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TAFURI, Manfredo
Teorie e storia dell'architettura
Laterza, 1968
(Teoras e historia de la arquitectura. Hacia una nueva concepcin del
espacio arquitectnico, Ed. Laia, Barcelona 1972)
INTRODUCCIN
El autor presenta en esta obra la fundamentacin del sistema crtico que
vena desarrollando y que puso especialmente de manifiesto en Per una crtica
dell'ideologa architettonica publicada en Contropiano 1/1969 (ed. espaola
en De la Vanguardia a la metrpoli. Crtica radical de la arquitectura, Ed.
Gustavo Gili, Barcelona 1972).
Segn expone en la Introduccin, la crtica arquitectnica acompa al
Movimiento Moderno en su revolucin cultural, pero una vez concluida la
revolucin corresponde a la crtica el papel de descubrir sus carencias,
contradicciones, objetivos traicionados, errores, y, principalmente, deber
tambin demostrar su complejidad y su fragmentariedad (p. 12); si no lo hiciese
as, seguira colaborando en la formacin de mitos que si eran precisos
como fuerzas necesarias e indispensables para forzar la situacin (p. 11),
ahora han de eliminarse.
Pero la crtica no puede limitarse a detectarla sino que ha de diagnosticarla y
descubrir en la arquitectura las intuiciones innovadoras, distinguindolas de las
influencias dictadas por la modas, e incluso por el esnobismo cultural (pp. 12-
13). Todo esto supone, en una suspensin provisional del juicio sobre el valor de
una obra, intentar comprender sus significados intrnsecos y poner en el
momento actual un poco de orden (p. 15).
Con estos objetivos el autor plantea la necesidad de fundamentar los mismos
instrumentos crticos, de modo que la crtica arquitectnica se distancie de la
praxis operativa.
CONTENIDO
En los dos primeros captulos el autor historifica el Movimiento Moderno
remontndose en lo necesario al Renacimiento en cuanto se refiere a dos temas
que considera fundamentales en la arquitectura que plantean las vanguardias
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heroicas de comienzos del siglo XX: la actitud ante la historia (cap. I) y la
prdida del aura (cap. II).
En el primer captulo, La arquitectura moderna y el eclipse de la Historia, se
trazan los rasgos de la evolucin de la arquitectura desde el siglo XV que ponen
de manifiesto el carcter profundamente histrico del antihistoricismo del
Movimiento Moderno. El antihistoricismo viene fragundose, desde la seleccin
histrica operada en el siglo XV por Brunelleschi en su propsito de construir la
historia mediante objetos autnomos que intervienen y alteran la ciudad
medieval. Atraviesa el XVI por medio del "bricolage" manierista en que el autor
descubre dos lneas: una experimentacin exasperada que crea nuevos
significados y un abstraccionismo rigorista marcadamente antihistrico.
Borromini en el mismo siglo XVI supone la herencia del manierismo y crea
un mixtilingismo historicista introduce, en el universo clasicista, una autntica
y propia experiencia de la Historia. La historia, como la naturaleza, ya no es un
valor de una sola dimensin: la Historia puede contradecir el presente, puede
ponerlo en duda, puede imponer, con su complejidad y su variedad una eleccin
que hay que motivar cada vez (p. 44).
En el Iluminismo del XVIII el autor seala dos vas de accin: a) la
recuperacin arqueolgica de la antigedad por motivos ideolgicos, sus
contenidos laicos y revolucionarios (p. 49), anlisis que el texto fundamenta
en El 18 de Brumario de Luis Bonaparte, de Marx; b) bsqueda, a travs de un
experimentalismo heroico, de una arquitectura parlante, destruccin del concepto
clsico de objeto. En el primer caso se acude a la historia, en el segundo a la
naturaleza, pero se produce una escisin entre historia y quehacer arquitectnico,
y se procede a una eleccin selectiva, segn se pretende a la luz de la raison,
pero la arbitrariedad de la seleccin se mantiene oculta (pp. 50-52). Siguiendo
el discurso del autor, y tomando pie en sus misma palabras, podra afirmarse que
se produce una escisin entre naturaleza e historia, y que la arbitrariedad se
aplica a ambas, precisamente por mantenerlas aisladas.
La muerte del arte preconizada por Hegel supone negar para el arte el
carcter de institucin supraindividual e inmediata comunin con el universo (p.
