:: Ai ferri corti.

Romper con esta realidad, sus defensores y

sus falsos crticos.
[Annimo]
Podemos traducirlo En duelo a muerte con lo existente, sus
defensores y sus falsos crticos, no sin acer ciertas
aclaraciones sem!nticas "ue pueden ser de utilidad para
entender esta locucin tan interesante como difcil de
traducir. #a expresin ai ferri corti con... se usa para
caracteri$ar un punto de no retorno, de ruptura inminente y
%iolenta de una relacin con al&o'al&uien. (erri corti se usa
para a)lar de las armas )lancas *podra ser da&as o
pu+ales, "ue constituan el -ltimo estadio de un tpico
duelo de los si&los pasados, la luca con armas cortas, "ue
se desarrolla)a cuerpo a cuerpo y donde tena especial
importancia la destre$a y rapide$ de los contendientes, "ue
luca)an para defender una cierta forma de onor. .odos
estos n-cleos forman parte de la constelacin sem!ntica de
esta )ella expresin.
I
"Cada uno puede terminar de regocijarse en la esclavitud de
aquello que no conoce y, rechazando la turba de palabras
vacas, entablar un duelo cuerpo a cuerpo con la vida."
C. Michelstaedter
#a %ida no es m!s "ue una )-s"ueda continua de al&o a lo
"ue aferrarse. /no se le%anta a la ma+ana para
reencontrarse, un par de oras m!s tarde, de nue%o en la
cama, tristes p0ndulos oscilando entre el %aco de deseos y
el cansancio. El tiempo pasa, y nos &o)ierna con un a&ui1n
"ue se %a aciendo cada %e$ menos fastidioso. #as
o)li&aciones sociales son un fardo "ue no parece do)le&ar
nuestras espaldas por"ue lo lle%amos con nosotros a donde
sea. 2)edecemos sin si"uiera acer el esfuer$o de decir "ue
s. #a muerte se descuenta %i%iendo, escri)a el poeta desde
otra trincera.
Podemos %i%ir sin pasin y sin due+os, e a"u la &ran
li)ertad "ue esta sociedad nos ofrece. Podemos a)lar sin
frenos, en particular de a"uello "ue no conocemos. Podemos
expresar todas las opiniones del mundo, a-n las m!s
arries&adas, y desaparecer detr!s de sus sonidos. Podemos
%otar al candidato "ue preferimos, reclamando a cam)io el
dereco de lamentarnos. Podemos cam)iar de canal en
cual"uier instante, toda %e$ "ue nos pare$ca "ue nos
estamos %ol%iendo do&m!ticos. Podemos di%ertirnos en oras
31as y atra%esar a %elocidades siempre mayores am)ientes
tristemente id0nticos. Podemos aparecer como 1%enes
testarudos, antes de reci)ir elados &olpes de sentido
com-n. Podemos casarnos todas las %eces "ue "ueramos, as
de sa&rado es el matrimonio. Podemos ocuparnos de
in3nidad de cosas -tiles y, si no sa)emos escri)ir, podemos
con%ertirnos en periodistas. Podemos acer poltica de mil
modos, aun a)lando de &uerrillas exticas. .anto en la
carrera como en los afectos, podemos ser excelsos en la
o)ediencia, si es "ue no lle&amos a mandar. .am)i0n a
fuer$a de o)ediencia nos podemos con%ertir en m!rtires, y
esta sociedad, en desmedro de las apariencias, toda%a tiene
tanta necesidad de 0roes.
4uestra estupide$ no parecer! por cierto m!s &rande "ue la
de los dem!s. 5i no sa)emos decidirnos, no importa, de1amos
"ue eli1an los otros. #ue&o tomaremos posicin, como se dice
en la 1er&a de la poltica y del espect!culo. #as 1usti3caciones
nunca faltan, so)re todo en un mundo de tan )uena )oca.
En esta &ran feria de roles cada uno de nosotros tiene un
aliado 3el: el dinero. 6emocr!tico por excelencia, 0ste no
mira a nadie a la cara. 7o$ando de su compa+a no existe
mercanca ni ser%icio al&uno "ue no nos sean de)idos.
8uien"uiera "ue sea su portador, am)iciona con la fuer$a de
una sociedad entera. Es cierto, este aliado nunca es
su3ciente y, so)re todo, nunca se da a todas las personas.
Pero la suya es una 1erar"ua especial, "ue uni3ca en los
%alores a"uello "ue es opuesto en las condiciones de %ida.
9uando se lo posee, se tienen todas las ra$ones. 9uando
falta, se tienen no pocos atenuantes.
9on un poco de e1ercicio, podremos transcurrir das enteros
sin una sola idea. #os ritmos cotidianos piensan en nuestro
lu&ar. 6el tra)a1o al tiempo li)re, todo se desarrolla en la
continuidad de la super%i%encia. .enemos siempre al&o de
"ue a&arrarnos. En el fondo, la m!s estupefaciente
caracterstica de la sociedad actual es la de acer con%i%ir las
comodidades cotidianas con una cat!strofe al alcance de la
mano. :unto a la administracin tecnol&ica de lo existente,
la economa pro&resa en la incontrola)ilidad m!s
irresponsa)le. 5e pasa de las di%ersiones a las masacres de
masa con la disciplinada inconciencia de &estos calculados.
#a compra;%enta de muerte se extiende a todo el tiempo y a
todo el espacio. El ries&o y el esfuer$o auda$ no existen m!s<
slo existen la se&uridad o el desastre, la rutina o la ruina.
5al%ados o undidos. =i%os, 1am!s.
9on un poco de pr!ctica, podremos recorrer la calle de casa a
la escuela, de la o3cina al supermercado, del )anco a la
discoteca, con los o1os cerrados. Estamos reali$ando
de)idamente el pro%er)io de a"uel %ie1o sa)io &rie&o:
tam)i0n los "ue duermen ri&en el orden del mundo.
>a lle&ado la ora de romper con este nosotros, re?e1o de la
-nica comunidad actual, la de la autoridad y la mercanca.
/na parte de esta sociedad tiene a)soluto inter0s en "ue el
orden si&a reinando< la otra, en "ue todo se derrum)e lo m!s
r!pido posi)le. 6ecidir de "u0 parte estar es el primer paso.
Pero por todos lados est!n los resi&nados, %erdadera )ase
del acuerdo entre las partes, los me1oradores de lo existente
y sus falsos crticos. En todos lados, tam)i0n en nuestra %ida,
"ue es el aut0ntico lugar de la &uerra social, en nuestros
deseos, en nuestra determinacin as como en nuestros
pe"ue+as, cotidianas sumisiones.
9ontra todo esto ay "ue acudir a las armas cortas, para
sostener 3nalmente un duelo a muerte con la %ida.
II
"Las cosas que es necesario haberlas aprendido para
hacerlas, es hacindolas que se las aprende."
!ristteles
El secreto es comen$ar enserio.
#a or&ani$acin social actual no slo retrasa, sino "ue impide
y corrompe toda pr!ctica de li)ertad. Para aprender "u0 es la
li)ertad, no ca)e otra posi)ilidad "ue experimentarla, y para
poder experimentarla ay "ue tener el tiempo y el espacio
necesarios.
#a )ase fundamental de la accin li)re es el di!lo&o. Aora
)ien, dos son las condiciones de un aut0ntico discurso en
com-n: un inter0s real de los indi%iduos por las cuestiones
a)iertas a la discusin *pro)lema de contenido, y una li)re
inda&acin de las posi)les respuestas *pro)lema del
m0todo,. Estas dos condiciones de)en reali$arse
contempor"neamente, desde el momento en "ue el
contenido determina al m0todo y %ice%ersa. 5e puede a)lar
de li)ertad slo en li)ertad. 5i no se es li)re al responder,
@para "u0 sir%en las pre&untasA El dialo&o existe slo cuando
los indi%iduos pueden a)lar sin mediaciones, o sea cuando
est!n en una relacin de reciprocidad. 5i el discurso se
desarrolla en -nico sentido, no ay comunicacin posi)le. 5i
al&uno tiene el poder de imponer las pre&untas, el contenido
de estas -ltimas le ser! directamente funcional *y las
respuestas lle%ar!n en el m0todo mismo el marco de la
su1ecin,. A un s-)dito slo se le pueden acer pre&untas
cuyas respuestas con3rmen su rol de s-)dito. Es desde este
rol "ue el amo formular! las futuras pre&untas. #a escla%itud
consiste en se&uir respondiendo, puesto "ue las pre&untas
del amo se responden solas.
