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CAPTULO
EL CONCEPTO DE CULTURA
En la literatura de las ciencias sociales, el estudio de las .forpias_si-mb licas se ha con.oo Yen_eralmente_bajo.la_ .rbrica del concepto de
cultura . Si bien puede haber desacuerdo en cuanto al significado del
concepto mismo, muchos analistas convendran en que el estudio de los
fenmenos culturales es uno . preocupacin de importancia central para
todas las ciencias sociales . La ~ .'
c .al no es slo una cuestin de
objetos e incidentes que se presentan como neci,uc _r . >I mundo natural :
tambin es una cuestin de acciones y expresiones significativas, de
enunciados, smbolos, textos y artefactos de diversos tipos, y de sujetos
que se expresan por medio de sts y buscan comprenderse a s mismos
y a los dems mediante la interpretacin de las expresiones que producen. y reciben . En su sentido ms amplio, la reflexin sobre_e los
fenmenos culturales..se .~~tiede interp_retaarcomo el estudio del mundo
sociohistrico. .en tanto. campo significativo . Se puede interpretar como
el estudio de las maneras en que individuos situados en el mundo
sociohistrico producen, construyen y reciben expresiones significativas
de diversos tipos . Visto as, el concepto de cultura alude a una variedad de
fenmenos y a un conjunto de preocupaciones que hoy da comparten
analistas que trabajan en diversas disciplinas, que van de la sociologa y
la antropologa a la historia y la crtica literaria .
Sin embargo, no siempre se ha usado de este modo el concepto
de cultura . Es un concepto que posee una larga historia propia, y el
sentido que transmite en la actualidad es en cierta medida producto
de ella . Al recorrer algunos de los principales episodios del desarrollo
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cultura se usaba generalmente para referirse a un proceso de desarrollo intelectual o espiritual, proceso que difera en ciertos aspectos
formas simblicas .
Al considerar las formas simblicas en relacin con los contextos
accin simblica .
anlisis _cultural
1 Para conocer algunas discusiones generales acerca del concepto de cultura vanse A . L .
Kroeber y Clyde Kluckhohn, Culture: A Crtica' Reviese of Concepts and Defintons
(Cambridge, Massachusetts : Papers of the Peabody Museum of American Archaeology
and Ethonology, Harvard University, 1952) ; Raymond Williams, Keywords, A Vocabulary
of Culture and Society (Londres : Fontana, 1976) y Culture (Londres : Fontana, 1981) .
ltrad .cast . Paidsi
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como moderna es el hecho de que, desde1in.es . delsiglo xv,_la .produccin y la circulacin de las formas simblicas han estado creciente
e irreversiblemente atrapadas en-procesos demercantilizacin
transmiy
sin que ahora poseen un carcter global . Los anteriores son desarrollos
que examinar en el captulo siguiente .
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CULTURA Y CIVILIZACIN
Permtaseme comenzar haciendo un recorrido por la historia del concepto de cultura . Deri ado de la plbr
tina culturm, el concepto
adquiri una presencia significativa en muchas lenguas europeas
durante el inicio del periodo moderno . Los primeros usos dados al
concepto en las lenguas europeas preservaron parte del sentido original
de cultura, el cual significaba primordialmente el cultivo o el cuidado de
algo, como las cosechas o los animales . A_partir_.del-siglo-xvi-el-sentido
originaLse_ extervdi_ oco a poco deJaa esfera_de la- abran za. al Proceso
del desarrollo humano : pas del cultivo de las cosechas al-culti-vq de la
mente . Sin embargo, el usodeLsustantivaindep .endiente _cultura,
para referirse a un proceso general o al_producto_de .-dicho.proceso,_no
fuealgo comn sino hasta fines del siglo_ xvii .!.-y-romienzos-del--xLx, -El
sustantivo_independiente apareci primero en francs e ingls ; y a fines
del siglo xvin, la palabra francesa se incorpor . al alemn, . en. el_ que
primero se escriba .Cultury ms tarde Kultur.
A principios .x,_la.pa_lab.ra.cultura>_>_seusaba
del-siglo
como sinnimo de la palabra-civilizacin, o_en algunos casos_ en oposicin a
ella . Derivado de la palabra latina civilis, que significa de los ciudadanos o perteneciente, a, ellos, el . trmino civi l iz acion se uso inicialmente
en francs e ingls afines del siglo xviii para describir _un proceso
progresivoo de, desaxr_pllhumano, esto es, un movimiento hacia el refinamiento y el orden, y un alejamiento de la barbarie y el salvajismo .
