VNCULO SOCIAL Y CIUDADANA JUVENIL

Jos Antonio Younis Hernndez. Catedrtico de E.U. de Psicologa Social de la Universidad

de Las Palmas de ran Canaria.
0. Introduccin
Cuando los mdicos !acen congresos" es #ara !a$lar de en%ermedades&
cuando lo !acemos nosotros es #ara !a$lar de '(venes. Los '(venes son
nuestra en%ermedad. )o la 'uventud" sino los '(venes. Entre am$os #olos de
%uerza se de$aten culturalmente nuestras sociedades occidentales
#osmodernas" deseando mantener una 'uventud a toda costa * discriminando a
los '(venes #or otro lado.
La 'uventud se valora" todo el mundo desea #ermanecer eternamente
'oven. A los '(venes se les valora #or su 'uventud" no #or sus
com#ortamientos" no #or lo +ue HACE) sino #or lo +ue S,). -e !ec!o" en
las noticias e in%ormaciones +ue circulan en el mundo los '(venes son noticia
#or lo +ue !acen" * los adultos" las instituciones adultas en concreto" son
noticia #or lo +ue -.CE). Si !a* con%lictos" se trata de con%lictos enmarcados
en alguna instituci(n& instituciones +ue" a travs de sus re#resentantes adultos"
inter#retan las acciones * com#ortamientos de los '(venes como #osi$le
amenaza a ese es#acio seguro * esta$le de las instituciones +ue !emos ido
con%ormando * +ue nos !an a*udado a ale'arnos de los #eligros de anta/o.
As" los '(venes son una amenaza cuando contradicen las e0#ectativas
de la #oltica" la educaci(n" la religi(n" la %amilia o la se0ualidad" entre otros
e'em#los. Entonces nos asaltan muc!as #reguntas #rovocadas #or nuestros
temores" #ero #reguntas +ue no siem#re intentan com#render" sino condenar.
)os asom$ramos +ue #uedan gol#ear a sus #adres" +ue $e$an en la va
#1$lica" +ue consuman drogas" +ue #inten las #aredes" +ue corran a toda
velocidad" +ue sientan desa#ego #or la #oltica" +ue rom#an mo$iliario
#1$lico en la calle" etc.
Es en estos instantes crticos +ue necesitamos ado#tar la #ostura de
S#inoza cuando sentencia$a con el 2no 'uzgar" no condenar" sino
com#render3. Y no lo digo #or+ue *o tenga todas las res#uestas" sino #or+ue si
de algo esto* seguro es +ue discrimanos * condenamos lo +ue nos #rovoca
una sensaci(n de amenaza" de #eligro o de con%licto en un es#acio
institucional +ue se desea seguir manteniendo como esta$le * seguro.
Lo +ue #retendo argumentar es +ue lo +ue HACE) L,S J45E)ES
amenaza nuestro mundo de esta$ilidad * seguridad. En un mundo inseguro" en
#ermanente crisis" cam$iante" de #rdidas de re%erencias esta$les * de ritos
reiterativos de con%ormidad +ue en tiem#os !ist(ricos #asados nos #rocura$an
las instituciones tradicionales de la religi(n" la ideologa #oltica o la %amilia"
*a no alcanzan a satis%acer las necesidades +ue #recisan los '(venes !o*. Estas
instituciones !an de'ado de ser re%erencias de a#o*o * esta$ilidad en el mundo
ms inseguro * cam$iante de la !istoria +ue les !a tocado vivir *" lo +ue es
ms im#ortante" as#iran a construir sus tra*ectorias $iogr%icas 6#ersonales *
sociales7 en el conte0to de unas instituciones cu*a %uncionalidad deteriorada
im#ide la deseada seguridad * esta$ilidad" a$ocndolos a una emanci#aci(n
siem#re #recaria * #rovisional.
Los '(venes" en el %ondo" son el sntoma agudo" *a casi cr(nico del
dilema entre ciudadana * vnculo social. Si las transisiones a la vida adulta
estn corrom#idas #or la #recariedad de las diversas emanci#aciones +ue s(lo
#ueden cu$rir con grandes di%icultades * contradicciones" las consecuencias se
#ueden traducir en un de$ilitamiento * dislocamiento cada vez ms acusado
entre as#iraciones * medios" $ase so$re la +ue se sustenta el necesario vnculo
social.
Los '(venes tienen as#iraciones de #artici#aci(n * emanci#aci(n. La
sociedad" a travs de sus instituciones" es la +ue tiene la o$ligaci(n de
#rocurar los medios adecuados +ue #osi$iliten las diversas as#iraciones de una
ciudadana adulta8 la emanci#aci(n econ(mica a travs del mercado de tra$a'o
* el consumo& la emanci#aci(n residencial #or el mercado * la %amilia& la
emanci#aci(n ciudadana mediante la #artici#aci(n #oltica * social.
Es necesario em#ezar #or entender +ue los '(venes se de%inen #or sus
relaciones con las instituciones +ue !an #roducido !ist(ricamente los adultos"
tales como la %amilia" la educaci(n" la #oltica" los medios de comunicaci(n o
el tra$a'o. A!ora $ien" actualmente estas instituciones no son las 1nicas +ue
de%inen las vidas de las nuevas generaciones" incluso algunas estn deca*endo"
aun+ue eso no signi%ica +ue no a%ecten a las #ersonas '(venes * adultas" #ara
$ien o #ara mal. Pues #ueden tener menos #eso sim$(lico #ero no #rctico. La
cuesti(n es +ue las #ersonas '(venes" como categora social construida"
constru*en sus tra*ectorias $iogr%icas * sus identidades" lo +ue son o #odran
Ciudadana adulta Jvenes ciudadanos
ESQUEMA: DILEMA MEDIOS-ASPIRACIOES
Pe!"anencia # de$endencia
econ"ica%
!esidencial
ciudadana
Pa!tici$acin # e"anci$acin
econ"ica
!esidencial
ciudadana
.nstituciones8
59)CUL, S,C.AL
ser" a #artir de este con'unto de instituciones * de los #rocesos relacionales
+ue estn estrec!amente im#licados.
Si +ueremos entender" no #odemos sim#lemente decir +ue los '(venes
son unos #asotas o +ue no tienen valores. :odas estas cosas !a* situarlas en un
conte0to +ue nos e0#li+ue los com#ortamientos sociales de un colectivo de
#ersonas. Si no es as" #odemos caer en el soli#sismo o en el esencialismo. Por
eso" mal o $ien" !emos o#tado #or dividir esta intervenci(n en dos grandes
cuestiones interrelacionadas8 el conte0to sociocultural * el conte0to
socioecon(mico donde se desenvuelven los * las '(venes si +ueremos e0#licar
valores * com#ortamientos.
Los datos de la ta$la ;" muestran sus valores %inalistas !acia una serie
de cuestiones en la vida" entre las +ue se encuentran" las re%eridas a temas ms
cercanos a lo +ue se entiende clsicamente como ciudadana * #artici#aci(n.
Si $ien los '(venes nacionales * los canarios di%ieren en algunas cosas" !a*
algo +ue les iguala a$solutamente8 ni la #oltica" ni la religi(n" ni !acer cosas
interesantes #or el $arrio reclama tanto su atenci(n como la %amilia o vivir
como a cada uno le gusta sin #ensar en el +u dirn.
&A'LA () IMPOR&ACIA QUE &IEE UA SERIE DE
CUES&IOES E SUS *IDAS
*ALORES +IALES M,S
APRECIADOS
*ALORES +IALES MEOS
APRECIADOS
A I*EL
ACIOAL:
A I*EL
CAARIO:
A I*EL
ACIOAL:
A I*EL
CAARIO:
:ener $uenas
relaciones %amiliares
:ener $uenas
relaciones
%amiliares
,$tener un $uen nivel
de ca#acitaci(n
cultural #ro%esional
:ener una vida se0ual
satis%actoria
anar dinero Llevar una vida
moral digna
Llevar una vida moral
digna
,$tener un $uen
nivel de ca#acitaci(n
cultural #ro%esional
5ivir como a cada
uno le gusta sin
#ensar en el +u
dirn
5ivir como a
cada uno le gusta
sin #ensar en el
+u dirn
<es#etar la autoridad <es#etar la autoridad
:ener muc!os
amigos * conocidos
:ener 0ito en el
tra$a'o
Hacer cosas #or
me'orar mi $arrio o
comunidad
Hacer cosas #or
me'orar mi $arrio o
comunidad
:ener 0ito en el
tra$a'o
anar dinero .nteresarse #or temas
#olticos
.nteresarse #or temas
#olticos
:ener una vida
se0ual satis%actoria
:ener muc!os
amigos *
conocidos
Preocu#arse #or temas
religiosos o es#irituales
Preocu#arse #or
temas religiosos o
es#irituales
=uente8 -omingo Comas * otros 6>;;?7 J(venes * estilos de vida. 5alores * riesgos en los '(venes ur$anos.
6-atos nacionales7
=uente8 Jos A. Younis 6>;;@7 5ie'as * nuevas %ormas de agregaci(n 'uvenil8 el caso de las $andas 'uveniles
en las ciudades de Santa Cruz de :eneri%e * Las Palmas de ran Canaria. 6-atos de Canarias7
La ta$la ;.A" so$re valores instrumentales" muestra +ue se guan muc!o
en relaci(n a los dems" de tener $uena conducta con los dems" #ero un
com#onente !edonista o de 2+uererse a uno mismo3. Y vuelven a re%le'ar una
casi similitud en lo +ue menos a#recian8 #oltica" lo social * la religi(n.
&A'LA ()-) IMPOR&ACIA QUE &IEE UA SERIE DE ASPEC&OS DE LA
*IDA
*ALORES M,S APRECIADOS *ALORES MEOS APRECIADOS
A I*EL
ACIOAL:
A I*EL
CAARIO:
A I*EL
ACIOAL:
A I*EL
CAARIO:
Ca#acidad #ara
dis%rutar
Ca#acidad #ara
dis%rutar
,$ediencia -eterminaci(n *
#erseverancia
:olerancia *
res#ecto !acia los
dems
:olerancia *
res#ecto !acia los
dems
.nters en cuestiones
de ndole social o
#oltica
.nters en cuestiones
de ndole social o
#oltica
Honradez" lealtad Sentido de la
res#onsa$ilidad
=e religiosa =e religiosa
=uente8 -omingo Comas * otros 6>;;?7 J(venes * estilos de vida. 5alores * riesgos en los
'(venes ur$anos. 6-atos nacionales7
=uente8 Jos A. Younis 6>;;@7 5ie'as * nuevas %ormas de agregaci(n 'uvenil8 el caso de las
$andas 'uveniles en las ciudades de Santa Cruz de :eneri%e * Las Palmas de ran Canaria.
6-atos de Canarias7
1. El contexto socioculturl
1.1. El !roceso de indi"iduli#cin en l construccin de ls identiddes
ciuddns $ l in%or&cin dis!oni'le
:anto #ara los adultos como #ara los '(venes" asistimos a una serie de
#rocesos +ue a#untan a cam$ios en las conce#ciones +ue tienen las #ersonas
de s mismas. La identidad *a no es algo dado de antemano" !a* +ue
construirla * escogerla. -etrs de esta nueva tarea de construir nuestras
identidades" descansa la idea de BBindividualizaci(nCC8 la individualizaci(n
consiste en convertir la identidad !umana de algo dado en una tarea 6Dauman"
>;;?7. El am$iente sociocultural +ue rodea a las #ersonas es la de una
sociedad de donde no !a* nada #re%i'ado de antemano" donde las
identi%icaciones no estn cerradas. :odo es multidirecional * a$ierto" * las
cosas de#enden ms de nosotros * nosotras #or+ue estamos ms en soledad"
ms a la intem#erie.
Los te(ricos de la sociedad de la in%ormaci(n nos lo !an dic!o !asta la
saciedad8 las identidades tienen +ue ver con el sentido" con los c(digos a
mane'ar" con la construcci(n de signi%icados en una sociedad red cada vez ms
com#le'a #ara construir identidades #ersonales * sociales 6Castells" AEEF7. El
sentido em#ieza #or #reguntarse +uin so* *o * +u de$o !acer. Y #ara eso
!ace %alta in%ormaci(n * conocimientos +ue o%rezcan algo de certidum$re o
certeza.