#as in%esti&aciones de mercado son, en este sentido,
id0nticas a las elecciones. #a so)erana del elector se
corresponde con la so)erana del consumidor, y %ice%ersa.
9uando la pasi%idad tele%isi%a necesita 1usti3carse, se ace
llamar audiencia< cuando el Estado tiene la necesidad de
le&itimar su poder, se ace llamar pueblo soberano. .anto en
un caso como en el otro, los indi%iduos no son otra cosa "ue
reenes de un mecanismo "ue les concede el derecho de
a)lar despu0s de a)erlos pri%ado de la #acultad de acerlo.
9uando se puede ele&ir solamente entre un candidato u otro,
@"u0 "ueda del di!lo&oA 9uando se puede ele&ir slo entre
mercanca y pro&ramas tele%isi%os diferentemente id0nticos,
@"u0 "ueda de la comunicacinA #os contenidos de las
cuestiones de%ienen insi&ni3cantes por"ue el m0todo es
falso.
4ada se aseme1a m!s a un representante de la )ur&uesa
"ue un representante del proletariado, escri)a en BCDE
5orel. A"uello "ue los acia id0nticos era el eco de ser,
precisamente, representantes. 6ecir oy lo mismo de un
candidato de dereca y un candidato de i$"uierda no es ni
m!s ni menos "ue una tri%ialidad. #os polticos, sin em)ar&o,
no tienen necesidad de ser ori&inales *de esto se ocupan los
pu)licitarios,, )asta "ue sepan administrar tales tri%ialidades.
#a terri)le irona es "ue los mass media son de3nidos como
medios de comunicacin y la feria del %oto es llamada
eleccin *o sea eleccin en un fuerte sentido, decisin li)re y
consciente,.
El punto es "ue el poder no admite nin&una &estin
diferente. Aun "ueri0ndolo *lo "ue nos lle%a ya acia una
plena utopa, para imitar el len&ua1e de los realistas,, nada
importante puede ser pedido a los electores, desde el
momento en "ue el -nico acto li)re "ue 0stos podran
cumplir ;la -nica eleccin autentica; sera de1ar de %otar. El
"ue %ota anhela pre&untas insi&ni3cantes, ya "ue las
pre&untas aut0nticas excluyen la pasi%idad y la dele&acin.
4os explicamos me1or.
5upon&amos "ue se pida a tra%0s de un refer0ndum la
a)olicin del capitalismo *de1emos de lado el eco de tal
demanda, dadas las actuales relaciones sociales, es
imposible,. 5e&uramente la mayora de los electores %otara
por el capitalismo, por el simple eco de "ue no se puede
imaginar un mundo sin mercancas y sin dinero saliendo
tran"uilamente de casa, de la o3cina o de un supermercado.
Pero si toda%a %otase en contra nada cam)iara, por"ue una
demanda de este tipo de)e e$cluir a los electores para
permanecer aut0ntica. /na sociedad entera no puede
cam)iar por decreto.
El mismo ra$onamiento se puede acer para demandas
menos extremas. .omemos el e1emplo de un )arrio. 5i los
a)itantes pudiesen *otra %e$ nos encontramos en plena
utopa, expresarse so)re la or&ani$acin de los espacios de
sus %idas *casas, calles, pla$as, etc.,, @"u0 sucederaA
6i&amos ense&uida "ue la eleccin de los a)itantes sera en
principio inevitablemente limitada, siendo los )arrios
resultado del despla$amiento y de la concentracin de la
po)lacin en relacin con las necesidades de la economa y
del control social. .ratemos a pesar de todo de ima&inar otra
or&ani$acin de estos &uettos. 5in temor a ser desmentidos,
se puede a3rmar "ue la mayora de la po)lacin tendra al
respecto las mimas ideas "ue la polica. 5i as no fuese *si
una aun limitada pr!ctica del di!lo&o pro%ocase el
sur&imiento del deseo de nue%os am)ientes,, so)re%endra la
explosin del &uetto. @9mo conciliar, manteniendo
constante el orden social presente, el inter0s del constructor
de autos y las &anas de respirar de los a)itantes, la li)re
circulacin de los indi%iduos y el miedo de los propietarios de
los ne&ocios de lu1o, los espacios de 1ue&o de los ni+os y el
cemento de los estacionamiento, de los )ancos y de los
centros comercialesA @F todas las casas %acas de1adas en
manos de la especulacinA @F los condominios "ue se
aseme1an terri)lemente a los cuarteles "ue se aseme1an
terri)lemente a las escuelas "ue se aseme1an terri)lemente
a los ospitales "ue se aseme1an terri)lemente a los
manicomiosA 6espla$ar un pe"ue+o muro de este la)erinto
de orrores si&ni3ca poner en 1ue&o el proyecto entero.
9uanto m!s se ale1a uno de la mirada policial so)re el
am)iente, m!s se acerca al co"ue con la polica.
@9mo pensar li)remente a la som)ra de una capillaA,
escri)i una mano annima so)re el espacio sa&rado de la
5or)ona durante el Gayo (ranc0s. Este impeca)le
interro&ante tiene un alcance &eneral. 9ada am)iente
pensado econmica y reli&iosamente no puede m!s "ue
imponer deseos econmicos y reli&iosos. /na i&lesia
excomul&ada si&ue siendo la casa de dios. En un centro
comercial a)andonado si&uen con%ersando las mercancas.
El patio de un cuartel fuera de uso, todava contiene el paso
militar. Este sentido tena ra$n "uien deca "ue la
destruccin de la Hastilla fue un acto de psicolo&a social
aplicada. 4in&una )astilla podra ser tratada de otro modo,
por"ue sus muros se&uiran relatando una istoria de
cuerpos y deseos prisioneros.
El tiempo de las prestaciones, de las o)li&aciones y del
a)urrimiento desposa a los espacios del consumo en )odas
incesantes y f-ne)res. El tra)a1o reproduce el am)iente
social "ue reproduce la resi&nacin al tra)a1o. 5e aman las
noces frente al tele%isor por"ue se a pasado todo el da en
la o3cina o en el su)te. Estar callados en la f!)rica
transforma a los &ritos del estadio en una &ran promesa de
felicidad. #a sensacin de culpa en la escuela reivindica la
irresponsa)ilidad idiota del s!)ado a la noce en la
discoteca. #a pu)licidad del 9lu) Ged ace so+ar slo a o1os
salidos de un Gc 6onaldIs. Etc0tera.
>ay "ue sa)er experimentar la li)ertad para ser li)res. >ay
"ue li)erarse para poder acer experiencia de la li)ertad. En
el interior del orden social presente, el tiempo y el espacio
impiden la experiencia de la li)ertad por"ue sofocan la
li)ertad de la experiencia.
III
Los tigres de la ira son m"s sabios que los caballos de la
inteligencia%
&. 'la(e
5olo trastornando los imperati%os del tiempo y del espacio
social pueden ima&inar nue%as relaciones y nue%os
am)ientes. El %ie1o 3lsofo deca "ue se desea slo so)re la
)ase de a"uello "ue se conoce. #os deseos pueden cam)iar
slo si se cam)ia la %ida "ue los ace nacer. Para a)lar
claro, la insurreccin contra los tiempos y lu&ares del poder
es una necesidad material y al mismo tiempo psicol&ica.
HaJunin deca "ue las re%oluciones son reali$adas por tres
cuartos de fantasa y por un cuarto de realidad. #o "ue
importa es entender dnde nace la fantasa "ue ace estallar
la re%uelta &enerali$ada. El desencadenamiento de todas las
malas pasiones, como deca el re%olucionario ruso, es la
fuer$a irresisti)le de la transformacin. Por m!s "ue todo
esto puede acer sonrer a los resi&nados o a los fros
analistas de los mo%imientos istricos del capital, podemos
decir ;si dica 1er&a no nos indi&estara; "ue una idea tal de la
re%olucin es extremadamente moderna. Malas, las pasiones
lo son en tanto prisioneras, sofocadas por una normalidad
"ue es el m!s fro de los &0lidos monstruos. Pero malas
tam)i0n lo son por"ue la %oluntad de %ida, antes "ue
desaparecer )a1o el peso de de)eres y m!scaras, se
transforma en su contrario. 5ometida a las o)li&aciones
cotidianas, la %ida se nie&a una y otra %e$ a s misma y
reaparece en la 3&ura de escla%o< ante la )-s"ueda
desesperada de espacio, ella se ace presencia onrica,
contraccin fsica, tic ner%ioso, %iolencia idiota y &re&aria.