Detrs de este nuevo sentido se encontraba el espritu de la Ilustracin
europea y su cre_ .icia confiada en el carcter progresista de la era
moderna . En francs e ingls se traslaparon los usos de las palabras
cultura y civilizacin : ambas se usaron cada vez ms para describir un proceso general de desarrollo humano, de cultivarse o
civilizarse . Sin embargo, en lemn estas palabras se usaban con
frecuencia en oposicin, de manera que Zivilisation adquiri una connotacin negativa y Kultur una positiva . La palabra ZiizlYisaton se
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xix
el termino cultura
A fines deLsiglo x -Vill-ycomienz as`del
tambin se u s_bcomnm_er_tte_en_trab_ajlzs_ que buscaban servir como
primero llev a cabo en 1782 donde apareci por primera vez la expresin
Cultur-Geschichte , historia de la cultura ~ Ei_estashistorias, el trmino_
cultura se usa en general en_elsen#ido
el~ultiyo, el me
r miento y _
el_en
`n_Qblecimi nto de ls-cualidadp-, fi5icas y..espirituales deuna_p!ersona
.Las histQriasde-la_cultur_eacpresaban-asIa creencia_que,
o un pueblo__
El concepto de ._ttltuta gue emergi-a-fines-del siglo- .xviii . .y-.co-mienzos del xix, y que fue formulado principalmente por filsofos_e
esta vasta obra, Herder preserv algunos de los nfasis de sus contemporneos, aunque critico f
el etnocentrismoctacfe-rsticp de- muchas_
t_ra~jQs que se presataban-corvhistorias l ~niversales . En respuesta a
lo que consider como una mala interpretacin de sus ideas, Herder apunt :
como l
concepcin clsica .
la concepcin clsica -su nfasis en el cultivo de los valores y las cualidades superiores, su inters por las obras eruditas y artsticas, su
vnculo con la idea de progreso de la Ilustracin- se mantienen vigen-
Nunca me pas por la mente, al emplear las pocas expresiones figuradas, la niez, adolescencia, adultezy vejez de nuestra especie, cuya
'tes en la actualidad
sobre otros ; considera tales obras y valores como los medios por los cua-
cie_ztos-valorease vin-
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(Leipzig :
debe estudiar la_ cultura ._Tales supsiciones_constituyen a la_cultura como el objeto de una investigacin cientfica y_sistemtica ;. producen lo
que podemos describir como la .cientifizacin del conceptode_cultura . En
tanto que a . primera concepcin clsica de la cultura era sobre todo una
es evidente en el trabajo de Tylor, quien consideraba las condiciones culturales de diversas sociedades cmo - etapas de desarrollo o evolucin,
de hacer su parte correspondiente para moldear la historia del futuro . 10 Adems de analizar, clasificar y comparar, el estudio . de la cultura
tes y relacionarlos unos con otros, con el medio ambiente y con las
civi liz ada . De aqu la preocupacin de Tylor por lo que l llama la supervivencia en la cultura : es decir, a partir de los restos de formas culturales
9 Ibid., p. 8 .
10 Ibid., p .l .
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11 Vase Bronislaw Malinowski, A Scientific Theory of Culture and Other Essays (Chapel Hin,
Carolina del Norte : University of North Carolina Press, 1944) . [trad .cast . Edhasal
12 Vase Bronislaw Malinowsl i, "Culture", en Encyclopaedia o the Social Sciencies, vol . 4
(Londres: MacMillan, 1931), pp . 621-623 . [ vid. J .S . Kahn, El concepto de la cultura : textos
fundamentales, Anagrama]
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La concepcin simblica
y la comparacin cientficas de estos diferentes fenmenos . Sin_ embargo, como hmos visto, existen puntos de vista divergentes. acerca_ de cmo
sido, por parte de los antroplogos y otros que se interesan por la lgica y
sistemas : el tecnolgico,
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13 Leslie A . White, The Scence of Culture: A Study of Man and Civlization (Nueva York :
Farrar, Strauss & Cudahy), p . 363 . [trad .cast . Paids]
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tento por extraer las implicaciones que tiene dicha concepcin para la
naturaleza de la investigacin antropolgica . Gee rtz_describe-su-w-n cepto
especificar el significado que tienen para los actores que las ejecutan, y al ha-
de cultura mcomo se i niQtic_que simblico, aunque esta diferencia terminolgica carece de importancia aqu . El ir e zs. .fundamer}tal-de..
