Teologa dialctica

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Teologa dialctica
Teologa dialctica: es la designacin autoimpuesta por un grupo de telogos protestantes europeos, principalmente
alemanes y suizos, a un movimiento teolgico que suele funcionar como sinnimo de la fase temprana de la teologa
de Karl Barth, tal como fue expuesta en su famoso comentario en la Epstola a los Romanos (primera edicin 1919;
segunda edicin 1922).
La teologa dialctica se levanta contra el progresismo historicista y racionalista de la teologa liberal y afirma la
imposibilidad de una teologa humanista, cultural y acomodaticia a los intereses coetneos. A partir de 1923, los
puntos de vista barthianos fueron publicados por los principales propulsores de la nueva direccin teolgica entre
los cuales cabra contar, aparte de Barth, a Emil Brunner, Rudolf Bultmann, Friedrich Gogarten, Eduard Thurneysen
y Dietrich Bonhoeffer en la revista Zwischen den Zeiten.
Una teologa tpica del nterim del nefando perodo entre las dos guerras ms grandes del siglo XX, la teologa
dialctica (tambin llamada 'teologa de la crisis', 'neo-ortodoxia' y, ms barthianamente, 'teologa de la palabra de
Dios') sigue siendo, con todo, bastante influyente y fuente de inspiracin en los desarrollos subsecuentes de la
teologa protestante y tambin catlica. Hoy cuenta como una de las direcciones teolgicas ms conspicuas, y su
influjo se deja sentir en diversas corrientes teolgicas desarrolladas en Europa y Estados Unidos, tanto como en la
teologa de la liberacin forjada en Amrica Latina.
El concepto
Si bien dialctica es un concepto con venerables races filosficas que se hunden hasta la filosofa antigua y que ha
encontrado con Hegel en tiempos modernos una nueva formulacin, el epteto 'dialctico' de la teologa dialctica
obedece a su nueva postulacin por Karl Barth:
Tesis: Somos telogos y, en cuanto tales, debemos hablar de Dios.
Anttesis: Pero somos hombres y, en cuanto tales, no podemos hablar de Dios.
Sntesis: Debemos hacer ambas cosas, y nuestro 'deber' (Sollen) y nuestro 'no-poder' (Nicht-Knnen) deben
honrar a Dios.
Con esto, Barth se vuelve crticamente contra el protestantismo cultural, que se ocupaba de preguntas relativas a la
cultura, la moralidad, y a todos aquellos aspectos en que el cristianismo ha fungido como contribuyente de la cultura.
La teologa dialctica, contrariamente, afirma aquello ltimo, trascendente, aquellos 'asuntos escatolgicos'
(escathologische Dinge) de los cuales la vida humana debera ocuparse. Lo 'escatolgico' y 'ltimo' no hace
referencia ac a la escatologa tradicional, concebida como una doctrina de las ltimas cosas venideras
temporalmente, sino que se trata ms de un predicado cualitativo que atae a la forma de enfrentar la vida en el
momento presente. Por ello, suele trazarse el vnculo de la teologa dialctica con el existencialismo filosfico, sobre
todo por el reconocido gusto barthiano por Kierkegaard y Overbeck (el amigo de Nietzsche), y claramente por el uso
de suposiciones tomadas de Ser y Tiempo de Heidegger por parte de Bultmann. Este uso de la filosofa por parte de
Bultmann marc diferencias amplias con Karl Barth y dio pie a un interesantsimo intercambio epistolar. La tesis de
habilitacin de Dietrich Bonhoeffer, Acto y Ser (Akt und Sein, 1931), tambin muestra una marcada influencia de
Heidegger.
En suma, lo dialctico de la teologa dialctica, afirma, por un lado, el abismo que separa aquello de lo que se ocupa
el saber teolgico y los medios y posibilidades conceptuales humanos y, por otro, las dificultades de expresarse en
un lenguaje apropiado respecto de lo revelado en la fe.
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El problema del lenguaje teolgico
Pero, cmo es posible siquiera hablar de aquello que se define como lo totalmente otro (ganz Andere)? Es factible
hacerlo solamente mediante la revelacin de Dios (Offenbarung Gottes). Aunque esta respuesta parezca ortodoxa y
tradicional, si no es que abiertamente premoderna, Barth insiste que la forma de hablar en teologa debe tambin ser
dialctica, y esto a diferencia de la forma dogmtica conservadora de hacerlo y de la forma crtica de la mstica.