@#o insoporta)le de las actuales condiciones de %ida no es
"ui$!s testimoniado por la masi%a difusin de psicof!rmacos,
esta nue%a inter%encin del Estado socialA El dominio
administra en todas partes la cauti%idad [catti%it!],
1usti3cando a"uello "ue en cam)io es un producto suyo, la
maldad [catti%eria]. #a insurreccin ace las cuentas con
am)as.
5i no "uiere en&a+arse a s mismo y a los otros, "ui0n "uiera
com)ata por la demolicin del presente edi3cio social no
puede esconder "ue la su)%ersin es un 1ue&o de fuer$as
sal%a1es y )!r)aras. Al&unos los llama)a 9osacos, al&-n otro
patotas, a 3n de cuentas son los indi%iduos a "uienes la pa$
social no les a "uitado la ira.
@Pero cmo crear una nue%a comunidad a partir de la cleraA
.erminemos de una %e$ por todas con los ilusionismos de la
dial0ctica. #os explotados no son portadores de nin&-n
proyecto positi%o, as fuese la sociedad sin clases; *todo esto
se parece muy de cerca al es"uema producti%o,. 5u -nica
comunidad es el capital, del cual pueden escapar slo a
condicin de destruir todo a"uello "ue los ace existir como
explotados: salario, mercanca, roles y 1erar"uas. El
capitalismo no sienta en a)soluto las )ases de su propia
superacin acia el comunismo ;la famosa )ur&uesa "ue
for1a las armas "ue le dar!n su muerte;, antes )ien las
)ases de un mundo de orrores.
#os explotados no tienen nada "ue auto&estionar, a
excepcin de su propia ne&acin como explotados. 5lo as
1unto a ellos desaparecer!n sus amos, sus &uas, sus
apolo&etas acicalados de las m!s di%ersas maneras. En esta
inmensa o)ra de demolicin ur&ente de)e encontrarse,
cuando antes, la ale&ra.
H!r)aro, para los 7rie&os, no si&ni3ca)a slo extran1ero,
sino tam)i0n )al)uceante, tal como de3na con desprecio a
a"uel "ue no a)la)a correctamente la len&ua de la polis.
#en&ua1e y territorio son dos realidades insepara)les. #a ley
31a los lmites "ue el orden de los 4om)res ace respetar.
.odo poder tiene sus )!r)aros, todo discurso democr!tico
tiene sus propios )al)uceantes tartamudos. #a sociedad de la
mercanca, con la expulsin y el silencio, pretende acer su
o)stinada presencia una nada. F so)re esta nada la re%uelta
a fundado su causa. #a exclusin y las colonias internas,
nin&una ideolo&a del dialo&o y de la participacin 1am!s
podr! enmascararlas del todo. 9uando la %iolencia cotidiana
del Estado y de la economa ace estallar la parte mala, no
podemos sorprendernos si al&uien pone los pies so)re la
mesa y no acepta discusiones. 5lo entonces las pasiones se
sacan de encima un mundo "ue se derrum)a de muerte. #os
H!r)aros est!n a la %uelta de la es"uina.
IV
)ebemos abandonar todo modelo y estudiar nuestras
posibilidades%
*. !. +oe
4ecesidad de la insurreccin. 4ecesidad, o)%iamente, no en
el sentido de inelucta)ilidad *un suceso "ue antes o despu0s
debe suceder,, sino en el sentido de condicin concreta de
una posi)ilidad. 4ecesidad de lo posi)le. El dinero en esta
sociedad es necesario. /na %ida sin dinero es posi)le. Para
acer experiencia de esto es necesario destruir esta
sociedad. >oy se puede acer experiencia slo de a"uello
"ue es socialmente necesario.
9uriosamente, a"uellos "ue consideran a la insurreccin
como un tr!&ico error *o tam)i0n, se&-n los &ustos, como un
irreali$a)le sue+o rom!ntico,, a)lan muco de accin social
y de espacios de li)ertad para experimentar. 5in em)ar&o,
)asta retorcer un poco ra$onamientos de este tipo para "ue
sal&a todo el 1u&o. Para actuar li)remente es necesario, como
se a dico, a)larse sin mediaciones. F entonces "ue se nos
di&a: @so)re "u0 cosa, cu!nto y dnde se puede dialo&ar
actualmenteA
Para discutir li)remente se de)e arrancar tiempo y espacio
de los imperati%os sociales. En suma, el di!lo&o es
insepara)le de la luca. Es insepara)le materialmente *para
a)larnos de)emos su)straernos del tiempo impuesto y
aferrarnos a los espacios posi)les, y psicol&icamente *los
indi%iduos aman a)lar de a"uello "ue acen por"ue slo
entonces las pala)ras transforman la realidad,.
#o "ue se ol%ida es "ue %i%imos todos en un &uetto, aun si no
pa&amos el al"uiler de casa o si nuestro calendario cuenta
con mucos domin&os. 5i no lo&ramos destruir este &uetto,
la li)ertad de experiencia se reduce a al&o )ien misera)le.
Gucos li)ertarios piensan "ue el cam)io de la sociedad
puede y de)e acontecer &radualmente, sin una ruptura
repentina. Por eso a)lan de esferas pu)licas no estatales
donde ela)orar nue%as ideas y nue%as pr!cticas. 6e1ando de
lado los aspectos decididamente cmicos de la cuestin
*@dnde no ay estadoA @9mo ponerlo entre par0ntesisA,, lo
"ue se puede notar es "ue el referente ideal de estos
discursos si&ue siendo el m0todo auto&estionario y
federalista experimentando por los su)%ersi%os en al&unos
momentos istricos *la 9omuna de Pars, la Espa+a
re%olucionaria, la 9omuna de Hudapest, etc0tera,. El
pe"ue+o pormenor "ue se descuida, sin em)ar&o, es "ue la
posi)ilidad de a)larse y de cam)iar la realidad, los re)eldes
la an tomado con las armas. En de3niti%a se ol%ida de un
pe"ue+o detalle: la insurreccin. 4o se pude
descontextuali$ar un m0todo *la asam)lea de )arrio, la
decisin directa, la conexin ori$ontal, etc0tera, del marco
"ue lo a eco posi)le, ni muco menos enfrentar esto
contra a"uello *con ra$onamientos del tipo no sir%e atacar al
Estado, se necesita autor&ani$arse, concreti$ar la utopa,.
Aun antes de considerar, por e1emplo, "u0 an si&ni3cado ;y
"u0 podran si&ni3car oy; los 9onse1os proletarios, ace
falta considerar las condiciones en las cuales nacieron *BCDK
en Rusia, BCBL;BCMB en Alemania y en Ntalia, etc0tera,. 5e a
tratado de momentos insurreccionales. 8ue al&uien nos
expli"ue cmo es posi)le, oy, "ue los explotados decidan en
primera persona so)re cuestiones de una cierta importancia
sin romper por la fuer$a la normalidad social< despu0s se
podr! a)lar de auto&estin y de federalismo. Antes de
discutir so)re "u0 "uiere decir auto&estionar las actuales
estructuras producti%as despu0s de la re%olucin, se
necesita a3rmar una tri%ialidad de )ase: los patrones y la
polica no estaran de acuerdo. 4o se puede discutir acerca
de una posi)ilidad descuidando las condiciones "ue la acen
concreta. .oda >iptesis de li)eracin est! li&ada a la ruptura
con la sociedad actual.
>a&amos un -ltimo e1emplo. .am)i0n en un !m)ito li)ertario
se a)la de democracia directa. 5e puede responder de
inmediato "ue la utopa anar"uista se opone al m0todo de la
decisin por mayora. 9orrectsimo. Pero el punto es "ue
nin&uno a)la concretamente de democracia directa.
6e1ando de lado a a"uellos "ue entienden por democracia
directa su exacto contrario, es decir la constitucin de listas
c%icas y la participacin en las elecciones municipales,
tomemos a "uienes ima&inan reales asam)leas ciudadanas
en las cuales a)larse sin mediaciones.
@5o)re "u0 cosas se podran expresar a los susodicos
ciudadanosA @9mo podran responder de otro modo sin
cam)iar al mismo tiempo las pre&untasA @9mo mantener la
distincin entre una supuesta li)ertad poltica y las actuales
condiciones econmicas, sociales y tecnol&icasA En suma, a
pesar de todos los rodeos "ue demos alrededor de este
asunto, el pro)lema de la destruccin "ueda. A menos "ue
no se piense "ue una sociedad centrali$ada
tecnol&icamente pueda ser al mismo tiempo federalista< o
tam)i0n "ue pueda existir la auto&estin &enerali$ada en
aut0nticas prisiones, como son las ciudades actuales. 6ecir
"ue todo esto se cam)ia &radualmente si&ni3ca slo me$clar
p0simamente las cartas. 5in una re%uelta &enerali$ada no se
puede comenzar cam)io al&uno. #a insurreccin es la
totalidad de las relaciones sociales "ue, no ya enmascarada
por las especiali$aciones del capital, se a)re a la a%entura de
li)ertad. #a insurreccin por s sola no da respuestas, es
%erdad, slo empie$a a acer las pre&untas. El punto
entonces no es actuar &radualmente o actuar
a%enturersticamente. El punto es: actuar o so+ar con
acerlo.