El conocimiento de uno mismo como ciudadano re+uiere #recisar
res#uestas a la #regunta so$re +u lugar ocu#o en el mundo 6so$re cul es la
%unci(n social +ue cum#limos7" llevando al su'eto" as" a reconocerse en +uin
es en este momento * +uin +uisiera ser.
ouldner" en su Dialctica de la Ideologa y la Tecnologa 6AEFG7" nos
llam( la atenci(n so$re las in%luencias socioculturales +ue una naciente
sociedad de la in%ormaci(n #rovoca en las identidades ciudadanas" en c(mo
los inicios de la gran e0#losi(n de las comunicaciones en los siglos H5... *
H.H dieron lugar al ascenso #1$lico de las ideologas #ara dar sentido a toda
esa nueva in%ormaci(n. En el ca#tulo I o%rece un anlisis mu* sugerente
res#ecto a las intercone0iones entre el $oom de las tecnologas de la
comunicaci(n * el ascenso a la escena #1$lica de di%erentes ideologas o" lo
+ue es lo mismo" de di%erentes re#resentaciones del mundo. El aumento de la
in%ormaci(n llev( a +ue la gente no $uscara ms in%ormaci(n 6+ue era
a$undante * *a em#eza$a a so$rar7" sino signi%icado. Y" recordemos a+u" +ue
Castells 6AEEF7 o$serva a la identidad como %uente organizadora del sentido
#ara los actores sociales" #a#el +ue seg1n ouldner cum#len o cum#lan las
ideologas8
6...7 la E#oca de la .deologa %ue una res#uesta
%undamental a la nueva revoluci(n en las
comunicaciones& %ue" en #arte" un es%uerzo #ara
$rindar signi%icados all donde el suministro glo$al
de in%ormaci(n #1$lica era ma*or +ue nunca
6ouldner" AEFG8 A>F7
Los '(venes son !i'os de esta era de la in%ormaci(n" de una am#lia
sociedad red. :ienen acceso a muc!a in%ormaci(n * !an desarrollado una
$uena agilidad mental" adems de estar ms %ormados +ue nunca. )o tienen en
cam$io muc!a ca#acidad #ara discriminar in%ormaci(n * #roducir
conocimiento" de relacionar * sintetizar crticamente lo +ue sucede en la
realidad social. .n%ormaci(n * conocimiento son dos #rocesos" aun+ue
relacionados" distintos" #ues <<la informacin consiste en hechos aislados y
no relacionados entre s; en formas incoherentes que slo se pueden ordenar
en la memoria cuando se ubican en alguna estructura de entendimiento.
Hacen %alta es+uemas inter#retativos" #ers#ectivas so$re esa in%ormaci(n #ara
convertirla en conocimiento" !ace %alta organizar esa in%ormaci(n en %ormas
co!erentes * relacionadas en las estructuras de la memoria. Les cuesta
conectar su realidad social inmediata con las instituciones #olticas * sus
e%ectos" as como el #a#el +ue 'uega la economa de mercado en sus vidas
cotidianas o sus e%ectos en la #ro#ia con%iguraci(n de la #oltica * las #rotestas
sociales. Al no tener muc!o inters en lo social ni en lo #oltico" sus
re%erencias e intereses se situan ms so$re lo #rivado * lo ms a%ectivamente
#ro0imal.
Practican ms el sa$er #aratctico +ue el !i#otctico. El sa$er
#aratctico es una sucesi(n desordenada de acontecimientos o secuencias +ue
mu* $ien #ueden ser alterados sin +ue ello di%iculte la com#rensi(n de la
realidad" donde unos elementos se #egan a otros sin a#arente orden
conce#tual" donde todo se vive como un caos * adems es divertido * no
im#orta tanto el sentido. S(lo en virtud de un sa$er !i#otctico" es decir" una
interrelaci(n ordenada" es +ue los mensa'es de la realidad vivida ad+uieren un
sentido glo$al. Lo +ue +ueremos concluir es +ue el sa$er #aratctico es a la
in%ormaci(n como el sa$er !i#otctico es al conocimiento. Los '(venes
tendran" as" muc!a in%ormaci(n * la mane'an con ra#idez" #ero #roducen
#oco conocimiento so$re ese entorno social" #oltico * econ(mico +ue tanto
les condiciona. Esta relaci(n * esta actitud sociocognitiva #ara con las
instituciones #uede variar" #ero las condiciones no #arecen estar servidas
todava.
1.(. Ciuddn)* derec+os $ o'li,ciones- un s'er .ue no se s'e
En #rimer lugar" una consecuencia cognitiva de esta situaci(n es +ue a
las #ersonas '(venes les cuesta ms tra$a'o el contacto consigo mismos. Estn
#oco !a$ituados a la intros#ecci(n. Puestos en un conte0to de estimulaciones
#eri%ricas desde el mercado" las %ormas * el cam$io constantes de una cultura
comercial de masas" la versatilidad * la caducidad a#enas escogen 2tiem#os3
#ara volverse so$re s mismos 6ensimismarse7 #ara #ensarse o #ensar las
acciones +ue de$en em#render %rente al otro 6alterJaci(n7.
Se sa$en su'etos de derec!os" #ero no se #iensan como su'etos de
derec!os. Es decir" se les !a dado unos derec!os +ue !an sido #roducidos a lo
largo de todo un #roceso !ist(rico de luc!as * con+uistas" #or eso cuando se
trata de los derec!os de los otros les cuesta #ensar +ue los otros tam$in tienen
derec!os. Han singularizado sus derec!os como un $ien #rivado" individual"
ms +ue como una con+uista social * una realidad moral" * +ue es" adems" un
instrumento de me'ora de las relaciones !umanas * sociales en general. Esto
es #roducto" como no" de esa di%icultad de conectar ensimismamiento con
alterJaci(n. Si ensimismarse es volverse so$re uno mismo #ara #asar a la
acci(nJalter" acci(n !acia el otro" !acia el entorno !umano +ue nos !umaniza o
des!umaniza" %altan las o$ligaciones * res#onsa$ilidades !acia ese otro" algo
+ue no se #uede tomar o de'ar cuando me conviene. Y a+u est la #arado'a8 al
tener ms conciencia * reconocerse a s mismos como su'etos de derec!os en
el sentido +ue decimos" ello !a mermado la construcci(n del otro" de esa
otredad +ue tam$in tiene derec!os. Los derec!os del otro son" #recisamente"
el #unto de #artida de mis o$ligaciones !acia ese otro. Se !a #asado de una
adolescenciaJ'uventud con ms o$ligaciones +ue derec!os a otra con ms
derec!os +ue o$ligaciones.
Por eso tienen una relaci(n de amorJodio con los adultos signi%icativos
de su entorno e0istencial * con las instituciones +ue los regulan * los de%inen
como su'etos sociales de derec!os * o$ligaciones. Las o$ligaciones son
normas %rente a los otros * %rente a uno mismo" * no son los adultos
#recisamente un modelo claro * decidido de madurez social o moral. S(lo
!ace %alta mirar alrededor #ara darse cuenta +ue los adultos estn #asando
tam$in sus #ro#ios trances * cometen sus singularsimas %ec!oras en el
mercado de tra$a'o" con el medio am$iente o con la #oltica o con las guerras.
En el estudio nacional de KL Luz Korn * Jorge Denedicto 6>;;?7
coincide en decir +ue en los discursos de los '(venes se o$serva una 2a$soluta
#rimaca de los derec!os so$re los de$eres3 6>;;?8A@7 en sus conce#ciones de
la ciudadana.
1./. El indi"idulis&o $ el conce!to de ciuddn)
Pero todo esto de$e e0#licarse desde la in%luencia #sicosocial de los
valores individualistas" en el marco de una economa #oltica neoli$eral donde
el su'eto de la !istoria *a no es el individuo sino el mercado * los ca#itales" *
tam#oco el Estado Social sino las transnacionales * los $ancos mundiales.
Su$*ace una conce$cin individualista de la ciudadana im#ortante
en todo este discurso. Se #iensa +ue los derec!os son otorgados" ms +ue el
resultado de un #roceso de luc!as * con%lictos #ara alcanzar esos derec!os. La
ciudadana se considera como un #roceso de integraci(n individual en la
sociedad" donde la #oltica desa#arece * carece de connotaciones. Los
derec!os son derec!os individuales" como una asignaci(n #arecida a la #aga
o$ligatoria de los #adres" +ue es natural reci$ir #or el !ec!o de ser !i'os o
!i'as.
-e este modo" se desactiva la idea de los derec!os en sentido colectivo"
de luc!as sociales en conte0tos de in'usticia * desigualdad social. Los
derec!os son vistos como derec!os #articulares" en el sentido de no restringir
la li$ertad de elecci(n de uno * +ue la igualdad es me'or entendida +ue la
e+uidad" #ues tienen #ro$lemas #ara asumir la discriminaci(n #ositiva" dado el
conte0to de individualismo com#etitivo en el +ue se ven inmersos.
Los '(venes de$en esta conce#ci(n individualista de la ciudadana a la
intensi%icaci(n del individualismo en los tiem#os de com#etititvidad * em#leo
escaso. Los cam$ios en las condiciones de vida de los '(venes" dicen =urlong
* Cartmel 6AEEF8 AAI7" !an llevado a una conce#ci(n de +ue los #ro$lemas
sociales !a* +ue en%rentarlos de manera individual. Las crisis * los con%lictos
sociales se #erci$en desde el individualismo como de%iciencias del individuo"
como carencias de la voluntad * la #ersonalidad inca#az de su#erarse 6%amoso
conce#to de resiliencia en tiem#os de malestar social7. -e esta manera" los
#ro$lemas sociales se convierten #or la ideologa del individualis"o
co"$etitivo" en #ro$lemas del individuo" de'ando %uera la lectura de cadenas
de interde#endencias * #rocesos 6socio#olticos * socioecon(micos7 %uera del
control de la voluntad individual. En conclusi(n" se #iensa en solucionar
#ro$lemas colectivos a travs de la acci(n individual.
A/adimos a estas a#ortaciones algo +ue *a !a$amos adelantado en
nuestro estudios so$re los '(venes 6Younis" >;;;78 su$'etivar la cul#a de los
%racasos individuales como #arte de la identidad esencial de los '(venes8
irres#onsa$les" gusto e0cesivo #or el ocio * la diversi(n" son violentos"
irres#onsa$les * no !acen lo +ue de$en. Adems" no se trata de con%lictos del
sistema" sino entre gru#os sociales 6'(venes * adultos" !om$res * mu'eres"
#arados * activos" etc.7 .ncluso los #ro#ios '(venes" +ue !an interiorizado esta
imagen de s mismos" dicen +ue esa identidad negativa #ertenence a otro ti#o
de '(venes" el 'oven dionisiaco" siendo +uien !a$la un 'oven a#olneo.
Se entiende" as" +ue cuando los '(venes !a$lan de o$ligaciones de los
ciudadanos" en el estudio de Korn * Denedicto 6>;;?7" lo conci$en desde
este individualismo autocul#a$ilizador. En concreto" +ue las virtudes cvicas
del 2$uen ciudadano3 es el civismo" la $uen conducta" el $uen
com#ortamiento. Por el contrario" no a#arecen entre estas virtudes algunas con
ma*ores atri$utos #olticos como la #artici#aci(n" el dilogo * el de$ate.
Aun+ue son conscientes de +ue tienen o$ligaciones con la comunidad" lo son
de %orma im#recisa * vaga" donde lo +ue ms claro +ueda es +ue !a* +ue
#agar los im#uestos * el res#eto social * el civismo.
En conclusi(n" e0iste entre los '(venes una re#resentaci(n mu*
des#olitizada de la ciudadana. Pero una vez dic!o esto" decir lo +ue incluso
!emos demostrado en otras ocasiones8 +ue lo +ue ocurre a los '(venes no
a%ecta e0clusivamente a los mismos" sino +ue determinados valores * actitudes
se re#arten #or igual en la estructura social de edades.
1.0. Del "lor de los dultos $ sus instituciones- ciuddnos $ %ectos
MC(mo son las relaciones entre '(venes * adultos" cul es la calidad * la
cantidad de los vnculos sociales entre am$osN 5eamos algunas a%irmaciones
clsicas8
Los '(venes de !o* aman el lu'o" tienen manas * des#recian a la
autoridad. <es#onden a sus #adres * tiranizan a sus maestros
6S(crates8 I@EJ?EE a.d.n.e.7
A nuestra 'uventud le gusta el lu'o" est mal educada" se $urla de
la su#erioridad * no res#eta en a$soluto a los ancianos. )uestros
!i'os de !o* se !an convertido en tiranos" no se #onen en #ie
cuando en una estancia entra una #ersona de edad" contradicen a
sus #adres. Ha$lando en #lata8 son mu* malos 6S(crates8 I@EJ?EE
a.d.n.e.7
He #erdido toda es#eranza en cuanto al %uturo de nuestro #as" si
la 'uventud de !o* em#u/a ma/ana las riendas del #oder. Pues
esta 'uventud es inso#orta$le" im#ulsiva" sim#lemente !orri$le
6Hesodo8 F>; a.d.n.e.7
Esta 'uventud est #odrida !asta el %ondo de su alma. Los '(venes
son #r%idos * negligentes. )unca se #arecern a los '(venes de
otros tiem#os. La 'oven generaci(n de !o* da no sa$r conservar
nuestra cultura 6Da$ilonia8 ?;;; a.d.n.e.7
El mundo en el +ue vivimos !a alcanzado una %ase crtica. Los
!i'os *a no o$edecen a sus #adres. Por lo visto" el %in del mundo
no est *a mu* le'os 6Sacerdote egi#cio8 >;;; a.d.n.e7
Como #ueden ver" son #untos de vista +ue eval1an las relaciones con
los adultos" con la autoridad" el #oder * las instituciones normativas 6%amilia"
educaci(n * #oltica7. -e manera +ue la ciudadana se !a*a im#licada" directa
o indirectamente" con las cuestiones +ue se suelen ec!ar en cara a los '(venes
* +ue" en el %ondo" remiten a la idea de convivencia * ciudadana. En una
#ala$ra" a todo lo +ue englo$a esa #rctica social +ue llamamos #oltica.
