ESTRATEGIA ETNICA O ESTRATEGIA

DE CLASE
Barbados Ir: 18-28 de Julio, 1977.
STEFANO VARESE
PRESENTACION
Ele SEAS, con justificado orgullo, presenta a continuacin
uno de los ltimos trabajos del anbtoplogoperuano Stefano
Varese, con autorizacin expresa del mismo y como colafn
'de la presente edicin de PANORAMA AMAZONICOe
lndudablemnle, de la lectura del trabajo que publica-
mos,se desprenden una serie de aspectos esenciales . que,
siehdo manifestacin del pensamiento de Vprese, coincide
con gran parle de las preocup.aciones que animan alas inte-
grantes del SEAS. Es posible, empero, no coincidir plena-
mente COn los planteamientos de Varese. en el plano de la di-
reCcionalidad poltica conrespscto a la lucha de la poblacin
nativa por la superacin de su actual y crtica condicin, pe-
ro es irrelevable la perentoriedad de plantear algunos de los
trminos que deben adoptarse para la liberacin de los nati-
vos de la opresin que sufren no slo a nivel amaznico, si-
no lmbin a nivel mundial, en cuanto Minoras Etnicas. En
este punt la metodologa a plantear para la lucha por la
liberacin que se avecina, en tanto el capitalismo agudice la
explotacin, 'est, diramos, en paales, la problemtica eco-
nmica y la problemtica socio-urbana, han absorbido los
mayores' estudios de tipo histrico-materialista, Varese, ex-
cluido del mbito nacional por presiones burocrticas del sis-
e tema, como los investigadores nacionales, aherrojados por
ese mismo sislema, tenemos una lucha en comn a la cual,
estudios como el Qe leeremos, pei'miten vislumbrar parte
del camina que deberemos seguir. e
S.r.A.S.
62 PANORAMA AMAZNICO
Antes que nada algunas constataciones que inducen a
cierto optimismo. Despus de transcurridos casi siete aos
desde el primer Barbados, no estamos aqu ya para denun-
ciar situaciones concreios de genocidio, de expoliacin terri.-
torial, de represin viclenta, de dominacin poltica, de ex-
plotacin econmica que padece la mayora absoluta de las
etni::rs indgenas de Amrica Latina. Los hechos son casi
idnticos: siguen ah como antes, como hace, siete, como ha
ce setenta, carno hace ms de dos o trescientos aos; lo po-
sitivo parecera ser el hecho de que mie:ltras tOl:to entre el
ao 1971 y ahora, un sector importante de la opinin pbli-
ca americana y europea se ha sensibilizado y se, ha preo-
cupado por el tema. Y es por esto que nuestra reunin ac-
iual no tene ya por finalidad de la demostracin, con hechos
y denuncias concreias de ~ situacin generalizada de geno-
cidio, etnocidio o discriminacin econmica, poltica, lings'
Uea y cultural a la que estn sometidas en distintos grados y
modalidades rr"illones de indgenas americanos. Hay que
ver en esto un salto cualitativo importante. Los hechos es-
tn a la vista: han surgido entre Europa, Estados Unidos, Ca-
nad y Mxico por lo menos diez organizaciones que se de-
dican exclusivamente l la recopilacin y difusin de in:or-
mocin concerniente a la situacin de las elnias americanas,
y a sus luchas polticas. En varias occsiones los gobiernos
de Canad, Estados Unidos y algunos de los pases escandi-
navos han te!1ido que' responder pblicamente a encuestas
sobre denuncias referentes a abusos cometidos CO:1tra tales
o cuales grupos tnicos de Latinoamrica. La Cruz Roja In
ternacional ha tenido que intervenir en por lo menos una
ocasin y hay serias. posibilidades de que en un plazo de
tiemr:;o razonable las Naciones Unidas se vean obligadas a
considerar el problema de los derechos y representatividad
de las etnias nativas del Continen':e de los foros bternacio-
nales. Sera pecar de soberbia otr:buir a la primera reunin
de Barbados demasiada influencia en toda esta movilizacin
de la op:nin r:blica internacional, pero ir:dudablemente al
go tuvimos que ver.
