Chalmers: Argumento: qualia danzantes

a) Imagine un sistema de silicio donde los microcircuitos funcionen igual que las neuronas del
cerebro humano.
b) El sistema artificial mostrar la misma conducta humana, pero ser consciente de la misma
manera? Segn Chalmers, por el principio de invariancia organiacional, s.
c) !ara demostrar eso, supongamos que ello no ocurre. "eber#a llegarse a una conclusi$n insostenible
%reducci$n al absurdo&.
d) Supongamos entonces que se constru'e una cortea visual de silicio idntica a una cortea visual
humana, pero con una e(periencia consciente diferente. !or e)emplo, con la misma organiaci$n
funcional, se percibe un qualia distinto, donde uno ve ro)o el otro ve aul.
e) Se instala la cortea artificial en la cabea del humano ' se las conecta por medio de un
conmutador que pueda hacer alternar el circuito neuronal ' el de silicio.
f) *+o que ocurrir, entonces, es que mi e(periencia cambiar ,ante mis o)os-. "onde 'o antes
e(perimentaba el ro)o, ahora e(perimento el aul .qualia danantes/ ..../ Esto podr#a parecer raonable
al principio ..../ pero ocurre algo mu' e(tra0o. 1is e(periencias pasan del ro)o al aul, pero yo no
noto ningn cambio ..../ 2o ha' espacio para un sobresalto repentino, para una e(clamaci$n, o
incluso para una distracci$n de la atenci$n. Cualquier reacci$n inusual implicar#a una diferencia
funcional entre los dos circuitos, lo que ser#a contrario al isomorfismo estipulado ..../ Ciertamente,
ba)o cualquier interpretaci$n funcional de las creencias, es evidente que no puedo adquirir ninguna
nueva creencia mientras ocurre la conmutaci$n ..../ es e(tremadamente inveros#mil que un simple
reemplao de un circuito neuronal por un circuito de silicio que preserva la organiaci$n general
pueda ser responsable de la adici$n de nuevas creencias significativas como ,1is qualia acaban de
cambiar-3 %La mente consciente, p. 456&.
g) Esta conclusi$n no es raonable %que el humano no pueda advertir el cambio de qualia que deb#a
tener por la suposici$n de la hip$tesis&. +uego ha' que establecer la hip$tesis contraria7 *+os sistemas
con una misma organiaci$n tienen la misma e(periencia consciente3 %,El problema de la
conciencia-, p. 88&.
Searle
Parte filosfica *2$tense dos caracter#sticas de la soluci$n filos$fica. Primero, la relaci$n de los
mecanismos cerebrales con la conciencia es de tipo causal. +os procesos en el cerebro causan
nuestras e(periencias conscientes. Segundo, esto no nos impone ningn tipo de dualismo porque la
forma de causaci$n es de aba!o hacia arriba, ' el efecto resultante es simplemente una caracter#stica
de nivel superior del cerebro mismo, no una sustancia separada. +a conciencia no es como un fluido
e(pulsado a chorros por el cerebro. 9n estado consciente ms bien es un estado en el que est el
cerebro. :s# como el agua puede estar en estado l#quido o s$lido sin que la liquide ' la solide sean
sustancias separadas, de la misma manera la conciencia es un estado en el que el cerebro se encuentra
sin que por ello la conciencia sea una sustancia separada3 %p. 6;&.
Parte cientfica: *<a' tres pasos. !rimero, se encuentran los eventos neurobiol$gicos que est=n
correlacionados con la conciencia %el 2CC&. En segundo lugar, uno prueba que la correlaci$n es una
relacin causal genuina. >, en tercer lugar, se intenta desarrollar una teora, idealmente en la forma
de un con)unto de le'es, que formaliar las relaciones causales3 %La conciencia, p. 6?&.
Primer paso7 "emostraci$n emp#rica de correlacin :@A
Segundo paso7 Causalidad7 <a' que demostrar que : es causa de A
a& A es necesario7 Si no se da : no debe darse A
b& A es suficiente7 Si se da : debe darse A
@ Birus %B& @ manchas de sarampi$n %1& @ fiebre %C&
Si no se da B no debe darse 1 ' C
Si se da B debe darse 1 ' C