Si la #oltica es a+ulla #rctica social +ue usamos las #ersonas #ara
#onernos de acuerdo en c(mo +ueremos vivir 'untos" en c(mo +ueremos
organizarnos #ara estar 'untos * +u valores * normas de com#ortamiento nos
#arecen adecuadas como cemento social +ue #ermita un mnimo de garanta a
la calidad de esas relaciones de vida en com1n" est claro +ue el desacuerdo *
el con%licto %orman #arte del es+uema !a$itual de las relaciones entre los
adultos" sus instituciones * los '(venes.
Y eso no !a cam$iado demasiado a da de !o*" #ues incluso el 1ltimo
Informe sobre la juventud mundial !!" 6,)U7" dice te0tualmente8
Los grados de #artici#aci(n e%ectiva de los '(venes van desde" en un e0tremo" la
mani#ulaci(n * las medidas sim$(licas !asta" en el otro" #rogramas com#letamente
%ormulados * a#licados #or los '(venes. Las estrategias e%ectivas #ara la #artici#aci(n de los
'(venes de$en de'ar de ser casusticas * #ara una actividad concreta * ser incluidas en
as#ectos $sicos de las estructuras" las instituciones * los #rocesos sociales. .a# /ue to"a!
"edidas $a!a 0o"enta! las !elaciones ent!e las distintas 1ene!aciones # $one! a los
2venes en condiciones de $a!tici$a! en 0o!"a si1ni0icativa en los $!o1!a"as # las
actividades /ue los a0ectan. Ha* +ue tratar de +ue el ma*or n1mero #osi$le de '(venes
tenga la o#ortunidad de re#resentar a su gru#o de edad. Las ni/as * las '(venes" en
#articular" #ueden necesitar a#o*o adicional #ara su#erar o$stculos sociales" culturales *
econ(micos a su #lena #artici#aci(n.
A
6las negritas son nuestras7
Pero los '(venes devuelven la #elota * la #onen so$re nuestro te'ado.
Para ellas * ellos" igual +ue #ara las tan anti+usimas %uentes citadas" tam$in
A
OOO.un.orgPesaPsocdevPun*inPs#anis!PO*r;Q.!tm
la convivencia con los adultos les crean #ro$lemas * #or ello sus #erce#ciones
se cruzan con la de los adultos. Pero no solamente con los adultos" sino
tam$in contestan c(mo #erci$en de #ro$lemticas sus relaciones a travs de
di%erentes estructuras de di%erencias sociales" tnicas" educacionales" etc. Las
di%erencias marcan las relaciones *" #or lo tanto" la convivencia.
Por el momento" trataremos de mostrar * si es #osi$le" demostrar" +ue la
#regunta #or la convivencia" dirigida a los '(venes de am$as ciudades canarias
6Las Palmas de .. * Santa Cruz de :eneri%e7" nos o%rece un ma#a de +u
desigualdades consideran +ue a%ectan ms a sus vidas en comunidad8 en una
#ala$ra" +u ti#o de di%erencias a%ectan ms a sus relaciones sociales en
conte0tos tan cotidianos como el $arrio donde viven.
La ta$la A viene a indicar +ue las #osiciones sociales dicen muc!o
acerca de la #erce#ci(n ciudadana de los * las '(venes. Los '(venes +ue !an
tenido 0ito en el sistema escolar * los +ue no" coinciden en +ue las relaciones
con los adultos * la #oca educaci(n son los con%lictos de convivencia
colectiva. Llama la atenci(n +ue las desigualdades ciudadanas +ue o$servan
tengan el denominador com1n de tratar de relaciones entre las #ersonas. En un
caso" trata de relaciones en la vida cotidiana * re%iere claramente las
in%luencias del malestar social. Con casi idnticos #orcenta'es" re%ieren las
di%erencias con las generaciones ma*ores como causantes de con%lictos.
&a3la -) 4Qu5 di0e!encias causan $!o3le"as de !elacin con "6s 0!ecuencia # destacan "6s% en tu 3a!!io7
8ARA&IA
SOCIAL
'AC.ILLERA&O
A. -i%erencias en educaci(n 6atento *
considerado con los dems7
A?"I? A. -i%erencias en educaci(n 6ser educado *
considerado con los dems7
A?"GF
@. -i%erencias entre las generaciones ms
'(venes * ms adultas
AA"QF @. -i%erencias entre las generaciones ms
'(venes * ms adultas
A?"IQ
A>. -i%erencias entre $andas rivales AA";A I. -i%erencias en niveles sociales AA"E?
I. -i%erencias en niveles sociales E"GE ?. -i%erencias en #osesiones
materialesPri+ueza
A;">Q
?. -i%erencias en #osesiones
materialesPri+ueza
G"I; F. -i%erencias entre residentes antiguos *
residentes nuevos
E"A?
F. -i%erencias entre residentes antiguos *
residentes nuevos
F">G A>. -i%erencias entre $andas rivales G"F@
E. -i%erencias en creencias religiosas @"F> A;. -i%erencias con gente +ue no es natural
de Canarias
G">E
A;. -i%erencias con gente +ue no es natural
de Canarias
@"Q? AI. ,tras di%erencias +ue no mencionan a+u Q">>
Q. -i%erencias entre !om$res * mu'eres Q"FG E. -i%erencias en creencias religiosas I"FQ
A?. En mi $arrio no !a* #ro$lemas
signi%icativos de los vistos en esta lista
Q"@; AA. -i%erencias con las +ue llevan la o las
asociaciones de vecinos
I"IA
AI. ,tras di%erencias +ue no mencionan a+u I"IG Q. -i%erencias entre !om$res * mu'eres ?"AF
G. -i%erencia en #ertenencia a #artidos
#olticos
?"F? G. -i%erencia en #ertenencia a #artidos
#olticos
>"II
AA. -i%erencias con las +ue llevan la o las
asociaciones de vecinos
?"?@ A?. En mi $arrio no !a* #ro$lemas
signi%icativos de los vistos en esta lista
>"?A
>. -i%erencias en #osesi(n de tierras >">I >. -i%erencias en #osesi(n de tierras >";>
+uente: Identidades Sociales% 'a!!ios # Pe!ce$cin de inclusin-e9clusin social ent!e los 2venes escola!i:ados de Santa C!u: de
&ene!i0e # Las Pal"as de 8!an Cana!ia) Muest!a: -);<= >?ounis% ;((@A
Si em$argo" es im#ortante resaltar +ue los #orcenta'es tienen en general
di%erencias estadsticamente signi%icativas. Son los de $ac!illerato los +ue ms
#ro$lemas ven en las relaciones con los adultos.
Sin em$argo" !a* +ue !acer notar +ue estamos !a$lando del 2adulto3 en
a$stracto" como categora social * no a%ectiva. E0iste #ro$a$lemente una
di%erencia entre esta$lecer vnculos con figuras significativas" J donde se
#ro*ectan a%ectos * se esta$lecen identi%icaciones ms de ti#o emocional J "
+ue con figuras de rol cu*as relaciones se $asan en #a#eles sociales o roles
%uncionales contra#uestos como #arte del %uncionamiento de la estructura
social 6como la relaci(n #adres e !i'os" #ro%esores * alumnosR7 Es as +ue se
e0#lica +ue cuando !a$lamos de vnculos con adultos +ue no solamente
encarnan un rol contra#uesto" sino +ue adems son %iguras a%ectivas #ara los *
las '(venes" la visi(n de dic!o vnculo es ms #ositiva. En la ta$la > se #uede
ca#tar esta di%erencia.
&a3la ;) Evolucin del 1!ado de i"$o!tancia en su vida $a!a cada de una los si1uientes as$ectos se1Bn cuat!o
investi1aciones) O!denados se1Bn $o!centa2es descendentes de los /ue conside!an /ue es MU? i"$o!tante cada
as$ecto el aCo ;((D)
Santa Kara
A.EEI
Santa Kara
A.EEE
C.S >;;? Santa Kara
>;;Q
>;;Q S AEEI 6o
anterior7
La salud J J FQ G> T F
La %amilia F; F@ FG G; T A;
Amigos * conocidos Q? QE F; @? T A;
El tra$a'o F; QF QE @; J A;
anar dinero Q@ IE IQ QQ J A
Llevar una vida moral * digna Q; I> J Q> T >
El tiem#o li$reP de ocio IA I@ II IE T G
Llevar una vida se0ual
satis%actoria
J ?F IA IE T A>
Estudios" %ormaci(n *
com#etencia #ro%esional
Q> IA I? II J G
La #oltica F I G F U
La religi(n AA @ @ @ J Q
) U >.;>G ?.GQ? A.IQF I.;;;
+uentes: CIS% estudio nE ;)<F;) +undacin Santa Ma!ia% Jvenes -GG<% Jvenes -)GGG # Jvenes ;((D
Si acudimos a encuestas a1n ms recientes" como es el caso del .n%orme
Anual J(venes >;;@ 6.n'uve" >;;@7" los #orcenta'es de satis%acci(n de los
'(venes es#a/oles crecen. Los as#ectos a%ectivos * las relaciones
inter#ersonales" como suceda en a/os anteriores" se mantienen como los
as#ectos ms satis%actorios de los '(venes +ue viven en Es#a/a. El E@V de los
entrevistados se muestra satis%ec!o 6muc!o o $astante7 con su %amilia * el
EIV con sus amigos.
)uestros #ro#ios datos 6Younis" >;;@7 avalan esta actitud di%erenciada8
el adulto como ciudadano" como contrarrol %uncional versus el adulto como
o$'eto de a%ectividad * su'eto de a%ecto !acia el 'oven. Si com#aramos las
relaciones sociales con los colegas * con los adultos" desde el #unto de vista
del a#o*o social #erci$ido * la con%ianza de acudir en a*uda #ara la toma de
decisiones im#ortantes en la vida * acudir #ara o$tener alg1n conse'o %rente a
con%lictos * #ro$lemas +ue des$orden al 'oven" o$servamos +ue el adulto" en
contra de lo +ue otros estudios re%ieren" es considerado ms im#ortante"
aun+ue s(lo sea en cuestiones de 2salvamento * socorrismo3.
En la ta$la ? e0#onemos los coe%icientes de variaci(n 6C57 de cada
#regunta %ormulada. El C.5. es una medida +ue nos #ermite com#arar la
!eterogeneidadJ !omogeneidad de las o#iniones" donde cuanto ms elevados
son los #orcenta'es menos acuerdo !a* entre los * las encuestadas. El #rimer
tem es el de ma*or C.5." #or lo +ue la !eterogeneidad de res#uestas es
elevada8 !a* #ocos acuerdos. Los #orcenta'es #resentan las #untuaciones ms
elevadas 6$astante * mu* cierto7" donde las re%erencias en am$os casos" #ara
tomar decisiones * #ara resolver #ro$lemas" son los adultos ms +ue los
iguales los elegidos o a los +ue ms #ueden recurrir.