Geertz .recae-en_cue-stines del signi.ficld4el-simbolismay-la-nter-pre-
_taci_o_n_ .c<Al c_r_eer tal como Max Weber, que el hombre es un animal
suspendido en tramas de significacin tejidas por l mismo, considero
que la cultura se compone de tales tramas y que el anlisis de sta no .,es,
.-ciencia-experimental en_busca de leyes, sino un_aCienci
por tanto, una
interpretativa_en busca_. de .,significado . 14hsltur es.kri <<jerrqufa
estratificada de estructuras significativas ; consiste en accione s, smbolos y synosLen espasmos, guios, talsos guios, parodias, asi como
en enunciados, conversaciones y soliloquios . $Lanalizax-la-cultor-aTnos
abocamos a.la tarea. de_descifrar capass de significado, .de_.describair-y-redescribir acciones y expresiones que son ya significativas para los individuos
es el patrn de
significa o 'n~~forrnassimbh`cas-entrelas_queseineluyen
acciones, enunciados y objetossioydflctivos de diversostipos-en . virtud de
los cuales los individuas se comunican entre siy cornprten sus experiencias,
.concep_cine yrrPencias. El anlisis cultural . es, en primer lugar y ante
hacerlo, lo transforma de un suceso fugaz o transitorio en un texto permanente y examinable . Tomando prestada una- frmul. .de.Pau1_Ricoeur,
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busque clasificar y cuantificar, sino ms bien la sensibilidad de un intrprete que busque descifrar patrones de significado, discriminar entre
distintos matices de sentidy yolver .inteligible un_f_o_rm_a de vida que
a es de por si si n?ficativa .p__ .ara los que la viven.
En mi opinin, el trabajo de Geertz ofrece la formulacin ms importante del concepto de cultura que ha surgido de la literatura antropolgica .
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pasar por alto las formas en que el textoo el anlogo dell texto, se inserta en
Toscotextos sociales en los cules, y en virtud de los cuales, seprnduce_y_se
culturales son -significativos tanto para los actores como para los analis-
xeeibe significa olvidar el sentido que tiene para los individuos_que participan . .en la creacin y el consumo. d e este objeto,, los .individuos para .quienes_
este objeto representa, de maneras . .diferentes y tal vez divergentes, una
el curso de sus vidas diarias y que reclaman una interpretacin por parte
forma simblica significativa . La concepcin simblica de la cultura, especialmente como se ha elaborado en los escritos de Geertz, no consigue
ran de_di versas maneras . Pueden caracterizarse, por ejemplo, ppr ser
y oportunidades, y por mecanismos institucionalizados para la produccin, transmisiony,recepcin de las formas simblicas . El anlisis de los
fenmenos culhxrales implica elucidar estos contextos y procesos estruc-
procesos..estructurados-socialmente .
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intencinj
manera en que se vincula esta preocupacin con la actividad de la interpretacin : La concepcin estructural de l_cul .tur no es tanto un
alternativa la concepcin si mblica comouna modificacin de ella : es
una manera de modificar la concepcin simblica tomando en consideracin los contextos y procesos estructurados socialmente . El trmino
estructural, tal como lo uso aqu, no debe confundirse con estructuralista . Este ltimo se usa generalmente para aludir a una variedad
riar considerablemente
cpmprc
rasgos estructurales internos de las formas simblicas, por .una parte, y los contextosyprocesos estructurados socialin ente en los cuales se insertan las formas simblicas, por la
bastar con establecer una distincin entre los
otra . Los mtodos estructuralistas sejelaci .onan .trad_ic_ionl y fundamentalmente con, los primeros -es decir, con los rasgos_estruSturAles
internos de las formas simblicas- en tanto que la concepcin estructural
de la cultura se preocupa por tomar en cuenta los contextos-y_pr4eesos
estructurados socialmente . Argumentar ms tarde que los mtodos estructuralistas pueden ser tiles como medios para analizar rasgos estructurales
internos tales como la estructura de la narrativa desplegada en un texto .
Pero tambin sostendr que, por diversas razones, estos mtodos son
estrictamente limitados en trminos de su utilidad y validez . La . concepcin estructural de la cultura se prepcupa .por evitar.. las ..limitacioues. de
los enfoques estructuralis_ts . Aunque emplear mtodos estructuralistas
manera que ms tarde podamos examinar lo que implica la interpretaaspecto de las formas simblicas,
cin de las formas simblicas . El quinto
el contextual, es tambin relevante para las cuestiones del significado
'
.,caractersticas
y la interpretacin ; pero drig_ e nuestra~te_ncixihari9 1a-,
de formas simblicas estructuradas socialmente que con frecuencia se
omiten en las discusiones del significado y la interpretacin, caractersticas que son, pese a todo, cruciales para el anlisis de la cultura . En la
seccin siguiente me concentrar en el aspecto contextual de las formas
simblicas . Aqu quiero comenzar por ofrecer una clarificacin preliminar de los aspectos intencional, convencional, estructural y referencial .