#a crtica de la democracia directa *para se&uir con el
e1emplo, de)e considerar a esta -ltima en su dimensin
concreta. 5lo as se puede ir m"s all", pensando cu!les son
las )ases sociales de la autonoma indi%idual. 5lo as este
mas all" puede transformarse de inmediato en m0todo de
luca. >oy los su)%ersi%os se encuentran en la situacin de
tener "ue criticar las iptesis a1enas de3ni0ndolas de un
modo m!s correcto del "ue lo acen sus propios
sostenedores.
Para a3lar me1or las propias armas.
V
*s una verdad a$iom"tica, de perogrullo, que la revolucin
no se puede hacer sino cuando hay #uerzas su,cientes para
hacerla. +ero es una verdad histrica que las #uerzas que
determinan la evolucin y las revoluciones sociales no se
calculan en las grillas de los censos%
*. Malatesta
#a idea de la posi)ilidad de una transformacin social oy no
est! de moda.
#as masas, se dice, est!n totalmente dormidas e
inte&radas a las normas sociales. 6e una similar constatacin
se pude extraer por lo menos dos conclusiones: la re%uelta
no es posi)le< la re%uelta es posi)le slo si se trata de unos
pocos. #a primera conclusin puede a su %e$ descomponerse
en un discurso a)iertamente institucional *necesidad de
elecciones, de las con"uistas le&ales, etc0tera, y en otro de
reformismo social *autoor&ani$acin sindical, lucas por los
derecos colecti%os, etc0tera,. 6e la misma manera, la
se&unda conclusin puede fundar tanto un discurso
%an&uardista cl!sico como un discurso antiautoritario de
a&itacin permanente.
A modo de premisa se puede acer notar "ue, en el curso de
la istoria, ciertas iptesis aparentemente opuestas an
compartido un fundamento com-n.
5i se toma, por e1emplo, la posicin entre socialdemocracia y
)olce%ismo, resulta claro am)as partan del presupuesto de
"ue las masas no tienen una conciencia re%olucionaria y "ue
por lo tanto de)en ser diri&idas. 5ocialdemcratas y
)olce%i"ues diferan slo en el m0todo ;partido reformista o
partido re%olucionario< estrate&ia parlamentaria o con"uista
%iolenta del poder; con el cual aplicar un id0ntico pro&rama:
apartar desde el exterior la conciencia a los explotados.
.omemos la iptesis de una pr!ctica su)%ersi%a
minoritaria "ue reca$a el modelo leninista. 6esde una
perspecti%a li)ertaria, o )ien se a)andona todo discurso
insurreccional *a fa%or de una re%uelta declaradamente
solitaria,, o )ien, m!s tarde o m!s temprano se necesitar!
tam)i0n plantear el pro)lema del alcance social de las
propias ideas y de las propias pr!cticas. 5i no se "uiere
resol%er la cuestin en el !m)ito de los mila&ros lin&Osticos
*por e1emplo diciendo "ue la tesis "ue se sostienen est!n ya
en la ca)e$a de los explotados, o "ue la propia re)elin es ya
parte de una condicin difundida, se impone de eco un
dato: estamos aislados ;lo "ue "uiere decir: somos pocos;.
Actuar siendo pocos no slo no constituye un lmite, sino "ue
representa un modo distinto de pensar la transformacin
social misma. #os li)ertarios son los -nicos "ue ima&inan una
dimensin de %ida colecti%a no su)ordinada a la existencia
de centros directi%os. #a aut0ntica iptesis federalista es la
idea "ue ace posi)le el acuerdo entre las li)res uniones de
los indi%iduos. #as relaciones de a3nidad son un modo de
conce)ir la unin, ya no so)re las )ase de la ideolo&a y de la
adesin cuantitati%a, si no a partir de la conciencia
recproca, de la con3an$a y de la comunidad de pasiones
proyectuales. Pero la a3nidad en los proyectos y la
autonoma de la accin indi%idual no tienen sentido sino
pueden ensancarse sin ser sacri3cadas a supuestas
necesidades superiores. #a unin ori$ontal es a"uello "ue
concreti$a cual"uier pr!ctica de la li)eracin: una unin
informal, de hecho, capas de romper con toda la
representacin. /na sociedad centrali$ada no puede
renunciar al control policial y al mortal aparato tecnol&ico.
Para esto, "uien no sa)e ima&inar una comunidad sin
autoridad estatal no tiene instrumentos para criticar la
economa "ue est! destruyendo el planeta< "uien no sa)e
pensar una comunidad de -nicos no tiene armas contra la
mediacin poltica. Al contrario, la idea de la li)re experiencia
y de la unin de a3nidades como )ase de nue%as relaciones
ace posi)le un completo %uelco social. 5lo a)andonando
toda la idea de centro *la con"uista del Palacio de Nn%ierno o,
con el pasar del tiempo, la tele%isin de Estado, se puede
construir una %ida sin imposiciones y sin dinero. En este
sentido, el m0todo del ata"ue difuso es una forma de luca
"ue trae consi&o un mundo distinto. Actuar cuando todos
predican la espera, cuando no se puede contar con &randes
s0"uitos, cuando no se sa)e por anticipado si se o)tendr!n
resultados ;actuar as si&ni3ca ya a3rmar por "u0 cosa
com)atimos: por una sociedad sin medida. >e a"u entonces
"ue la accin en pe"ue+os &rupos de a3nes contiene la m!s
importante de las cualidades ;la de no ser una simple toma
de conciencia t!ctica, sino de reali$ar al mismo tiempo el
propio 3n. #i"uidar la mentira de la transicin *la dictadura
antes del comunismo, el poder antes de la li)ertad, el salario
antes de la toma del montn, la certe$a del resultado antes
de la accin, los pedidos de 3nanciacin antes de la
expropiacin, los )ancos 0ticos antes de la anar"ua, etc.,
si&ni3ca acer de la re%uelta misma un modo diferente de
conce)ir las relaciones. Atacar de inmediato la idra
tecnol&ica "uiere decir pensar una %ida sin policas de
&uardapol%o )lanco *lo "ue si&ni3ca: sin la or&ani$acin
econmica y cient3ca "ue los ace necesarios,< atacar
s-)itamente los instrumentos de la domesticacin medi!tica
"uiere decir crear relaciones li)res de im"genes *lo "ue
si&ni3ca: li)res de la pasi%idad cotidiana "ue las fa)rica,.
8uien &rita "ue ya no es m!s ;o "ue no es toda%a; tiempo de
re%uelta, nos re%ela de antemano cu!l es la sociedad por la
cual com)ate. Por el contrario, sostener la necesidad de una
insurreccin social, de un mo%imiento inconteni)le "ue
rompa con el .iempo istrico para acer emer&er lo posi)le,
si&ni3ca decir al&o simple: no "ueremos diri&entes. >oy el
-nico federalismo concreto es la re)elin &enerali$ada.
Para reca$ar toda forma de centrali$acin se necesita ir m!s
all! de la idea cuantitati%a de luca, es decir la idea de
llamar a unirse a los explotados para un co"ue frontal con el
poder. 5e necesita pensar otro concepto de fuer$a ;para
"uemar las &rillas del censo y cam)iar la realidad;.
.egla principal/ no actuar en masa. Conducid una accin de
a tres o de a cuatro como m"$imo. *l numero de los
peque0os grupos debe ser lo m"s grande posible y cada uno
de ellos debe aprender a atacar y desparecer velozmente. La
polica trata de aplastar a un grupo de miles de personas con
un solo grupo de cien cosacos. *s m"s #"cil en#rentar a un
centenar de hombres que a uno solo, especialmente si ste
golpea por sorpresa y desaparece misteriosamente. La
polica y el ejrcito no tendr"n poder si Mosc- se cubre de
estos peque0os destacamentos ina#errables 1...2 3o ocupar
#ortalezas. Las tropas siempre ser"n capaces de tomarlas o
simplemente destruirlas gracias a su artillera. 3uestras
#ortalezas ser"n los patios internos o cualquier lugar desde el
cual sea accesible golpear y #"cil salir. 4i tuvieran que tomar
estos lugares, no encontraran a nadie y perderan gran
cantidad de hombres. *s imposible para ellos agarrarlos a
todos porque deberan, para esto, llenar cada casa de
cosacos%.