&A'LA @) RESUME DE RESUL&ADOS DE LA ESCALA DE A?UDA ? APO?O SOCIAL
>"ni"o - # "69i"o DA
C)*)
Si algo me %uera mal" nadie #odra venir a a*udarme o a#o*arme F>"F
Ha* adultos con +uienes #uedo con%iarme #ara !a$lar so$re decisiones im#ortantes de cara a mi
%uturo
>F"Q
Ha* adultos a +uienes #uedo acudir en $usca de conse'o si tengo #ro$lemas o con%lictos +ue me
des$orden
>F"Q
Ha* colegas de mi edad con los +ue #uedo contar en caso de decisiones im#ortantes de cara a mi
%uturo
?>"G
Ha* colegas de mi edad con los +ue #uedo contar en caso de $uscar alg1n conse'o si tengo #ro$lemas
o con%lictos +ue me des$orden
?;"F
+uente: *ie2as # nuevas 0o!"as de a1!e1acin 2uvenil: el caso de las 3andas 2uveniles en las ciudades de Santa C!u:
de &ene!i0e # Las Pal"as de 8!an Cana!ia >?ounis% ;((HA
En la ta$la I" #or 1ltimo" recogemos distintas %iguras adultas de
con%ianza" dis#uestas #or orden decreciente. Se o$serva claramente +ue la
con%ianza social se concentra en las %iguras ms cercanas como %amilia *
amigos. A continuaci(n" en los adultos +ue tienen alguna %unci(n asistencial *
de $ienestar %sico * moral. El resto de %iguras de con%ianza" las ms a$stractas
* ale'adas de la vida cotidiana de los '(venes" desciende claramente el
#orcenta'e de con%ianza. Se re#ite la di%erencia +ue !emos esta$lecido entre
adultos como contrarrol del 'oven * los adultos como %iguras a%ectivas
signi%icativas. =alt( en este estudio" la %igura del #rroco" +ue nos !u$iera
aclarado a1n ms el #anorama de %ilias * %o$ias ciudadanas.
&A'LA <) CO+IAIA E DIS&I&AS +I8URAS ADUL&AS
AJo!a deseo $!e1unta!te cu6nto con0as en di0e!entes ti$os de $e!sonas) En una escala de - a D
+I8URAS DE CO+IAIA MUC.O-MUC.KSIMO
Kiem$ros de mi %amilia E>"QG
Personas de mi gru#o 6amigos" #andilla" colegas7 FF"@
En%ermeras" A:S * mdicos +ue tra$a'an en el $arrio I;"G
Los #ro%esores ?F"@A
La #olica nacional +ue va #or el $arrio >>"I
La #olica local +ue va #or el $arrio >A"?I
Los due/os de tiendas * comercios de mi $arrio AG">>
La gente adulta de mi $arrio A>"I
La gente 'oven de mi $arrio AA"FG
=uncionarios del a*untamiento en el $arrio Q"@I
=uncionarios del go$ierno aut(nomo en el $arrio I"EA
La gente de otro $arrio I"@
+uente: +uente: Identidades Sociales% 'a!!ios # Pe!ce$cin de inclusin-e9clusin social ent!e los 2venes
escola!i:ados de Santa C!u: de &ene!i0e # Las Pal"as de 8!an Cana!ia) Muest!a: -);<= >?ounis% ;((@A
<es#ecto a las instituciones de los adultos +ue ms desencanto les
#rovoca" la +ue ms desactiva sus ansias de #artici#aci(n" es la #oltica o" ms
$ien" los #olticos. Por e'em#lo" cuando se trata de #osicionarse con las
instituciones adultas" la #oltica es vista como la ms distal res#ecto a !acer
res#etar los derec!os de los ciudadanos. Los '(venes del movimiento
antiglo$alizaci(n en Wue$ec decan8 XKaman" 'Yai #eurX 6Kam" tengo miedo7.
Es una muestra de una actitud desencantada con las instituciones adultas"
siendo la #oltica la ms ale'ada de sus corazones si !acemos caso a los
numerosos estudios +ue as lo #redican. Puede +ue el rec!azo a la #oltica sea
una res#uesta #oltica" #ero no esto* seguro +ue sea la estrategia" #ues
mientras tanto son los conservadores los +ue se #osicionan * los +ue
#artici#an en la #oltica e incluso en algunos conte0tos asociativos" ms +ue
los '(venes +ue se dicen de iz+uierda 6Younis" >;;?7. Son" #or lo menos" los
+ue ms cum#len la norma de votar" siendo menos cratas en este sentido. La
#oca %e en la legalidad * en las instituciones se mani%iesta en el con'unto de
los '(venes" #ero los ms conservadores * situados en me'ores #osiciones
sociales de #artida mani%iestan actitudes algo ms #ositivas.
1.1. J"enes $ l)&ites- el "lor de +st dnde !er&itir
En segundo lugar" estn los dis#ositivos de consumo de la sociedad red
* sus e%ectos #sicosociales. E0isten muc!as ms #osi$ilidades sim$(licas +ue
realizaciones #rcticas" J como dira Kelucci a +uien seguimos
$sicamente 6>;;A7 J" lo +ue !ace +ue la #osi$ilidad ilimitada de consumir
%avorezca la inca#acidad de esta$lecer lmites #recisos 6so$re el $ien * el mal"
so$re el sacri%icio * la es#era demorada" so$re lo +ue #odemos !acer o
#ermitir" etc.7" de acomodarse en el !edonismo de divertirse !asta morir 6)eil
Postman7" convertir a los '(venes en un inmenso mercado 62#ar+ue temtico3"
seg1n =ernando Conde7 a estar en un 2carnaval #er#etuo3 6il Calvo7. Las
coordenadas de los adultos no siem#re %uncionan #oniendo esos lmites"
ense/ando #osi$les elecciones #or+ue ellos mismos estn desconcertados con
una sociedad tan re%le0iva" individualizadora * cam$iante.
Los dis#ositivos de consumo" la cultura comercial de masas" !an
cam$iado los ideales de a*er. Si en el a*er" como dice Kelucci" se es#era$a
una sociedad me'or * se luc!a$a #ara !acerla as" los '(venes de !o* desean
e0#erimentar el #resente con todo lo #osi$le. Esto !ace +ue los adultos tengan
tantas di%icultades de esta$lecer los lmites * marcar o$'etivos" de #rocurar no
a%errarse a lo convencional * conocido" #ero tam#oco a$dicar de su #a#el * su
madurez imitando a los '(venes. Es un di%cil e+uili$rio" #or+ue los mismos
adultos +ue tienen +ue esta$lecer los lmites de$en #ermitir +ue tam$in
transgreda 6lo necesitan #ara 2crecer37 Cul sea el #unto del lmite" esa es la
cuesti(n. Parece cierto +ue en el #asado se #ermita ms conductas
transgresoras" seg1n algunos !istoriadores 6Sc!indler" AEE@7" lo +ue indica +ue
el margen de manio$ra era ms am#lio en los adultos o guardianes del
desorden" * +ue !o* #esa un control social * un temor social al des$ocamiento
de las #ersonas '(venes.
Los '(venes se !an convertido en destinatarios del autoritarismo +ue
tiende a %i'arse en ellos como #eligro social 6aun+ue no son los 1nicos7. Los
'(venes de sectores sociales des%avorecidos son los ms a%ectados. El #roceso
es im#ara$le a #artir de los a/os E; es#ecialmente * tiene +ue ver con algunas
de las distintas caras del neoli$eralismo" es#ecialmente su cara socio#oltica8
J Econ"ico8 La sociedad es un gran mercado +ue se mueve #or la
com#etencia. La glo$alizaci(n del mercado es conseguir +ue todo el mundo
%orme #arte de l. La consecuencia es la divisi(n )orteJSur * el aumento de la
#o$reza %rente a ms ri+ueza. Ha* #rivatizaci(n de las em#resas" se realizan
#rogramas de a'ustes estructurales 6el Estado se des#rende o recorta
#rsu#uestos a em#resas o instituciones no #roductivas7" con la consecuencia
de disminuir el gasto en #rogramas sociales * los salarios. Para mantener el
neoli$eralismo !a* dos grandes instituciones8 El DK * el =K.
J Socio$oltico8 El Estado no interviene en la economa" lo +ue tiene +ue !acer
es mantener el orden social. As" la santsima trinidad de la democracia li$eral
es8 li$ertad" #ro#iedad #rivada * orden social 6tolerancia cero e ideologas de
la seguridad7.
J Ant!o$ol1ico8 Kodelo de ser !umano +ue destaca al +ue #roduce * al +ue
consume. El ser !umano es una #ieza de un sistema de #roducci(n +ue si no
#roduce se le reem#laza 65idas des#erdiciadas" +ue deca Dauman7.
La doctrina Giuliani se exporta desde Nueva York al
resto del mundo a partir de 1993, colocando a los jvenes y
las peue!as in"racciones, el peue!o crimen, la salida de la
le#alidad estricta aunue no $aya crimen, como pintar
paredes, ser inc%vico, armar esc&ndalo, etc', con la creencia
de ue se empie(a por poca cosa y se aca)a en cr%menes en
toda re#la' La campa!a policial se denomin *olerancia cero
y empe( en Nueva York' +arece como si dic$a tolerancia no
tuviera nada ue ver con los miedos, las ansiedades y la
sensacin de malestar di"uso de las ,lites diri#entes en las
sociedades tardocapitalistas, mirando $acia el lado contrario
para no reconocer las "uentes pol%ticas y econmicas de los
pro)lemas sociales, dejando de convertir a nin#-n #rupo
social en c$ivo expiatorio' +ero, casualmente, son los jvenes
los c$ivos expiatorios, justo lo ue viene a decir .L Informe
sobre la juventud mundial !!" de la ,)U'
.n esta tesitura, la pol%tica ya no #aranti(a el )ienestar,
#aranti(a el orden en el malestar, pues no interviene en el
proceso, sino en los momentos terminales, lo ue si#ni/ca no
cam)iar sino contener0 contener la "rustracin, la in"elicidad y
el su"rimiento social'
1l tratar estos temas sin contexto sociopol%tico 2violencia,
"alta de se#uridad, incremento de la delincuencia3, $acen
aparecer a los sectores m&s vulnera)les y con menos poder
de la sociedad, especialmente a los jvenes, como
responsa)les direct%simos de la inse#uridad ciudadana' 4e a$%
tanto $osti#amiento y esti#mati(acin de los medios de
comunicacin por representar al joven de esta manera' .l
$ec$o es ue cuando no $ay o no se ponen cauces de
participacin ciudadana, es "&cil ue los medios se conviertan
en jueces ue construyen una realidad ue tiene el e"ecto de
esenciali(ar a los #rupos representados en las noticias'
5ontener la miseria del mundo y la sensacin di"usa de
ue al#o anda mal y no "unciona, $asta el punto ue al#una
investi#adora, ya en 1996, en la 7evista .spa!ola de
8nvesti#aciones 9ociol#icas, pudiera destacar el papel de los
estereotipos sociales acerca de la juventud como mecanismos
disuasorios de potenciales con:ictos 29errano, 19960 1;<=
1;93 +or ejemplo, la supuesta violencia ue ejercen los
jvenes, si )ien es cierto ue rompen las normas m&s ue en
el pasado, no si#ni/ca m&s ue otros #rupos sociales'
1dem&s, se puede demostrar ue los datos de violencia
ejercida o reci)ida, rompe al#unos estereotipos y la puesta en
circulacin de in"ormacin parcial y ses#ada del joven como
ciudadano violento y delincuente' Y las cosas se sacan de
uicio, proponiendo pol%ticas del miedo ue no localicen el
ori#en de los malestares, pero ue sean pol%ticamente
correctas y den soluciones r&pidas0
I&ER*ECIOES POLK&ICAME&E CORREC&AS
2ro'le&s- Soluciones r3!ids-
M)o ense/amos su%iciente moralidad en nuestro sistema
educativoN
Haga +ue se rece en la escuela * +ue a#rendan los -iez
Kandamientos en todos los niveles educativos.
M-emasiadas imgenes violentas en los medios de
comunicaci(nN
<estrin'a #elculas violentas" :5" * video'uegos.
MLos '(venes no son $astante res#etuososN =ormule reglas +ue %uercen a llamar Xse/orX * 2se/ora3 a
#ro%esores.
MAlgunos estudiantes act1an di%erente de lo +ue es
considerado la normaN
.denti%+uelos * mantngalos $a'o vigilancia" e0#1lselos
de la escuela" o somtalos en centros correctivos !asta
+ue sean ca#aces de com#ortarse como los dems.
Para Kelucci" sin em$argo" una im#ortante di%icultad de #oner en
#rcticas estas #olticas es +ue e0isten menos es#acios comunes entre '(venes
* adultos" si descontamos el educativo. Esta limitaci(n res#onde $ien a las
di%icultades #rcticas suscitadas #or el cam$io socioec(mico * la ma*or
se#araci(n entre '(venes * adultos" as como a las escasas #osi$ilidades de los
#adres" de$ido a las o$ligaciones la$orales como des#us veremos.
