RECUPERAR LA ESPI RI TUALI DAD DE JESS

Jos A. Pagol a
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INDICE
1. Espiritualidad enraizada en la pasin proftica

Presencia alternativa
Indignacin proftica
Apertura a la esperanza


2. Espiritualidad centrada en el reino de Dios

Buscar el reino de Dios y su justicia
Los caminos del reino de Dios
La oracin del buscador del reino de Dios

3. Espiritualidad al servicio de una vida ms humana

La pasin por el Dios, amigo de la vida
En direccin a los pobres
Luchando contra los dolos que dan muerte

4. Espiritualidad alentada por la compasin

La compasin como principio de actuacin
La mirada compasiva
Gestos de bondad

5. Espiritualidad sanadora

Curar la vida
Ofrecimiento de salud integral
Impulsar un proceso de curacin social

6. A modo de conclusin



Brriz, 26 de noviembre, 2011


RECUPERAR LA ESPI RI TUALI DAD DE JESS
Jos A. Pagol a
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INTRODUCCIN

Vamos a habl ar de al go fundamental , de l a i mportanci a de
Recuperar l a Espi ri tual i dad de Jess. Qui z necesi temos toda l a vi da
para el l o. Pero vamos a i ntentar escuchar y apl i car l o general que
habl amos a l o que cada uno vi vi mos.
Empezamos haci endo al gunas consi deraci ones.

Espi ri tual i dad es una pal abra poco afortunada, no ti ene buena
prensa. Para mucha gente suena a poco prcti co, al ejado de l a vi da
real , i nti l , no i nteresa mucho Porque l o que nos i nteresa a todos es
l o concreto, l o prcti co, l o materi al y no l o espi ri tual .
Y, si n embargo, en esta mi sma soci edad el esp ri tu de una persona
es l o que ms val oramos porque es l o mejor de el l a mi sma: deseos,
pasi n que l e ani ma, l o que va contagi ando
La Espi ri tual i dad en el senti do ampl i o si gni fi ca vi vi r con Esp ri tu,
di cho en general , vi vi r no automti camente, ni programado desde
fuera. Nos damos cuenta de que se puede vi vi r con esp ri tu
franci scano y se puede con esp ri tu capi tal i sta que nos l l eva a
acumul ar, acaparar.
Se habl a de di sti ntas escuel as de Espi ri tual i dad: l uterana, cal vi ni sta,
catl i caY dentro de l a Catl i ca, habl amos de espi ri tual i dad monsti ca,
fami l i ar, l ai cal , Y habl amos natural mente de espi ri tual i dad Ignaci ana,
Benedi cti na Este es un tema muy compl ejo
Si queremos vol ver a Jess como el ni co Seor, ni co Sal vador,
tenemos que recuperar su Esp ri tu que si gni fi ca vi vi r i mpregnados,
moti vados por el Esp ri tu de Jess. Habl o desde l a convi cci n de que no
hay nada ms urgente, en l a Igl esi a de hoy, que vol ver a Jess, para
centrar nuestra espi ri tual i dad en Jess y su proyecto, para centrar
nuestra fe con ms verdad y fi del i dad en Jess.

En l a Igl esi a Catl i ca, vi vi mos una medi ocri dad espi ri tual . Nos
fal ta vi gor espi ri tual para desencadenar una verdadera conversi n a
Jess. Despus de 20 si gl os de Cri sti ani smo, el corazn de l a Igl esi a
necesi ta conversi n, puri fi caci n, y esto es vol ver a dejarnos i nspi rar por
el Esp ri tu de Jess.

En un ti empo de cambi o soci o-cul tural si n precedentes, necesi tamos
una vuel ta, una conversi n convenci da y apasi onada a Jess, dentro de l a
mi sma Igl esi a.

Si en l as prxi mas dcadas no se da esta conversi n humi l de,
radi cal gozosa y cambi ar el cl i ma general de l a Igl esi a, veremos cmo
nuestro cri sti ani smo se puede i r di l uyendo en formas decadentes y
sectari as, al ejadas del movi mi ento queri do por Jess.
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Jess puede ser en este ti empo apasi onante, fuente y cami no humi l de de
una espi ri tual i dad sana, l i beradora, creati va, atracti va y generadora de
esperanza. Nada va a atraer ms en l a Igl esi a que l os testi gos que sean
capaces de vi vi r con el esp ri tu de Jess.

No pretendo el aborar al go si stemti co, de todo l o que se podr a
deci r de l a espi ri tual i dad de Jess, sl o pretendo sembrar aqu l a
i nqui etud por Jess, encender en nosotros ese fuego del que se habl a
poco que es l o quer a Jess: he veni do a prender fuego en el mundo
Podemos cel ebrar l a navi dad si n i ntui r este fuego y ojal estuvi era
ardi endo (Lc. 12,49).

El evangel i o apcri fo de Tomas pone en boca de Jess l o si gui ente:
El que est cerca de m , est cerca del fuego, el que est l ejos de m ,
est l ejos del Rei no.