Por otra parte la presenc:a con nosotros de un igual n
mera de mieobros de etnias indgenas indica que la movi-
lizacin he comenzado a repercutir tambin en los organis-
mos que disponen de los medios para hacer posibles reunio-
nes como stas. Es bueno, pero tambin tiene un aspecto
muy peligroso que habr de discutir: la posible infiltracin
de las organizaciones tnicas por pace de instituciones dis-
frazadas con mil tipos de mscaras ha empezado ya y se-
guir cre:-iendo. De la misma manera como un gran sector
PANORAMA AMAZNICO . 63
del sindicalisrnoobrero y campesino de America Latina ha
sido inlilitado, capturado y mahipulado o cOmprado por or-
ganizaciones espurias constituidas por l Impe'rio, es prevei-
ble esperar tcticas pc:irectdas con respecio a los movimientos
poticos de las etnias. En consecuenCia hay queintroducjr
desleahorauna dimensin fundamental tanto a nivel del
pensamiento y de la accin de los cientficos sociales com-
prometidos por el destino de las etnias y pueblos americanos,
cornO a nivel de ls mOvimientos y organizaciones de las et-
nias mismas: me refiero al nivel de la "clandestinidad". No
es pensable ya hoy da pretender pQriicipar en la lucha te-
rica y prctica, en la lucha del pensamiento y de la accin
para la construccin de una sociedad latinoarnerican plural
y socialista en la que haya pleno espacio poltico para la de-
mocracia sodal y e"conmicb: -y para las distintas experiencias
cUlturales, sin plantecrrse en teda su dimensin dramtica la
necesidad de operar en varios rnveles que van desde la tc
ttea del lenguaje hasta la clandestinidad del pensamiento y
de l ~ accin. En Latinoamrica no -queda "ningn margen 'pa-
ra elliberalismo. Desde 1971 hemos visto caer 'osgobiernos
nacionqIistas y progresistas de Torres en Bolivia, Allende en
Chile, Velasco en Per. Hmos visto crecer el fascismo, la
, represin, las masacres, la tortura. No puede I caber' la 'ms
mnima ilusin sobre el rumbo que tomar una reaccin a
los movimientos tnicos de las poblaciones tndgenas .de
Amrica. Y en este punto creo que tenrnos que ,ser extrema-
damerite daros y realistas: aun los movimientos y organiza
ciones tnicas menos politizadas corren l riesgo de la repre-
sin, porque en ellos es clararnentevisible .el potencial de
la rebelin y de las opciqnes alternativas., Expresados as, al-
gO brutamertte; estos pensamientos tienen un sabor poco re'
confortante. Quiero retomarlos y ampliarlos, tcando funda
mentalmente el problema de la o las estategias y el de los
posibls apories den,ierttfioo social a los rnovimientos y or-
ganizaciones tnicas." '.
Uno de' los prillleros temcreqUe se nos presentan es el de
la cOnCiencia en- cucmto' "'representacin ms-o menos acle--
cimda de un detetniinado secir de la realidad" (L. Gold-
inonn). 'Es decir que en nuestro caso se trata del problema
que aqu nos limitamos a plantearen trminos estrictamente
estratgiCos frente 'o la contradic:cinaparenteentre dos ni-
veles posibles de conciencia: la conciencia tnica y la con-
ciencia de clase. Insisto en la dimensih exclusivamente es-
tratgica que :iienso dar a este tema dada la naturaleza de
las neCesidades de la actual reunin. Un tratamiento ms
amplio y profundo nos llevara demasiado lelos y hay un ca-
64 PANORAMA AMAz6NIp<)
rcter de urgencia en nuestras preocupaciones. Siguiendo
siempre el anlisis de L. Goldmann: en todo mom.ento un
grupo humano cualquiera tiene, sobre lps vClrias cuestiones
que se le plantean, as como sobre las r<?alidades que en-
frenta, una determinada 'conclencla' de hecho, o conciencia
real. El mximo de adecuacin que podrla al== el grU'
po en cuanto a la percepcin y ,epresentacln de la realidad
social circundante es lo qUe Goldmann define como con-
ciencia posible. Se trata de un grado mximo de adecuacin
entre realidad y representacin sin que el grupo mismo cam-
bie de naturaleza. ,Es decir que para los campesinos de los
grupos tnicos zapoteco o mixteco (de Mxico meridional),
para hacer un ejemplo, sera difcil concebir. com.o un objeti-
vo poltico inmediato la socializacin o colectivizacin de Sus
tierras. Despus de un largo proceso histrico de privatiza-
cin del sistema de tenencia, estos grupos inlcos mexicanos
estn constituidos, en su mayora, por pequeftos, propietarios
rurales. Su conciencia real permanece necesariamente den-
tro de los lmites de su conciencia posible, y sla ser una
conciencia campesina vinculada a la estructura social y pro-
ductiva campesina tal cual se ha ido conformando histrica-
mente en el Mxico contemporneo. Solamente un cambio
en la . ubicacin social del tndividuo (migracin indlvidual a
la ciudad y transformacin en obrero o asalariado sin tierras)
o del grupo (hipottico paso de la mayora del grupo de la
condicin de campesino pequeo propietario a -la de obrero)
alterara la 'conciencia real y la conciencia pOSible en tanto
fundamento de aquella.