;) El conte9to socioecon"ico% la distancia con los adultos # la distancia a
la adulte:
El anlisis anterior +uedara corto si no ec!amos una mirada a la
trastienda. Una mirada +ue no +uedara en +ue las identidades" o$'etos *
#rocesos 6mentales" sociales o culturales7 de los +ue !a$lamos * +ue
con%orman las realidades normativas * de valor 'uveniles surgen sim#lemente
#or+ue e0iste una sociedad red" unos dis#ositivos de consumo +ue #restan
ma*ores * nuevas #osi$ilidades de sim$olizar la realidad. Esa trastienda tiene
+ue ver con los cam$ios socioecon(micos * el triun%o de la raz(n instrumental
so$re la raz(n de li$eraci(n8 +ueramos ciudadana * lo +ue tuvimos %ue
ca#italismo.
a7 M-esde +u conte0to socioecon(mico emerge este distanciamiento *
di%erencia entre los '(venes * los adultosN. A #artir de la modernidad * de las
di%icultades +ue los nuevos modelos econ(micos generan" con el #aso de una
economa Ze*nesiana de #leno em#leo 6!asta %inales de los F;7 !asta la nueva
eta#a neoli$eral de alto desem#leo * de di%icultades de transici(n al mundo
adulto 6a #artir de los E; so$re todo" #ero iniciado en los G;7" !an creado una
dilatada moratoria !asta la adultez en la cual es #osi$le construir modelos
su$culturales 'uveniles +ue distancian a las generaciones entre s ms +ue en el
#asado" dndoles tiem#o #ara generar identi%icaciones nuevas * alternativas.
Los materiales #ara construir estas nuevas conductas sociales" estilos * %ormas
culturales #ro#ias son en una gran #arte #roducto de este entorno
in%ormacional de la sociedad red" mediatizada #or %uertes dis#ositivos de
consumo * reglas de mercado.
$7 Esta moratoria * cuarentena o$ligatoria" %ruto $sicamente de los
cam$ios socioecon(micos" !a intensi%icado los #rocesos de distinci(n social
6Dourdieu" AEGG7 entre '(venes * adultos" los cuales com#iten en tre s" desde
un cam#o de relaciones de #oder" #or los di%erentes recursos o ca#itales en
'uego8 ca#ital econ(mico 6em#leo * $ienes materiales7" ca#ital cultural
6%ormaci(n * ttulos7 * ca#ital sim$(lico 6#restigio * reconocimiento7 son los
ms im#ortantes en este caso. Pero tam$in se !ace sumamente im#ortante el
ca#ital %sico. -e !ec!o" lo 'uvenil es mu* valorado #or los +ue no son
'(venes" +ueriendo #oseer un cuer#o eternamente 'oven" lo +ue es im#osi$le"
as +ue" #or lo menos" se !ace como si lo %uera" +ue #arezca 'uvenil.
c7 Esta realidad socioecon(mica !a tenido" a su vez" otros tantos e%ectos
sociocognitivos. Las as#iraciones de cam$io de las #ersonas '(venes
6trans%ormaci(n !acia otras identidades" avanzar * no estacancarse en un
#er#etuo carnaval o de diversi(n sin lmites7 !an cedido lugar a la
construcci(n de as#iraciones en un es#acio #ro#io de emociones com#artidas"
normas" com#ortamientos * valores. El gru#o es im#ortante #ara ellas * ellos"
lugar de la autonoma * la li$eraci(n normativa +ue tanto desean * +ue
di%cilmente #ueden o$tener #or otros medios8 el gru#o es como el mundo
#itu%o" un mundo !ec!o a su medida * a sus deseos" seres todava diminutos
+ue viven una adultez miniaturizada. Es" de !ec!o" en gru#o" en momentos de
ocio * diversi(n" donde consumen alco!ol" canna$is * ta$aco. Es el conte0to
de las conductas de riesgo * el conte0to a%ectivo * de #rotecci(n. Un e'em#lo
e0tremo es el caso de las $andas" modelo de agru#aci(n 'uvenil mal entendido
* de #eor #rensa" #ero +ue no res#onde en a$soluto a todo lo +ue se dice de
ellas" #ues #ara unos %unciona como es#acio a%ectivo * de #rotecci(n *" #ara
otros" como instrumento de #oder * control 6Younis" >;;F7" e incluso su
signi%icado en Estados Unidos * otros #ases se !a convertido en un mito
$astante %also +ue en nada o$edece a la realidad de lo +ue se #u$lica 6[lein"
[erner" Ka0son * \eiteZam#" >;;A7
Esta misma moratoria * #ermamencia" ms larga +ue anta/o" tanto #or
los a/os de %ormaci(n como #or las di%icultades de acceder a la emanci#aci(n"
!a dado lugar a un cierto #resentismo * a la inmediatez" de vivir ms
#endientes del !o* +ue del ma/ana. )o son grandes ut(#icos" #racticando la
actitud #ragmtica de ms vale #'aro en mano +ue cientos volando. -e a!
+ue carezcan de #ro*ectos a lo largo #lazo * no tengan claro +u +uieren.
@) 2er%iles $ reliddes concrets .ue est3n %ectndo los 4"enes en sus
tr$ectoris 'io,r3%ics
Los e0#ertos +ue !an estudiado a los '(venes" +ue !emos estudiado a los
'(venes de$era decir #or la cuenta +ue me toca" se !an ocu#ado so$re todo de
las tra*ectorias o transiciones !acia la adultez" del camino +ue !an de recorrer
!asta alcanzar la so/ada emanci#aci(n8 casa #ro#ia" #are'a esta$le" autonoma
econ(mica * %ormaci(n #ara e'ercer una #ro%esi(n. Un camino" como e0#lica
-omingo Comas" #lagado de #ro$lemas * +ue$rantos * +ue" #or #arte de la
sociedad adulta" se trata de aliviar * %acilitar a travs de di%erentes ti#os de
a*udas * desiguales #olticas sociales.
Esto es" evidentemente" en teora" #or+ue la misma sociedad +ue le
#ro#one como meta tal adultez" es la misma +ue le #one zancadillas *
o$stculos. )os encontramos +ue estos '(venes de !o*" su #er%il $sico"
nuevo" eso es verdad" #or+ue nuevas son adems las realidades con las +ue se
!an de en%rentar" viven un #ermanente con%licto de do$le mensa'e.
El do$le mensa'e" el do$le vnculo es+uizo%rnico en +ue viven se
#uede demostrar mediante datos em#ricos s(lidos e ine+uvocos 6vanse los
gr%icos A a A;7. Los datos de los gr%icos vienen a mostrar la situaci(n
general en la +ue se desenvuelven los '(venes es#a/oles en general. El gasto
#1$lico en educaci(n se relaciona %orzosamente con la %ormaci(n de los
'(venes es#a/oles * con su transici(n al mercado de tra$a'o en me'ores
condiciones 6gr%icos A * >7. El mercado la$oral es #recario con nom$re *
a#ellidos8 mu'eres * '(venes 6gr%ico ?7. Las a*udas a la %amilia re#ercuten en
las condiciones de emanci#aci(n de las #ersonas '(venes 6gr%ico I7" lo mismo
+ue las #olticas de vivienda 6gr%ico Q7.
8!60ico -
8!60ico ;
8!60ico @
8!60ico <
8!60ico D
Las escuelas #1$licas #ara la in%ancia son escasas" ello re#ercute en las
#osi$ilidades de +ue las '(venes #are'as #uedan adecuar una logstica
econ(mica %acti$le +ue #ro#icie el tra$a'o de am$os miem$ros de la #are'a
6gr%ico @7
8!60ico H
Al+uilar una vivienda es un verdadero #ro$lema #ara los '(venes" tal
como est el mercado inmo$iliario en Es#a/a * las ra+uticas inversiones
#1$licas en vivienda 6gr%ico F * G7.
=rente a esta realidad +ue tanto a%ecta a las transiciones de los '(venes
en Es#a/a" la realidad euro#ea" es#ecialmente del norte de Euro#a" #uede
servir de #unto de contraste #ara com#render la dimensi(n del #ro$lema #ara
las #ersonas '(venes en Es#a/a 6gr%icos E * A;7
8!60ico =
8!60ico F
8!60ico G
8!60ico -(
<e%le0ionemos a continuaci(n algunas consecuencias a las +ue nos
llevan estos datos" en relaci(n al do$le mensa'e +ue se su#one viven las
#ersonas '(venes como #rinci#al e0#eriencia +ue regula sus vidas * el #er%il
$sico de su realizaci(n como ciudadanos.
0. El do'le &ens4e- 5.u6 es ser dulto +o$7
Sigue e0istiendo una ma*ora de '(venes +ue +uieren transitar
#ragmticamente !acia los $ene%icios +ue el modelo de desarrollo #ro#one
6tra$a'o" %amilia * %ecundidad como signos de emanci#aci(n7 * se encuentran
con graves #ro$lemas #ara !acerlo
>
. El estudio ms reciente realizado en
Es#a/a" titulado 2Edad del cam$io. J(venes en los circuitos de solidaridad
intergeneracional3 6KarJ[lose * KarJ[lose" >;;@7 nos revela claramente
esta es+uizo%renia de do$le vnculo +ue venimos argumentando 6las cursivas
en negrita son nuestras78
Pese al calado de las trans%ormaciones sociales +ue a%ectan al mundo del tra$a'o * de la
%amilia" los datos evidencian una lnea de continuidad intergeneracional clara 6* !asta cierto
#unto" sor#rendente7 en las orientaciones * actitudes !acia la carrera la$oral * %amiliar.
=rente a una realidad +ue e0ige una ca#acidad considera$le de %le0i$ilidad e im#rovisaci(n"
los ideales * valores !eredados #esan de %orma des#ro#orcionada en las as#iraciones acerca
del modo de organizar su vida como adultosPas. La ma*ora sigue deseando encontrar un
#uesto de tra$a'o %i'o" consolidar su relaci(n de #are'a a travs del matrimonio * tener
!i'osPas" en unos tiem#os en +ue tra$a'os %i'os" relaciones de #are'a esta$les e !i'osPas son
$ienes de lu'o. En ests circunstncis* !roli%ern ls situciones en ls .ue* en el curso
de su trnsicin l "id dult* los8s 4"enes desen .uello .ue les es ne,do. 6KarJ
[lose * KarJ[lose" >;;@8 EI7
A #esar de +ue el modelo de transici(n !a cam$iado" las #ersonas
'(venes siguen a#licando la !erencia normativa e ideol(gica de construir sus
$iogra%as igual +ue sus #adres. Las transiciones al mercado la$oral * la
di%icultad de ad+uirir una vivienda" o $ien al+uilarla" son los ma*ores
o$stculos en este camino de la emanci#aci(n" #ero los '(venes siguen
intentando construirla de esta manera. Las di%icultades son o$'etivas *
estructurales" #ero la %le0i$ilidad normativa e ideol(gica #ermanece intacta"
no se !a ada#tado del todo a los nuevos tiem#os +ue corren #ara ellos * ellas.
>
En el estudio 2.dentidades Sociales" Darrios * Perce#ci(n de inclusi(nJe0clusi(n social entre los '(venes
escolarizados de Santa Cruz de :eneri%e * Las Palmas de ran Canaria 6Younis" >;;?7" mostramos +ue los
'(venes canarios estn instalados en este #aradigma de ciudadano del %uturo8 salud" tra$a'o $ien #agado * terminar
los estudios.
Esto ocurre de$ido a la %alta de disonancia cognitiva entre el
com#ortamiento * la actitud !acia la construcci(n emanci#atoria de la #ro#ia
$iogra%a. -ecimos %alta de disonancia cognitiva #or+ue la disonancia
cognitiva" estudiada #or el #sic(logo social norteamericano =estinger" consiste
en +ue se #roduce un estado de incomodidad o desagrado +ue surge al darnos
cuenta +ue nuestras actitudes son incongruentes con otras actitudes +ue
tenemos o con com#ortamientos +ue desarrollamos. Cada vez +ue
e0#erimentamos disonancia nos sentimos motivados a reducirla. Pero las
#ersonas '(venes en Es#a/a todava no sienten la necesidad de reducir esa
disonancia. Siguen insistiendo" como dice el estudio de Pau * Karga KarJ
[lose" en utilizar las antiguas estrategias tradicionales consistentes en es#erar
con #rudencia * sin riesgos a terminar los estudios * a #oseer una carrera
la$oral razona$lemente segura. En el resto de los #ases euro#eos es ms
com1n seguir otras estrategias ms acordes con el mercado la$oral e
inmo$iliario" tales como com#artir #iso o co!a$itar con la #are'a" as como
tra$a'ar mientras se estudia 6tra$a'os a tiem#o #arcial" #or e'em#lo7. Sin
em$argo" #ara +ue esto suceda" las #olticas #1$licas de em#leo * $ienestar"
as como las a*udas a los '(venes tienen +ue cam$iar. Y esto en Es#a/a" las
#olticas #1$licas es mu* ti$io. S(lo un de$ate serio * #ro%undo so$re la
distri$uci(n de los recursos #1$licos entre los gru#os de edad" ancianos *
'(venes" #uede !acer +ue cam$ien las cosas" #ues los ancianos son el colectivo
ms mimado #or las administraciones #1$licas del $ienestar *" los +ue menos"
los '(venes.
