3009624 - CTEDRA GRANDES DEBATES DE LA CULTURA CONTEMPORNEA

PROTOCOLO 2: ALBERT EINSTEIN Y KARL POPPER

JUAN DAVID PACHN SNCHEZ
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA SEDE MEDELLN
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y ECONMICAS


Nuestro magnfico mundo, corrijo: el magnfico mundo al que pertenecemos (no es nuestro, tan slo aportamos
una despreciable porcin de historia a un mundo de escala geolgica), en la era en la que el homo-sapiens logra
su mximo esplendor, aparecen mentes iluminadas, dejndonos tras de s su legado, aportes muy valiosos al
tejido de conocimientos, consolidados bajo un mismo techo: Ciencia. Tomando las palabras de uno de stos
hroes de la ciencia, quien logr llegar tan lejos, se enfatiza en cun grande es el universo de lo que ignora
nuestra capacidad mental an precoz: Albert Einstein lo que sabemos es una gota de agua, lo que ignoramos
un ocano. Vemos un mundo independiente al acto psquico con que nos lo representamos (nuestro yo
conocedor del mundo) la realidad va ms all al hecho de experimentar y medir del cientfico, para el realismo
Einsteniano, la maquinaria que la ciencia brinda nos aleja de nuestra subjetividad, a un campo de leyes
inteligibles en las que el yo no debe inferir, ni aparecer siquiera. Por otra parte para Popper, el realismo no es
otra cosa ms que un mundo totalmente independiente a nuestros conocimientos y la ciencia llega a ser un
candidato muy probable al acercamiento del saber sobre la estructura del mundo y sus leyes.
Cabe resaltar que para Einstein la ciencia no es una especie de revista tipo catlogo que no comparten relacin
alguna, empero, l considera la ciencia como un descubrimiento orientado por un espritu humano hambriento
de conocimiento, creyendo firmemente en lograr una armona entre las construcciones tericas con el mundo
fsico, y desarrollando as su mtodo cientfico.
Entrando al terreno de pensamientos comunes entre ambos personajes, tenemos a un Popper que liga en gran
parte de sus artculos con la idea de una lgica, que le permitir explicar luego el sentido y la fecundidad del
realismo de la ciencia. Un realismo que hace de materia prima para construir los cimientos del falsacionismo
popperiano, puesto que la falsacin va muy de la mano con el descubrimiento, siempre existe algo para
descubrir que trasciende a las apariencias observables, es la realidad que debe ser acogida y recreada por medio
de las teoras, la misma realidad que le puede dar el giro a las cosas, mostrando en cualquier momento aspectos
no tenidos en cuenta, y as derrumbar murallas tericas. En trminos prcticos, Popper detrs de Einstein,
pensaba que la labor del cientfico no se limita a un clculo y previsin de los fenmenos del mundo fsico, sino
adems, se trata de dar una explicacin que intente llegar a una posible verdad, y adems est dispuesta a
conciliar con los principios de falsabilidad.
Ambas celebridades coinciden en los planteamientos del falsacionismo. Por el lado de Einstein, se concibe que
actitud de la ciencia debe ser crtica, teniendo al principio de falsabilidad en contra del principio de verificacin
(ya propuesto por el positivismo lgico en el crculo de Viena), la diferencia talvez ms importante es que la
verificacin se concibe como criterio de significacin, o sea, una regla que nos permite definir si el enunciado
de por s es significativo, o carente de significado y sentido. En cambio Popper tiene su modelo de falsabilidad a
manera de demarcacin, no sobra decir que lo que se tiene presente a lo largo de su trabajo, es dejar claro los
lmites entre metafsica y la ciencia (como criterio de significacin, el de Falsabilidad sera un criterio
igualmente falible). Popper no ahorr crticas severas al principio de verificacin usado por el positivismo
lgico, segn l, ste es inadecuado, siendo muy estrecho pues elimina leyes cientficas, las cuales son
enunciados universales sin un lmite claro, y los enunciados de ndole como tal, no pueden ser verificados a
plenitud.