54); la autonoma de sus contenidos lleva al antihistoricismo. Las vanguardias
fundan su antihistoricismo en la "tabula rasa", independiente de cualquier
comercio con el pasado. (...) su antihistoricismo (...) no es por lo tanto el
producto de una arbitraria eleccin, sino que es el lgico fin de una evolucin
que tiene su epicentro en la revolucin brunelleschiana y sus bases en el debate
que se ha efectuado durante ms de cinco siglos en la cultura europea (p. 56).
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Mostrada la historicidad del antihistoricismo el autor analiza desde esta
perspectiva tanto el Movimiento Moderno en sus orgenes como su evolucin en
la postguerra mundial, especialmente en Italia. Para ello se adelanta ya el tema
que va a ser objeto del segundo captulo, y en concreto la prdida del aura tal
como fue presentada por Benjamin. En los orgenes del Moderno se distinguen
bsicamente tres lneas: a) los que mantienen hacia lo mecnico, como nueva
naturaleza, la mmesis propia del arte anterior, aqu se incluira el futurismo
italiano, parcialmente el Dada y las corrientes ms dogmticas del
Constructivismo; b) los que individualizan las nuevas leyes de la tcnica y
resuelven desde dentro su irracionalidad: Gropius, le Corbusier, Mies van de
Rohe; c) los indecisos antes las dificultades de este radical realismo: Bonatz,
Tessenow, Fahrenkap.
Desde esta perspectiva Tafuri analiza conjuntamente el fenmeno del
"eclipse de la historia" y el de la crisis del objeto (p. 59), detenindose
especialmente en aquellos temas que repercuten en la situacin italiana a partir
del Neoliberty al que acusa, no segn la apresurada crtica de Banham por su
supuesta retirada del Movimiento Moderno, sino por su carcter antihistrico y
romntico que le impide entender la Historia como sistema en evolucin y le
lleva a fijarse simplemente en un momento histrico.
Presenta as el sentido de la historia de Gregotti como discontinuidad, una
bsqueda en los distintos estratos que, en definitiva, le lleva a rechazar la
identificacin entre la historia y la proyeccin. En contraposicin a esta postura,
la de Kahn y la escuela rigorista americana como un recurso a la historia para
justificar elecciones previas.
El problema de los Centros urbanos es especialmente sentido en Italia donde
la cultura arquitectnica de los sesenta se aparta de los principios de la Carta de
Atenas para volverse hacia Giavannoni. Se plantea as un embalsamamiento de la
ciudad antigua, en una postura que no supera la dicotoma de Le Corbusier y
Wright cuando valoran los centros histricos como modelos por sus valores
figurativos y coherencia lingstica, pero al mismo tiempo como un peligro para
la potica de la ciudad moderna apoyada en lo cambiante.
Para el autor la solucin, de algn modo apuntada por Samon, est en una
lectura estructural de la ciudad, como organizacin dialctica entre permanencia
y cambio, y rechazo por tanto de la visin presente en los redactores de la
Carta de Atenas de la ciudad antigua como organismo.
Dos lneas aparecen como posible desarrollo: la disolucin de la arquitectura
en la ciudad (es la apuesta de Argan, Benvolo, Brandy, Gregotti), o la
afirmacin de la arquitectura de la ciudad tal como es presentada por Rossi y
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Aymonino; de algn modo por algunas obras de Le Corbusier (el hospital para
Venecia), Quaroni, Copcutt, e intuidas veladamente por los estudios de Lynch y
Kepes.
Concluye el autor este captulo reseando los retos que se presentaban al
Movimiento Moderno: a) la renuncia a la historia como gua del futuro; b) saltar
de la historia como valor a la historia como acontecimiento (la incapacidad de
hacerlo le ha hecho caer en un antihistoricismo banal (el estilo internacional) y en
una eclecticismo (Kahn). En cualquier caso introducir de manera simplista la
temtica histrica en un sistema operativo tan complejo, sera un error pues, una
vez realizada la ansiada historizacin, no se obtendr un movimiento moderno
arraigado en la Historia que ya lo est, y precisamente debido a su
antihistoricismo, sino algo completamente nuevo, que tambin escapa
completamente a cualquier previsin (p. 105).
