Aristteles Metafsica

Libro I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV

Patricio de Azcrate Obras de Aristteles volumen 10 Madrid 1875
Biblioteca Filosfica. Aristteles. Metafsica. Obras filosficas de Aristteles. Obras de Aristteles,
puestas en lengua castellana por D. Patricio de Azcrate, socio correspondiente de la Academia de
Ciencias Morales y Polticas y de la Academia de la Historia. Madrid [1875], Medina y Navarro, Editores.
Calle del Rubio, nm. 25. (Imprenta de Medina y Navarro, Rubio 25, Madrid.) 407 pginas.
ndice y sumario
Introduccin [por Patricio de Azcrate]. Observaciones preliminares. Objeto de la Metafsica.
Mtodo de Aristteles. La Filosofa primera, segn Aristteles, es la ciencia de los primeros
principios. Historia de la filosofa primera antes de Aristteles. Lmites de la ciencia del ser.
Valor y autoridad del principio de contradiccin. Ontologa. Teologa, 7
Metafsica
Libro primero [ 980a-993a ]
I. Naturaleza de la ciencia; diferencia entre la ciencia y la experiencia, 51
II. La Filosofa se ocupa sobre todo de la indagacin de las causas y de los principios, 55
III. Doctrina de los antiguos tocante a las causas primeras y a los principios de las cosas. Tales,
Anaxmenes, &c. Principio descubierto por Anaxgoras, la Inteligencia, 58
IV. Del Amor, principio de Parmnides y de Hesiodo. De la Amistad y de la Discordia, de Empedocles.
Empedocles es el primero que reconoci cuatro elementos. De Leucipo y de Demcrito que han
afirmado lo lleno y lo vaco como las causas del ser y del no-ser, 63
V. De los Pitagricos. Doctrina de los nmeros. Parmnides, Jenfanes, Meliso, 66
VI. Platn. Lo que tom de los Pitagricos; en qu difiere su sistema del de estos filsofos.
Recapitulacin, 70
VII. Refutacin de las opiniones de los antiguos tocante a los principios, 74
Libro segundo [ 993b-995a ]
I. El estudio de la verdad es en parte fcil, y en parte difcil. Diferencia entre la Filosofa y las ciencias
prcticas. La Filosofa tiene por objeto las causas, 89
II. Hay un principio simple, y no una serie de causas que se prolongan hasta el infinito, 91
III. Mtodo. No debe emplearse el mismo mtodo en todas las ciencias. La Fsica no consiente el
mtodo matemtico. Condiciones preliminares del estudio de la naturaleza, 93
Libro tercero [ 995a-1003a ]
I. Antes de emprender el estudio de una ciencia es preciso determinar las cuestiones y dificultades que se
van a resolver. Utilidad de este reconocimiento, 95
II. Solucin de la primera cuestin que se presenta a examen: el estudio de todos los gneros de causas,
depende de una ciencia nica?, 98
III. Los gneros, pueden considerarse como elementos y como principios? Respuesta negativa, 104
IV. Cmo la ciencia puede abrazar el estudio de todos los seres particulares? Otras dificultades que se
enlazan con sta, 107
V. Los nmeros y los seres matemticos, a saber: los slidos, las superficies, las lneas y los puntos,
pueden ser elementos?, 114
VI. Por qu el filsofo debe estudiar otros seres adems de los seres sensibles? Los elementos, existen
en potencia o en acto? Los principios, son universales o particulares?, 116
Libro cuarto [ 1003a-1012b ]
I. Del ser en tanto que ser, 119