A%iso a los insurrectos, Gosc-, BB de diciem)re de BCDK.
VI
La poesa consiste en hacer matrimonios y divorcios ilegales
entre las cosas%
5. 'acon
Pensar otro concepto de fuer$a. 8ui$!s sea esta la nue%a
poesa. En el fondo, @"u0 es la re%uelta social sino un 1ue&o
&enerali$ado de matrimonios y di%orcios ile&ales entre las
cosasA
#a fuer$a re%olucionaria no es una fuer$a i&ual y contraria a
la del poder. 5i as fuera estaramos ya derrotados por"ue
cada cam)io sera el eterno retorno de la constriccin. .odo
se reducira a un co"ue militar, a una maca)ra dan$a de
estandartes. Pero los mo%imientos reales escapan siempre a
la mirada cuantitati%a.
El Estado y el capital tienen los m!s so3sticados sistemas de
control y de represin @9mo pararnos frente a este GolocA
El secreto consiste en el arte de descomponer y recomponer.
El mo%imiento de la inteli&encia es un 1ue&o continuo de
descomposiciones y de correspondencias. #o mismo %ale
para la pr!ctica su)%ersi%a. 9riticar la tecnolo&a, por
e1emplo, si&ni3ca componer el cuadro &eneral, mirarla no
como un simple con1unto de m!"uinas, sino antes como una
relacin social, como sistema< si&ni3ca comprender "ue un
instrumento tecnol&ico re?e1a la sociedad "ue lo a
producido y "ue su introduccin modi3ca las relaciones entre
los indi%iduos. 9riticar la tecnolo&a si&ni3ca reca$ar la
su)ordinacin de cada acti%idad umana a los tiempos de la
&anancia. 6e otro modo nos en&a+aramos so)re su alcance,
so)re su supuesta neutralidad, so)re la re%ersi)ilidad de sus
consecuencias. 5in em)ar&o, se necesita lue&o
descomponerla en sus mil rami3caciones, en sus
reali$aciones concretas "ue nos mutilan cada da m!s< se
necesita entender "ue la difusin de las estructuras
producti%as y de control "ue ella ace posi)le simpli3can el
sa)ota1e. 6e otro modo sera imposi)le atacarla. #o mismo
%ale para las escuelas, los cuarteles, las o3cinas. 5e trata de
realidades insepara)les de las relaciones 1er!r"uicas
&enerales y mercantiles, pero "ue se concreti$an en lu&ares
y om)res determinados.
@9mo %ol%ernos visibles ;nosotros, as de pocos; ante los
estudiantes, ante los tra)a1adores, ante los desocupadosA 5i
se piensa en t0rminos de consenso y de ima&en *acerse
%isi)le, 1ustamente,, la respuesta se da por descontada:
sindicatos y especuladores polticos profesionales son m!s
fuertes "ue nosotros. /na %e$ m!s, el defecto radica en la
capacidad de componer;descomponer. El reformismo act-a
so)re el detalle, y de modo cuantitati%o: se mue%e con
&randes n-meros para cam)iar al&unos elementos aislados
del poder. /na crtica &lo)al de la sociedad, en cam)io,
puede acer sur&ir una %isin cualitati%a de la accin.
:ustamente por"ue no existen centros o su1etos
re%olucionarios a los "ue su)ordinar los propios proyectos,
toda realidad social reen%a al todo del cual es parte. Fa se
trate de contaminacin, de c!rcel o de ur)anstica, un
discurso realmente su)%ersi%o termina por poner todo en
cuestin. >oy m!s "ue nunca, un proyecto cuantitati%o
*1untar a los estudiantes, a los tra)a1adores a los
desocupados en or&ani$aciones permanentes con un
pro&rama especi3co, no puede acer m!s "ue actuar so)re
el detalle, "uit!ndole a las acciones su fuer$a principal ;la de
instalar cuestiones irreducti)les a las separaciones
cate&oriales *estudiantes, tra)a1adores, inmi&rantes,
omosexuales, etc.,. G!s aun teniendo en cuenta "ue el
reformismo es cada %e$ m!s incapa$ de reformar al&o
*pi0nsese en la desocupacin, falsamente presentada como
un des&aste ;resolu)le; en la racionalidad econmica,.
Al&uien deca "ue asta el pedido de una comida no
en%enenada es en s mismo un proyecto re%olucionario,
desde el momento en "ue para satisfacerlo sera necesario
cam)iar todas las relaciones sociales. .oda rei%indicacin
diri&ida a un interlocutor preciso lle%a consi&o su propia
derrota, por la misma ra$n de "ue nin&una autoridad puede
resol%er, ni aun "ueri0ndolo, un pro)lema de alcance
&eneral. @A quin diri&irse para enfrentar la contaminacin
del aireA
A"uellos "ue durante una uel&a sal%a1e lle%a)an una
)andera so)re la cual esta)a escrito 3o pedimos nada,
a)an comprendido "ue la derrota est! en la rei%indicacin
misma *contra el enemi&o la rei%indicacin es eterna
rememora una ley de las PNN ta)las,. 4o le "ueda a la re%uelta
otra solucin m!s "ue tomar todo para s. 9omo a)a dico
5tirner: Aun"ue ustedes les concedan a ellos todo lo "ue
piden, ellos les pedir!n siempre m!s, por"ue lo "ue "uieren
es nada menos "ue esto: el 3n de toda concesin.
@F entoncesA Entonces se puede pensar actuar de a pocos
sin actuar aisladamente, con la conciencia de "ue cual"uier
)uen contacto sir%e de m!s, en situaciones explosi%as, "ue
los &randes n-meros. Guy a menudo, ciertas lucas sociales
tristemente rei%indicati%as desarrollan m0todos m!s
interesantes "ue los o)1eti%os *un &rupo de desocupados, por
e1emplo, "ue pide tra)a1o y termina por "uemar una o3cina
de empleos,. Es %erdad "ue se puede estar en desacuerdo al
decir "ue el tra)a1o no de)e ser )uscado, sino destruido. 2
"ue se puede tratar de unir la crtica de la economa con
a"uella o3cina "uemada apasionadamente, la crtica de los
sindicatos con un discurso de sa)ota1e. .odo o)1eti%o
espec3co de luca re-ne en s, pronta a estallar, la %iolencia
de todas las relaciones sociales. #a tri%ialidad de sus causas
inmediatas, se sa)e, es el ticJet de entrada a las re%ueltas en
la istoria.
@8u0 podra acer un &rupo de compa+eros frente a
situaciones similaresA 4o muco, sino a pensado ya *por
e1emplo, en cmo distri)uir un pan?etillo o en "u0 puntos de
la ciudad expandir un foco de protesta< "ui$!s al&o m!s, si
una inteli&encia 1o%ial y facinerosa les ace ol%idar los
&randes n-meros y las &randes estructuras or&ani$ati%as.
5in "uerer reno%ar por esto la mitolo&a de la uel&a &eneral
como condicin desencadenante de la insurreccin, est!
)astante claro "ue la interrupcin de la acti%idad social se
mantiene como un punto decisi%o. >acia esta par!lisis de la
normalidad de)e diri&irse la accin su)%ersi%a, cual"uiera
sea la causa de un co"ue insurreccional. 5i los estudiantes
si&uen estudiando, los o)reros ;los "ue "uedan; y los
empleados si&uen tra)a1ando, los desocupados si&uen
preocup!ndose por la ocupacin, nin&-n cam)io es posi)le.
#a pr!ctica re%olucionaria estar! siempre por sobre la &ente.
/na or&ani$acin separada de las lucas no sir%e ni para
desencadenar la re%uelta ni para expandir y defender su
alcance. 5i es %erdad "ue los explotados se acercan a
a"uellos "ue sa)en &aranti$ar, en el curso de las lucas,
mayores me1oras econmicas ;esto es, si es %erdad "ue toda
luca rei%indicati%a tiene un car!cter necesariamente
reformista;, son los li)ertarios "uienes pueden, a tra%0s de
sus m0todos *la autonoma indi%idual, la accin directa, la
con?icti%idad permanente,, impulsarlos a ir m!s all! del
modelo de la rei%indicacin, a ne&ar todas las identidades
sociales *profesor, empleado, o)rero, etc0tera,. /na
or&ani$acin rei%indicati%a permanente especi3ca de los
li)ertarios "uedara al margen de las lucas *slo pocos
explotados podran ele&ir formar parte,, o perderan su
propia peculiaridad li)ertaria *en el !m)ito de las lucas
sindicales, los m!s profesionales son los sindicalistas,. /na
estructura or&ani$ati%a formada por re%olucionarios y por
explotados puede permanecer con?icti%a slo si se encuentra
li&ada a la duracin de una luca, a un o)1eti%o espec3co, a
la perspecti%a del ata"ue< en 3n si es una critica en acto del
sindicato y de la cola)oracin con los patrones.
