivos y referencias rescata-
dos del propio desvn que va generando la
misma novela, supeditndose de esta mane-
ra, en cierta forma, a la muy actual corriente
de tratar en literatura de literatura: el dios
lagartO)), figura onrica por excelencia, pro-
yecto de csmica integracin o de mstica
religiosidad precolombina o juego de infantil
seriedad donde se juntan la premonicin y el
recobro de las sombras, principio y fin de un
sueo, del sueo que, como larva en la oscu-
ridad hmeda de las cmaras de piedra ase-
rrada, donde dinteles de incalculable perfec-
cin enmarcan la salida de la luz, una luz que
se difumina en la alternancia de los soles, se
sabe ordenadamente confuso, se sabe en el
difcil equilibrio que traman la noche y la
aurora, como en el poema de Salinas.
Fernando del Castillo Durn
MARTNEZ DE PISN, Ignacio
La ternura del dragn
Barcelona, Anagrama, 1985, 136 pp.
Alguien te observa en secreto
Barcelona, Anagrama, 1985, 144 pp.
La narrativa de Martnez de Pisn
La novela es una manera elegante de hablar
de uno mismO)), afirma Ignacio Martnez de
Pisn, joven autor (Zaragoza, 1960) de exce-
lentes relatos en Alguien te observa en secreto
y de una novela corta, magnfica narracin y
soberana muestra de su quehacer demiurgo,
La ternura del dragn, ambas obras publica-
das por Anagrama.
Segn podemos leer en la cartula de La
ternura del dragn, esta novela est escrita
con anterioridad a los relatos del volumen
Alguien te observa en secreto, obra de la que
nos ocupamos ms adelante, y dicha narra-
cin obtuvo el Premio Casino de Mieres,
1984.
La ternura del dragn es, diramos, una
novela sencilla, comprensible y brillante es-
crita con la firmeza y la seguridad de quien
domina y cree en lo que narra, y es que,
12
aparte de verosmil, el autor es veraz escri-
biendo. Tras la lectura de esta novela, que se
lee de un tirn, queda el regusto de que Mar-
tnez de Pisn nos ha relatado su niez-
adolescencia, ms o menos disfrazada e in-
ventada, pero su infancia, aunque se haya
cuidado de utilizar la tercera persona para el
narrador; y es que todo florece con suma
delicadeza pgina tras pgina y nada resta
por imaginar, ya que ha sabido mostrarnos el
mundo tpico de la infancia-adolescencia
desde los atrevidos y a veces tmidos ojos de
Miguel, el nio protagonista.
La trama de la historia nos presenta a un
nio bien, con abuelos de antes y en franca
decadencia camino de la nada, y con mam
moderna (periodista), el cual hallndose con-
valeciente de una grave enfermedad debe
guardar cama por largo tiempo y abandonar
por consiguiente el internado donde se halla-
ba para ir a casa de sus abuelos. La casona de
sus abuelos paternos est poblada de los ms
atrayentes cuartos oscuros poblados de tras-
tos, bales y dems enseres, en los que, pre-
servados por el polvo, se hallan, aguardando
ser descubiertos, todos los imaginados teso-
ros, para que Miguel pasee su trmula mira-
da, imagine y suee ... Y desde esa adolescen-
cia feliz se nos catapulta pausadamente hacia
el desvelar de los secretos familiares, y as el
mundo tpico de las ilusiones se derrumba
ante la penumbra de la madurez, ante el
hecho de tener que tomar decisiones.
Por el contrario, en Alguien te observa en
secreto es el mundo juvenil-adulto el que se
nos muestra, en cuatro dispares relatos cor-
tos: El filo de unos ojos, (<Alusin al tiem-
PO)), ((Otra vez la noche)) y ((Alguien te obser-
va en secreto>), del que toma ttulo el libro.
Cabe destacar que es asombrosa la capaci-
dad narrativa del autor en estos relatos, en
donde los momentos ms tpicos, triviales y
banales son deformados por Martnez de Pi-
sn para que el lector interprete los plurales
ecos que subyacen en esa ambigedad de
trama. En ((El filo de unos ojoS)) se nos mues-
tra el aprendizaje del dominio del arte, si es
arte, de la vejacin, y la crueldad, y entretan-
to coloca los puntos sobre las es en cuanto a
modernidad se refiere, en las conversaciones
de los dos primos protagonistas del relato. En
((Alusin al tiempO)) nos dibuja la pasividad
del protagonista, sumido en una soledad de
la que no quiere salir y en la que se recrea
con sus oscuros instintos primarios, imagi-
nando y llenando el relato de imgenes con
dogo y vecina de ((Senos blanquecinoS)) in-
cluidos. En ((Otra vez la noche)) es la resigna-
cin la que aflora y se pone de manifiesto en
dichas pginas, a travs de la noche y sus
simblicos murcilagos, y de Silvia, protago-
nista insumisa y tal vez neurtica. En ((Al-
guien te observa en secretO) es, sin embargo,
esa rebelin, obsesiones y paranoias de Ma-
nuel y de Brbara las que les conducirn, no
a la sumisin, sino al crimen y a la locura sui-
cida.
De todo ello se desprende que son relatos
que giran entorno de dos manifiestos goznes
de la sociedad de hoy: los tpicos dominantes
o dominados, aunque no se les revele su clara
vocacin sino en el preciso instante en que se
ven forzados por las circunstancias un tanto
o un mucho atroces, y es entonces, por consi-
guiente, cuando se establecen e impera esta-
blecer las relaciones de poder. Y es, qu duda
cabe, el drama de las mscaras, que, como
deca Ortega, radica en ser o en verse (dibre-
mente obligadoS)) a decidir en cada instante
qu soy y quin soy.
Excelente narrador de hoy, a todas luces, el
joven aragons afincado en Barcelona, Igna-
cio Martnez de Pisn.
Enrique Villagrasa Gonzlez
W. AA.
Historia de Extremadura
4 vals., Badajoz,
Universitas-Consejera de Educacin
y Cultura de la Junta de
Extremadura, 1985, 1.053 pp.
Los cuatro volmenes que componen esta
Historia de Extremadura pretenden acercar a
los lectores las realidades geogrficas e hist-
ricas de Extremadura desde una perspectiva
de realidad compleja, analizable y explicable
desde posiciones estrictamente cientficas,
con el intento de descubrir los rasgos que
permitan fijar e identificar una mnima per-
sonalidad regional propia con una perspecti-
va distinta a la que haban difundido los
tpicos interesados.
Uno de los tpicos ms conocidos ha con-
sistido en definir Extremadura como un solar
en el que, casi milagrosamente, surgieron
hombres capaces de realizar las hazaas y las
heroicidades ms brillantes de la historia de
una colonizacin. Y junto a este gran tpico,
que es ya una idea socialmente admitida, la
otra mitificacin que caracteriza el ser extre-
meo como el ser incapaz de producir riesgos
que conduzcan a una aceleracin del progre-
so social general. Estos y otros tpicos seme-
jantes son el principio y el fin de una serie de
interpretaciones triunfalistas y pesimistas
que, hasta el momento presente, han inspira-
do la mayora de las construcciones histri-
cas que se han fijado y detenido en Extrema-
dura.
A los cuatro volmenes de que se compone
la obra corresponden otros tantos apartados
temticos. El primero contiene una introduc-
cin geogrfica que permite conocer las reali-
dades fsicas extremeas y la historia de los
primeros grupos humanos que se asentaron
en ellas. El segundo se refiere a la Extrema-
dura medieval, en la que destacan las tensio-
nes y las sublevaciones protagonizadas por
los diferentes grupos tnicos, dirigidas contra
el poder central establecido en Al-Andalus, y
en la que la ganadera empieza a configurarse
como la actividad econmica fundamental.
El tercero y cuarto se refieren a la Extrema-
SELECCIN Y RESEA
dura moderna y contempornea, realidad
compartida por el cudruple poder rey-
seores-rdenes-Iglesia que configura el terri-
torio extremeo en un conjunto de fronteras
interiores que separan las diferentes jurisdic-
ciones y encierran varios tipos de comunida-
des expresivas de la complejidad territorial.
En cuanto a la realidad econmica, Extrema-
dura se define por la pobreza, por la miseria
y por los grandes contrastes existentes, que
dividen la sociedad en propietarios de la tie-
rra y no propietarios, entre quienes disponen
de los recursos y quienes padecen la ruina y
el empobrecimiento.
Adems de la sntesis histrica conseguida
por la obra, cabe destacar sus contenidos
innovadores que vienen a llenar vacos histo-
riogrficos de gran importancia.
GIDE, A.
Los alimentos terrenales, seguido
de Los nuevos alimentos
traduccin de M.C. Garca-Lomas,
Madrid, Alianza, 1985, 178 pp.,
Col. Alianza Tres/Losada, 143.
A. Gide nos presenta Los alimentos terrena-
les de esta forma: ((Habitualmente se me en-
casilla en este manual de evasin y de libera-
cin. Aprovecho esta reimpresin para
presentar a los nuevos lectores algunas refle-
xiones que permitirn reducir la importancia
de este libro, situndolo y motivndolo de
una forma ms precisa.
)) l.
0
Los alimentos terrenales es el libro, si
no de un enfermo, al menos de un convale-
ciente, de alguien que ha estado enfermo y ha
sanado. Hay en su propio lirismo el exceso
de aquel que abraza la vida como algo que
estuvo a punto de perder.
))2.
0
Escrib este libro en un momento en
que la literatura ola excesivamente a cerrado
y a falso y me pareci apremiante hacerle
tocar tierra de nuevo y pisar sencillamente el
suelo con los pies descalzos. El fracaso total
de este libro mostr hasta qu punto se opo-
na al gusto de esa poca. Ningn crtico
habl de l y en diez aos se vendieron exac-
tamente quinientos ejemplares.
))3.
0
Escrib este libro en el momento en
que, con el matrimonio, acababa de estabili-
zar mi vida; momento en el que alienaba
voluntariamente una libertad que mi libro
reivindicaba sin dilacin, tanto ms cuanto
que era una obra de arte y ni que decir tiene
que, al escribirlo, yo era totalmente sincero,
pero sincero era tambin al contradecir a mi
corazn.
))4.
0
Tengo que aadir que yo aspiraba a
no detenerme en este libro. Describa los ras-
gos de un estado flotante y disponible, preci-
sndolos como lo hara un novelista con los
de un protagonista parecido a l, pero inven-
tado; e incluso me parece hoy que no los
precisaba sin separarlos de m, por as decir-
lo, o si se prefiere, sin separarme de ellos.
))5.
0
Generalmente se me juzga por este
13
libro de juventud, como si la tica de Los
alimentos hubiera sido la de toda mi vida,
como si yo hubiera sido el primero en no
seguir el consejo que le doy a mi joven lector:
"Tira mi libro y abandname". S, abandon
inmediatamente a aqul que yo era cuando
estaba escribiendo Los alimentos, hasta el
punto de que, al examinar mi vida, el rasgo
dominante que observo en ella, lejos de ser la
inconstancia, es; por el contrario, la fideli-
dad. Esa fidelidad profunda del corazn y del
pensamiento que considero absolutamente
excepcional. Ruego que se me nombre a
aquellos que, antes de morir, pueden ver rea-
lizado lo que se haban propuesto realizar y
ocupo mi lugar junto a ellos.
6.
0
Una palabra ms. Algunos slo ven en
este libro, o slo quieren ver en l, una glori-
ficacin del deseo y de los instintos. Me pare-
ce una visin algo mezquina. Y o, cuando lo
abro de nuevo, ms bien observo en l una
apologa del "desposeimiento". Eso es lo que
retuve de l, y a lo que precisamente sigo
siendo fiel. Y, como ya referir ms adelante,
es a lo que incorpor ms tarde la doctrina
del Evangelio, para poder encontrar en el
olvido de uno mismo la realizacin personal
ms perfecta, la ms elevada de las exigen-
cias y el ms ilimitado permiso para la felici-
dad. Lo dems lo he abandonado.
Que mi libro te ensee a interesarte por ti
mismo ms que por l, y luego por todo lo
dems ms que por ti. Esto es lo que podas
leer ya en las ltimas frases del prlogo de
Los alimentos, por qu obligarme a repetir-
lo?>>
Los nuevos alimento:> transcurre todo l en
torno a esta divisa: [ ... ] toda la naturaleza
nos ensea que el hombre ha nacido para la
felicidad, y se cierra en el siguiente pensa-
miento potico y de profunda evocacin:
<<Oh! t, para quien escribo -a quien en otro
tiempo llam con un nombre que hoy me
parece demasiado lastimero: Nathanael, al
que hoy llamo compaero-, no toleres ya en
tu corazn nada que sea lastimero.
Aprende a obtener de ti mismo aquello
que vuelve intil la queja. No implores del
prjimo lo que t puedes obtener.
Yo ya he vivido; ahora te toca a ti. Desde
ahora mi juventud se prolongar en ti; te
otorgo el poder. Si siento que me sucedes,
aceptar mejor la muerte. Pongo en ti mi es-
peranza.
Si te siento valiente, abandonar la vida
sin pesar. Toma mi alegra. Que tu felicidad
sea aumentar la de los dems. Trabaja y lu-
cha y no aceptes que algo que t puedas
cambiar est mal. Aprende a repetir sin ce-
sar: Slo depende de m. Es cobarda resig-
narse a todo el mal que depende de los hom-
bres. Deja de creer, si alguna vez lo creste,
que la sabidura est en la resignacin; o deja
de aspirar a la sabidura.
Compaero, no aceptes la vida tal <:omo
te la proponen los hombres. No dejes de
persuadirte de que la vida podra ser ms
hermosa; la tuya y la de los otros hombres;
no otra futura que nos consolara de sta y
que nos ayudara a aceptar su miseria. No lo
aceptes. El da en que empieces a compren-
der que el responsable de casi todos los males
de la vida no es Dios, sino que son los hom-
bres, no podrs resignarte a esos males.
>No ofrezcas sacrificios a los dolos.
CASTILLA, A., BADER, D.
y GRANGER, J.R.
Comunicaciones y desarrollo.
Prediccin y economa
d las telecomunicaciones
Madrid, Libros Fundesco, 1986,
215 pp., Col. Estudios y Documentos.
La obra -que ha sido elaborada a partir de
los trabajos debatidos en el seminario Pre-
diccin y Economa de las Telecomunicacio-
nes, organizado por Fundesco- ofrece junto
a una necesaria visin global y terica, mode-
los y ejemplos eminentemente prcticos, tan-
to en la revisin de las tcnicas de prediccin
que se utilizan en la actualidad como en su
. aplicacin especfica en el campo de las tele-
comunicaciones.
Los artculos recogidos por Adolfo Casti-
lla, Diego Bader y Jos Ramn Granger, que
han preparado la edicin, no se limitan al
mbito nacional, sino que se complementan
con relevantes aportaciones de empresas,
universidades y otras instituciones interna-
cionales.
En la primera parte se hace un riguroso
repaso de los diferentes enfoques alternativos
de prediccin, empezando por la aplicacin
de los modelos de series temporales. Agustn
Maravall pone especial nfasis en destacar la
metodologa Box-Jenkins (Modelos Arima);
Antoni Espasa define su aplicacin en la co-
yuntura econmica, y Jos Vicens da una
amplia informacin sobre mtodos subjeti-
vos de prediccin y ofrece algunos ejemplos
prcticos. Partiendo de los ordenadores
como herramientas de prediccin, Emilio
Fontela revisa las tcnicas existentes en la ac-
tualidad.
La segunda parte est dedicada a la predic-
cin en el sector concreto de las telecomuni-
caciones, y cuenta con aportaciones de Ma-
nuel Mercader, Francisco Barroso, Diego
Bader, Miguel ngel Estvez y Jos Mara
Tom, todos ellos con trabajos sobre las tele-
comunicaciones espaolas y, especficamen-
te, Telefnica. Chom Storey, con un artculo
sobre ATT, nos muestra la importancia que
conceden las grandes empresas a las predic-
ciones de demanda, y Walter Blass, director
de planificacin estratgica de la citada em-
presa, expone lo que ha sido el concepto de
planificacin en distintas compaas ameri-
canas y las diversas fases por las que han
pasado en este campo.
La incidencia de las telecomunicaciones en
la economa espaola es analizada en la ter-
cera parte del libro por Adolfo Castilla y Jos
Ramn Granger. W. Richter, economista de
SELECCIN Y RESEA
la UIT, cierra el libro con una reflexin sobre
la importancia de las telecomunicaciones en
el desarrollo econmico de los pases.
CASTILLA, A., ALONSO, M.C.
y DAZ, J.A. (eds.)
El desafo de los aos 90
Madrid, Libros Fun.desco, 1986,
196 pp., Col. Estudios y Documentos.
La idea de prepararse para el futuro y_ no ser
atropellado por los acontecimientos est en
el hombre desde que ste es un ser racional.