Vamos a i r vi endo distintos rasgos de esta Espi ri tual i dad de Jess.


1. ESPIRITUALIDAD ENRAIZADA EN LA PASIN PROFTICA

La espi ri tual i dad de Jess est enrai zada en l a experi enci a de l os
profetas de Israel . Jess no es un sacerdote del Templ o. Di os no se ha
encarnado en un hombre ocupado en l a Rel i gi n, ni en un maestro de l a
Ley preocupado por l a moral . Di os no se ha encarnado en un moral i sta
preocupado por l a l ey En l os dos aos y al go ms que predi c Jess en
su puebl o, no escri bi nada, habl aba pal abras de fuego, pero dec an que
en Gal i l ea se habl aba de un profeta grande que hab a surgi do entre
el l os. No forma parte de l a estructura pol ti ca, tampoco de l a rel i gi osa. No
ha si do nombrado por ni nguna autori dad, ni ungi do por nadi e. Su vi da
est marcada, al i gual que l a de l os profetas, por el Esp ri tu de Di os.

Tres rasgos de su espi ri tual i dad profti ca, que es el marco.

P r es enci a al t er nat i va
En medi o de una soci edad i njusta, donde l os poderosos no ti enen
conci enci a de estar arrebatando el pan a l os pobres, l os
pri vi l egi ados buscan su bi enestar acal l ando el sufri mi ento de l os que
l l oran, sus voces Ah aparece el profeta, surge una forma
al ternati va de entender y vi vi r desde l a verdad y l a compasi n de
Di os y l os deseos de justi ci a de Di os. Empi eza a vi vi r desde otro
l ugar del que vi ve l a soci edad.
Cuando l a rel i gi n se acomoda a l a i njusti ci a, l os i ntereses rel i gi osos
no son l os de Di os. Cuando l a cr ti ca no es posi bl e desde el Templ o
porque el Di os de l os pobres ha si do susti tui do por el Di os del orden
y l a Ley aparece el profeta con su manera de l eer l a real i dad desde
Di os.

Para captar l a presenci a profti ca de Jess nos si tuamos en su
contexto, en el de l a i ndi ferenci a de Gal i l ea (un rasgo que tambi n
vi vi mos en nuestra real i dad soci al ). Jess en medi o de esa soci edad
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i ndi ferente gri ta: l as cosas no son como l as qui ere Di os, aqu no
rei na l a justi ci a de Di os. Esto l o ti ene profundamente i nteri ori zado.
Capta que l os herodi anos abusan, l os romanos opri men. Jess no
ti ene papel es. Los gal i l eos estn someti dos a Roma.
Los di ri gentes del Templ o se han desentendi do, se preocupan de
cumpl i r con el sbado y cobrar l os di ezmos. Las cosas no son como
l as qui ere Di os

I ndi gnaci n pr of t i ca
La i ndi gnaci n no es una moda de ahora. Un rasgo de esta
acti tud profti ca es l a i ndi gnaci n. El probl ema de l os i ndi gnados es
l a paci enci a, no es fci l mantener l a i ndi gnaci n. Es una reacci n
ante l os abusos que afl i gen a l os i nocentes. Expresa rabi a por l as
v cti mas, saca a l a l uz muchas cosas.

Sacude l a i ndi ferenci a, saca a l a soci edad del autoengao. La
Buena Nueva l a est gri tando un hombre i ndi gnado. Esta i ndi gnaci n
es necesari a para no apagar l a confi anza en l a vi da y l a esperanza
en Di os Puede ser dol orosa, Jess hi zo sufri r, duel e pero no es
para destrui r, porque saca l as heri das pero su objeti vo es i ni ci ar l a
curaci n. Cuando se cal l a l a voz del Bauti sta, surge el si l enci o Ah
sal e Jess gri tando: El sufri mi ento de l os i nocentes debe ser
tomado en seri o, Jess por l os cami nos de Gal i l ea. Es el gri to
i ndi gnado Es otro aspecto que ten a i nteri ori zado
Como marco, recordamos dos gri tos:

l os jefes de l as naci ones (romanos) l as domi nan como seores
absol utos y l os grandes l as opri men con su poder, no debe ser
as entre vosotros.
El ni co Seor es Di os y est en contra del poder opresor. (Mc
20, 25-26)
en l a ctedra de Moi ss se han sentado l os escri bas y
fari seos, atan cargas pesadas, l as echan enci ma de l os
dems(Mt 23,24)

Jess reacci ona ante una soci edad i nsufi ci entemente i ndi gnada.
Tambi n nosotros vi vi mos en una soci edad al etargada, muy poco
i ndi gnada.

