Centro Oriental Kuan Yin

Psicossomtica
A ABORDAGEM PSICOSSOMTICA E OS SISTEMAS ENERGTICOS
Monografia apresentada FACIS/IBHE como requisito parcial para obteno do
t!tulo de especialista em "sicossom#tica.
RES!MO
Este trabalho tem como objeto o estudo a abordagem psicossomtica como
parte da busca do ser humano por uma maneira de viver harmoniosa, que
rena todas as dimenses da sua comunicao com as foras universais e as
multidimenses dele mesmo.
Apresentase t!picos de sua insero e interdepend"ncia na hist!ria cultural do
#riente e a dificuldade dessa abordagem em se mostrar como um caminho na
cultura #cidental, onde o ser humano $ visto como partes fragmentadas e
independentes, apesar das inmeras evid"ncias da aride% desse caminho e da
tentativa silenciosa de quebra desse padro por parte das sociedades de
vanguarda.
&oncluise que o adoecimento $ favorecido pelo desvinculamento dos elos de
ligao do ser humano com sua ess"ncia e que o 'rasil, com sua rica
biodiversidade, poderia mudar os rumos da pol(tica de sade e adotar uma
postura multidisciplinar, democrtica, onde o cidado possa decidir, escolher e
canali%ar o melhor caminho de busca da sua pr!pria cura.
ABSTRACT
)he object of m* +or, is the stud* of the ps*chosomatic approach as part of
the human being-s quest for a harmonious +a* of life +hich includes all
dimensions of communication +ith all the universal forces and his.her o+n
multidimensions.
/resented are topics of man-s insertion and interdependence on the East-s
cultural histor* and the difficult* this approach presents in sho+ing ho+ a path
in 0estern culture, +here the human being is seen as independent and
fragmented parts despite abundant evidence of ho+ arid such a path is and of
the silent attempt to brea, such pattern on the part of the most advanced
societies.
)he conclusion is that sic,ness is favored b* cutting the ties of the human
being +ith his.her essence and that 'ra%il, +ith its rich biodiversit*, could
change its policies regarding public health and adopt a multidisciplinar* and
democratic stand +here the citi%en can decide, choose and better choose the
+a* to search for his.her o+n cure.
INDTROD!"#O
# objetivo deste trabalho $ indicar que a psicossomtica no $ um caminho
novo que se apresenta como um resgate da ess"ncia humana. 1ostra que h
mil"nios e cada ve% mais $ praticada com naturalidade no #riente, no
necessariamente com esse nome, e que no #cidente a pol(tica e profissionais
de sade cada ve% mais mergulham no caminho interminvel do esmiuar.
2averia uma interrelao no fen3meno biopsicohit!ricosocialespiritual,
independente da geografia humana4 A relev5ncia do tema reside no fato de
que a sociedade brasileira $ multicultural, multi$tnica, rica em biodiversidade,
socialmente tolerante e que cada ve% desenvolve a transculturalidade. 6o
primeiro dos cinco cap(tulos, $ feita uma so apresentados os 7Aspectos
hist!ricos do #cidente e do #riente8 onde a questo principal $9 qual seria a
idade da psicossomtica4
7A :iso #riental dos ;atores Emocionais na &ausa da <oena8 $ e=posta no
segundo cap(tulo, no qual a 1edicina )radicional praticada em vrios pa(ses do
#riente $ invocada como e=emplo do tratamento hol(stico do ser. Agora e=iste
um corpo denso interligado a seis outros menos densos ou sutis.
#s canais invis(veis de circulao da energia vital, os meridianos, so um ponto
de acordo entre o #riente e o #cidente. 7A >nterligao dos ?ete &orpos e os
;atores do Adoecimento8 compe o terceiro cap(tulo, onde aparecem os cinco
elementos da nature%a influenciando o equil(brio e o desequil(brio do micro e
do macrocosmo.
A medicina #cidental e as prticas hol(sticas se juntam em hospital de ?o
/aulo. 1as, 7# @ue <i%em os &ientistas48 <e onde veio a inspirao dos
termos matemticos abstratos4 <e #nde :eio a <oena4 A perguntase no
quarto e quinto cap(tulo. @uanto B metodologia, foram utili%ados dados da
empiria bibliogrfica e da prtica cl(nica do autor.
CAP$T!%O I
ASPECTOS &IST'RICOS DO OCIDENTE E DO ORIENTE
A maioria das escolas filos!ficas considera hoje que a sade integral est
diretamente relacionada com a maneira de viver do indiv(duo e essa questo
vem em direo oposta aos interesses da sociedade moderna ocidental, que
no priori%a uma maneira de viver harmoniosa, onde haja integrao
equivalente, imediata e constante entre o corpo, a mente, a emoo e o
esp(rito. /reso ao tempo, desvinculado de qualquer rai% cultural s!lida,
invadido pela m(dia, desiludido, vilipendiado pelas ideologias e pela pol(tica e,
ainda, sem ter como se dedicar a si mesmo, o ser humano ocidental v", sem
surpresa, que seu melhor espelho parece ser as lindas vitrines das inmeras
farmcias espalhadas pelos quatro cantos, onde ele pode fa%er compras em
um carrinho de supermercado.
