ALGUMAS CONSIDERAES SOBRE A NOO BBLICA DE ADORAO

Hugo Leonardo Goes Bento

Para aqueles que tm o costume de ler os textos da Bblia Sagrada, no novidade a
afirmao de que o povo de Deus, em toda a sua histria, possui a tendncia de supervalorizar os
rituais e cerimnias coletivos em detrimento da devoo particular e a experincia de piedade no
cotidiano (Ams 5.21-23; Isaas 29.13; Osias 6.4-6; Isaas 1.10-17; Salmos 51.16-17; Miquias
6.7-8).
Ao no nos tornarmos negligentes para com a crescente dissociao entre
comportamentos religiosos coletivos e vivncias particulares e constantes de piedade
1
, em um
contexto em que, infelizmente, adorao tem sido compreendida como um momento especfico
da liturgia e uma reao emocional msica ou qualquer outra manifestao artstica, a
investigao do sentido bblico, principalmente na Nova Aliana, de adorao, torna-se uma
necessidade. No o objetivo deste texto esgotar as possibilidades de reflexo sobre o assunto
em questo, entretanto, a contribuio com a numerosa literatura sobre o tema, a partir do
registro de algumas consideraes pessoais, o alvo do presente artigo.

Diante da mulher samaritana, que lhe direcionou uma pergunta relacionada dimenso
ritualstica e cerimonial da adorao (adorar no monte ou no templo), Jesus faz uma das mais
profundas e significativas declaraes do Novo Testamento:
Disse-lhe Jesus: Mulher, podes crer-me que a hora vem, quando nem
neste monte, nem em Jerusalm adorareis o Pai. [...]
Mas vem a hora e j chegou, em que os verdadeiros adoradores
adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque so estes que o Pai procura
para seus adoradores.
Deus esprito; e importa que os seus adoradores o adorem em esprito
e em verdade. (Joo 4.21,23-24)

Ao deslocar a ateno da mulher do local fsico em que o culto deveria ou no deveria
acontecer para o esprito e a verdade, Jesus revela o que, de fato, importante e possui valor
para Deus: a constncia e a autenticidade de uma vida que O glorifica.
O termo grego registrado nestes versculos do Evangelho de Joo, que fora traduzido para
a verso de lngua portuguesa como adorao, PROSKUNEO
2
, literalmente, significa beijar as

1
Do latim pietas, o termo diz respeito devoo, respeito e prtica daquilo que bom, virtuoso. Piedade, neste
texto, no tomada em sua conotao de pena ou comiserao, mas em seu sentido bblico de atendimento aos
deveres cristos.

2
Strongs Concordance: G4352. Disponvel em: http://www.biblestudytools.com/lexicons/greek/kjv/proskuneo.html .
mos em sinal de reverncia, cair ajoelhado e tocar o cho com a testa em profundo respeito ou
admirao, fazer uma homenagem, demonstrar e expressar respeito.
A novidade trazida e anunciada por Jesus a de que esta demonstrao e expresso de
reverncia e respeito para com Deus, o Pai, no precisam acontecer, somente, em um local
socialmente reconhecido como sagrado ou especfico para culto. A considerao e a admirao
para com o Eterno, de acordo com Jesus, devem acontecer em esprito e em verdade.

Quesito fundamental para a adorao, uma vez que esta s valorizada pelo Pai se ocorre
em esprito e em verdade, o novo nascimento. Sem nascer de novo no h adorao. A
adorao como uma atividade do esprito, s pode acontecer se o esprito estiver vivo, ou seja,
conectado com Deus por meio do Esprito Santo (Joo 3.5-7; I Corntios 6.17). Os incrdulos,
ainda que possam cantar canes popularmente conhecidas como canes de adorao ou
bonitos hinos de louvor, no podem adorar a Deus. A adorao um privilgio e uma
necessidade daqueles que, pela f, receberam a salvao e foram ressuscitados com Cristo
Jesus. Para ser um adorador necessrio ser um crente e, isso nada tem a ver com ser
evanglico (Hebreus 11.1,6).
Enquanto atividade daquele que nasceu de novo, a adorao em esprito diz respeito
vida no esprito. No possvel adorar a Deus vivendo para satisfazer as exigncias ou prazeres
do corpo e as vontades e inclinaes da alma. De acordo com o Novo Testamento, uma das
preciosidades que o filho de Deus recebe, ao nascer de novo, a capacidade de viver em
obedincia ao Esprito Santo e no ao corpo e alma (Efsios 2.1-3; Tito 3.3-7; Romanos 8.1-4).
A servido sem crtica ao corpo e alma caracterstica da vida distante do Senhor, pois, aos
salvos, a graa divina os habilita a viver de acordo com o esprito.
Adorar a Deus viver em esprito,
Porque os que se inclinam para a carne cogitam das coisas da carne;
mas os que se inclinam para o Esprito, das coisas do Esprito.
Porque o pendor da carne d para a morte, mas o do Esprito, para a
vida e paz.
Por isso, o pendor da carne inimizade contra Deus, pois no est
sujeito lei de Deus, nem mesmo pode estar.
Portanto, os que esto na carne no podem agradar a Deus.
(Romanos 8.5-8)