El captulo II, La arquitectura como "objeto despreciable" y la crisis de la
atencin crtica, se enfrenta a las relaciones entre el producto artstico y el
usuario. Expone de un modo sumario el proceso a travs del cual el arte pasa de
objeto de contemplacin a un acontecimiento. Hasta el siglo XVI se dan fundidos
el cdigo arquitectnico y las funciones colectivas (prcticas y simblicas al
mismo tiempo); desde finales del XVI se investiga la posibilidad de una
gramtica general (Blondel, Perrault), indagacin que a lo largo del XVIII recae
sobre el sistema de significados y sus fundamentos.
El empirismo y sensismo del XVIII investiga la psicologa de la percepcin.
Todo esto supone interesarse por el dilogo entre la obra y el espectador con dos
recursos fundamentales: los que buscan un percepcin distinta y clara (Boulle,
Durand, Schinkel, Loos, Le Corbusier, Gropius, el constructivismo, Kahn); y los
que aspiran a utilizar una percepcin confusa (Lequeu, romanticismo,
expresionismo, Dada, Actin painting, Pop-Art, neoeclecticismos).
La industrializacin conduce a la desacralizacin del arte, y con ello a la
prdida del contacto directo entre el artista y la obra; el carcter serial del
producto artstico (bien presente en Gropius y Le Corbusier), con independencia
de que se d realmente o no su efectiva industrializacin, lleva a que su
percepcin y disfrute se entienda como proceso inmerso en lo cotidiano. Pero no
hay que olvidar que Benjamin, el mismo que desde la sociologa valora esta
nueva esttica, subraya los peligros que amenazan los valores consolidados por
la tradicin cultural de Occidente y a la misma prctica de la vida democrtica,
a causa de los incontrolados procesos de "masificacin" que acompaan a la
extensin de la tecnologa (p. 118), dicotoma reflejada en muy diversos
personajes (Max Weber, Husserl, Brecht, Klee, le Corbusier), llegando en
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algunos casos al drama psicolgico (cfr. p. 119), y en otros a laoposicin ms
radical y no falta de nostalgias (p. I 19), Adorno y Marcuse.
Esa misma dialctica se da en la arquitectura: entre la percepcin distinta y
confusa citada ms arriba, o entre los constructivistas y los anticonstructivistas, si
se sigue el planteamiento de Argan. Oposicin que se mantiene en diversas
versiones entre las que el autor presenta la tendencia a la obra cerrada, vaca en
su exceso, o tan abierta que se hace irreconocible en el lmite. Al mismo tiempo
el rigorismo compositivo, en el que se encuentra Rossi, se resiste a que la
arquitectura pierda su condicin de objeto.
En esquema hay dos ciudades: 1) como campo de imgenes, sistema de
superestructura, que hay que reorganizar visible y asintcticamente, lo que
supone la destruccin del aura; 2) la ciudad como estructura de valores
conectados por la historia y las permanencias de los lugares, lo que supone el
restablecimiento de los objetos arquitectnicos.
Pero la situacin es ms compleja, la ciudad despus de haber destruido en
la informalidad de su seno todo "objeto" arquitectnico, disimula su condicin
de estructura y se presenta a la percepcin distrada como campo asintctico e
ilgico de puras "imgenes" que han de consumirse cotidianamente, y al mismo
tiempo, los valores simblicos anejos a la tipologa nueva estructura
codificada por "la percepcin del gnero" que sustituye a la del unicum, son
tambin destruidos al esconderse detrs del gran mar de las imgenes que se
sobreponen a la explicacin formal de la misma tipologa (p. 128).
Expuesta las coordenadas en que se encuentra actualmente la arquitectura, el
autor dedicar los siguientes captulos a delinear el papel de la crtica; con ese fin
trata sucesivamente del uso crtico de la arquitectura (cap. III), de la utilizacin
de la crtica como gua de la proyeccin (cap. IV) y finalmente, en lo que supone
la presentacin de su propia teora, los instrumentos propios de la crtica (cap. V)
y las tareas que la crtica ha de abordar (cap. VI).
De acuerdo con ese plan, el captulo III, La arquitectura como metalenguaje:
el valor crtico de la imagen, analiza los motivos que explican la especial
atencin que la arquitectura presta a su propio lenguaje, desatendiendo el modo
en que el pblico lo descodifica. Parece que las razones estn en el deseo de
cerrar la disciplina a agentes externos y no abandonar el mito de la perenne
vanguardia, y como tal despreocupada por los efectos.