# melhor e=emplo contrrio a isso $ o do povo tibetano. >solada do mundo at$
CDEF, quando foi invadida, ocupada e ane=ada pela &hina, a civili%ao
tibetana pensava, vivenciava e ensinava a libertao do ego e da polaridadeC,
do equil(brio do alimento e a conviv"ncia com os cinco elementos da nature%a,
e incentivava a juno de todas as partes naquilo que os tao(stas chineses se
apegaram para e=pressar o caminho do meio, sem a palavra 7ou89 *in e *ang,
lu% e sombra, frio e calor, etc. Abram E,stermanG di% que psicossomtica 7$
um tema recente ao 5mbito mundial, embora seus princ(pios estejam contidos
na doutrina m$dica desde os tempos hipocrticos8. H a pesquisadora )err*
&liffordI conta que <harmapala, o Jama que sistemati%ou a gramtica
tibetana, a qual junta o ?5nscrito aos dialetos locais, passou anos de sua vida,
como muitos outros tradutores, entre CEEC e CKGF, tradu%indo manuscritos e
livros escritos antes da Era &rist, em folhas de madeira de bambu. ?egundo
&lifford, das obras tradu%idas e sistemati%adas pelo monge, destacase o
)heasur* of Loots, que vem a ser um comp"ndio de rem$dios, f!rmulas e
receitas fitoterpicas de um antigo m$dicolama chamado 6argarjura, o qual
viveu no comeo do primeiro mil"nio.
A pesquisadora relata que esse livro $ uma colet5nea de f!rmulas para o
tratamento dos nervos e desordens cut5neas, febres, doenas de olhos, entre
outras. 7)ratase de um precioso trabalho sobre tratamentos
psicossomticos8C porque para os tibetanos no h separao entre corpo,
mente, emoo e esp(rito. @ual seria a idade da psicossomtica4 <o ponto de
vista ocidental, a psicossomtica ainda no nasceu para a grande maioria dos
chamados trabalhadores da 7rea da sade8, uma classe especial, eliti%ada,
que ignora aquilo que no $ mensurado, que no $ vis(vel, palpvel,
racionali%ado, cortado em pedaosM que trata a doena e no o doenteM que
cada ve% mais fica longe da filosofia dos terapeutas de Ale=andriaG. Alis,
talve% o grande va%io no conhecimento ocidental esteja nas cin%as da
'iblioteca de Ale=andria, que era o centro difusor de id$ias da $poca, inclusive
a filosofia do povo Ess"nio, que teria influenciado Hesus, e que foi incendiada
pelos romanos. <o ponto de vista oriental, a melhor maneira de entender a
psicossomati%ao $ atrav$s do modus vivendiM $ sentarse em uma esquina
da cosmopolita e hoje chinesa 2ong Nong e perguntar aos transeuntes, de
olhos pu=ados, em seus elegantes palet!s ocidentais, o que lhes norteia a vida.
1uitos acharo a pergunta idiota demais, parecida com 7coisa de ocidental8,
mas alguns imediatamente respondero9 > &hingO.
Este livro $ conhecido como o 7livro das mudanas ou das mutaes8 e os
orientais o t"m como um orculo de consultas para a vida diria. &ontase que
se originou de desenhos feitos no casco de uma tartaruga h mais de cinco mil
anos, e cujo significado $ atemporal. &onseguiu sobreviver e ser recopiado ao
longo dos s$culos e chegou aos dias atuais, apesar das inmeras guerras e
revolues entre as diferentes etnias chinesas e invases estrangeiras na
regio. ?egundo o > &hing, no so as coisas que mudam porque todas as
coisas esto no seu processo natural de mudana. 6o h uma ciranda russa
nem coincid"ncias ou acidentes. # que muda $ a maneira de ver e esse olhar
mutante s! ocorre quando o indiv(duo est em harmonia com a pr!pria
ess"ncia, porque tudo est conectado e ocorre simultaneamente no tempo e
no espao e isso no tem nada a ver com a filosofia espiritualista da causa e do
efeito.
Jonge do parado=o comunista chin"s e diante de importantes decises
financeiras, pessoais, sentimentais e de sade f(sica, mental e espiritual, os
jovens e=ecutivos de 2ong Nong, assim como seus ancestrais fa%iam no ano
GPQ antes de &risto, durante a dinastia 2anI, recorrem aos leitores desse
orculo milenar para saber da sincronicidade de suas vidas naquele momento,
enquanto saboreiam uma sopa de vegetais em caldo de soja, seguida de um
ch da estao.