No se trata, evidentemente, de d",leitornos con especula
ciones tericas. Se trata de encontrar la manera' correcta de
formular lo que podramos llamar los proyectos de. la "Can-
ciencia revoluciondria: trtese de proyectos que Se dan a
partir de una conciencta tnica hipotticamente desligada de
las percepciones, experiencias y vnculos de clase (es toda-
va el caso de algunos pequeos 'grupos tnicos del rea
amaznica); o trtese, en cambio, de una conciencia que se
establece a partir de una representacin de la realidad cir-
cundante tanto en trminos de diferencias tnicas .(hablamos
otra lengua, tenemos otras costumbres, se nos desprecia por
esto, etc.), como en trminos de diferencias de clase (otros
nos explotan econmicamente, polticamente nos someten,
etc.). .
. Un hecho salta a la vista. En un contexto de relaciones
sociales multitnicas ( como es el .caso de lodos los pases
latinoamericanos con presencia indgena) las contradiccio
nes de ,clase o el carcter anlagnico de los diferentes inlere-
PANOIIAMA AMAZNICO
65
ses de grupo, tienden a manifestarse con toda daridad y en
toda su crudeza. Nuestra hiptesis es que no solamente las
relaciones intertriicas en Latinoamrica contempornea son
siempre y tambin relaciones de clase, sino que en ellas es
ms fcil que se evidencien Con pocasposibildades de equ-
voco, los intereses en oposicin de los varios grupos sociales
que inleracttian. Esle potencial de indieqtividad sinttica y
de explicitacin que tienen las relaciones intertnicas en cuan-
lo a las contradicciones de clase que encierran, se debe a la
",xtremada dificullad con la cual el complejO carcter simb'
!ice de roda einia, su entero "campo semntico", puede ser
utilizado con fines de manipkrCin ideolqica por miembros.
de la clase dominante de otra etnia. Desde Juego la falsifi-
caCin ideolgica intencional para. la desmovilizacin polti-
ca de un grupo tnico dominado puede producirse, pero su
pone, pOr lo menos, un par de condiciones mnimas: a) la.
presencia, dentro de la einia dominada, de una burguesa
indgena cuyos intereseS coincidah con los de la burguesa
de la einia dominante; y. b) un dominio cabal del universo
semntico-cultural de la einia dominada por parte de la li-
te del grupo dominante. .
Al sealar que en un contexto de relaciones iociales mul-
ti!nlcas se evidencian claramente los intereses antagnicos
<fe dase, simplemen.le pretendemos Indicar que se !tata de
una revlacin, ante la conciencia real del grupo tnico do-
minado, de condiciones polticas y econmicas objetivas que
en genewl permaneceran en una esfew de la percepcin .
y del conocimiento social fcilmente enmascatables y mani-
pulables por los sectores dominantes. Con esto no estarnos
afirmando queautomlicamente Se da, en la 'striia domina-
da, una conciencio:. de clase esclpreOida, smo ms bien, que
lac,mciencia real (la COnciencia de la propio: elnicidad.. la
"conciencic;r para, s") se ampla como una percepcin social
resultante de la evidente contrposicin de intereses, en el
sentido ms amplio, que separan al grupo tnico como tal
del resto de, la sociedad eng lobonte_ De esta manera puede
afirmarse que la conciencia inica alcanza un nivel de ade-
cUacinsiempre ms alto, es decir que se aprox!masimpre
ms a la. conciencia posible en la medida en que lainser-
ctn dl grupo tnico dentro de una sociedad. y una estruc-
tura. de clase agudiza la autopercepcin diferenciada y po-
nede. manifiesto las contradlCdones de. inferesesque inlet-
vi<ilnen en las relaciones SOciales, La conciencia 'posibl de
una elni!1l, esta mltinaadeauaci6n. enirela realidad y su r'
presentctCin porpqrte del grupo, est por lo tanto estrecha
mente vinculada a la situp:ciu:tla clase, en la c::ut:rl se encuel'-
66
PANORAMA . AMAZNICO
tra insert la gran mayora de las etnias indgenas de Am-
rica. '. .
