Texto Tomado del Libro "Ars Exorcstica" del Guerrero de Luz de la Rama Catlica, Pa

dre Jose Antonio Fortea:

Cuestin 184:
Existen unos poderes de la mente que puedan ser desarrollados?
Durante muchos aos de re?exin teolgica y de ministerio sacerdotal
atendiendo casos que entraban de lleno
en el campo de lo preternatural, me negu
ah aceptar la posibilidad de que existiesen
poderes de la mente que pudiesen ser
desarrollados. Para m, todo era muy
sencillo: lo extraordinario o provena de
Dios o del demonio. Cuando deca Dios,
me refera por supuesto a Dios, los ngeles,
la mstica y la intervencin de los santos.
Durante aos, me toc por mi
trabajo analizar ciertos fenmenos que
encuadraban muy mal en ese esquema.
Por ms que examinaba algunos casos,
vea que ciertos fenmenos que no
procedan de Dios, de ninguna manera
poda achacarlos a intervenciones del
maligno. Necesit muchos aos para
aceptar la posibilidad de que existiera un
tercer elemento como fuente de poderes
extraordinarios: el espritu humano.
Los primeros casos de fenmenos
extraordinarios que no procedan de
la mstica, pero tampoco del demonio,
fueron los casos de telepata. Esto no me
plante demasiadas dudas, pues se trataba
de una excepcin que poda encuadrarse
en mi esquema como una singularidad. Si
somos espritu tambin, por qu no va a
poder suceder eso.
Despus aparecieron las personas
que a?rmaban haber experimentado viajes
astrales sin hacer nada para provocarlos.
Si el viaje astral era algo malo, por qu
Dios lo permita? A esto se aadieron las
personas que objetivamente era cierto
que haban desarrollado capacidad
de transmitir energa con sus manos.
Aos antes lo hubiera atribuido a una
intervencin del demonio. Pero cada vez
ms frecuentemente me encontraba con
casos que no tenan ninguna in?uencia
demonaca.
Los aos de experiencia en el
trato con estas personas me llevaron a
abrir mis esquemas a aceptar que, dado
que somos tambin espritu, ste puede
tener ciertas capacidades desconocidas
que son desarrollables. Es decir, ya no
se tratara de una singularidad, sino de
una capacidad desarrollable. Con el
tiempo entend que mis prejuicios ante
esta posibilidad se deban a que la Nueva
Era insista mucho en estos temas. Pero
el hecho de que las enseanzas de la
Nueva Era se basaran en gran parte en
estas capacidades desarrollables, eso
no signi?caba que esas capacidades no
existieran realmente.
Si somos cuerpo y espritu, por
qu deba oponerme a tal posibilidad?
Aun as, durante mucho tiempo segu
albergando el temor de que en realidad
todos los supuestos dones extraordinarios
procedentes de la mente, no pudieran
tener como causa la intervencin oculta
de los demonios. El contacto con personas
cristianas, de gran vida espiritual, y que
tenan esos dones, fue ensendome que
no. Algunas de esas personas haban
practicado asiduamente las prcticas de
la Nueva Era, y despus de su conversin
al cristianismo haban abandonado esa
espiritualidad. Sin embargo, los dones
continuaron.
Alguna de estas personas haba
llegado incluso a ser priora de un
convento de monjas y su vida estaba
totalmente sometida a Dios. Y sin
embargo conservaba perfectamente la
capacidad de realizar viajes astrales si lo
deseaba. Otros podan ver el aura, otros
podan seguir viendo el mundo espiritual,
etc. Mi esquema de blanco o negro se
hundi de?nitivamente, la realidad de
este mundo espiritual era ms compleja
de lo que haba sospechado al principio.
Finalmente, admit que en mi fe cristiana
nada se opone a que el ser humano pueda
desarrollar algunas capacidades de su
espritu, capacidades extraordinarias de
naturaleza espiritual, lo que se ha dado
en llamar poderes de la mente.
Es muy adecuada esta designacin
de poderes de la mente, para as
distinguir entre el espritu (la parte ms
noble de nuestro ser) y la mente (con
sus potencias mentales). El ser humano
puede desarrollar mucho las capacidades
de su mente, y sin embargo su alma estar
corrompida. Uno puede desarrollar mucho
las capacidades ordinarias de la mente
(voluntad, raciocinio, imaginacin) y
otras capacidades extraordinarias (como
los dones no ordinarios antes citados) y,
sin embargo, tener muy mal el espritu
a causa del pecado. Cuando muramos
no se preguntar si hemos desarrollado
estas capacidades extraordinarias, sino
cmo tenemos el alma.