Em CDKP, &arl Rustav Hung publicou ?incronicidade9 Sm /rinc(pio de &one=es
Acausais. 6esse ensaio, Hung evoca os fil!sofos ?chopenhauer e Jeibni%.
# primeiro valese do conceito de prima causa para e=plicar a relao de
simultaneidade significativa, de cuja e=presso Hung cunha o termo
sincronicidade. <e Jeibni%, $ a id$ia de harmonia preestabelecida. /ara Hung,
7no e=iste a mera coincid"ncia8. /ara os jovens e=ecutivos de 2ong Nong,
assim como para centenas de geraes de asiticos, a maneira de viver $
aquela transmitida e testada o bastante pelos ancestrais, sem
necessariamente ter que se perder do processo evolutivo humano A o Hapo $
um dos pa(ses tecnologicamente mais desenvolvidos do mundo e mesmo
assim no se desligou das tradies hol(sticas ancestral. /ara os asiticos,
talve% a palavra psicossomtica no faa o menor sentido, nem tenha uma
idade porque, quando o assunto $ conhecimento, no e=iste pai disso ou o pai
daquiloM o que e=iste $ # elo ancestral que impulsiona o olhar para o futuro.
6o 'rasil, pioneiros na abordagem psicossomtica como <anilo /erestrello A
embora vinculado ao conhecimento estrangeiro, colonialista, importado, onde
as universidades no sabem ainda hoje onde ficam as escolas primrias nem a
medicina conhece as re%adeiras, os =ams, os (ndios e o conhecimento popular
A aponta, em sua teseC, que 7os vrios fatos observados na prtica cl(nica
evidenciam que soma e psiquismo formam uma s! unidadeM que a oposio
entre os termos mental e corporal, f(sico e an(mico, ps(quico e somtico carece
de e=ist"ncia real8. :ale lembrar que a viso da psicologia e da medicina no
'rasil $ baseada no estudo do ser humano europeu, longe ainda e cada ve%
mais do brasileiro multicultural, que nunca vivenciou uma guerra, grandes
calamidades e nem a histeria.
<aquela $poca para c, a abordagem psicossomtica tem sido posta em
prtica por alguns 7aventureiros8 que correm o risco de serem chamados de
bru=os pela psicologia fundamentalista.
6os dias atuais, a preocupao com a sade pblica nacional est sob a
responsabilidade dos 1inist$rios do )rabalho e Emprego Tnormati%ao e
fiscali%aoU, /revid"ncia e Assist"ncia ?ocial Tquestes de peclio e
aposentadoriaU, e ?ade Tpol(ticas de sade, envolvendo a preveno e a
intervenoU. Aparentemente, as seqVelas dos anos de coloni%ao e, mais
recentemente, de ditadura militar ainda dei=am ranos no avano da pol(tica
atual desses 1inist$rios, cujas aes mostramse ainda desarticuladas e
improdutivas na maioria dos casos. # que se tem visto nos inmeros
esc5ndalos pol(ticos publicados na imprensa $ que cada governo usa esses
1inist$rios para acomodar seus quadros pol(ticopartidrios e barganhar troca
de votos. /aralelamente, as escolas e as universidades ainda no se cru%am e
isso dificulta a interao entre o microcosmo e o macrocosmo.
Apesar disso, o pa(s tem dado saltos no desenvolvimento e na industriali%ao,
muitas ve%es sem bases estruturais s!lidas e capa%es de colocar o elemento
humano em um patamar girat!rio capa% de lhe dar condies de olhar para si
mesmo como prioridade e capa% de fa%er escolhas na maneira de viver,
pensar, agir e se relacionar com o seu bemestar, com bases ecol!gicas
sustentveis. ?e no for assim, o desenvolvimento vai e o ser humano fica
preso Bs malas de couro dos representantes dos laborat!rios, aqueles que
furam a fila de clientes. A medicina oficial, articulada por um seleto grupo de
senhores, ainda pensa como os militares do golpe de CDQE9 o povo precisa ser
protegido nas suas escolhas e a melhor delas $ a farmcia, os planos de sade,
a especiali%ao da especiali%ao, e que no e=iste nada al$m do corpo frio,
inerte, numerado.
CAP$T!%O II
(IS#O ORIENTA% DOS )ATORES EMOCIONAIS
NA CA!SA DA DOEN"A
A tradicional medicina oriental $ um sistema de preveno e tratamento da
sade holisticamente estruturado, espalhado por toda a Wsia, com ramificaes
continentais, onde o conhecimento $ repassado de gerao em gerao por
centenas de anos. &orpo, mente, emoo e esp(rito so tidas como estruturas
interdependentes e a populao procura resposta para os seus desequil(brios
nos templos. 6eles, os mestres identificam sinais triste%a, tenso nervosa,
raiva, preocupao, medo, e=cesso de trabalho e procuram associlos,
individualmente, a um !rgo f(sico do corpo. /or e=emplo, irritabilidade e raiva
contida podem afetar o f(gado, resultando em dores menstruais, dorde
cabea, avermelhamento da face e dos olhos, di%imia, secura da boca e
tendinite. # diagn!stico $ e=tremamente individuali%ado e considera os
aspectos biopsicohist!ricosocialespiritual do indiv(duo. Sma ve% detectado
qual dos !rgos est em desequil(brio, todo o tratamento ter esse !rgo como
base de investigao da causa da desarmonia.