Zevi plantea la arquitectura como crtica arquitectnica, investigacin
histrica con procedimientos arquitectnicos y en consecuencia confluencia de la
historia y la proyeccin. En un campo bien diverso, pero en definitiva
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coincidente, Barthes justifica la crtica literaria como literatura, es decir el deber
de la crtica de partir de las obras para traducir en trminos ms claros su
significado, (...) pero tambin para engendrar de ellas nuevos significados (p.
140).
Centrndose en la arquitectura, Tafuri rastrea, como en los captulos
anteriores, los antecedentes histricos de la actitud presentada, pero en seguida se
extiende en los ejemplos del Movimiento Moderno y de la arquitectura de los
sesenta. Resume despus los instrumentos tpicos del experimentalismo
arquitectnico: a) acentuacin de un tema, exasperado al contestar sus leyes
fundamentales, desarticulando sus piezas (Serlio, Palladio, de Stijl,
neobrutalismo); b) introduccin de un tema, propio de un contexto histrico en
otro contexto (Gaud); c) assemblage de elementos sacados de cdigos diversos y
distintos entre s (Wren); d) compromiso de temas arquitectnicos con
contaminaciones de pintura o escultura; e) articulacin exasperada de un tema
originalmente dado como absoluto (Piranesi en su Iconographia Campi Martii,
Albini, Kahn, Scarpa), cfr. pp. 143-144.
Por un lado esta arquitectura anhela (...) construirse como reveladora de
valores, de dificultades, de contradicciones. Por otro lleva al extremo (cubriendo
por tanto su significado ltimo) aquellos valores, aquellas dificultades, aquellas
contradicciones. En tanto que reveladora de mitos, acenta el polo racional de
su estructura; en tanto que arquitectura "malgr tous", implica (mejor sera decir
en castellano, compromete y empaa) la propia desmitificacin en las espirales
de la metfora y de las imgenes, hasta el punto de volver equvoco el sentido de
los propios descubrimientos (p. 167).
A pesar de este juicio negativo, el autor reconoce como una de sus
principales aportaciones el dirigir sus esfuerzos a hacer cada vez ms consciente
la fruicin de la ciudad y del objeto arquitectnico, arrancando al observador de
todo automatismo fruitivo, con lo que buscan superar, sin perder sus
adquisiciones, la condicin de la percepcin distrada (p. 175).
Frente a la arquitectura como crtica, la crtica como arquitectura, ste es el
contenido del cap. IV, La crtica operativa, lo que supone un anlisis de la
arquitectura (...) que tenga como objetivo no una advertencia abstracta, sino la
"proyeccin" de una precisa orientacin potica, anticipada en su estructura y
originada por anlisis histricos dotados de una finalidad y deformados segn
un programa, incluso se puede decir que esta crtica "proyecta" la historia pasada
proyectndola hacia el futuro: su posibilidad de verificacin no radica en
abstracciones de principio, sino que se mide cada vez con los resultados que
obtiene (p. 177).
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Como es habitual en este ensayo, el autor expone a continuacin los
antecedentes de esta actitud, en este sentido presta especial atencin a la actitud
del Iluminismo que fusiona antihistoricismo e historicismo, induccin y
deduccin, al dotar a la historia de un papel instrumental: el de comprobar en su
aplicacin histrica la exactitud de las normas extradas racionalmente.
La crtica operativa es siempre ambigua, pues los cdigos del pasado slo
pueden ser recuperados desde los del presente, adems su propia situacin en el
interior del proceso de proyeccin hace difcil su capacidad orientadora. El autor
analiza bajo esta perspectiva distintos anlisis de Dvorak, Giedin, Argan, Zevi,
etc. concluyendo que, en cualquier caso, el principal lmite de esta crtica se
encuentra en su poco influjo en los arquitectos jvenes.
Tras considerar las posibilidades y lmites de una crtica basada en la
imagen, Tafuri expone la aparicin de la crtica tipolgica, se refiere con ese
nombre a los estudios de los Smithson, De Carlo, Aymonino y Aldo Rossi sobre
los aspectos arquitectnicos de la morfologa urbana, de Canella y Gregotti
sobre las estructuras ciudadanas en relacin con los sistemas subestructurales,
de Copcutt o de Tange sobre las capacidades de un fragmento arquitectnico
para revestir de nuevos significados un conjunto preconstituido (p. 203).