No estamos sosteniendo, como ha querido hacerlo una
tendencia de la izquierda ms "prOgresista" del Indigenismo
mexioano, que finalmente la nica manera' de movilizar el
potencial revolucionario -de los miembros de las etnias ind-
genas es apoyar el proceso de su integracin a la sociedad
capitalista nacional en la condicin de, proletariacl siniden-
tidad tnica .alguna, porque esta es la lq;\XI del cocinero.
Lo que s queremos indicar es que se nos prsenta comO una
tarea urgente para la estratec:iia poltic, el establecimiento
de una tipologa mnima inicial para las etnias indgenas, to-
mando corno criterio el potencial de movilizacin de una con-
ciencia coleciiva "decuada" y -pOr o tanto su capacidad de
movilizacin polltica .. Y. todo esto tiene que ver con el hecho _
evidente de que en el momento en que una etnia necesita mo-
vilizarse polticamente es precisamente porque su posicin
en el contexto sOcial mayor (re<;ional o nacional) es una po-
sicin de clase.
Aqu se presenta la necesidad de una prlmera divisin
tipolgica bsica que tienen importancia en trmtnos estrat-
gicos. En Latinoamrica podemos sepmar cr los grUpos t
nicos indgenas en 'dos grandes categoras: a) las macrot-
nias que se encuentran concentrad(IS en la zona andina y en
Mesoamericci; b) las microetnias que estnubcadas en el -
resto del continente,' pero' especialmente Eln roos gElogrmi-
cas an marginales o margtnadas ya por el prpceso de ex-
pansin de la frontera capitalista,
Un" tipologa ton amplia y general deia en una especie
de limbo a aque1las etnias cuyo nmero de miembros flucta
entre los 10 y SO mil; porque el criterio de micro y macro
grupos es', en apariencia puramente sociolgico o' sociomtri-
co. Sin embargo si se Integra un criterio hlstrlco,aparece
con evidencia que las macroetnias (Nahuas, Zapotecos, Mix-
tecas, todos los grUpos Maya, Quechuas, Aymara, etc.) son
los remanentes de ciVilizaciones que tuvieron en su pasado
histrico. pre-colonial dos experiencias comunes" fundamenta-
les, la presencia de una estructura social de clases y la exis-
tencia de un aparato estatal con distintos grados de organi-
zacin, cobertura y administrativo Segn los mo-
mentos y las zonas. Adems todas estas macroetnias se cons-
tituyeron como civilizaciones fundamentalmente agrarias y es
en el proceso' de desestructuracin y reestructuracin colonial
que se reconstituyeron corno campesinado integrante de una
formacin social y econmica mayor englobante. En todas
estas macroetnkrs' precolombinas existan lites dirigentes, m-
. PANORAMA AMAZNICO
67
telectuales, capas medias, trabajadores etc. A
partir de la invasin eur()pea, en todas, estas etnias, se recons-
tituyen por lo menos dos sistemas de instituciones tnicas pa-
ralelas: un sistema esotrico, clandestino que trata de mano
tener vigentes los elementos ideclgicos pre-coloniales que
cuentarl ya con muy pocas correspondencias a nivel de-Ia ba-
se eco!lmica y de la estructura s9cial. y por otro lado un
sistema manifiesto de instituciones tnicas' que siendo parte'
de una fOrmacin socio-econmica mayor y en proceso de
diversificacin ( diversos R\odos de produccin estn coexis-
tiendo e interactuando), sufre los inevitaJ::>les condicionamien-
tos y demandas de la estructura englobante.