Podramos aadir que, cuanto ms avanzada
es una sociedad, ms se caracteriza por la
habilidad previsora de sus miembros y por su
capacidad para no quedarse atrs. Con esta
obra, Fundesco pretende contribuir a hacer
ver que la prospectiva no es una actividad
ocultista o para iniciados, sino algo elemen-
tal por su conexin con el hombre y su racio-
nalidad e imprescindible en una sociedad
que est dispuesta a seguir adelante. Asimis-
mo, Fundesco realiza una labor amplia y di-
versa respecto a las nuevas tecnologas. En
este sentido debe contribuir al estudio del
futuro respecto a estas nuevas tecnologas y
sus impactos sobre la sociedad. La fundacin
ha previsto en el caso concreto de la prospec-
tiva, la celebracin de una reunin anual en
la que intentar combinar la presencia de
destacadas personalidades internacionales
con autores e investigadores espaoles y los
propios miembros del equipo de Fundesco.
La primera reunin se celebr en Madrid en
abril de 1986, y en esta obra se incluyen las
ponencias que all se presentaron. La obra
consta de informacin y prospectiva de la
sociedad de la informacin.
En la primera parte se incluyen las ponen-
cias de John Naisbitt, <<Diez nuevas tenden-
cias, y la de Miguel A. Quintanilla, <<Proble-
mas conceptuales de las nuevas tecno-
logas.
La segunda parte presenta las intervencio-
nes de Ricardo Petrella: <<La tecnologa de la
informacin: un reto para los europeos,
Jos H. Pelton: <<La vida en la era del telepo-
dem, y Emilio Lera y Carlos Tirado: <<Los
servicios de telecomunicacin ante la futura
sociedad de la informacin. Perspectivas ac-
tuales.
La tercera y ltima parte contiene las po-
nencias <da sociedad informtica y el trabajo
significativo: el prximo desafo de la socie-
dad industrial, de Willis H. Harman; Cam-
bio social y lneas de futuro, de Carlos
Moya, y Receptividad de la sociedad es-
paola ante las nuevas tecnologas de la in-
formacin, de Adolfo Castilla y M. Cruz
Alonso.
14
ROS, F., BARBER, J. y otros
Los pases industrializados ante las
nuevas tecnologas. 1: Panorama
internacional y situacin en Espaa.
11: Experiencias tecnolgicas
e impactos econmicos y sociales
Madrid, Libros Fundesco, 1986, 204 y
287 pp., Col. Estudios y Documentos.
El libro, con el ttulo general Los pases in-
dustrializados ante las nuevas tecnologas, re-
coge parte de los trabajos presentados en
Buitrago y consta de dos volmenes: el pri-
mero, editado por Francisco Ros, Panorama
internacional y situacin en Espaa, comien-
za con las palabras que el presidente del go-
bierno Felipe Gonzlez dirigi a los partici-
pantes en este seminario, en las que destac
(da voluntad poltica firme de afrontar el
desafo de la revolucin tecnolgica ms all
de dificultadeS)). Asimismo indic que ((es
imprescindible ir creando un estado de con-
ciencia social sobre la prioridad que supone
el desafo tecnolgicO)). Despus de una in-
troduccin detallada al contenido global de
la obra, la primera parte de este volumen
desarrolla ((Tecnologa e investigacin en Jos
pases industrializadoS)), ((La investigacin y
la tecnologa en el mundo actuah), ((Los siste-
mas de ciencia-tecnologa-industria de los
pases avanzadoS)) y ((Resumen comparativo
de las actuaciones de ciertos pases significa-
tivoS)). La segunda parte, denominada ((Tec-
nologas claveS)), incluye: ((Tecnologas de la
informacin electrnica, informtica y co-
municacioneS)), ((BiotecnologiD), ((Tecnolo-
ga de los materialeS)) y ((Tecnologas energ-
ticaS)).
El segundo volumen, cuya edicin ha sido
preparada por Jos Barber, Manuel Game-
lla, Francisco Ros y Ricardo Valle, incluye
las ponencias que presentaron los ponentes
extranjeros.
La obra, con la denominacin Experien-
cias tecnolgicas e impactos econmicos y so-
ciales, est introducida por el profesor Angel
G. Jordan, que present esta parte del semi-
nario. El profesor Jordan plante el proceso
del cambio tecnolgico como ((COnsecuencia
inevitable de la investigacin cientfica, ace-
lerada por la competitividad internacional
entre los distintos pases, que est producien-
do ya, y producir an ms en el futuro,
efectos profundos en los entornos econmi-
cos y sociales, con cambios cuantitativos y
cualitativos en el mercado de trabajo y con la
creacin de nuevos procesos productivos de
bienes y servicios)).
En la primera parte, se define la situacin
actual y perspectivas de las nuevas tecnolo-
gas, estudiando sus manifestaciones princi-
pales: Tecnologas de la informacin, por
B.W. Oakley, director del Programa Alvey;
Materiales, desarrollado por B. Escaig, jefe
del Departamento de Materiales de la Misin
Cientfica y Tcnica del Ministerio de Inves-
tigacin y Tecnologa de Francia; Biotecno-
loga, por A.J. Sinskey, profesr de Microbio-
logia Aplicada en el MIT, y A. Strub, director
de Investigacin y Desarrollo en Energa de
la Comisin de las Comunidades Europeas.
En la segunda parte, prestigiosos expertos
internacionales describen las experiencias
tecnolgicas de sus respectivos pases. C.W.
Hall, director adjunto de Ingeniera de la
Fundacin Nacional para la Ciencia de los
Estados Unidos, y B. Harrison, del Departa-
mento de Estudios y Planificacin Urbansti-
ca del MIT, fueron los representantes de
EEUU. La experiencia japonesa estuvo a car-
go de K. Sato, director del Laboratorio Elec-
trnico (ETL) y de T. Nakasawa, director
gerente del Fondo de Cooperacin Exterior
del Japn. La Repblica Federal de Alema-
nia estuvo representada por F.R. Guntsch,
director general del Ministerio Federal de
Investigacin y Tecnologa. B.W. Oakley, di-
rector del Programa Alvey de investigacin
fue el representante ingls, junto a L. Lions,
presidente del Centro Nacional de Estudios
Espaciales (CNES). Como experiencias ms
alejadas de nuestra rbita y menos conoci-
das, fueron interesantes las ponencias (dnfor-
me sobre el sector electrnico)), desarrollada
por el representante de Corea, B.K. Yoo, di-
rector general del departamento internacio-
nal de la EIAK (Asociacin de Industrias
Electrnicas de Corea), y ((Los impactos eco-
nmicos y sociales de las nuevas tecnologas
en Brasih), por P.R. Costa Souza, subdirector
del Programa Regional del Empleo para
Amrica Latina y el Caribe de la OTI.
Informe FAST. Comisin
de las Comunidades Europeas
Europa 1995. Nuevas tecnologas
y cambio social
Madrid, Libros Fundesco, 1986,
230 pp., Col. Impactos.
Puede Europa construir un futuro mejor
para las sociedades que la forman basndose
en la ciencia y la tecnologa? El libro Europa
1995. Nuevas tecnologas y cambio social pre-
tende transmitir un doble mensaje en este
sentido: primero, que la innovacin tecnol-
gica no garantiza ni mayor crecimiento eco-
nmico, ni mayor nivel de empleo, ni mayor
bienestar, si no se inscribe en un proceso
global de innovacin social, y segundo, que
Jos desafos que este doble proceso plantea
no pueden ser abordados si no es a travs de
una estrategia comn de los pases euro-
peos.
Esta obra recoge las principales ideas del
informe FAST (pronstico y evaluacin cien-
tfica y tecnolgica), que se basa en las inves-
tigaciones desarrolladas por cincuenta equi-
pos europeos del mximo nivel. La
presentacin, escrita por Ricardo Petrella,
director del programa FAST, resalta en pri-
mer lugar cmo las opciones tecnolgicas son
esencialmente opciones sociales. El problema
central del cambio tecnolgico no es de ca-
rcter tecnolgico, sino social. Esto resulta
SELECCIN Y RESEA
evidente, aade, en el caso de las nuevas
tecnologas de automatizacin, de informa-
cin y de comunicacin. Estas tecnologas
plantean un desafo dual: por un lado, exigen
la adquisicin de un dominio industrial de
las tecnologas clave para hacer frente a la
competitividad mundial; por otra, requieren
el dominio de las nuevas utilizaciones posi-
bles y deseables de estas mismas tecnologas.
Ms adelante destaca cmo fuera de una ((Vi-
sin comm) y de unas ((estrategias euro-
peas)) enrgicas no hay salvacin para Jos
europeos en el umbral del siglo XXI.
A continuacin se resalta cmo el libro
comienza evaluando los cambios previsibles
en la sociedad industrial, con las consecuen-
cias que evidentemente tendrn para la pol-
tica cientfica y tecnolgica. La segunda idea
bsica es que el dominio de la tcnica indus-
trial y de las innovaciones tecnolgicas no
nos sacar por s mismo de la crisis actual.
Las notas a la edicin espaola estn escri-
tas por Adolfo Castilla y Emilio Lera, del
Departamento de Prospectiva y Planifica-
cin Estratgica de Fundesco. En ellas desta-
can la oportunidad de presentar a la sociedad
espaola este libro en el momento en que
nuestro pas se incorpora a la Comunidad
Europea y busca un sitio en esa nueva Euro-
pa que todos tenemos que construir.
El primer captulo, ((Hacia la bio-
sociedad?)), expone el inters desarrollado
hoy por la (mueva biotecnologID), su signifi-
cado para la sociedad europea y el futuro d<;
la cooperacin en este terreno. El captulo
segundo, ((Europa y la sociedad de la infor-
macin: mitos, amenazas y oportunidadeS)),
destaca cmo partiendo de que la informa-
cin es la base de toda actividad econmica,
social e individual, hoy ms de la tercera
parte de la poblacin activa de Europa occi-
dental trabaja en el sector de la informacin,
y cmo la utilizacin de la informacin de-
pende enormemente de la tecnologa. El ca-
ptulo tercero, ((Empleo, tecnologa y socie-
dad)), resalta Jos problemas estratgicos
planteados a la Comunidad Econmica Eu-
ropea en Jo referente a trabajo y empleo.
((Propuesta de I+D de la ComunidaiD) es el
ttulo del captulo cuarto, y trata de destacar
las medidas a adoptar por la Comunidad
Econmica Europea en I+D dentro de una
visin global y centrada en unas orientacio-
nes a largo plazo. El ltimo captulo, ((Hacia
la sntesiS)), rene las principales conclusio-
nes. La ciencia y la tecnologa desempean
un papel ms importante en las prximas d-
cadas.
El riesgo de la industria europea es que los
competidores la adelanten tecnolgicamente,
y todo depender de la capacidad que tengan
nuestras sociedades para dominar el proceso
del cambio tecnolgico, ya que el desarrollo
tecnolgico, en s mismo, no garantiza ni el
crecimiento econmico ni el bienestar de las
naciones.
15
Novedades
editoriales
Akal (Madrid)
Laurence, El anlisis de contenido,
trad. Csar Surez, 1986, 183 pp., Col.
Akal Universitaria, Serie Comunicacin.
La finalidad analtica primordial que resuel-
ven las tcnicas de ((anlisis de contenido es
la identificacin y explicacin de las repre-
sentaciones cognoscitivas que otorgan el sen-
tido a todo relato comunicativo. Esta obra
pretende ser un manual, una gua, unas ins-
trucciones de uso. Explica que es en el mo-
mento actual el anlisis de contenido, e indi-
ca qu servicios puede prestar a las ciencias
humanas.
CASTRO, Rosala de, Follas novas (ed. bilin-
ge), trad. J. Barja, 1985, 401 pp., Col.
Akal bolsillo, 132.
CASTRO, Rosala de, Cantares gallegos (ed.
bilinge), trad. J. Barja, 1985, 312 pp.,
Col. Akal bolsillo, 135.
Rosala de Castro (1837-1885) public tres
libros de poesa, dos en gallego (Cantares
gallegos, 1863; Follas novas, 1880) y uno en
castellano (En las orillas del Sar, 1884), este
ltimo publicado el ao anterior a su muerte.
Son significativas las coincidencias cronol-
gicas entre la poetisa gallega y G.A. Bcquer:
ste naci un ao antes que Rosala, en 1836,.
y como ella se traslad tambin a Madrid,
aunque dos aos antes, en 1854; poco antes
de morir Rosala pidi a sus hijos que que-
masen sus obras, parte de las cuales fueron
efectivamente destruidas. Estas dos cuidadas
ediciones en la coleccin ((Akal bolsillm> co-
rren a cargo de Juan Barja, son bilinges, e
incluyen una cronologa de la poetisa, glosa-
rio y notas al texto. Cantares gallegos consta
de 37 composiciones que son glosa de can-
ciones populares; Follas novas, libro muy dis-
tinto al anterior, subsume lo popular para
dar paso a una poesa intimista parangonable
a la de Bcquer y que abre paso a la poesa
contempornea.
RABELAIS, Garganta, trad. J.
Barja, prl. J.I. Ferreras, 1986, 350 pp.,
Col. Akal bolsillo, 153.
Rabelais (1483-1553), benedictino, mdico y
notable humanista, vivi en un momento de
particular efervescencia (en 1542 Coprnico
publica su tratado de las revoluciones del
sistema solar y diez aos ms tarde Miguel
Servet es llevado a la hoguera por su descu-
brimiento de la circulacin sangunea). Gar-
ganta (1535) y la anterior obra Pantagrue/
(1532) fueron ambas perseguidas por la Igle-
sia. La presente edicin contiene una intro-
duccin de J.I. Ferreras, cronologa, biblio-
grafa y censo de personajes, lugares, autores
y obras citadas a cargo de G. Gisbert y J.
Barja; incluye grabados originales de Gusta-
ve Dor.
Ariel (Barcelona)
TRAS, Eugenio, Los lmites del mundo,
1985, 284 pp., Col. Ariel filosofa.
((Este libro[ ... ], gravita todo l en tomo a una
nica idea especificada por su ttulo. Es una
gigantesca variacin en tomo al nico tema
del lmite: el lmite en tanto que lmite, la
idea filosfica de lmite. En la primera sinfo-
na ese lmite aparece en forma que exige el
genitivo: como lmite del mundo. En la se-
gunda sinfona se explora el lmite mismo, el
lmite de s a s, el lmite de lo mismo (inter-
no respecto a lo mismo), el lmite en toda su
diamantina pureza de anverso y reverso de
un cristal, el lmite como lmite o la transpa-
rencia como transparencia.
Asociacin Escuela
de Psicoanlisis Grupo Cero
(Madrid)
LPEZ BONILLA, Margarita, Manual de
errores, 1985, 45 pp.
Estupendo libro el de esta poetisa, Margarita
Lpez Bonilla, Manual de errores. Versos
quebrados e incisivos y dulces a la vez, con-
tiene un total de 25 poemas (((Del amor y sus
axiomas, ((Manual de errores. ((Parnte-
sis, ((Un poco ms del mundo ... ), ilustra-
dos con dibujos de Stella Cino.
Castalia (Madrid)
FEIJOO, Benito Jernimo, Teatro crtico uni-
versal o Discursos varios en todo gnero de
materias, para desengao de errores comu-
nes, ed., introd. y notas G. StifToni, 1986,
477 pp., Col. Clsicos Castalia, 147.
A destacar el estudio introductorio a la obra
de Feijoo, que se centra en dos interrogantes
que se plantea el editor: cmo se estructura la
crisis del espritu espaol del siglo XVII, y
qu lugar ocupa la obra de Feijoo en el siste-
ma de relaciones que define la citada cri-
sis.
Cincel (Madrid)
GARCA GUAL, Carlos e IMAZ, M. Jess,
La filosofa helenstica: ticas y sistemas,
1986, 232 pp., Serie Historia de la
Filosofa, 6.
Despus de una introduccin general a la
poca helenstica, se hace una sntesis de los
sistemas que coexistan en dicha poca. Se
dedica un captulo a cada uno de los siste-
mas, a la exposicin de los cuales precede
una introduccin, presentacin de antece-
dentes y una breve biografa de los autores.
Contiene tambin un apndice con una selec-
cin de textos.
C.S.I.C. (Madrid)
FRONTINO, De aquaeductu Urbis Romae.
Los acueductos de Roma, ed. crtica y trad.
T. Gonzlez Roln, 1985, 105 pp., Col.
Hispnica de autores griegos y latinos.
Esta es una obra fundamental sobre el siste-
ma de aguas y sobre los acueductos de Roma,
que eran grandes aportaciones materiales
para que las ciudades pudiesen alcanzar un
notable nivel de calidad de vida. Frontino,
para la realizacin de su obra, cont, en pri-
mer lugar, con sus propias observaciones, y
consult tambin algunos escritos de su po-
ca, as como los archivos imperiales y los
registros de los fontaneros. La presente edi-
cin bilinge consta, adems de la obra de
Frontino y de una bibliografa, de una intro-
duccin en la que se sita al autor junto con
una serie de observaciones de tipo tcnico-
lingstico, referentes a la obra y a los ma-
nuscritos, fundamentales en este tipo de edi-
ciones.
GARCfA LORENZO, Luciano y VILCHES
DE FRUTOS, M. Francisca, La tempora-
da teatral espaola, 1983-1984, 1985, 341
pp., Anejos de la Revista Segismundo, 11.
El libro es el segundo volumen de los dedica-
dos a las temporadas teatrales espaolas.
Realizado en el marco de las investigaciones
emprendidas por el Equipo de Investigacin
sobre Teatro Espaol del C.S.I.C., presenta
una panormica del Teatro Espaol durante
la temporada 1983-84. Incluye tendencias y
principales espectculos, as como la cartele-
ra teatral de dicha temporada. Concluye con
unos ndices de gran utilidad de autores, di-
rectores y grupos teatrales.
