BENJAMIN, Walter. O narrador: consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov.

Magia e
tcnica, arte e !ol"tica: ensaios sobre literat#ra e $ist%ria da c#lt#ra. &'o (a#lo: Brasiliense,
)**+, !. )*,-..).
Walter Ben/a0in nasce#e0 Berlin a )1 de /#l$o de )*2.. (ensador ale0'o 3)14,4)2*.-.54*4)*+67. 8onsiderado #0
dos 0ais i0!ortantes cr"ticos liter9rios da Ale0an$a do in"cio do sc#lo. Nasce# e0 Berli0 e est#do# :iloso:ia e0
;reib#rg, Berli0, M#ni<#e e Berna. ;i=a-se e0 Berli0 e0 )*.6 e trabal$a co0o cr"tico e trad#tor. &e#s te=tos
!oss#i grande in:l#>ncia e0 est#dos e !es<#isas na 9reas de leit#ra e conta'o de $ist%rias.
O Narrador
Walter Benjamin
)
Por mais familiar que seja seu nome, o narrador no est de fato presente entre ns, em sua
atualidade viva. Ele algo de distante, e que se distancia ainda mais. Descrever um es!ov
"
como
narrador no significa tra#$%lo mais perto de ns, e sim, pelo contrrio, aumentar a dist&ncia que nos
separa dele. 'istos de uma certa dist&ncia, os tra(os grandes e simples que caracteri#am o narrador se
destacam nele. )u mel*or, esses tra(os aparecem, como um rosto *umano ou um corpo de animal
aparecem num roc*edo, para um o+servador locali#ado numa dist&ncia apropriada e num &ngulo
favorvel. ,ma e-peri$ncia
i
quase cotidiana nos imp.e a e-ig$ncia dessa dist&ncia e desse &ngulo de
o+serva(o. / a e-peri$ncia de que a arte de narrar est em vias de e-tin(o. 0o cada ve# mais raras
as pessoas que sa+em narrar devidamente. 1uando 2fim da p. 3456 se pede num grupo que algum
narre alguma coisa, o em+ara(o se generali#a. / como se estivssemos privados de uma faculdade que
nos parecia segura e inalienvel7 a faculdade de intercam+iar e-peri$ncias.
,ma das causas desse fen8meno +via7 as a(.es da e-peri$ncia esto em +ai-a, e tudo
indica que continuaro caindo at que seu valor desapare(a de todo. Basta ol*armos um jornal para
perce+ermos que seu n9vel est mais +ai-o que nunca, e que da noite para o dia no somente a
imagem do mundo e-terior, mas tam+m a do mundo tico sofreram transforma(.es que antes no
julgar9amos poss9veis. :om a guerra mundial tornou%se manifesto um processo que continua at *oje.
;o final da guerra, o+servou%se que os com+atentes voltavam mudos do campo de +atal*a no mais
ricos, e sim mais po+res em e-peri$ncia comunicvel. E o que se difundiu de# anos depois, na
en-urrada de livros so+re a guerra, nada tin*a em comum com uma e-peri$ncia transmitida de +oca
em +oca. ;o *avia nada de anormal nisso. Porque nunca *ouve e-peri$ncias mais radicalmente
desmorali#adas que a e-peri$ncia estratgica pela guerra de trinc*eiras, a e-peri$ncia econ8mica pela
infla(o, a e-peri$ncia do corpo pela guerra de material e a e-peri$ncia tica pelos governantes. ,ma
gera(o que ainda fora < escola num +onde pu-ado por cavalos se encontrou ao ar livre numa
*
Nikolai Leskov nasceu em 1831 na provncia de Orjol e morreu em 1895, em S. Peers!ur"o. Por
seus ineresses e simpaias pelos camponeses, em ceras a#inidades com $olsoi, e por sua
oriena%&o reli"iosa, com 'osoievski. (as os e)os menos duradouros de sua o!ra s&o
e)aamene a*ueles em *ue ais end+ncias assumem uma e)press&o do"m,ica e dourin,ria -
os primeiros romances. . si"ni#ica%&o de Leskov es, em suas narraivas, *ue perencem a uma
#ase poserior. 'esde o #im da "uerra /ouve v,rias enaivas de di#undir essas narraivas nos
pases de ln"ua alem&. .l0m das pe*uenas cole1neas pu!licadas pelas edioras (usarion e
2eor" (3ller, devemos mencionar, com especial desa*ue, a sele%&o em nove volumes da
ediora 4. 5. 6eck.
paisagem em que nada permanecera inalterado, e-ceto as nuvens, e de+ai-o delas, num campo de
for(as de torrentes e e-plos.es, o frgil e min=sculo corpo *umano.
.
> e-peri$ncia que passa de pessoa a pessoa
ii
a fonte a que recorreram todos os narradores. E,
entre as narrativas escritas, as mel*ores so as que menos se distinguem das *istrias orais contadas
pelos in=meros narradores an8nimos. Entre estes, e-istem dois grupos, que se interpenetram de
m=ltiplas maneiras. > figura do narrador s se torna plenamente tang9vel se temos presentes esses
dois grupos. ?1uem viaja tem muito que contar?, di# o povo, e com isso imagina o narrador como
algum que vem de longe. @as tam+m escutamos com pra#er o *omem que gan*ou *onestamente
sua vida sem sair do seu pa9s e que con*ece suas *istrias e tra% 2fim da p. 34A6 di(.es. 0e quisermos
concreti#ar esses dois grupos atravs dos seus representantes arcaicos, podemos di#er que um
e-emplificado pelo campon$s sedentrio, e outro pelo marin*eiro comerciante. ;a realidade, esses
dois estilos de vida produ#iram de certo modo suas respectivas fam9lias de narradores. :ada uma
delas conservou, no decorrer dos sculos, suas caracter9sticas prprias. >ssim, entre os autores
alemes modernos, Be+el e Cott*elf pertencem < primeira fam9lia, e 0ielsfield e CerstDc!er <
segunda. ;o entanto essas duas fam9lias, como j se disse, constituem apenas tipos fundamentais. >
e-tenso real do reino narrativo, em todo o seu alcance *istrico, s pode ser compreendido se
levarmos em conta a interpenetra(o desses dois tipos arcaicos. ) sistema corporativo medieval
contri+uiu especialmente para essa interpenetra(o. ) mestre sedentrio e os aprendi#es migrantes
tra+al*avam juntos na mesma oficinaE cada mestre tin*a sido um aprendi# am+ulante antes de se fi-ar
em sua ptria ou no estrangeiro. 0e os camponeses e os marujos foram os primeiros mestres da arte de
narrar, foram os art9fices que a aperfei(oaram. ;o sistema corporativo associava%se o sa+er das terras
distantes, tra#idos para casa pelos migrantes, com o sa+er do passado, recol*ido pelo tra+al*ador
sedentrio.
?
es!ov est < vontade tanto na dist&ncia espacial como na dist&ncia temporal. Pertencia <
Fgreja )rtodo-a grega e tin*a um genu9no interesse religioso. @as sua *ostilidade pela +urocracia
eclesistica no era menos genu9na. :omo suas rela(.es com o funcionalismo leigo no eram
mel*ores, os cargos oficiais que e-erceu no foram de longa dura(o. ) emprego de agente russo de
uma firma inglesa, que ocupou durante muito tempo, foi provavelmente, de todos os empregos
poss9veis, o mais =til para sua produ(o literria. > servi(o dessa firma viajou pela G=ssia, e essas
viagens enriqueceram tanto a sua e-peri$ncia do mundo como seus con*ecimentos so+re as condi(.es
russas. Desse modo teve ocasio de con*ecer o funcionamento das seitas rurais, o que dei-ou tra(os
em suas narrativas. ;os contos lendrios russos, es!ov encontrou aliados em seu com+ate contra a
+urocracia orto% 2fim da p. 3446 do-a. Escreveu uma srie de contos desse g$nero, cujo personagem
central o justo, raramente um asceta, em geral um *omem simples e ativo, que se transforma em
santo com a maior naturalidade. > e-alta(o m9stica al*eia a es!ov. Em+ora ocasionalmente se
interessasse pelo maravil*oso, em quest.es de piedade preferia uma atitude solidamente natural. 0eu
ideal o *omem que aceita o mundo sem se prender demasiadamente a ele. 0eu comportamento em
quest.es temporais correspondia a essa atitude. / coerente com tal comportamento que ele ten*a
come(ado tarde a escrever, ou seja, com H4 anos, depois de suas viagens comerciais. 0eu primeiro
te-to impresso se intitulava7 ?Por que so os livros caros em IievJ?. 0eus contos foram precedidos
por uma srie de escritos so+re a classe operria, so+re o alcoolismo, so+re os mdicos da pol9cia e
so+re os vendedores desempregados.
+
) senso prtico uma das caracter9sticas de muitos narradores natos. @ais tipicamente que
em es!ov, encontramos esse atri+uto num Cott*elf, que d consel*os de agronomia a seus
camponeses, num ;odier, que se preocupa com os perigos da ilumina(o a gs, e num Be+el, que
transmite a seus leitores pequenas informa(.es cient9ficas em seu Schatzkstlein (Caixa de tesouros).
Kudo isso esclarece a nature#a da verdadeira narrativa. Ela tem sempre em si, <s ve#es de forma
latente, uma dimenso utilitria. Essa utilidade pode consistir seja num ensinamento moral, seja numa
sugesto prtica, seja num provr+io ou numa norma de vida % de qualquer maneira, o narrador um
*omem que sa+e dar consel*os. @as, se ?dar consel*os? parece *oje algo de antiquado, porque as
e-peri$ncias esto dei-ando de ser comunicveis. Em conseqL$ncia, no podemos dar consel*os nem
a ns mesmos nem aos outros. >consel*ar menos responder a uma pergunta que fa#er uma sugesto
so+re a continua(o de uma *istria que est sendo narrada. Para o+ter essa sugesto, necessrio
primeiro sa+er narrar a *istria Msem contar que um *omem s receptivo a um consel*o na medida
em que ver+ali#a a sua situa(oN. ) consel*o tecido na su+st&ncia viva da e-ist$ncia tem um nome7
sa+edoria. > arte de narrar est defin*ando porque 2fim da p. HOO6 a sa+edoria % o lado pico da
verdade % est em e-tin(o. Porm esse processo vem de longe. ;ada seria mais tolo que ver nele um
?sintoma de decad$ncia? ou uma caracter9stica ?moderna?. ;a realidade, esse processo, que e-pulsa
gradualmente a narrativa da esfera do discurso vivo e ao mesmo tempo d uma nova +ele#a ao que
est desaparecendo, tem se desenvolvido concomitantemente com toda uma evolu(o secular das
for(as produtivas
iii
.