# destino desse paciente, entre outros, poder ser9 mudar a dieta para incluir
alimentos espec(ficos que apressem o equil(brio do !rgo, tomar ch, meditar,
ser submetido B acupuntura e a e=erc(cios f(sicos ligados Bs terapias
energ$ticas e ou espirituais.
Ainda usando o f(gado e suas patologias como e=emplo, inchao dos seios, dor
menstrual e irritabilidade durante o flu=o menstrual so tratados com ervas e
acupuntura, enquanto que en=aqueca, di%imia, raiva contida e
avermelhamento da face apontam para diferente tipo de padro de
desequil(brio do f(gado, que recebe outro tipo de interveno. /or que ser que
en=aqueca ou dordecabea pode ter origem no desequil(brio do f(gado4 <o
ponto de vista da medicina oriental, o sistema de !rgos pode incluir tanto as
funes fisiol!gicas densas do corpo TB maneira ocidentalU quanto as dos
corpos sutis, sem separlas. :ejamos como pode ser feita uma leitura da
emoo do ponto de vista oriental, atrav$s dos cinco !rgos, cada um ligado a
um elemento9
# f(gado cuida para que a energia do sangue navegue com tranqVilidade pelo
corpo. Encarregase tamb$m da secreo biliar, arma%ena sangue, e conecta
se com tendes, unhas e olhos.
&ompreendendo essas cone=es, podemos perceber como uma conjuntivite
pode estar vinculada ao desequil(brio do f(gado ou e=cesso de menstruao
pode estar relacionada com dificuldades desse !rgo em arma%enar o sangue.
/aralelamente Bs emoes, outros fatores como dieta, meioambiente, estilo
de vida e hereditariedade tamb$m contribuem para o desenvolvimento de tais
desequil(brios. >sto $, havendo interrupo do flu=o energ$tico no f(gado a
conseqV"ncia pode ser um estresse, etc.
# bao cuida da digesto e absoro dos alimentos com a finalidade de gerar
sangue novo. 1ant$m o sangue dentro dos vasos e conectase com msculos,
boca e lbios. 2abilita a capacidade de pensar, estudar e memori%ar. &om o
e=cesso de pensamento e de emoes, focali%ando a mente em um assunto
espec(fico, de forma cont(nua, a energia do bao enfraquece e
conseqVentemente aparece cansao, perda de apetite, perda de muco,
problemas digestivos, distenso abdominal, diarr$ia com perda de nutrientes,
enfraquecimento dos msculos, lbios plidos e finos, e=cesso de flu=o
menstrual e outros desequil(brios relativos a sangue.
# pulmo est ligado B aflio, triste%a, falta de desinteresse pela vida. Esse
!rgo cuida da respirao, subindo, descendo e gerando com esse movimento
uma esp$cie de dana dos demais !rgos. ;a% a energia vital circular em
forma de ar. )rabalha diretamente com os rins regulando o metabolismo da
gua. # seu equil(brio est diametricamente ligado ao sistema imunol!gico e B
resist"ncia a bact$rias e v(rus. Legula as gl5ndulas sudor(feras, os pelos do
corpo e favorece a sade da pele. @uando em desequil(brio provoca a falta de
ar, a dana diminui, desacelera o flu=o vital, bai=a o volume de ar, aparece a
fadiga, maior freqV"ncia de gripe, resfriado, alergias, asma e outras patologias.
A pele seca. A depresso se instala juntamente com choro.
# desequil(brio do corao aparece na falta de entusiasmo, de vitalidade,
mente em constante estado de alerta, incansvel, depresso, ins3nia e
desespero. Emoes fortes param o flu=o vital que regula e transporta o
sangue, gera a batida do pulso. # corao tem direta influ"ncia sobre a
vitalidade e a energia flu(dica espiritual, no mensurvel, que aumenta e
diminui, tamb$m, pela sensao de amar e ser amado. &onectase e influencia
a cor da l(ngua, o aspecto da epiderme do rosto e as art$rias.
@uando em desequil(brio provoca ins3nia, pois perde a sonoridade e o ritmo
TpalpitaesU, pode acelerar o processo dos sonhos e=cessivos, confusos, a
fora da mem!ria cai, favorecendo o aparecimento de desordens psicol!gicas e
espirituais.
