Curso La imagen fija y sus relaciones presemiticas con las cosas

Tipo de curso y modalidad: seminario

Docente responsable, a cargo: Dr.Fernando Fraenza
Fecha y Horario: 30 de junio y 1 de julio de 18:00 a 22:00 hs.
2 de julio de 9:30 a 13:30 hs.
Lugar: Aulas CEA

Resumen de contenidos:
El cometido fundamental de este curso es introducir o hacer progresar a los
doctorandos en el conocimiento y en los enfoques semiticos especficos de la
imagen. En esta oportunidad no tanto como podra esperarse segn la koin
contempornea- de la imagen en cuanto enunciado constituyente de lo que se ha
dado en llamar el discurso social o la visibilidad de una poca o formacin
histrica. Por el contrario, como lo menciona el propio nombre del seminario,
intentaremos ahora preguntarnos por la base misma del funcionamiento semitico
de las imgenes, atendiendo a sus relaciones pre-semiticas o pre-lingsticas con
las cosas; para discurrir luego acerca de las consecuencias de orden filosfico y
epistemolgico provocadas por tales preguntas y sus respuestas- en la disciplina
semitica. Dicho de otro modo: eludiremos parcialmente el actual contexto de
debate acerca del rol de las imgenes en el discurso de las sociedades tardo-
capitalistas o post-burguesas (Objeto dinmico como terminus ad quem), y nos
concentraremos en desentraar algunos problemas persistentes en la teora de la
hipoiconicidad peirciana (Objeto dinmico como terminus a quo). Como decimos,
sin olvidar que la historia de la imagen en tanto problema semitico (el debate
entre iconfilos e iconoclastas)[1] acompaa las discusiones epistemolgicas y
metodolgicas del conjunto de la disciplina.
Todo comenz, aparentemente, cuando Barthes en sus clebres ensayos sobre la
fotografa (1960) y sobre un anuncio de pasta Panzani (1963) sostuvo, como al
descuido, que el lenguaje visual era un lenguaje sin cdigo, sugiriendo que la
semitica (la semiologa) deba -simplemente- tomar las imgenes tal como sin y
como se nos presentan para pasar sin ms- a buscar la reglas retricas de su
concatenacin definiendo sus relaciones con el lenguaje.[2] Las caractersticas ms
tempranas de la actual semitica lo sabemos- fueron su nulo inters por las
relaciones entre el enunciado y el hecho, su escaso inters por la buena formacin
del enunciado y su gran preocupacin por las estrategias enunciativas en cuanto
eran capaces de hacer que algo resultara verdadero. Por consiguiente, hacia finales
de los sesenta, ante un anuncio publicitario cuya fotografa representaba un vaso de
bebida helada, Umberto Eco (1968) obviaba explicar si la imagen se adecuaba y
por qu razones- a la percepcin de un objeto,[3] enfocando en cambio el universo
de representaciones culturales puestas en juego por dicha imagen.
El impacto de la doctrina de Peirce hacia los aos setenta, an cuando el motor de
la lectura e incorporacin de dicha doctrina haya sido la propia corriente
semioestructuralista, debera haber sido una invitacin a revisar profundamente el
fenmeno del iconismo. Por lo contrario, la dimensin de la teora peirciana que
ms se ha privilegiado ha sido su semiosis ilimitada haciendo proliferar las
interpretaciones dentro de una comunidad cultural; relegando la dimensin
cognitiva del impacto con el objeto dinmico. Ahora bien, la polmica contra el
iconismo y la semejanza considerada en sus aspectos ms ingenuos y menos
articulados no se diriga probablemente- contra Peirce sino contra los que
confundieron el iconismo con los hipoconos, desconociendo o simplificando en
exceso las mediaciones culturales. An as, tal vez la idea de que los hipoconos
remiten por similitud a su objeto sin que medie un contenido, fue una manera
histrica de introducir o volver a introducir en la semitica la pregunta por la
conexin entre signo y objeto dinmico que, con torpeza haba sido extirpada de las
semiticas relativas al lenguaje verbal.