Denominacin que el autor justifica por su insistencia enfenmenos de
invariabilidad formal: con esta acepcin el significado del trmino "tipologa"
cambia evidentemente, de un modo radical, puesto que hay que definirlo de
nuevo cada vez sobre la base de los problemas concretos (ibid.) (lo que supone
aplicarlo tanto al estudio de un objeto concreto, a su consideracin en la ciudad, o
al anlisis de las estructuras terciarias, o de los sistemas de servicios).
Esta crtica mantiene su carcter operativo pues reviste elecciones precisas
de proyeccin (aunque slo sea a nivel de la estructura de la imagen) (p. 204),
pero evitando una crtica ideolgica, abandonando un utopismo estril,
oponiendo a una valoracin de la ciudad total, una atencin a conjuntos
sectoriales vitales. En definitiva la crtica tipolgica ana: realismo en la
seleccin de las muestras, experimentalismo sin prejuicios en la fase de
formulacin de nuevos modelos (p. 205).
Su operacin puede sintetizarse as: 1) criba y recompone en dimensiones
inditas conjuntos estructurales aparentemente inmutables; 2) formula hiptesis
de soluciones diversas de aquellas que la ciudad de consumos condicionados
presenta como nicas reales; 3) conecta ideas formales y tipologas nuevas, en el
mbito de nuevas relaciones entre morfologa urbana y figuras arquitectnicas
(cfr. pp. 205-206).
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A pesar de la valoracin positiva de esta crtica, el autor resea su lmite: se
tiene slo una crtica operativa transportada a un nivel ms alto, con todas las
ambigedades que ella comporta. Critica tipolgica y crtica puramente
contestativa, no pudiendo llegar al reconocimiento de las races ideolgicas de
la arquitectura como disciplina, se revelan instrumentos de integracin de la
crtica misma en la actividad proyectual (p. 210).
El cap. V, Los instrumentos de la crtica, contiene como ya hemos avanzado,
la propuesta del autor. Se trata de uno de los captulos ms densos del libro, y en
l se pasa revista a las posiciones crticas de los ltimos cien aos, con especial
atencin a las aportaciones del estructuralismo y de la semitica; pero aadiendo
en cada caso, junto a su valoracin, una explicacin de su sentido: aplica as uno
de los principios formulados al comienzo del captulo: todos los mtodos de
anlisis que tiene como base criterios ahistricos han de ser considerados como
fenmenos que requieren ellos mismos una historizacin (p. 213), tratamiento
que a fortiori es aplicable, y aplicado, a cualquier anlisis.
No es posible por tanto, resumir en unas pginas todo su contenido, por lo
que nos limitaremos a presentar las conclusiones que Tafuri va extrayendo y con
las que conforma su propia teora crtica. En todo caso comienza por declarar de
modo tajante la identificacin de la crtica con la Historia. Cualquier tentativa
por separar crtica e Historia es artificial y esconde una inconfesada crtica
conservadora (p. 212). Aclarando enseguida que en el campo crtico, hablar de
una teora de la arquitectura no tiene mucho sentido, pero puede tenerlo en el
campo de definicin de nuevos instrumentos de proyeccin (p. 213).
De la discusin producida, especialmente en autores italianos de los sesenta,
sobre el uso semntico, o puramente sintctico, del estructuralismo en la
Arquitectura, el autor rechazando una recuperacin de "principia" de sabor
metafsico, afirma que el objeto artstico no puede nunca ser considerado como
una cosa, sino como un mensaje "in fieri"; o, si se prefiere, como un sistema
abierto de infinitos mensajes (p. 223).
Un empleo adecuado del estructuralismo supone: 1) buscar invariantes
formales en contenidos distintos, no periodicidad formal en contenidos idnticos
o variaciones formales en contenidos peridicos: 2) la actividad estructural
supone produccin de lo nuevo (Barthes) y consecuentemente se opone a la
absorcin de la cultura por la naturaleza: 3) han de buscarse relaciones
inconscientes detrs de los cdigos arquitectnicos, es decir, buscar una lgica
subyacente (cfr. pp. 230-233).
Tras una valoracin de la investigacin de Panofsky, donde se une la lnea de
Cassirer (atento al significado) y Wlfflin (anlisis del significante), y de la
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constatacin de sus carencias metodolgicas, el autor est en condiciones de
presentar su utilizacin del estructuralismo.
Tal como Gombrich plantea "toda forma de expresin simblica funciona
solamente dentro de un complicado sistema de posibles alternativas, que pueden
quiz interpretarse hasta cierto punto: pero una traduccin adecuada puede
darse solamente en los casos excepcionales de coincidencia fortuita de los dos
sistemas" (p. 247, la cita esta recogida de Psychoanalysis and the History of Art).