# criador da psicanlise, ?igmund ;reud TCFKFCDIDU, publicou em CDPP o livro
)raumdeutung T>nterpretao dos sonhosU, e nele traa os princ(pios da
utili%ao dos sonhos na psicanlise e no tratamento das neuroses. /ara ;reud,
o contedo dos sonhos $ o resultado dos desejos inconscientes, principalmente
de sentido se=ual, reprimidos no estado de vig(lia. # estado de sono cessa os
julgamentos, anestesia a censura e libera o paciente para o uso livre de
s(mbolos que revelam seus problemas mais rec3nditos e (ntimos. Assim, o
sonho $ a e=presso de um desejo irreali%ado e a liberao de um instinto
reprimido, servindo de ferramenta ideal de tratamento.
/ara os budistas, sonhos e viagens astrais so a maneira que o esp(rito
encontra para mergulhar na sua mem!ria celular e tra%er para a consci"ncia o
contedo que deve ser trabalhado, como arquivos soltos em um computar .
6esse mergulho, a ess"ncia espiritual tra% B tona aquilo que em algum
momento foi criado e que pode ter perdido o sentido original, tendo, assim,
ca(do na rede de hierarquia do desequil(brio f(sico e que precisa ser libertado. A
terapia floral $ e=celente no afrou=amento dos sonhos.
#s rins ligamse ao medo, bai=a estima, insegurana, desinteresse pelo
momento presente, isolamento. /opularmente se d um copo com gua a uma
pessoa assustada para que ela se reconecte. Acreditase que s! um rim fa% o
trabalho mais pesado porque o outro cuida da leve%a do esp(rito e da sutile%a
dos demais corpos. X o !rgo que sustenta a vida. Lesponde pela reproduo,
crescimento, desenvolvimento e maturidade. Envolvese com os pulmes no
metabolismo da gua e da respirao. &onectase com ossos, dentes, ouvidos
e cabelos da cabea. # seu desequil(brio recai sobre o sistema urinrio, a
incontin"ncia urinria, sudorese noturna, secura da boca Te do sistema linftico
como um todoU, lapsos de mem!ria, dor lombar, %umbido, perda temporria da
audio, acelera o embranquecimento e a queda de cabelos e osteoporoses.
O cor*o +enso, os -. meri+ianos e o /lu0o +a ener1ia 2ital
&om o argumento de que acupuntura no tinha bases cient(ficas, porque se
baseia no estudo dos meridianos invis(veis, a medicina oficial proibiu, a seus
s!cios, por resoluo, o uso da acupuntura e da medicina tradicional, tra%ida
por imigrantes e profissionais que se especiali%aram na &hina, &or$ia e Hapo.
Essa proibio resultou em prises e at$ cassao do direito de e=ercer a
profisso. Em CDDK, cerca de dois anos depois da proibio, sem que provasse
cientificamente a invisibilidade dos meridianos, estudados h centenas de
anos, foi publicada nova resoluo oficial, segundo a qual a acupuntura $,
daquela data em diante, especialidade m$dica. ?em entrar no m$rito das
questes referentes ao que $ vis(vel ou invis(vel, conveniente ou
inconveniente, diferente ou no das sangrias, h mais de cinco mil anos sabe
se que os CG principais meridianos no so vis(veis, como alguns corpos sutis,
mas atuam no corpo denso com mais de uma centena de outros, interligando
os pontos energ$ticos e os famosos 7rios do chi8, a energia vital Tprana, ,i, qiU.
/oder(amos di%er que o ser humano $ como um charuto, enrolado por fei=es
luminosos multidimensionais, cuidadosamente elaborado e codificado de forma
que o pr!prio ser no consiga desmanchlo, j que a capacidade
autodestrutiva $ enorme. #s meridianos escondemse entre os msculos e t"m
a funo de ligar, regular, canali%ar e manter o flu=o da energia vital do corpo,
em diferentes formas de e=presso e dimenso f(sica. #s iniciados nas terapias
energ$ticas como Lei,i e &hi Nung podem sentir o fluir da energia por esses
canais. Eles sim$tricos B linha meridiana e se dividem em membro superior e
inferior, face interna e e=terna, de acordo com o seu trajeto, e esto ligados a
um !rgo ou v(scera. X atrav$s deles que circula a energia vital que interliga os
sete corpos.
#s meridianos que nascem nas mos so9 /ulmo Tansiedade, emoo, afeto,
relao com pai e meU, >ntestino Rrosso, /ericrdio, )riplo Aquecedor,
&orao TalegriaU e >ntestino <elgado. H os que nascem nos p$s so9 'ao
TpreocupaoU, ;(gado Traiva, fobia, frustraoU, Est3mago Tnervosismo,
dificuldade de dirigirU, :es(cula 'iliar, Lins Tmedo, dificuldade com autoridadeU
e 'e=iga. <iante de um processo de desequil(brio, moment5neo ou prolongado,
o flu=o vital $ redu%ido e a rede meridiana transmite as informaes
dispon(veis para todo o sistema, produ%indo, entre outras, as seguintes
disfunes9
ligadas ao pulmo9 perda do olfato, sinusites, irritao e inflamao da
garganta, dor na cavidade da clav(cula, gripe, dificuldade respirat!ria,
sensao de t!ra= cheio e tenso, edemas.