Por el momento no se puede llamar precisamente
remarca)le a la capacidad de los su)%ersi%os de lan$ar
lucas sociales *antimilitaristas, contra las noci%idades
am)ientales, etc0tera,. 8ueda la otra iptesis *"ueda, )ien
entendido, para el "ue no respeta "ue la &ente es cmplice
y resi&nada, y )uenas noces a los so+adores,, la de una
inter%encin autnoma en lucas ;o en re%ueltas m!s o
menos extendidas; "ue nacen espont!neamente. 5i se
)uscan discursos claros so)re la sociedad por la "ue los
explotados pelean *como a pretendido al&-n terico sutil
frente a una reciente ola de uel&as,, nos podemos "uedar
tran"uilamente en casa. 5i nos limitamos ;al&o en el fondo no
muy distinto; a aderir crticamente, se a&re&aran nuestras
)anderas ro1as y ne&ras a las de partidos y sindicatos. /na
%e$ m!s la crtica del detalle se casa con el modelo
cuantitati%o. 5i se piensa "ue cuando los desocupados
a)lan de dereco al tra)a1o se de)e actuar en esa lnea *con
las deudas distin&o a propsito entre salariado y acti%idad
socialmente -til,, entonces el -nico lugar de la accin
parece ser la pla$a po)lada de manifestantes. 9omo sa)a el
%ie1o Aristteles, sin unidad de tiempo y espacio no ay
representacin posi)le.
@Pero "ui0n di1o "ue a los desocupados no se les puede
;practic!ndolos;, a)lar de sa)ota1e, de a)olicin del dereco
o de ne&ati%a a pa&ar el al"uilerA @8ui0n di1o "ue durante
una uel&a de pla$a la economa no puede ser criticada en
otro lugarA 6ecir a"uello "ue el enemi&o no espera y estar
donde no nos a&uarda. Esta es la nue%a poesa.
=NN
4omos demasiado jvenes, no podemos esperar m"s%
6ra7ti mural en +ars
#a fuer$a de una insurreccin es social, no militar. El criterio
para e%aluar el alcance de una re%uelta &enerali$ada no es el
co"ue armado, sino m!s )ien la amplitud de la par!lisis de
la economa, de la toma de posesin de lu&ares de
produccin y de distri)ucin, de la &ratuidad "ue "uema todo
c!lculo, de la desercin de las o)li&aciones y de los roles
sociales< en )re%e, el trastocamiento de la %ida. 4in&una
&uerrilla, por m!s e3ca$ "ue sea, puede sustituir a este
&randioso mo%imiento de destruccin y de transformacin.
#a insurreccin es el le%e emer&er de una tri%ialidad: nin&-n
poder se puede re&ir sin la ser%idum)re %oluntaria de "uien
lo padece. 4ada me1or "ue la re%uelta re%ela "ue son los
mismos explotados "uienes acen funcionar la m!"uina
asesina de la explotacin. #a interrupcin extendida y sal%a1e
de la acti%idad social des&arra de un &olpe el %elo de la
ideolo&a y ace aparecer las reales relaciones de fuer$a< el
Estado se muestra entonces como lo "ue es ;la or&ani$acin
poltica de la pasi%idad. #a ideolo&a de un lado y la fantasa
del otro re%elan entonces todo su peso material. #os
explotados no acen m!s "ue descu)rir una fuer$a "ue
siempre an tenido, terminando con la ilusin de "ue la
sociedad se reproduce por s sola o de "ue al&-n topo exca%e
por ellos. Ellos son insur&entes contra su propio pasado de
o)ediencia ;lo que ha *stado, 1ustamente; , contra la
costum)re eri&ida en defensa del %ie1o mundo. #a con1ura de
los insurrectos es la -nica ocasin en la cual la colecti%idad
no es la noce "ue denuncia a la polica el %uelo de las
luci0rna&as, ni la mentira "ue ace de la suma de los
malestares indi%iduales un )ien com-n, sino m!s )ien lo
ne&ro "ue da a la diferencia la fuer$a de la complicidad. El
capital es antes "ue nada la comunidad de la delacin, la
unin "ue ace la de)ilidad de los indi%iduos, un ser;con1unto
"ue nos %uel%e di%ididos. #a conciencia social es una %o$
interior "ue repite: #os otros aceptan. #a fuer$a real de los
explotados se le%anta as contra ellos. #a insurreccin es el
proceso "ue li)era esta fuer$a, aun!ndola al placer de %i%ir y
a la autonoma< es el momento en "ue se piensa
recprocamente "ue lo me1or "ue se puede acer por los
otros es li)erarse a s mismos. En este sentido, ella es un
mo%imiento colecti%o de reali$acin indi%idual.
#a normalidad del tra)a1o y del tiempo li)re, de la familia y
del consumo, mata toda mala pasin por la li)ertad. *En este
mismo momento, mientras escri)imos estas lneas, estamos
separados de nuestros smiles, y esta separacin li)era al
Estado del pese de proi)irnos escri)ir,. 5in una fractura
%iolenta con la costum)re nin&-n cam)io es posi)le. Pero la
re%uelta es siempre o)ra de minoras. Alrededor est! la
masa, lista para transformarse en instrumento de dominio
*para el sier%o "ue se re%ela, el poder es al mismo tiempo
la fuer$a del amo y la o)ediencia de los otros sier%os, o para
aceptar por inercia el cam)io en acto. #a m!s &rande uel&a
&eneral sal%a1e de la istoria ;la del Gayo (ranc0s; no a
in%olucrado m!s "ue un "uinto de la po)lacin de un -nico
Estado. 6e esto no se si&ue como -nica conclusin la de
apropiarse del poder para diri&ir a las masas, ni la de "ue es
necesario presentarse como la conciencia del proletariado<
sino simplemente "ue no existe salto al&uno entre la
sociedad actual y la li)ertad. #a actitud ser%il y pasi%a no es
un asunto "ue se resuel%e en un da o en un mes. 5u
contrario de)e acerse espacio y tomarse su tiempo. El
trastocamiento social no es otra cosa "ue la condicin de
partida.
El desprecio por la masa no es cualitati%o, sino m!s
)ien ideol&ico, o sea su)ordinado a las representaciones
dominantes. El pue)lo del capital existe, ciertamente, pero
no tiene contornos precisos. Es siempre de la masa annima
de donde salen, amotin!ndose, lo desconocido y la %oluntad
de %i%ir. 6ecir "ue somos los -nicos re)eldes en un mar de
sometimiento es en el fondo reconfortante, por"ue clausura
la partida de antemano. 4osotros simplemente decimos "ue
no sa)emos "ui0nes son nuestros cmplices y "ue tenemos
la necesidad de una tormenta social para descu)rirlo. >oy
cada uno de nosotros decide en "u0 medida los otros no
pueden decidir *a)dicando de la posi)ilidad de eleccin
propia acemos funcionar a un mundo de autmatas,.
6urante la insurreccin la posi)ilidad de ele&ir se extiende
con las armas y con las armas ay "ue defenderla, por"ue es
so)re su cad!%er "ue nace la reaccin. Por m!s minoritario
*@pero en )ase a "u0 punto de referenciaA, "ue sea respecto
de sus fuer$as acti%as, el fenmeno insurreccional puede
asumir dimensiones extremadamente amplias, y es en este
punto "ue 0l re%ela su naturale$a social. 9uanto m!s
extendida y entusiasta es la re)elin, menos se transforma el
co"ue militar en su criterio de medida. 9on la extensin de
la autoor&ani$acin armada de los explotados se re%ela toda
la fra&ilidad del orden social y se a3rma la certe$a de "ue la
re%uelta, as como las relaciones 1er!r"uicas y mercantiles,
est! en todos lados. El "ue piensa en la re%olucin como un
&olpe de Estado, en cam)io, tiene un concepto militar del
co"ue. 9ual"uier or&ani$acin "ue se pone como
%an&uardia de los explotados tiende a ocultar el eco de
"ue el dominio es una relacin social y no un simple )arrio
&eneral a con"uistar< de otro modo, @cmo 1usti3cara su
propio rolA
#o m!s -til "ue se puede acer con las armas es %ol%erlas lo
m!s in-tiles posi)les. Pero el pro)lema de las armas se
"ueda en un plano a)stracto si no se li&a a la relacin entre
re%olucionarios y explotados, entre or&ani$acin y
mo%imiento real.
