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Ptria, morrer por ti
ou pelo menos te
ofertar este ramo
de palavras ardentes.
Vou rua, peroro
com voz de cala curta
ordeno ao municpio
que marche resoluto
a combater os boches.
Carlos Drummond de Andrade, Carlos Drummond de Andrade, Carlos Drummond de Andrade, Carlos Drummond de Andrade, Carlos Drummond de Andrade, 1914 1914 1914 1914 1914
Os versos de Carlos Drummond de Andrade falam da guerra, dos senti-
mentos de um garoto pelo seu pas. Num rompante de patriotismo, ele pede a
entrada do pas na guerra. A voz desse menino no um fato isolado.
Em outubro de 1917, quando os submarinos alemes bombardearam os
nossos navios mercantes, ocorreu uma verdadeira exploso de patriotismo.
Nas praas pblicas, multides se acotovelaram exigindo uma posio do
governo.
Todo esse clima de exaltao patritica j vinha sendo preparado anterior-
mente. Em 1916, Olavo Bilac dera incio campanha cvica. Ele viajou por todo
o Brasil fazendo inflamados discursos em que defendia o servio militar obriga-
trio e a mobilizao do Exrcito.
O que mobilizava os coraes e mentes era a idia de defender as fronteiras
da nacionalidade. Para esse nacionalismo militarista, defender as fronteiras
significava defender a nossa lngua, os nossos costumes e a nossa cultura:
esta guerra universal e minha, diz a poesia de Drummond.
Essas idias fizeram poca. Foi por causa delas que o Brasil afinal foi para a
guerra, ao lado dos Aliados. Em defesa da civilizao civilizao civilizao civilizao civilizao.
Nesta aula, voc vai ver como o final da guerra, em 1918, modificou o nosso
pas. Mudou o cenrio internacional, mudaram as ideologias, mudou o Brasil.
nessa roda viva que vemos aparecer uma nova imagem do pas.
Que imagem essa?
Voc vai ver tambm o que significou lutar pela civilizao. Que realidade
estava por trs dessa palavra?
Quando o Brasil entrou na guerra, em 1917, entrou defendendo os ideais da
civilizao francesa. A influncia dessa cultura era muito forte, no s no nosso
rasiI:
a nao rcvisitada
Abcrtura
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pas, mas no mundo inteiro. Paris era o centro exportador da literatura, da
pintura, das operetas e dos cafs-concertos.
Esse perodo da influncia francesa durou mais de trinta anos e ficou
conhecido como a Belle Epoque. Os nossos intelectuais viviam voltados para a
Cidade Luz, como era chamada Paris.
O escritor Lima Barreto fez uma piada sobre o assunto, dizendo que o
intelectual brasileiro anda, come, dorme e sonha em Paris.
O que vinha da Frana era civilizado. O que estava aqui era primitivo e no
prestava. Essas idias acabaram quando acabou a guerra. Terminado o conflito,
que durou quatro anos, a Europa j no era a mesma. Runas. Desolao. Cidades
inteiras desapareceram. A Cidade Luz j no brilhava.
Muita gente perdera a vida, muita gente perdera a iluso de ver um mundo
melhor. Desmoronara a idia de progresso indefinido. Desmoronara a Europa
como modelo de civilizao e desenvolvimento.
O fim da guerra foi o fim dessa ideologia chamada liberalismo liberalismo liberalismo liberalismo liberalismo. Afinal de
contas, que comunidade era essa, na qual os irmos se matavam nos campos de
batalha? Que liberdade mais enganosa fazia alguns pases enriquecerem custa
de outros? Que igualdade de condies permitia que uns tivessem todos os
direitos e outros mal conseguissem sobreviver?
Em 1916, um escritor chamado Spengler escreveu um livro que ficou famoso:
A decadncia da civilizao ocidental. Esse livro anunciava a decadncia da
Europa e a aurora do Novo Mundo. Era na Amrica que ia surgir a nova
civilizao.
Era mais uma utopia! Mas essa imagem to promissora teve papel importan-
te. Levou os brasileiros a se olharem. Perplexos, eles chegaram concluso de
que quase nada sabiam sobre a nossa cultura!
Mais uma vez foi o escritor Lima Barreto quem chamou a ateno para o fato:
Ns no nos conhecemos uns aos outros, dentro do nosso prprio pas.
Era necessrio encarar o pas. At ento, o Brasil tinha, ou desejava ter, a cara
da Frana. Podia ser uma mscara bonita, de Pierr. Mas o que estava por trs
dela?
Movimcnto
Utopia uma
referncia
imaginria a uma
situao perfeita.
De to perfeita,
sempre irrealizvel.
Caf no Rio de
Janeiro, onde se
reuniam artistas e
intelectuais.