A pele e a respirao do sinais de alarme e aparecem dores na linha do
meridiano.
ao intestino grosso9 tontura, viso turva, sangramento, escorrimento e
entupimento do nari%, sangramento nas gengivas, mau hlito, coceiras abai=o
do nari%, dor no ombro direito e na clav(cula, problemas estomacais, inchao
no c!lon, dor abdominal, diarr$ia, hemorr!idas.
ao pericrdio9 face avermelhada, segura na boca e garganta, mau hlito,
presso na garganta, inchao na a=ila direita, sensao de presso torcica do
lado direito, angina, asma, taquicardia. ao triplo aquecedor9 dordecabea nas
t"mporas, %umbido, dor na garganta, torcicolo, formigamento no brao
esquerdo, artrite e dor no dedo indicador esquerdo.
corao9 vertigens, ins3nia e e=cesso de sonhos, esquecimento, estado
agitado e hist$rico, falta de concentrao, confuso mental, sabor a%edo,
palpitaes, dor no peito, suor noturno.
ao intestino delgado9 sensao de surde%, inchao no t!ra=, frio e dor na
garganta, rigide% no pescoo, dor no ombro esquerdo, tenso no t!ra=, ru(do
no est3mago, dor lombar, dor no test(culo.
ao bao9 sabor estranho na boca, falta de apetite, sinais de alergia, anore=ia,
aumento do abd3men, hemorr!idas, descontrole na urina, corrimento vaginal,
dor no joelho, edema na perna direita, artrite e dor no calcanhar. ao f(gado9
tontura, dordecabea na testa, olho direito vermelho ou seco, barulho no
ouvido, dificuldade de respirar, nari% entupido, dor no hipoc3ndrio, tenso pr$
menstrual, problemas ginecol!gicos e fora da genitlia, infertilidade, sabor
a%edo, incontin"ncia urinria.
ao est3mago9 tontura e.ou vertigem, dordecabea na testa, conjuntivite,
avermelhamento dos olhos B noite, catarata, glaucoma, problemas nas
gengivas, dor abdominal, indigesto, constipao, dor no centro do joelho
direito, dor ou tenso no p$ direito.
B ves(cula biliar9 tortura, dor nas t"mporas, na nuca e na direo do olho
direito, sabor a%edo, dor no pescoo, menstruao dolorosa, dor no servo
citico at$ o dedo mindinho do p$.
aos rins9 dordecabea e nos olhos, rinite, tortura, dificuldade auditiva, perda
de cabelo e de dentes, mastites, suor noturno, dor nos genitais, ejaculao
noturna, ejaculao precoce, impot"ncia temporria, pouco esperma,
menstruao irregular, dor no peito do p$ direito, fraque%a pela manh.
B be=iga9 rinite, dor nos olhos, dordecabea constante, dor e rigide% no
pescoo, viso turva, dor lombar, dor ao urinar, cistites, dor na pr!stata, dor na
parte traseira da perna esquerda at$ o calcanhar.
A circulao da energia vital
Ao longo dos meridianos encontramse os que so chamados em japon"s de
tsubos TburacosU. Esses tsubos servem para condensar energia e permitem o
contato e a atuao sobre a energia dos meridianos de forma mais intensa. #s
pontos so portas abertas para a recepo de est(mulos e=ternos, como
presso dos dedos, agulhas, queima de mo=a e ventosas. Em CDKI, o <outor
Yoshio 6a,atani desenvolveu um 7#hm(metro8 sens(vel o bastante para ser
usado como detector de pontos de acupuntura na superf(cie da pele.
@uando analisados por fotografia microsc!pica, estes pontos detectados
revelam a e=ist"ncia de terminaes nervosas e de vasos sangu(neos, e no
so encontrados onde o aparelho no detecta estes pontos de acupuntura.
@uando fotografados pelo sistema Nirlian, so vistos como pontos luminosos
multicoloridos. Estes pontos, quando desequilibrados se encontram enrijecidos
e sens(veis, favorecendo o processo de adoecimento. <e acordo com o
desequil(brio, que impede o livre flu=o de energia &hi, os pontos manifestamse
va%ios T,*oU ou cheios TjitsuU. Ao longo e fora dos meridianos locali%amse cerca
de mil pontos que quando estimulados podem tonificar ou sedar determinado
!rgo e v(scera ou meridianos.