Se trata pues de buscar el contexto (mito, tica, etc.) en que el arte acta, pero sin
el reduccionismo sociologista que interpreta una relacin determinista entre
causa y efecto, o que busca un vocabulario de smbolos, sin comprender que
estos son de por s algo que rechaza una lectura unvoca. Sus significados son
escurridizos: su caracterstica es la de revelar y de esconder a un tiempo (p.
250), por su propia naturaleza son ambiguos, plurisignificantes y abiertos.
Por ello una de las primeras y ms importantes operaciones de la crtica
histrica es la de individuar con exactitud los cdigos de referencia (...) Las
convenciones lingsticas se ven sacudidas, enriquecidas, o puestas en crisis, por
el slo hecho de ser explicitadas en su carcter de sistema y en sus implicaciones
ms recnditas, por la actividad desmixtificadora de la crtica (p. 254). El autor
reconoce al mismo tiempo que esta actividad deforma los mismos cdigos que
explicita, por ello respecto a la "crtica operativa" analizada en las pginas
anteriores, la contribucin de la semiologa parece opuesta o simtrica.
La crtica operativa acepta los mitos corrientes, incluso se inmerge (sic.) en
ellos, intenta crear otros nuevos, valora la produccin arquitectnica segn la
medida de los avanzados objetivos propuestos por ella misma. Por el contrario, la
crtica que aqu se propone tiende a poner de manifiesto, a desenmascarar, las
mitologas corrientes, incluso las ms avanzadas, e invita a proponer nuevos
mitos, a una coherencia sin remisin. Incluso en el caso extremo, a la coherencia
de quien acepta permanecer (pero consciente y crticamente) en el silencio ms
absoluto (p. 255). Se trata de una crtica ya no "productiva", ciertamente, sino
"poltica" (p. 254).
Todo esto supone entender el cdigo arquitectnico como sistema de
sistemas (p. 258), de modo que, si la ideologa sostenida por las obras
arquitectnicas es siempre, en substancia, una visin del mundo que tiende a
ponerse como construccin del ambiente humano (p. 257), para definir los
valores que configuran una arquitectura (y el autor toma como ejemplo la del
Humanismo) se ha de proceder simultneamente sobre dos filones de bsqueda.
Por un lado, (de ) las varias estructuras socio-culturales que entran a formar
parte de los lenguajes arquitectnicos: los sistemas simblicos, el problema del
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conocimiento, el comportamiento social, las modificaciones introducidas en
determinadas demandas por las proposiciones de los arquitectos, las leyes de la
visin, las condiciones de la tcnica y sus significados intrnsecos, etc. Por otro
lado, tenemos el estudio de las interacciones que ejercitan recprocamente los
varios sistemas: en substancia, el estudio de las deformaciones que todo sistema
de valores experimenta al entrar a formar parte de un cdigo artstico (pp. 258-
259).
Este marco pone de manifiesto la dialctica entre cdigo y mensaje presente
en la incesante sucesin de lenguajes, la obra de arte se revela como un mensaje
ambiguo que pone en discusin el cdigo, pero con una libertad mitigada. La
periodizacin, como los modelos, se dirige a una lectura intencionada, pero no ha
de olvidarse que la historia es dinmica y que, en consecuencia, los cdigos
arquitectnicos funcionan slo como un tipo ideal.
Concluye el captulo sealando los dos mviles que estn presentes en la
buena acogida de la semiologa por parte de la arquitectura: 1) la necesidad de
sistematizar el universo de imgenes en que est inmerso el arquitecto, (...)
responde a la necesidad de recuperar una estructura estable de referencia, un
"horizonte" lingstico (p. 268; 2) la tentacin de traducir en trminos de
proyeccin los resultados de la investigacin semiolgica.
Contra esa tentacin pone sobre aviso el autor, mostrando con el ejemplo de
Robert Venturi, el equvoco presente en la tentativa de fundar un lenguaje
artstico partiendo de las investigaciones llevadas a cabo para dejar listas
algunas tcnicas de lectura (p. 270).