FERNNDEZ NAVARRO, Jos M., El vi-
drio, Instituto de cermica y vidrio, 1985,
667 pp.
Este interesante trabajo del profesor Femn-
dez Navarro es un tratado general sobre el
vidrio. Con criterio cientfico, nos habla de
su constitucin, fabricacin y propiedades.
Adems de ser de gran inters como material
didctico para estudiantes que deseen cono-
cer a fondo dicho material, es una obra de
consulta imprescindible para los profesiona-
les que trabajan con materiales y, en especial,
los que tienen relacin directa con el sector
del vidrio.
Cultura Hispnica (Madrid)
OROZCO, Oiga, Antologa potica, Eds. Cul-
tura Hispnica 1 Instituto de Cooperacin
Iberoamericana, 1985, 157 pp.
Oiga Orozco naci en Toay (La Pampa, Ar-
gentina) en 1920, y ha publicado un libro en
prosa (La oscuridad es otro sol, 1967) y ocho
libros de poesa: Desde lejos ( 1946), Las
16
muertes ( 1951 ), Los juegos peligrosos (1962),
Museo salvaje ( 1974), Veintinueve poemas
(1975), Cantos a Berenice (1977), Mutacio-
nes de la realidad ( 1979) y La noche a la
deriva (1984). La presente edicin ofrece una
amplia antologa de estos libros.
Edhasa (Barcelona)
VIDAL, Gore, Verde oscuro, rojo vivo, 1986,
1 81 pp., Col. N arra ti vas contempor-
neas.
En una nacin centroamericana todo parece
estar preparado para la revolucin. En este
marco va desarrollando el autor las figuras
de los personajes: el conspirador, el mercena-
rio, el literato, los hijos del general conspira-
dor ... en un escenario de selvas tropicales,
pasiones y sangre.
Edicions 62 (Barcelona)
ESPRIU, Salvador, Obras completas, 111.
Narrativa, 1, ed. a cargo de F. Vallverd,
1986, 389 pp., Col. Classics catalans del
segle XX.
Este primer volumen de Narrativa contiene
las novelas y recopilaciones de cuentos publi-
cados por Espriu entre 1931 y 1935, es decir,
las dos novelas de El doctor Rip y Laia, los
12 cuentos recogidos en Aspectes y los 31 que
componen Ariadna al laberint grotesc, y la
narracin Miratge a Citerea.
LARREULA, E., Les revistes infantils catala-
nes de 1939 e n ~ a VIII Premi Xarxa As-
saig de Recerca, 1985, 313 pp., Col. Lli-
bres a l'abast, 202.
Investigacin sobre los intentos, desde el fin
de la guerra civil, por crear una prensa infan-
til escrita en cataln. Asimismo. se analiza el
contenido de las revistas y su incidencia en el
pblico receptor.
TRAS, E., Els habitants de la frontera. Sobre
metode, modernitat i crisi, versin catalana
de J.I. Elias, 1985, 120 pp., Col. Llibres a
l'abast, 209.
En esta versin catalana se recogen una serie
de textos que forman parte de Los lmites-del
mundo. La seleccin de los textos se ha reali-
zado siguiendo un criterio de divulgacin, es
decir, eligiendo aquellos temas que interesan
a un pblico no filosfico.
BARCEL I SERRAMALERA, Merce, El
pensament poltic de Serra i Moret. Naci,
democracia i socialisme, prl. Isidre Molas,
1986, 205 pp., Col. Llibres a l'abast,
215.
La obra ha obtenido el X Premi Xarxa
Assaig de Recerca, y en ella se hace una
revisin del pensamiento poltico de Serra i
Moret.
ESQUIL, Les set tragooies, versi poetica de
M. Balasch, 1986, 350 pp., Col. Cara i
creu, 48.
Manuel Balasch i Recort, conocido fillogo,
que ha publicado diversas versiones poticas
y traducciones de clsicos, nos ofrece recopi-
lados en este libro los siete dramas de Esqui-
lo que han llegado hasta nuestros das.
BOSANQUET, Bemard, Historia de I'Esteti-
ca. 1, trad. Nria Roig, ed. y prl. J.F.
Yvars, 1986, 312 pp., Col. Classics del
pensament modem, 30.
La obra, escrita en 1892, es un repaso de las
reflexiones que se han hecho a lo largo de la
historia del pensamiento sobre la imagina-
cin y la fantasa. El propsito del autor era
dar al lector una sntesis del desarrollo de la
conciencia esttica, destacando la importan-
cia de la reflexin sobre la belleza en los
sistemas comprensivos de la vida humana.
Un dato importante es que el autor era cons-
ciente del eurocentrismo de su formacin,
admitiendo su ignorancia de todo el arte
oriental.
Eunsa (Pamplona)
POLO, Leonardo, Curso de teora del conoci-
miento, Tomo 11, 1985, 335 pp., Col. Filo-
sfica.
Siguiendo el mismo planteamiento axiomti-
co del Tomo I, en el presente se abordan las
cuestiones de la facultad intelectual y de su
actividad abstractiva. El tomo se inicia con
un ensayo de aproximacin a la neurologa y,
para justificar el significado primero de la
abstraccin, se incluye una exposicin de la
filosofa presocrtica.
AL VIRA, Toms, Naturaleza y Libertad. Es-
tudio de los conceptos tomistas de volun-
tas ut natura>> y voluntas ut ratio, 1985,
21 O pp., Col. filosfica.
En la presente obra -siguiendo las huellas de
Santo Toms de Aquino- se analizan las re-
laciones entre naturaleza y libertad. En la
obra ambos conceptos van ntimamente rela-
cionados, confrontando toda esta doctrina
tomista con las filosofas de los siglos poste-
riores. El autor ha preferido dar slo un pa-
norama esquemtico de la lnea que sigui la
tica nominalista, hasta desembocar en la
moral autnoma de Kant.
SUREZ, Federico, Donoso Corts y la fun-
dacin de El Heraldo y El Sol. (Con
una correspondencia indita entre Donoso
Corts, Ros Rosas y Sartorios), Eunsa 1
Editora Regional de Extremadura, 1985,
366 pp.
El presente estudio cubre un ao de la vida
de Donoso. Concretamente da cuenta de una
parte de su actividad desde abril de 1842
hasta abril de 1843, y descubre facetas tan
interesantes como insospechadas: su amistad
con Ros Rosas, la campaa periodstica que
inspir contra Espartero y el papel que de-
sempe en la fundacin de El Heraldo y El
Sol. A modo de apndice, se incluye la co-
rrespondencia que ha servido de fuente para
este estudio.
NOVEDADES EDITORIALES
Fundaci Jaume Bofill
(Barcelona)
VILANOVA, Merce, Atlas electoral de Cata-
lunya durant la Segona Repblica. Orienta-
ci de vot, participaci i abstenci, Funda-
ci Jaume Bofill 1 Eds. de La Magrana,
prl. Isidre Molas, 1986, 389 pp., Col. Es-
tudis Electorals, 5.
La primera parte es un estudio de las cinco
elecciones celebradas en Catalunya desde
1931 hasta 1936, con un estudio de las parti-
cularidades de las cinco circunscripciones ca-
talanas. La segunda parte ofrece las estadsti-
cas de base para un estudio electoral de la
Segunda Repblica en Catalunya, acompaa-
das de representacin grfica y cartogrfica.
Fundacin Germn Snchez
Ruiprez (Madrid)
MARTNEZ, Jos Luis, Origen y desarrollo
del libro en Hispanoamrica, 1984, 99 pp.,
Col. Biblioteca del Libro.
El autor, director de la Academia Mexicana,
describe la apasionante implantacin del li-
bro y la imprenta en el Nuevo Mundo. El
trabajo se divide en cuatro captulos: 1: los
libros del Mxico antiguo, 2: el libro durante
la dominacin espaola, 3: las bibliotecas, 4:
notas sobre el libro a partir del siglo XIX.
Fundamentos (Madrid)
KESSELMAN, S., Dinmica corporal, 1985,
144 pp., Col. Ciencia, Serie psicologa,
142.
La dinmica corporal utiliza una serie de
tcnicas para descubrir aspectos desconoci-
dos que cada persona posee en su cuerpo.
Hacer conocido lo desconocido o consciente
lo inconsciente es un camino para que el
cuerpo recupere su armona primera y sea
sujeto de sus acciones.
Gredas (Madrid)
ANDRS-SUREZ, Irene, Los cuentos de
Ignacio Aldecoa. Consideraciones tericas
en torno al cuento literario, 1986, 267 pp.,
Biblioteca Romnica Hispnica, Estudios
y ensayos, 343.
La autora, joven investigadora que ejerce la
docencia en la Universidad de Ginebra, nos
ofrece una de las primeras obras crticas pu-
blicadas en nuestro pas sobre el famoso es-
critor vasco Ignacio Aldecoa, que fue sin
duda el mejor cuentista literario de su gene-
racin.
Este trabajo tiene dos partes fundamentales:
Trayectoria de un maestro, en la que se
estudian diversos cuentos de Aldecoa, a tra-
vs de la problemtica profunda del autor;
Recursos de estilo, en que se nos describe
el lenguaje descriptivo-narrativo que emplea
Aldecoa en sus obras.
17
Grijalbo (Barcelona)
WILDE, Osear, De profundis. La balada de la
pres de Reading, trad. J. Ayala, 1986, 240
pp., Col. Plec de setze.
Escrita en 1897, la larga carta De profundis,
dirigida a lord Alfred Douglas, Bossie, cons-
tituye un documento de la vida de Wilde,
donde rememora su amistad con aqul, que
acab con la ruina y la infamia pblica para
Wilde, acusado de homosexualismo y conde-
nado a dos aos de trabajos forzados. La
balada de la pres de Reading (1896) es la
ltima obra de Wilde, que se ofrece en la ya
clsica versin en prosa de J. Jans Oliv.
STEVENSON, R.L., Weir de Hermiston i al-
tres relats, trad. M. Claras, introd. P. Bin-
ding, 1986, 342 pp., Col. Plec de setze.
Weir de llermiston fue publicado, pstuma-
mente, en 1896; los restantes tres relatos que
contiene esta edicin, son: Janet la Torta,
Les mala nances de John Nicho/son y La casa
d'E/d. El extenso estudio de Paul Binding
constituye una excelente introduccin a la
obra de Stevenson.
RA VENTS, Joan, Un sol combat, prl. Jo-
sep Rarnoneda. eplogo Rairnon Obiols,
1986, 400 pp., Col. 80.
La obra recoge una serie de escritos y discur-
sos centrados en las grandes cuestiones de la
transicin poltica en Catalunya y en el resto
del Estado.
GfBSON, 1., Queipo de Llano. Sevilla, verano
de 1936, 1986, 480 pp., Col. 80.
La obra est dividida en dos partes, en la
primera de las cuales se hace un esbozo bio-
grfico de Queipo antes de llegar al poder en
Sevilla; en la segunda se ofrece el texto com-
pleto de las charlas desde Unin Radio de
Sevilla, correspondientes a los meses de julio
y agosto de 1936.
Isla Egea (Granada)
GABRIEL, Jos, El pjaro deshojado, 1985.
Barro tibio, 1985. Dictador en Hesperia,
1985.
Tres libros de poesa muy distintos entre s
del poeta Jos Gabriel, publicados en cuida-
das y pulcras ediciones por Isla Egea, de Gra-
nada.
Jcar (Madrid)
HORRICKS, Rayrnond, Stephane Grappe-
lli, 1986, 172 pp., Col. Jcar Jazz, 3.
6 7
NOVEDADES EDITORIALES
El autor ha querido mostrarnos en este libro
a S. Grappelli, el violinista de jazz ms cono-
cido, a travs de las palabras de aquellos que
han trabajado con l. La obra est acompaa-
da de una casi exhaustiva discografa crono-
lgica.
CUETO, Juan, Exterior noche, 1985, 184
pp., Col. Biblioteca Jcar, 85.
Segn el propio autor, la presente obra no es
((en sentido estricto, un libro de cine, aunque
la gran pantalla sea el teln de fondo perma-
nente. En realidad, estas pginas son una
venganza personal y caprichosa contra aque-
lla metodologa que a punto estuvo de hacer-
me perder el gusto barriobajero por las se-
cuencias en Exterior noche)).
BURROUGHS, Williarn, Las ltimas pala-
bras de Dutch Schultz, 1986, 103 pp., Col.
Biblioteca Jcar, 91.
El autor cuenta en este libro la historia de
Arthur Flegenheirner, gngster neoyorquino
ms conocido por el apodo del ttulo, par-
tiendo para ello de las notas tornadas por la
polica durante su agona. Burroughs relata
as, en forma de guin cinematogrfico con
tono inconexo y alucinado, secuencias de
la vida de Schultz y del ambiente que le
rodeaba.
8
Vtor Cata/ Francesc Camb Narr:sOI/er Joan Perucho
Soledad Por la concordia La fiebre del oro Libro de caballeras
Las mejores obras lntroduuiun de Introduccin de 1 ntroduccin de Introduccwn de
de la cultura catalana
Baltasar Porce/ Pedro Lan Entra{qo Camilo Jos Cckl Pere Gimferrer
en versin castellana.
Anterms ttulos publicai:Ws:
RamnL/u/i
Libro de la orden de caballera
Salmdor Espriu
Las rocas y el mar, lo azul
3
Jauw Vrns Vives
Los catalanes en el siglo XIX
4
]osep Pla
L a obra de Vtor e onfereluia ((E stanovekl
L mpregnadade ironI
Dal, Gaud, NoneU. Tres artist
Cata/ (Caterina pronunciada por poneakl v de misterio, esta
catalanes Albert) presenta Camb en enero narratim obra entronca con
paisaJe rural, inhfto de 19 23 en l Asociacin cataklna en el buen los_!p'andes fabulmiores
y catico en el que e Cataklmsta de kl camino de ls grandes contemporneos, cmno
hRmbre, _qeneralmmte Barceloneta que, 'segn l literaturas europe!!S Bm;_qes, Cortzar
4\i!P.14
dbil, 1ive radicallnente m ~ n o reJ>isti caracteres modernas". (C. f. o Ca/vino.
solo v sumido en el de testamento poltico.
jiwilmo.
18
Laia (Barcelona)
CAPPELLETTI, ngel J., La idea de la liber-
tad en el Renacimiento, 1986, 1 O 1 pp., Col.
Historia de las Ideas/Papel 451, 73.
El volumen lo integran una serie de ensayos
en los que se analizan las perspectivas de la
libertad en el Renacimiento, periodo en el
que hay uqa mltiple afirmacin del hombre:
contra la teologa catlica y contra la filosofa
escolstica, contra la nueva teologa de Lute-
ro, contra el monacato y contra el nuevo
absolutismo de los reyes. Esta afirmacin se
vive como libertad individual, como libertad
volitiva, como libertad poltica, como liber-
tad filosfica o como libertad religiosa.
'POPPER, Karl R., La lagica de la investiga-
ci cientfica, trad. R. Puppo, ed. M. Cade-
vall, 1985, 565 pp., Col. Textos filosfics,
36.
A los cincuenta aos de su aparicin, esta
sigue siendo una obra leda y trabajada. La
obra trata de los problemas fundamentales
de la teora del conocimiento: el de la induc-
cin (llamado el problema de Hume) y el
de la demarcacin (el llamado problema de
Kant). Para Popper ambos estn relaciona-
dos. La tesis de Popper que aparece en el
libro sera: las leyes cientficas son meras
hiptesis provisionales, es decir, no son
enunciados verdaderos que hay que justificar
positivamente, sino que son provisionalmen-
te vlidas mientras no sean refutadas. A par-
tir de aqu desarrolla todo el tema de la con-
trastacin de hiptesis y de la falsacin de los
enunciados cientficos.
RIERA, Ignasi, Esposa al horno encebollada.
Aplogo moral, 1986, 91 pp.
Del prlogo entresacamos: En el texto que
publico a continuacin, ofrezco a modo de
captulo 1, un resumen del informe, para el
que fue decisiva la comprensin de la "Mo-
desta propuesta" de Jonathan Swift. [ ... ]Tras
la sntesis del informe, narro los avatares de
la puesta en prctica del proyecto de nuestro
audaz gobierno nacional (y no regional,
como sugieren los enemigos 'de
la patria), as como las reacciones carpetove-
tnicas promovidas paradjicamente por los
grupos que parecan destinados a ser los pro-
tagonistas de la "nueva convergencia" que
los comunistas propugnaban: feministas,
ecologistas, pacifistas y miembros de sectas
filosficas de signo esotrico.
SIMON, Claude, El Palace, trad. J. Fuster,
1986, 166 pp., Col. El mirall i el temps.
El Palace, en el centro de la ciudad vieja, en
Barcelona, en plena guerra civil. Este es el
marco de la novela de Claude Simon, publi-
cada por primera vez en 1962. Descripcin
impresionista de una ciudad herida, miste-
riosa y famlica, sometida a la acritud de una
guerra.
VERDAGUER, Jacint, Contes extraordina-
ris, prl. y selec. M. Desclot, 1986, 93 pp.,
Col. El nus, 59.