En esta discusin preliminar no examinar en detalle las diferencias que
puedan existir entre el significado lingstico y no lingstico, o las
variaciones que se pueden encontrar entre diferentes tipos de formas
simblicas . Usar el trmino formas simblicas para referirme a un
amplio campo de fenmenos significativos, desde L : acciones, gestos y
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un
n suieto
capaz de actuar de manera intencional, o por lo menos que se
p erciban .mo si }}ubieran sido producidos .pr dicho..sujeto . Decir que
un
un objeto fue p roducido, o que se percibe como si hubiera sido producido por un sujeto capaz de actuar de manera intencional rts
ca, sin
embargo, que el sujeto haya producido el objeto de manera intencional,
o que ste sea lo que el 5ujeto , tena laa intencin de producir ;,significa simplemente cfue eLabjetafue..pxoducido, o
.e. percibidocomo si hubiera
sido producido, por un sujeto acerca, del .cual,,.podramos_decir, alguna
vez, quelo hizo de_manera . intencional . La segunda observacin que
construidos o empleados por un sujeto para dirigirlos a un sujeto o sujetos, o que sean percibidos como si hubieran sido producidos as por el
dijiste . Pero la divergencia puede ser an ms comn en el caso de formas simblicas que no se vinculen con una situacin d ialgi.ca . De esta
manera, los textos escritos, o las acciones ritualizadas o las obras de arte
-l-os.
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significado que podra derivarse de lo que el sujeto productor se propuso originalmente . Adems, lo que el sujeto productor se propuso o
quiso decir en cualquier caso particular puede ser poco claro, confuso,
Validity in
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__11
de Libration en vez de
,, oGtructurales . .y_elementos.sistmi-
Aqu har notar dos aspectos clave donde se pueden distinguir los
simblicas son
algo, dicenlgg acerca de_algo. Aqu uso el trmino referencial de manera muy amplia, a fin de abarcar el sentido general cuando una forma
en general
referencias , no se puede captar mediante ell anlisis,-d.'e- losr~_sgos estructurales y elementos sistmicos solos, El referente de_una expresino.
(signifie) de
25 Vase Roland Barthes, Mythologies, trad . Annette Lavers (St . Albans : Paladin, 1973), p .
116 . [trad .cast . siglo veintiuno editores]
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constriccionesque
26 Vase Ferdinand de Saussure, Course in General Linguistics, . . .op .cit., pp . 65-67 . Para
conocer un anlisis crtico pertinente acerca de la nocin de signo en Saussure, vase
mile Benveniste ; "The Nature of the Linguistic Sgn", en id., Problems in General
Linguistics, trad . Mary Elizabeth Meek (Coral Gables, Florida : University of Miami
Press, 1971), pp . 43-43 . (trad .cast . siglo veintiuno editores]
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(, : I t
hecho, dice algo acerca de este individuo, es decir, que est decidido a
significa para m : que Francia es un gran Imperio, que todos sus hijos,
Barthes adolece ,de algunas de las limitaciones del anlisis de los rasgos
linguae,--,una-alusin irnica), en cuyo caso . se_puede. fijar .la_especificidd_referencial l y eliminar- la opacidad, con slo prestar- atencin . a las
por lo tanto, a explorar los vnculos que hay entre las formas simblicas
llamar la atencin no slo sobre las maneras en que las figuras o expre-
ejemplo puede servir menos como una reivindicacin del enfoque general
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los ejemplos
antes
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de Barthes que como una indicacin de que sus anlisis prcticos sobrepasan los lmites de este enfoque .
La quinta caracterstica de las formas simblicas hacia la que quie-
del solo discurso. Por el contrario, tales aspectos pueden dis tinguirse slo atendiendo a los contextos sociales, institucionales y procesos en los
cuales se expresa, transmite y recibe el discurso, y analizando las recaractersticas de dichos contextos . Estos son asuntos que examinar
ms a fondo en la seccin siguiente .
LA CONTEXTUALIZACIN SOCIAL
DE LAS FORMAS SIMBLICAS
formas simblicas en los-contextos s.4ciales_,impyig que, adems de ser expresiones de un sujet, estas formas son producidas ,generalmentepQ -r-
los que las reciben, depende todo de alguna manera de los contextos y las
instituciones que las generan, mediatizan y sostienen . As, la manera en
que individuos particulares interpretan un discurso, la percepcin de ste
. .
como discurso y el peso que se le asigna, estn condicionados . por el
l ech6de que tales palabras son expresadas por un individuo en .una_oca-
producci n_La insercin de las formas simblicas en los contextos sociales tambin implica que, adems de ser expresiones dirigidas a un sujeto
(o sujetos), estas formas son por lo regular recibidas e interpretadas por
cesos de v_alo_ra_ cin, es decir, procesos en virtud dedos cuales y por medio
lo recibe el pblico no son aspectos del discurso mismo, aspectos que pue-
. Adems, como
dels cuales se les asignan ciertos tipos de valor
fenmenos sociales, las formas simblicas tambin se intercambian entre
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las cuerdas vocales, los labios, las ondas de aire, los odos, etc .), y mu-
sociales . No deseo revisar y evaluar aqu los diferentes empleos del con-
simblicas, y en los procesos de valoracin a los que se pueden someter. Diferir hasta el prximo captulo el anlisis de las modalidades de
la transmisin cultural .