Os que escolhem viver de acordo com as inclinaes pecaminosas do corpo e os desejos
que no so puros da alma esto na carne e, por isso, no podem agradar a Deus. Adorar em
esprito implica, tambm, em dominar a carne. As obras da carne, ao contrrio da realidade do
esprito, so caracterizadas pelos excessos e o egosmo e, esto registradas, explicitamente, em
Glatas 5.19-21. Adorao , tambm, no caminhar na prtica das obras da carne.
Pedro, em sua carta, enftico: no vos amoldeis s paixes que tnheis anteriormente (I
Pedro 1.14). A vida no esprito, a vida que adora a Deus, santifica-se atravs do poder do Esprito
Santo e da conscincia do valor do sangue de Jesus (I Pedro 1.14-19).
Adorar em esprito implica em ir alm das emoes. Sentimentos, desejos, vontades,
emoes so caractersticos do psiquismo, ou seja, da alma. Jesus, ao nos mostrar qual a
adorao agradvel ao Senhor ressaltou que a do esprito e, ainda que a alma possa se
envolver no adorar e pela devoo possa ser transformada, as sensaes e experincias
emotivas no so necessrias para que o filho de Deus O adore. No so poucos os que
esperam um arrepio, o correr das lgrimas ou uma vontade intensa para se santificarem e
caminharem agradando a Deus. Entretanto, aprender a ser controlado pelo Esprito Santo e o
prprio esprito, de maneira tal que se possa viver cada vez menos depende das emoes,
adorar a Deus. O Pai procura aqueles que O adoram em esprito.
Ao examinarmos alguns registros dos Salmos, por exemplo, identificaremos o poeta
ordenando sua prpria alma a expressar louvor a Deus e, isso, porque no so poucas as
vezes em que no se sentida uma vontade de glorificar o Eterno e obedecer Seus
mandamentos (Salmos 146.1; 103.1-2; 42.11; 57.8; 104.1) . Um crente que depende da sua alma
para adorar a Deus inconstante.

Adorar em esprito e em verdade. No existe adorao bblica e agradvel a Deus sem a
fundamentao da Palavra. Ao contrrio das emoes e sentimentos, a Palavra de Deus para
sempre est firmada (Salmos 119.89). Explicitamente, Jesus, orando ao Pai, disse que a Palavra
de Deus a verdade (Joo 17.17) e, o poeta, divinamente inspirado, declara que a essncia da
Palavra de Deus a verdade (Salmos 119.160).
O referencial da adorao verdadeira no a opinio dos homens. A verdadeira adorao
no baseada nos conceitos do mundo. A expresso contnua de amor e exaltao a Deus
firmada na Palavra. O salmista foi extremamente feliz ao declarar, guardei no corao a Tua
palavra para no pecar contra Ti. (Salmos 119.11).
O conhecimento da Palavra organiza e solidifica a vida no esprito. atravs da Palavra de
Deus que o crente pode viver em segurana e caminhar por estradas claras (Salmos 119.105).
atravs do conhecimento da Palavra que o filho de Deus pode viver livre da corrupo das
paixes que h no mundo e em santa piedade (II Pedro 1.3-8).

Ao considerarmos a adorao a Deus como uma maneira de se posicionar na vida e um
jeito de caminhar, compreendemos que o Senhor no se agrada da dissociao entre
cerimnias/rituais e piedade/estilo de vida. Insistentemente, as declaraes de Jesus e dos
apstolos enfatizam o valor que h no jeito de viver e no apenas na maneira de celebrar os
rituais.
Portanto, quer comais, quer bebais ou faais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glria
de Deus. (I Corntios 10.31) Deus glorificado atravs de todo o viver de Seus filhos. No
apenas atravs das expresses e manifestaes coletivas e artsticas, como o perodo de msica
nos cultos e reunies congregacionais, mas em todo o procedimento, o Senhor deve ser
glorificado.
Na carta de Paulo aos Colossenses encontramos uma declarao que no podemos
desconsiderar, pois, alm de uma recomendao aos crentes do primeiro sculo, uma
importante ordenana para cada filho de Deus independentemente das pocas: E tudo o que
fizerdes, seja em palavra, seja em ao, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele graas
a Deus Pai. (Colossenses 3.17) No possvel mentir em o nome do Senhor. No possvel
roubar e negar-se a fazer o bem em o nome de Jesus. Ao receber a autorizao para agir em
nome de outro, uma pessoa representante direta deste outro e, suas decises e atitudes, so
atribudas a quem representa. Ao agirmos nesta terra, representamos o Senhor e, atravs das
nossas aes, escolhas e atitudes, glorificamos ou no glorificamos o sagrado nome de Jesus.

Concluindo, entendemos que adorao no diz respeito a um ritual ou momento especfico
de uma reunio coletiva de louvor a Deus. Adorao expresso contnua de devoo,
reverncia e amor para com o Senhor Eterno. A adorao que agrada a Deus aquela que em
esprito e em verdade, assim, somente os que nasceram de novo podem adorar. Adorar a Deus
em esprito viver em se inclinando para o esprito, sacrificar o corpo com suas exigncias
pecaminosas e no ser movido por emoes e sentimentos. Adorar em verdade fundamentar-
se na Palavra de Deus, alimentar-se da Palavra de Deus e meditar na Palavra de Deus. Os
crentes so chamados a viverem de maneira que o nome de Jesus seja glorificado.
Assim brilhe tambm a vossa luz diante dos homens, para que vejam
as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que est nos cus. (Mateus
5.16)