1
) primeiro ind9cio da evolu(o que vai culminar na morte da narrativa o surgimento do
romance no in9cio do per9odo moderno. ) que separa o romance da narrativa Me da epopia no sentido
estritoN que ele est essencialmente vinculado ao livro. > difuso do romance s se torna poss9vel
com a inven(o da imprensa. > tradi(o oral, patrim8nio da poesia pica tem uma nature#a
fundamentalmente distinta da que caracteri#a o romance. ) que distingue o romance de todas as
outras formas de prosa % contos de fada, lendas e mesmo novelas % que ele nem procede da tradi(o
oral nem a alimenta. Ele se distingue, especialmente, da narrativa. ) narrador retira da e-peri$ncia o
que ele conta7 sua prpria e-peri$ncia ou a relatada pelos outros. E incorpora as coisas narradas <
e-peri$ncia dos seus ouvintes. ) romancista segrega%se. > origem do romance o indiv9duo isolado,
que no pode mais falar e-emplarmente so+re suas preocupa(.es mais importantes e que no rece+e
consel*os nem sa+e d%los. Escrever um romance significa, na descri(o de uma vida *umana, levar o
incomensurvel a seus =ltimos limites. ;a rique#a dessa vida e na descri(o dessa rique#a, o romance
anuncia a profunda perple-idade de quem a vive. ) primeiro grande livro do g$nero, Dom Quixote,
mostra como a grande#a de alma, a coragem e a generosidade de um dos mais no+res *eris da
literatura so totalmente refratrias ao consel*o e no cont$m a menor centel*a de sa+edoria. 1uando
no correr dos sculos se tentou ocasionalmente incluir no romance algum ensinamento % talve# o
mel*or e-emplo seja Wilhelm Meisters Wanderjahre (Os anos de ere!rina"#o de Wilhelm Meister) %,
essas tentativas resultaram sempre na 2fim da p. HO36 transforma(o da prpria forma romanesca. )
romance de forma(o ($ildun!sroman), por outro lado, no se afasta a+solutamente da estrutura
fundamental do romance. >o integrar o processo da vida social na vida de uma pessoa, ele justifica de
modo e-tremamente frgil as leis que determinam tal processo. > legitima(o dessas leis nada tem a
ver com sua realidade. ;o romance de forma(o, essa insufici$ncia que est na +ase da a(o.
5
Devemos imaginar a transforma(o das formas picas segundo ritmos comparveis aos que
presidiram < transforma(o da crosta terrestre no decorrer dos mil$nios. Poucas formas de
comunica(o *umana evolu9ram mais lentamente e se e-tinguiram mais lentamente. ) romance, cujos
primrdios remontam < >ntiguidade, precisou de centenas de anos para encontrar, na +urguesia
ascendente, os elementos favorveis a seu florescimento. 1uando esses elementos surgiram, a
narrativa come(ou pouco a pouco a tornar%se arcaicaE sem d=vida, ela se apropriou de m=ltiplas
formas, do novo conte=do, mas no foi determinada verdadeiramente por ele. Por outro lado,
verificamos que com a consolida(o da +urguesia % da qual a imprensa, no alto capitalismo, um dos
instrumentos mais importantes % destacou%se uma forma de comunica(o que, por mais antigas que
fossem suas origens, nunca *avia influenciado decisivamente a forma pica. >gora ela e-erce essa
influ$ncia. Ela to estran*a < narrativa como o romance, mas mais amea(adora e, de resto,
provoca uma crise no prprio romance. Essa nova forma de comunica(o
iv
a informa(o.
'illemessant, o fundador do %i!aro, caracteri#ou a ess$ncia da informa(o com uma frmula
famosa. ?Para meus leitores?, costumava di#er, ?o inc$ndio num sto do 1uartier atin mais
importante que uma revolu(o em @adriP. Essa frmula lapidar mostra claramente que o sa+er que
vem de longe encontra *oje menos ouvintes que a informa(o so+re acontecimentos pr-imos. )
sa+er, que vin*a de longe % do longe espacial das terras estran*as, ou do longe temporal contido na
tradi(o %, dispun*a de uma autoridade que era 2fim da p. HOH6 vlida mesmo que no fosse
controlvel pela e-peri$ncia
v
. @as a informa(o aspira a uma verifica(o imediata. >ntes de mais
nada, ela precisa ser compreens9vel ?em si e para si?. @uitas ve#es no mais e-ata que os relatos
antigos. Porm, enquanto esses relatos recorriam freqLentemente ao miraculoso, indispensvel que a
informa(o seja plaus9vel. ;isso ela incompat9vel com o esp9rito da narrativa. 0e a arte da narrativa
*oje rara, a difuso da informa(o decisivamente responsvel por esse decl9nio.
:ada man* rece+emos not9cias de todo o mundo. E, no entanto, somos po+res em *istrias
surpreendentes. > ra#o que os fatos j nos c*egam acompan*ados de e-plica(.es. Em outras
palavras7 quase nada do que acontece est a servi(o da narrativa, e quase tudo est a servi(o da
informa(o. @etade da arte narrativa est em evitar e-plica(.es. ;isso es!ov magistral.
MPensemos em te-tos como & 'raude, ou & (!uia )ranca). ) e-traordinrio e o miraculoso so
narrados com a maior e-atido, mas o conte-to psicolgico da a(o no imposto ao leitor. Ele
livre para interpretar a *istria como quiser, e com isso o episdio narrado atinge uma amplitude que
no e-iste na informa(o.
,
es!ov freqLentou a escola dos >ntigos. ) primeiro narrador grego foi Berdoto. ;o cap9tulo
QF' do terceiro livro de suas *ist+rias encontramos um relato muito instrutivo. 0eu tema
Psammenit. 1uando o rei eg9pcio Psammenit foi derrotado e redu#ido ao cativeiro pelo rei persa
:am+ises, este resolveu *umil*ar seu cativo. Deu ordens para que Psammenit fosse posto na rua em
que passaria o cortejo triunfal dos persas. )rgani#ou esse cortejo de modo que o prisioneiro pudesse
ver sua fil*a degradada < condi(o de criada, indo ao po(o com um jarro, para +uscar gua. Enquanto
todos os eg9pcios se lamentavam com esse espetculo, Psammenit ficou silencioso e imvel, com os
ol*os no c*oE e, quando logo em seguida viu seu fil*o, camin*ando no cortejo para ser e-ecutado,
continuou imvel. @as, quando viu um dos seus servidores, um vel*o miservel, na fila dos cativos,
golpeou a ca% 2fim da p. HOR6 +e(a com os pun*os e mostrou os sinais do mais profundo desespero.
Essa *istria nos ensina o que a verdadeira narrativa. > informa(o s tem valor no
momento em que nova. Ela s vive nesse momento, precisa entregar%se inteiramente a ele e sem
perda de tempo tem que se e-plicar nele. @uito diferente a narrativa. Ela no se entrega. Ela
conserva suas for(as e depois de muito tempo ainda capa# de se desenvolver. >ssim, @ontaigne
alude < *istria do rei eg9pcio e pergunta7 porque ele s se lamenta quando recon*ece o seu servidorJ
0ua resposta que ele ?j estava to c*eio de triste#a, que uma gota a mais +astaria para derru+ar as
comportas?. / a e-plica(o de @ontaigne. @as poder9amos tam+m di#er7 ?) destino da fam9lia real
no afeta o rei, porque o seu prprio destino?. )u7 ?muitas coisas que no nos afetam na vida nos
afetam no palco, e para o rei o criado era apenas um ator?. )u7 ?as grandes dores so contidas, e s
irrompem quando ocorre uma distenso. ) espetculo do servidor foi essa distenso?. Berdoto no
e-plica
vi
nada. 0eu relato dos mais secos. Por isso, essa *istria do antigo Egito ainda capa#,
depois de mil$nios, de suscitar espanto e refle-o. Ela se assemel*a a essas sementes de trigo que
durante mil*ares de anos ficaram fec*adas *ermeticamente nas c&maras das pir&mides e que
conservam at *oje suas for(as germinativas.
2
;ada facilita mais a memori#a(o das narrativas que aquela s+ria conciso que as salva da
anlise psicolgica. 1uanto maior a naturalidade com que o narrador renuncia <s sutile#as
psicolgicas, mais facilmente a *istria se gravar na memria do ouvinte, mais completamente ela se
assimilar < sua prpria e-peri$ncia e mais irresistivelmente ele ceder < inclina(o de recont%la um
dia. Esse processo de assimila(o se d em camadas muito profundas e e-ige um estado de distenso
que se torna cada ve# mais raro. 0e o sono o ponto mais alto da distenso f9sica, o tdio o ponto
mais alto da distenso ps9quica. ) tdio o pssaro de son*o que c*oca os ovos da e-peri$ncia. )
menor sussurro nas fol*agens o assusta. 0eus nin*os % as atividades intimamente associadas ao tdio
2fim da p. HOS6 % j se e-tinguiram na cidade e esto em vias de e-tin(o no campo. :om isso,
desaparece o dom de ouvir, e desaparece a comunidade dos ouvintes. :ontar *istrias sempre foi a
arte de cont%las de novo, e ela se perde quando as *istrias no so mais conservadas. Ela se perde
porque ningum mais fia ou tece enquanto ouve a *istria. 1uanto mais o ouvinte se esquece de si
mesmo, mais profundamente se grava nele o que ouvido. 1uando o ritmo do tra+al*o se apodera
dele, ele escuta as *istrias de tal maneira que adquire espontaneamente o dom de narr%las. >ssim se
teceu a rede em que est guardado o dom narrativo. E assim essa rede se desfa# *oje por todos os
lados, depois de ter sido tecida, * mil$nios, em torno das mais antigas formas de tra+al*o manual.