Contiene un total de 21 cuentos populares
catalanes, seleccionados entre la cincuentena
que recogi Verdaguer en su destacada labor
de folklorista.
Lumen (Barcelona)
SIMON, Claude, La hierba, trad. E. Busquets
y E. Tusquets, 1986, 195 pp., Col. Palabra
en el tiempo, 162.
Claude Simon, Premio Nobel 1985, naci en
1 913 y comenz su carrera literaria durante
la 11 Guerra Mundial. La hierba (1958) cons-
truye un mundo obsesivo y encerrado en s
mismo por el que deambulan cinco persona-
jes extraordinariamente vivos, reales e inol-
vidables.
RABINAD, Antonio, La transparencia, 1986,
137 pp., Col. Palabra en el tiempo, 163.
Antonio Rabinad naci en Barcelona en
1927 en el seno de una familia aragonesa.
Empez publicando en la revista Destino y
en 1952 obtuvo el Premio Internacional de
Primera Novela con Los contactos furtivos,
prohibida por la censura hasta 1956. La
transparencia, Premio Ciudad de Barbastro
1985, es una amarga y melanclica elega de
la soledad del hombre, sumido en el vaco de
una existencia sin objeto, y a la vez alegora
del absurdo de una vida presidida por un
anhelo inalcanzable de amor y de belleza.
BCQUER, G.A., Rimas, 1985, 163 pp.,
Col. Palabra e Imagen.
Las famosas Rimas de Bcquer, setenta y
nueve en total, son bellamente presentadas
en esta edicin. Las fotografas que la acom-
paan son de Isidre Trollas y corresponden a
la exposicin ((Muerte y Romanticismo.
Gustavo Adolfo Bcquer. El prlogo corre a
cargo de Jos Batll, que, desbordando la
obra en concreto, realiza un sinttico y a la
vez completo estudio sobre el renombrado
autor.
GOYTISOLO, J.A., El retomo, 1986, 73 pp.,
Col. Poesa, 51.
Libro-poema que ((es fundamentalmente una
elega; pero hay tambin en l toda una leta-
na de maldiciones a los asesinos, proferidas
a modo de ritual litrgico de una gran blasfe-
mia, y hay asimismo una meditacin metaf-
sica sobre la muerte y la vida, sobre el futuri-
ble de lo que hubiese podido ser y sobre el
tiempo vivido, que no se parece en nada al
del reloj. Son palabras del prlogo que Jos
Luis L. Aranguren ha escrito para esta edi-
cin.
La Llar del Llibre (Barcelona)
COMAS, A., La decadencia, prl. R. Salvat,
1986, 108 pp., Col. Coneguem Catalunya,
11.
Breve y cuidada monografa sobre uno de los
perodos aparentemente ms oscuros pero a
la vez apasionantes de la historia literaria y
cultural de Catalua: el comprendido entre
los siglos XVI y XVIII.
NOVEDADES EDITORIALES
MAUROIS, Andr, Climes, versin catalana
R. Folch i Camarasa, present. J. Bigorda,
!'986, 256 pp., Col. Nova Terra, 49.
La novela de Andr Maurois, Climes, apare-
cida en 1 928, se adentra paso a paso en la
intimidad ms secreta de los protagonistas,
un hombre y una mujer, hasta calar en lo
profundo de su psicologa y sentimientos.
Minotauro (Barcelona)
ZELAZNY, R., El Seor de la Luz, 1986,
313 pp.
En un mundo lejano de los extremos del
tiempo, el panten hind gobierna todas las
cosas. Sam, dominador de los demonios, que
ha perdido la gracia del cielo, ayudado ahora
por los poderes de las tinieblas luchar por
liberar al hombre de las leyes del karma y las
divinidades autcratas. ((El ingenio, la crtica
social, la brillante imaginera y las alusiones
plcidas, eclcticas y contrapuestas de Ze-
lazny empapan el libro [ ... ] Una obra de fas-
cinante invencin.
DICK, Philip K., El hombre en el castillo,
1986, 270 pp.
Ante la presuncin de que (dos alemanes ga-
naron la segunda guerra, el autor elabora
una estructura verosmil de ciencia ficcin en
la que los Estados Unidos han sido divididos
en tres partes: las costas del Atlntico y del
Pacfico, ocupadas por alemanes y japoneses,
y una zona tapn entre ellas.
BRADBURY, Ray, El vino del esto, 1986,
224 pp.
En la presente obra -la primera de Bradbury
en la que el tiempo es pasado y no futuro-, el
autor relata los descubrimientos de un nio
de doce aos que observa, escucha y saborea
las sorpresas y rituales de un verano, usando
tambin aqu el autor las mquinas y magias
de otras obras suyas.
Mitre (Barcelona)
SCHMUHL, R. (ed.), Las responsabilidades
del periodismo, trad. L. Porta, 1985, 158
pp.
Tericos del periodismo y periodistas en
ejercicio se unen a travs de las pginas de
este libro para dar su visin de este problema
actual. Se trata de un anlisis del periodismo
y su tica desde distintos puntos de vista,
pero centrndose en lo que es y debe ser el
periodismo y cules son y deben ser sus vir-
tudes.
Moll (Palma de Mallorca)
MASCAR, Joan, Llanties de foc. De les
escriptures i saviesa del mn, present. F. de
B. Moll, 1986, 274 pp., en coed. con la
Universitat de les Illes Balears.
J. Mascar (1897) es un eminente conocedor
de la cultura oriental, profesor en la Univer-
19
sidad de Cambridge y traductor de las gran-
des obras snscritas como los Upanishads o
el Bhagavad Gita. El libro es una amplia
antologa de textos de todas las pocas y
culturas, en torno al eje comn del sentido
trascendente de la vida humana.
Pennsula (Barcelona)
DILTHEY, W., Crtica de la razn histrica,
trad. Carlos Moya, 1986, 288 pp., Col.
Historia, Ciencia, Soc:edad, 200.
La presente antologa rene los fragmentos
de una inacabada Crtica de la razn histri-
ca. Pensada para la lectura y el estudio aca-
dmico del pensamiento de Dilthey, aspira a
presentar en una perspectiva de conjunto
aquellos textos que permitan clarificar las
lneas fundamentales y los puntos bsicos del
programa de investigacin de Dilthey. En
expresa alusin al compromiso crtico kan-
tiano, nuestro autor calific de Crtica de la
razn histrica su proyecto renovador: fun-
damentacin lgica, metodolgica y gnoseo-
lgica de las ciencias del espritu. Un est-
mulo, en definitiva, para la recuperacin
contempornea del pensamiento de Dilthey
y la profundizacin de su complejo universo
intelectual.
Pigmalion (Madrid)
NORBERTO CALABR, Agustn (coord.),
Art Book 1, ed. bilinge espaol!
ingls, trad. Bernie Maguirre, 1985, 171 pp.
Obra de inters por constituir el primer
anuario espaol de comunicacin visual, si-
tundose al nivel de los ya existentes en otros
pases, tanto desde el punto de vista del con-
tenido temtico como por su cuidada edi-
cin. Como corresponde a un anuario de es-
tas caractersticas, la mayor parte de la obra
presenta, esmeradamente reproducidos, los
trabajos ms recientes y representativos de
diseadores, ilustradores, fotgrafos, directo-
res de arte y agencias de publicidad. No es de
desdear una primera parte introductoria,
con breves ensayos de diferentes profesiona-
les de la comunicacin -E. Satu, J. Cueto,
M. Falcs, S. Zunzunegui, N. Chaves y A.
Benito- que lanzan al aire temas y problemas
sobre la imagen y la comunicacin en el
mundo actual. Completa la obra una impor-
tante seleccin de entidades espaolas vincu-
ladas a la comunicacin, escuelas y centros
de diseo espaoles, as como de institucio-
nes extranjeras de arte, diseo, fotografa y
publicidad.
Pirmide (Madrid)
WITKIN, H.A. y GOODENOUGH, D.R.,
Estilos cognitivos. Naturaleza y orgenes.
Los autores constatan diferencias en el estilo
cognitivo, centrndose en el estilo cognitivo
dependencia-independencia de campo. Sus
estudios ponen en consideracin las relacio-
nes percepcin-personalidad.
Planeta (Barcelona)
LUIS DE GRANADA, fray, Gua de pecado-
res, ed., introd. y notas-J.M. Balcells,
1986, 478 pp., Col. Clsicos universales,
119.
Luis de Granada (1504-1588), dominico, pu-
blic su Gua en 1556, dedicada a doa Elvi-
ra de Mendoza, libro prohibido tres aos
despus por la Inquisicin junto con su ante-
rior Libro de la oracin y meditacin (1554).
Esta edicin ha sido preparada por el profe-
sor de la Universidad de Barcelona, J.M.
Balcells, siguiendo la edicin salmantina de
1567, ltima en vida del autor.
XIRINACS, Oiga, Zona martima, 1986, 187
pp., Col. Ramon Llull.
Oiga Xirinacs (Tarragona, 1936) obtuvo con
esta novela el Premi de Novel.la Ramon
Llull 1986; novela que narra la vida de sus
cuatro protagonistas bajo el entorno del mar,
un motivo que ha condicionado toda la obra
de la escritora.
FERRER, R. (Onomatopeya), Durruti, 1896-
1936, 1985, 199 pp., Col. Espejo de Espa-
a, 116.
Probablemente esta sea la obra ms ambicio-
sa de Rai Ferrer. En ella el autor vuelve a
interesarse por el movimiento obrero espa-
ol, y tomando como hilo conductor la figura
del revolucionario leons Durruti, construye
de manera veraz y artesanal una historia apa-
sionada del anarquismo espaol. Dos aspec-
tos son destacables: el apartado artstico y la
labor histrica. El libro es un canto, no al
hombre desaparecido, sino al movimiento
anarquista espaol desde su fundacin hasta
el estallido de la guerra civil.
CARNICER, R., Las Amricas peninsulares.
Viaje por Extremadura, 1986, 269 pp., Col.
Espejo de Espaa, 121.
Este es el cuarto libro de viajes de Ramn
Carnicer. Esta vez, su curiosidad se centra en
una regin remota, tanto en lo geogrfico
como en la escasa atencin que los poderes
pblicos y el comn de los espaoles le han
prestado hasta no hace mucho. El relato de
las cuatro etapas realizadas por el autor da a
conocer a las gentes que encuentra a su paso.
Y todo ello va acompaado de una amplia
documentacin histrica y actual.
VLEZ DE GUEV ARA, L., El diablo cojue-
lo, 1986, 134 pp., Col. Clsicos Universa-
les Planeta.
El Diablo Cojuelo trata de armonizar el
discurso satrico con la amenidad anecdti-
ca, la intencin moral con el desenfado, la
erudicin con la ligereza, el carnaval picares-
co con la solemnidad de los crculos aris-
tocrticos; en suma, una mixtura de luces
y sombras, feliz conjuncin de extremos
opuestos como mandaban los cnones del
Barroco. La edicin, introduccin y notas
NOVEDADES EDITORIALES
son de Enrique Mi ralles, profesor de la U ni-
versidad de Barcelona.
Plaza y Jans (Barcelona)
ESPRIU, Salvador, Ariadna en el laberinto
grotesco, trad. C. Roses, 1986, 383 pp.,
Col. Novela.
Salvador Espriu ( 1913-1985), poeta, drama-
turgo y narrador, es una de las figuras ms
destacadas de la literatura catalana de este
siglo. Ariadna al laberint grotesc fue inicial-
mente publicada en Barcelona en 1935 y con-
tiene un total de 33 breves narraciones en
torno a los temas obsesivos del autor: la
muerte, la lengua, la condicin humana, etc.
BAYO, Eliseo, Diez ideas para levantar Espa-
a, 1986, 238 pp., Col. poca. Hombre y
sociedad.
Se recogen en esta obra diez ideas del autor
en base a que la ((manifestacin prioritaria es
la libertad econmica y no la libertad polti-
ca, viendo la primera como ((el marco ade-
cuado en el que los habitantes de un terri-
torio realizan un proyecto comn y
comunitario, en plena posibilidad de desa-
rrollar sus facultades creadoras.
ASIMOV, Isaac, El monstruo subatmico,
1986, 222 pp., Col. Divulgacin.
Es la presente obra una coleccin de ensayos
en que el autor explora los misterios y el
poder del Universo con el intento de aportar
una nueva investigacin acerca del estado de
la ciencia en la actualidad.
Pre-Textos (Valencia)
GMEZ DE LA SERNA, R., Pars, 1986,
205 pp.
((En los textos recogidos en este libro, todos
ellos escritos desde y sobre Pars, el lector
husmear esta curiosa ambivalencia que ha-
ba en Ramn hacia la capital francesa, que
para l llega a ser alternativamente hermoso
refugio y el lugar ms deprimente del mun-
dO)), dice Nigel Dennis en el prlogo, titula-
do ((El ir y venir de Ramn Gmez de la
Serna), el cual, desbordando el libro en con-
creto, aporta una visin global, hombre-
escritor-obra, de este prolfico autor.
Seix Barral (Barcelona)
SARAMAGO, Jos, El ao de la muerte de
Ricardo Reis, trad. del portugus B. Losa-
da, 1985, 357 pp., Biblioteca breve.
Jos Saramago (1922) es la revelacin portu-
guesa de la literatura europea reciente, des-
pus de la publicacin de sus primeras obras
Levantado do Chao y Memorial de convento.
Ricardo Reis es uno de los heternimos del
poeta Fernando Pessoa, que a fines de 1935
narra la ltima etapa de su vida, en dilogo
con el poeta, componiendo una lcida medi-
tacin sobre el sentido de toda una poca.
20
BAER, Harry, Ya dormir cuando est muer-
to. La vida de Rainer Werner Fassbinder,
recogida por H. Baer en colaboracin con
M. Pacher, trad. del alemn P. Giralt Go-
rina, 1986, 218 pp.
Se trata de la biografa de Fassbinder, una de
las personalidades ms interesantes del cine
mundial de las ltimas dcadas, narrada por
quien fue ntimo amigo y colaborador suyo, y
orientada tanto hacia la trayectoria profesio-
nal del cineasta como a los aspectos de su
vida privada relacionados con sta.
Siruela (Madrid)
MALORY, Sir. T., La muerte de Arturo, Vol.
III, 1985, 367 pp., Col. Seleccin de lectu-
ras medievales, 16.
Sir Thomas Malory escribi desde la crcel
una refundicin del vasto ciclo artrico del s.
XIII a partir de versiones francesas. La obra
fue impresa en 1485 en el taller de Caxton, y
ste la titul Le morte d'Arthur. Asimismo,
prolog y unific las ocho novelas que escri-
biera Malory en veintin libros, dando cohe-
rencia temtica a la maestra narrativa de su
autor. Esta primera traduccin al castellano
ha sido realizada por Francisco Torres Ol-
ver, coincidiendo con el quinto centenario de
la edicin prncipe.
Sistema (Madrid)
VV. AA., El futuro del socialismo, introd.
Alfonso Guerra, 1986, 235 pp.
El libro recoge las ocho ponencias presenta-
das en el I Encuentro sobre el Futuro del
Socialismo, organizado en 1985 por la Fun-
dacin Sistema. La idea era efectuar una re-
flexin seria y no limitada, ni limitativa, so-
bre la problemtica de los fundamentos
tericos para un socialismo del futuro, a
partir del contexto expaol presente, ((pero
situando el tema en la perspectiva general de
la crisis de fundamentacin terica en que se
sume el socialismo europeo -principalmen-
te- despus de la acelerada crisis del marxis-
mO)).
Universitat de Valencia
X Col.loqui General de la Societat d'Onoms-
tica. 1 D'Onomstica Valenciana, Universi-
tat de Valencia 1 Conselleria d'Administra-
ci Pblica de la Generalitat Valenciana,
1986, 602 pp.
La obra recoge las actas que se presentaron
en el Congreso que estaba dividido en 5 sec-
ciones: 1) Normalizacin topogrfica y trans-
cripcin de topnimos; 2) Toponimia e his-
toria de la lengua; 3) Reconquista y
onomstica; 4) Los sufijos en la topografa y
toponimia valenciana, y 5) Seleccin de to-
ponmicos y antroponmicos.
Vicens Vives (Barcelona)
Coneixer la Historia de Catalunya. SAL-
RACH, J.M. y AVENTIN, M., Vol. 1: Deis
Origens al segle XII, 301 pp. BATLLE, C.,
Vol. 11: Del segle XIII al XV, 190 pp. NA-
DAL I FARRERAS, J., Vol. III: Del segle
XVI al XVIII, 166 pp. IZARD, M. y RI-
QUER, B. de, Vol. IV: Del segle XIX fins a
1931, 245 pp.
La obra se compone de cinco volmenes,
fruto de la reestructuracin, en su parte his-
trica, de la coleccin ((Coneixer CatalunyiD),
publicada a finales de los setenta.
GRANELL, Francesc, Catalua, sus relacio-
nes econmicas transnacionales y la CEE,
prl. Jordi Pujol, 1986, 151 pp.
El libro presenta, ordenados temticamente,
una serie de artculos, conferencias y ponen-
cias del autor, en los que pasa revista a la
proyeccin exterior de Catalunya, la presen-
cia de empresas multinacionales, el comercio
exterior cataln, el turismo, etc.
Edicin del autor
CANALS BUIXADE, R., Concierto para per-
cepciones, Castelldefels (Barcelona, 1986.