espacio-temporales
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29 Una revisin crtica de los diferentes usos del concepto de estructura se puede encontrar
en la obra de Anthony Giddens, quien tambin ofrece un planteamiento novedoso del
concepto . Vanse en especial New Rules ofSociologicallvtethod: A Positive Critique o
In terpretative Sociologies (Londres: Hutchinson, 1976) [trad .cast . Amorrortu] ; Central
Problerns in Social Theory: Action, Structure and Contradction in Social Analysis (Londres :
MacMillan, 1979) ; y The Constitution ofSociety : Outline o the Theory ofStructuraton
(Cambridge : Polity Press, 1984) [trad .cast . Amorrortu] . Para conocer un anlisis crtico
sobre la reformulacin propuesta por Giddens acerca del concepto de estructura, vanse
los ensayos de Zygmunt Baumann y los mos en David Held y John B . Thompson (ed .),
Social Theory_ofModernSoc_eties Anthony Giddens and his Critcs (Cambridge: Cambridge
University Press, 1989) .
30 Al delinear este marco amplo observaciones que hice antes en Crtica) Hermeneutics, . . .op.cit., pp . 139-149, y en Studies in the Theory ofIdeology, . . .op.cit., pp . 127-130.
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acumulada por una familia se usa para obtener crditos educativos para
los hijos quienes as podrn asegurarse trabajos bien pagados 33
id tratar de alcanzar .sus objetivos e intereses_e_nJQs_empps deyinterc.cinrlos-individuos-tambin se ..basarL.tpicamente-ari,reglsy
_convenciones de div_ersgstipos . ales reglas y convenciones pueden,p ser
preceptos explcitos y bien formulados, como en el caso de las reglas
scritas
que guan el comportamiento de los individuos en una oficina o
fbrica. Sin embargo, semejante tipo de preceptos son la excepcin;
cuando (y donde los hay), pueden ser pasados por alto tan a menudo como son respetados_ En granmedida ; las reglas y convenciones que guian
gran parte de las acciones e interacciones de la vida social son implcitas,
formles imprecisas Y-no
.. estn formuladas . Pueden conceptuarse
com.esqueira flexibles que or ientan a. . los individuoss en el curso de sus
vidas diarias, sin elevarse nunca al nivel de preceptos explcitos y bien
formulados . Existen en la forma de conocimientos prcticos, que, see inculcn. pocopgco_y.se reprodcen continuamente- en la vida. diaria, de la
misma manera, por ejemplo, en qu_e .1os_hbitos.delimpieza_oo los buenos,
modale s se inculcan a partir del nacimiento . Los individuos no se basan tanto en estos esquemas flexibles, sino que los ponen en prctica de
manera implcita . Son condiciones ..de accin e interaccin inculca das y
diferenciad~cialmente, condiciones que,sen realizan y reproducen,
en cierta medida, cada vez que un individuo acta ; por ejemplo, cuando emite una expresin verbal, hace tul gesto, compra y consume comida,
viste y arregla su cuerpo para presentarse ante los dems . Pero al poner
en prctica los esquemas, y al basarse en las reglas y convenciones, -de
diversos tipos, los individuos ..tambin los amplan y adaptan . Cada aplicacin-implica- responder a circunstancias que son nuevas en algunos
aspectos_De,aq que la aplicacin de las reglas . y esquemas no pueda
33 Para conocer anlisis amplios acerca de las estrategias de conversin y reconversin,
vase Pierre Bourdieu y Luc Boltansky : "Formal Qualifications and Occupational
Hierarchies : The Relationship Between the Production System and the Reproduction
System", trad. Richard Nice, en Edmund J . King (ed .), Reorganizing Education Management
and Participation for Change (Londres y Beverly Hills : Sage, 1977), pp . 61-69 ; y Bourdieu,
Distinction, . . .op.cit., pp. 125-168 .
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Este anlisis proporciona un teln de fondo contra el cual podemos considerar lo que interviene en el ejercicio del poder. En el sentido
ms general,.poder es la c "acidd_ de actuar para alcanzar los _o_bjetivos e ntereses_que-seJienen : un individuo tieneel,poderdeactuar, el
pder de interryenir en lasecuencia..de su .c_esas_y..de_alterar_su .cttxso .