*
> narrativa, que durante tanto tempo floresceu num meio de arteso % no campo, no mar e na
cidade %, ela prpria, num certo sentido, uma forma artesanal de comunica(o. Ela no est
interessada em transmitir o ?puro em si? da coisa narrada como uma informa(o ou um relatrio. Ela
mergul*a a coisa na vida do narrador para em seguida retir%la dele. >ssim se imprime na narrativa a
marca do narrador, como a mo do oleiro na argila do vaso. )s narradores gostam de come(ar sua
*istria com uma descri(o das circunst&ncias em que foram informados dos fatos que vo contar a
seguir, a menos que prefiram atri+uir essa *istria a uma e-peri$ncia auto+iogrfica. es!ov come(a
& 'raude com uma descri(o de uma viagem de trem, na qual ouviu de um compan*eiro de viagem os
episdios que vai narrarE ou pensa no enterro de Dostoievs!i, no qual travou con*ecimento com a
*ero9na de & ro+sito da Sonata de ,reuzer- ou evoca uma reunio num c9rculo de leitura, no qual
sou+e dos fatos relatados em *omens interessantes. >ssim, seus vest9gios esto presentes de muitas
maneiras nas coisas narradas, seja na qualidade de quem as viveu, seja na qualidade de quem as
relata.
) prprio es!ov considerava essa arte artesanal % a narrativa % como um of9cio manual. ?>
literatura?, di# ele em uma carta, ?no para mim uma arte, mas um tra+al*o 2fim da p. HOT6 manual.?
;o admira que ele ten*a se sentido ligado ao tra+al*o manual e estran*o < tcnica industrial. Kolstoi,
que tin*a afinidades com essa atitude, alude de passagem a esse elemento central do talento narrativo
de es!ov, quando di# que ele foi o primeiro ?a apontar a insufici$ncia do progresso econ8mico... /
estran*o que Dostoievs!i seja to lido... Em compensa(o, no compreendo por que no se l$ es!ov.
Ele um escritor fiel < verdade?. ;o malicioso e petulante & ul!a de a"o, intermedirio entre a lenda
e a farsa, es!ov e-alta, nos ourives de Kula, o tra+al*o artesanal. 0ua o+ra%prima, a pulga de a(o,
c*ega aos ol*os de Pedro, o Crande e o convence de que os russos no precisam envergon*ar%se dos
ingleses.
Kalve# ningum ten*a descrito mel*or que Paul 'alrU a imagem espiritual desse mundo de
art9fices, do qual provm o narrador. Valando das coisas perfeitas que se encontram na nature#a,
prolas imaculadas, vin*os encorpados e maduros, criaturas realmente completas, ele as descreve
como ?o produto precioso de uma longa cadeia de causas semel*antes entre si?. ) ac=mulo dessas
causas s teria limites temporais quando fosse atingida a perfei(o. ?>ntigamente o *omem imitava
essa paci$ncia?, prossegue 'alrU. ?Fluminuras, marfins profundamente ental*adosE pedras duras,
perfeitamente polidas e claramente gravadasE lacas e pinturas o+tidas pela superposi(o de uma
quantidade de camadas finas e transl=cidas... % todas essas produ(.es de uma ind=stria tena# e
virtuos9stica cessaram, e j passou o tempo em que o tempo no contava. ) *omem de *oje no
cultiva o que no pode ser a+reviado.? :om efeito, o *omem conseguiu a+reviar at a narrativa.
>ssistimos em nossos dias ao nascimento da short stor., que se emancipou da tradi(o oral e no
mais permite essa lenta superposi(o de camadas finas e transl=cidas, que representa a mel*or
imagem do processo pelo qual a narrativa perfeita vem < lu# do dia, como coroamento das vrias
camadas constitu9das pelas narra(.es suces% 2fim da p. HOW6 sivas.
)6
'alrU conclui suas refle-.es com as seguintes palavras7 ?dir%se%ia que o enfraquecimento nos
esp9ritos da idia de eternidade coincide com uma averso cada ve# maior ao tra+al*o prolongado?. >
idia da eternidade sempre teve na morte sua fonte mais rica. 0e essa idia est se atrofiando, temos
que concluir que o rosto da morte deve ter assumido outro aspecto. Essa transforma(o a mesma
que redu#iu a comunica+ilidade da e-peri$ncia < medida que a arte de narrar se e-tinguia.
;o decorrer dos =ltimos sculos, pode%se o+servar que a idia da morte vem perdendo, na
consci$ncia coletiva, sua onipresen(a e sua for(a de evoca(o. Esse processo se acelera em suas
=ltimas etapas. Durante o sculo QFQ, a sociedade +urguesa produ#iu, com as institui(.es *igi$nicas e
sociais, privadas e p=+licas, um efeito colateral que inconscientemente talve# tivesse sido seu o+jetivo
principal7 permitir aos *omens evitarem o espetculo da morte. @orrer era antes um episdio p=+lico
na vida do indiv9duo, e seu carter era altamente e-emplar7 recordem%se as imagens da Fdade @dia,
nas quais o leito de morte se transforma num trono em dire(o ao qual se precipita o povo, atravs das
portas escancaradas. Boje, a morte cada ve# mais e-pulsa do universo dos vivos. >ntes no *avia
uma s casa e quase nen*um quarto em que no tivesse morrido algum. M> Fdade @dia con*ecia a
contrapartida espacial daquele sentimento temporal e-presso num relgio solar de F+i#a7 ultima
multis). Boje, os +urgueses vivem em espa(os depurados de qualquer morte e, quando c*egar sua
*ora, sero depositados por seus *erdeiros em sanatrios e *ospitais. )ra, no momento da morte que
o sa+er e a sa+edoria do *omem e, so+retudo sua e-ist$ncia vivida X e dessa su+st&ncia que so
feitas as *istrias % assumem pela primeira ve# uma forma transmiss9vel. >ssim como no interior do
agoni#ante desfilam in=meras imagens % vis.es de si mesmo, nas quais ele se *avia encontrado sem se
dar conta disso %, assim o inesquec9vel aflora de repente em seus gestos e ol*ares, conferindo a tudo o
que l*e di# respeito aquela autoridade que mesmo um po+re%dia+o possui ao morrer, 2fim da p. HO56
para os vivos em seu redor. ;a origem da narrativa est essa autoridade.
))
> morte a san(o de tudo o que o narrador pode contar. / da morte que ele deriva sua
autoridade. Em outras palavras7 suas *istrias remetem < *istria natural. Esse fen8meno ilustrado
e-emplarmente numa das mais +elas narrativas do incomparvel Yo*ann Peter Be+el. Ela fa# parte do
Schatzkstlein des rheinischen *aus'reunde (Caixa de tesouros do ami!o renano das 'am/lias) e
c*ama%se 0n1erho''tes Wiedersehen (2eencontro ineserado). > *istria come(a com o noivado de
um jovem aprendi# que tra+al*a nas minas de Valun. ;a vspera do casamento, o rapa# morre em um
acidente, no fundo da sua galeria su+terr&nea. 0ua noiva se mantm fiel alm da morte e vive o
suficiente para recon*ecer um dia, j e-tremamente vel*a, o cadver do noivo, encontrado em sua
galeria perdida e preservado da decomposi(o pelo vitr9olo ferroso. > anci morre pouco depois. )ra,
Be+el precisava mostrar palpavelmente o longo tempo decorrido desde o in9cio da *istria, e sua
solu(o foi a seguinte7 ?Entrementes, a cidade de is+oa foi destru9da por um terremoto, e a guerra
dos 0ete >nos terminou, e o imperador Vrancisco F morreu, e a ordem dos jesu9tas foi dissolvida, e a
Pol8nia foi retal*ada, e a imperatri# @aria Keresa morreu, e 0truensee foi e-ecutado, a >mrica se
tornou independente, e a pot$ncia com+inada da Vran(a e da Espan*a no p8de conquistar Ci+raltar.
)s turcos prenderam o general 0tein na grota dos veteranos, na Bungria, e o imperador Yos morreu
tam+m. ) rei Custavo da 0ucia tomou a Vinl&ndia dos russos, e a Gevolu(o Vrancesa e as grandes
guerras come(aram, e o rei eopoldo FF faleceu tam+m. ;apoleo conquistou a Pr=ssia, e os ingleses
+om+ardearam :open*ague, e os camponeses semeavam e ceifavam. ) moleiro moeu, e os ferreiros
forjaram, e os mineiros cavaram < procura de fil.es metlicos, em suas oficinas su+terr&neas. @as,
quando no ano de 3AO4 os mineiros de Valun...?. Yamais outro narrador conseguiu inscrever to
profundamente sua *istria na *istria natural como Be+el com essa cronologia. eia%se com 2fim da
p. HOA6 aten(o7 a morte reaparece nela to regularmente como o esqueleto, com sua foice, nos
cortejos que desfilam ao meio%dia nos relgios das catedrais.
).
:ada ve# que se pretende estudar uma certa forma pica necessrio investigar a rela(o entre
essa forma e a *istoriografia. Podemos ir mais longe e perguntar se a *istoriografia no representa
uma #ona de indiferencia(o criadora com rela(o a todas as formas picas. ;esse caso, a *istria
escrita se relacionaria com as formas picas como a lu# +ranca com as cores do espectro. :omo quer
que seja entre todas as formas picas a cr8nica aquela cuja incluso na lu# pura e incolor da *istria
escrita mais incontestvel. E, no amplo espectro da cr8nica, todas as maneiras com que uma *istria
pode ser narrada se estratificam como se fossem varia(.es da mesma cor. ) cronista o narrador da
*istria. Pense%se no trec*o de Be+el, citado acima, cujo tom claramente o da cr8nica, e notar%se%
facilmente a diferen(a entre quem escreve a *istria, o *istoriador, e quem a narra, o cronista. )
*istoriador o+rigado a e-plicar de uma ou outra maneira os episdios com que lida, e no pode
a+solutamente contentar%se em represent%los como modelos da *istria do mundo. / e-atamente o
que fa# o cronista, especialmente atravs dos seus representantes clssicos, os cronistas medievais,
precursores da *istoriografia moderna. ;a +ase de sua *istoriografia est o plano da salva(o, de
origem divina, indevassvel em seus des9gnios, e com isso desde o in9cio se li+ertaram do 8nus da
e-plica(o verificvel. Ela su+stitu9da pela e-egese, que no se preocupa com o encadeamento
e-ato de fatos determinados, mas com a maneira de sua inser(o no flu-o insondvel das coisas.
