EL DERECHO INTERNACIONAL COMO PARTE DE LA GLOBALIZACIN E INTEGRACIN

JURDICA A NIVEL MUNDIAL

BREVES ANTECEDENTES HISTRICOS
En la antigedad, cada comunidad estaba
integrada por vnculos familiares y su rgimen
jurdico era de naturaleza religiosa. Los dioses
familiares eran los antepasados, lares y manes
cuya voluntad se traduca en ritos que regan la
vida de la comunidad familiar. Frente a la
necesidad de integrar entidades polticas de
naturaleza ms slida y perdurable que las
alianzas, las extensas familias fueron
componiendo fratras y curias, tribus, clanes,
demos y gentes que aportaron nuevos regmenes
con identidad jurdica y poltica a las nuevas uniones. En los siglos de expansin del Imperio
Romano, se distinguan dos tipos de anexin: los conquistados o dominaticonsiderados poco
importantes o indignos de conservar sus leyes y los federati, aquellas naciones que los romanos
consideraban con alguna deferencia y en seal de respeto, les permitan conservar sus leyes,
religin y estructuras aunque a la postre terminaban asimilndose a ella. Era el nacimiento de la
idea federativa de naciones.
Los juristas europeos de los siglos XVI, XVII Y XVIII elaboraron la doctrina jurdica internacional a
partir de conceptos y categoras tomadas del Derecho Romano. Henry Wheaton (1745-1848)
deca: Aunque los romanos tuvieron un conocimiento muy imperfecto de la moralidad
internacional como ciencia y muy poca consideracin por ella como regla prctica de conducta
entre Estados, sin embargo, su jurisprudencia contribuy a proporcionar los materiales para la
construccin del edificio del Derecho Pblico en la Europa Moderna
LA GLOBALIZACIN E INTEGRACIN JURIDICA A NIVEL MUNDIAL
El Jurista Mexicano Rafael Dopmingo Osl, en su aporte en la obra Derecho Supranacional,
globalizacin e integracin jurdica, manifiesta: la transformacin del Derecho que rige nuestra
comunidad internacional (Derecho Internacional), en un Derecho que sirva para ordenar la nueva
comunidad global (Derecho global) exige la creacin de un
nuevo paradigma, a partir de la trada: global human
community, global issues, global rule of law.
En el libro I De sus Instituciones, Gayo afirma: Omme
autem ius quio utimur vel ad personas pertinet vel ad res vel
ad actiones, es decir Todo derecho que observamos se
refiere a las personas, a las cosas o a las acciones. Vattel,
siguiendo la tradicin centenaria de Titio Livio, considera las
relaciones entre Estados, semejantes a las de la familia y la guerra, como un instrumento jurdico
coactivo para la resolucin de conflictos. Contrario al pensamiento de Vattel, August Wilhem
Heffter (1796-1880), este nuevo paradigma solo abarcaba una parte del Derecho de gentes
romano que era ms que eso, ya que comprenda el derecho comn a los hombres. A su juicio
deba tender por naturaleza a unir la familia de la humanidad en una gran comunidad en
armona. Aunque tachado de antiguo, Heffter deja sembradas algunas importantes bases del
Nuevo Derecho Global, en la medida en que apreciaba con una claridad que trascendi a su
tiempo, que el Derecho Internacional abarcaba mucho ms que el derecho interestatal, y que ste
resultaba insuficiente para resolver los problemas de la comunidad humana. La separacin entre
el Derecho internacional privado y el pblico fue una de las primeras consecuencias de la adopcin
del nuevo paradigma estatista al que tanto se opuso Heffter. Se trataba de un reajuste necesario
ante afirmaciones totalitarias acerca de la naturaleza interestatal del Derecho Internacional,
adems de rgidas teorizaciones que eran contrarias a la cada vez ms creciente economa libre
transnacional que se abra camino luchando contra un orden estatal burocrtico. Vemos que el
paradigma expuesto por Vattel qued superado tras haber dejado de ser sujeto exclusivo del
Derecho Internacional el Estado. A partir de la Declaracin Universal de Derechos Humanos
(1948), la persona ha ido ganando paulatinamente mayor protagonismo en el Derecho
Internacional al punto de ser reconocida como sujeto de derechos internacionales con capacidad
para ser parte en litigios internacionales. A la par, las organizaciones internacionales han ido
ganando protagonismo en la arena internacional. La guerra, ha dejado de ser considerada, como
deca Vattel un instrumento jurdico para la resolucin de conflictos, gracias a la renuncia
multilateral y voluntaria del uso de la amenaza o fuerza armada entre Estados (art. 2.4 Carta de
Naciones Unidas), salvo el caso de derecho a la legtima defensa (Art. 51 de la Carta de Naciones
Unidas)
De modo que, el Derecho Internacional se ve en la necesidad de abandonar su paradigma estatista
y, a partir del paradigma clsico, configura uno nuevo, adaptado a las necesidades impuestas por
la globalizacin. En efecto, el paradigma clsico surgido de la triparticin personas-cosas-
acciones, es sustitudo por la nueva triparticin: global community-global issues-global rule of
law que en realidad es una adaptacin, pero supone una ruptura con el modelo clsico de la
trada patria potestas-dominium bellum iustrum, que formaba parte del modelo de derecho
internacional.
CONCLUSION
El centro del Derecho es la persona. Sin persona, no hay Derecho, pues a la postre, nace de ella. Es
por ello que el paradigma global en los actuales momentos asume como el primero y principal
elemento a la persona, pero la contempla no solo en s misma, ni como integrante de una
comunidad, sino como miembro de la humanidad.
No podemos afirmar que nuestra actual comunidad internacional se identifique con ste nuevo
paradigma, a pesar de los profundos cambios acaecidos en la segunda mitad de la centuria pasada,
especialmente despus de la Segunda Guerra Mundial, y cada vez ms apremiante y necesaria,
gracias a los avances especialmente en el tema de comunicacin que acerca a los ciudadanos que
fsicamente se encuentran distantes unos de otros. El nacimiento de la conciencia de humanidad
no ha sido producto de un acuerdo social, sino de un hecho incuestionable. Tras el hecho social,
viene el Derecho que lo regula, no viceversa. Son los hechos los que obligan al jurista a buscar
nuevas soluciones ante los retos que presenta la sociedad.
El establecimiento de la humanidad como comunidad poltica tiene, un alcance y consecuencias
jurdicas que apenas podemos vislumbrar y es precisamente lo que justifica el trnsito del Derecho
Internacional hacia un nuevo Derecho Global, as como siglos atrs, tras el nacimiento de los
Estados nacin, se produjo la transformacin del Derecho de Gentes en un Derecho
Internacional.
La principal consecuencia jurdica que tiene la conversin de la humanidad en una comunidad
poltica es la necesidad de e4stablecer un ordenamiento jurdico global (ordo iuris universalis) que
la regule y organice. Este ordenamiento jurdico, sui generis por definicin, ha de integrar todos
los ordenamientos jurdicos existentes en el planeta, lo cual es compatible con una gran variedad
de tradiciones jurdicas y contenidos normativos. Se trata de unir sin uniformar, de armonizar sin
igualar, de integrar sin equiparar: plures un unum. La Humanidad, siendo por naturaleza
incluyente, por ser nica, permite una diversidad interna muy superior a la ofrecida por la
sociedad de Estados. Esta dimensin incluyente de la humanidad ha de ser tenida en
consideracin por el Derecho. Este es el gran reto que afrontan las actuales y futuras
generaciones de profesionales del Derecho: no perder el norte, el propsito y el fin del Derecho: la
convivencia armnica de la humanidad.