No es ning\JlJ.a nQvedad que ya en el siglo XVI tahto en
Mesoamrica como en la zona andiha el cacicazgo indgena
se haJ::>a' consolidado definitivamente como un sector de in-
terrnediacin entre la' poblacin indgena y la 'dirigencia es-
paoJa. y que en muchos casos se pueden rastrear los orge-
nes' de la burguesa indgena en estos aos formativos de la
colonia. Lo importante es que en el caso de las macroetnias
el perodo colonial y _el desarrollo capitalista 'de las nuevas
. naciones independientes han producido una sociedad de cia
ses en la cual son clCI"amente detectables. por lo menos: . un
sector s,<;>Cial mayoritario por un campesinado de
pequeos propietarios' (que sean comuneros, ejidatarios, li-
bsea ousufructuartos imporla relativamente poco desde el
. punto.dvista de la conciencia social); una.pequea burgue-
sa inCipiente de comerciantes, mdestros, artesanos y espa--
cialistas independientes; y, finalmente una burguesa media
que'segll los distintos casos. puede ser de origen . antiguo,
consolidada alrededor de la monopoli=in' de' la tierra; o
tal vez d fqrmacin reciente y apoYada econlnioamente sa-
bre . el con1rol de las aclividadesterciarlas comerciales y de
transporte,elc.. '
Una capa o 'unSEJ!oquevaadqulrlendo siempre ma-
yor peso es el de la intelectualidad indgena. Aqu haY que
distinguir claramente que no nos referimos a lalntelecluali-
dad tradicional que siempre existi y que tiene una vida se-
rniclandestiha ( mdicos tradicionales, filsofos, sacerdotes,
chamcines, especialistas en calendarios agrcolas; etc.), sino
en' un sector de la poblacin tnica. que en la mayora de 10'8
_ casos tiene origen en la pequea burguesa indgena. Son
los maestros preparados en las escuelas tnisioneras o entre-
nados y' endoctrinados por el InstitutoLlngiistico de Verano,
las otras, instituciones anlOgas, las varias organizaciones in
digenistas: son los tcnicos agropecuarios, los abogado!" 108
pocos afortunados que llegan a tener una=era universita-
68 PANORAMA AMAZNICO
ria completa: De -este sector han salido histricamente algu
nos de los dirigentes de las rebeliones indgenas ms impor-
tantes del continente y est soliendo en la actualidad la di
rigeneia de muchos 'movimientos polticos. En grado menor
esta capa est presente tambin en las microetnias y est
gando un ;apel poltico parecido.
Es importante precisar que la existencia de una peque-
a y mediana burguesa indgena as como de un sector de
intelectuales y tcnicos (que originalmente fueron concebi-
dos por -los diferentes sistemas nacionales de integracin in-
digenisia como intermediarios para la aculturacn de sus
propios pueblos), es un hecho histrica y sociolglcamente
incontrovertible que no tiene porqu escrpulos de
purismo antropolgiCO. De estos sectores intermedios
tes en kIS rnacroetnias se han originado y se: siguen originan-
do fenmenos de inconformidad y ;ar lo tanto un nivel de
conciencia social y tnica que en muchos casOs se revierte
sobre la poblacin tnica de base desatndose as ur:a dialc-
tica de movilizacin poliUca. Porque nD podemos olvidar
que es en el orden de lo cotidiano (H. Lefebvre) en donde la
inadecuacin entre las espectativas estipuladas cultural, so;
cial e histricamente (el "esLlo" de vida) y la realidad cir-
cundante (q;e niega, proClibe el "estilo" tnico) llega a los
extremos de insoportabilidad. Y la RevO'}ucin "la rEstitu-
cin de la fiesta" (Lefebvre) se vuelve la nica saLda ne'
cesaria: la ruptura, al fin, la desorganizaci6n de una cotidia"
nidad insDportable es la dimensin donde se aciualiza el pro
yecto de la conciencia revolucionaria. Y es el intelectual.
el expulsado ambiguo de la pequea o mediana burguesa
tnica aquel en cuya conciencia hacen explosin las contra
dicciones entre un estilo y un ideal tnico invicrble y un sis-
tema circundante siempre ms absorbente, alienante y expo-
liador de autonomas.