;o importa se esse flu-o se inscreve na *istria sagrada ou se tem carter natural. ;o
narrador, o cronista conservou%se, transformado e por assim di#er seculari#ado. Entre eles, es!ov
aquele cuja o+ra demonstra mais claramente esse fen8meno. Kanto o cronista, vinculado < *istria
sagrada, como o narrador, vinculado < *istria profana, participam igualmente da nature#a dessa o+ra
a tal ponto que, em muitas 2fim da p. HO46 de suas narrativas, dif9cil decidir se o fundo so+re o qual
elas se destacam a trama dourada de uma concep(o religiosa da *istria ou a trama colorida de uma
concep(o profana. Pense%se, por e-emplo, no conto & alexandrita, que coloca o leitor nos vel*os
tempos em que ?as pedras nas entran*as da terra e os planetas nas esferas celestes se preocupavam
ainda com o destino do *omem, ao contrrio dos dias de *oje, em que tanto no cu como na terra tudo
se tornou indiferente < sorte dos seres *umanos, e em que nen*uma vo#, ven*a de onde vier, l*es
dirige a palavra ou l*es o+edece. )s planetas recm%desco+ertos no desempen*am mais nen*um
papel no *orscopo, e e-istem in=meras pedras novas, todas medidas e pesadas e com seu peso
espec9fico e sua densidade e-atamente calculados, mas elas no nos anunciam nada e no t$m
nen*uma utilidade para ns. ) tempo j passou em que elas conversavam com os *omens?.
:omo se v$, dif9cil caracteri#ar inequivocamente o curso das coisas, como es!ov o ilustra
nessa narrativa. / determinado pela *istria sagrada ou pela *istria naturalJ 0 se sa+e que, enquanto
tal, o curso das coisas escapa a qualquer categoria verdadeiramente *istrica. Y se foi a poca, di#
es!ov, em que o *omem podia sentir%se em *armonia com a nature#a7 0c*iller c*amava essa poca o
tempo da literatura ing$nua. ) narrador mantm sua fidelidade a essa poca, e seu ol*ar no se desvia
do relgio diante do qual desfila a procisso das criaturas, na qual a morte tem seu lugar, ou < frente
do cortejo, ou como retardatria miservel.
)?
;o se perce+eu devidamente at agora que a rela(o ing$nua entre o ouvinte e o narrador
dominada pelo interesse em conservar o que foi narrado. Para o ouvinte imparcial, o importante
assegurar a possi+ilidade da reprodu(o. > memria a mais pica de todas as faculdades
vii
. 0omente
uma memria a+rangente permite < poesia pica apropriar%se do curso das coisas, por um lado, e
resignar%se, por outro lado, com o desaparecimento dessas coisas, com o poder % da morte. ;o
admira que para um personagem de es!ov, um simples *omem do povo, o c#ar, o centro do mundo e
em 2fim da p. H3O6 torno do qual gravita toda a *istria, dispon*a de uma memria e-cepcional.
?;osso imperador e toda a sua fam9lia t$m, com efeito, uma surpreendente memria?.
@nemosUne, a deusa da reminisc$ncia, era para os gregos a musa da poesia pica. Esse nome
c*ama a aten(o para uma decisiva guinada *istrica. 0e o registro escrito do que foi transmitido pela
reminisc$ncia % a *istoriografia % representa uma #ona de indiferencia(o criadora com rela(o <s
vrias formas picas Mcomo a grande prosa representa uma #ona de indiferencia(o criadora com
rela(o <s diversas formas mtricasN, sua forma mais antiga, a epopia propriamente dita, contm em
si, por uma espcie de indiferencia(o, a narrativa e o romance. 1uando no decorrer dos sculos o
romance come(ou a emergir do seio da epopia, ficou evidente que nele a musa pica % a
reminisc$ncia % aparecia so+ outra forma que na narrativa.
> reminisc3ncia
1iii
funda a cadeia da tradi(o, que transmite os acontecimentos de gera(o em
gera(o. Ela corresponde < musa pica no sentido mais amplo. Ela inclui todas as variedades da forma
pica. Entre elas, encontra%se em primeiro lugar a encarnada pelo narrador. Ela tece a rede que em
=ltima inst&ncia todas as *istrias constituem entre si. ,ma se articula na outra, como demonstraram
todos os outros narradores, principalmente os orientais. Em cada um deles vive uma 0c*era#ade, que
imagina uma nova *istria em cada passagem da *istria que est contando. Kal a mem+ria pica e a
musa da narra(o. @as a esta musa deve se opor outra, a musa do romance que *a+ita a epopia,
ainda indiferenciada da musa da narrativa. Porm ela j pode ser pressentida na poesia pica. >ssim,
por e-emplo, nas invoca(.es solenes das @usas, que a+rem os poemas *omricos. ) que se prenuncia
nessas passagens a memria perpetuadora do romancista, em contraste com a +reve memria do
narrador. > primeira consagrada a um *eri, uma peregrina(o, um com+ateE a segunda, a muitos
fatos difusos. Em outras palavras, a rememora"#o, musa do romance, surge ao lado da mem+ria, musa
da narrativa, depois que a desagrega(o da poesia pica apagou a unidade de sua origem comum na
reminisc3ncia. 2fim da p. H336
)+
:omo disse Pascal, ningum morre to po+re que no dei-e alguma coisa atrs de si. Em todo
caso, ele dei-a reminisc$ncia, em+ora nem sempre elas encontrem um *erdeiro. ) romancista rece+e
a sucesso quase sempre com uma profunda melancolia. Pois, assim como se di# num romance de
>rnold Bennet que uma pessoa que aca+ara de morrer ?no tin*a de fato vivido?, o mesmo costuma
acontecer com as somas que o romancista rece+e de *eran(a. Ceorg u!cs viu com grande lucide#
esse fen8meno. Para ele, o romance ?a forma do desenrai#amento transcendental?. >o mesmo
tempo, o romance, segundo u!cs, a =nica forma que inclui o tempo entre os seus princ9pios
constitutivos. ?) tempo?, di# a 4eoria do romance, ?s pode ser constitutivo quando cessa a liga(o
com a ptria transcendental... 0omente o romance... separa o sentido e a vida, e, portanto, o essencial
e o temporalE podemos quase di#er que toda a a(o interna do romance no seno a luta contra o
poder do tempo... Desse com+ate,... emergem as e-peri$ncias temporais
i-
autenticamente picas7 a
esperan(a e a reminisc$ncia... 0omente no romance... ocorre uma reminisc$ncia criadora, que atinge
seu o+jeto e o transforma... ) sujeito s pode ultrapassar o dualismo da interioridade e da
e-terioridade quando perce+e a unidade de toda a sua vida... na corrente vital do seu passado,
resumida na reminisc$ncia... > viso capa# de perce+er essa unidade a apreenso divinatria e
intuitiva do sentido da vida, inatingido e, portanto, ine-prim9vel?.
:om efeito, ?o sentido
-
da vida? o centro em torno do qual se movimenta o romance. @as
essa questo no outra coisa que a e-presso da perple-idade do leitor quando mergul*a na
descri(o dessa vida. ;um caso, ?o sentido da vida?, e no outro, ?a moral da *istria? % essas duas
palavras de ordem distinguem entre si o romance e a narrativa, permitindo%nos compreender o
estatuto *istrico completamente diferente de uma e outra forma. 0e o modelo mais antigo do
romance Dom Quixote, o mais recente talve# seja & educa"#o sentimental. >s =ltimas palavras deste
romance mostram como o sentido do per9odo +urgu$s no in9cio do seu decl9nio se depositou como um
sedimento no copo da vida. Vrdric e Deslauriers, amigos de juventude, recordam%se de sua 2fim da
p. H3H6 mocidade e lem+ram um pequeno episdio7 uma ve#, entraram no +ordel de sua cidade natal,
furtiva e timidamente, e limitaram%se a oferecer < dona da casa um ramo de flores, que tin*am col*ido
no jardim. ?Valava%se ainda dessa *istria tr$s anos depois. Eles a contaram proli-amente, um
completando as lem+ran(as do outro, e quando terminaram Vrdric e-clamou7 % Voi o que nos
aconteceu de mel*orZ % 0im, talve#. Voi o que nos aconteceu de mel*orZ disse Deslauriers.? :om essa
desco+erta, o romance c*ega a seu fim, e este mais rigoroso que em qualquer narrativa. :om efeito,
numa narrativa a pergunta % e o que aconteceu depoisJ % plenamente justificada. ) romance, ao
contrrio, no pode dar um =nico passo alm daquele limite em que, escrevendo na parte inferior da
pgina a palavra 'im, convida o leitor a refletir so+re o sentido de uma vida.
)1
1uem escuta uma *istria est em compan*ia do narradorE mesmo quem a l$ partil*a dessa
compan*ia. @as o leitor de um romance solitrio. @ais solitrio que qualquer outro leitor Mpois
mesmo quem l$ um poema est disposto a declam%lo em vo# alta para um ouvinte ocasionalN. ;essa
solido, o leitor do romance se apodera ciosamente da matria de sua leitura. 1uer transform%la em
coisa sua, devor%la, de certo modo. 0im, ele destri, devora a su+st&ncia lida, como o fogo devora
len*a na lareira. > tenso que atravessa o romance se assemel*a muito < corrente de ar que alimenta e
reanima a c*ama.
) interesse ardente do leitor se nutre de um material seco. ) que significa istoJ ?,m *omem
que morre com trinta e cinco anos?, disse certa ve# @orit# Beimann, ? em cada momento de sua vida
um *omem que morre com trinta e cinco anos.? ;ada mais duvidoso. @as apenas porque o autor se
engana dimenso do tempo. > verdade contida na frase a seguinte7 um *omem que morre aos trinta
e cinco anos aparecer sempre, na rememora"#o, em cada momento de sua vida, como um *omem
que morre com trinta e cinco anos. Em outras palavras7 a frase, que no tem nen*um sentido com
rela(o < 2fim da p. H3R6 vida real, torna%se incontestvel com rela(o < vida lem+rada. Fmposs9vel
descrever mel*or a ess$ncia dos personagens do romance. > frase di# que o ?sentido? da sua vida
somente se revela a partir de sua morte. Porm o leitor do romance procura realmente *omens nos
quais possa ler ?o sentido da vida?. Ele precisa, portanto, estar seguro de antemo, de um modo ou
outro, de que participar de sua morte. 0e necessrio, a morte no sentido figurado7 o fim do romance.
@as de prefer$ncia a morte verdadeira. :omo esses personagens anunciam que a morte j est < sua
espera, uma morte determinada, num lugar determinadoJ / dessa questo que se alimenta o interesse
a+sorvente do leitor.