Aper t ur a a l a es per anz a
Cuando l a soci edad no permi te cambi os, cuando no se sabe por
dnde puede veni r un verdadero cambi o, una esperanza sobre todo
para l os pobres, aparece el profeta. Es un l uchador contra l a
i ndi ferenci a y el escepti ci smo. Cri ti ca el orden establ eci do pero pone
esperanza. Porque recuerda que el dueo del futuro es Di os, sl o
Di os. La i ndi gnaci n de Jess se convi erte en i magi naci n creati va y
en gestos de bondad. Da gestos de al i ento porque cree en un Di os
Ami go de l a Vi da.
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La esperanza de Jess se enmarca en un mbi to en el que l os
romanos ponen l a paz de l a ti erra y creen que es l a paz pl ena y
defi ni ti va.

La rel i gi n del Templ o defi ende l a l ey de Moi ss que es
i nmutabl e y eterna.

Mi entras tanto Jess va por l os cami no de Gal i l ea contempl a a
l a gente excl ui da del i mperi o y ol vi dada por el Templ o para l a que
no hay esperanza. Se puede cambi ar al gopero no hay un cambi o
deci si vo para l os pobres. El mundo no se hace ms humano. Jess
vi ve en este mundo cerrado

No senti mos nosotros mi smos al go de esto? Qui n puede poner
un poco de l uz en l a pol ti ca mundi al , rel i gi osa en l a nuestra?
Jess rompe ese mundo anunci ando l a i rrupci n del Rei no de Di os.
Esa si tuaci n que parece no tener sal i da es fal sa, tambi n hoy Lo
que no admi te cr ti ca ni i nterpel aci n, no responde a l a verdad del
Padre. Es posi bl e abri r un cami no nuevo al Rei no de Di os y su
justi ci a. Una si tuaci n si n esperanza es fal sa. Porque el mundo
queri do por el Padre va ms al l de l o establ eci do por l a Ley y el
derecho romano.

Desde este esp ri tu de un profeta que vi ve i ndi gnado, con
convi cci n, Jess gri ta: qui enes se humi l l en sern enal teci dos;
l as prosti tutas y l os publ i canos precedern a l os escri bas en el
Rei no ser grande qui en si rve
Jess es portador de una fuerza espi ri tual desconoci da, Jess es
ni co, ti ene una fuerza i ncomparabl e. Es l o mejor que tenemos en
l as Igl esi as Cri sti anas. Es el ni co Seor que nos puede sal var en
estos momentos.

2. ESPIRITUALIDAD CENTRADA EN EL REINO DE DIOS
Jess sorprende a todos cuando decl ara: ya est aqu Di os,
tratando de rei nar con su justi ci a. Mc: procl amaba l a Buena Noti ci a de
Di os, ten a l a capaci dad de presentar a Di os como al go nuevo y bueno. Si
no nos acercamos a Jess, no podremos hacer l o mi smo.

Jess dec a: El ti empo se ha cumpl i do: el Rei no est cerca
Cambi ad y creed en l a Buena Noti ci a Di os no qui ere dejarnos sol os
ante nuestros desaf os, sufri mi entos y probl emas. Qui ere construi r una
vi da ms humana, con nosotros y junto a nosotros. Cambi ad y creed en
este Di os.

El credo de Jess es: creed en Di os, como una presenci a buena, que
trata de entrar en nuestra vi da, para hacerl a ms humana. Esta es su
experi enci a de Di os. Esto es deci si vo para cambi ar y ser cri sti anos, para
vi vi rl e a Di os como l e vi v a Jess.
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Jess recoge l as aspi raci ones ms hondas de Israel , que estn en el
corazn de todos l os puebl os. Ese proyecto de Di os es el pri nci pi o
estructurante de su vi da profti ca.

Bus car el Rei no de Di os y s u j us t i ci a
El centro de l a espi ri tual i dad de Jess l o ocupa el Rei no de Di os.
No separa Di os y l a real i dad del mundo. No l e contempl a a Di os en
su mi steri o trascendente ajeno a l o humano. Es una presenci a buena
que qui ere abri rse cami no para hacer una vi da ms l l evadera,
humana, sana Ese es el hori zonte de l a espi ri tual i dad de Jess.
Di os se trata de abri r cami nos para humani zar, especi al mente l a
vi da de l os ms pobres.

Leemos el Evangel i o pero no acabamos de entender l os
textos. Jess no i nvi ta a buscar a Di os en general , si no a buscar el
Rei no de Di os y justi ci a (Mt. 6,33.) Esto es l o esenci al , l o dems es
aadi dura. Buscar a Di os es toda l a espi ri tual i dad pero se puede
entender de muchas maneras. A veces se ha entendi do como
cami nos de auto perfecci n, santi dad Pero Jess no l o vi vi as ni
i nvi ta a vi vi r as . Para Jess, l a conversi n si gni fi ca entrar en el
Rei no de Di os.

L os cami nos de es e Rei no de Di os
Lo que ha tra do Jess es ms que una rel i gi n. Por eso Jess no
es propi edad de l os cri sti anos, si no de l a humani dad.
Acoger el Rei no va ms al l de acoger l as creenci as y ri tos de una
rel i gi n, es vi vi r una nueva experi enci a de Di os que si ta toda l a
vi da humana y l a construcci n del mundo de otra manera. Tenemos
que aprender a captar l a presenci a humani zadora de Di os desde l a
experi enci a de una vi da ms sana, l i beradora segn l os deseos del
Padre.