Los dones psquicos: Se les llama
as por proceder de las psique. La psique
es la palabra griega que designa el espritu
humano. Estos son los dones naturales
extraordinarios, de los cuales se dice que
son naturales en cuanto que por su origen
proceden del espritu humano, y se dice
que son extraordinarios para distinguirlos
de los dones naturales ordinarios. Estos
dones naturales son aquellos que admiten
un desarrollo natural con independencia del
estado del alma. No pocas veces, incluso,
se heredan, sobre todo de madres a hijas.
Recibiendo algunas hijas unos dones y
otras no, a veces saltando una generacin
esos dones.
Cuestin 186:
Cmo se adquieren los dones extraordinarios?
Los dones que proceden de abajo, es decir de los demonios y espritus
impuros, son dones que se adquieren por
practicar la magia, el conjuro de los malos
espritus o el satanismo.
Los dones que proceden de la
propia naturaleza, son dones que se
adquieren por el conocimiento de que
existen y su ejercicio y prctica. Muchas
veces por herencia, como se ha dicho.
Los dones concedidos directamente
por Dios se adquieren normalmente por
el ejercicio de la vida espiritual. Por eso los
santos han sido lo ms grandes msticos y
por eso mismo los que ms dones han tenido.
Los dones que poseen los msticos son
los mejores dones, los dones ms puros (es
decir menos mezclados con elementos humanos)
y los dones ms poderosos. Nin-
gn don puede compararse al don de Dios.
Aunque de forma ordinaria los dones celestiales
se conceden por la vida espiritual,
sin embargo, hay personas que han recibido
los dones celestiales por pura gracia. Y
as, en un momento dado de su vida, notaron
que Dios les conceda un don.
S el caso de un seor, al que conozco
de primera mano, que tena el don
de diagnosticar las enfermedades mirando
al iris. Su don era admirable y comprobado
in?nidad de veces. Tena el don de diagnosticar
por ese medio, pero no tena el
don de curar. Durante un retiro espiritual
le dijo a un compaero mo sacerdote que
l era pastor y que cuando se le muri un
hijo suyo, Dios le concedi ese don.
He dicho que conozco a este seor
de primera mano, porque mi padre, que en
paz descanse, fue a verle hace aos. Y en
cuanto le mir los ojos, le dijo: tiene cncer.
As era. Nada en el aspecto de mi padre
delataba la existencia de un cncer de
pncreas. Sin embargo, este antiguo pastor
le dijo a mi to: tiene cncer de pncreas,
no hay nada que hacer, se ha extendido
a otros muchos rganos del cuerpo. Los
anlisis hospitalarios tras muchas pruebas
con?rmaron palabra por palabra lo que este
seor nos dijo. El caso de este pastor que
diagnosticaba mirando el iris de los ojos,
es un caso de cmo Dios puede conceder
repentinamente un don a quien quiere.
Quede de?nitivamente claro por
un lado que todo lo que tiene que ver con
la magia, la brujera y la adivinacin son
campos que en los que intervienen los
espritus malignos. Y por otro lado quede
claro que el don dado directamente por
Dios a travs de la oracin y el ascetismo
es un don que se recibe, no se aprende, no
se adquiere a voluntad, no se desarrolla a
base de tcnicas.
Los dones psquicos que proceden
del espritu humano los puede poseer
alguien nada religioso, que ni siquiera
cree en Dios, y son dones que en s son
bastante neutros. Es decir, un santo que
tiene el don de ver lo oculto en un alma,
lo usar para que se convierta ese pecador.
Un satanista que tiene poder para in?uir
en una voluntad con la tentacin, lo usar
para llevar al pecado. Mientras que los
dones psquicos son bastante neutros en el
sentido de que hacer un viaje astral o tener
una comunicacin teleptica o encontrar
un manantial no es algo que de por s
cambie a nadie para bien o para mal.
Cuestin 187:
Cules son los peligros de querer desarrollar dones psquicos?
Lo ideal sera desarrollar esos dones guiados por alguien cristiano dotado
de una gran vida espiritual que al mismo
tiempo poseyera que con gran conocimiento
acerca estos temas, estuviera dotado
asimismo de una gran vida espiritual. Es
decir, alguien que nos llevara ante todo al
Dios de los dones, ms que a los dones de
Dios. Desgraciadamente esta posibilidad
suele estar fuera del alcance de casi todo
el mundo, pues estas personas no abundan,
son excepcionales.
