Resea de La Sociedad hecha callo: conflictividad, dolor social y regulacin de las sensaciones de

Adrin Scribano

Alumna: Jazmn Tiscornia

En este texto, el autor intenta determinar en qu se basa la lgica de acumulacin del capitalismo
y su expansin. Encuentra tres puntos principales que responden a esta inquietud. Primera, la
lgica extractiva de recursos naturales. Luego, una maquinaria de regulacin se sensaciones y por
ltimo, un aparato coactivo represivo. Sobre estos tres ejes se procurar definir en qu forma el
dolor social es producido y reproducido por los dispositivos de regulacin de las sensaciones.
En el capitalismo, el capital se aparece como incertidumbre, lo cual no deja ver su clara
intencionalidad de explotacin. La explotacin, la enajenacin remarcada por Marx, establece un
alejamiento entre el sujeto-objeto, y una profunda alienacin del individuo. El capitalismo es
entonces una gran mquina extractiva de energa y tambin represora, que al mismo tiempo
reformula las formas de soportabilidad social.
La explotacin o enajenacin dada en el capitalismo es ocultada, velada por esos mecanismos de
soportabilidad social, que le remarcan al individuo como vivir la dominacin.
A nivel mundial, o ms especficamente en Amrica Latina, como se centra el autor, ciertas
caractersticas se dan para que el sistema pueda seguir funcionando. La anteriormente
mencionada fuerza extractiva de la maquinaria capitalista es fundamental para la supervivencia
del sistema. La obtencin de recursos naturales permite la reproduccin de las condiciones de
explotado- explotador. Esta mecnica extractiva incluye el agua, la tierra y la energa.
La coaccin dada por la militarizacin tambin marca este proceso. Esta militarizacin y la fuerza
extractiva son sostenidos por el mecanismo de manejo de dispositivos de regulacin de las
sensaciones.
El autor abordar el tema de esta regulacin de las sensaciones en base a dos supuestos. Primero,
se basar en tomar el cuerpo como locus del orden y tambin de la conflictividad.
El otro supuesto es el de una especie de economa poltica sobre la forma de aplicar la moral en la
que se basa la dominacin.
El autor se pregunta cmo se conecta esta dominacin con el cuerpo las sensaciones. Para
responder esta pregunta, diferenciar entre cuerpo subjetivo, cuerpo social y cuerpo-individuo.
Claro que estos tres estn entrelazados entre si y se dan en forma superpuestas, no
independiente.
Las prcticas corporales fundamentales (exponer nuestro cuerpo, producir nuestra existencia y
relacionarnos con otros) se regulan por la regulacin de sensaciones.
El individuo une sus prcticas corporales en una sola gracias a la accin del grupo en que est
inmerso.
La conexin con las condiciones materiales es fundamental para esta percepcin del cuerpo-
individuo.
La dominacin no se manifiesta en el cuerpo del individuo como tal, sino que lo hace en forma de
dolor. El dolor social entendido como la ruptura entre el cuerpo subjetivo, social y el cuerpo-
individuo.
El dolor social, manifestado en tribulaciones, se reproduce a travs de las generaciones. Este
puede manifestarse a travs de tres procesos.
- La lgica de la configuracin social de la identidad: es cuando el cuerpo subjetivo, al
independizarse el cuerpo social y el cuerpo-individuo, se ve transformada la forma en que
uno se mira a s mismo.
- La lgica de la configuracin social de la compasin, en donde no podemos hacernos
cargo de lo que le pasa al otro. Es el proceso en donde siento al otro y a m mismo, menos.
- La lgica de la configuracin social de la desafeccin: a esto el autor se refiere con el
proceso por el cual nos des afectamos del dolor que se incrementa cada vez ms. Es decir,
nos volvemos ms tolerantes al dolor, nos afecta menos y lo sentimos menos.

Esta conjugacin de procesos que llevan a dolor social, terminan formando una especie de
callo, una permanencia y resignacin, una profunda desafectacin por la cual el autor
explica distintos pensamientos o frases del sentido comn actual: es la sensacin del
slvese quien pueda.

El autor va a explorar ciertas investigaciones enfocndose en intentar comprender ms a
fondo las caractersticas del dolor social.
El dolor social, pareciera verse en la cara de los individuos. Se puede ver el estigma, la
marca de una persona que padece dolor social, que ha sido ignorada, invisible para
muchos a pesar de su esfuerzo y sacrificio en algo (como es el caso del hacedor de
marionetas).
Luego analiza el sentimiento de culpa en base a un testimonio que remarca la
discriminacin por no pertenecer por el aspecto fsico a un grupo. El dolor social se
manifiesta en este caso como culpa por no pertenecer, con vergenza y bronca.

Finalmente el autor se centra en testimonios de las inundaciones en la ciudad de Santa
Fe, que muestran el dolor profundo de las vctimas, que finalmente les des afecta, que se
hace resignacin, frustracin en el cuerpo individuo.

Es entonces, el dolor hecho callo, arraigado en la sociedad, es lo que va desafectando y
desanimando a los individuos. Se transmite y contagia, puede verse en los das posteriores
a una manifestacin en la que no hubo el resultado esperado: la desidia en las caras, en
los cuerpos-individuos.

Socialmente nos desconocemos dice el autor, y lo reproducimos todos los das, cada da.
No nos vemos como nos queremos ver y no sentimos que la sociedad tampoco nos vea
como nosotros queremos. De todas formas, se remarca que no todo lo triste, lo doloroso
es dolor social.

Hay tambin otro factores, y justamente esa es la tarea de la sociologa de las emociones,
poder desmembrar los mltiples fenmenos que construyen a la sensibilidad.

La bronca, el resentimiento y la desatencin son vistos como los sntomas del mundo del
no, de lo intransformable. La bronca, como rabia o ira de un cuerpo que pierde. El
resentimiento es el cuerpo rearmado pero con heridas. Y la desatencin, la mirada ajena
perdida, que desarticula del cuerpo.

El autor ve en las ciencias sociales una oportunidad para poder indagar sobre estas
cuestiones, sobre todo luego de como l dice baje la marea. La sociologa de las
emociones tiene como tarea desenmaraar esta compleja red de procesos, sensaciones,
emociones, dolores sociales que conforman a los individuos del mundo actual.