El cap. VI y ltimo presenta en unas pocas pginas tal como expresa su
ttulo, Las tareas de la crtica. La primera tarea ser recuperar las funciones e
ideologas originales que definen y delimitan la arquitectura, aporta as nuevas
preguntas, no nuevas soluciones (p. 278). De este modo la "verdad" de la crtica
radica en su funcionalidad (ibid.) en su capacidad de sacar a la luz la
contradicciones insertas en la arquitectura.
Nos vemos obligados a reconocer en la Historia no un gran depsito de
valores codificados, sino una enorme coleccin de utopas, de fracasos, de
traiciones (p. 279). El crtico se opone al "antihistoricismo disfrazado" de la
arquitectura actual (...), da un sentido a la ambigedad de la Historia: de
abstracta y completamente disponible, convierte aquella ambigedad en
concreta y no instrumentalizable (pp. 280-281).
En definitiva, el papel de la crtica es individuar con exactitud y objetividad
el mecanismo, el potencial comunicativo, las mixtificaciones y los valores del
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contexto en que se sita el acto de proyeccin (p. 282). Esta desmixtificacin
tiene dos efectos: 1) rompe la ligazn entre lenguaje arquitectnico e ideologas
sobreentendidas, permite una eleccin consciente, analtica y verificable: 2)
acenta, llevndolo al lmite, el consumo de temas, mtodos y lenguaje,
manifestando la fragilidad del presente.
De este modo la crtica comprueba la validez histrica de la arquitectura, lo
que en el presente supone reconocer la situacin absurda de la arquitectura,
obligada a una construccin realizada en la desconfianza de las estructuras que
condicionan la proyeccin. Pone en evidencia su carcter dedisciplina
histricamente condicionada e institucionalmente funcional al "progreso" de la
burguesa precapitalista primero, y a las nuevas perspectivas de la civilizacin
del Capital, luego (p. 286).
Esta desmixtificacin no lleva a resolver la apora, pero fuerza la
contradiccin; deja de manifiesto que el nico camino posible es la exasperacin
de las anttesis, el choque frontal de las posiciones, la acentuacin de las
contradicciones (p. 287).
VALORACIN DOCTRINAL
Tal como corresponde a la propuesta crtica del autor y como se avanza en el
ttulo, la obra presenta una historizacin del pensamiento arquitectnico en la
dcada de los sesenta: esto supone atender tanto a las teoras de la arquitectura
sostenidas o aplicadas por los arquitectos, como a la propia crtica arquitectnica.
Se realiza as una formulacin de los objetivos planteados por la arquitectura y
una investigacin de sus antecedentes, lo que lleva consigo una relectura de la
arquitectura desde el Renacimiento a nuestros das; en conjunto supone una
reflexin sobre el uso que la proyeccin arquitectnica hace de su propia historia.
El inters del tema es evidente, y el autor lo hace desde una base cultural
amplia y documentada, aunque los objetivos propuestos quedan parcialmente
defraudados por el carcter equvoco, o al menos ambiguo, en que a lo largo del
texto se van exponiendo las conclusiones. Por otra parte el modo fragmentario y
acumulativo en que se realiza la exposicin exige en el lector un buen
conocimiento de historiografa del arte; tambin el estilo del texto en ocasiones
irnico, y habitualmente retrico, con un peculiar uso de adjetivos y
calificaciones dificulta su comprensin.
En cualquier caso una valoracin completa de esta obra exige valorar el
mismo mtodo crtico propuesto. En este sentido interesa tener presentes los
objetivos planteados por el autor tal como quedan expuestos especialmente en el
ltimo captulo: poner al descubierto el carcter ideolgico de la arquitectura al
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servicio del capital (cita de p. 286), y la exasperacin de las contradicciones de la
sociedad capitalista (cita de p. 287).
La nota a la segunda edicin italiana proporciona algunos datos para
entender cmo estos objetivos, de carcter netamente marxista, son acometidos
por el autor: as como no es posible fundar una Economa Poltica de clase, sino
slo una crtica de clase de la Economa Poltica, as tampoco se puede
"anticipar" una arquitectura de clase (una arquitectura "para una sociedad
liberada"), sino slo es posible introducir una crtica de clase a la
arquitectura (p. 23); Tafuri justifica as un apartamiento ostensible, y en
ocasiones combativo, del sociologismo "vulgar" de Hauser y de lo que llama
"marxismo" oficial de Fischer, Goldman o Della Volpe (las comillas, como en el
resto de este apartado son del autor).