Un error que debemos corregi r: pedi r si gnos Jess curaba pero
no convenc a mucho, l a gente ped a si gnos espectacul ares (Lc. 12,
27). El Rei no de Di os no vendr de forma espectacul ar El
espectcul o no es de Di os (ni l a Navi dad, ni l a Cruz). La fuerza de
Di os se mani fi esta en l o dbi l no en el poder.

Este es un ti empo de graci a porque somos ms dbi l es y
perdedores. Intui r esto es una suerte. El Rei no no vendr de una
forma espectacul ar.Todos di scut an cmo vendr a el Rei no, dnde
estaba, y l o segui mos haci endo.

Jess nos di r: El Rei no est dentro de vosotros con el ri esgo
de reduci r todo el proyecto de Di os a al go que sucede en el i nteri or
de cada persona Pero Jess habl a de ms cosas Y de hecho hoy
se traduce como El Rei no est en medi o de vosotros que puede
ser i deol ogi zado y no descubi erto como al go que mueve el i nteri or
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En real i dad, conoci endo a Jess sabemos que a Di os se l e
acoge en el corazn, pero se desarrol l a en l a vi da, al l , donde se
vi ve como Di os qui ere.
Jess pensaba: Cmo ser a l a vi da en el Imperi o romano si no
rei nara Ti beri o si no al gui en que hi ci era l as cosas como Di os
quer a? Al gui en que se pareci era a Di os Por l o tanto, l os cami nos
del Rei no son i nteri ores y soci al es

L a or aci n del bus cador del r ei no de Di os
Recuperar l a espi ri tual i dad de Jess, pasa por recuperar el
Padre Nuestro. Es l a ni ca oraci n que nos ense Jess, centro
de cual qui er espi ri tual i dad cri sti ana. Nos compromete a medi tar,
i nteri ori zar nos confi gura i nteri ormente. Nos compromete en l a
tarea del Rei no, nos i ntroduce en su espi ri tual i dad. Veni mos de
l ejos y qui z nos toca desaprender porque rezbamos 7
padrenuestros a S. Jos para al canzar una buena muerte No es
una oraci n, es l a oraci n. Es una oraci n que nos i ntroduce en l a
espi ri tual i dad del Rei no de Di os.

Despus del Abba! recoge 3 anhel os (deseos que l l evaba Jess
en el corazn) y 4 gri tos, l anzados desde l as experi enci as bsi cas
de un mundo que necesi ta que venga

Abba! Padre Santi fi cado sea tu nombreque nadi e se burl e de
ese nombre de padre, vi ol ando a tus hi jos que todos te
bendi gamos como Padre y vi vamos como hermanos.

Que venga tu rei no que no tarde. Que abramos cami nos a tu
justi ci a, paz, que no rei nen l os ri cos sobre l os pobres, l a banca y
mercados por enci ma de l os l as pol ti cas y el bi en de l os puebl os
que l os poderosos no abusen de l os pobres, que l os varones no
domi nen

- Que se haga tu vol untad en l a ti erra como en el ci el o (mi steri o de
su corazn).Que no encuentre tanta resi stenci a en nosotros, que
en toda l a creaci n se haga l o que Di os qui ere y no l o que buscan
desde l a Banca mundi al , o l os 20 grandes del mundo Que se
vaya haci endo l o que Di os desea, porque el rei no de Di os acogi do
es el que nos l l eva al rei no defi ni ti vo

Los cuatro gri tos son:

- Danos el pan que no l e fal te a nadi e. No se pi de bi enestar,
abundanci a si no pan para todos, que l os hambri entos de l a ti erra
puedan comer, l o que se pi de es el pan. Que l os que l l oran
puedan re r, que podamos vi vi r con di gni dad. (Cada d a mueren
25.000 personas de hambre).

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- Perdnanos porque necesi tamos el perdn de Di os. No sabemos
responder a su deseo de hacer un mundo ms humano. Que su
perdn nos vaya transformando.

- No nos dejes caer en l a tentaci n, esa que nos al eja de tu Rei no,
que no nos deja entrar en tu proyecto

- Li branos del mal , de l o que nos hace dao

Esta oraci n repeti da despaci o, a sol as o en comuni dad, ti ene que
despertar en nosotros l a espi ri tual i dad del Esp ri tu del Rei no.


3. ESPIRITUALIDAD AL SERVICIO DE UNA VIDA MS HUMANA

La i ntenci n del fondo del Proyecto de Di os es hacer una vi da ms
humana, di chosa, di gna Segui r a Jess, es dedi carse a hacer l a vi da ms
humana. No hay una tarea ms apasi onante. Empezar cada d a con este
deseo: Que donde yo est haga l a vi da un poco ms humana.