Popper igual que Einstein, percibe la realidad como un ente con sus propias reglas con cierto orden y
regularidad, a sabiendas que nuestras construcciones tericas pueden estar lejos de ella, es importante anotar
que a este punto, entra uno de los legados ms fuertes que reincidieron en el pensamiento de Popper gracias a
Einstein, el cul fue la concepcin del carcter hipottico de las teoras cientficas, y justo por eso, para Einstein
el objeto de toda ciencia es acompaar en la formacin de un nuevo aprendizaje, hasta llegar a nuevos hechos,
poder sugerir experimentos y de ser posible, guiar al descubrimiento de fenmenos desconocidos.
A lo largo de las ideas abordadas en el prrafo anterior, se puede concluir que ambos personajes se inclinaban al
lado Antiinductivista y antiverificacionista de la balanza, reiterando que la nica manera posible de progresar en
las ciencias es por medio de teoras mordaces, apoyadas en la creatividad; esperando que el experimentar vaya
encajando y haciendo las correcciones necesarias y de ser necesario, abandonar la teora.
El resultado final ser el que pueda acariciar con mayor rigor a una verdad (no necesariamente absoluta),
valga evocar las palabras del mismo Popper la actitud cientfica es la actitud crtica, que no busca
verificaciones sino pruebas cruciales, pruebas que podrn refutar la teora que se est cuestionando, pero que
nunca puede ser establecida de manera definitiva.
15 aos antes de La lgica de la investigacin cientfica, Einstein ya haba expresado con relativa sencillez el
principio de falsabilidad posterior "una teora puede reconocerse como errnea si tiene un error lgico en sus
deducciones, o como incorrecta si un hecho no est de acuerdo con sus consecuencias. Pero la verdad de una
teora nunca puede probarse. Pues nunca se sabe si en el futuro uno no se va a encontrar con una experiencia
que contradiga sus consecuencias".
Popper seala que el nobel de fsica en su obra autobiogrfica, mencionaba en varias pginas su modelo de
pensar, segn Einstein el proceso que involucra formulacin de ideas que a la vez origina produccin de
pensamiento o de descubrimiento, NO es un modelo establecido (clsico) al estilo de una cadena lgica por
medio de generalizaciones a partir de observaciones individuales o inducciones. Al contrario, para Einstein la
piedra angular en el proceso del pensamiento cientfico era netamente constructivo y especulativo. Tal como
Einstein Popper considera que el error garrafal en lo que se tena por fsica en el siglo XIX fue el no
comprender que NO haba como tal, un mtodo inductivo que llevara de los hechos a los conceptos basales de
la fsica, le tenan mucha confianza a la induccin, sin darse cuenta que se les pasaba algo importante: sin
deduccin no hay ciencia. Como ya se ha venido diciendo, Popper seguidor de Einstein, lleva las riendas de su
filosofa hacia la ciencia, no perdiendo de vista que las teoras al ser hechas por humanos, tienen carcter
hipottico, incompleto, conjeturable, pudiendo dar dudas y cuestionamientos. Lo que ms influy en su
formacin de filosofa, es el carcter crtico y sobre todo abierto de Einstein, ste ltimo le tena un poco sin
cuidado buscar confirmaciones para su teora, ms bien se centraba en experimentos que la pusieran a prueba
con la idea de buscar ms refutaciones que confirmaciones, lo que confirma una vez ms que para Einstein y a
Popper el experimento es una pieza clave.