En esa misma nota se refiere a las crticas recibidas desde la cultura "oficial"
(y podramos aadir desde posturas ms o menos cercanas al marxismo) y que,
aunque son rechazadas en cuanto suponen una defensa de todas la mitologas del
movimiento moderno, se aceptan como consecuencia del riesgo que supone para
la obra mantener el carcter especfico del anlisis de la arquitectura, y en
consecuencia permitir demasiadas lecturas arbitrarias (p. 24).
Esa crtica externa da ocasin al autor a afirmar de un modo inequvoco el
objetivo de su mtodo crtico: presentar la arquitectura como ideologa, como
institucin que "realiza" la ideologa, como disciplina puesta en crisis por las
nuevas tcnicas de integracin del universo de la produccin (p. 25) teniendo en
cuenta que, tal como haba aclarado en el prrafo anterior, usamos el trmino
ideologa en su significado especfico (aadimos, marxista):como estructura, por
lo tanto, de la falsa conciencia que los intelectuales presentan a los sistemas
dominantes (ibid.).
A pesar de la rotundidad de esas afirmaciones (o quiz precisamente por esa
misma declaracin que se hace necesaria porque el texto admite, como bien
reconoce el autor, otras interpretaciones), interesa considerar hasta qu punto
esos objetivos son asumidos por el mtodo propuesto, o con ms precisin, hasta
donde el objetivo informa el mtodo. Otra aclaracin del autor, en la misma nota
a que nos referimos, puede ser til para ello: todos los instrumentos elaborados
por la cultura burguesa han de ser "usados", tanto ms si los llevamos a un alto
nivel de profundizacin: esto era lo que queramos demostrar a quien se hace
todava ilusiones sobre la posibilidad de aplicar garantas marxistas a las
disciplinas del enemigo (p. 28).
De hecho, el ensayo tal como fue publicado en 1968, y a pesar de la
presencia de planteamientos marxistas, se inscribe an en la tradicin idealista de
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la historiografa del arte italiana (Benedetto Croce, Lionello Venturi); en ningn
caso tiene la coherencia y el significado que el autor le atribuye en la nota que
acabamos de citar. Por parte de la crtica se ha sealado que precisamente la
redaccin de esta nota en 1969, seala un punto de inflexin en el pensamiento
del autor dirigido a sustituir los diversos elementos de crtica presentes
en Teoras e Historia por una crtica unitaria que respondiese a lo que el autor
llama una crtica de clase, y que inici ese mismo ao con Per una crtica della
ideologia architettonica (1969) y desarroll despus a travs de una versin
ampliada de este mismo ensayo publicado con el ttulo de Progetto e
Utopia (1973); cfr. al respecto LLORENS, Tomas, Manfredo Tafuri: Neo-
Avanguatde and History, en Architectural Design, 1981, vol, 51, nn. 6-7, p. 84.
Una lectura del libro que reseamos desde esta perspectiva nos parece que
autoriza a afirmar que la mayora de los instrumentos crticos utilizados a travs
de sus pginas permiten un uso distinto del pretendido por el autor, de tal modo
que slo desde una postura ideolgica (y utilizamos aqu ideologa en el sentido
no marxista, como sistema de opiniones y creencias encaminada a encauzar el
comportamiento de un grupo social) queda asegurado el objetivo pretendido por
Tafuri.
Como l mismo afirma, su crtica, en cuanto "crtica de las ideologas
arquitectnicas" es una actividad "poltica" (p. 286); actividad que supone un
reduccionismo en la concepcin de la arquitectura que slo es considerada como
instrumento ideolgico. En este sentido es preciso afirmar que, aunque la
arquitectura permita un uso ideolgico (cfr. la cita de la p. 257 transcrita arriba),
no debe desconocerse en ella otras dimensiones, y en concreto su expresin como
actividad creadora del artista y reflejo de valores espirituales. Solo desde un
pensamiento materialista, puede todo ese conjunto de valores (cfr. p.ej. citas pp.
247 y 258) reducirse a ideologa.
Es dentro de esta perspectiva donde encaja el repetido rechazo, por parte del
autor, de todo lo que suponga una concepcin metafsica de la realidad, y el
calificativo de mixtificacin que adjudica a cualquier valor no reducible a lo
material. Por ltimo, es tambin desde este reduccionismo y rechazo de los
valores espirituales desde el que se explica la apuesta del autor por una
arquitectura silenciosa (cfr. cita p. 255).

J.L.V.
(1995)