L a pas i n por el Di os , ami go de l a vi da
Todos creen en el Di os de Israel . Jess no di scute con nadi e
sobre Di os. La di ferenci a no est en l o que creen de Di os si no en
que l os l etrados y sacerdotes vi ncul an a Di os con su rel i gi n, con
su si stema rel i gi oso Los escri bas, fari seos, l os sacerdotes
escuchan a Di os con su si stema rel i gi oso, l es preocupa el cul to,
l os di ezmos, el sbado Jess, vi ve a Di os con l a vi da, l a gente.
Le pone a Di os mi rando a l a vi da, una vi da ms di chosa y humana
para todos. No l e preocupa l a observanci a, l e preocupa curar l a
vi da. No qui ere asegurar l a l i turgi a, l os sacri fi ci os, l os ri tos de
pureza. Para Jess, l o pri meo es l a vi da de l as personas, no el
cul to

Lo i mportante es l a acogi da al pecador, prosti tuta, publ i cano
l a reconci l i aci n soci al , no l as ofrendas que se l l evan al al tar. Esto
es l o grandi oso de Jess. Las rel i gi ones pueden estar en cri si s,
pero no Jess. La cri si s de l as rel i gi ones cri sti anas l l evar a que
emerja Jess con ms fuerza.

Jess ten a una costumbre, al despedi r a l a gente, dec a: vete
en paz (Shal om) es deci r que te deseo todo l o bueno hoy
di r amos: vete y vi ve a tope. Lo opuesto a l as desdi chas,
abusos, sufri mi entos Cuando Di os se encarna l o que l e preocupa
es l a vi da de l as personas.

En di r ecci n a l os pobr es

Los pobres son l os pri meros que ti enen que experi mentar esa
vi da l i berada, di gna. En esa di recci n haci a l os l ti mos, el Esp ri tu
l e urge a Jess. As l o recoge el evangel i o de Lucas. (Lc 4, 16-22).
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Se habl a de l os pobres, cauti vos, ci egos, opri mi dos. Estos son l a
pri mera preocupaci n espi ri tual de Jess, son l os que l l eva ms
dentro de su corazn de profeta.

El Esp ri tu, no habl a del derecho, bi enestar, progreso Ese
Esp ri tu, l e l l ev a Jess a si tuarse desde abajo, para rehacer l a
vi da deshecha de tanta gente.
Espi ri tual para Jess, i mpl i ca estar cerca de l os l ti mos.

L uchando cont r a l os dol os que dan muer t e
El Di os de Jess est contra el mal , sufri mi ento, muerte.
Jess vi ve a Di os como una presenci a buena que bendi ce l a vi da y
nos l l eva a l uchar contra todo l o que hace dao.

Jess no favorece el mal , el sufri mi ento Hay una
espi ri tual i dad que vi ve el mal , l a enfermedadde una forma que
no ayuda. Ante el probl ema del mal que no ti ene sol uci n, l e
preguntamos a Di os Y l a teol og a ha i do respondi endo Di ce que
es un casti go que Di os manda, una puri fi caci n o un regal o para
que sea ms santo Si n entrar en el probl ema del mal , abramos
nuestra i magi naci n Cmo vamos a creer en un Di os as ? Cmo
podemos creer en un Di os que manda l a enfermedad, el
sufri mi ento para crecer, santi fi carnos Cmo puede estar ah
Di os? Di os est junto a qui enes sufren Otra cosa es
preguntarme cmo soy ms humana en medi o de estas
si tuaci ones

Toni de Mel l o dec a: Di gamos de Di os l o que queremos pero
no l o hagamos menos humano que nosotros. Jess gri ta contra
dos dol os que deshumani zan. El di nero y poder porque exi gen
v cti masJess gri ta:

- No l e dei s al Csar l o que es de Di os. A Di os l o que es de Di os:
l os pobres, porque de el l os es el Rei no.
- No podi s servi r a Di os y al di nero. No se puede acumul ar
bi enestar

La cri si s es el si gno por excel enci a. Di os nos di ce: no se puede
vi vi r de cual qui er manera. Tenemos demasi ado para vi vi r bi en
Qui z esta cri si s nos vaya haci endo ms humanos.
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4. ESPIRITUALIDAD ALENTADA POR LA COMPASIN

L a compas i n como pr i nci pi o de act uaci n
La compasi n es el pri nci pi o di nami zador de Jess, es su
pri nci pi o de actuaci n. Es el rasgo que ms se est recuperando y
redescubri endo actual mente. La compasi n nace de una manera de
mi rar l a vi da. Un modo de mi rar, que se convi erte en gestos de
bondad. Jess no puede cambi ar l as ra ces pero pone unas bases
de transformaci n
Jess capta a Di os como bondad, compasi n Un Di os al que no l e
defi ne l a l ey, si no sus entraas de madre. La compasi n es el
modo de ser de Di os. Es l o que Jess comuni ca en sus parbol as,
l as ms si gni fi cati vas de su mensaje.