Primer libro de poesa de la joven poetisa
Rosa Canals Buixade.
LPEZ BONILLA, M., Manual de errores,
Madrid, 1986, 47 pp.
Con este ttulo, Margarita Lpez Bonilla pre-
senta veinticinco de sus poemas. Ms que
una trayectoria, en ellos podra decirse que
existe una especie de continuidad en su con-
tenido. Las palabras fluyen y se entretejen
formando el verso, nombrndolo: presagios,
serenata discontinua... riesgos, ((La ltima
curda)) (dedicado a Tefilo Larriera), enso-
acin, manual de errores... distraccin ...
ella tiene voz, ausencias... parntesis... un
poco ms del mundo ... a la luz de la lumbre.
((Ces el ardor; en mis rincones 1 vanos de-
seos se amotinan. 1 Sobrevendrn azarosos
los das 1 y tu voz, 1 catstrofe de adioses y
regresos, 1 se partir en pedazos 1 hiriendo el
aire en su agona ... ))
LIBROS RECIBIDOS
Ajuntament de Barcelona
La salut a Barcelona, 1984, 1985, 77 pp.,
Serie Salut Pblica, l. Secci d' Art Gotic del
Museo d'Art de Catalunya. Gua juvenil,
1986, 88 pp., Col. Gues breus de Museus, 2.
Enquesta de salut de Barcelona, 1985, 167
pp., Serie Salut Pblica, 2.
Akal (Madrid)
AMS COMENIUS, J., Didctica magna,
,
1986, 326 pp. GODELIER, M., La produc-
cin de Grandes hombres. y domina-
cin masculina entre los bayura de Nueva
NOVEDADES EDITORIALES
Guinea, 1986, 288 pp., Col. Akal universita-
ria, Serie antropologa, 90.
Alhambra (Madrid)
SANZ VILLANUEV A, S., Historia de la no-
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cin solar y las biotecnologas, 1985, 415 pp.,
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Anagrama (Barcelona)
TABUCCHI, A., El juego del revs, 1986,
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La invasin del mar, 1986, 157 pp., Col. Julio
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Col. Julio V eme, 43. Busca la historia. Cerca
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Cmo descubrimos los grmenes, 1986, 54
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descubrimos la energa, 1986, 54 pp., Col.
Cmo descubrimos, 11. -,Cmo descubrimos
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Roiz, pintura (Clemente Javier Daz Roiz),
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Pablo Iglesias (Madrid)
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Plaza y Jans (Barcelona)
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Pliegos (Madrid)
MILLN-SILVEIRA, M.C., El primer Onetti
y sus contextos, 1986, 196 pp.
Pre-Textos (Valencia)
GARCA LORCA, F., La zapatera prodigio-
sa, ed. y estudio crtico de L. Rodrguez Ca-
cho, 1986, 366 pp.
Proa (Barcelona)
Il.lustre Col.legi d'Advocats de Barcelona,
Diccionari jurdic catal8, 1986, 487 pp.
Quaderns Crema (Barcelona)
RUIZ DOMNEC, J.E., La mujer que mira
(Crnicas de la cultura corts), 1986, 251 pp.,
Col. Biblioteca Filolgica, 7.
Rialp (Madrid)
PARKER, G., Espaa y los Pases Bajos,
1559-1659, 1986, 280 pp., Col. Libros de
Historia, 16.
Siglo XXI (Madrid)
VV. AA., La crisis de la Restauracin. Espa-
a, entre la primera guerra mundial y la II
Repblica, 1986, 429 pp. BEYHAUT, G. y
H., Amrica Latina, III. De la independencia
a la segunda guerra mundial, 1986, 295 pp.
KALDOR, M., El arsenal barroco, 1986,
261 pp.
NOVEDADES EDITORIALES
Tecnos (Madrid)
POJlPER, K.R., Teora cuntica y el cisma en
fsica, 1985, 239 pp. TIERNO GALV N, E.,
Bandos del Alcalde, 1986 (7.
3
ed.), 119 pp.
LUTERO, M., Escritos polticos, estudio pre-
liminar y trad. J. Abelln, 1986, 173 pp., Col.
Clsicos del pensamiento, 17. FICINO, M.,
De amore. Comentario a El Banquete de
Platn, 1986, 242 pp., Col. Metrpolis. BO-
DIN, J., Los seis libros de la Repblica, se-
lec., trad. y estudio preliminar P. Bravo
Gala, 1986, 307 pp., Col. Clsicos del pensa-
miento, 11. HUSSERL, E., Meditaciones car-
tesianas, trad. y estudio preliminar M.A. Pre-
sas, 1986, 222 pp., Col. Clsicos del
pensamiento, 12. JIMNEZ, J., Imgenes del
hombre. Fundamentos de esttica, 1986,
351 pp.
Turner (Madrid)
CERVANTES, M. de, Novelas ejemplares, 3
vols., 1984-85, 185, 219 y 183 pp., Col. It-
lica.
Tusquets (Barcelona)
CUNQUEIRO, A., Viajes imaginarios y rea-
les, 1986, 338 pp., Col. Marginales, 91.
Universidad de Deusto (Bilbao)
PREZ-REMO, Misticismo oriental y mis-
ticismo cristiano. Caso tpico: Teresa de Je-
ss, 1985, 259 pp., Col. Teologa Deusto, 18.
Universidad de Oviedo
MORADIELLOS, E., El sindicato de los
obreros mineros de Asturias. 1910-1930,
1986, 158 pp.
Universidad de Santiago
de Compostela
GUISN, E., Cmo ser un buen empirista en
tica, 1985, 11 O pp., Col. Monografas de la
Universidad de Santiago de Compostela,
116.
Universidad de Valencia
JORD BORRELL, R.M., La industria en el
desarrollo del rea metropolitana de Valencia,
1986, 302 pp. VV. AA., Actes du Colloque
International Marguerite Yourcenar, 1986,
194 pp. X Col.loqui General de la Societat
d'Onomastica, 1986, 602 pp. VV. AA., En-
cuentros de Filosofa en Denia. (5." edicin),
1986, 124 pp. -, Actas del 111 Congreso Na-
cional de Lingstica Aplicada, 1986, 760 pp.
SANJAUME SAUMEN, E., Las costas valen-
cianas. Sedimentologa y moologa, 1985,
505 pp. MIRANDA MONTERO, M.J., La
segunda residencia en la provincia de Valen-
cia, 1985, 260 pp.
UNRISD (Inst. de Invest. de las N. U.
para el desarrollo social) (Ginebra)
RIVERA CUSICANQUI, S., Oprimidos
pero no vencidos. Luchas del campesinado
aymara y quechua de Bolivia, 1900-1980,
1986, 225 pp.
Vicens Vives (Barcelona)
GRANELL, F., Catalua, sus relaciones eco-
nmicas transnacionales y la CEE, prl. Jordi
Pujo!, 1986, 151 pp.
23
-ARTE Y ARQUITECTURA-
Jos FERNNDEZ ARENAS
Teora y metodologa de la
historia del arte
3a edicin 183 pgs.
Julin GLLEGO
Diego Velzquez
206 pgs.
Lourdes CIRLOT
La pintura informal en
Catalua. 1951-1970
377 pgs.
Julio LPEZ
La msica de la modernidad
De Beethoven a Xenakis
306 pgs.
Pere SALABERT
(D)efecto de la pintura
490 pgs. Edicin con 56 ilustraciones
JOAN MARIMN
Historia del arte a travs
de la astrologa
367 pgs.
Lluis X. LVAREZ
Signos estticos y teora
Crtica de las ciencias del arte
291 pgs.
Juan-Eduardo CIRLOT
El mundo del objeto,
a la luz del surrealismo
Ftlogo de Lourdes Cirlot
124 pgs. Edicin con 51 ilustraciones
seleccionadas por el autor.
Eduardo SUB IRA TS
La flor y el cristal.
Ensayos sobre arte y arquitectura
modernos
302 pgs. Edicin con 15 ilustraciones
Manuel BALLESTERO
El devenir y la apariencia
133 pgs.
ANTHROPOS, Revista de Documentacin
Cientfica de la Cultura
N.
0
19
ALFONSO E. PREZ SNCHEZ
Historia del arte
48 pgs.
N.
0
28
JOSEP MARTORELL
Arquitectura y Urbanismo
48 pgs.
N.
0
43
JOS JOAQUN YARZA LUACES
Iconografa e iconologa
48 pgs.
N.
0
52
ADOLFO SNCHEZ V ZQUEZ
Esttica. Esttica y marxismo
64 pgs
N.
0
58
LUIS GMEZ MESA
Historia del cine espaol
64 pgs.
Enrie Granados 114, Entlo. 08008 BARCELONA
Tel.: (93) 217 25 45
Publicaciones
peridicas
Dilogo Filosfico
Ediciones Encuentro. Apartado 121, Colme-
nar Viejo (Madrid).
Ao 11, n.
0
6, septiembre-diciembre 1986.
El nmero est dedicado especialmente a la
filosofa poltica. Peter Koller profundiza en
el significado de las ideas de paz, libertad y
justicia para justificar el estado social y de-
mocrtico. Vittorio Possenti habla del miedo
a la verdad en las democracias occidentales y
en los totalitarismos del Este europeo. En el
apartado ((El estado de la cuestin, repre-
sentantes de distintas concepciones filosfi-
cas responden a cuatro preguntas sobre el
papel que corresponde a la filosofa en una
sociedad democrtica, y Damin Salcedo
presenta crticamente las principales teoras
actuales de justificacin del sistema demo-
crtico de gobierno.
Sujeto y objeto de la poltica es el hombre.
El artculo de Macario Dez contiene una
reflexin sobre la historicidad humana: sobre
el hombre como constructor de su tiempo; y
Pedro Gmez quiere hacer vislumbrar el en-
tramado de problemas con los que se tropie-
za al analizar, desde una ptica antropolgi-
ca, el sentido o sinsentido humano del tra-
bajo.
ER. Revista de Filosofa
Avda. Repblica Argentina, 32, 41011 Sevi-
lla.
Ao 11, n.
0
3, mayo 1986, 264 pp.
Sumario: Hermenutica y post-es-
tructuralismo: Mariano Pealver: ((Gadamer
y Derrida: de la recoleccin a la disemina-
cin de la verdad. Filosojla!Literatura: Vi-
da! Pea: ((Algunos problemas metafsicos en
Aristteles y "Metafsica" de la Ode on a
grecian urn de Keats: un ensayo ucrnicO));
Carlos Garca Gual: ((El hroe de la bsque-
da del grial como anticipo del protagonista
novelescm); Josep Ramoneda: (Julio Csar y
el espacio poltico moderno)); Eliacer Cansi-
no: ((Poesa y Vida: la memoria como funda-
mentm); Rafael Argullol: ((Fausto y el Arte:
de Goethe a Thomas Manm). La Genealoga
de la modernidad: Antonio Molina: dohann
Gottlieb Fichte: la oscura sensacin de la
verdad); Miguel Morey: ((El joven Nietzsche
y el filosofam. Traducciones e inditos: ((Frie-
drich Nietzsche: Sobre el pathos de la ver-
dad)), traduccin y comentario de Ma-
nuel Barrios Casares; (duan Escoto Ergena:
Aulae Sidereae), traduccin de Francisco So-
cas, comentario de J.A. Antn Pacheco;
((G. W.F. Hegel: Diferencia entre los
24
sistemas de Fichte y de Schelling, traduc-
cin y comentario de Juan Antonio Rodr-
guez Tous. Comentarios y reseas bibliogrfi-
cas: Comentarios: Movimiento sinfnico
hacia el espacio-luz, por Julia Manzano;
Bibliografia sobre inteligencia artificiab),
por Francisco Maya; tica de la comunica-
cim), por Manuel Castro Ruz; <<An
Freud>), por Juan Antonio Gonzlez Mr-
quez. Reseas; Revistas; Crnicas.
Estudios. Filosofa, Historia,
Letras
Instituto Tecnolgico Autnomo de Mxico
(ITAM). Ro Hondo, 1, San ngel, 01000
Mxico D.F.
N.
0
S, Verano 1986, 163 pp.
El nmero contiene el siguiente sumario:
Textos: Elsa Frost: Una poca, unos hom-
bres, una obriD); Vctor Serge: Retrato de
StaliM; Julin Meza: Defensa de utopiD);
Pablo Noriega y Edgar Gonzlez: Retrica,
dialctica y cambio de creenciaS)). Coloquios
y conferencias: Ramn Xirau: Joaqun Xi-
rau ( 1895-1946). Un esbozO)); Rodolfo Vz-
quez: El tema de Dios en Jos GaoS)); Laura
Bentez: J .M. Gallegos Rocafull y la cultu-
riD); Juliana Gonzlez: Nicol y la vuelta a la
metafsica)); Lizbeth Sagols: La sugerencia
filosfica)). Documento: Manuel Ceballos
Ramrez: El Manifiesto revolucionario de
Braulio Hernndez)). Traduccin: Bors Pas-
ternak: Algunas posiciones)). Notas: Javier
Beristain, Antonio Carrillo FloreS>); Jorge
Serrano, Einstein. Setenta aos de la relativi-
dad generalizadQ)); Martha Elena Venier,
Cartas de Mxico. El epistolario de Francesc
Caldern de la Barca)). Reseas: Jacques
Ellul: Jean-Louise Servan-Schreiber, Le re-
tour du couragf!)); Rodolfo Vzquez: Luis
Ramos, La educacin en la poca medieval));
Julin Meza: Michel Tournier, La goutte
d'om; Jaime Perales Contreras: Yukio Mis-
hima, Le Japon Moderne et L'thique Sa-
moura).
Estudios Bibliogrficos
de Filosofa
Universidad de Sevilla, Fac. de Filosofa y
CC. de la Educacin. Gonzalo de Bilbao, 7,
4 100 3 Sevilla.
Vol. VII, 1986, 191 pp.
Revista anual de informacin bibliogrfica
que se propone constituirse en un instrumen-
to eficaz de trabajo para los estudiosos de las
materias filosficas, ofrecindoles informa-
cin sobre la ndole y el contenido de la
bibliografa disponible en este mbito. Est
integrada por un conjunto de recensiones y
reseas en las que se ha tratado de prescindir
de valoraciones crticas e interpretaciones
personales. Se ha procurado en cada casodes-
tacar las ideas ms representativas de las
obras, siguiendo paso a paso su desarrollo y
sealando la localizacin de los pasajes co-
mentados. Se procura facilitar una lectura
directa de las obras en cuestin sin aspirar de
ningn modo a suplantarlas. El presente n-
mero consta de dos secciones dedicadas a
estudios bibliogrficos de filosofa en general
y a filosofa de la naturaleza.
European Journal of Psychology
of Education Journal Europen
de Psychologie de I'ducation
Instituto Supeior de Psicologa Aplicada.
Rua Jardn do Tabaco, 44, 1100 Lisboa.
Vol. I, n.
0
2, julio 1986.
El presente nmero est dedicado al tema
Psicologa y aprendizaje de las matemti-
caS)). Aunque el tema no es nuevo, s que ha
sido ampliamente renovado en el decurso de
la ltima dcada, tanto por lo que se refiere a
su problemtica como a su metodologa.
Geometra
Olmos, 5, 29018 Mlaga.
N.
0
2, 2.
0
semestre de 1986, 74 pp.
El nmero presenta los siguientes estudios:
D. Quero: Proyectar Sevilla con o sin rm);
J. Cuenca, G. Daz y G. Bermdez: Crdo-
ba o el crecimiento en la decadencia. Crdo-
ba y el ro Guadalquivio); F. Pea: El Plan
General de Granada. Tratamiento de las
mrgenes del ro Genil y Va Perimetrab); D.
Quero: Sevilla: un avance entre muchos pla-
neS)); D. Quero, E. Leira y J. Segu: La
exposicin universal de 1992 en el avance de
SeviiliD). Incluye tambin la publicacin de
los tres primeros premios del Concurso de
ideas para edificio de congresos y actividades
comunitarias, convocado por el Ayuntamien-
to de Granada.
lnformaci Psicolgica
Col.legi Oficial de Psiclegs del Pas Valen-
cia. Comte d'Olocan, 1, 46003 Valencia.
N.
0
27, septiembre de 1986, 62 pp.
El dossier del nmero est dedicado a la
Terapia familiar y presenta los siguientes es-
tudios: Aportaciones de la teora general de
sistemas, ciberntica y teora de la comunica-
cin a la terapia familiao), por R. Sanz Pons;
Anlisis de las principales escuelas de tera-
pia familiao), por J. Rodrguez Abelln; y
La psicoterapia familiar con drogodepen-
dientes, un modelo de intervencim), por F.
Soriano Mompo.
Investigacin Educativa
Universidad de Barcelona, Fac. de Ciencias
de la Educacin, Opto. de Pedagoga Experi-
mental, Teraputica y Orientacin. Baldiri
Reixach, s/n, bloque D, 3.
0
, 08028 Barcelo-
na.
Vol. 3, n.
0
6, 2.
0
semestre 1985, 470 pp. (ex-
traordinario).