Una observacin aguda del modo en que se ha pensado la imagen en tanto signo, a
lo largo de la segunda mitad del siglo XX, obliga a una serie de reconsideraciones
respecto del relato ms habitual y corriente acerca del desarrollo histrico de la
semitica general como campo disciplinar. As, la secuencia que arranca con las
falsas expectativas de la semiologa general (casi al modelo una lingstica de la
lengua), que atraviesa varias generaciones de teoras textuales, y que se orienta -
finalmente- como una teora de la discursividad en general, entremezclada con los
denominados estudios culturales, ha de poderse revisar a la luz de una historia de
la semitica de la imagen, que por momentos parece seguir un camino sino
contrapuesto, al menos propio y en alguna medida equvoco. Tras un nfasis
culturalista creciente que abarca los aos setenta y que borra toda huella de una
prehistoria que en los sesenta atenda a la imagen como analogon de la realidad; a
partir del los ochenta, cuando pareca haberse desvanecido definitivamente todo
elemento realista, cobran nuevamente evidencia las pruebas a favor de las
especificidades empricas (fsicas, proyectivas, computacionales, mentales, etc.) de
la imagen en tanto superficie significante particular (diferente del lenguaje).
La primera de las unidades temticas de este programa est dedicada a una
reconstruccin pormenorizada de dichas instancias y procesos, ponindose especial
nfasis en la ms determinante de todas las discusiones, es decir, la que tiene como
objeto la semejanza del signo icnico, abarcando desde el origen mismo de la
semiologa de los mensajes visuales hasta su resolucin parcial en el ensayo
Sobre los espejos (Eco, 1985) y en el volumen Kant y el ornitorrinco (Eco, 1997)
A continuacin, abordaremos -en una segunda unidad temtica- los nuevos
argumentos en torno a los viejos temas relativos a los aspectos de orden emprico y
perceptivo de la produccin y recepcin de las imgenes. Para esto, adems de
introducir un conjunto de variables referidas a los procesos cognitivos,
atenderemos una serie de relecturas de la doctrina de Peirce en lo que se refiere a
los temas de iconicidad primaria e hipoiconicidad.
Objetivos:
Lograr que el doctorando
(1) adquiera los elementos conceptuales que le permitan iniciarse o
desempearse con mayor atencin y profundidad en la tarea de conocer la
naturaleza y el funcionamiento de las imgenes en tanto signo, texto y discurso.
(2) sea capaz de afianzar y profundizar, toda vez que el caso lo requiera, su tarea
de interpretacin y comprensin del universo semitico por medio del manejo
reflexivo de conceptos referidos a diferentes aspectos especficos de semitica de la
imagen.
(3) sea capaz de analizar, criticar y por lo tanto- superar las creencias
habituales en relacin a las imgenes visuales, las que van desde el iconismo
ingenuo hasta el culturalismo y el textualismo ms exacerbados.
Unidades temticas
1 | La imagen, un signo | Historia de la imagen como problema semitico.
2 | La imagen, un vicario | Problemas de percepcin e hipoiconicidad.
Contenidos de las unidades temticas
1 | La imagen, un signo | La imagen como problema semitico.
1.1. Lecturas de la imagen. Desde Roland Barthes a Pierre Schaeffer. Y
dentro de esto, desde Apuntes para una semiologa de las comunicaciones
visuales (Eco, 1967, 1968) hasta Kant y el ornitorrinco (Eco, 1997)
1.2. Iconofobia e iconofilia.
1.3. Modos de produccin semitica, las invenciones.
1.4. Imgenes, prtesis y espejos congelantes.
2 | La imagen, un vicario | Problemas de percepcin e hipoiconicidad.
2.1. Imgenes e invenciones hipoicnicas.
2.2. El mdulo visual y la gramtica universal de las imgenes.
Lecturas
BARTHES ROLAND. 1963. Rhtorique de limage, en Communications 4.
Traduccin castellana Retrica de la imagen, en Barthes Roland et Alt.
(1973), El anlisis de las imgenes (Buenos Aires: Tiempo contemporneo).
CALABRESE OMAR, 1984, Il linguaggio dellarte (Milano: Bompiani).
Traduccin castellana de R.Premat, El lenguaje del Arte (Madrid: Paids).
3.2., El problema del iconismo, pp.143-164.
CALABRESE OMAR, 1984, Il linguaggio dellarte (Milano: Bompiani).