En l a parbol a del Padre bueno, vemos cmo se si ta ante
el hi jo que l e da por muerto y l e pi de l a herenci a. Espera su
vuel ta, l e ve de l ejos. Nos di ce el texto que al verl o, l e
tembl aron l as entraas, se conmovi por dentro. Y perdi el
control para abrazarl e Esa es l a i magen, ms de una madre que
de un padre, porque un varn no se pod a mostrar as en pbl i co.
En ti empos de Jess, hab a di ferentes corri entes de espi ri tual i dad.
Todas coi nci d an en l o que dec a el Lev ti co: sed santos porque yo
el Seor vuestro Di os, soy Santo. Pero, qui n es este Di os
Santo? Es el Di os del Templ o. El que ama sl o a Israel y rechaza
al resto de l os puebl os. Es el Di os que bendi ce a l os puros,
bendi ce a l os observantes y mal di ce a l os pecadores.

Cuando Di os se ha encarnado, ha si do vi sto como ami go de l os
pecadores. Esta i nvi taci n a l o santo, generaba un puebl o de
Di os di scri mi natori o y excl uyente. El puebl o se sent a santo y
excl u a a l os paganos. Pero, dentro del puebl o, hab a di sti ntos
rangos: l os sacerdotes, l os varones, l os sanos. En cambi o, l os
sordos, tul l i dos, mudos no ten an acceso al Templ o. Si se
enti ende l a santi dad as , no promueve l a comuni n si no l a
di scri mi naci n.

Jess capt con gran l uci dez que esto no era de Di os. Por eso,
i ntroduce otro pri nci pi o: sed compasi vos como vuestro Di os es
compasi vo. La santi dad de Di os no est en que rechaza a l os
paganos, pecadores si no en su no excl usi n a nadi e y su amor
compasi vo. Di os es grande, no es como nosotros.

La compasi n no es una vi rtud ms, si no es l a ni ca manera de
mi rar a l a vi da, l as personas, l os aconteci mi entos, desde una
acti tud ms pareci da a l a de Di os. Es l a ni ca manera de ser
humanos. Hay que ponerl a en el centro de l a espi ri tual i dad, de l a
Igl esi a, para humani zarnos.

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Cuando se habl a de mi seri cordi a, al gunos l a i nterpretan que es
un senti mi ento o acti tud que se vi ve ms desde arri ba abajo. La
compasi n suena mejor, es saber vi brar con el senti mi ento del
otro y es acti va.
Jess l o vi ve en di sti ntos momentos:

- i nteri ori za el sufri mi ento ajeno, i mpl i ca qui tar l as corazas,
dejar que el sufri mi ento nos duel a que no cambi emos de
canal cuando veamos l as pateras que l l egan con sus
muertos
- reacci ona haci a un nuevo esti l o de vi da.
- i ntenta al i vi ar el sufri mi ento y si es posi bl e erradi carl o.

La compasi n es por tanto, el pri nci pi o di nami zador de l a
espi ri tual i dad de Jess.

L a mi r ada compas i va
Las tradi ci ones han recogi do l a mi rada compasi va de Jess a
l os que sufren, a l a muchedumbre, a l a masa Vi v a enamorado de
l a gente. Ten a una gran capaci dad de observar el sufri mi ento y l a
necesi dad
Vi o y se conmovi y se puso a curar La compasi n se
despi erta con l a mi rada. Mt 14, 14. Al ver a l a gente se
conmovi porque estaban cansados y abati dos como ovejas si n
pastor y se dedi c a ensearl es (Mt 9,36).

Cuando se encuentra con l a vi uda que va a enterrar a su hi jo,
l a reacci n de Jess es: no l l ores. Cuando Di os se encarna y se
acerca al sufri mi ento es esta su reacci n porque Di os no qui ere que
suframos.

A Jess l e caracteri za su sensi bi l i dad, vi ve una m sti ca de l os
ojos abi ertos. Ante el sufri mi ento de l os otros, se para. Lo vemos
en muchos de l os rel atos evangl i cos. Jess ve en el rostro de l as
personas, l a fragi l i dad y vul nerabi l i dad de todo ser humano.

La compasi n no brota de l a atenci n a l a Ley. Los escri bas y
fari seos estn preocupados con su cumpl i mi ento Jess mi ra a l a
gente Tampoco brota de l os Derechos humanos, va ms al l .

La mi rada compasi va l i bera de i deol og as, justi fi caci ones,
teor as, y marcos normati vos. Nos arranca de l a i ndi ferenci a.
Recuperar l a espi ri tual i dad de Jess i mpl i ca una mi rada di ferente,
compasi va. Hay corri entes que i nvi tan a i r por otros cami nos: l a
consci enci a, el aqu y ahora, el si l enci o, l a uni dad i nteri or Son
i mportantes y es bueno aprender de el l os. Pero, si queremos
centrarnos en l a espi ri tual i dad de Jess, tenemos que aprender a
mi rar a l as personas, es el cami no ms efi caz. Se aprende con l a
prcti ca. Si l e mi ramos a l as personas, a l a Igl esi a de forma
compasi va, i remos cambi ando
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Ges t os de bondad
Pero, Jess no se queda sl o con l as mi radas, hace gestos. En
l a parbol a del samari tano, podemos verl o. Jess nos presenta el
model o de un hombre compasi vo. El que baja del templ o y el
samari tano ven al hombre heri do, pero no actan de l a mi sma
forma. El samari tano l e ve y se conmoci ona, l e ti embl an l as entraas
y se aproxi ma y desde ah ensaya gestos: venda l as heri das,
echa vi no, l e sube al cabal l o, paga l a posada Son gestos ms
propi os de una mujer. No se pregunta qui n es el prji mo. Le ve al
heri do, pertenece a un puebl o no el egi do, pero ti ene corazn.

