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62 h ' EL PODER DEL AHORA

IU j}o AL A.M lil():;;vO
E:doptar diver~fonllas: d~!l,_p1:~~l:lpaci2nc an~~dad, nervios,
~n, ~1TI..Qr, fQbia, etc. ~do psicolQg!co del ~ hablamol
siempre se refiere a al o ue odra ocurri , no aalgo que ya est
ocurriendo. T ests ~ el a~ ahora, m~ntras que tu mente ~st
e~~Lfut~~rea una b~ec~e ansiedad. ysi te has identifica-
do con tu mente y has perdido el poder y la simplicidad del ahora,
esa brecha de ansiedad ser tu COnstantecompaera. Siempre pue-
- (
~r.onta.r~Lm~nLQJ 2.rese~, pero no puedes afro"'ltcalg- que
slQ...es--lJ na...pmy..ecciQn mental~n~a~'S afront~r erfutUXQ.
>: -- Adems, mientras sigas identificndot~'co~ tu'-;;;'e~te, el ego di-
I rigir tu vida, como seal anteriormente. Debido a su naturaleza
fantasmal, y a pesar de sus elaborados mecanismos de defensa, el
ego es muy vulnerable e inseguro, y se siente amenazado constante-
mente. Por cierto, esto sigue siendo cierto aunque externamente est
muy seguro. Ahora bien, recuerda que una emocin es la reaccin
del cuerpo ala mente. Qu mensaje recibe:_CQntin.uament~eLcuer-
po desde e~gg, desde e~.~.J als---Y~..Licado_pD.tJ a_m-ll.te2.:J >e)~gro,
estoy-ill-enazadQ. Y_qJ ! ~mQQrLg~ggust.~,m~.llsaj.LCQntinu<2.?
!\1~o, 12r~p~~to-,-_
" mied.o p_~r.e_~_ te~! muchas cau~~.!l~ prdida, mie-
do al f
ra
r..as_Q,-mk0_oa que n.2?_bk!En,-~s.i.~ucesivame.nt~;_~n
definitiva, t~~~J ~ ~~-;;:p_u~si~!u:.<:.sumir~.~~!J :!!ied!Lci~ a
la m1.:!.~k,_U.J lni.q.uilaciQn.,Para el ego, la muerte siempre est ala
;-;:;-dtade la esquina. En este estado de identificacin con la mente,
el miedo alamuerte afecta atodos los aspectos de tu vida. Por ejem-
plo, algo tan aparentemente trivial y normal como la necesidad
compulsiva de tener razn en una discusin y demostrar que el otro
est equivocado -defender la posicin mental con la que te has
identificado- se debe al miedo ala muerte. Si teidentificas con una
posicin mental y resulta que ests equivocado, tu sentido de identi-
dad, basado en la mente, se sentir bajo una seria amenaza de ani-
quilacin. Por tanto, t, como ego, no puedes permitirte estar equi-
vocado. Equivocarse es morir. Esto ha motivado muchas guerras y
ha causado la ruptura de innumerables relaciones.
Cuando dejas de identificarte con la mente, el hecho de tener
razn o estar equivocado es indiferente para tu sentido de identidad;
CONCIENCIA: EL CAMINO PARA SALIR DEL DOLOR 63
de modo que esa necesidad compulsiva, apremiante yprofundamen-
te inconsciente de tener razn, que es una forma de violencia, deja
de estar presente. Puedes expresar cmo te sientes y lo que piensas
con claridad y firmeza, pero no estar teido de agresividad ni acti-
tud defensiva. Tu sentido de identidad deriva entonces de un lugar
ms profundo y verdadero dentro de ti, no de la mente. Observa
cualquier actitud defensiva que surja en ti. Qu ests defendiendo?:
una identidad ilusoria, una imagen mental, una entidad ficticia. Ha-
ciendo consciente este patrn y observndolo, puedes romper la
identificacin con l. El patrn inconsciente comenzar adisolverse
rpidamente ala luz de tu conciencia. ste es el final de todas las
discusiones y juegos de poder, que son tan corrosivos para las rela-
ciones. El poder sobre los dems es debilidad disfrazada de fuerza.
El verdadero poder est dentro, y est atu disposicin ahora.
De modo que cualquiera que est identificado con su mente y,
por lo tanto, desconectado de su verdadero poder, de su yo profun-
do enraizado en el Ser, tendr en el miedo asu constante compae-
ro. El nmero de personas que ha ido ms all de la mente es muy
reducido; por eso puedes considerar que prcticamente todos aque-
llos que te encuentras o que conoces viven en un estado de temor.
nicamente vara su intensidad, que flucta entre la ansiedad y el
pavor, en un extremo de la escala, y una vaga intranquilidad y una
lejana sensacin de amenaza, en el otro. La mayora de la gente slo
toma conciencia de l cuando adopta alguna de sus formas ms
agudas.
EL EGO EN BUSCA DE LA TOTAL! DAD
Otro aspecto del dolor emocional que forma parte intrnseca de
la mente egotista es una profunda sensacin de falta de totalidad o de
carencia, de no estar completo. En algunas personas esta sensacin es
consciente; en otras, inconsciente. Si es consciente, semanifiesta como
un sentimiento constante e inquietante de no ser lo suficientemen-
te bueno, de no merecer la pena. Si es inconsciente, slo se sentir
indirectamente como un intenso deseo, ansia y necesidad. En cual-