Em conseqL$ncia, o romance no significativo por descrever
-i
pedagogicamente um destino
al*eio, mas porque esse destino al*eio, gra(as < c*ama que o consome, pode dar%nos o calor que no
podemos encontrar em nosso prprio destino. ) que sedu# o leitor no romance a esperan(a de
aquecer sua vida gelada com a morte descrita no livro.
)5
0egundo Cor!i, ?es!ov ? o escritor... mais profundamente enrai#ado no povo, e o mais
inteiramente livre de influ$ncias estrangeiras?. ) grande narrador tem sempre suas ra9#es no povo,
principalmente nas camadas artesanais. :ontudo, assim como essas camadas a+rangem o estrato
campon$s, mar9timo e ur+ano, nos m=ltiplos estgios do seu desenvolvimento econ8mico e tcnico,
assim tam+m se estratificam de m=ltiplas maneiras os conceitos em que o acervo de e-peri$ncias
dessas camadas se manifesta para ns. MPara no falar da contri+ui(o nada despre#9vel dos
comerciantes ao desenvolvimento da arte narrativa, no tanto no sentido de aumentarem seu conte=do
didtico, mas no de refinarem as ast=cias destinadas a prender a aten(o dos ouvintes. )s
comerciantes dei-aram marcas profundas no ciclo narrativo de >s mil e uma noites.) Em suma,
independentemente do papel elementar que a narrativa desempen*a no patrim8nio da *umanidade,
so m=ltiplos os conceitos atravs dos quais seus frutos podem ser col*idos. ) que em es!ov pode
ser interpretado numa perspectiva religiosa, parece em Be+el ajustar%se espontaneamente <s
categorias pedaggicas do Fluminismo, 2fim da p. H3S6 surge em Poe como tradi(o *ermtica e
encontra um =ltimo asilo, em Iipling, no circulo dos marin*eiros e soldados coloniais +rit&nicos.
:omum a todos os grandes narradores a facilidade com que se movem para cima e para +ai-o nos
degraus de sua e-peri$ncia, como numa escada. ,ma escada que c*ega at o centro da terra e que se
perde nas nuvens % a imagem de uma e-peri$ncia coletiva, para a qual mesmo o mais profundo
c*oque da e-peri$ncia individual, a morte, no representa nem um esc&ndalo nem um impedimento.
?E se no morreram, vivem at *oje?, di# o conto de fadas. Ele ainda *oje o primeiro
consel*eiro das crian(as, porque foi o primeiro da *umanidade, e so+revive, secretamente, na
narrativa. ) primeiro narrador verdadeiro e continua sendo o narrador de contos de fadas. Esse
conto sa+ia dar um +om consel*o, quando ele era dif9cil de o+ter, e oferecer sua ajuda, em caso de
emerg$ncia. Era a emerg$ncia provocada pelo mito. ) conto de fadas nos revela as primeiras medidas
tomadas pela *umanidade para li+ertar%se do pesadelo m9tico. ) personagem do ?tolo? nos mostra
como a *umanidade se fe# de ?tola? para proteger%se do mitoE o personagem do irmo ca(ula mostra%
nos como aumentam as possi+ilidades do *omem quando ele se afasta da pr%*istria m9ticaE o
personagem do rapa# que saiu de casa para aprender a ter medo mostra que as coisas que tememos
podem ser devassadasE o personagem ?inteligente? mostra que as perguntas feitas pelo mito so to
simples quanto <s feitas pela esfingeE o personagem do animal que socorre uma crian(a mostra que a
nature#a prefere associar%se ao *omem que ao mito. ) conto de fadas ensinou * muitos sculos <
*umanidade, e continua ensinando *oje <s crian(as, que o mais aconsel*vel enfrentar as for(as do
mundo m9tico com ast=cia e arrog&ncia. M>ssim, o conto de fadas dialeti#a a coragem (Mut)
desdo+rando%a em dois plos7 de um lado 0ntermut, isto , ast=cia, e de outro 5)ermut, isto ,
arrog&nciaN. ) feiti(o li+ertador do conto de fadas no p.e em cena a nature#a como uma entidade
m9tica, mas indica a sua cumplicidade com o *omem li+erado. ) adulto s perce+e essa cumplicidade
ocasionalmente, isto , quando est feli#E para a crian(a, ela aparece pela primeira ve# no conto de
fadas e provoca nela uma sensa(o de felicidade. 2fim da p. H3T6
),
Poucos narradores tiveram uma afinidade to profunda pelo esp9rito do conto de fadas como
es!ov. Essas tend$ncias foram favorecidas pelos dogmas da Fgreja )rtodo-a grega. ;esses dogmas,
como se sa+e, a especula(o de )r9genes, rejeitada pela Fgreja de Goma, so+re a aocatastasis, a
admisso de todas as almas ao Para9so, desempen*a um papel significativo. es!ov foi muito
influenciado por )r9genes. Kin*a a inten(o de tradu#ir sua o+ra Dos rimeiros rinc/ios. ;o esp9rito
das cren(as populares russas, interpretou a ressurrei(o menos como uma transfigura(o que como
um desencantamento, num sentido semel*ante ao do conto de fada. Essa interpreta(o de )r9genes o
fundamento da narrativa ) ere!rino encantado. Essa *istria, como tantas outras de es!ov, um
*9+rido de contos de fadas e lenda, semel*ante ao *9+rido de contos de fadas e saga, descrito por Ernst
Bloc* numa passagem em que retoma < sua maneira nossa distin(o entre mito e conto de fadas.
0egundo Bloc*, ?nessa mescla de conto de fadas e saga o elemento m9tico figurado, no sentido de
que age de forma esttica e cativante, mas nunca fora do *omem. M/ticos, nesse sentido, so certos
personagens de saga, de tipo tao9sta, so+retudo os muito arcaicos, como o casal Vilemon e Baucis7
salvos, como nos contos de fada, em+ora em repouso, como na nature#a. E-iste certamente uma
rela(o desse tipo no tao9smo muito menos pronunciado de Cott*elfE ele priva ocasionalmente a saga
do encantamento local, salva a lu# da vida, a lu# prpria < vida *umana, que arde serenamente, por
fora e por dentro?. ?0alvos, como nos contos de fadas?, so os seres < frente do cortejo *umano de
es!ov7 os justos. Pavlin, Vigura, o ca+eleireiro, o domador de ursos, a sentinela prestimosa % todos
eles, encarnando a sa+edoria, a +ondade e o consolo do mundo, circundam o narrador. / incontestvel
que so todos deriva(.es da ima!o materna. 0egundo a descri(o de es!ov, ?ela era to +ondosa que
no podia fa#er mal a ningum, nem mesmo aos animais. ;o comia nem pei-e nem carne, tal sua
compai-o por todas as criaturas vivas. De ve# em quando, meu pai costumava censur%la... @as ela
respondia7 eu mesma criei esses animai#in*os, eles so como meus fil*os. ;o posso comer meus
prprios fil*osZ @esmo na casa dos vi#in*os ela se a+s% 2fim da p. H3W6 tin*a de carne, di#endo7 eu vi
esses animais vivosE so meus con*ecidos. ;o posso comer meus con*ecidosP.
) justo o porta%vo# da criatura e ao mesmo tempo sua mais alta encarna(o. Ele tem em
es!ov tra(os maternais, que <s ve#es atingem o plano m9tico Mpondo em perigo, assim, a pure#a da
sua condi(o de conto de fadasN. :aracter9stico, nesse sentido, o personagem central da narrativa
,otin, o ro1edor e 6lat7nida. Esse personagem, um campon$s c*amado Pisons!i, *ermafrodita.
Durante do#e anos, a me o educou como menina. 0eu lado masculino e o feminino amadurecem
simultaneamente e seu *ermafroditismo transforma%se em ?s9m+olo do Bomem%Deus?.
es!ov v$ nesse s9m+olo o ponto mais alto da criatura e ao mesmo tempo uma ponte entre o
mundo terreno e o supra%terreno. Porque essas poderosas figuras masculinas, tel=ricas e maternais,
sempre retomadas pela imagina(o de es!ov, foram arrancadas, no apogeu de sua for(a, < escravido
do instinto se-ual. @as nem por isso encarnam um ideal ascticoE a castidade desses justos tem um
carter to pouco individual que ela se transforma na ant9tese elementar da lu-=ria desenfreada,
representada na 8ad. Mac)eth de Mzensk. 0e a dist&ncia entre Pavlin e essa mul*er de comerciante
representa a amlitude do mundo das criaturas, na *ierarquia dos seus personagens es!ov sondou
tam+m a ro'undidade desse mundo.
)2
> *ierarquia do mundo das criaturas, que culmina na figura do justo, desce por m=ltiplos
estratos at os a+ismos do inanimado. :onvm ter em mente, a esse respeito, uma circunst&ncia
especial. Para es!ov, esse mundo se e-prime menos atravs da vo# *umana que atravs do que ele
c*ama, num dos seus contos mais significativos, ?> vo# da nature#a?. 0eu personagem central um
pequeno funcionrio, Vilip Vilipovitc*, que usa todos os meios a seu dispor para *ospedar em sua casa
um marec*al%de%campo, que passa por sua cidade. 0eu desejo atendido. ) *spede, a princ9pio
admirado com a insist$ncia do funcionrio, com o tempo julga recon*ecer nele algum que *avia
encontrado antes. 1uemJ ;o consegue 2fim da p. H356 lem+rar%se. ) mais estran*o que o dono da
casa nada fa# para revelar sua identidade. Em ve# disso, ele consola seu ilustre *spede, dia aps dia,
di#endo que ?a vo# da nature#a? no dei-ar de se fa#er ouvir um dia. >s coisas continuam assim, at
que o *spede, no momento de continuar sua viagem, d ao funcionrio a permisso, por este
solicitada, de fa#er ouvir ?a vo# da nature#a?. > mul*er do anfitrio se afasta. ?Ela voltou com uma
corneta de ca(a, de co+re polido, e entregou%a a seu marido. Ele pegou a corneta, colocou%a na +oca e
sofreu uma verdadeira metamorfose. @al enc*era a +oca, produ#indo um som forte como um trovo,
o marec*al%de%campo gritou7 % PraZ Y sei, irmo, agora te recon*e(oZ /s o m=sico do regimento de
ca(adores, que como recompensa por sua *onestidade enviei para vigiar um intendente corrupto. % /
verdade, E-cel$ncia, respondeu o dono da casa. Eu no queria recordar esse fato a 'ossa E-cel$ncia,
e sim dei-ar que a vo# da nature#a falasse.? > profundidade dessa *istria, escondida atrs de sua
estupide# aparente, d uma idia do e-traordinrio *umor de es!ov.