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Se ns dermos um salto na histria e chegarmos a 1992, vamos ver os
estudantes que saram de cara pintada para as ruas. Eles reivindicavam um
Brasil melhor e mais justo.
Os caras-pintadas usaram mscaras para expressar o seu protesto. Nas
mscaras dos estudantes estava uma das caras do Brasil dos anos 90.
As expresses variam de acordo com a poca...
A dcada de 1920 foi uma poca de intensas inda-
gaes e descobertas. Os artistas e intelectuais busca-
ram um novo jeito de expressar o pas por meio da
literatura, das artes plsticas, da msica e da pintura.
Esse movimento ganhou o nome de modernismo modernismo modernismo modernismo modernismo. O
que ser moderno ser moderno ser moderno ser moderno ser moderno? estar de acordo com a moda?
copiar modelos? Ou ser que ser moderno s se
atualizar atualizar atualizar atualizar atualizar sem precisar copiar?
Eram essas perguntas que estavam na cabea dos
nossos artistas e intelectuais. Eles queriam atualizar atualizar atualizar atualizar atualizar a
nossa cultura. Mas, para isso, era preciso descobri-la.
O marco simblico do modernismo brasileiro foi a
Semana da Arte Moderna, que se realizou em So Paulo
em fevereiro de 1922. Mas esse foi s um marco simb-
lico. O modernismo j vinha acontecendo antes da
Semana e iria continuar acontecendo depois dela, como
vamos ver adiante.
No Rio da Janeiro, desde o final do sculo XIX, j
se percebia um interesse pela msica popular, como o
maxixe, o corta-jaca e as modinhas. Alguns artistas
compreendiam que a cultura negra devia ser respeitada como expresso do
Brasil. Tambm em So Paulo, Minas e outros Estados essa atitude comeava
a existir.
Mas, afinal de contas, o que aconteceu em So Paulo na Semana de Arte
Moderna?
Entre os dias 13 e 17 de fevereiro de 1922, no Teatro Municipal, foram
realizados concertos, exposies, palestras. No seu concerto, o maestro e compo-
sitor Heitor Villa-Lobos causou grande impacto ao incorporar orquestra
instrumentos de congada, tambores e uma folha vibratria de zinco.
Na poca, esses instrumentos eram considerados populares e no deviam
fazer parte de uma orquestra. A congada e os tambores pertenciam s culturas
negra e indgena, vistas como primitivas e brbaras. Os modernistas mostraram
que eram justamente essas culturas que tornavam o nosso pas original e
diferente.
Esse era o esprito do movimento: mostrar uma nova imagem do pas, uma
nova fisionomia cultural. O que antes era escondido, agora era mostrado. Por que
negar as culturas africana e indgena, se elas faziam parte da nossa realidade?
Na Semana de Arte Moderna tambm foram expostas as pinturas de Anita
Malfatti, Di Cavalcanti, Goeldi. Mrio de Andrade, Oswald de Andrade e
Ronald de Carvalho apresentaram ao pblico os seus escritos.
lm tcmpo
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A Semana funcionou como um estopim. A arte buscava refletir as transfor-
maes por que passavam o mundo e o pas. Em meio a um acelerado processo
de industrializao e urbanizao, surgiam nas grandes cidades edifcios, letrei-
ros luminosos, viadutos, mquinas e fbricas.
O tempo corria mais rpido. A arte precisava acompanhar o fluxo da vida
moderna, diziam os modernistas. Para isso, era necessrio mudar a maneira
tradicional de se expressar. Mais ousadia criativa, mais rebeldia e menos
formalidade. Mas era necessrio, tambm, responder a algumas perguntas.
Que pas este? Quem somos ns? Os modernistas contaram uma outra
histria do Brasil. No aceitavam mais a histria balofa dos heris, dos grandes
feitos, dos monumentos e medalhas, e ento usaram o humor humor humor humor humor e a stira stira stira stira stira.
A histria que contaram falava da cobia dos povos, da explorao dos ndios e
negros, da depredao de nossas riquezas. Vejamos como Oswald de Andrade
contou sua Histria ptria:
L vai uma barquinha carregada de
aventureiros
L vai uma barquinha carregada de
bacharis
L vai uma barquinha carregada de
cruzes de cristo...
Essas barquinhas eram as caravelas da colonizao portuguesa, escrevendo
a nossa histria. Uma histria de altos e baixos, aventura e violncia, amor e dio.
Mas repare como essa histria era contada agora com humor e criatividade! Esse
era o estilo dos modernistas.
Oswald de Andrade (sentado no cho), em foto com outros
organizadores da Semana de 22.
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Em 1928, Mrio de Andrade publicou Macunama, cujo personagem-
ttulo era a cara do Brasil. Macunama nasceu ndio, depois virou negro e depois
branco. Essa era a imagem do nosso pas na sua diversidade de culturas.