?er que esses pontos esto ligados a baterias recarregveis4 Ru*ton Z 2allC
di%em que 7a c$lula no $ simplesmente um saco cheio de l(quido, en%ima e
subst5ncias qu(micasM ela tamb$m cont$m estruturas f(sicas muito
organi%adas, muitas das quais so chamadas organelas TbateriasU. ?em uma
delas Te so muitas por c$lulaU, as mitoc3ndrias, mais de DK[ do suprimento
de energia cessaria8 e a c$lula morreria. >sso nos fa% lembrar que o corpo $ um
sistema integrali%ado, energ$tico, vulnervel a alteraes de toda ordem9
f(sica, mental, emocional e espiritual, j que $ dif(cil de se contestar que tudo $
energia.
Rela34o e inter+e*en+5ncia +e 6r14os e 27sceras
#s !rgos e v(sceras so interdependentes, sujeitos aos ventos e tempestades
do mundo e=terno e interno, do macrocosmo e do microcosmo. @ualquer ao
ou reao funciona em cadeia, a qual aciona est(mulos e.ou respostas dos sete
corpos, do mais denso ao mais sutil. A to comum prtica da automediao
perdese nesse caminho. :eja a seguir a interrelao entre !rgos e v(sceras,
de acordo com os princ(pios bsicos da 1edicina )radicional &hinesa T1)&U9
&orao e pulmo9 # corao controla o sangue e o pulmo a energia dele. 7#
que $ sangue pertence ao corao e o que $ energia ao pulmo8. 7As funes
do pulmo de disperso, descanso e reunio dos vasos impulsionam as funes
do corao de fa%er circular o sangue8. ?egundo a 1edicina #riental, a energia
mora no sangue.
&orao e bao9 A funo do bao de transporte e digesto normal permite que
a formao do sangue seja plena e vigorosa. E=cesso de preocupao 7no
somente consome silenciosamente o fluido vital do corao como tamb$m
influencia a funo de transporte e digesto do bao8. ?e o bao estiver
desordenado, as suas funes ficam irregulares, dei=ando o sangue sem fonte
fornecedora de energia, acarretando a insufici"ncia de sangue e disfunes no
corao e na circulao dessa ess"ncia vital. #s sinais desse desequil(brio so9
tontura, palpitao, ins3nia, sonhos em e=cesso distenses abdominais, faltas
de apetite, cansao e falta de brilho no rosto.
&orao e f(gado9 # f(gado arma%ena o sangue.
# sangue $ formado no bao, arma%enado no f(gado e $ circulado pelo corao
Telemento fogoU. ?e o f(gado est desequilibrado e no arma%ena suficiente
sangue, o corao vai circullo de forma irregular. # bombardeamento normal
do corao $ quem controla o mental do ser humano. # f(gado drena o sangue.
?e a drenagem entrar em desequilibro, o arma%enamento $ afetado, o corao
no recebe suficientemente sangue para circular e o mental entra em
desequil(brio To fogo apagaU.
&orao e Lim9 # rim est ligado ao elemento gua. 7# fogo do corao
necessita descer at$ o rim e a gua do rim necessita subir ao corao8. 7?e o
fogo do corao no puder descer ao rim, ele fica so%inho em e=cesso ou se a
gua do rim no puder chegar ao corao, ela condensa8.
@uando o elemento gua condensa, o corpo d sinais de ins3nia junto com
palpitao, fibrilao, lombalgia com os joelhos enfraquecidos, emisso
involuntria noturna de esperma no homem e sonhos em e=cesso na mulher.
/ulmo e bao9 7A formao de energia no organismo humano depende da
funo do transporte e da digesto do bao e da funo respirat!ria do
pulmo8. # ato de respirar est ligado B distribuio da energia vital que o
corao fa% circular. 7A energia pura Tqing qiU, que entra no corpo pelo pulmo,
e a energia essencial da gua e dos cereais, que vem do transporte e da
digesto do bao e do est3mago, so as subst5ncias bsicas que vo formar a
energia vital individual8. &ada um $ saudvel e equilibrado de acordo com o
que respira, come e bebe.
A insufici"ncia do bao manifestase em forma de dispepsia, distenso
abdominal Tbarriga grandeU, diarr$ia e edemas.
/ulmo e f(gado9 # pulmo comanda o descenso e o f(gado a ascenso da
energia. A coordenao dos dois movimentos $ essencial para o desbloqueio
da energia em todo o corpo. # desequil(brio em um deles pode resultar na
inverso do flu=o energ$tico. ?e o pulmo desequilibra, o calor seco fica em
e=cesso no interior e o f(gado perde a capacidade de drenagem e e=panso,
provocando tosse Tcom ou sem sangueU com sensao de plenitude e
distenso no t!ra= e nos hipoc3ndrios, que pode resultar em dordecabea,
tontura, face e olhos avermelhados.
/ulmo e rins9 A relao entre os dois di% respeito principalmente ao
movimento dos l(quidos e da respirao.