Al actuar as, un individuo aprovecha y emplea los recursos que estn a
su disposicin . En consecuencia, la capacidad de actuar para alcanzar
los objetivos e intereses que se persiguen depende de la posicin que se
ocupa en un campo o una institucin . El poder, analizado en el plano
de un campo o una institucin, es la capacidad que faculta o habilita a
algunos individuos para tomar decisiones, seguir objetivos o realizar
intereses; los habilit'de tal manera que, sin la capacidad conferida por
la posicin que ocupan dentro de un campo o institucin, no habran
podido seguir el trayecto relevante . Individuos que gozan de diversas
capacidades de este tipo, y en consecuencia de diferentes grados de
poder pueden guardar determinadas relaciones sociales unos con otros .
Cuando las relaciones de poder establecidas son sstemicamenteasmtcas,
Figura 3 .1
Caractersticas tpicas de los contextos sociales
Escenarios espacio-temporales
Recursos o capital
Campos de interaccin
Reglas, convenciones y esquemas
Instituciones sociales :
Estructura social :
Asimetras y diferenciales
relativamente estables
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e-v
analizar por s solo . Es en este punto que nuestra discusin de las for-
dan
duos no absorben con pasividad las formas simblicas, sino que les
viduos se sirven de los recursos, las reglas y los esquemas que estn a su
o instituciones estructurados socialmente . Estas variaciones son particularmente evidentes en el caso de formas simblicas -como las bellas
artes y la msica clsica- cuya interpretacin y apreciacin requieren
de un conjunto especializado de convenciones que tradicionalmente se
limitan a ciertos sectores privilegiados de la poblacin .
mas simblicas les asignan cierto valor simblico . ste es el valor que
-P, x>
proceso medi tte . el cul los individuos que producen y reciben las for-
Figura 3 .2
recibido y comprendido por los receptores, puede servir de diversas maneras para mantener las relaciones sociales estructuradas caractersticas
Recepcin de .
Produccin de >
formas simblicas
formas simblicas
w
Comprensin
cotidiana del
significado
Reproduccin simblica
de las condiciones
de recepcin
Reproduccin simblica
de las condiciones de
reproduccin
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tiene, lQ ~b_~eto s en virtu d de las formas y lamedida .en queson estlm a dosporiosindividuos_qu_e_1os .pr_Qducen .y .re-ciben; es decir, elogiados
o denunciados, apreciados o despreciados por tales individuos . La asig=
nci-u-de_un-valersimblxc_o_pue.de-distinguirse-de.lo-que-podemos
llamar _v?iloracin .econ mic a . La v aloraci n e conmica es el prsceso
mediante el cual se asigna a las formas simblicas cierto valor ecQimico
es,decir, un valor pr_el_cuaLpodrian .ser inte_rcambiadas .en un,mercdo_ .Por medio del proceso de valoracin econmica, las formas simblicas
se constituyen como mercancas; es un precio dado . Me referir a las formas simblicas mercantilizadas como bienes simblicos . En el captulo
siguiente reconstruir el proceso histrico . a lo largo del cual las formas
simblicas se mercantilizan cada vez ms en este sentido, proceso
histrico que es parte esencial del surgimiento y el desarrollo de la
comunicacin de masas .
Ambos tipos de valoracin se acompaan comnmente de formas
distintivas de conflicto . Los individuos que las producen y reciben
pueden asignar diferentes grados de valor simblico a las formas simblicas, de tal manera que un objeto elogiado por algunos puede ser
denunciado o despreciado por otros . Lo anterior se puede describir como conflicto de evaluacin simblica . Tales conflictos ocurren siempre en
un contexto social estructurado que se caracteriza por asimetras y
diferenciales de diversos tipos . Por ello, rara vez poseen la misma categora las evaluaciones simblicas externadas por individuos situados de
distinta manera . Algunas evaluaciones tienen ms peso que otras, en
funcin del individuo que las externa y la posicin desde la cual lo hace ;
v al-tinos individuos estn en una mejor posicin que otros para externar sus evaluaciones y, de ser necesario, imponerlas . Las palabras del
director de la Galera Tate, al hablar por televisin en la BBC acerca del trabajo de un nuevo artista, es probable que tengan ms peso que los
comentarios de un transente en la calle . Al adquirir un valor simblico,
una obra puede ganar un nivel de legitimidad ; es decir, puede ser reconocida como legtima no slo por los que estn en una buena posicin
para asignarle un valor simblico, sino tambin por aqullos que reconocen y respetan la posicin de quienes lo asignan . En la medida en que
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un trabajo se reconoce como legtimo, su productor recibe honor, prestigio y respeto . Se le reconoce como artista, escritor, cineasta, o como persona
distinguida o de buen gusto . Sin embargo, este proceso de valoracin
rara vez es consensual o rara vez est libre de conflictos . Las controversias continuas en torno al trabajo de artistas pop como Andy Warhol,
o las diversas y con frecuencia mordaces crticas de libros y pelculas
que aparecen en peridicos, revistas y suplementos literarios dan un amplio testimonio del carcter conflictivo de la valoracin simblica .