Esse *umor reaparece na mesma *istria de modo ainda mais discreto. 0a+emos que o
pequeno funcionrio fora enviado ?como recompensa por sua *onestidade... para vigiar um intendente
corrupto?. Essas palavras esto no final, na cena do recon*ecimento. Porm no come(o da *istria
lemos o seguinte so+re o dono da casa7 ?os *a+itantes do lugar con*eciam o *omem e sa+iam que no
tin*a uma posi(o de destaque, pois no era nem alto funcionrio do Estado nem militar, mas apenas
um pequeno fiscal no modesto servi(o de intend$ncia, onde, juntamente com os ratos, ro9a os
+iscoitos e as +otas do Estado, c*egando com o tempo a roer para si uma +ela casin*a de madeira?.
@anifesta%se assim, como se v$ a simpatia tradicional do narrador pelos patifes e malandros. Koda a
literatura +urlesca partil*a essa simpatia, que se encontra mesmo nas culmin&ncias da arte7 os
compan*eiros mais fiis de Be+el so o 9umdel'rieder, o 9undelheiner e Dieter o ruivo. ;o entanto,
tam+m para Be+el o justo desempen*a o papel principal no theatrum mundi. @as, como ningum
est < altura desse papel, ele passa de uns para outros. )ra o vaga+undo, ora o judeu avarento, ora o
im+ecil, que entram em cena para representar esse papel. > pe(a varia segundo as circunst&ncias,
uma improvisa(o moral. 2fim da p. H3A6 Be+el um casu9sta. Ele no se solidari#a, por nen*um
pre(o, com nen*um princ9pio, mas no rejeita nen*um, porque cada um deles pode se tornar um
instrumento dos justos. :ompare%se essa atitude com a de es!ov. ?Ken*o consci$ncia?, escreve ele
em & ro+sito da Sonata de ,reuzer, ?de que min*as idias se +aseiam muito mais numa concep(o
prtica da vida do que na filosofia a+strata ou numa moral elevada, mas j me *a+ituei a pensar
assimP. De resto, as catstrofes morais que ocorrem no universo de es!ov se relacionam com os
incidentes morais que ocorrem no universo de Be+el como a vasta e silenciosa torrente do 'olga se
relaciona com o riac*o tagarela e saltitante que fa# girar o moin*o. Entre as narrativas *istricas de
es!ov e-istem vrias nas quais as pai-.es so to destruidoras como a ira de >quiles ou o dio de
Bagen. / surpreendente verificar como o mundo pode ser som+rio para esse autor e com que
majestade o mal pode empun*ar o seu cetro. )+viamente, es!ov con*eceu estados de esp9rito em
que estava muito pr-imos de uma tica antinom9stica, e esse talve# um dos seus poucos pontos de
contato com Dostoievs!i. >s nature#as elementares dos seus Contos dos 1elhos temos vo at o fim
em sua pai-o implacvel. @as esse fim justamente o ponto em que, para os m9sticos, a mais
profunda a+je(o se converte em santidade.
)*
1uanto mais +ai-o es!ov desce na *ierarquia das criaturas, mais sua concep(o das coisas se
apro-ima do misticismo. >lis, como veremos, * ind9cios de que essa caracter9stica prpria da
nature#a do narrador. :ontudo poucos ousaram mergul*ar nas profunde#as da nature#a inanimada, e
no * muitas o+ras, na literatura narrativa recente, nas quais a vo# do narrador an8nimo, anterior a
qualquer escrita, ressoe de modo to aud9vel como na *istria de es!ov, & alexandrita. Krata%se de
uma pedra semipreciosa, o piropo. > pedra o estrato mais 9nfimo da criatura. @as para o narrador
ela est imediatamente ligada ao estrato mais alto. Ele consegue vislum+rar nessa pedra semipreciosa,
o piropo, uma profecia natural do mundo mineral e inanimado dirigida ao mundo *istrico, na qual
ele prprio vive. Esse mundo o de 2fim da p. H346 >le-andre FF. ) narrador % ou antes, o *omem a
quem ele transmite o seu sa+er % um lapidador c*amado Wen#el, que levou sua arte < mais alta
perfei(o. Podemos apro-im%lo dos ourives de Kula e di#er que, segundo es!ov, o art9fice perfeito
tem acesso aos arcanos mais secretos do mundo criado. Ele a encarna(o do *omem piedoso.
es!ov di# o seguinte desse lapidador7 ?Ele segurou de repente a min*a mo, na qual estava o anel
com a ale-andrita, que como se sa+e emite um +ril*o ru+ro quando e-posta a uma ilumina(o
artificial, e gritou7 % )l*e, ei%la aqui, a pedra russa, proftica... [ si+eriana astutaZ Ela sempre foi
verde como a esperan(a e somente < noite assume uma cor de sangue. Ela sempre foi assim, desde a
origem do mundo, mas escondeu%se por muito tempo e ficou enterrada na terra, e s consentiu em ser
encontrada no dia da maioridade do c#ar >le-andre, quando um grande feiticeiro visitou a 0i+ria
para ac*%la, a pedra, um mgico... % 1ue tolices o 0r. est di#endoZ interrompi%o. ;o foi nen*um
mgico que ac*ou essa pedra, foi um s+io c*amado ;ordens!j\ldZ % ,m mgicoZ digo%l*e eu, um
mgico, gritou Wen#el em vo# alta. 'eja, que pedraZ Ela.contm man*s verdes e noites sangrentas...
Esse o destino, o destino do no+re c#ar >le-andreZ >ssim di#endo, o vel*o Wen#el voltou%se para a
parede, apoiou%se nos cotovelos... e come(ou a solu(ar?.
Para esclarecer o significado dessa importante narrativa, no * mel*or comentrio que o
trec*o seguinte de 'alrU, escrito num conte-to completamente diferente. ?> o+serva(o do artista
pode atingir uma profundidade quase m9stica. )s o+jetos iluminados perdem os seus nomes7 som+ras
e claridades formam sistemas e pro+lemas particulares que no dependem de nen*uma ci$ncia, que
no aludem a nen*uma prtica, mas que rece+em toda sua e-ist$ncia e todo o seu valor de certas
afinidades singulares entre a alma, o ol*o e a mo de uma pessoa nascida para surpreender tais
afinidades em si mesmo, e para as produ#irP.
> alma, o ol*o e a mo esto assim inscritos no mesmo campo. Fnteragindo, eles definem uma
prtica. Essa prtica dei-ou de nos ser familiar. ) papel da mo no tra+al*o produtivo tornou%se mais
modesto, e o lugar que ela ocupava durante a narra(o est agora va#io. MPois a narra(o, em seu
aspecto sens9vel, no de modo algum o produto e-clusivo da 2fim da p. HHO6 vo#. ;a verdadeira
narra(o, a mo intervm decisivamente, com seus gestos, aprendidos na e-peri$ncia do tra+al*o, que
sustentam de cem maneiras o flu-o do que ditoN. > antiga coordena(o da alma, do ol*ar e da mo,
que transparece nas palavras de 'alrU, t9pica do arteso, e ela que encontramos sempre, onde quer
que a arte de narrar seja praticada. Podemos ir mais longe e perguntar se a rela(o entre o narrador e
sua matria % a vida *umana % no seria ela prpria uma rela(o artesanal. ;o seria sua tarefa
tra+al*ar a matria%prima da e-peri$ncia % a sua e a dos outros % transformando%a num produto slido,
=til e =nicoJ Kalve# se ten*a uma no(o mais clara desse processo atravs do provr+io, conce+ido
como uma espcie de ideograma de uma narrativa. Podemos di#er que os provr+ios so ru9nas de
antigas narrativas, nas quais a moral da *istria a+ra(a um acontecimento, como a *era a+ra(a um
muro.
>ssim definido, o narrador figura entre os mestres e os s+ios. Ele sa+e dar consel*os7 no
para alguns casos, como o provr+io, mas para muitos casos, como o s+io. Pois pode recorrer ao
acervo de toda uma vida Muma vida que no inclui apenas a prpria e-peri$ncia, mas em grande parte
a e-peri$ncia al*eia. ) narrador assimila < sua su+st&ncia mais 9ntima aquilo que sa+e por ouvir
di#erN. 0eu dom poder contar sua vidaE sua dignidade cont%la inteira. ) narrador o *omem que
poderia dei-ar a lu# t$nue de sua narra(o consumir completamente a mec*a de sua vida. Da9 a
atmosfera incomparvel que circunda o narrador, em es!ov como em Bauff, em Poe como em
0tenvenson. ) narrador a figura na qual o justo se encontra consigo mesmo. 2fim da p. HH36
NO@A& 3!or Oldi0ar 8ardoso e Jos &rgio ;onseca de 8arval$o7
i
experincia 7Erfahrung8 94.:2;LL, 5. 'icion,rio <an. =io de >aneiro? >or"e
@a/ar, ABBB, p. 13CD 7...8 Os elemenos do 7...8 conceio kaniano de e)peri+ncia
7...8 s&o desenvolvidos na #iloso#ia crica. 'e#ine e)peri+ncia como a Econe)&o
sin0ica de apar+ncias 9percep%FesD na consci+ncia, na medida em *ue essa
cone)&o 0 necess,riaE 7...8. . e)peri+ncia 0, pois, sin0ica, descria como Eesse
produo dos senidos e do enendimenoE *ue pode ser analisado em elemenos.
G)ise na !ase de udo Ea inui%&o, da *ual esou consciene, iso 0, a percep%&o
9perceptioD *ue sH perence aos senidosE 7...8. Gses Ilimos #ornecem o
elemeno de e)peri+ncia e)erna mas n&o se somam para uma e)peri+ncia
plena. 5, a snese num juJo, mas essa snese em propriedades paricularesK
ela n&o se limia a Ecomparar percep%Fes e a conec,-las mediane o juJo numa
consci+nciaE, como #oi preendido pelas de#ini%Fes empirisas da percep%&o, mas
as inui%Fes devem ser su!sumidas so! um conceio E*ue deermina a #orma de
jul"ar em "eral com rela%&o L inui%&oE 7...8. 5, conceios a priori do
enendimeno, ais como causa, os *uais n&o s&o derivados da e)peri+ncia mas
con#erem-l/e o car,er de necessidade.