Claro est, en la gran mayora de los casos no hay un
"sueto" colectivo ;lerlamente conciente, un proyecto cabal
mente elaborado, una Estrategia diseada en funcin de es
ta eclosin de la bsatisfecha: de ser as habra
habido y habra hoy do: ms movimientos, rebelon-es y re-
voluciones tnicas de las 'que conocemos. Pero es necesario
i"sisilr, sin caer en los extremos del Marx de E118 de Bruma-
rio, que la gran mayora de la poblacin campesina de las
macroetnias indgenas, por la propia naturaleza del campesi-
nado, no encuentra en la v:da cotidiana el mis'mo grado de
agLtdizacin de lets incompatibilidades y contradicciones en
tre la gestin de su propia vida y las demandas del sistema
'sodel nacional envolvente que se presentan casi siempre en
PANORAMA AMAZNICO 69
forma indirecta y mediatizada (mercado, precios de los pro-
duelos campesinos, manipulacin poltica, discriminacin y
marginacin de los servidos pblicos, etc.). Ms an: es en
el nivel de la vida cotidiana, en el "modo de consumo", ms
que en el modo de produccin que finalmente es casi idnti-
co para un campesino de una etnia y para un campesino sin
vinculacin tnica alguna, donde se reproduce el estilo tni
ce que diferencia al uno del otro, que permite a uno mover-
se en un campo semntko y cultural exclusivo e identifica-
ble :ncluso a niveles supracomunales y al otro buscar perma
nentemente la integracin en niveles sociales mnimos (la
familia, un sector de la comunidad, roras veces la comuni-
dad misma)_ Esta adecuacin de la vida cotidiana campesi
na (el "modo de consumo", el mbito de reproduccin del
sistema de produccin: mbito tnico por excelencia para la
reproduccin de un sistema de produccin no necesaria y ex-
clusivamente tnico), se rompe radicalmente en el caso de
un miembro del grupo que se desvincule de esta vida coti-
diana y se transforme en un "intelectual" o un profesional.
Se trata aqu de otra conciencia posible_ La r:aradoja es to-
tal puesto que slo pasando a una situacin social en la cual
lo tnico deja de ser una prisin y puede ser mirado con cier-
to distanciamiento, la conciencia tnica Se agudiza y refina
y por 10 msmo la lucha poltica puede' incorporar lo tnico
como' parte esencial de su estrategia y de su proyecto.
Significa todo esto un elogio de la funcin de dirigentes
de ios sectores inteleciuales indgenas? En parte s. En par-
t'? se trata de reconocer la urgencia y la necesidad -de valorar
ms la formacin de los cuadros polticos, intelectuales y tc-
nicos de los grupos tnicos. La necesidad de relinar nuestra
percepcin y aniisis sociolgico de las funciones de los sec-
tores medios de las etnias (la pequea y mediana burgue-
sa) de investgar los casos concretos de alianza y solidari-
dad de clase de las burguesas tnicas y las burguesas na-
cionales; de estudiar con mayor detenimjento' el problema de
las alianzas de clase qu.e corten transversalmente a la uni-
dad 'tnica. En Cules casos es o no recomendable formar
bloques de clase sobre una base exclusivamente tnica, una
base de clase o tomando en cuenta ambos criterios? Hay
burguesas indgenas que entrarn necesariamente en conflic-
to' con las burguesas regionales o nacionales en un plctzo
mediano; en estos casos cabe preguntarse si no es tctica-
mente oportuno para la etnia misma formar un bloque tni-
co, una espcie de, 11 co-mpromiso
ll
interclasista, en vista a re-
cuperar un margen de accin poltica que de otra manera
70 PANORAMA AMAZNICO
sera con rrolado exclusivamente por una burguesa indlgena
hipotticamente triunfante.
Queda por ver el aspecto de las microetnias y de aque-
Hos grupos que, especialmente en Mesoam-rica, se ubican
en un orden numrico intermedio. Nuevamente se trata de
generalizaciones muy gruesas, somebles a anlisis mucho
ms refinados y especficos, pero en las actuales circunstan-
cias se trata de un pecado menor.
Se 'puede sostener que con siempre ms, escasas
ciones la gran mayora de los grupos tnicos pequeos El in-
termedios han sufrido y estn sufriendo un proceso constan,
te de penetracin del sistema global, capitalista, no slo en
trminos econmicos. Con siempre mayor celeridad aun los
grupos relativamente aislados de las zonas marginales se
ven afectados directa o indirectamente por el sistema
eoonmico capitalista. Es decir que para un conjunto de gru-
pos tnicos que -se derivan de formaciones sociales
nieas y coloniales pre-dasista y pre-estatals, la aceleracin
histrica reciente est produciendo una reestructuracin so
dal que en muchos casos implica la aparicin de una
piente estructura clasista interna. Se trata de formaciones
clasistas recientes o iniciales que se apoyan casi siempre
bre el surgimiento de una pequea capa de comerciantes y
de pequea burguesa de aldea y de un secior de "pequea
burguesa burocrtica": maestros, promotores al serviCio del
estado y otros funcionarios menores. Dado el carcter gene-
r'almante no consolidado de esta estratificacin social, es de ,
suponerse una menor resistencia por parte de estas capas
minoritarias frente a proyectos de movilizacin tnica y poli-
tiea. Algunas experiencias recientes parecen confirmar esta
hiptesis.