Macunama sobrevoou o pas num pssaro chamado tuiui. Ele viu o pas
l do alto. Viu como as regies so diferentes, mas viu tambm que so essas
diferenas que fazem o Brasil.
Mrio de Andrade mostrava que ns no somos completamente brancos,
nem completamente negros, nem completamente ndios. Somos um povo em
formao. Com muito mais perguntas do que respostas...
Mas os escritores modernistas no pensavam sempre igual. Dentro do
movimento existia um grupo chamado Verde Amarelo, ao qual pertencia o
escritor Cassiano Ricardo. Na mesma poca em que Mrio de Andrade escreveu
Macunama, Cassiano Ricardo escreveu Martim Cerer. O personagem-ttulo era
agora um heri bem comportado, srio e patriota. Voc se lembra do nacionalis-
mo de Olavo Bilac? Pois Martim Cerer era uma espcie de soldado sempre
defendendo as nossas fronteiras. Ele no olhava do alto, como Macunama.
O que estamos querendo mostrar como o modernismo iria construir
diferentes vises da nacionalidade. Alguns viam o pas como uma interrogao,
um desafio. J outros preferiam v-lo como realidade pronta a ser louvada em
versos. Mas, apesar dessas diferenas, o modernismo teve um saldo muito
positivo: mostrou como era importante pensar a nossa cultura e ousar novas
formas de expresso.
Desenho de
Ccero Dias para
o livro Macunama.
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O jeito rebelde que caracteriza a maior parte dos artistas modernistas uma
marca da nossa cultura. Ela reaparece na dcada de 1970 com o movimento
tropicalista.
Tambm na msica de Raul Seixas vemos essa atitude de indagao:
Eu prefiro ser essa metamorfose ambulante
do que ter aquela velha opinio formada sobre tudo...
Essa foi uma das propostas do modernismo: acabar com as velhas opinies
sobre o Brasil, sobre a nossa cultura. Ser moderno era estar a par das inovaes
artsticas e intelectuais. Mas ser moderno era, sobretudo, absorver essas informa-
es de forma criativa e crtica.
A cultura exprime o jeito de ser de cada nacionalidade. Ela no est s nos
livros, mas nas cirandas, vaquejadas, marujadas; est no vatap, tacac, arroz de
cux; nas histrias de botos encantados, da mula sem cabea, do Saci Perer.
Tambm so cultura o casario colonial, as igrejas barrocas e as carrancas do rio
So Francisco...
O que o modernismo mostrou que a cultura no est apenas nas grandes
cidades, mas nas vrias regies brasileiras. Na dcada de 1930, o modernismo
tomou grande impulso no Nordeste. Foi o movimento do regionalismo literrio regionalismo literrio regionalismo literrio regionalismo literrio regionalismo literrio.
Os romances de Jorge Amado falam da Bahia, Jos Lins do Rego descreve os
engenhos de acar; Graciliano Ramos conta a vida de Alagoas, rico Verssimo
a do Rio Grande do Sul. J em Pernambuco Gilberto Freyre quem busca uma
nova interpretao sociolgica para a cultura brasileira. Esse movimento deu
origem a uma nova imagem nova imagem nova imagem nova imagem nova imagem do Brasil.
Na dcada de 1920, os nossos artistas e intelectuais estavam construindo
uma nova imagem do Brasil. Nessa imagem, eles mostraram que o Brasil se
caracterizava por muitas culturas.
D uma olhada no texto e responda: que cara ou que caras voc acha que o
Brasil deve ter? Brasil-Pierr? Brasil-Macunama? Brasil-Cerer? Brasil-cara-
pintada?
Explique por que voc escolheu uma dessas caras como expresso do pas.
Nesta aula, vimos como as mudanas ocasionadas pela Primeira Guerra
Mundial afetaram culturalmente o nosso pas. Vimos tambm como os nossos
artistas e intelectuais construram uma nova imagem do Brasil, de acordo com
os tempos modernos.
Mas os efeitos da guerra no pararam por a. Em 1929, a crise econmica
mundial gerou uma onda de desemprego nos campos e fbricas. O governo
republicano caiu no descrdito popular.
dessa crise poltica que vamos falar na nossa prxima aula...
Exerccio 1 Exerccio 1 Exerccio 1 Exerccio 1 Exerccio 1
Explique a frase de Lima Barreto: O intelectual brasileiro anda, come,
dorme e sonha em Paris.
Exerccio 2 Exerccio 2 Exerccio 2 Exerccio 2 Exerccio 2
Identifique uma proposta do movimento modernista.
lm tcmpo
lxcrccios
UItimas
paIavras
Pausa
Interpretao
sociolgica quer
dizer interpretao
mais fiel s
caractersticas de
uma sociedade.
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