Se recogen en este nmero las ponencias y
comunicaciones del III Seminario sobre Mo-
delos de Investigacin Educativa, realizado
PUBLICACIONES PERIDICAS
en Gijn en 1985. El tema de este congreso
fue Las nuevas tendencias de la investiga-
cip sobre el rendimiento acadmico)). Se
trata de un volumen de extraordinario inte-
rs y de referencia obligada para todos aque-
llos que deseen informarse tanto sobre las
investigaciones realizadas en Espaa en la
dcada 1975-1985, como sobre las nuevas
perspectivas de estudio que se abren en este
campo.
Noesis
Revista de las Asociaciones Noesis. Maella,
4, 44610 Calaceite (Teruel).
N.
0
3: Distancia/Distance (1986), trilinge
(castellano/francs/cataln), 152 pp.
El nmero recoge estudios y documentos lite-
rarios y artsticos sobre la funcin de la dis-
tancia en la pintura, la literatura y la episte-
mologa. Contiene colaboraciones de: Carlos
Fuentes, Vicente Soto, Claudio Guilln, Pier-
re Mertens, Albert Rafols-Casamada, Fran-
90is Jacqmin, Rgis Durand, Pascal Kern,
Rafael Nez-Ramos, Georges Roque, Luis
Mizn, Silvia Gubern, Jos M. Fernndez
Cardo, Anthony Pym.
El nmero 4 estar dedicado al tema Pa-
radoja y creatividad)).
Papeles de Economa Espaola
Fundacin Fondo para la Investigacin Eco-
nmica y Social. Padre Damin, 48, 28036
Madrid.
ndice nms. 1-25.
_Al completar sus veinticinco primeros nme-
ros y teniendo en cuenta la dificultad de
consultar los nmeros agotados y la amplitud
de sus sumarios, la revista ofrece a sus lecto-
res un ndice que permite la rpida localiza-
cin de los trabajos publicados. El ndice se
articula en tres partes: la primera contiene
los sumarios especficos de cada nmero con-
forme aparecen en la revista. La segunda es
un ndice de materias que tiene como base de
clasificacin la utilizada por la revista Jour-
nal of Economic Literature. La tercera es un
ndice de autores en el que se dan, en clave
numrica, el ao de aparicin del trabajo, el
nmero de orden de la revista y las pginas
donde se halla incluido.
Races. Revista juda de cultura
Sefarad Ediciones, S.L. Apartado 5050,
28080 Madrid.
N.
0
2, septiembre 1986, 63 pp.
La revista se propone ofrecer al pblico espa-
ol, hispanfono o hispanista una tribuna de
cultura juda abierta a la discusin y al deba-
te, un canal de divulgacin rigurosa pero ase-
quible a todos, un rgano de opinin y de
anlisis, de informacin y de intercomunica-
cin. Publica en cada nmero una veintena
de colaboraciones originales, entrevistas y re-
portajes, distribuidas en secciones de <<Argu-
mentoS)), Artes y letraS)), Divulgacim),
Actualidad)) y, eventualmente, una seccin
CONSEJO S PERIOR DE IN ESTIGACIONES CIENTIFICAS
Las pginas de
ARBOR
estn abiertas para
tender un puente entre
"las dos culturas", .
para propiciar la
comunicacin entre
las ciencias y las
humanidades, y en
especial para
promover el estudio,
la reflexin, el
debate y la crtica
en torno a la ciencia
y la tcnica, a sus
dimensiones
sociales. culturales,
educativas,
polticas, histricas
y filosficas.
. ,
aenaa ,
Director:
Miguel Angel Quintanilla
Comit de Redaccin:
Jos Manuel Orza
Luis Alberto de Cuenca
Carlos Sals
Rafael Pardo
Eduardo Rodrguez
Farr
Redaccin:
Serrano, 127 - 28006 Madrid
Telf. (91) 261 66 51
Suscripciones:
Servicio de Publicaciones
del CSIC.
Vitruvio, 8 - 28006 Madrid
Telf. (91) 261 28 33
v cuitu.m
28
de tema monogrfico en sus pginas centra-
les. Del presente nmero cabe destacar el
tema monogrfico, que constituye una toma
de postura comprometida contra el racismo,
tratando algunos aspectos particulares referi-
dos a los judos y a los gitanos, principales
vctimas tradicionales del desprecio en Eu-
ropa.
Revista de Comunica9ao
e Linguagens
Opto. de Social, Fac. de Cien-
cias Sociais e Humanas, Universidade Nova
de Lisboa. Av. de Berna, 24, P-1000 Lis-
boa.
N.
0
2, diciembre 1985, 216 pp.
El nmero est dedicado al tema Espa9o p-
blico, y una parte importante de los textos
presentados proviene de los trabajos realiza-
dos en un seminario de investigacin del De-
partamento, acompaados de otros estudios
provenientes de otros mbitos pero sobre la
misma temtica. El punto de partida para
esta reflexin conjunta fue esencialmente el
concepto de espacim> o esfera pblica ya
investigado por 1. Habermas desde 1962 en
su obra Strukturwalde/ der Offentlichkeit,
obra que naturalmente estuvo al centro de
los estudios realizados. El nmero presenta
una interesante coleccin de ensayos sobre el
tema y un dossier con los estudios <<A nova
opacidade: a crise do Estado-Providencia e o
esgotamento das energas utpicas, de Jr-
gen Habermas; Consumo, narcisismo e cul-
tura de massas, de Christopher Lasch; y
Eles, ns e Eu: regimcs de visibilidade, de
Eric Landowski.
Revista Valenciana
d'Estudis Autonmics
Generali tat Valenciana. de Manises, 1,
46003 Valencia.
N.
0
4, enero-abril 1986, 354 pp.
El nmero contiene los apartados de Estu-
dis (en el que aparecen trabajos sobre trfi-
co y transportes en centros urbanos, telede-
teccin y ordenacin del territorio, reforma
administrativa municipal, derechos y liberta-
des pblicas en los estatutos de autonoma, y
la clusula de prevalencia y los estatutos de
autonoma), Notes i comentaris, Docu-
mentaci, Crnica parlamentaria>>, Juris-
prudencia>> y Bibliografia>>.
Scherzo. Revista de Msica
Marqus de Mondejar, 11, 5. C, 28028 Ma-
drid.
Ao 1, n.
0
4, mayo 1986, 82 pp.
La revista ofrece amplia y variada informa-
cin sobre temas musicales. El dossier del
presente nmero est dedicado al tema La
antigedad y su fascinacin, acogindose a
la denominacin msica antigua>> como
aglutinante de la variedad de los enfoques
dados, de la Edad Media al Barroco, de la
cuestin musicolgica a los problemas inter-
pretativos.
Te/os. Cuadernos
de comunicacin, tecnologa
y sociedad
Fundesco. Serrano, 187, 28002 Madrid.
N.
0
7, septiembre-noviembre 1986.
El nmero presenta un interesante dossier
sobre investigacin en nuevas tecnologas.
En Espaa se ha producido una alta con-
cienciacin sobre la importancia social de la
transformacin tecnolgica, pero esta con-
cienciacin no ha conseguido transformarse
en planes concretos ni en una planificacin
de la investigacin en estas materias, con-
cluye el catedrtico Miguel de Moragas en su
balance sobre la investigacin en torno a las
nuevas tecnologas en el sur de Europa. Otros
expertos, como Roncagliolo, Schiller, Gott-
man o Signitzer, realizan en este dossier un
anlisis de las orientaciones, temticas, insti-
tuciones y resultados de esta investigacin en
relacin con los medios de comunicacin y
las comunicaciones en Europa central, Esta-
dos Unidos y Amrica latina. Contiene tam-
bin artculos sobre la realizacin de escultu-
ras asistidas por ordenador. el videotexto, la
publicidad ante las nuevas tecnologas, y la
legislacin espaola sobre la empresa infor-
mativa ante el peligro de concentracin. Una
gua crtica sobre los principales libros publi-
cados recientemente en Espaa en torno al
desafo tecnolgico, inicia las secciones habi-
tuales de noticias comentadas, revistas, agen-
da, etc.
REVISTAS RECIBIDAS
A-30. Publicacin de arquitectura.
355, 08037 Barcelona. N.
0
3, mayo 1986.
Entrevista a Josep Llinas. Proyecto de remo-
delacin del Museo Arqueolgico de Barce-
lona.
Alor Novsimo. Diputacin Provincial de Ba-
dajoz. 06071 Badajoz. Ao 2, n.
0
6-7, prima-
vera 1986.
Andrmeda. Revista de arte y literatura.
Apartado postal 159-1002, San Jos (Costa
Rica).
Arboleda. Revista de poesa. San Rafael, 146,
4.
0
, 07008 Palma de Mallorca. N.
0
2, sep-
tiembre 1986.
Arepago. Revista de enseanza y cultura lai-
ca. Liga de la Enseanza y la Cultura Popu-
lar. Apartado 39.108, 28080 Madrid. Ao 11,
n.
0
8, mayo-junio 1986.
Artigrama. Universidad de Zaragoza, Depar-
tamento de Historia del Arte. 50009 Zarago-
za. N.
0
2. 1985, 360 pp.
Ateneu. Revista de cultura. Ateneu Barcelo-
ns. Canuda, 6, 08002 Barcelona. N.
0
6, 2.
0
trimestre 1986.
Aulas de Cultura. Boletn informativo de edu-
PUBLICACIONES PERIDICAS
cacin de adultos. Diputacin de Salamanca.
N.
0
4, abril 1986.
Barcatola. Revista de creacin literaria. Dipu-
tacin Provincial de Albacete. Apartado 530,
Albacete. N.
0
20, mayo 1986, 197 pp.
Boletn de investigaciones. Crnica de los es-
tudios actuales del Instituto. Instituto de In-
vestigaciones de las Naciones Unidas para el
Desarrollo Social. Palacio de las Naciones,
1211, Ginebra 10 (Suiza). N.
0
7, 1985, 105 pp.
Boletn del Museo e Instituto Camn AZ-
oar. Obra social de la Caja de Ahorros de
Zaragoza, Aragn y Rioja. Espoz y Mina, 23,
Zaragoza. XXIV -1986, 143 pp.
La Burbuja. Revista de literatura y creacin.
Editorial Catoblepas. Apartado 14.960,
28080 Madrid. N.
0
2/3, octubre 1984. N.
0
4,
enero-marzo 1985.
Campus. Revista de la Universidad de Alican-
te. Rectorado de la Universidad. San Vicente
del Raspeig, Alicante. N.
0
7, verano-otoo
1985. Nmero dedicado al estudio de la cri-
sis de nuestro tiempo. Ofrece una sntesis de
la experiencia investigadora sobre el tema de
un grupo de estudiosos. El dossier se comple-
ta con una coleccin de textos de los clsicos
ms relevantes de las ciencias sociales.
Campus. Revista de la Universidad de Grana-
da. Vicerrectorado de Extensin Universita-
ria. Palacio La Madraza, 180 1 O Granada.
N.
0
10, mayo 1986.
Ceumt. La revista municipal. Centre d'Estu-
dis Urbanstics, Municipals i Territorials.
Castella, 3, 08001 Barcelona. N.
0
94-
95, 1986, 151 pp. Dedicado al tema Anda-
luca. Desarrollo territorial y econmico.
Cuadernos de Alzate. Revista vasca de la cul-
tura y las ideas. Editorial Pablo Iglesias.
Monte Esquinza, 30, 28010 Madrid. N.
0
3,
1986, 86 pp.
Cuadernos de Poesa. Autores-Lectores. Agru-
pacin Hispania de Escritores. Apartado
177, Alcorcn (Madrid). N.
0
1, 1986. Presen-
ta la coleccin de poemas Extravo interior
de Mario ngel Marrodn.
Los Cuadernos del Norte. Revista cultural de
la Caja de Ahorros de Asturias. Pza. de la
Escandalera, 2, 33003 Oviedo. Ao VII, n.
0
36, mayo 1986. Dedicado a Italia.
Dirigido por ... Revista de cine. Rambla de
Catalunya, 108, 08008 Barcelona. N.
0
138,
julio-agosto 1986. Dossier La guerra civil:
50 aos de cine.
Encadenados. Revista de cine. Cine Club
Coul. Centro de Enseanzas Integradas.
Cheste (Valencia). N.
0
26, junio de 1986.
Enlace. Revista de literatura en lengua espa-
ola. 110 Street, Forest Hills, NY 11.375
(USA). N.
0
5-6, diciembre 1985. Es literatu-
ra a partir de la literatura, de su gestin libre
en obra y crtica. Es comunicacin abierta
entre quienes la trabajan, sienten y conducen
con criterio mayor.
Estudios Empresariales. Revista de la Facul-
tad de Ciencias Econmicas y Empresariales
de San Sebastin. Apartado 1359, San Sebas-
tin. N.
0
61, primavera-verano 1986, 107 pp.
Contiene reflexiones sobre el sector de inge-
niera y consultora en Espaa, los contratos
de distribucin y de licencia de patentes ante
27
la normativa comunitaria, la reforma de la
Seguridad Social, etc.
Estudios Franciscanos. Revista cuatrimestral
de ciencias eclesisticas de las provincias ca-
puchinas ibricas. Vol. 87, n.
0
385, enero-
abril 1986, 326 pp.
Ethnica. Revista de antropologa. Centro de
Etnologa Peninsular e Hispanoamericana.
Egipcaques, 9, 08001 Barcelona. N.
0
19,
1983, 174 pp.
Habitatge. Patronat Municipal de l'Habitat-
ge. l a ~ a de Lesseps, 12, 08023 Barcelona.
N.
0
5, marzo 1986, 56 pp. Contiene, entre
otros estudios, Habitatges per als joves,
La rehabilitaci a Europa: De Viena a Pa-
rs, Entrevista a Joaquim Nada! y Oficis
que tomen: fuster-ebenista>>.
lndice Mdico Espaol. Centro de Documen-
tacin e Informtica Biomdica. Avda. Blas-
co lbez, 17, 46010 Valencia. N.
0
84, octu-
bre-noviembre-diciembre 1985, 266 pp.
Relacin alfabtica de revistas: Reproduc-
cin facsmil de los sumarios; ndice de auto-
res; ndice de materias.
Investigaciones Econmicas. Fundacin Em-
presa Pblica. Pza. Marqus de Salamanca,
8, 28006 Madrid. Vol. X, n.
0
2, mayo 1986.
Suplemento: Actas de las 1 Jornadas de Eco-
noma Industrial.
Investigaciones Psicolgicas. Facultad de Psi-
cologa de la Universidad Complutense. Ciu-
dad Universitaria. 28040 Madrid. N.
0
2,
1984, 78 pp.
Koine. Taller de poesa. Las Suertes, 33,
28409 Collado Villalba (Madrid). N.
0
4-5,
julio 1986.
Lea. Libros de edicin argentina. Cmara Ar-
gentina del Libro. Avda. Belgrano, 1580,
1093 Buenos Aires. Ao 5, n.
0
16, marzo
1986. Con separata de informacin biblio-
grfica.
Manxa. Grupo Literario Guadiana. General
Rey, !O-IV, 13001 Ciudad Real. N.
0
33, ju-
nio 1986.
Medicina Holstica. Librera Verde. Escalina-
ta, 9, 28013 Madrid. Ao 1, n.
0
1, junio 1986.
Minusval. Instituto Nacional de Servicios So-
ciales. Mara de Guzmn, 52, 28003 Madrid.
Ao XIII, n.
0
52, junio 1986, 51 pp. El n-
mero estudia el tema El voluntariado>>.
Mundaiz. Revista crtica del libro universita-
rio. Universidad de Deusto, Facultad de Fi-
losofa y Letras. Apartado 1359, San Sebas-
tin. N.
0
30, julio-diciembre 1985, 372 pp.
Estudios: III parte del Programa de Histo-
ria Medieval del Pueblo Vasco; Artculo-
Homenaje a Luis Michelena Elissalt; Bi Lite-
ratur Estilo Gurean; La voz de Bias de Otero
en Pido la Paz y la Palabra. Congresos. Rese-
as: libros de historia, arte, geografa, psico-
loga, filosofa, lingstica y literatura.
Mundo Cientfico. Editorial Fontalba. Valen-
cia, 359, 08009 Barcelona. N.
0
60, julio-
agosto 1986. Especial dedicado a Las defen-
sas del cuerpo humanm>.
Msica Antiqua. Revista ilustrada de msica
histrica. Cardenal Gonzlez, 38, 14003 Cr-
doba. N.
0
!,junio 1986.
Nefelibata. Revista de poesa y narrativa. Co-
legio Mayor San Jernimo. 18001 Granada.
N.
0
2, 1984, 78 pp. Contiene seccin de poe-
sa, Memorias>> de Raimundo de Lantery,
narrativa, ensayo/crtica, dos grabados de
Luis Lpez Ruiz y un poema de Elena Mar-
tn Vivaldi en separata.
Olvidos de Granada. Mensual de la cultura en
Granada. Diputacin Provincial. Plaza de los
Girones, Granada. N.
0
12.
Orientacin Econmica y Financiera. Cmara
Oficial de Comercio, Industria y Navegacin
de La Corua. Alameda, 30, La Corua. Ao
XLII, n.
0
176, junio 1986, 132 pp. Especial
centenario 1886-1986.
Perspectiva Social. ICESB. Enrie Granados,
2, 08007 Barcelona. N.
0
23, junio 1986, 181
pp. La immigraci a Catalunya.>>
Pliego de Poesa. Gente de Letras. Avenida
de Mayo, 665, 1084 Buenos Aires. N.