La respuesta de l a compasi n es i nsufi ci ente, i mperfecta, se
necesi ta l a respuesta soci al pero l a compasi n es deci si va. Vi vi r
sembrando gestos de bondad es l o que conci enci a y l o que permi te i r
a l as ra ces l ti mas.

Hch. 10,38 ungi do por Di os, pas l a vi da haci endo el bi en

Jess, no ti ene poder pol ti co, cul tural , rel i gi oso es un artesano
desconoci do. No puede resol ver l as i njusti ci as pero va sembrando
gestos de bondad:

Abraza a l os ni os/as de l a cal l e, porque no qui ere que l os ms
frgi l es se si entan hurfanos. Invi ta a qui enes buscan el orden,
a ver que no se puede abandonar a l os pequeos.
Bendi ce a l os enfermos, l os envuel ve con l a ternura de Di os
porque no pueden reci bi rl a en el Templ o. Qui ere i r
construyendo otro templ o pero no puede consegui rl o y hace
estos gestos
Toca a l os l eprosos, l os cura tocando, acari ci ando, para que no
se si entan excl ui dos. Y qui ere qui tar el mi edo, haci endo una
soci edad ms acogedora.
Cura rompi endo el sbado para que todos sepan que ni nguna
Ley sagrada est por enci ma de l a atenci n a l os que sufren.
Se si enta con l os recaudadores, prosti tutasporque a l a hora
de apl i car l a compasi n el mal o e i ndi gno ti ene tanto derecho
como el puro y pi adoso. La parbol a del fari seo y publ i cano es
un ejempl o. El recaudador no puede presentar nada y l o sabe.
Y di ce ten compasi n de m que soy pecador No puede estar
a l a al tura moral que se l es pi de o l es pedi mos Este hombre
sabe que no puede prometer nada, porque no va a cambi ar de
trabajo Jess nunca se l o hubi era pedi do, como tampoco se l o
ped a a l as prosti tutas. Jess rompe l os esquemas al deci r que
el publ i cando sal i como justo y el fari seo no.

Son gestos humanos, no convenci onal es. Le nacen de l a vol untad
de hacer un mundo ms sol i dari o. Jess qui ere que nos cui demos
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mutuamente, sobrel l evarnos que di ce Pabl o y no que nos
mordamos. Val ora l os gestos por pequeos que sean, porque afi rman
l a vi da. Qui ere humani zar l a vi da, sembrar gestos de bondad en l a
si tuaci n ms desastrosa, sabi endo que un gesto de bondad es
grandi oso. Por mucha mal dad que haya en el mundo, si empre se
puede sacar el bi en En l a si tuaci n ms desastrosa una persona
puede hacer el bi en.

Estos gestos van ms al l de l as respuestas admi ni strati vas que
son i mportantes y exi gi rl as con i ndi gnaci n yendo a l as ra ces. Pero,
mi entras tanto hay que humani zar l a vi da y l a compasi n es l a forma
de no dejar abandonada a l a gente.


5. ESPIRITUALIDAD SANADORA

La espi ri tual i dad de Jess, ti ene una di mensi n teraputi ca. Los
evangel i os l o subrayan. Di os estaba con l , pero no el Di os de l a Ley,
si no el Ami go de l a Vi da.

Cur ar l a vi da
La cl ave ms i mportante desde l a que Jess trabaja no es
propi amente el pecado, no es l o que ms l e preocupa. A Jess no
l e preocupa tanto el pecado, como sus consecuenci as, sobre todo
el sufri mi ento, por l a fal ta de justi ci a y compasi n. En eso se
di ferenci a de Juan el Bauti sta. A Juan, l e preocupaba el pecado,
por eso condena, i nvi ta a peni tenci a, propone una l i turgi a del
perdn. Es una propuesta rel i gi osa. Pero, no se mueve del
desi erto. No se acerca a l os enfermos, l eprosos, no curaNo l i bera
a l os desqui ci ados, ni abraza a l os ni os, no come con pecadores,
no hace gestos de bondad. Es l o que durante mucho ti empo se ha
promovi do tambi n entre nosotros, y cuando ya no da mi edo, l a
gente se va si n descubri r l a rel i gi n de Jess.