Entre otras cosas" se sa$e +ue a ma*or %ormaci(n ms #osi$ilidades de
acceder a un em#leo * me'or renumerado" tal como el 1ltimo in%orme
2Situaci(n social en Es#a/a3 nos cuenta 6)avarro" >;;Q7 Si a esto unimos la
tradicional $a'a %ormaci(n en Canarias" los #ro$lemas de transici(n la$oral
#ara las #ersonas '(venes se multi#lican. Consecuentemente" en Canarias" !a*
una #o$laci(n im#ortante con un nivel de estudios $a'o" esto es" sin com#letar
los estudios #rimarios * secundarios * con cierto nivel de anal%a$etismo. Esto
sin considerar el anal%a$etismo %uncional" +ue lo #adecen las #ersonas +ue a1n
no sa$iendo leer * escri$ir se ven con lmites #ara su integraci(n social *
cultural.
Por otro lado" e0iste un tema duro de roer. Wue los con%lictos
#otenciales se darn entre las #ersonas '(venes con escasa cuali%icaci(n * las
#ersonas inmigrantes es algo +ue #uede estar cantado" #ues se suma a la
incertidum$re de las narrativas de inserci(n sociola$oral +ue #adecen los
'(venes *a de #or s #recarias. La inseguridad la$oral * social #uede ser un
caldo de cultivo #ro#iciador de en%rentamientos * racismo" tal como !emos
#uesto de mani%iesto en otros estudios 6Younis" >;;?7.
A+u tenemos +ue insistir en un ti#o de ciudadana no contem#lada #or
la clasi%icaci(n clsica de Kars!all entre una ciudadana civil 6garantiza los
derec!os civiles * las li$ertades #ersonales7" #oltica 6derec!o al su%ragio * a
la #artici#aci(n7 * social 6derec!o al $ienestar social7. La ciuddn) culturl
viene a contestar a esta conce#tualizaci(n #asiva de la ciudadana" !ec!a como
un regalo de $uena voluntad #or #arte de los #oderes #1$licos" ms +ue como
un mediador entre los deseos * necesidades de di%erentes identidades
ciudadanas asociadas a los gru#os #eri%ricos" e0cluidos o de minoras +ue se
!an ido !aciendo visi$le gracias a sus reivindicaciones #ara la igualdad en
derec!os * el reconocimiento de la di%erencia cultural 6vase la ta$la Q7.

&a3la D) Di0e!encias se1Bn o!i1en 5tnico) Ciudadana cultu!al
4Qu5 di0e!encias causan $!o3le"as de !elacin con "6s 0!ecuencia # destacan "6s% en tu 3a!!io7
CAARIOS EL&RAJEROS
A. -i%erencias en educaci(n ; I
>. -i%erencias en #osesi(n de tierras ; ;
?. -i%erencias en #osesiones materialesPri+ueza I Q
I. -i%erencias en niveles social @ ;
Q. -i%erencias entre !om$res * mu'eres ; ;
@. -i%erencias entre las generaciones ms '(venes * ms
adultas
- @
F. -i%erencias entre residentes antiguos * residentes nuevos Q @
G. -i%erencia en #ertenencia a #artidos #olticos ; ;
E. -i%erencias en creencias religiosas ; ;
A;. -i%erencias con gente +ue no es natural de Canarias @ -
AA. -i%erencias con las +ue llevan la o las asociaciones de
vecinos
; ;
A>. -i%erencias entre $andas rivales Q F
A?. En mi $arrio no !a* #ro$lemas signi%icativos de los
vistos en esta lista
F ;
AI. ,tras di%erencias +ue no mencionan a+u ; ;
+uente: Identidades Sociales% 'a!!ios # Pe!ce$cin de inclusin-e9clusin social ent!e los 2venes
escola!i:ados de Santa C!u: de &ene!i0e # Las Pal"as de 8!an Cana!ia) Muest!a: -);<= >?ounis% ;((@A
Si #onemos #or orden de elecci(n los #ro$lemas de convivencia
#erci$idos #or los * las '(venes de la muestra" seg1n origen tnico"
o$servamos algunos #ro$lemas +ue no !a$amos o$servado #ginas atrs"
cuando nos +uedamos en la clasi%icaci(n clsica de Kars!all 6AE@Q7
?
. Para los
'(venes e0tran'eros" el #rimer #ro$lema concierne a la ciudadana cultural" en
?
El conce#to de ciudadana remite a cuatro grandes dimensiones de la misma" +ue de$e garantizar el Estado" m0ima instituci(n mediadora8 La
civil8 garantiza los derec!os civiles * las li$ertades religiosas" de ideas #olticas" derec!o a la 'usticia * a #artici#ar en los tri$unales" etc. La
$oltica8 garantiza la #artici#aci(n democrtica * el su%ragio" derec!o de asociaci(n" intervenir en #oltica. La social8 derec!os al $ienestar *
vinculados a la #oltica social del EstadoJnaci(n 6educaci(n" sanidad" 'usticia" tra$a'o" etc.7 La cultu!al >Estudios Cultu!ales Latinos de
USAA8 reconocimiento de la #ertenencia a una comunidad es#ec%ica 6matrimonios !omose0uales" multiculturalidadR7" derec!o a ser di%erente.
)uevos ti#os de ciudadana se !an desenvuelto en torno a nuevos #ro$lemas * #rocesos sociales +ue a!ora en%rentamos. Particularmente desde
la dcada de los oc!enta" estos %en(menos son ms evidentes * #ermiten identi%icar esta #luralizaci(n de las %ormas * contenidos de la
ciudadana +ue van ms all de las %ases * los as#ectos cvicos" #olticos * sociales inicialmente #ro#uestos #or :.H. Kars!all. Se est dando un
desarrollo de nuevas conce#tualizaciones" tales como la de Xciudadana culturalX" Xciudadana glo$alX" 2ciudadana ecol(gica3" 2ciudadana
desnacionalizada3" 2ciudadana comunicativa3" etc.
la +ue entienden #ro$lemtica su integraci(n" a tenor de sus res#uestas * +ue
se re%le'an en la ta$la Q.
En otros estudios 6Younis" >;;Q" >;;@7" !emos detectado este mismo
'uego de #erce#ciones cruzadas en centros escolares de secundaria de la isla
de ran Canaria. Se trata del cruce de miradas entre #ro%esores * alumnos
seg1n origen tnico. Los #ro%esores estn convencidos de +ue tratan #or igual
a todos los alumnos" inde#endientemente de su origen tnico" #ero no lo ven
as los #ro#ios alumnos e0tran'eros.
Lo cierto es +ue los '(venes tienen miedo a +ue los inmigrantes #uedan
+uitarles sus #uestos de tra$a'o 6as lo #iensa nada menos +ue el @;V de los
encuestados7 . -e los distintos miedos contenidos en las transiciones !acia la
adultez" este temor ocu#a el Q] lugar entre los A? miedos ms %recuentes" lo
+ue es $astante serio. 5eamos en la ta$la @ estos miedos de %orma general"
entre los '(venes ur$anos de Santa Cruz * de Las Palmas de ran Canaria.
Los #orcenta'es s(lo indican las #untuaciones ms altas 6$astante miedo *
muc!o miedo7.
&A'LA H) MIEDOS DE LOS JM*EES CAARIOS UR'AOS
&IPO DE MIEDO E JM*EES E&RE -D ? ;( ANOS O
Kiedo a ser madre 6em$arazo no deseado7 o #adre 6sin desearlo7 G>
Kiedo a no sacar los estudios G>
Kiedo a ser utilizado como mano de o$ra $arata @G
Kiedo a un #orvenir con%uso * #oco claro @>
Kiedo a +ue me +uiten tra$a'o * se lo den #rimero a gente de %uera @;
Kiedo de ir #or la vida sin rum$o %i'o @;
Kiedo a ser un don nadie QG
Kiedo a no conseguir tra$a'o Q@
Kiedo a +ue no me res#eten * me tratan de %orma desconsiderada QI
Kiedo a tener +ue !acer cosas +ue no me gusten" aun+ue tenga +ue !acerlas QA
Kiedo a no estar $ien in%ormado I@
Kiedo a com#etir con los dems #ara alcanzar mis metas >I
Kiedo a casarme * %undar una %amilia A?
Fuente: Fuente: Identidades Sociales, Barrios y Percepcin de inclusin-exclusin social entre los jvenes
escolarizados de Santa Cruz de Tenerife y as Pal!as de "ran Canaria# $uestra: %#&'( )*ounis, &++,-
Si o$servamos la ta$la @" ser madre o #adre si desearlo es lo +ue ms
miedo les da" luego se considera un o$stculo en las transiciones. Este medio
es razona$le" dado +ue sa$en +ue suele ocurrir el em$arazo no deseado *"
adems" en #orcenta'es ms altos de lo +ue se cree. MWuines tienen ms
miedo de verse en esta tra*ectoria $iogr%ica no deseadaN Claramente" son las
c!icas de las clases medias * medias altas. Son las +ue tienen otras metas *
as#iraciones de ma*or alcance res#ecto a las c!icas de las clases ms
des%avorecidas" las cuales #uede +ue tengan #uestas en el matrimonio otro ti#o
de as#iraciones +ue #iensan +ue #ueden cum#lir con el !om$re idealizado. El
dato viene a mostrar" una vez ms" +ue es so$re las mu'eres '(venes donde
ms #esa esta res#onsa$ilidad de la #rocreaci(n. Esto seguir as" #ues los
estudios siguen mostrando la e0istencia de la re#roducci(n de los #a#eles de
gnero entre las #ersonas '(venes.
<es#ecto al miedo a no terminar los estudios" son los +ue !acen alg1n
m(dulo de garanta social los +ue menos miedo tienen" #ues *a !an %racaso en
la carrera educativa. )o as las mu'eres de las clases medias" +uienes tienen
ms as#iraciones al res#ecto. Son las '(venes * no los '(venes las +ue es#eran
#rogresar socialmente gracias a los estudios" las +ue tienen ms es#eranzas *
las +ue #arad(gicamente se encontrarn con ms di%icultades en el %uturo
mercado de tra$a'o.
La tercera varia$le +ue concita ms miedos" es el miedo a ser
e0#lotados * utilizados como mano de o$ra $arata. Los +ue cursan los 1ltimos
a/os de $ac!illerato * son de clases medias" muestran ma*ores miedos a ser
e0#lotados. -e modo +ue nos encontramos con los '(venes de clases medias"
los +ue ms tendran +ue #erder * los +ue ms !an a#ostado #or+ue el %uturo
les #resente su me'or cara #or la inversi(n de es%uerzos * recursos +ue realizan
sus %amilias.
Las +ue ms miedo tienen a un #orvenir con%uso * #oco claro" son de
nuevo las mu'eres. Se trata de '(venes mu'eres +ue estn terminando el
$ac!illerato.
La +uinta varia$le de #untuaci(n ms elevada" mu* cerca en
#orcenta'e con la inmediata anterior" tiene un inters es#ecial" #uesto +ue
a#unta a las ocasiones en las +ue se !an %a$ricado c!ivos e0#iatorios durante
los con%lictos intergru#ales. Con%lictos sociales * construcciones ideol(gicas
con los inmigrantes * +ue viene a recordar las #remisas de la teora realista del
con%licto intergru#al acerca de los en%rentamientos #or recursos escasos. En
este caso" ning1n segmento o categora 'uvenil se di%erencia estadsticamente"
#or lo +ue es ms di%cil esta$lecer un #er%il #reciso al res#ecto.
En este sentido" no #arece +ue la tendencia de la 'uventud 6euro#ea"
#eninsular * de Canarias7 sea la %raternidad. Antes $ien" #odra darse la
intensi%icaci(n de actitudes conservadoras. La incertidum$re * el desencanto
social #uede llevar a algunos '(venes" ci%ra +ue se #uede incrementar" a creer
en los discursos seguritarios" en los discursos de la derec!a +ue ensalzan la
mano dura * la e0#ulsi(n de los inmigrantes. Si no !a* tra$a'o o !a* una
#erce#ci(n su$'etiva de +ue los recursos se re#arten in'ustamente" los
salvadores #o#ulistas * el caudillismo demag(gico" en un clima de sucesos
adversos" se inclinarn a $uscar c!ivos e0#iatorios * a a#rovec!ar el ro
revuelto #ara ganancia de #escadores" dirigiendo sus mensa'es directos al
coraz(n" argumentando la inseguridad ciudadana * el ata+ue a nuestra
identidad con el manido" #ero emocionalmente e%icaz" discurso seguritarioJ
nacionalJidentitario. Ellos sa$en donde !a* +ue #oner mano dura" sa$en a
+uines cul#ar. =rente a ello" !a$r otro sector de '(venes crticos me'or
in%ormados" +uienes #reguntarn con ms acierto * es#erarn res#uestas" #ero
no nos !agamos muc!as es#eranzas #or+ue sern los menos.