0
2,
verano-otoo 1986. Publicacin dedicada a
difundir las ms elevadas manifestaciones
del quehacer potico argentino>>.
The Poetry. Teresinka Pereira. Dept. of Spa-
nish and Port. Box 278, University of Colo-
rado, Boulder, CO 80309 (USA). N.
0
13.
Quimera. Maignn, 26,08024 Barcelona. N.
0
53. Especial dedicado a Malcolm Lowry.
Razn y Fe. Revista hispanoamericana de cul-
tura. Pablo Aranda, 3, 28006 Madrid. Tomo
214, n.
0
1.054-1.055, julio-agosto 1986, 143
pp. <<Un cincuentenario para la convivencia:
La Guerra Civil, 36-86.>>
Resea. De literatura, arte y espectculos. Pa-
blo Aranda, 3, 28006 Madrid.
Revista de Arqueologa. Zugarto Ediciones.
Pablo Aranda, 3, 28006 Madrid. Extra n.
0
1,
1986, 82 pp. Monogrfico dedicado a Tartes-
sos.
Revista de Occidente. Fundacin Ortega y
Gasset. Fortuny, 53, 28010 Madrid. N.
0
62-
63, julio-agosto 1986, 200 pp. Temas del n-
mero: Deporte y modernidad, Una cultu-
ra ensimismada: Espaa y Occidente,
Entrevista con Jacques Derrida>>.
Revista de Psicologa y Pedagoga Aplicadas.
Instituto Municipal de Educacin. Arzobispo
Company, 91, 46011 Valencia. Vol. XVII,
n.
0
32, 1986, 75 pp.
Revista de Sanidad e Higiene Pblica. Boletn
tcnico de la Direccin General de Salud P-
blica. Paseo del Prado, 18-20, 28014 Madrid.
Ao LX, n.
0
1-2, enero-febrero 1986, 232 pp.
Scherzo. Marqus de Mondjar, 11, 28028
Madrid. Ao 1, n.
0
6, julio-agosto 1986. Dos-
sier: Franz Liszt, 1886-1986.
TeJos. Cuadernos de comunicacin, tecnologa
y sociedad. Fundesco. Serrano, 187, 28002
Madrid. N.
0
6, junio-agosto 1986, 151 pp.
Dossier Imagen informtica>>.
Theoria. Revista de teora, historia y funda-
mentos de la ciencia. Apartado 1594, 20080
San Sebastin. Ao 1, n.
0
3, junio-septiembre
1986.
Yamato. Revista hispano-japonesa. Apartado
31.147, 08080 Barcelona. Vol. 1, n.
0
3,
1986.
Zarza Rosa. Revista de poesa. San Jos Arte-
sano, 22, 46025 Valencia. N.
0
6, abril-mayo
1986. Rafael Morales; Poemas inditos; An-
tonio Martnez Sarrin; Separata: La vida
vieja, de J.L. Gutirrez.
Documentos
y noticias
Revista Espaola de Antropologa
Americana
Historia
De la historia de la actual Revista Espaola
de Antropologa Americana cabe hacer tres
etapas claramente diferenciadas: a) bajo el
ttulo de Trabajos y Conferencias: 1952-
1961; b) con el actual ttulo de Revista Espa-
ola de Antropologa Americana, pero edita-
da por el propio Departamento: 1969-1972;
y e) con el mismo ttulo pero con distinta
presentacin y publicada por la Editorial de
la Universidad Complutense: desde 1978
hasta el presente.
Trabajos y Conferencias, tal como naci en
1952, era el rgano del Seminario de Estu-
dios Americanistas y se present en forma de
cuadernos de 36 pginas y pequeo formato
(14 x 20 cm) que aparecan al ritmo que los
escasos recursos econmicos del Seminario
lo permitan: uno en 1952, dos en 1953 y
1954, uno en 1955, 1956 y 1957, dos en 1958
y uno en 1959, 1960 y 1961. El diseo de
portada y caractersticas tipogrficas fue
obra de Jorge R. Campos, primer secretario
de la revista. sta pretenda dar a conocer los
trabajos e investigaciones de los miembros
del Seminario, al mismo tiempo que algunas
de las conferencias de los profesores que visi-
taban el Seminario. Fue director de la revista
el Dr. Manuel Ballesteros Gaibrois, siendo
sucesivamente secretarios: Jorge R. Campos,
Jos Alcina Franch, Leoncio Cabrero Fer-
nndez, Carmen Purroy y Josefina Ruiz Tra-
pero. A lo largo de aquellos nueve aos se
publicaron 14 cuadernos con un total de 627
pgs.
En 1969 se inici la segunda etapa de esta
publicacin, ya bajo el ttulo de Revista Espa-
ola de Antropologa Americana, pero mante-
niendo como subttulo el de Trabajos y
Conferencias, lo que se prolongara hasta el
volumen XI (1981). En esta nueva etapa el
formato y la presentacin cambi totalmen-
te, ya que se pas a un tamao mayor ( 16,5 x
23 cm), estabilizndose como publicacin
anual. En este caso, la revista era el rgano
del recientemente creado Departamento de
Antropologa y Etnologa de Amrica, y a lo
largo de esos cuatro aos (1969-1972) se pu
blicaron cinco tomos, ya que el volumen 7,
un Homenaje al Dr. Manuel Ballesteros con
ocasin de su 60 cumpleaos, se present en
dos tomos. La direccin de la revista durante
esta etapa estuvo a cargo del Dr. Jos Alcina
Franch, siendo editores adjuntos el ltimo
28
ao de su existencia Juan Vicente Palerrn y
Miguel Rivera. A lo largo de esos cuatro aos
se publicaron, corno digo, cinco volmenes
con un total de 2.045 pginas.
Tras un parntesis de seis aos ( 1972-
1978), en que no pudo publicarse la revista
en razn de la crisis econmica que afect
duramente a los presupuestos universitarios,
se reinicia la publicacin de la revista, to-
mndola a su cargo la recin fundada Edito-
rial de la Universidad Complutense, que,
bajo el rectorado de ngel Vin Ortuo, dio
un notable impulso a las publicaciones peri-
dicas especializadas. Con un formato seme-
jante, pero con una presentacin diferente, se
reanud la publicacin de la Revista Espao-
la de Antropologa Americana, sacando a la
luz un promedio de 300 pginas anuales. En
esta nueva etapa Jos Alcina ostent la direc-
cin hasta el vol. XI ( 1981 ), siendo su nuevo
director desde esa fecha hasta el presente
Miguel Rivera Dorado. Durante estos ocho
aos la revista ha publicado 8 volmenes
(vols. 8 a 15), con un total de 2.422 pgi-
nas.
Contenidos
Con independencia de las variaciones que
puedan apreciarse a lo largo del tiempo, si
hacemos un anlisis por materias de los 182
artculos publicados a lo largo de los 15 vol-
menes y 5.094 pginas de las tres etapas rese-
adas, se puede apreciar de inmediato que
los tres campos que constituyen el centro de
inters del Departamento -arqueologa, et-
nologa y etnohistoria- representan el 78 por
cien del total. No obstante, el resto de su
contenido, incluyendo estudios de carcter
folklrico, lingstico, de antropologa fsica,
indigenismo, literatura, historia, etc., resulta
ser de una gran homogeneidad, ya que el
tema indgena, con una u otra perspectiva
metodolgica, es el tema constante a lo largo
de todos esos 182 artculos.
Un anlisis de los tres temas fundamenta-
les a los que aludamos pone de manifiesto
un desequilibrio interno sobre el que se ha
llamado la atencin en varias ocasiones. Los
artculos de arqueologa (62) y de etnohisto-
ria (51) dominan absolutamente, frente a los
de etnologa (29). Ello es debido a que las dos
nicas Ctedras dotadas han sido de Historia
de Amrica Prehispnica y de Arqueologa
americana, carecindose de una Ctedra de
Etnologa de Amrica, como reiteradamente
se solicit de la Administracin.
A lo largo de todas las pocas menciona-
das, la revista ha tratado de mantener una
informacin lo ms precisa posible a travs
de Notas sobre las actividades de los diferen-
tes departamentos universitarios de la espe-
cialidad en Espaa, e igualmente ha manteni-
do una s e i ~ n de reseas de libros y tesis
doctorales o de licenciatura.
Otros aspectos
Aunque en muchas ocasiones no se mencione
explcitamente un cuerpo de redaccin, de
hecho, la revista est fundamentalmente al
servicio de los miembros del Departamento,
tanto en lo que se refiere a los profesores,
corno en lo relativo a los doctores y licencia-
dos, siempre que la calidad de sus trabajos
ofrezca los mnimos niveles exigidos.
La revista ha estado orientada, desde su
inicio, a servir como medio de canje para
fortalecer la biblioteca del Departamento, de
tal manera que el volumen de dicha bibliote-
ca, especialmente en lo relativo a colecciones
de revistas, se debe en un 60 o 70 % a dicho
canje. Eso permite al mismo tiempo tener
contacto con la mayora de las instituciones
especializadas de todo el mundo y, muy par-
ticularmente, de Amrica Latina.
Los Congresos. Internacionales
de Americanistas
El Congreso Internacional de Americanistas
es la reunin de todos los que en el mundo
trabajan fundamentalmente en el campo de
la antropologa americanista, ya que otros
temas, como son los de carcter estrictamen-
te histrico o sociolgico, aunque han tenido
cabida en ocasiones, nunca han llegado a
mantener una cierta continuidad. Ello no re-
quiere una especial demostracin: basta re-
pasar el libro de Juan Comas, Cien aos de
Congresos Internacionales de Americanistas
(UNAM, Mxico, 1974) para darse cuenta de
que la tradicin del Congreso se centra en los
campos especficos de la antropologa: ar-
queologa y arte, etnologa, etnografa y etno-
historia, folklore, lingstica y antropologa
fsica. La existencia del libro a que hemos
hecho referencia nos exime de profundizar y
detallar lo que significa este Congreso para
los estudios que ha venido desarrollando el
Departamento de Antropologa de Amrica
de la Universidad Complutense.
El Congreso, que naciera en la ciudad de
Nancy en 1875, ha cumplido ya los cien aos
y se ha reunido en 45 ocasiones, en algn
caso -excepcionalmente- en varios pases su-
cesivamente (XVII, 191 O, en Buenos Aires y
Mxico; XXI, 1924, en La Haya y Goteborg;
y XXVII, 1939, en Mxico y Lima), lo que
representara, pues, un total de 48 sesiones
en realidad.
A lo largo de esos 110 aos de existencia, el
Congreso se ha reunido en Espaa cuatro
veces: el IV Congreso, en 1881, en Madrid; el
IX, 1892, en Huelva; el XXVI, 1935, en Se-
villa; y el XXXVI, 1964, en Barcelona, Ma-
drid y Sevilla.
La significacin de esos cuatro Congresos
es muy clara para cada una de las fechas en
que se celebraron. El IV Congreso, una vez
que se haban celebrado sesiones en Luxem-
burgo y Bruselas, vena a ser un reconoci-
miento al tremendo papel jugado por Espaa
en el descubrimiento conquista y coloniza-
cin de Amrica, y tambin en su descubri-
miento intelectual a travs de los miles de
escritores de los siglos XVI, XVII y XVIII.
La fecha de 1892 explica sobradamente las
DOCUMENTOS Y NOTICIAS
razones que impulsaron a los miembros del
Congreso a aceptar la candidatura de Espa-
a: el IV Centenario del Descubrimiento de
Amrica y la Exposicin de ese ao as lo jus-
tificaban.
Las sesiones XXVI y XXXVI tienen una
muy distinta significacin. En 1935 la antro-
pologa americanista espaola estaba inician-
do un momento de auge lleno de esperanzas
que la guerra civil de 1936 hara fracasar. La
reunin de Sevilla puso de manifiesto ese
renacimiento en el que nuevos nombres,
como los de ngel de Tuya, Manuel Balleste-
ros y Martn Almagro, se unan a los de una
generacin mayor, entre los que Luis Pericot,
Ots y Capdequ, etc., eran los ms significati-
vos. Muchos de aquellos jvenes, gracias a la
labor de la Junta de Ampliacin de Estudios,
se estaban doctorando por esos aos princi-
palmente en Alemania, junto con maestros
de renombre universal, tales como Walter
Lehmann, Max Uhle o Hermann Trimborn,
algunos de los cuales haban sido profesores
visitantes en la Facultad de Filosofa y Letras
de la Universidad de Madrid.
El XXXVI Congreso Internacional de
Americanistas, de 1964, vena a apoyar el
renovado esfuerzo que se estaba realizando
en muchos lugares de Espaa, pero especial-
mente en el Seminario de Estudios America-
nistas de Madrid, con Manuel Ballesteros y
Claudio Esteva, y en el Seminario de Antro-
pologa Americana de la Universidad de Se-
villa, con Jos Alcina a la cabeza, de tal
manera que la creacin de la Seccin de An-
tropologa Americana en la Universidad de
Madrid en 1966 y el comienzo de las misio-
nes cientficas a diversos pases de Hispano-
amrica en 1968 deben entenderse como una
consecuencia inmediata de la celebracin de
ese Congreso.
Entre 1952 (XXX Congreso) y 1985 (XL V)
se puede apreciar una creciente presencia de
americanistas espaoles en los Congresos In-
ternacionales de Americanistas. La presencia
de los espaoles hasta 1958 es mnima; entre
ese ao y 1968 hay un ligero aumento, salvo
el caso del ao 1964, en que, por celebrarse el
Congreso en Espaa, los congresistas de esta
nacionalidad son excepcionalmente numero-
sos. El aumento significativo se produce sin
embargo desde 1970, en que se van incorpo-
rando al Congreso las nuevas generaciones
de especialistas y en que se advierte una cre-
ciente presencia de historiadores, hasta que
la cantidad total viene a representar entre un
200 y un 400 por cien ms que en la primera
etapa. Sin embargo, para hacer una conve-
niente valoracin del fenmeno de la incor-
poracin del moderno americanismo al Con-
greso, habra que analizar con dttalle el tipo
de comunicaciones presentadas, su temtica
y el hecho de que, en gran medida, se trata de
trabajos resultado de investigaciones de cam-
po y no de gabinete, como haba sido la
tnica hasta los aos sesenta. El hecho de que
en varios de esos Congresos se hayan celebra-
do simposios y reuniones organizados por
espaoles, pone de manifiesto por otra parte
el cambio radical que ha experimentado el
Presidente: Jos Antonio Maravall Director: Flix Grande
Jefe de Redaccin: Blas Matamoro Secretaria de Redaccin:
Mara Antonia Jimnez Suscripciones: Alvaro Prudencia
De reciente publicacin:
Homenaje a Federico Gara Lorca
(Dos volmenes. 840 pginas. Julio-Octubre 1986)
Contiene ms de un centenar de colaboraciones ensaysticas y poticas
firmadas por especialistas en la obra del poeta granadino, hispanistas
y poetas espaoles e hispanoamericanos
Precio de ambos volmenes: 2. 500 pesetas. IVA incluido
Direccin, Secretara Literaria y Administracin:
CUADERNOS HISPANOAMERICANOS
INSTITUTO DE COOPERACION IBEROAMERICANA
Avda. de los Reyes Catlicos, 4. 28040 MADRID
Telfono: 244 06 00 - Extensiones 267 y 396
30
americanismo espaol en los ltimos veinte
aos.
Los prximos aos, sin embargo -por lo
que se pudo apreciar en Bogot-, pueden dar
un vuelco al sentido y contenido del Congre-
so, y, en cualquier caso, la masificacin de
estas reuniones las vienen haciendo de escasa
utilidad, si se exceptan algunos simposios
organizados dentro del marco del Congreso.
El Centro de Estudios del Siglo XVIII,
de Oviedo
El Centro fue creado en el ao 1972 bajo la
direccin y como miembro activo de la Cte-
dra Feijoo, que desde 1954 vena investigan-
do y difundiendo la obra del insigne benedic-
tino. Segn consta en sus estatutos, el Centro
fue creado para reunir la biblioteca feijonia-
na, acopiar el material de base necesario para
cualquier estudio, promover la investigacin
sobre los problemas del siglo XVIII y agrupar
de alguna manera a cuantos laboran en ese
campO)).
Desde su fundacin, la Biblioteca Feijonia-
na ha logrado reunir un total de ses mil
volmenes, unos quinientos manuscritos,
ciento cincuenta mil microfilms y otros ma-
teriales diversos. Algunas colecciones son au-
tnticamente valiosas: slo de Feijoo o sobre
Feijoo en el siglo XVIII se ha logrado reunir
aproximadamente el setenta por ciento de
todo lo publicado; la coleccin legislativa es
de las mejores de Espaa; dispone de una
coleccin completa de los mapas de Antonio
Lpez. La prensa del siglo XVIII, en edicio-
nes o en microfilms, est representada en
ms de un ochenta por ciento de todo lo pu-
blicado.
Entre las importantes labores que el Cen-
tro viene desarrollando destaca el proyecto
de publicacin de las Obras completas de
Jovellanos, la gran edicin nacional de las
obras de este autor, en doce volmenes de
unas setecientas pginas cada uno, y en el
plazo de cinco aos. Hasta la actualidad se
ha editado un primer volumen que contiene
toda la obra literaria, y el segundo y tercero
dedicados ntegramente a correspondencia.