Las etnias de tamao intermedio que se encuentran con-
centradas en Mesoamrica, presentan una estrudura social
anloga a las macroefnias: una base econmica fundaffien
w
talmente agraria, una estructura social campesina y la pte-
denda de pequeos sectores" medios, aunque en muchos
sos la pequea burguesa comercial y burocrtica que Se en-
cuentra dentro del territorio tnico es de composicin "mesti
zal!, o se est conformada por la poblacin regional. En este
sentido todos los numerosos grupos tnicos que se encuen-
tran locali:zados en Mesoamrico, desde una perspectiva de
estrategia poltica, pueden coincidir con Jas mcrcroetnias crncr-
lizadas anteriormente.
En la frontera norte de Mesoamrica, en las reas de
bosque tropical sudamericano, en las sabanas y llanos dei
trpico, se etnias que se derivan de sociedades
PANOIIAMA ,AMAZNIOO
71
de' horticultores y cazadores: fO(1Ilaciones sociales
niales sin clases, o con estratificacin' apenas perfilada y en
aparicin, y sin una estruclura de administracin central o
estatal, La recomposicin . colonial influy radicalmente en
estas sociedades cuando lleg a alcanzarlas. La expansin
=pitalista del XIX y la actual tienden a producir dos tipos
de efectos generales que no necesariamente excluyen en-
tre,s: a) la atomizacin territorial y social de la etnia en
sub-grupos y la automarginacin de los subgrupo,s que tienen
a su disposicin espacios territorial de refugio; y b) la ten-
dencia hacia la proletarizacin, de los grupos, Se en
el plazo de una o dos generaciones, a la aparicin de un pro-
letariadorural, bastante parecido, en trminos de produccin,
a la poblacin 'mes.tiza colindante, salvo diferencias inicas
debidas a .10 ,permanencia d estructuras ideolgicas,' semn,
tico-culturales, 'Iingillsticas y en algunos cascs organizaciona-
les que corresponden a la ' base y d la estrucluraanterior,
Aqu ,taInhin es el de 'eonsumo" (socializado, comu-
nitario,ritualizado, no acwnulatjvos, etc;.) lo que, 'parece de-
finir al grupO tnico en con ,las poblaciones mesti-
zas vecinas, ms qu el modo de produccin. Aqu nueva-
mente es el nivel de locotidictno 'lo que permite al, <;Irupo rei-
terarse y reproducirse =0 tal y es por lo tanto ste el m-
bito yel nivelen el cuql es necesario plantear, en una pri-
mera instancia, las Stratecias' de movilizacin de la.concien-
cia poltica del grupo. Lo que no quiere decir que se tengan
que' excluir las, alianzas con los sectores explotados que no
pertenecen a la etnia, paro,la movilizacin inicial es lograble
, a coito plazo sobre una base de rescate de la identidad b
nicaen tanto identidad que revela sin ambigedades la ex-
plotacin y la discriminacin. '
Hay razonesprctica y tericas para sostener que' es-
te =mino aparentemellte, ins'largo de la agudizacin de la
conciencia .tnica es el que' conduce ftnalmente, a plantea-
mientos revolucionarios plum!es.. ,En l ClSpeqto' prCtico es
: evidente que se puede cohesionar un un
Proyecto que planteerslrescate'y de un "esti-
lo" que' se presenta como exclusivo IY contradictorio 'con las
demandas de imposiciones del sistema externo dominante ..
No se trata de postular soluciones mikmarislas y mesinicas,
'que por lo dems han detnostrado histricamente ton ms
que abundancia su valor y potencial, stno de proponer ,un n-
cleo estratgico fcilmente Identificable y 'apio para coheslo-
nar, unificar y moVilizar la conciencia colectiva del grupo.
Cabe insistir en el hecho que hoy da en Amrica Latinato-
72 PANORAMA AMAZNICO
da agudizacin de la conciencia tnica es agudizacin de la
conciencia de clase tambin.