Entonces qu hacer? Lo mejor
es no impuri?car un don extraordinario,
si se tiene, con cosas humanas (lecturas,
clases, maestros esotricos) que tendrn
parte de acierto en sus enseanzas y parte
de error. Es mejor con?ar en Dios y pedirle
a l que nos gue. Tener un sacerdote
que sea un buen director espiritual es
un verdadero tesoro. Aunque no es fcil
encontrar confesores que estn abiertos a
la posibilidad de que estas cosas sucedan.
Y as muchas veces la gua de estos
sacerdotes se reduce a olvidarse de todo
eso. Lo cual no es ninguna gua.
Respecto a los dones que son dados
por Dios directamente, pretender atender
a las clases de un curso y pensar que se
va a salir de all con poderes celestiales
es una pretensin intil. Abundan lugares
donde se a?rma que con clases uno puede
hacer milagros. El don divino, como
la misma palabra indica, es un don, es
decir, un regalo de Dios que o se tiene o
no se tiene. Si no se tiene, no hay nada
que desarrollar. Los dones psquicos son
ms limitados en nmero y mucho ms
limitados en sus capacidades.
No es cierto que todos los
seres humanos tengamos la capacidad
de desarrollar todo tipo de poderes y
podamos aprender a ejercitarlos, como
algunos pretenden. Los dones celestiales
que Dios concede a pocos de sus hijos, o
se poseen o no se poseen. Y si se posee
un don celestial, uno sabe que lo posee,
porque nota la presencia del don. Hay
que aadir que cuando el Omnipotente
regala una capacidad extraordinaria,
Dios mismo al conceder esa capacidad
ensea como utilizarla. No hay que ir a
ningn curso o leer ningn libro. Dios da
el conocimiento porque sera intil dar un
don y no ensear cmo usarlo. Dios hace
bien todas las cosas, tanto las ordinarias
como las extraordinarias.
Lo malo de los cursos en los que
se ensea a desarrollar alguna capacidad
psquica, es que la soberbia de la persona
aumenta. Uno se cree poseedor de una gran
ciencia, tiende a creerse superior. Y muchas
veces se cercena el tiempo dedicado a la
oracin o a la caridad, para dedicarse a
desarrollar ms y ms estas capacidades
psquicas. Por si la soberbia fuera poco,
muy a menudo al haber aprendido estas
cosas en el mbito de la Nueva Era o en
un ambiente de personas que practican la
magia. En esta situacin, la persona ha
sido contaminada con errores acerca de la
religin y muy frecuentemente siente el
impulso de comunicarse con el mundo de
los espritus.
Cuestin 188:
Un cristiano puede asistir a cursos de la Nueva Era?
La respuesta es no. Hoy da proliferan muchos maestros de lo extraordinario
que ensean una sabidura que no es de
Dios, ensean una espiritualidad que no
es religin verdadera, sino un modo de
saciar el hambre de cosas del espritu que
tiene todo ser humano.
Ellos sacian con enseanzas
humanas, no divinas, un hambre, una
curiosidad y una ambicin. Sacian con
su pseudociencia este hambre de estar
en contacto con la realidad espiritual,
esta curiosidad del ms all, esta secreta
ambicin de poder ms que el resto de los
humanos.
La religin verdadera, por el
contrario, ensea a someterse a la voluntad
de Dios. Es, ante todo, una Fe y unos
Mandamientos. En la pseudociencia, slo
se da una versin aguada del seris como
dioses. La religin fomenta la humildad, la
ciencia de lo oculto aumenta la soberbia.
Muchos ven esta ciencia falaz
como un neo-gnosticismo, y estn en lo
cierto. La esencia del gnosticismo es eso
el conocimiento de lo oculto. Muchas
de las versiones del gnosticismo tratan
de asemejarse a la religin, incluyendo
elementos de sta. Hay que desechar
todo alimento impuro para el alma. Al
alma hay que alimentarla exclusivamente
con la pureza y bondad de la verdadera
religin revelada por Dios.
Hay quienes dicen que hay que
conocerlo todo (en el fondo tienen el deseo
de probarlo todo), estos despus sufrirn
las consecuencias de haber probado frutos
de un rbol maligno o, al menos, impuro.
Como normal general, todo
cristiano debe alejarse de este tipo
de cursos en los que se cultiva lo
extraordinario. El cristiano debe cultivar
la vida ordinaria, la vida inserta en la Cruz
de Cristo. El hambre de lo extraordinario
es una ambicin como cualquier otra,
como la codicia del dinero, de la fama o
de cualquier otra cosa.