A Jess l e preocupa el pecado, pero l o que contradi ce de
verdad el pl an de Di os es i ntroduci r en el mundo i njustamente, el
sufri mi ento Lo ve en un puebl o desnutri do y machacado. Cuando
te preguntas que hac a Jess en un d a, hay gente que l e i magi na
como un predi cador que i nvi ta a l a conversi n. Jess se acerca a
l a gente y l a gente l e busca (enfermos, pecadores).

Jess se dedi ca a curar. El Bauti sta l e env a mensajeros que l e
pregunten si era el Mes as. Porque a l no l e cuadraba. Jess
responde, deci d a Juan l o que vei s y o s, l os ci egos ven, l os cojos
andan Y di choso el que no se si ente escandal i zado por m Mt
11,4-6.

Lo nuevo es que Jess anunci a una sal vaci n eterna
i ntroduci endo una vi da ms humana, i ntroduci endo una sal ud
nueva.
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Of r eci mi ent o de s al ud i nt egr al

Cuando encarga su mi si n a l os di sc pul os, di ce: i d y
anunci ad, i d y curad Los enfermos a l os que se acerca Jess son
l os ms margi nados de l a soci edad. Estn abandonados, son
mendi gos. En aquel l a cul tura, l a enfermedad es una excl usi n de
l a vi da, no l a pueden di sfrutar. Los ci egos, no pueden captarl a. No
vern el Templ o. Los mudos, sordos no pueden habl ar. No
pueden comuni carse, bendeci r a Di os, escuchar a Jess. Los
i nvl i dos no pueden parti ci par en l as fi estas, ni peregri nar al
Templ o. No ti enen fuerza para vi vi r, se si enten ol vi dados por Di os.
Es como si l e hubi era reti rado su al i ento vi tal . Lo cual hac a
sospechar que debajo de esas si tuaci ones hab a un pecado.
Todav a se vi ve desde esta comprensi n.

El puebl o l es va margi nando. Cuando se acercan al Templ o
descubren que Di os no l os qui ere. Cuando Jess hace sus gestos
profti cos de curaci n, busca curarl os de ra z, ms al l de l o
f si co Qui ere reconstrui rl es total mente. La curaci n l es l l eva a
recuperar vi da, crecen en l i bertad, paz i nteri or, se recuperan para
l a convi venci a soci al T qui eres curarte? Jess despi erta el
deseo de vi vi r, l a confi anza en Di os Muchas veces l es di ce
Levntate, tu fe te ha sal vado. Li bera de l a cul pa, de l a parl i si s
y l es devuel ve a l a vi da.

Jess no para hasta ver que el enfermo se vaya i ntegrando en
l a soci edad, l e env a a l a fami l i a para que cuenten l o que Di os
hab a hecho con el l os.

I mpul s ar un pr oces o de cur aci n s oci al
Jess no pi ensa en supri mi r el sufri mi ento con sus curaci ones,
son gestos para humani zar. Toda l a vi da de Jess nos al i enta
haci a un proceso de curaci n soci al . Jess es el fundador de una
rel i gi n teraputi ca. Esta di mensi n es muy i mportante para esta
soci edad nuestra que cada vez est ms enferma.

Jess es un gran curador de l a vi da. Jess qui ere curar el
Templ o. Le dol a l a real i dad, se hecha a l l orar. El profeta de l a
compasi n l l ora, porque no conoces l os cami nos de l a paz. Y
l uego se i ndi gna ante l a hi pocres a, el cul to vac o y no sol i dari o.
Jess l i bera de mi edos rel i gi osos. Un pecado contra Jess es
i ntroduci r mi edo rel i gi oso. Jess hace crecer l a l i bertad y no l as
normas. Jess atrae haci a Di os, no a l a Ley. Jess despi erta l a
compasi n y no el resenti mi ento. Crea rel aci ones ms humanas.

No juzgui s juzga el mal pero no a l as personas No
separar el tri go y l a ci zaa No mi ri s l a vi ruta del ojo en el
otro si n ver vuestra vi ga
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Invi ta a una vi da no centrada en l a obsesi n de l as cosas
Invi ta a perdonar, soaba en una soci edad capaz de perdonarl es.
Id y anunci ar, i d y curad Vi vi r curando l a vi da. Jess
contagi aba fe, al i vi aba y l a vi da se humani zaba.


CONCLUSIN

Si queremos Recuperar la espiritualidad de Jess,
tenemos que i r haci a una Espi ri tual i dad de carcter profti co,
muy centrada en el Rei no de Di os.
Una espi ri tual i dad al servi ci o de una vi da ms humana,
al entada por una mi rada compasi va que pi de justi ci a
y una espi ri tual i dad sanadora.

Esta es una tarea apasi onante.
Cuando conocemos a Jess
y descubri mos que segui rl e
es hacer l a vi da ms humana,
ya sabemos que no hay una tarea ms grande.
Cuando se descubre que el proyecto de Di os
nos i nvi ta a crear un mundo ms justo,
di gno y di choso, empezando por l os l ti mos,
se descubre que l o ms grande que podemos hacer,
Es tratar de abri r cami nos a ese proyecto.



Brriz, 26 de noviembre de 2011