Na e)plica%&o mais suil de e)peri+ncia 7...8, a snese *ue consiui a
e)peri+ncia n&o 0 a simples uni#ica%&o conceiual de um mIliplo inudo, mas
em lu"ar na !ase de uma adapa%&o mIua de conceio e inui%&o. <an
susena *ue oda a snese, Epela *ual se orna possvel a prHpria percep%&o,
es, su!meida Ls cae"orias? e como a e)peri+ncia 0 um con/ecimeno
mediane percep%Fes li"adas enre si, as cae"orias s&o condi%Fes da
possi!ilidade da e)peri+ncia e +m, pois, am!0m validade a priori em rela%&o a
odos os o!jeos da e)peri+ncia 7...8. <an, #undamenalmene, deriva as
cae"orias da esponaneidade do enendimeno, esa!elecendo assim as
condi%Fes da possi!ilidade da e)peri+ncia na mIua adapa%&o enre a
e)peri+ncia e)erior 9recepividade da sensi!ilidadeD e a e)peri+ncia inerior
9esponaneidade do enendimenoD. .s #ormas a priori da inui%&o 9espa%o e
empoD, assim como os conceios puros do enendimeno ou cae"orias,
esa!elecem as condi%Fes da e)peri+ncia possvel *ue deerminam os limies do
con/ecimeno le"imo. 4omo <an assinalou a respeio das cae"orias, Eudo o
*ue o enendimeno e)rai de si prHprio, sem o recurso da e)peri+ncia, n&o serve
para *ual*uer oura #inalidade *ue n&o seja o uso da e)peri+nciaE 7...8.
experincia 7Erfahrung8 9;NMOO', (. 'icion,rio 5e"el. =io de >aneiro?
>or"e @a/ar, 199C, p. 13B-13AD 7...8 Erfahren prov0m do pre#i)o er- e fahren,
ori"inalmene Eviajar, ir, va"uearE, da Epro"redir, ir 9por e)emplo, !emDE, e
Eviajar ou jornadearE. .ssim, o si"ni#icado radical de erfahren 0 Eparir em
via"em para e)plorar ou #icar a con/ecer al"oE. Erfahrung re#ere-se a esse
processo ou ao seu resulado. Erfahrung #oi usada pela primeira veJ por
Paracelso para raduJir o laim experiencia. 4onrasa com o *ue 0 meramene
pensameno e com o *ue 0 aceio com !ase na auoridade ou radi%&o. <an
ar"umenou 7...8 *ue odo o nosso con/ecimeno come%a com Erfahrung mas
n&o nasce odo de Erfahrung, por*uano Erfahrung 0 o produo conjuno de
nossas inui%Fes sensveis e das #ormas de inui%&o 9espa%o e empoD e
cae"orias do enendimeno com *ue conri!umos para ais inui%Fes. N&o
podemos er co"ni%&o, no enender de <an, do *ue ranscende al e)peri+ncia,
ou seja, das coisas-em-si-mesmas e de enidades ais como 'eus, a alma e
li!erdade.
5e"el usa Erfahrung de mais de uma maneira. Gm Fenomenologia do
Esprito, n&o es, associada a *ual*uer #orma paricular de consci+ncia, mas 0 a
e)peri+ncia por *ue passa a consci+ncia em seu camin/o para a ci+ncia. Nese
caso, es, em jo"o a su"es&o de uma via"em de desco!era. .l0m disso, a
e)peri+ncia da consci+ncia n&o 0 especi#icamene emprica? Erfahrung n&o
conrasa com EpensamenoE 9em!ora 5e"el #a%a disin%&o das e)peri+ncias da
consci+ncia da lH"icaD, mas indica a*uilo por *ue passa a consci+ncia ou o *ue
desco!re por si mesma, em conrase com o *ue nHs, especadores, con/ecemos
a seu respeio. EG)peri+nciaE, nese senido, di#ere do seu senido usual, na
medida em *ue a consci+ncia desco!re a inade*ua%&o de uma de suas #ormas e
avan%a para a se"uine, n&o por enconrar al"um ouro o!jeo em sua
e)peri+ncia mas por e)perimenar a incoer+ncia inerna enre seu o!jeo e sua
concep%&o desse o!jeo e a rans#orma%&o dessa concep%&o em seu o!jeo
se"uine. 7...8
ii
No ori"inal, a e)press&o Nde pessoa a pessoaO 0 Mund zu Mund, j, uiliJada no
par,"ra#o anerior. Gla si"ni#ica lieralmene Nde !oca em !ocaO, e)press&o d,
mais +n#ase ao car,er oral da narraiva.
iii
O conceio de foras produtivas 7ProdukivkrP#e8 0 de#inido por (ar) no
capulo 1 de O Capital? N. #or%a produiva do ra!al/o 0 deerminada por meio
de circuns1ncias diversas, enre ouras pelo "rau m0dio de /a!ilidade dos
ra!al/adores, o nvel de desenvolvimeno da ci+ncia e sua aplica!ilidade
ecnolH"ica, a com!ina%&o social do processo de produ%&o, o volume e a
e#ic,cia dos meios de produ%&o e as condi%Fes naurais. .ssim, por e)emplo, o
mesmo *uanum de ra!al/o em condi%Fes clim,icas #avor,veis, se
represena em 8 bushels de ri"o, em condi%Fes clim,icas des#avor,veis, em
somene Q. . mesma *uanidade de ra!al/o #ornece mais meais em minas
ricas do *ue em minas po!res ec. 'iamanes aparecem muio raramene na
crosa erresreK enconr,-los cusa, porano, em m0dia, muio empo de
ra!al/o. Gm conse*3+ncia represenam, em pouco volume, muio ra!al/o.
7Milliam8 >aco! duvida *ue o ouro en/a al"uma veJ pa"o seu valor oal. 4om
maior raJ&o, vale isso para o diamane. Se"undo Gsc/Re"e, em 18A3 a
e)plora%&o de oiena anos das minas de diamane, no 6rasil, n&o alcan%ava
se*uer o pre%o do produo m0dio de 1,5 ano das plana%Fes !rasileiras de
a%Icar ou ca#0, apesar de *ue ela represenava muio mais ra!al/o e,
porano, mais valor. 4om minas mais ricas o mesmo *uanum de ra!al/o
represenar-se-ia em mais diamanes, e diminuiria o seu valor. 4aso se
conse"uisse, com pouco ra!al/o, rans#ormar carv&o em diamane, o valor
dese poderia cair a!ai)o do de ijolos. 2enericamene, *uano maior a #or%a
produiva do ra!al/o, ano menor o empo de ra!al/o e)i"ido para a
produ%&o de um ari"o, ano menor a massa de ra!al/o nele crisaliJada,
ano menor o seu valor. ;nversamene, *uano menor a #or%a produiva do
ra!al/o, ano maior o empo de ra!al/o necess,rio para a produ%&o de um
ari"o, ano maior o seu valor. . "randeJa do valor de uma mercadoria muda
na
raJ&o direa do *uanum, e na raJ&o inversa da #or%a produiva do ra!al/o *ue
nela se realiJaO. (.=S, <. O 4apial? crica da economia polica. S&o Paulo?
Nova 4ulural, 1985, p. Q8-Q9.
iv
O ermo uiliJado no ori"inal 0 Mitteilung, re#erene ao conceio kaniano de
comunicabilidade 7Mitteilung8 94.:2;LL, 5. 'icion,rio <an, p. TB-T1D .
comunica!ilidade 0 um conceio cenral na anropolo"ia e #iloso#ia da /isHria de
<an, assim como em sua e)posi%&o so!re o juJo es0ico do "oso. Gm
Conjunturas sobre o incio da histria humana, ele descreve o Edesejo irre#re,vel
de comunicarE, do primeiro /omem, e)presso em sons *ue in/am a inen%&o de
Eanunciar sua e)is+ncia a criauras vivas *ue l/e s&o esran/asE 7...8. Gm Crtica
da faculdade do juzo, descreve o #im da /isHria em #un%&o do re#inameno
dessa capacidade? EUinalmene, *uando a civiliJa%&o ain"ir o seu apo"eu, ela
#ar, desse ra!al/o de comunica%&o *uase a principal are#a da mais re#inada
inclina%&o, e sH se ari!uir, Ls sensa%Fes odo o seu valor L medida *ue possam
comunicar-se universalmene.E Gsse esado de comunica%&o pura 0 previso na
aividade re#le)iva do sensus communis, o *ual a!srai do coneIdo de um juJo
para somene presar aen%&o L sua comunica!ilidade #ormal. ;sso es,
#undamenado, mas am!0m #undamena, a rela%&o de ima"ina%&o e
enendimeno Esem a media%&o de um conceioO, o *ue 0 prHprio do juJo
es0ico do "oso. <an su"ere am!0m *ue o ineresse na comunica!ilidade
pode e)plicar por *ue se considera *ue os juJos de "oso envolvem Euma
esp0cie de deverE *ue n&o 0 !aseado, por0m, na lei moral.
Os comen,rios de <an so!re comunica!ilidade omaram-se cada veJ
mais imporanes para a #iloso#ia do s0culo SS. ;nspiraram as enaivas de
.rend e LVoard de aplicar o modelo kaniano de juJo re#le)ivo L polica e L
are, assim como as enaivas de 5a!ermas para esa!elecer uma 0ica
comunicaiva na !ase de uma eoria comunicaiva de a%&o 95a!ermas, 1981D.