Cuestin 189:
Qu capacidades extraordinarias tiene el espritu el espritu humano que pueden ser des
arrolladas?
A base del ejercicio y de la prctica se
pueden desarrollar capacidades tales
como los viajes astrales, la transmisin
de energa a travs de las manos (para
curar el cuerpo o la mente), la capacidad
de encontrar agua u otras cosas (con una
rama o un pndulo). Otras capacidades
como conocer el futuro o ver aspectos
ocultos de la persona (su psicologa,
aspectos de su pasado) son capacidades
que el que las tiene normalmente las
nota desde pequeo y no son dones
psquicos.
Es cierto, que todos los dones, los
celestiales y los psquicos, cuanto ms
se usan, ms se desarrollan. Esto puede
parecer extrao en los dones celestiales,
pero es as. Alguien, por ejemplo, dotado
del don de lenguas, ms lo desarrollar
cuanto ms lo use. Alguien que tiene el
don celestial de curar, si dedica ms y ms
tiempo a ello, ms desarrollar ese don.
Cuestin 192:
Tengo un don extraordinario cmo puedo ayudar al prjimo?
No pocos de los que tienen un don otorgado por Dios, suelen ocultarlo
y nadie sabe que lo tienen. Otras, como
ya hemos dicho, tratando de desarrollar
ese don lo impuri?can con tcnicas
que cada vez tienen ms de mgico.
Pocas personas con dones, tienen la
suerte de dar con un grupo de oracin,
un sacerdote o un entorno parroquial
adecuado para poder usar ese don en
bien de los dems.
Aunque el afn de pasar
desapercibidas di?culta mucho el que
estas personas se animen a usar sus
dones en bene?cio del prjimo, lo mejor
es integrarse en un grupo de oracin
adecuado. Cualquier grupo de oracin
podra valer, aunque son especialmente
recomendables los grupos de la
Renovacin Carismtica. El grupo servir
primero para discernir si se trata de un
verdadero don. Y segundo, prestar un
entorno adecuado para ejercer ese don.
Las personas que tienen un don,
por supuesto, no piden dinero por ayudar
al prjimo. La ambicin de dinero, el
deseo de fama y el afn desmedido de
desarrollar el don suponen primero la
impuri?cacin del don, y ?nalmente su
extincin. A menudo, en ese don divino
se va in?ltrando el demonio con su
soberbia. Y en algunas ocasiones, antes
de que el don se extinga, ha ido siendo
sustituido por dones que vienen de abajo
y no de arriba.
Los mejores dones, por
supuesto, son los de los msticos. El don
acompaado de santidad tiene todas las
garantas de su bondad. Pero es necesario
recordar una vez ms que hay personas
no santas con verdaderos dones dados
por Dios.
La parapsicologa es la rama de la
ciencia que estudia todos los fenmenos
extraordinarios que no se pueden explicar
ni por la accin de la leyes de este mundo
material ni por las intervenciones de
los espritus (Dios, ngeles, santos o
demonios).
Para entender mejor el campo que abarca
la parapsicologa tngase en cuenta el
siguiente esquema:
la mstica
estudia la accin de Dios
la demonologa
estudia la accin de los demonios
la parapsicologa
estudia todo los hechos extraordinarios
que caen entre la ciencia y la
demonologa
la ciencia fsica
estudia la accin de las leyes de la
naturaleza fsica
Hay gente que cree que todo
se puede explicar con las leyes de la
ciencia fsica. Hay otros que piensan
que todo lo que no se puede explicar
con la ciencia fsica se puede explicar
con la mstica. Pero si investigaran con
ms detenimiento todos los fenmenos
extraordinarios veran que hay algunos
de estos hechos que se salen fuera del
campo de la mstica o la teologa. Eso
que no se explica ni por la ciencia ni la
teologa constituye el campo propio de
la parapsicologa.
La parapsicologa debera
estudiar esos hechos con toda la seriedad
cient?ca con que otras ramas de la
ciencia estudian las clulas, la fauna, la
qumica o los tomos. En s misma la
parapsicologa es una ciencia, aunque
los charlatanes e iluminados que se
autoproclaman estudiosos de este campo,
son tan abundantes que desprestigian a
aquellos que aplican el mtodo cient?co
a este objeto. Pero es una ciencia que
debe demostrar como esos hechos
extraordinarios acaecen en nuestro
cosmos y mostrar por qu se consideran
excepciones a esas leyes comunes.