Surge otra relacin en la que ambos concuerdan, parten de una posicin inicial no muy lejana al
Convencionalismo, para llegar a un realismo epistemolgico (cambio a una postura opuesta), pues con respecto
al convencionalismo, se tienen que las teoras y casos hipotticos son creaciones del espritu (pueden ser o no
corroboradas por la experiencia), empero, para el Realismo, las teoras cientficas, corresponden a una
estructura propia de la realidad en el mundo. Una muestra para el botn, en los escritos de Einstein se encuentra
expresiones netamente convencionalistas, en un discurso dado en 1933, Einstein sostiene que las bases fsicas
fundamentales, surgen por creaciones libres del espritu humano, siendo una manera de socavar su propia
manera de ver las cosas, arguyendo que por simple experiencia no se puede llegar a relaciones matemticas
complejas (frmulas, por ejemplo), para llegar a ellas, se debe ir poco a poco construyendo un marco
conceptual con cierta libertad concebida por la experiencia, y que en un despus pudiera acomodarse a los
hechos empricos. Respecto a Popper se evidencia tambin un aire convencionalista en una cita de 1982, en sta
tambin se da a entender la transicin entre un Popper convencionalista a uno realista, pues se da cuenta que no
es otra cosa que la realidad quien se encarga de dar baja a aquellos principios fsicos inventados, resumiendo los
puntos principales de la cita:
- Teoras cientficas no son simplemente son resultado de una descripcin de la naturaleza, sino son
productos que la mente humana deja.
- Nuestro intelecto no toma sus leyes de la naturaleza, ms bien impone sus leyes a la naturaleza, leyes
inventadas libremente
- Por lo tanto las teoras son invenciones nuestras, y algunas son tan atrevidas que chocan con la realidad,
y cuando lo hacen, nos damos cuenta que existe una realidad, la cual nos notifica que nuestra ideas son
errneas. Y es por eso, que la razn se la da al realista.
Siguiendo la lnea del realismo Popperiano, se puede concluir que la realidad de los entes fsicos est implcita
en gran parte, por no decir todos los enunciados de sentido comn que formulamos, por lo tanto aquellas
afirmaciones que da la ciencia implicaran un realismo, esta creencia no es de por si verificable ni falsable, y
por eso puede considerarse metafsica, considerando que algunas propuestas de la metafsica tienen a una
verdad.
Aterrizando un poco, hay que abandonar la idea de que ciertos temas no son reales, sino puramente salidos de
nuestra mente, ya sean los tomos, fuerzas, campos, leyes termodinmicas y cunticas, emisin de partculas
alpha y betha, etc. Aunque sean en gran parte salidos de conjeturas, son reales, llegando a ellos no slo por la
pragmtica cientfica. Una ltima anotacin, en la que Popper impulsa ms an su realismo, l sostiene que el
camino del subjetivismo al igual que el fenomenismo se deben rechazar puesto que eliminan con demasiada
desenvoltura todo enigma. En cambio el realismo afirma la existencia de leyes naturales.
Las ciencias pueden dar explicaciones a los fenmenos por medio de leyes, pero como tal, no hay mtodos para
su descubrimiento, por lo que el realismo de Popper es no reductivista: las ideas no se limitan a la mente al igual
que la mente no se reduce a los cuerpos. Los autores si bien comparten la idea del realismo cientfico, existen la
diferencia que para uno es un realismo absoluto y para el otro es relativo.
Resumiendo, para Popper el realismo metafsico y cientfico, tiene como apoyo la existencia de la verdad
absoluta, con nuestros avances tericos podemos ir desentraando la realidad tan compleja y difcil en la que
vivimos, y poder llegar as a algo netamente conjetural y parcial. Las dificultades provienen del mismo hecho
que las verdades, no estn a la vista de todos, ms bien se encuentran bien camufladas en una naturaleza celosa,
es un juego de azar en el que es imperativa una formacin cientfica para quien se atreva a llegar a esas
verdades, pero no garantiza xito, por eso que pocos lo hayan conseguido.