La #arado'a es +ue los '(venes inmigrantes tendrn so$re sus es#aldas
una do$le cruz" en el entramado de las relaciones 'err+uicas de #oder. Pues
no solamente tendrn +ue so#ortar el estigma de la identidad inmigrante" sino
el de '(venes #eligrosos a los +ue de$e a#licarse la le* de 2tolerancia cero3.
Ks a1n8 #odemos decir" seg1n el estudio de Korn * Denedicto
6>;;?7" +ue los '(venes nacionales !an convertido a los inmigrantes en
re%erencia #ara de%inir la ciudadana. El inmigrante es el otro" la alteridad +ue
no res#onde a las esencias nacionales" 2el autntico es#a/ol3. Con ello cae en
una visi(n esencialista de +ue ser ciudadano es un atri$uto * unas #ro#iedades
intrnsecas * no tanto el #ertenencer a una comunidad. Wue ser es#a/ol es
igual a ser ciudadano * se contra#onen a ser de otra raza o de otra cultura
distinta a la +ue se toma como lo autntico * lo verdadero.
1. Un !oco &3s so're l socili#cin nor&ti" $ l ense9n# de los
l)&ites !r no ro&!er ls nor&s
La distri$uci(n de los recursos * el su$desarrollo social de Es#a/a
a%ecta de otra manera a las relaciones entre #adres e !i'os *" #or ende" a las
#ersonas '(venes en general. So$re todo" a%ecta la %alta de una #oltica
#ro%unda de a*uda #1$lica #ara +ue los #adres #uedan coordinar el tra$a'o con
la educaci(n de los !i'os.
-e !ec!o" *a se em#ieza a !a$lar del mito de la armona
intergeneracional 6il" >;;@8 QQ7" donde los con%lictos tienen muc!o +ue ver
con el socavamiento de la autoridad de los #adres. Pero no son res#onsa$les
los #ro#ios #adres * sus malas artes educativas" sino el c1mulo de
circunstancias estructurales en el conte0to de las trans%ormaciones sociales
+ue estn in%lu*endo en los itinerarios $iogr%icos de las #ersonas '(venes. En
este caso" estamos de acuerdo con il 5illa con +ue los '(venes rom#en ms
las normas de$ido a la %alta de tiem#o +ue se dedica a!ora a los !i'os.
:enemos +ue a/adir +ue no solamente se trata de los tiem#os de
dedicaci(n" sino de las trans%ormaciones de los es#acios. La #ro#ia
comunidad" de$ido al modo de vida ur$ano" interviene menos en las conductas
disn(micas de los ms '(venes mediante conse'os * advertencias de lo +ue
est $ien * lo +ue est mal" #or+ue cada uno va a lo su*o. 5eamos un e'em#lo
real8 un adolescente se la a tortazos con otro en una #laza #1$lica de la
ciudad" ante la mirada indi%erente de muc!os adultos +ue toman unas co#as en
la terraza cerca de los !ec!os. )adie les dice nada ni les llama la atenci(n" ni
si+uiera los otros colegas del gru#o +ue miran el es#ectculo como si nada.
<en divertidos * los adultos #resentes s(lo miran de vez en cuando #ara ver
c(mo va la #elcula. ,curre +ue no s(lo tiene e%ectos +ue nadie diga nada"
sino +ue a#renden +ue #ueden !acerlo * +ue es un asunto #rivado +ue no
concierne sino a ellos o" si acaso" a la #ro#ia #andilla. Lo grave no es el !ec!o
de la #elea en s misma" sino la %alta de intervenci(n de los adultos +ue
#odran decirles +ue est mal lo +ue estn !aciendo. Si nadie lo desa#rue$a"
tratndose de c!icos * c!icas entre AI * AQ a/os" lo incor#oran como #arte del
%uncionamiento de su identidad. Cuando #or %in un adulto interviene" #ues el
c!ico *a sangra$a" el adolescente le reta * le grita con el t#ica 2a ti +ue te
im#orta3. Y eso es lo +ue #asa" +ue ellos * ellas creen +ue a los adultos no les
de$e im#ortar los lmites" +ue son ellos mismos los +ue #ueden esta$lecerlos.
Y tam$in ocurre +ue las narrativas con advertencias so$re el $ien * el
mal 6Younis" AEE;7 *a no tienen lugar en conte0tos de interacci(n educativa
in%ormal. Es la televisi(n la +ue emite los nuevos relatos morales * los #adres
no e'ercen #recisamente de comentaristas so$re lo +ue ven sus !i'os 6Younis"
AEE?7" como cuando nos conta$an cuentos * nos #ermitan !acer #reguntas.
Esto no signi%ica +ue los #adres inculcan rom#er las normas a los !i'os" sino
+ue en modo alguno se le disuade #ara +ue no rom#an normas 6#or e'em#lo"
ro$ar" #egar a alguien" etc.7. Por desgracia" sta es una situaci(n mu* com1n a
la +ue" sin em$argo" no se le #resta su%iciente atenci(n. Daste decir +ue las
#ersonas '(venes socializadas en este marco #ueden tener es#eciales
di%icultades #ara com#render d(nde estn ^los lmites_ +ue los adultos
#arecen considerar o$vio.
Se trata de una #a#a caliente +ue nadie +uiere or #or+ue no #ermite
a#licaciones #olticas renta$les ni grandes re#orta'es #eriodsticos8 la clave de
muc!as de las ^grandes_ #reocu#aciones de la sociedad occidental no est en
un ma*or rigor #olicial o en la dureza del sistema #enal. La clave radica en la
comunidad" en el ca#ital social a dis#osici(n" en la gente +ue cuida a la gente"
+ue no solamente cuida sus #ro#ios interereses" sino +ue tiene conciencia de
+ue los intereses de los dems son tam$in #ro#ios8 socorrer a las vctimas de
los atro#ellos" #or menores +ue sean" ser intolerante con la intolerancia * estar
dis#uesto a no delegar en la re#resi(n institucional lo +ue #uede evitarse
mediante la #revenci(n in%ormal.
S +ue estu#endos #olticos * cient%icos sociales tac!arn este ti#o de
conclusiones de voluntaristas" sim#listas * demag(gicas. Es #or ello +ue s(lo
me +ueda remitirme a la idea de Dron%en$renner de +ue el nivel de desarrollo
de un #as se nota en c(mo educa * cunto invierte en las #r(0imas
generaciones. Los acuerdos #ara vivir 'untos son asuntos enteramente
#olticos. Los #olticos no son los 1nicos +ue de$en !acer #oltica" #ero s +ue
son los +ue de$en decidir +u sociedad convivencial +uieren cuando invierten
o toman decisiones res#ecto a las a*udas al em#leo" la %ecundidad" la a*uda a
la emanci#aci(n de las #ersonas '(venes *" so$re todo" las a*udas a la %amilia.
-e !ec!o" de nuestros estudios 6Younis" >;;F7 se des#rende un dato
$astante #olmico en relaci(n a la dedicaci(n educativa de los !i'os * las
di%erencias de gnero en las dos ca#itales canarias. En las ta$la F * G se #uede
com#ro$ar +ue la ta$ulaci(n de valores medios nos #ermite ver +ue las
di%erencias signi%icativas a%ectan so$re todo a cuando la madre tiene em#leo
%uera del !ogar. Por el contrario" esto a#enas a%ecta a si los #adres tienen o no
tienen em#leo.
TABLA 7. Influencia del status laboral de la madre en el rompimiento de las
normas por los hijos
======================================================================================
EMPLEADA
-----------------------------------
TOTAL OCUPADA NO OCUPADA
NORMAS MUESTRA F de SNEDECOR
------------ ----------- ----------- ----------- -------------------
PELEAS Med = 7,8245 7,8438 7,7883 F(2,4811) = 0,9423
N = 4814 3137 177 (! = 0,3898)
!B!S Med = 3,5187 3,5805 3,4031 F(2,4811) = 2,2982
N = 4814 3137 177 (! = 0,0000)
"A#DALISM! Med = 2,550 2,5872 2,523 F(2,4811) = 3,8554
N = 4814 3137 177 (! = 0,0212)
$!#D%$$I&# Med = 1,8143 1,8470 1,7531 F(2,4811) = 3,2331
TEMEAIA N = 4814 3137 177 (! = 0,0395)
TABLA '. Influencia del empleo del status laboral del padre en el rompimiento de
las normas por los hijos
==========================================================================================
EMPLEAD!
-----------------------------------
TOTAL OCUPADO NO OCUPADO
NORMAS MUESTRA F de SNEDECOR
------------ ----------- ----------- ----------- -------------------
PELEAS Med = 7,8311 7,829 7,9297 F(2,459) = 0,5199
N = 4599 4414 185 (! = 0,594)
!B!S Med = 3,5232 3,5224 3,5405 F(2,459) = 0,0438
N = 4599 4414 185 (! = 0,9571)
"A#DALISM! Med = 2,595 2,5723 2,5027 F(2,459) = 0,7400
N = 4599 4414 185 (! = 0,4772)
$!#D%$$I&# Med = 1,812 1,813 1,7243 F(2,459) = 0,5055
TEMEAIA N = 4599 4414 185 (! = 0,032)
La lectura +ue !acemos de esta situaci(n no %avorece #recisamente a los
!om$res" a #esar de las a#ariencias. Si la ausencia de la madre a%ecta a +ue los
'(venes rom#an ms las normas" esto signi%ica +ue los !om$res a#enas !an
tenido o$ligaciones de ense/ar lo +ue est $ien o lo +ue est mal" de transmitir
a sus !i'os mediante la socializaci(n in%ormal los lmites a los +ue de$e el
'oven someter la #ersona 'oven sus im#ulsos. Los !om$res" ms educados
#ara el es#acio #1$lico" se autoe0ilian del es#acio #rivado donde tiene lugar la
educaci(n %amiliar. Cuando la madre transita al es#acio #1$lico" el #adre *a
era un ausente moral #or la +ue todo el #eso recae en las madres. En
consecuencia" todo #asa #or la ma*or im#licaci(n de los !om$res en asuntos
de educaci(n moral * +ue no de'en 1nicamente en manos de las mu'eres estas
necesarias tareas de socializaci(n so$re los lmites +ue toda conviencia en
sociedad #recisa. En #ocas #ala$ras8 la mu'er !a salido de casa" #ero los
!om$res todava no !an entrado.
Si rom#er las normas no ocurre tanto entre las '(venes como entre los
'(venes" des#us de +ue la mu'erJmadre se !a des#lazado al es#acio #1$lico"
es #or+ue todava las mu'eres son o$'eto de ma*or re#resi(n * vigilancia +ue
los !om$res. A1n as" se !a incrementado el ndice de conductas disn(micas
entre las c!icas" tal como *a cuentan varios estudios 6il" >;;@8 IE8 Urra"
>;;I7
Con otras conductas de rom#er normas" como consumir drogas" vuelve
a suceder lo mismo +ue antes. Como #uede o$servarse" las varia$le tra$a'ar
%uera de casa * consumir !a$itualmente drogas 6canna$is" alco!ol" ta$aco7 #or
#arte de los !i'os mantienen relaciones signi%icativas 6ta$la E" A;" AA * A>7.