II. El estudio del ser en tanto que ser y el de sus propiedades son objeto de una ciencia nica, 120
III. A la Filosofa toca tratar de los axiomas matemticos y de la esencia, 125
IV. No hay medio entre la afirmacin y la negacin. La misma cosa no puede ser y no ser, 127
V. La apariencia no es la verdad, 135
VI. Refutacin de los que pretenden que todo lo que parece es verdadero, 142
VII. Desenvolvimiento de este principio, segn el que no hay medio entre la afirmacin y la negacin,
144
VIII. Del sistema de los que pretenden que todo es verdadero, que todo es falso. Refutacin, 145
Libro quinto [ 1013b-1025a ]
I. De las diversas acepciones de los trminos filosficos. Principio, 149
II. Causa, 151
III. Elemento, 154
IV. Naturaleza, 155
V. Necesario, 157
VI. Unidad, 158
VII. Ser, 162
VIII. Sustancia, 164
IX. Identidad, heterogeneidad, diferencia, semejanza, 165
X. Opuesto y contrario, 166
XI. Anterioridad y posterioridad, 167
XII. Potencia, 169
XIII. Cantidad, 172
XIV. Cualidad, 173
XV. Relacin, 174
XVI. Perfecto, 176
XVII. Trmino, 177
XVIII. En qu y por qu, 178
XIX. Disposicin, 179
XX. Estado, 179
XXI. Pasin, 179
XXII. Privacin, 180
XXIII. Posesin, 181
XXIV. Ser o provenir de, 182
XXV. Parte, 183
XXVI. Todo, 183
XXVII. Truncado, 184
XXVIII. Gnero, 185
XXIX. Falso, 186
XXX. Accidente, 188
Libro sexto [ 1025b-1028a ]
I. La ciencia terica es la que trata del ser. Hay tres ciencias tericas: la Fsica, la Ciencia matemtica, la
Teologa, 189
II. Del accidente. No hay ciencia del accidente, 193
III. Los principios y las causas del accidente son de otra naturaleza que los dems principios y las dems
causas, 195
Libro sptimo [ 1028a-1041b ]
I. Del ser primero, 199
II. Dificultades relativas a la sustancia, 201
III. De la sustancia, 202
IV. De la forma sustancial, 203
V. Continuacin, 207
VI. Continuacin, 208
VII. De la produccin, 211
VIII. La forma y la esencia del objeto no se producen, 214
IX. Por qu ciertas cosas provienen del arte o del azar, 217
X. La definicin de las partes debe entrar en la del todo? Las partes son anteriores al todo o el todo lo
es a las partes?, 219
XI. De las partes de la especie, 223
XII. Condiciones de la definicin, 226
XIII. Nada de lo que es universal es sustancia, 229
XIV. Refutacin de los que admiten las ideas como sustancias y les atribuyen una existencia
independiente, 231
XV. No puede haber definicin ni demostracin de la sustancia de los seres sensibles particulares, 232
XVI. No hay sustancia compuesta de sustancias, 235
XVII. Algunas observaciones sobre la sustancia y la forma sustancial, 236
Libro octavo [ 1042a-1045b ]
I. Recapitulacin de las observaciones relativas a la sustancia. De las sustancias sensibles, 239
II. De la sustancia en acto de los seres sensibles, 241
III. El nombre del objeto designa el conjunto de la materia y de la forma, o solamente el acto y la
forma? Consideraciones sobre la produccin y la destruccin de las sustancias. Solucin de las
dificultades suscitadas por la escuela de Antstenes, 243
IV. De la sustancia material. De las causas, 246
V. De los contrarios. Cuestiones diversas, 247
VI. Causas de la forma sustancial, 248
Libro noveno [ 1045b-1052a ]