6emasiado a menudo, de cual"uier manera, los
re%olucionarios an pretendido ser la conciencia de los
explotados, representar el &rado de madure$ su)%ersi%a. El
mo%imiento social se a transformado as en la 1usti3cacin
del partido *"ue en la %ersin leninista se transforma en una
0lite de profesionales de la re%olucin,. El crculo %icioso es
cuanto m!s nos separamos de los explotados, m!s de)emos
representar una relacin "ue falta. #a su)%ersin se reduce
as a sus propias pr!cticas, y la representacin de%iene
or&ani$acin de un fraude ideol&ico ;la %ersin )urocr!tica
de la apropiacin capitalista. El mo%imiento re%olucionario se
identi3ca entonces con su expresin m!s a%an$ada, la cual
realiza el concepto. #a dial0ctica e&eliana de la totalidad
ofrece un arma$n perfecto para esta construccin.
Pero existe tam)i0n una crtica de la separacin y de la
representacin "ue 1usti3ca la espera y valoriza el rol de los
crticos. 9on el pretexto de no separarse del mo%imiento
social se aca)a por denunciar toda pr!ctica de ata"ue en
cuanto a fu&a acia delante o mera propa&anda armada.
/na %e$ m!s el re%olucionario est! llamando a des%elar,
"ui$!s en su misma inaccin, las condiciones reales de los
explotados. En consecuencia nin&una re%uelta es posi)le por
fuera de un mo%imiento social %isi)le. El "ue act-a,
entonces, de)e necesariamente "uerer sustituir a los
proletarios. El -nico patrimonio a defender lle&a a ser la
crtica radical, la lucide$ re%olucionaria. #a %ida es
misera)le, y por lo tanto no se puede m!s "ue teori$ar so)re
la miseria. #a %erdad ante todo. 6e este modo, la separacin
entre su)%ersi%os y explotados no es en a)soluto eliminada,
sino slo despla$ada. 4osotros no somos explotados 1unto a
otros explotados< nuestros deseos, nuestra ra)ia y nuestras
de)ilidades no forman parte del anta&onismo de clases. En
a)soluto podemos actuar cuando nos parece: tenemos una
misin ;aun"ue ciertamente no se llame as; "ue cumplir.
>ay "uien se sacri3ca por el proletariado con la pasin y ay
"uien lo ace con la pasi%idad.
Este mundo nos est! en%enenando, nos constri+e de
acti%idades in-tiles y noci%as, nos impone tener la necesidad
de dinero y nos pri%a de relaciones apasionantes. Estamos
en%e1eciendo entre om)re y mu1eres sin sue+os, extran1eros
en un presente "ue no de1a espacio a nuestros impulsos m!s
&enerosos. 4o somos partisanos de a)ne&acin al&una. Es
simplemente "ue lo "ue esta sociedad sa)e ofrecer como lo
mejor *la carrera, la fama, la %ictoria impre%ista, el amor,,
no nos interesa. El mando nos repu&na tanto como la
o)ediencia. 5omos explotados como los otros y "ueremos
terminar cuanto antes con la explotacin. Para nosotros, la
re%uelta no necesita de otras 1usti3caciones.
4uestra %ida se nos escapa y todo discurso de clase "ue no
parta de esto no es otra cosa "ue una mera mentira. 4o
"ueremos diri&ir ni sostener mo%imientos sociales, sino
participar en los "ue existen en la medida en "ue
recono$camos en ellos exi&encias comunes. 6esde una
perspecti%a desmedida de li)eracin, no ay formas de
lucas superiores. #a re%uelta necesita de todo, diarios y
li)ros, armas y explosi%os, re?exiones y )lasfemias, %enenos,
pu+ales e incendios. El -nico pro)lema interesante es cmo
mezclarlos
=NNN
*s #"cil golpear a un p"jaro de vuelo uni#orme%
'. 6racian
El deseo de cam)iar cuanto antes la propia %ida no slo lo
comprendemos, sino "ue es el -nico criterio con el cual
)uscamos a nuestros cmplices. #o mismo %ale para lo "ue
se puede llamar una necesidad de coherencia. #a %oluntad
de %i%ir las propias ideas y crear la teora a partir de la propia
%ida no es ciertamente la )-s"ueda de ejemplaridades *y de
su re%0s paternalista y 1er!r"uico,, sino antes el reca$o de
toda ideolo&a, incluida la del placer. 6e "uien se ale&ra de
los espacios "ue alcan$a a recortar ;y a sal%a&uardar; para s
en esta sociedad, nos separa, aun antes de la re?exin, el
modo mismo de palpar la existencia. Pero i&ualmente
distante sentimos a "uien "uerra desertar de la normalidad
cotidiana para con3arse a la mitolo&a de la clandestinidad y
de la or&ani$acin com)atiente, o sea para encerrarse en
otras 1aulas. 4o ay nin&-n rol, por m!s le&almente ries&oso
"ue sea, "ue pueda sustituir el cam)io real de las relaciones.
4o ay ata1os al alcance de la mano, no existe un salto
inmediato al m!s all!. #a re%olucin no es una &uerra.
#a infausta ideolo&a de las armas ya a transformado, en el
pasado, la necesidad de coerencia de pocos en el
&re&arismo de los m!s. 8ue las armas se diri1an una %e$ por
todas contra la ideolo&a.
8uien tiene la pasin del desorden social y una %isin
personal de la luca de clases, "uiere acer al&o de
inmediato. 5i anali$a las transformaciones del capital y del
Estado, es para decidirse a atacarlo, no por cierto para irse a
dormir con las ideas m!s claras. 5i no a introyectado las
proi)iciones y las distinciones de la ley y de la moral
dominante, trata de usar todos los instrumentos para
determinar las re&las del propio 1ue&o. #a pluma y el re%l%er
son por i&ual armas para 0l, a diferencia del escritor y del
soldado, para "uienes se trata de asuntos profesionales y en
de3niti%a de identidades mercantiles. El su)%ersi%o es
su)%ersi%o a-n si la pluma y el re%l%er, mientras posea el
arma "ue contiene a todas las otras: la propia determinacin.
#a luca armada es una estrate&ia "ue puede ponerse al
ser%icio de cualquier proyecto. Aun oy la &uerrilla es usada
por or&ani$aciones cuyo pro&rama es en esencia
socialdemcrata< simplemente, sostienen sus
rei%indicaciones con una pr!ctica militar. #a poltica puede
acerse tam)i0n con las armas. En cual"uier tratati%a con el
poder ;o sea, en cual"uier relacin "ue lo ten&a a este -ltimo
como interlocutor, o incluso como enemi&o; el "ue "uiere
ne&ociar de)e situarse como fuer$a representati%a.
Representar una realidad social si&ni3ca, desde esta
perspecti%a, reducirla a la propia or&ani$acin. 4o se "uiere,
de este modo, a la luca armada como extendida y
espont!nea, sino li&ada a las di%ersas fases de las tratati%as.
#a or&ani$acin &estionar! los resultados. #as relaciones
entre los miem)ros de la or&ani$acin y entre esta -ltima y el
mundo exterior re?e1an en consecuencia lo "ue es un
pro&rama autoritario< lle%an el cora$n la 1erar"ua y la
o)ediencia.
Para "uien se pone como meta la con"uista %iolenta del
poder poltico, el pro)lema no es muy distinto. 5e trata de
acer propa&anda de la propia fuer$a de %an&uardia capas
de diri&ir el mo%imiento re%olucionario. #a luca armada se
presenta como la forma superior de las confrontaciones
sociales. 8uien es m!s representati%o militarmente ;de)ido
al efecto espectacular de las acciones; constituye entonces el
aut0ntico partido armado. #os procesos y los tri)unales
populares se presentan como la consecuente puesta en
escena de "uien desea sustituir al Estado.
El estado, por su parte, tiene todo el inter0s de reducir la
amena$a re%olucionaria a al&unas or&ani$aciones
com)ati%as, para transformar la su)%ersin en un encuentro
entre dos e10rcitos: las instituciones por un lado y el partido
armado por el otro. #o "ue el dominio teme es la re%uelta
&enerali$ada y annima. #a ima&en medi!tica del terrorista
act-a 1unto a la polica en defensa de la pa$ social. El
ciudadano aplaude o se asusta, pero se mantiene siempre
como ciudadano, es decir como espectador.