Nos ermos da e)e"ese de <an, eles aponam para uma dimens&o de
inersu!jeividade *ue corro!ora as mais auseras e)plica%Fes do juJo eHrico e
pr,ico proposas nas primeiras duas cricas.
v
Gssa palavra Ne)peri+nciaO n&o #oi escria pelo auor, mas pelo raduor, e
nesse caso n&o e*uivale a Erfahrung. . mel/or #orma de compreender essa
#rase 0 simplesmene e)cluir a e)press&o Npela e)peri+nciaO de seu #inal.
vi
O ermo uiliJado no ori"inal 0 er!l"rt, *ue remee ao conceio kaniano de
definio 7Er!l"rung8 94.:2;LL, 5. 'icion,rio <an, p. 93D <an descreve
de#ini%&o em Crtica da raz#o pura como a apresena%&o do Econceio ori"inal e
pormenoriJado de uma coisa denro dos limies esa!elecidos para o conceioE,
sendo pormenoriJa%&o usada com o si"ni#icado de EclareJa e su#ici+ncia de
caracersicasE limies re#ere-se ao nImero preciso de caracersicas no
conceio pormenoriJadoK e ori"inal *uer diJer *ue a deermina%&o dos limies
n&o #oi derivada de *ual*uer oura coisa 7...8. <an empen/a-se em mosrar em
deal/e *ue, esriamene #alando, n&o podem e)isir de#ini%Fes #ilosH#icas. Os
conceios empricos n&o podem ser de#inidos por*ue 0 impossvel con/ecer seus
limies precisos e er a cereJa de *ue s&o ori"inais. Podem ser e)plicados
omando seus coneIdos e)plcios, mas n&o preenc/em os cri0rios de
de#ini%&o. $ampouco produJem conceios a priori, por*uano 0 impossvel esar
cero de *ue a an,lise #oi compleamene e#euada? Ea minuciosidade da an,lise
do meu conceio 0 sempre duvidosa e pode apenas, mediane mIliplos
e)emplos concordanes, ornar-se prov,vel, mas nunca apodiicamene ceraE
7...8. . ais conceios pode ser dada uma e)posi%&o, *ue consise apenas em uma
Eapro)ima%&oE pro!a!ilsica 7...8 de de#ini%&o. O Inico conceio *ue pode ser
de#inido 0 um E*ue eu inveneiE 7...8, pois nesse caso en/o a cereJa de sua
concord1ncia com os re*uisios de ElimieE e Eori"inalidadeE. SH a maem,ica
possui ais conceios, pelo *ue sH ela es, na posse de de#ini%Fes.
vii
faculdade 7$erm%gen8 94.:2;LL, 5. 'icion,rio <an, p. 1Q3D . palavra
E#aculdadeE raduJ duas id0ias disinas? a primeira si"ni#ica uma pare da
esruura de uma universidade, a se"unda um poencial ou poder para realiJar
al"um #im. O ineresse de <an pelo primeiro senido #oi susciado pelo lu"ar
anWmalo da #iloso#ia no currculo e or"aniJa%&o da universidade seecenisa. X
#iloso#ia n&o #oi concedido um lu"ar naural em *ual*uer das r+s E#aculdades
superioresE de direio, medicina e eolo"ia, e servia usualmene como
proped+uica para o esudo numa dessas disciplinas. <an #aJia pare de um
movimeno culural *ue procurava rede#inir o lu"ar da #iloso#ia na universidade,
assim como jusi#icar suas incursFes nas ,reas de jurisprud+ncia #ilosH#ica e
eolo"ia das #aculdades superiores. 7...8
O se"undo senido de #aculdade raduJ o ermo $erm%gen *ue, por sua
veJ, 0 derivado do laim facultas e do "re"o d&namis. Gm!ora ese Ilimo #osse
usado por muios #ilHso#os pr0-socr,icos, com desa*ue para Gmp0docles, o seu
si"ni#icado #oi de#iniivamene #i)ado por .risHeles na Metafsica. 'e uma #orma
"eral, ari!uiu dois senidos ao ermo? o primeiro re#eria-se a urna capacidade ou
poder para realiJar um #im, o ouro a um poencial para mudar *ue seria
e#eivado arav0s de energeia. Gssa de#ini%&o dual de #aculdade e)erceu enorme
in#lu+ncia e permaneceu noavelmene es,vel ao lon"o de oda a sua
ransmiss&o no arisoelismo medieval. $eve especial desa*ue na discuss&o da
naureJa da alma, a *ual esava dividida em v,rios poenciais ou #aculdades de
a%&o. Os dois senidos de #aculdade como poencialidade e como um poder da
mene persisem em 'escares e ainda em Mol##? o Rol##iano 'hilosophisches
(exicon de (eissner 91C3CD d, facultas e potentia como sinWnimos de $erm%gen
e de#ine-o em ermos ariso0licos como a possi!ilidade de realiJar ou so#rer uma
a%&o. Gspeci#ica ainda as #aculdades de apei%&o como desejo sensvel ou
apeie e a vonade, e as #aculdades de con/ecer como sensi!ilidade e raJ&o.
7...8
viii
O ermo uiliJado no ori"inal 0 Erinnerung, *ue remee aos conceios
/e"elianos de memria, internalizao e imaginao 7Erinnerung8 9;NMOO',
(. 'icion,rio 5e"el, p. A19-AA1D 7...8
1. O ver!o erinnern es, relacionado com a preposi%&o in 9EemED e si"ni#icou
ori"inalmene #aJer 9al"u0mD enrar em, iso 0, #icar por denro de 9al"um
assunoD, perce!er 9al"oD. 7.0 /oje, como na 0poca de 5e"el, si"ni#ica Eer
reminisc+ncia de, recordar 9al"oD a 9al"u0mDO.8 9$am!0m si"ni#ica Ecriicar
des#avoravelmene, c/amar a aen%&o conr,ria ia paraE.D . #orma re#le)iva,
sich erinnern si"ni#ica assim Elem!rar-se de, relem!rar, recordar 9al"oDE. $al
como o "re"o anamimnes!esthai 9ErecordarED, su"ere o resulado !em
sucedido, mais do *ue o processo, de uma enaiva de raJer de vola ou
relem!rar al"o *ue con/ecemos ou #oi previamene enconrado. O
su!sanivo Erinnerung si"ni#ica um Elem!reeE mas am!0m EmemHria,
recorda%&oE. . dourina de Pla&o de *ue oda a aprendiJa"em 0 a recorda%&o
9anamnesisD de coisas previamene con/ecidas mas depois es*uecidas se"ue
de pero os usos de Erinnerung pelos idealisasK Sc/ellin" escreveu *ue a
Eid0ia plaWnica de *ue oda a #iloso#ia 0 recorda%&o 0 verdadeira nese
senido? oda a #iloso#ia consise numa inernaliJa%&o do esado em *ue
0ramos solid,rios com a naureJaE 9)edu#o universal do processo din*mico
ou das categorias da fsica, 18BBD. 7...8
Gm Enciclop+dia das ci,ncias filosficas 7...8 n&o ari!ui a erinnern o si"ni#icado
de EraJer L memHriaE ou Eser reminescene deE, mas o de EinernaliJarE,
en*uano *ue sich erinnern 0 menos ErecordarE do *ue EinernaliJar, recol/er-
seE. . palavra 0 #re*3enemene conrasada com 9sichD ent"ussern,
Ee)ernaliJar9-seDE. Y usada com #re*3+ncia mesmo *uando a memHria n&o es,
e)pliciamene em jo"o 7...8.
. recorda%&o de um eveno passado 0, em cero senido, uma
inernaliJa%&o do eveno? por assim diJer, o eveno es, em mim e, n&o, a
al"uma dis1ncia de mim no espa%o e no empo. (as, para recordar um eveno,
eu devo, na 0poca do eveno, +-lo inernaliJado e ad*uirido uma lem!ran%a dele
*ue pode ser mais arde relem!radaK essa lem!ran%a 0 menos inernaliJada por
min/a recorda%&o do *ue e)ernaliJada, dra"ada da min/a memHria. .ssim,
5e"el considera *ue Erinnerung n&o 0 primordialmene recorda%&o, mas a
inernaliJa%&o de uma inui%&o sensHria como uma ima"em 96ildDK a ima"em 0
a!srada da posi%&o espa%o-emporal concrea da inui%&o e a ela se con#ere um
lu"ar na ineli"+ncia 9a *ual em seu prHprio espa%o e empo su!jeivoD. (as a
ima"em 0 #u"aJ e sai da consci+ncia. . ima"ina%&o e necess,ria, porano, para
reviver ou reproduJir a ima"em. . ima"ina%&o 0 sucessivamene reproduiva,
associaiva e produiva ou criaiva 9'hantasieD. 7...8
i)
No ori"inal, a e)press&o Ne)peri+ncias emporaisO 0 -eiterlebnisse, *ue seria
mel/or raduJida como Nviv+ncias emporaisO, j, *ue os conceios de
Erfahrung 9e)peri+nciaD e Erlebnis 9viv+nciaD s&o disinos para o auor.
)
sentido 7.inn8 94.:2;LL, 5. 'icion,rio <an, p. A85-A8TD Gm /ntropologia de
um ponto de vista pragm0tico, <an divide a sensi!ilidade em senido e
ima"ina%&o, onde senido caraceriJa Ea #aculdade de inui%&o na presen%a de
um o!jeoE e ima"ina%&o a mesma coisa sem a presen%a do o!jeo 7...8. Gle
disin"ue ainda enre senido inerno e e)erno, com ese Ilimo denoando a
a#ec%&o do corpo /umano por coisas #sicas, o primeiro a a#ec%&o do corpo pelo
prHprio 1nimo 91em2tD. Os senidos e)ernos correspondem aos cinco senidos
#sicos 7...8, e es&o divididos nos senidos Eo!jeivosE do ao, vis&o e audi%&o, e
nos senidos Esu!jeivosE do paladar e do ol#ao. Por sua veJ, o senido inerno
corresponde a uma Econsci+ncia do *ue os seres /umanos e)perimenam, na
medida em *ue s&o a#eados por sua prHpria aividade de pensameno 7...8.
)i
No ori"inal, o ermo n&o 0 descrever, mas darstellt, derivado de apresentao
7)arstellung8 94.:2;LL, 5. 'icion,rio <an, p. 35D .presena%&o 0 uma #un%&o
espec#ica do juJo deerminane, o *ual consise na apresena%&o 9exhibitioD de
uma inui%&o *ue corresponde a um dado conceio 7...8. . naureJa da
apresena%&o 0 ainda mais pormenoriJada em 'rimeira introdu#o 3 Crtica da
faculdade do juzo, onde 0 siuada em rela%&o aos Er+s aos da #aculdade
espon1nea de co"ni%&oE. O primeiro ao 0 a Eapreens&o 9apprehensioD do
mIliplo de inui%&oE, a *ual re*uer ima"ina%&oK o se"undo 0 a snese ou Ea
unidade sin0ica da consci+ncia desse mIliplo no conceio de um o!jeoEK
en*uano o erceiro ao 0 a Eapresena%&o 9exhibitioD na inui%&o do o!jeo
correspondene a esse conceioE 7...8. Y um dos "rupos de ermos *ue <an usa
para descrever as rela%Fes e)remamene comple)as enre conceio e inui%&o, e
*ue permie a realiJa%&o de sua snese.