Desgraciadamente, la mayor parte
de los que se dicen parapsiclogos lo
nico que se dedican es a fabricar teoras
y a decir que tenemos que creer lo que han
visto. Cuando, por el contrario, esta ciencia
debera aplicar todos sus esfuerzos lo
primero de todo a demostrar la existencia
de esos hechos, que ciertamente existen,
y despus, en un segundo paso, a analizar
framente esos hechos.
Como he dicho, aunque sean
pocos los que se han dedicado a aplicar
la observacin y catalogacin de esos
hechos de un modo objetivo y metdico,
la parapsicologa es una ciencia. Aplica el
mtodo cient?co a este tipo de fenmenos
y sus resultados son tan precisos como los
de cualquier otra rama de la ciencia.
Voy a poner un ejemplo, si una
santa recibe una revelacin de Dios, eso
es campo para la mstica. No se puede
estudiar cient?camente. Dios dar sus
dones cuando quiera y como quiera, sin
someterse a condiciones de laboratorio.
Pero si alguien dice tener poderes
telepticos o poderes telekinticos, eso s
que es comprobable en un laboratorio. Se
pueden hacer experimentos con resultados
evaluables, se pueden hacer pruebas
dotadas de la mxima objetividad y dejar
constancia de los resultados.
As que hay que dejar claro que la
parapsicologa es la rama de la ciencia que
estudia estos fenmenos extraordinarios,
pero no todo aquello que tiene que ver
con los milagros de Dios, ni con los
fenmenos que rodean a los santos, ni con
todo aquello que es campo propio de la
ciencia teolgica.
Radioestesia, viajes astrales:
En este tipo de prcticas no se invoca
a demonio alguno. Tanto la radioestesia
como los viajes astrales tienen
que ver con el espritu de la persona, no
con el demonio. En s mismas no tienen
nada de malo moralmente hablando. Otra
cuestin es si pudieran ser prcticas peligrosas,
pero hasta ahora pienso que no
hay razn para estar seguros de que lo
sean.
Telepata: No tiene nada de malo.
Ms que de una facultad estamos
hablando de un hecho extraordinario que
sucede improvisadamente. No se puede
desarrollar esta facultad, porque acaece
muy pocas veces en la vida de una persona,
sobre todo entre gemelos y mellizos.
Dado que somos espritu, adems de
cuerpo, no tiene que extraarnos que
alguna vez se de esta posibilidad.
Hipnosis, telekinesia: Hoy
por hoy, y despus de tantos aos de
llevarse practicando, las dudas acerca
de la hipnosis respecto al mundo de los
espritus son tantas que seguimos sin
poder hablar con claridad. Respecto a la
telekinesia podemos decir lo mismo.
Personas con dones: Los msticos
tienen dones de Dios, eso est claro,
Pero tambin hay personas no muy religiosas
que poseen el don de curar, de ver
el pasado o el futuro o de sentir la presencia
de espritus. Pero el problema es que
para la gente normal no hay manera de
saber quien es el embaucador y quien el
que tiene un don de Dios. As que no hay
que ir a este tipo de personas por ms que
tengan imgenes de santos y vrgenes en
sus casas. El que vaya a ellos, por ms
buenos que parezcan, se arriesga a sufrir
una in?uencia maligna preternatural.
Nueva Era: La Nueva Era es una
mera variante de la magia como tantas
otras que han aparecido y desaparecido
a lo largo de la historia. Si se invocan
espritus, stos vienen. Y son espritus
malignos aunque uno llame al espritu de
la tierra o del bosque o cosas similares.
Estos espritus que vienen, aunque no
lleguen a poseer a la persona, provocan
in?uencias negativas en la persona o al
menos a su alrededor.
La colocacin de minerales, piedras
y similares es una forma de magia que si
se hace sin invocar a ninguna fuerza, no
hace que venga ningn espritu. Pero si se
hace eso mismo recitando alguna frmula
en la que se llama a alguna entidad,
entonces vienen espritus malignos.
Hay mucha gente que cree
canalizar energas con sus manos, con
cristales, minerales y cosas por el estilo,
para curar enfermedades. La gente que
hace tales cosas, lo hace con la buena
voluntad de ayudar a los dems y sin
ninguna intencin de perjudicar a nadie.
Pero lo cierto es que no pocas personas
de stas acaban padeciendo in?uencias
de espritus impuros.
Yoga: Si uno usa el yoga como mera
forma de relajacin y concentracin,
no hay nada que objetar. Pero no pocas
veces el yoga se combina con esoterismo
o Nueva Era.