I. De la potencia y de la privacin, 251
II. Potencias irracionales; potencias racionales, 253
III. Refutacin de los principios de la escuela de Megara, en virtud de los cuales no hay potencia sino
cuando hay acto, y slo entonces, 254
IV. Una cosa posible es susceptible de no existir jams, ni en lo presente, ni lo porvenir?, 256
V. Condiciones de la accin de la potencia, 257
VI. Naturaleza y cualidad de la potencia, 258
VII. En qu caso hay y en qu caso no hay potencia, 260
VIII. El acto es anterior a la potencia y a todo principio de cambio, 262
IX. La actualidad del bien es superior a la potencia del bien; lo contrario sucede respecto del mal.
Mediante la reduccin al acto se ponen en claro las propiedades de los seres, 267
X. De lo verdadero y de lo falso, 268
Libro dcimo [ 1052a-1059a ]
I. De la unidad, de su esencia, 271
II. La unidad tiene en cada gnero una naturaleza particular; la unidad no constituye por s sola la
naturaleza de ningn ser, 276
III. De los diversos modos de oposicin entre la unidad y la multitud. Heterogeneidad, diferencia, 278
IV. De la contrariedad, 280
V. Oposicin de lo igual con lo grande y lo pequeo, 283
VI. Dificultad relativa a la oposicin de la unidad con la multitud, 285
VII. Es preciso que los intermedios entre los contrarios sean de la misma naturaleza que los contrarios,
287
VIII. Los seres diferentes de especie pertenecen al mismo gnero, 289
IX. En qu consiste la diferencia de especie, 290
X. Diferencia entre lo perecedero y lo imperecedero, 292
Libro undcimo [ 1059a-1069a ]
I. Dificultades relativas a la Filosofa, 295
II. Otras dificultades, 298
III. Una ciencia nica puede abrazar un gran nmero de objetos y de especies diferentes, 300
IV. La indagacin de los principios de los seres matemticos corresponde a la Filosofa, 303
V. Es imposible que una misma cosa sea y no sea al mismo tiempo, 303
VI. De la opinin de Protgoras, segn la que el hombre es la medida de todas las cosas. De los
contrarios y de los opuestos, 305
VII. La Fsica es una ciencia terica, as como la Ciencia matemtica y la Teologa, 308
VIII. Del ser accidental, 310
IX. El movimiento es la actualidad de lo posible en tanto que posible, 313
X. Un cuerpo no puede ser infinito, 315
XI. Del cambio, 319
XII. Del movimiento, 321
Libro duodcimo [ 1069a-1076a ]
I. De la esencia, 325
II. De la esencia susceptible de cambio y del cambio, 326
III. Ni la materia ni la forma devienen, 328
IV. De las causas de los principios y de los elementos, 329
V. De los principios de los seres sensibles, 331
VI. Es preciso que exista una esencia eterna, causa primera de todas las cosas, 333
VII. Del primer motor. De Dios, 336
VIII. De los astros y de los movimientos del cielo. Tradiciones de la ms remota antigedad tocante a
los dioses, 339
IX. De la inteligencia suprema, 344
X. Cmo el Universo encierra el soberano bien, 346
Libro dcimotercio [ 1076a-1087a ]
I. Hay o no seres matemticos?, 349
II. Son idnticos a los seres sensibles, o estn separados de ellos?, 350
III. Su modo de existencia, 354
IV. No hay ideas en el sentido en que lo entiende Platn, 357
V. Las ideas son intiles, 360
VI. Doctrina de los nmeros, 361
VII. Las unidades son o no compatibles entre s? Y si son compatibles, cmo?, 364
VIII. Diferencia entre el nmero y la unidad, 368
IX. El nmero y las magnitudes no pueden tener una existencia independiente, 374
X. Dificultades tocante a las ideas, 378
Libro dcimocuarto [ 1087a-1093b ]
I. Ningn contrario puede ser el principio de las cosas, 381
II. Los seres eternos no se componen de elementos, 384
III. Refutacin de la doctrina de los nmeros, 389
IV. Continuacin del mismo asunto, 392
V. El nmero no es la causa de las cosas, 394
VI. Diversas objeciones contra la doctrina de los nmeros y la de las ideas, 396

Nota sobre esta edicin digital (agosto de 2005)
Esta edicin del texto en espaol de la Metafsica de Aristteles, en versin de Patricio de Azcrate,
que ofrece libremente por internet el Proyecto Filosofa en espaol, se ha realizado directamente a partir de
un ejemplar de la edicin impresa, Madrid 1875. Se hace figurar entre corchetes el nmero y el lugar
donde contina el texto en cada pgina de esa edicin impresa. Se han renumerado correlativamente las
51 notas de la Introduccin, as como las 539 notas puestas al texto de Aristteles (que en la versin
impresa van referidas a cada pgina). Se reproduce con la mayor fidelidad el texto ofrecido por Azcrate,
en el que slo se ha espaolizado su forma de transcribir algunos nombres clsicos: Callias, Hippaso,
Hippon, Leucippo, Melisso, Phegime, Phrynis, Speusippo, Tethys, Thales, Xencrates y Xenfanes, han
pasado a ser Calias, Hipaso, Hipn, Leucipo, Meliso, Fegime, Frinis, Espeusipo, Tetis, Tales, Jencrates
y Jenfanes. Los ttulos de los captulos que Patricio de Azcrate hace figurar al principio de cada libro
no se corresponden exactamente con los ttulos de los captulos que ofrece en el ndice (pginas 401-406)
de la edicin impresa (por ejemplo, el ttulo de II, 1 en la pgina 90 dice: Diferencia que hay entre la
Filosofa y las ciencias prcticas: aquella tiene principalmente por objeto las causas, y en el ndice:
Diferencia entre la Filosofa y las ciencias prcticas. La Filosofa tiene por objeto las causas; el ttulo de
VII, 1 figura Del primer ser en la pgina 199, y Del ser primero en el ndice, &c.). Hemos optado por
los ttulos que se ofrecen en el ndice, que suponemos a cargo de Azcrate, puesto que fue impreso con
posterioridad al cuerpo del libro, justo antes de la ltima pgina impresa, donde se avisa de cinco erratas.
Para facilitar la localizacin de citas, hacemos figurar en esta edicin digital las letras griegas que
corresponden a cada libro de la Metafsica, y su paginacin en la edicin cannica berlinesa de Augusto
Manuel Bekker, referencias hoy habituales que no aparecen en la edicin madrilea de 1875.