Tabla (.!cupaci)n laboral de la madre * consumo de cannabis
F"#$%& 231' (C)*%+,e% -$."/+$#,e*/e C$**$."% (-$0-1%, ,$2"-+$*$, !)22)%)3
C)#+,*$%& 323' OCUPAC45N
EMPLEADA
-------------------------
TOTAL OCUPADA NO OCUPADA
MUESTRA
----------- ----------- -----------
$annabis F2e0 6 F2e0 6 F2e0 6
----------------- ---- ------ ---- ------ ---- ------
S+ 294 ,11 213 ,79 81 4,83
#! 4520 93,89 2924 93,21 159 95,17
---- ------ ---- ------ ---- ------
TOTAL 4814 (4814) 3137 (3137) 177 (177)
7" 0+$d2$d) 0)* 2 82$d)% de #".e2/$d = 7,3202 ! = 0,0257)
Tabla ,-. !cupaci)n laboral de la madre * consumo de alcohol
F"#$%& 23' (C)*%+,e% -$."/+$#,e*/e $#0)-)#3
C)#+,*$%& 323' OCUPAC45N
EMPLEADA
------------------------
TOTAL OCUPADA NO OCUPADA
MUESTRA
----------- ----------- -----------
Alcohol F2e0 6 F2e0 6 F2e0 6
----------------- ---- ------ ---- ------ ---- ------
S9 784 1,29 573 18,27 211 12,58
NO 4030 83,71 254 81,73 14 87,42
---- ------ ---- ------ ---- ------
TOTAL 4814 (4814) 3137 (3137) 177 (177)
7" 0+$d2$d) 0)* 2 82$d)% de #".e2/$d = 25,8953 ! = 0,0000)
Tabla ,,. !cupaci)n laboral de la madre * consumo de tabaco
F"#$%& 237' (C)*%+,e% -$."/+$#,e*/e /$.$0)3
C)#+,*$%& 323' OCUPAC45N
EMPLEADA
----------------------
TOTAL OCUPADA NO OCUPADA
MUESTRA
----------- ----------- -----------
Tabaco F2e0 6 F2e0 6 F2e0 6
----------------- ---- ------ ---- ------ ---- ------
S9 552 11,47 407 12,97 145 8,5
NO 422 88,53 2730 87,03 1532 91,35
---- ------ ---- ------ ---- ------
TOTAL 4814 (4814) 3137 (3137) 177 (177)
7" 0+$d2$d) 0)* 2 82$d)% de #".e2/$d = 20,120 ! = 0,0000)
Tabla ,.. !cupaci)n laboral de la madre * consumo de dro/as en /eneral
F"#$%& 239' (C)*%+,e% $#8:* /"!) de d2)8$ -$."/+$#,e*/e3
C)#+,*$%& 323' OCUPAC45N
EMPLEADA
------------------------
TOTAL OCUPADA NO OCUPADA
MUESTRA
----------- ----------- -----------
$onsume F2e0 6 F2e0 6 F2e0 6
----------------- ---- ------ ---- ------ ---- ------
- #in/una 3411 75,07 2147 72,4 124 79,95
- S0 consumo 1133 24,93 81 27,54 317 20,05
habitualmente ---- ------ ---- ------ ---- ------
TOTAL 4544 (4544) 293 (293) 1581 (1581)
7" 0+$d2$d) 0)* 4 82$d)% de #".e2/$d = 30,8919 (! = 0,0000)
Consumir drogas * rom#er di%erentes normas" Mestn relacionadasN S" *
viene a demostrar +ue ocurre en todos los casos. La ta$la A? resume las
relaciones signi%icativas entre consumo de drogas * conductas disn(micas.
TABLA ,1. TAB%LA$I&# DE "AL!ES MEDI!S
==========================================
CONSUMO DE DROGAS
-----------------------
TOTAL N) 0)*%+,) S1, 0)*%+,)
;AR4A<LE MUESTRA -$."/+$#,e* -$."/+$#,e F de SNEDECOR
------------ ----------- ----------- ----------- ---------------
COC=E Med = 1,8144 1,301 2,4259 F(1,5159) = 418,9195
N = 511 39 1195 (! = 0,0000)
CONSUMO DE DROGAS
-----------------------
TOTAL N) 0)*%+,) S1, 0)*%+,)
;AR4A<LE MUESTRA -$."/+$#,e* -$."/+$#,e F de SNEDECOR
------------ ----------- ----------- ----------- -------------------
;ANDAL4S Med = 2,575 2,409 2,9213 F(1,5159) = 32,553
N = 511 39 1195 (! = 0,0000)
CONSUMO DE DROGAS
-----------------------
TOTAL N) 0)*%+,) S1, 0)*%+,)
;AR4A<LE MUESTRA -$."/+$#,e* -$."/+$#,e F de SNEDECOR
------------ ----------- ----------- ----------- -------------------
RO<OS Med = 3,5218 3,3815 3,9874 F(1,5159) = 559,945
N = 511 39 1195 (! = 0,0000)
CONSUMO DE DROGAS
-----------------------
TOTAL N) 0)*%+,) S1, 0)*%+,)
;AR4A<LE MUESTRA -$."/+$#,e* -$."/+$#,e F de SNEDECOR
------------ ----------- ----------- ----------- -------------------
PELEAS Med = 7,8502 7,53 8,4937 F(1,5159) = 38,0887
N = 511 39 1195 (! = 0,0000)
CONSUMO DE DROGAS
-----------------------
TOTAL N) 0)*%+,) S1, 0)*%+,)
;AR4A<LE MUESTRA -$."/+$#,e* -$."/+$#,e F de SNEDECOR
------------ ----------- ----------- ----------- -------------------
;4OLAC4ON Med = 1,07 1,013 1,0887 F(1,5159) = 4,5202
N = 511 39 1195 (! = 0,033)
POL4C9A Med = 1,211 1,1475 1,4243 F(1,5159) = 21,7088
N = 511 39 1195 (! = 0,0000)
MWu drogas son las +ue ms deciden este rom#imiento de las normasN
Son el alco!ol * el canna$is. Pero !a* algunas di%erencias signi%icativas
6#U;";;;;7" seg1n +ue conducta disn(mica se trate 6vase cuadro >7
Solamente cuando se trata de delitos ms graves" como es la violaci(n" cam$ia
el ti#o de drogas.
CUADRO ;) &IPO DE DRO8A COSUMIDA CO +RECUECIA SE8P &IPO DE DISOMIA
) #eleas contra gru#os de otro lugar 6$arrio" #ue$lo"
calle" etc.7
) #eleas contra gente de otro e+ui#o de#ortivo
) #eleas contra tri$us ur$anas" $andas o #andillas
rivales
) #eleas contra #ersonas o gru#os de otra raza o cultura
di%erentes 6e0tran'eros o inmigrantes7
) #eleas contra #ersonas #ertenecientes a gru#os como
los indigentes o mendigos" to0ic(manos" travestis"
#rostitutas...7
) #eleas contra gru#os de ideas #olticas distintas a las
mas
) #elea contra #ersonas o gru#os !omose0uales
CAA'IS ? ALCO.OL
) atraco o ro$o con violencia
) ro$o o !urto sin violencia
) ro$ar en grandes almacenes o !i#ermercados
ALCO.OL ? CAA'IS
) destrucci(n de mo$iliario ur$ano8 ca$inas" %arolas"
se/ales de tr%ico...
) #intadas * gra%itis en las #aredes de la ciudad * otros
sitios #1$licos
CAA'IS ? ALCO.OL
) correr con e0ceso de velocidad en un coc!e o moto
6aun+ue conduzca otro u otra7
ALCO.OL ? CAA'IS
) en%rentamiento con la #olica CAA'IS
) violar o a$usar se0ualmente de alguien 6consumado o
no7
.EROKA ? O&ROS OPI,CEOS
:. ;No est&os locos* s'e&os lo .ue .uere&os<
En #rimer lugar" a+ullo de +ue nunca se llega tan le'os como cuando se
sa$e a d(nde +uiere llegar es una mala $roma +ue se gasta a las #ersonas
'(venes. Ellos * ellas sa$e a d(nde +uieren llegar" #ero tienen muc!o ms
di%cil +ue en el #asado el c(mo llegar. 2)o estamos locos" sa$emos lo +ue
+ueremos3" dice la canci(n" #ero la realidad es +ue no sa$en o no #ueden
cogerlo o no #ueden llegar a las e0#ectativas trazadas a #riori #or la sociedad
com#le'a +ue les !a tocado vivir. Ki e0#eriencia de #ro%esor universitario me
!a mostrado esta realidad cuando" en tantas ocasiones" me !e encontrado con
antiguos alumnos +ue me cuentan sus graves di%icultades #ara logar un
em#leo" #ara tener !i'os o tener casa #ro#ia #ara vivir o com#artir con su
#are'a. En %in" todo esto *a lo !emos e0#licado. Sin em$argo" el mensa'e de la
sociedad es +ue estn 2locos3. El 2sa$emos lo +ue +ueremos3 de las #ersonas
'(venes tiene su correlato en la #rotesta airada de 2no estamos locos3. La
#ala$ra 2locura3 no la em#leamos en su sentido literal" sino meta%(rico. Con
ella +ueremos dar a entender +ue la %rase de la canci(n e0#resa en el %ondo
una relaci(n social determinada con el mundo adulto" con la sociedad en
general.
La sociedad" la 2mente colectiva3" el imaginario social" #one a
dis#osici(n de los ciudadanos una serie de recetas +ue ti#i%ican a los '(venes
$a'o es+uemas sim#les +ue siguen manteniendo * re#roduciendo el do$le
mensa'e so$re ellos * ellas. En di%erentes estudios se !a ca#tado esta imagen
social de do$le mensa'e +ue s(lo #odemos citar de #asada * +ue se resume en
la idea $sica de ver a los '(venes $ien como ngeles o $ien como demonios.
En la actualidad" el #er%il ms saliente es la imagen del 'oven como #ro$lema
social 6demonio ms +ue ngel7" como alguien socialmente #eligroso.
La 'uventud como #ro$lema * como amenaza" +ue incluso a$usa de los
dems am#arndose en su estatus de#endiente" re%le'an un 2ti#o social3
socialmente #eligroso. Los medios de comunicaci(n" las legislaciones * las
actitudes sociales emiten e+uvocas se/ales de +ue se trata de li$ertina'e" de
mala educaci(n" de %alta de disci#lina" de +ue los '(venes son unos
irres#onsa$les" de la de$ilidad de la %amilia * la escuela como #rinci#ales
instituciones socializadoras. :odo esto lleva a #resentar +ue el #rinci#al
con%licto no es con los cam$ios socioecon(micos" sino con el orden culturalJ
sim$(lico * normativo. La #ro$lemtica no se encontrara en las relaciones
entre ca#ital * tra$a'o" sino entre valores * disvalores 6%alta de valores o
valores mal socializados7. Pero eso" ver el #er%il de las #ersonas '(venes como
#roducto de las situaciones socioecon(micas * los recientes cam$ios
socioculturales" no es #olticamente correcto * es ms $ien molesto * !asta
#uede +ue se vea %orzado.
Lo +ue +ueremos resaltar es +ue e0iste una %uerte tendencia a ver +ue
detrs de lo +ue !acen o de'an de !acer las #ersonas '(venes est una
#ersonalidad" una %orma de ser caracterstica * consustancial a tal condici(n.
Por el contrario" se tiende en este discurso a su$estimar el grado de in%luencia
+ue e'erce la situaci(n 6social" econ(mica" cultural o #oltica7 so$re la #ersona
'oven. Esta imagen normativa * culturalista" +ue olvida las relaciones de #oder
'(venesJadultos al inter#retar a las #ersonas '(venes * sus conductas" no es
una nueva en la !istoria de la !umanidad"
Si *a desde antes de nuestra era los #ro#ios #ensadores * la clase
dirigente se +ue'a$an de los '(venes" no les +ue#a duda +ue nosotros 6los +ue
a!ora somos considerados adultos7 tam$in !emos sido o$'eto de +ue'as *
lamentaciones #or los +ue entonces eran adultos * 6re7#roducan el orden
social e0istente. )osotros tam$in !emos sido 2'(venes violentos3" 2'(venes
con%lictivos3 o 2'(venes #ro$lemaJsocial3. Luego" en $uena l(gica !a* +ue
deducir +ue" si las +ue'as dirigidas a las #ersonas '(venes siem#re !an
e0istido" no #uede ser atri$uido a lo que son sino a cmo son vistos 6#roducto
de las relaciones de #oder entre '(venes * adultos7.
:ales +ue'as so$re las #ersonas '(venes #odran revelar la #ro%undidad
necesidad +ue tiene la sociedad" J * la sociedad industrial ms a1n #or !a$er
convertido el tra$a'o en centro de identidad * re%erencia e0istencial J " de
descul#a$ilizarse arro'ando la cul#a de todo lo negativo a las #ersonas
'(venes. Es as como el orden esta$lecido se de%iende de #otenciales cam$ios
sociales generados #or el descontento" %ruto de la #rivaci(n relativa +ue
envuelve a las nuevas generaciones.
El caso de la re$eli(n de los '(venes #arisinos contra las #olticas de
em#leo * contrataci(n del go$ierno conservador en =rancia" as como el caso
de los '(venes %ranceses #rocedentes de la inmigraci(n * la +uema de coc!es
son casos reales +ue 'usti%ican este miedo del #oder. Est claro +ue la %alta de
tra$a'o * el maltrato social %ueron el caldo de cultivo de am$os casos"
es#ecialmente del segundo caso.
Se trata de entender un #oco todo esto" desde la centralidad de los
cam$ios socioecon(micos" desde el conte0to de la sociedad de la cultura
comercial de masas * de la #roducci(n tecnoin%ormativa de la sociedad red"
'unto al decline normativo de los adultos de re%erencia 6alguno lo llamar %alta
de autoridad" #ero #re%iero la idea de di%icultades #ara esta$lecer los lmites
normativos7. Se trata de entender un conte0to en el cual los valores 'uegan un
#a#el en los 'uicios so$re las cosas * so$re uno mismo" #ero so$re la $ase de
in%ormaci(n * conocimiento acerca del entorno social * cultural en el +ue
vivimos.
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