El camino dogmtico es el de la ortodoxia aferrada al supranaturalismo y a ideas francamente premodernas. El
dogmatismo construye verdades absolutas que, sin embargo, cree se deben construir como dogmas a partir de la
inerrancia bblica. El camino de la crtica pertenece a la mstica, entendida como interioridad subjetivista. El camino
dialctico, tiene para Barth la intencin de mediar entre la contraposicin entre la negacin y la afirmacin, entre la
tesis y la anttesis, de forma que surja la sntesis resultante. Pero esto no se debe a elucubraciones filosficas de
ningn tipo ajenas al evangelio sino que se trata de una analoga tomada de la doctrina de la justificacin. De
hecho, la relacin contrapuesta entre la negacin y la afirmacin constituye una paralelismo formal con la doctrina
luterana del hombre como siendo, al mismo tiempo, 'justificado' y 'pecador' (simul iustus et peccator).
En concordancia con Barth, el ser humano no slo se mantiene en esta tensin entre la afirmacin y la negacin en el
nivel de la redencin y de su mismo ser (soteriolgica y nticamente), sino tambin en el del conocimiento
(noticamente).
La verdad sobre Dios (Wahrheit Gottes), de tal forma, permanece en el medio (in der Mitte) y, segn una famosa
frase de Barth, ms all de todo s y de todo no (jenseits von allem Ja und Nein).
Exgesis bblica y revelacin
La dialctica acta tambin en la comprensin que debe tenerse de la Biblia: para Barth, la palabra de Dios y los
textos sagrados son idnticos y no-idnticos, son lo mismo y no lo mismo. Una suposicin central de la teologa
barthiana es que la palabra de Dios siempre acaece in actu, en la accin, en el evento, y que no est dada de
antemano en una forma objetivada. En su inmensa obra sistemtica, Kirchliche Dogmatik (cf. I/1, 4), se refiere
Barth a la palabra de Dios en tres sentidos:
La palabra revelada (das geoffenbarte Wort)
Se trata de la revelacin de Dios inmediata, que ha sido transmitida por los profetas y los apstoles (los primeros
testigos). La Biblia constituye, as, un medio de ese testimonio inmediato de los profetas y los apstoles.
La palabra escrita (das geschriebene Wort)
La forma concreta de esta revelacin es la Biblia como el recuerdo de lo una vez acaecido, de la revelacin
inmediata acontecida. Para Barth, sin embargo, la Biblia misma no est libre de errores Barth se mantiene fiel a la
crtica bblica, sino que se trata slo de la transmisin humana de los primeros testigos. La Biblia es, por tanto, el
medio concreto por el cual la Iglesia recuerda el acontecimiento de la revelacin de Dios (KD I/1, p. 114).
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La palabra proclamada (das verkndigte Wort)
La palabra de Dios es palabra proclamada. El discurso humano sobre Dios es al mismo tiempo el propio discurso de
Dios mismo. Dios viene a la palabra en el lenguaje. Al venir a la palabra humana, permanece atado a las limitaciones
y errores del lenguaje humano.
Bibliografa
Barth, Karl: Der Rmerbrief, 1919 (unv. Nachdr. 1963), neue Bearb. 1922
Wilfried Hrle: Dialektische Theologie. In: Theologische Realenzyklopdie 8 (1981), S. 683-696 (mit weiterer
Lit.)
Dietrich Bonhoeffer: Briefwechsel mit Karl Barth, in: Ders., Gesammelte Schriften, hrsg. v. Eberhard Bethge, I,
1955, 106 ff.; II, 1959, 39 ff. 126 ff. 283 ff. 631.
Enlaces externos
Was ist Dialektische Theologie?
[1]
- Bible Only Org.
Liberale Theologie / Theologischer Liberalismus
[2]
- Bible Only Org.
Referencias
[1] http:/ / www. bible-only. org/ german/ handbuch/ Dialektische_Theologie. html
[2] http:/ / www. bible-only. org/ german/ handbuch/ Liberale_Theologie. html
Fuentes y contribuyentes del artculo
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Fuentes y contribuyentes del artculo
Teologa dialctica Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=72882752 Contribuyentes: Copydays, Diegusjaimes, Leonpolanco, Nilton flores, Oblongo, Phiblogsopho, 4 ediciones
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