En el campo terico hay un aspecto que es esencial te-
ner presente. La estrategia de un proyecto hist6rico no es
un momento, una etapa: cerrada ~ s misma que una vez su-
perada no deja rastro de s. La eleccin de una estrategia
es una eleccin que alecia profundamente la conformacin y
la esencia misma del proyecto social para el logro del cual
se operacionaliza la estrategia. Y si creemos en un proyecto
civilizatorio latinoamericano de tipo plural. socialista, demo-
crtico, en el cual sea posible realizar la autcgestin econ-
mica, poltica y cultural de los grupos sociales mismos, en-
tonces lo que necesitamos es formulerr desde ahora una es-
trategia plural. fundamentada sobre una conciencia estrat
gica plural, mltiple. Si la meta es una sociedad en la cual
exista "unidad en la diversidad", segn la frmula yugoes-
lava, entonces la estrategia misma del proyecto tiene que ad
mitir y fomentar la multiplicidad y la diversidad. Despus
ser demasiado tarde.
Algunas observaciones de orden prctico para reconci-
lierroe con los fines de nuestra reunin. Creo que una accin
poltica urgente en la genralidad da los grupos tnicos de-
be ser la defensa lingstica. Si una etnia empieza a perder
su lengua se trata de un sntoma muy grave que finalmente
acabar por destruir la etnia misma. La defensa radical de
la lengua tnica es na accin siempre urgente e indispen-
sable de un alto contenido poltico y estratgico que todo
grupo tnico debe de operacionalizar. Hay decenas de ar-
gumentos y demostraciones para apoyar este punto pero creo
que no hace falta exponerlos en esta circunstancia. Baste
decir, como prueba por oposicin, que todos los estados na-
cionales latinoamerkanos y todos los gobiernos autoritarios o
totalitarios siempre han negado los derechos lingsticos de
las minoras tnicas y nacionales. Por algo ser. La defen-
sa lingstica implica tambin el uso tctico y politico de la
lengua tnica por par" del grupo (documentos, traducciones
de textos bsicos, boletines, reestructura de la historia, uso
de tiempo radial, etc.) y la bsqueda y creacin de nuevos
trminos para nuevas situaciones polticas y nuevos niveles
de la conciencia colectiva. Esta es una tarea conjunta de
lingistas, miembros de las etnias, antroplogos; pero el pe-
so fundamental de esta tarea lo tienen los intelectuales, los
poetas, los literatos indgenas.
La defensa de la lengua (llevada a todos los niveles DO-
sibles: desde los pedidos de oficia1izacin regional o nacio-
nal, hasta su admisi6n en' los medios de comunicacin, en el
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sistema educacional, en la universidad) es una accin polti-
ca que na cre<;I necesariamente una reaccin violenta por par-
te de los gobiernos. En cada caso las tcticas sern dileren- .
tes. Las luchas por reivindicar y ,obtener territorios continuos
y homogneos, para lograr un margen de autonoma admi-
nistrativa y un mnimo de institucionalidad, son todas y ca-
da una "traducibles" a un lenguale lnico cultural y lings-
tico que en su uso interno tiene una mayor capactdad de mo-
vilizaci:: que el lenguaje' del dominador.
Hay otra meta de mediano alcance en trminos de tiem-
po que puede ser lograda sin que las etnias tengan que so-
portar una represin insostenible: rile refiero a la necesi-
dad "institucionalizar" su presencia en los estados nacionales
latinoamericanos. Se trata de movilizar la opinin pblica
frente al hecho de que las etnias sn otras :'naciones" den-
tro del estada-nacin y por lo tanto necesitan un mnimo de
trato Institucional por parte del estado y del gobierno. Trato
institucional significa que la etnia como tal, como unidad sa-
cial, es empeZada a ser considerada por el estado. Esto pue-
de' sooar a reformismo, pero quiero Simplemente recordcrr que
todo tipo de represin impurte es posible cuando ni siquiera
se reconoce la existencia legal de un grupo humano, su per-
sonera jUrdica, para 'fSar una expresin querida por la bu-
rocracia latinoamericana. 'Se trata de obtener para las et-
nias indqenas un logro parecido a lo formacin 'y reconoci
miento de un sindicato en el rea obrera. '
Olaro-que no se nos olvida que el objetivo final de tda
'revolucin es destruir y superar el est<;rdo tal cual existe en el
presente momento histrico, pero para superar hay que re-
canocr y el tiempo de la dialctica no siempre coincide con
la urgencia de nuestros sueos,