El proceso de valoracin econmica tambin se acompaa comnmente de conflictos . Los bienes simblicos pueden ser valorados
econmicamente en diversos grados por diferentes individuos, en el
sentido de que algunos de ellos pueden considerarlos ms o menos valiosos de lo que otros los consideran . Podemos describir este tipo de
conflicto como conflicto de evaluacin econmica . Tales conflictos ocurren
siempre en contextos sociales estructurados donde algunos individuos
pueden tener la posibilidad y la disposicin de pagar ms que otros a fin
de adquirir o controlar determinados bienes simblicos . Las licitaciones
y contralicitaciones que se dan en el remate de obras de arte son un
ejemplo vvido, aunque algo excepcional, de los conflictos de evaluacin
econmica : vvido porque las evaluaciones contrarias se expresan abierta y directamente en competencia unas con otras ; excepcional porque la
mayor parte de los conflictos de evaluacin econmica no ocurren en
un espacio claramente definido, ni en un marco temporal estrictamente
regulado, en los que los individuos o sus representantes participen en
una competencia abierta por la adquisicin de bienes simblicos . Con_
n
la creciente-mereantilizacin
formas_simblicas
delasy
. y su incorporacin
a las instituciones_de comunicacin masiva, la_ mayora de los conflictos
de evaluacionecQ.rtn?zca surgen en un marco institucional constituido
por las organizaciones de los medios . Tales org anizaciones se interesan
de manera rutinaria por la valoracin econmica_ de Jas_fosmas.simblicas y por la solucin de los conflictos que genera . As, por ejemplo, al
producir un bien simblico como un libro, una organizacin editorial
transforma una forma simblica en una mercanca y la ofrece en intercambio en un mercado . Segn las ventas anticipadas que tenga el libro, el
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tpicamente siguen los individuos al asignar un valor simblico . Distinguir varias estrategias de evaluacin simblica tpicas y demostrar cmo
Tabla 3 .1
estrategias tpicas no quiero sugerir que stas sean las nicas vas abiertas a los individuos, ni que stas sean siempre las vas a las que aspiran
los individuos ubicados en las posiciones en cuestin . Por el contrario, los
Posiciones en un
campo de interaccin
Estrategias de
evaluacin simblica
Dominante
Diferenciacin
Burla
pedir que otros sigan los suyos, y estas estrategias slo se pueden analizar
condescendencia
plenamente al considerar casos especficos . Sin embargo, podemos identificar ciertas estrategias tpicas de evaluacin simblica y demostrar
Intermedia
cmo se pueden vincular con diferentes posiciones de un campo . Al hacerlo, me basar en los estudios de tipo ms detallado efectuados por
Moderacin
Presuncin
Devaluacin
Subordinada
viabilidad
Resignacin respetuosa
Rechazo
para quienes pueden darse el lujo de exhibirlas . Los individuos de las posiciones dominantes tambin pueden tratar de diferenciarse al seguir una
valor simblico a bienes que sean escasos o caros (o ambas cosas), y que en
cidas por los que ocupan posiciones inferiores a ellos como desatinadas,
consecuencia sean en gran medida inaccesibles para los individuos que poseen menos capital econmico . Por ejemplo, puede atribuirse un alto valor
simblico a las obras de arte clsicas, las cuales slo pueden ser plenamente
35 Esta estrategia es analizada de manera ejemplar por Bourdieu en Distinctlon, . . .op .cit.,
caps . 1 y 3 .
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manera que humilla a sus productores y les recuerda su posicin subordinada, la condescendencia permite a los individuos de las posiciones
dominantes reafirmar su dominio sin declararlo abiertamente .
Las posiciones intermedias en un campo son aqullas que ofrecen
acceso a un tipo de capital pero no a otro, o que ofrecen acceso a diversos tipos de capital pero en cantidades ms limitadas que las que estn
a disposicin de los individuos o grupos dominantes . Una posicin intermedia se puede caracterizar por una gran cantidad de capital econmico
pero una baja cantidad de capital cultural (los nouveauxriches), o por
una baja cantidad de capital econmico y una gran cantidad de capital
cultural (la intelligentsia o la avantgarde), o por cantidades moderadas de
ambos (los estratos burgueses en ascenso de la Europa de los siglos xvM y xtx) .