A razn de tres volmenes por ao, se segui-
r con la publicacin de la correspondencia,
diarios y las restantes obras del autor, dividi-
das en secciones: arte, pedagoga, economa,
etc. El penltimo volumen presentar un es-
tudio de la vida y obra de Jovellanos, y el
ltimo estar dedicado a ndices.
El Centro ha reeditado en microfichas los
Cuadernos de la Ctedra FeijoO)), coleccin
que estaba totalmente agotada, ha editado
catorce ttulos de la coleccin Textos y estu-
dios del siglo XVIII)), y ha iniciado la publi-
cacin de las Obras completas de Benito Fei-
joo y de las obras en verso de Juan Melndez
Valds dentro de la Coleccin de Autores
Espaoles del siglo XVIII)).
Cabe destacar tambin la publicacin pe-
ridica anual del Boletn del Centro de Estu-
dios del Siglo XVIII, que ha llegado ya a su
nmero 10-11 y que incluye interesantes ar-
tculos sobre los temas especficos del Cen-
tro. A partir del ltimo ao la revista se ha
escindido en dos partes independientes: una
de carcter bibliogrfico, titulada Bibliogra-
fa dieciochista, de la que han aparecido los
dos primeros nmeros correspondientes a
1986, y la otra, que contiene artculos.
El CES XVIII tiene establecidos dos con-
venios internacionales de intercambio de in-
vestigacin y de investigadores, uno con la
Universidad de Lyon 11, y el otro con la
Universidad de Bologna. Ambos convenios
han permitido la estancia de investigadores
de ambas partes en el otro pas, as como
llevar adelante investigaciones en curso so-
bre la religiosidad popular en Espaa y sobre
diversos aspectos de la obra de Luzn, espe-
cialmente.
En 1982 el Centro fue admitido como re-
presentante de Espaa en la Socit Interna-
tional d'tude du XVIIIe. Siecle, y como tal
ha participado ya en la reunin de la Comi-
sin Ejecutiva celebrada en Bruselas en julio
de 1982.
Entre las actividades que el CES XVIII ha
organizado tiene especial relevancia el Con-
greso sobre el Concepto de Ilustracin Espa-
ola, celebrado en Oviedo, del 27 al 30 de
mayo de 1985.
Bajo la direccin del profesor D. Jos Caso
Gonzlez, y ubicado en el ltimo piso de la
Facultad de Filologa, en la plaza Feijoo de
Oviedo, el Centro de Estudios del Siglo
XVIII constituye un ncleo de investigacin
histrica de gran inters, que est facilitando
la recuperacin de importantes valores de
nuestra tradicin cultural. A l pertenecen en
la actualidad como miembros de nmero cer-
ca de trescientas personas de todo el mundo.
El Seminario de Estudios Clsicos
Caries Riba))
En el marco de la Universidad Anthropos ha
iniciado sus actividades el Seminario de Es-
tudios Clsicos Caries Riba), bajo la direc-
cin del profesor Jos Alsina Clota, catedr-
tico de Filologa Griega de la Universidad de
Barcelona. Su objetivo es el estudio, la inves-
tigacin y la difusin de los estudios del
mundo clsico y de su influencia en el mun-
do occidental.
La actividad del Seminario est organiza-
da en sesiones de estudio semanales en las
que participan profesores de las dos universi-
dades de Barcelona, profesores de diferentes
institutos de bachillerato y dems personas
interesadas en la investigacin del mundo
clsico. La actividad en el presente curso se
ha centrado en la investigacin sobre Tucdi-
des y la guerra del Peloponeso, previndose
tambin una penetracin en el campo de la
poesa helenstica y, posteriormente, en la
poca romana.
Otra actividad importante del Seminario
son los cursillos de cuatro sesiones que se van
a realizar una vez por trimestre. El curso del
primer trimestre ha estado dedicado al tema
Aristteles y la ciencia helnica), tratndo-
DOCUMENTOS Y NOTICIAS
se de las nuevas rutas de la interpretacin de
Aristteles, del sistema aristotlico y la tradi-
cin aristotlica, la filosofa de la ciencia y la
creacin del Liceo, y de los obstculos episte-
molgicos en la biologa de Aristteles.
Los cursos correspondientes a los otros tri-
mestres versarn sobre <<El helenismo y la
literatura universah). y sobre <<Los orgenes
del pensamiento histrico-poltico en Grecia
y en Roma).
Centre de Recherches sur les Littratures
Ibriques et lbro-Amricaines Modemes
(CERLIAM)
El CERLIAM es un grupo de investigacin
fundado en 1981 por cuatro investigadores
de espaol de la Universidad Paul Valry de
Montpellier, especializados en literatura de
los siglos XIX y XX: Gisele Cazottes, Pierre
Jourdan, Lucie Personneaux-Conesa y Clau-
de Poullain.
El proyecto de trabajo del grupo ha toma-
do dos direcciones: a) Siglo XIX: romanticis-
mo y post-romanticismo, realismo, prensa,
literatura gallega; b) Siglo XX: poesa, espe-
cialmente surrealismo.
La revista Iris es el rgano de expresin y
de difusin de la actividad del Centro. Fiel al
objetivo por el que fue fundada, Iris se dedi-
ca al estudio de los pases ibricos e ibero-
americanos de la poca moderna (siglos XIX
y XX) en los campos de la literatura, el arte y
la historia, y acepta con gusto las colabora-
ciones que se le puedan ofrecer relacionadas
con estos campos de investigacin.
El Sumario del n.
0
1 de 1986 refleja la
orientacin y el contenido de la publicacin:
Genevieve Barb Coquelin de Lisie: <<Du
symbolisme au surralisme: Songe et men-
songe de Franco de Picasso (1937))), Sueo
y mentira de Franco, Aquatinte de Picassm);
Madeleine Cucucl: Tierra o petrleo: La
presencia extranjera en Mxico a travs de
cuatro obras de teatro de los aos 1930);
Lidio-Jess Fernndez: Cuando los poetas
hablan con Dios: Elementos para una semi-
tica de la interlocucin en la poesa de la
posguerra); Lidio-Jess Fernndez: Mi en-
cuentro con Jos HierrO)), Jos Hierro: Cin-
co cabezas, con un dibujo del poeta); Lucie
Personneaux-Conesa: Les poetes du monde
dfendent le peuple espagnol: Vicente Alei-
xandre, Nancy Cunard)); Emilia Reinaldo:
La comparaison potique dans l'oeuvre de
Miguel Hernndez)); Renaud Richard: No-
vela y objeto emblemtico: Apuntes sobre la
estrategia de la inquietud y la esttica de la
perplejidad de Pedro PramO); Notes de
lecture)); Francisco Carenas: Ramn Her-
nndez, Bajo PaliO).
Cualquier correspondencia debe dirigirse
a: CERLIAM, Universit Paul Valry, VER
11, BP 5043, 34032 Montpellier Cedex (Fran-
cia).
31
V Seminario de Historia de la Filosofa
Espaola
Con la participacin de un centenar de profe-
sores de filosofa de las diferentes universida-
des espaolas y de otros centros, se celebr
en los locales del ICE de la Universidad de
Salamanca el V Seminario de Historia de la
Filosofa Espaola, del 22 al 26 del pasado
mes de septiembre.
Del amplio y apretado programa de ponen-
cias que se desarrollaron en el Seminario
cabe destacar las del profesor Jos Luis Abe-
lln, El exilio como forma de existencia y su
repercusin en la historia de la filosofa espa-
ola>>, y la del profesor Miguel Cruz Hernn-
dez, ((Los tres "exilios" (de Sefarad, de Al-
Andalus y de Jerusalem) de Mos ben
Maymum (Maimnides).
Una serie de interesantes ponencias dieron
cuenta de la filosofa espaola en diferentes
regiones y nacionalidades espaolas y en
otros pases: Mallorca, Andaluca, Catalua,
Galicia, Castilla, Italia, Japn, Polonia y Ale-
mania. Otro grupo de ponencias se ocup de
la conmemoracin de Miguel de Unamuno,
estudiando algunos aspectos importantes de
su pensamiento filosfico.
Cabe destacar la participacin activa en el
Seminario del profesor Alain Guy, profesor
de Filosofa de la Universidad de Toulouse-
Le Mirail, director del Equipo de Filosofa
Ibrica e Iberoamericana y miembro de la
Sociedad Espaola de Filosofa. El da 26 el
profesor Guy fue nombrado profesor honoris
causa de la Universidad de Salamanca. Otra
presencia muy destacable en el Seminario fue
la del profesor Leopoldo Zea, uno de los ms
renombrados representantes del pensamien-
to filosfico actual de Amrica Latina y gran
investigador de la historia de las ideas en este
continente.
Al final de este interesante Seminario, del
que se puede destacar el importante nivel de
sus ponencias y el fecundo clima de dilogo
intelectual que lo acompa, se aprobaron
los estatutos por los que el Seminario de
Historia de la Filosofa Espaola queda cons-
tituido como entidad legal estable.
Para cualquier informacin y correspon-
dencia con el Seminario, dirigirse al profesor
Antonio Heredia Soriano, actual coordina-
dor y constante animador del mismo desde
sus orgenes: Facultad de Filosofa y Ciencias
de la Educacin, Paseo de Canalejas, 169,
Salamanca.
Al-Andalus: Tradicin, Creatividad
y Convivencia
Bajo este ttulo, y con ocasin de celebrarse
el XII Centenario de la Mezquita de Crdo-
ba, se celebra un Congreso Internacional en
la ciudad de Crdoba, del 18 al 24 de enero
de 1987.
El Congreso est organizado en las siguien-
tes secciones: 1) Individuo, estado y socie-
dad; 2) Pensamiento y espiritualidad; 3) El
mundo de la creacin artstica; 4) El mundo
de la materia: ciencia y tcnica; 5) El hecho
literario andalus: 6) AI-Andalus y el encuen-
NOVEDADES
DOCUMENTOS Y NOTICIAS
tro y difusin de las culturas. Las diferentes
ponencias han sido encargadas a destacadas
personalidades de la universidad espaola y
de diferentes universidades extranjeras. Est
prevista la organizacin de tres Mesas redon-
das sobre ((El contexto econmico andalus,
((El residuo morisco y ((Al-Andalus en su
proyeccin contempornea>>. La coordina-
cin del Congreso corre a cargo del profesor
Pedro Martnez Mentvez, de la Universidad
Autnoma de Madrid.
La correspondencia para todo lo relaciona-
do con la organizacin cientfica del congre-
so deber dirigirse a: Congreso Internacional
Al-Andalus: Tradicin, Creatividad y Convi-
vencia, Excma. Diputacin Provincial de
Crdoba, rea de Cultura, Plaza de Coln,
15, 14001 Crdoba.
Historia y Memoria de la Guerra Civil
Encuentro organizado bajo este ttulo por la
Junta de Castilla y Len y por la SEGUEF
(Sociedad de Estudios de la Guerra Civil y
del Franquismo), que se celebr en Salaman-
ca del 24 al 27 del pasado mes de septiem-
bre.
El encuentro estuvo organizado en tres
grandes bloques. En el primero se estudi el
((Debate de los historiadores en las seis me-
sas de debate: ((La Guerra civil: las fuentes y
la historiografa>>, ((Conflicto social y Guerra
civil, ((Vivir la guerra en retaguardia,
((Guerra y movilizacin populam, ((Las resis-
tencias e ideolgicas y su represin.
lgnasi VILA
Introduccin a la obra de Henri Wallon
120 pgs.
Juan David GARCA BACCA
Elogio de la tcnica
Andrs ORTIZ-OSS
La nueva r.Iosofa hermenutica
330 pgs.
Max HORKHEIMER
Ocaso
Traduccin y prwgo de ].M. ORTEGA
129 pgs.
Juan-Eduardo CIRLOT
El mundo del objeto,
a la luz del surrealismo
Ilustrado con 51 figura. seleccionadas por el autor
Prwgo de Lourdes CIRLOT
128 pp;s.
154 pgs.
Alberto GALV N TUDELA
Islas Canarias.
Una aproximacin antropolgica
83 pgs.
Julia BARELLA
Despus de la Modernidad.
Una antologa potica de los 80
232 pgs.
Hanno BETH y Harry PROSS
Introduccin a la ciencia
de la comunicacin
Traduccin de Vicente ROMANO
192 pgs.
; A- Enrie Granados, 114 T.: (93) 217 25 45 08008 BARCELONA
, , EDITORIAL DEL HOMBRE Jorge Juan, 41, 3.' C T.: (91) 275 5717 28001 MADRID
32
y <<La gnesis de un "Nuevo Estado'\>. El
segundo bloque estuvo dedicado a Memoria
y testimonio de la guerra, y se desarroll en
un coloquio testimonial con la participacin
de combatientes y testigos de la guerra, y en
la mesa de debate Guerra y memoria popu-
lar. El bloque tercero trat sobre Guerra y
medios de comunicacin.
La Sociedad de Estudios de la Guerra Civil
y del Franquismo tiene su sede en la Facul-
tad de Geografa e Historia de la Universi-
dad Complutense, Edificio B, Planta 10,
28040 Madrid.
Coleccin Textos Cardinales
Con los ttulos Hume. Antologa (ed. de V.
Sanflix), Spinoza. Antologa (ed. de M.E.
Vzquez Garca) y Caja[ (ed. de J.M. Lpez
Piero), Ediciones Pennsula inicia esta nue-
va coleccin, dirigida por J.F. Yvars. Se re-
ne en un solo volumen la aportacin ms
caracterstica y sealada de un autor, bien
sea a travs de una antologa de los fragmen-
tos fundamentales de sus obras, bien median-
te la publicacin de alguna de sus obras bre-
ves que excepcionalmente definan el estilo
intelectual de un pensador. Se pretende una
coleccin didctica til y accesible, acadmi-
camente imprescindible, adems, tanto para
estudiantes de especialidad -filosofa, histo-
ria, sociologa- como para lectores cultos.
La extensin de los diferentes volmenes
de la coleccin ser de 300 a 350 pginas.
Preceder el texto una breve introduccin
informativa y una bio-bibliografa actualiza-
da. Dado el carcter eminentemente didcti-
co de la coleccin, se pretende que sea un
profesor universitario quien asuma la redac-
cin del prlogo y la seleccin de textos. Se
cuidar particularmente la calidad de las tra-
ducciones, incorporando nuevas versiones de
especialistas de prestigio en cuanto ello sea
posible.
Otros ttulos programados y que irn apa-
reciendo a un ritmo de tres o cuatro por ao
son: Maquiavelo, M. ngel Granada; Kant,
Jacobo Muoz; Marx, Jacobo Muoz; Rus-
sell, Josep Ll. Blasco; Sartre, Celia Amors;
Schopenhauer, Emilio Lled; Fichte, Jos L.
Villacaas; Aristteles, Emilio Lled; Platn,
Emilio Lled; Galileo, Vctor Navarro; Sche-
lling, Jos L. Villacaas; Leibniz, Nicols
Snchez Durn; Nietzsche, Juan Bta. Llina-
res; Hobbes, Enrique Lynch.
Programa Cultural Albacete
Cultural Albacete ha publicado la Memoria
que recoge el balance de su tercer curso, des-
de julio de 1985 hasta junio de 1986. Duran-
te este perodo ha realizado un total de !57
actos culturales y han participado ms de
sesenta mil personas. Exposiciones, concier-
tos de tarde, recitales para jvenes, concier-
tos extraordinarios, conferencias y coloquios
sobre literatura espaola actual, conferencias
y seminarios sobre El estado de la cues-
tin, y representaciones teatrales, constitu-
DOCUMENTOS Y NOTICIAS
yen este amplio abanico de actividades reali-
zadas durante el curso.
t<Historia/Ciencia/Sociedad: 200 ttulos
Con la publicacin de Crtica de la razn
histrica, de Wilhelm Dilthey, Historial
Ciencia/Sociedad, la primera y ms impor-
tante coleccin de Ediciones Pennsula, ha
alcanzado los doscientos ttulos.
Se renen en Historia/Ciencia/Sociedad
los autores de prestigio, las tendencias, meto-
dologas e ideologas que han caracterizado
el mundo cultural occidental en la poca con-
tempornea. Su contenido temtico nos ofre-
ce una acabada panormica del conjunto de
la evolucin y la historia del pensamiento oc-
cidental.
Basta con citar una pequea seleccin de
autores para que el lector pueda darse cuenta
de la trascendencia de esta coleccin, una de
las ms completas vigentes en el mercado
espaol: Einstein, Berna!, Bottomore,
Gramsci, Gordon Childe, Max Weber, Mali-
novski, Caro Baroja, Brecht, Lvy-Bruhl, Ba-
taillon, Merleau-Ponty, William James, Sim-
mel, Dilthey, Piaget, etc. Junto a estos
clsicos modernos del pensamiento, la co-
leccin incluye autores espaoles y extran-
jeros de las ltimas generaciones que com-
pletan la panormica global de nuestro
siglo: Castilla del Pino, Vattimo, Rubert
de Vents, Cardini, Castellet, Salvador Gi-
ncr. Lopez Piero, gnes Hcller. etc.
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21 al32 inclusive (1983) ............. : ...... ,........ 3.975 Ptas.
O N. 33 al44 inclusive (1984) ............................. 3.975 Ptas.
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