Queda entredicho que la filosofa de la ciencia de Popper parte juntamente con Einstein, de una situacin
oscilante entre el convencionalismo y el realismo, sin embargo, Popper se aleja del realismo determinista de
Einstein, se aleja precisamente por su doctrina indeterminista (mundo abierto), a este punto se puede notar como
el pensamiento de ambos se separa, Einstein realista absolutista y determinista planteaba que Dios no juega a
los dados queriendo decir que l nunca admiti que el indeterminismo de la mecnica cuntica fuera la ltima
palabra de la fsica, intentando sin xito, dar con una teora que pudiera superarlo.
El determinismo pues acepta que un suceso siempre tiene precedentes, por lo que puede ser de alguna manera
predicho, si se conocen bien sus antecedentes, de ah que entre en conflicto con lo que se tiene por libertad. Por
parte de indeterminismo popperiano, se ve que es moderado. No consiste en el todo lo que existe es
indeterminado sino ms bien del no todo est determinado. El azar se evidencia a nivel atmico y
subatmico segn observaciones detalladas en el CERN, lo que le da ms peso al pensamiento de Popper, ste
opta por el camino indeterminista ya que es la nica opcin posible de que exista libertad humana, sin decir, que
es compatible con el hecho de que los sistemas fsicos no estn cerrados, estando dispuestos a intromisin de
otros sistemas, por esto es que el azar no es la base central de un mundo indeterminado, sino ms bien la
apertura real de todo sistema. La pregunta clave sera, hasta dnde llegan las probabilidades de determinacin
de los principios o leyes, o si ms bien lo que solemos llamar indeterminacin o probabilidad es una medida de
nuestra ignorancia al respecto. Se podra decir que el determinismo fsico es una completa pesadilla ya que
delimita los lmites del mundo, sustrayendo cualquier posibilidad de creacin humana libre, aunque por su lado
el indeterminismo no es suficiente, pues tampoco debemos entender el mundo como aleatorio, no podemos
tener al azar como juez inexorable que explique todos los acontecimientos.
Podra decirse que la visin indeterminista consiste en un cuadro del universo no sin ms determinado, sino
penetrado por propensiones que dan lugar a nuevas formas de vida y de conciencia. El trmino popperiano de
propensin, nos lleva a una probabilidad que es objetiva (expresable por medios matemticos) de que un
fenmeno dado debute hacia un lado preferencial de la balanza.
Adems el presente se puede entender como un medio continuo en el que las propensiones se van actualizando,
propensiones muy tangibles, como las fuerzas de atraccin de Newton, siendo stas actuales y reales, con las
que es posible entender un cambio e historia natural que est gobernada por una irreversible flecha temporal.
Para finalizar y dando un breve bosquejo entre la relacin de los autores, se encuentra una gran fascinacin de
parte del viens hacia la metodologa que acaparan las teoras de Einstein, sin decir tambin la admiracin por
cmo ste ltimo poda obtener el conocimiento de la ciencia. Einstein entrega a travs de sus escritos sobre
relatividad fundamentos slidos a la falsabilidad planteada por Popper. Einstein fuera de ser catalogado un
cientfico y matemtico natural, tiene importante papel en la filosofa, por otro lado l critic los abusos del
empirismo lgico, del positivismo, del marxismo y del irracionalismo.
Por su lado no se hubiera llegado a entender la evolucin del crculo de Viena si no fuera por la teora de la
relatividad, sin l hubiera sido muy difcil entender de manera clara el proceso que involucra la falsacin de
Popper. l entrega un sustento confiable a las teoras de Popper, teniendo presente que someti su propia teora
relativista a la crtica, no necesariamente con la intencin de verificar el carcter verdico de sus teoras, sino
para que sus hiptesis pasaran a ser falseadas.

Bibliografa:
La lgica de la investigacin cientfica, Karl Popper, E-book virtual de amazon
Albert Einstein: su vida y su universo, Walter Isaacson, Editorial: DeBolsillo
Determinismo y libertad en Karl Popper, Juan Arana Caedo, Universidad de Sevilla