A menudo las estrategias de evaluacin simblica seguidas por los individuos de las posiciones intermedias se caracterizan por una moderacin :
los individuos valoran positivamente bienes que saben que estn a su
alcance; y, como individuos cuyos futuros pueden no ser totalmente seguros, pueden valorar ms aquellas formas simblicas que les permiten
emplear su capital cultural sin perder sus limitados recursos econmicos . As, en la esfera de la moda intentarn adquirir el mejor estilo con un
mnimo de gasto, fijndose muy bien en lo que compran y tratando de
aprovechar al mximo las liquidaciones anuales o semestrales . No obstante, los individuos de las posiciones intermedias tambin se pueden
orientar hacia las posiciones dominantes, produciendo formas simblicas como si fueran productos de los individuos o grupos dominantes, o
valorndolas como si fueran valoradas por estos ltimos . Los individuos de
las posiciones intermedias pueden seguir de esta manera una estrategia
de presuncin, fingiendo ser algo que no son y buscando integrarse a posiciones superiores a las suyas . Por ejemplo, los individuos de las posiciones
intermedias pueden adoptar el acento, el vocabulario y la afectacin
de la forma de hablar de los individuos y grupos dominantes, produciendo
formas simblicas que reflejan las caractersticas dominantes y que dan
testimonio de su ambicin, de su inseguridad o de ambas ." En algunas
37 Para conocer un anlisis del papel que desempean la pretensin y estrategias afines en
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existentes entre estas estrategias y las posiciones que ocupan los individuos en un campo de interaccin . Sin embargo, no he considerado las
maneras en que dichas estrategias se pueden ver afectadas por el desarrollo
de instituciones que se relacionan en parte con la asignacin y la renovacin del valor simblico (por ejemplo, las escuelas, universidades, museos,
etc .), o por el desarrollo de instituciones que se orientan esencialmente
hacia la valoracin econmica de las formas simblicas (galeras de arte,
instituciones de comunicacin masiva, etc .) . El desarrollo de tales instituciones se acompaa de la acumulacin de recursos, la fijacin de posiciones
de evaluacin y la diferenciacin de las esferas culturales . Surgen instituciones particulares donde se amasan r ecursos . d e diversas clases, no slo
el capital econmico, sino tambin las formas acumuladas de conocimiento
v prestigio . .En virtud de su ubicacin en esas instituciones, los individuos asumen . una posicin de evaluacin que confiere cierta autoridad
a las . evaluaciones que externan . Hablan como un profesor universitario,
como un director de museo, como un corresponsal de una red de televisin, y, como tales, las evaluaciones que externan portarn una autoridad
derivada de la institucin que representen ellos . El desarrollo de las instituciones se acompaa tambin de la diferenciacin de esferas culturales
en el sentido de que, con la aparicin de las instituciones relacionadas
con la produccin, la transmisin y la acumulacin de formas simblicas, surgen diferentes tipos de formas simblicas que se interrelacionan,
diferenciadas en trminos de sus modos de produccin y transmisin y
recepcin, con trminos del valor simblico y econmico que se les ha
atribuido . As, en el campo de las publicaciones, la aparicin y la perpetuacin de un catlogo de grandes obras literarias se vincula con el
desarrollo de un sistema educativo en el cual se ha institucionalizado la
prctica de la crtica literaria . Estas prcticas institucionalizadas operan
como un filtro selectivo para extraer ciertas obras del amplio campo de las
publicaciones, y para constituir estos trabajos como literatura :" La aparicin de una esfera de literatura popular fue producto tanto de estos
mecanismos de exclusin, mediante los cuales la literatura popular se
41 Vase Raymond Williams, The LongRevolution(Harmondsworth: Penguin, 1961) .
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CAPTULO
La produccin y circulacin de formas simblicas en las sociedades modernas es inseparable de las actividades de las industrias de los medios . El papel
de las instituciones de los medios es tan fundamental, y sus productos son
rasgos tan penetrantes en la vida cotidiana, que es difcil imaginarse lo que
sera vivir en un mundo sin libros y sin peridicos, sin radio y televisin, y sin
otros incontables medios a travs de los cuales las formas simblicas nos son
rutinarias y continuamente presentadas . Da a da, semana a semana, los
peridicos, la radio y la televisin nos presentan un flujo constante de palabras e imgenes, informacin e ideas, relacionados con los sucesos que
ocurren ms all de nuestro medio social inmediato . Las figuras que aparecen en pelculas y programas de televisin se transfounan en puntos de
refgrenc acomunes para millones de individuos que al vez nunca interacten entre s, pero que . comparten, en virtud de su participacin en una
cultura mediatizada, una experiencia comn y una memoria colectiva . Aun
qlllisfc-i s de entretenimiento que han existido por muchos siglos,
como la msica popular y los deportes competitivos, estn hoy entretejidas
con los medios de comunicacin masiva . La msica pop, los deportes
y otras actividades estn ampliamente sostenidos por las industrias de
los medios, las cuales estn comprometidas no solamente con la transmisin y apoyo financiero de foi nias culturales preexistentes, sino tambin
con la transformacin activa de las mismas .
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