Es el ma"uilla1e reformista de lo existente el encar&ado de
alimentar la mitolo&a armada, produciendo la falsa
alternati%a entre poltica le&al y poltica clandestina. Alcan$a
con notar cu!ntos sinceros demcratas de i$"uierda se
conmue%en con la &uerrilla en G0xico o en Am0rica #atina.
#a pasi%idad necesita siempre de &uas y de especialistas.
9uando se desilusiona con a"uellos tradicionales, se codea
con los nue%os.
/na or&ani$acin armada ;con un pro&rama y una si&la;
espec3ca de los re%olucionarios, puede tener ciertamente
caractersticas li)ertarias, as como la re%olucin social "ue
mucos anar"uistas "uieren es, sin duda, tam)i0n una luca
armada. @Pero alcan$aA
5i reconocemos la necesidad de or&ani$ar, en el de%enir de la
luca insurrecta, el hecho armado< si sostenemos la
posi)ilidad, desde aora, de atacar las estructuras y los
om)res del dominio< si consideramos decisi%a, en 3n, la
unin ori$ontal entre los &rupos de a3nidad en las pr!cticas
de re%uelta, criticamos la perspecti%a de "uien presenta las
acciones armadas como el real ir m!s all! de los lmites de
las lucas sociales y atri)uye as a una forma de luca un rol
superior a las otras. Por otra parte, %emos en el uso de si&las
y pro&ramas la creacin de una identidad "ue separa a los
re%olucionarios de los dem!s explotados, aci0ndolos al
mismo tiempo %isi)les a los o1os del poder, o sea
representable. El ata"ue armado, en este sentido, no es m!s
uno de los tantos instrumentos de la propia li)eracin, sino
una expresin "ue se car&a de %alor sim)lico y "ue tiende a
apropiarse de una re)elin annima. #a or&ani$acin informal
como hecho li&ado a la existencia de la lucas se transforma
en una estructura decisional, permanente y formali$ada. /na
ocasin para encontrarse en los propios proyectos se
transforma en un proyecto en si mismo. #a or&ani$acin
comien$a a "uerer reproducirse a s misma, exactamente
como las estructuras cuantitati%a reformistas. 5i&ue
intaca)lemente la triste se&uidilla de comunicados de
rei%indicacin y de documentos pro&ram!ticos en los cuales
se al$a la %o$ para encontrarse lue&o persi&uiendo a una
identidad "ue existe slo por"ue a sido declarada. Acciones
de ata"ue del todo similares a otras simplemente annimas
parecen entonces representar "ui0n sa)e "u0 salto
cualitati%o en la pr!ctica re%olucionaria. Reaparecen los
es"uemas de la poltica y se empie$a a %olar de un modo
uniforme.
Por cierto "ue la necesidad de or&ani$arse es al&o "ue puede
acompa+ar siempre la pr!ctica de los su)%ersi%os, m!s all!
de las exi&encias transitorias de una luca. Pero para
or&ani$arse ay necesidad de acuerdos %i%os y concretos, no
de una ima&en en )usca de re?ectores.
El secreto del 1ue&o su)%ersi%o es la capacidad de acer
peda$os los espe1os deformantes y de encontrarse cara a
cara con las propias desnudeces. #a or&ani$acin es el
con1unto real de los proyectos "ue la acen %i%ir. .odo el
resto es prtesis poltica o no es nada.
#a insurreccin es muco m!s "ue una luca armada,
por"ue en ella el anta&onismo &enerali$ado es uno y el
mismo con el trastocamiento del orden social. El %ie1o mundo
es in%ertido en la medida en "ue los explotados insur&entes
est!n todos armados. 5lo entonces las armas no son la
expresin separada de al&una %an&uardia, monopolio de
futuros patrones y )urcratas, sino antes la condicin
concreta de la 3esta re%olucionaria, la posi)ilidad colecti%a
de extender y defender la transformacin de las relaciones
sociales. (uera de la ruptura insurreccional, la pr!ctica
su)%ersi%a es aun menos la luca armada, sal%o por "uerer
restrin&ir el inmenso campo de las propias pasiones a slo
al&unos instrumentos. 9uestin de ale&rarse de los roles ya
31ados o de )uscar la coerencia en el punto m!s le1ano: la
%ida.
Entonces realmente en la re%uelta &enerali$ada podremos
descu)rir, a contralu$, una mara%illosa conjura de los yoes
para crear una sociedad sin 1efes y sin dormidos. /na
sociedad de li)res y de -nicos.
IX
3o nos pidas la #rmula que pueda abrirte mundos,
s alguna slaba perdida y seca como una rama.
8oy solo esto podemos decirte,
!quello que no somos, aquello que no queremos.%
*. Montale
#a %ida no puede ser slo al&o de lo cual aferrarse. Es un
pensamiento "ue ?orece en todas partes, por lo menos una
%e$. .enemos una posi)ilidad "ue nos ace m!s li)res "ue los
dioses: la de irnos. Es una idea para sa)orear asta el fondo.
4ada ni nadie nos o)li&a a %i%ir. 4i si"uiera la muerte. Por
eso nuestra %ida es una tabula rasa, una ta)lita "ue toda%a
no a sido escrita y "ue entonces contiene todas las pala)ra
posi)les. 9on una li)ertad similar no podemos %i%ir como
escla%os. #a escla%itud est! eca para "uien est!
condenado a vivir, para el "ue est! destinado a la eternidad,
no para nosotros. Para nosotros est! lo desconocido.
#o desconocido de am)ientes en los cuales perderse, de
pensamientos 1am!s recorridos, de &arantas "ue saltan por
el aire, de perfectos desconocidos a "uienes re&alar la %ida.
#o desconocido de un mundo al cual poder donarle los
excesos del amor de s. El ries&o, tam)i0n. El ries&o de la
)rutalidad y del miedo. El ries&o de %erlo 3nalmente a la
cara, el mal de vivir. .odo esta encuentra "uien "uiere
terminar con el o,cio de e$istir.
4uestros contempor!neos parecen %i%ir de o3cio. 5e
enlo"uecen a)arrotados por miles de o)li&aciones, incluida la
m!s triste ;la de di%ertirse;. Enmascaran la incapacidad de
determinar la propia %ida con detalladas y fren0ticas
acti%idades, con una %elocidad "ue administra
comportamientos cada %e$ m!s pasi%os. 4o conocen la
li&ere$a de lo ne&ati%o.
Podemos no %i%ir, e a"u la m!s )ella ra$n para a)rirse
paso con 3ere$a acia la %ida. Para dar las )uenas noces a
los m-sicos siempre ay tiempo< lo mismo %ale darse %uelta
y 1u&ar ;as a)la al materialismo de la ale&ra;.
Podemos no acer, e a"u la m!s )ella ra$n para actuar.
Reco&emos en nosotros mismos la potencia de todos los
actos de los "ue somos capaces, y nin&-n amo podr!
"uitarnos la posi)ilidad del reca$o. A"uello "ue somos y "ue
deseamos comien$a con un no. 6e all nacen las -nicas
ra$ones para le%antarse a la ma+ana. 6e all nacen las -nicas
ra$ones para ir armados a asaltar un orden "ue nos sofoca.
Por un lado est! lo existente, con sus costum)res y sus
certe$as. F de certe$as, este %eneno social, se muere.
Por el otro lado est! la insurreccin, lo desconocido "ue
interrumpe en la %ida de todos. El posi)le inicio de una
practica exa&erada de la li)ertad.
4ota so)re un Ap0ndice "ue no existe.
.am)i0n la calidad de a"uello por lo "ue se siente a%ersin
tiene su importancia. 4os emos enlo"uecido, por un cierto
periodo, en )uscas textos contempor!neos "ue ilustren con
su3ciente coerencia al&unas tesis "ue excluyen la
posi)ilidad de la ruptura insurreccional, para sumarlos a un
ap0ndice y acer aun m!s claro el contenido de este
mani3esto. 6e modo particular, las tesis del "ue pre3ere los
pe"ue+os pasos reformistas y a"uellos de "uien,
autonom)r!ndose representante pri%ile&iado de los
explotados, cree poder acer una re%uelta para unos pocos
ntimos al son de fue&os arti3ciales y slo&ans mal
ensam)lados.
Pero, despu0s de )uscar en %ano, emos renunciado. Para
encontrar al&-n texto )ien eco, capas de acer pre&untas
serias y actuales, u)i0semos tenido "ue retroceder %einte
a+os atr!s en el tiempo. 6el presente se puede decir "ue es
una )olsa siniestra "ue transforma en mierda todo lo "ue
tra&a