Traduccin castellana de R.Premat, El lenguaje del Arte (Madrid: Paids).
2.5.5., Umberto Eco y la esttica semitica, pp.118-125.
ECO UMBERTO. 1968. La struttura assente (Milano: Bompiani).
Traduccin castellana de F.Serra Cantarell. Seccin B, La mirada discreta,
pp.185-235.
ECO UMBERTO. 1975. A theory of semiotics (Milano: Bompiani).
Traduccin castellana de Carlos Manzano. 3.6 Tipologa de los modos de
produccin de signos, pp.287-318.
ECO UMBERTO. 1985. Sugli specchi el altri saggi (Milano: Bompiani).
Traduccin castellana de Crdenas Moyano. Los espejos, pp.11-41.
ECO, UMBERTO, 1997, Kant e lornitorinco (Milano: RCS Libri).
Traduccin castellana de helena Lozano. 6. Iconismo e hipoconos, pp.391-
457.
ECO, UMBERTO, 1997, Kant e lornitorinco (Milano: RCS Libri).
Traduccin castellana de Helena Lozano. Introduccin, pp.7-16; 1.1. La
semitica y el algo, pp.21-23; 1.9. De un posible desvanecimiento del ser;
1.10. Las resistencias del ser; 1.11. El sentido del continuum; 2.8
Relectura de Peirce, pp.116-139; 3. Tipos cognitivos y contenido nuclear,
pp.143-258.
GROUPE Mu. 1992. Trait du signe visuel. Pour une rhtorique de limage
(Paris: Du Seuil). Traduccin castellana de Manuel Talens Carmona. II.
Introduccin: El lugar de la descripcin de los canales en una semitica,
pp.51 y 52; pp.69-71.
GROUPE Mu. 1992. Trait du signe visuel. Pour une rhtorique de limage
(Paris: Du Seuil). Traduccin castellana de Manuel Talens Carmona. III.
Semitica general de los signos visuales, pp.75-98 y IV. El signo icnico,
pp.109-149.
JACKENDOFF RAY. 1987. Consciousness and the Computational Mind
(Cambridge MIT.Press). Traduccin castellana de Ana Gumiel. 9. Niveles
de estructura visual, pp.197-226.
Bibliografa complementaria
BARTHES ROLAND. 1961. Le message photographique, en
Communications 1. Traduccin castellana El mensaje fotogrfico, en
Barthes Roland et Alt. (1973), El anlisis de las imgenes (Buenos Aires:
Tiempo contemporneo).
GARDNER HOWARD. 1985. The Minds New Science (New York: Basic
Books Inc). Traduccin castellana de Leandro Wolfson. 10. La percepcin
del mundo, pp.321-331.
MALDONADO TOMS. 1974. Avanguardia e racionalit (Torino: Einaudi).
Traduccin castellana de Eduardo Subirats. Apuntes sobre la iconicidad,
pp.229-264.
MUNAR ENRIC, ROSSELL JAUME et alt. 1999. Atencin y Percepcin
(Madrid: Alianza Editorial). CRESPO LEN ANTONIO, 10.Organizacin
perceptual y reconocimiento visual del objeto, pp.339-378.
SCHAEFFER JEAN MARIE. 1987. Limage prcaire (Paris: du Seuil).
Traduccin castellana de Dolores Jimnez.


[1] Siempre en un sentido diverso al uso que se da a estos trminos en el mbito de la
ciencia cognitiva (Dennett) o de la historia del arte.
[2] En el propio mbito de la lingstica estructuralista suceda por entonces algo
equivalente: se dejaba de lado el estudio de expresiones lingsticas atmicas del tipo El
actual Rey de Francia es calvo para estudiar por el contrario- textos complejos tales como
narraciones y argumentaciones, as como sus estrategias enunciativas, etc.
[3] Se requiere conocimiento acerca del tema y una gran agudeza para registrar que en su
clebre Apuntes para una semiologa de las comunicaciones visuales (publicado en
Communications en 1967, para ser luego convertido en la seccin B. de La struttura assente
[1968]), Umberto Eco no eluda el problema de la iconicidad ms primaria. An cuando la
mayor parte de las crnicas semiticas ven en dicho tramo puro nominalismo y rechazo del
iconismo.