# rim controla a gua e o pulmo regula a passagem da gua. A evaporao e
o descenso dependem da vapori%ao da energia do rim. Sm depende do outro
para funcionar bem. ?e o rim falhar, a porta fecha e a gua sobe. #s alertas
aparem na forma de bochecha vermelha, febre recorrente, suor noturno, tosse
seca com rouquido, dor lombar e fraque%a nos joelhos Tnos homens pode
influenciar na disfuno do p"nisU. Lim desequilibrado, as mos e os p$s ficam
frios, com suor.
;(gado e bao9 A drenagem feita pelo f(gado e a digesto impulsionada pelo
bao, criando sangue novo, torna essa dupla interdependente. ?e um entra em
desequilibro afeta o equilibro do outro imediatamente.
;(gado e rins9 # f(gado arma%ena o sangue e os rins a ess"ncia vital dele. A
relao entre os dois tem a ver com a transformao e formao. A ess"ncia
vital e=tra(da do sangue volta para ele como fonte renovadora e re
alimentadora de vida. ?e o rim entra em desequilibro causa a insufici"ncia do
f(gado e por isso o f(gado no consegue controlar a fora Yang, que cresce, e
viceversa. Em chin"s di%se que quando isso ocorre, 7a gua no alimenta a
madeira8.
'ao e rim9 A energia essencial do rim depende do suporte nutritivo da
ess"ncia refinada e tratada da gua e dos cereais para poder aumentar e
amadurecer suas funes.
# bao recebe e transporta a ess"ncia filtrada. # Yang do bao depende do
Yang do rim. ?e o Yang do rim $ insuficiente, o Yang do bao no $ aquecido,
desencadeando dor com sensao de frio na regio abdominal, que quase
sempre produ% diarr$ia com res(duos no digeridos de comida, resultando em
perda da nutrio vital.
As v(sceras
X falsa a impresso de que as v(sceras so o final da linha de produo. Elas
continuam o processo de e=trao das cinco subst5ncias dos alimentos at$
impulsionar a e=pulso daquilo que no serve. As cinco subst5ncias so9
energia, sangue, ess"ncia ou energia ancestral, esp(rito ou consci"ncia e
l(quidos org5nicos Tem chin"s9 @i, \ue, Hing, ?hen e Hin Ye, respectivamenteU.
<epois que entra no est3mago, o alimento comea a sofrer o processo
digestivo. Entra em decomposio e passa para o intestino delgado, onde
ocorre a separao entre as subst5ncias puras e impuras. A ess"ncia refinada
dos alimentos $ absorvida e distribu(da pelo bao como nutriente para o corpo.
# l(quido que sobra desse processo $ filtrado pela be=iga em forma de urina. #
que $ turvo se transforma em dejeto e segue para o intestino grosso. A urina
filtrada pela be=iga passa pelas funes energ$ticas para ser eliminada pelo
corpo. #s dejetos entram no intestino grosso e ao mesmo tempo em que so
impulsionados para adiante, durante a formao das fe%es, h a absoro
pelas paredes do intestino grosso dos l(quidos e res(duos nutritivos at$ que as
fe%es entram no corredor final de eliminao. <urante esse processo, ocorre a
drenagem da b(lis. A funo das v(sceras $ transformar os l(quidos e cereais em
l(quido org5nico vital.
#s !rgos so Yin e as v(sceras Yang. X essa polaridade energ$tica inteligente
que fortalece a interdepend"ncia, de forma que um !rgo sabe o que acontece
com uma v(scera e viceversa, em constante estado de alerta para que o
sistema, como um todo, funcione com perfeio. :eja, a seguir, como uma
v(scera reage ao receber a informao, pelo meridiano, de que um !rgo no
vai bem9
&orao e intestino delgado9 o meridiano do corao se conecta com o
intestino delgado. ;ogo em e=cesso no corao aquece em demasia o intestino
delgado provocando diminuio na diurese. A urina fica vermelha, quente e
com dor ao urinar. Ao contrrio, se o calor e=cessivo estiver no intestino
delgado, ele pode subir e alcanar o corao, causando irritao com angstia,
dei=ando a l(ngua vermelha, ulcerada.
/ulmo e intestino grosso9 #s seus meridianos se interconectam.
@uando o pulmo enche e desce ajuda ao intestino grosso a impulsionar e
viceversa. @uando h calor em e=cesso no intestino grosso a energia no
circula, influenciando a descida do pulmo. >sso gera tenso, plenitude
torcica, dispn$ia Tdificuldade de respiraoU. ?e a energia do pulmo estiver
insuficiente, o movimento enfraquece, causando priso de ventre com fe%es
ressecadas. # puro e o impuro no se separam e a diarr$ia leva os nutrientes.
;(gado e ves(cula biliar9 # suco biliar se origina do e=cesso da energia do
f(gado e depende da funo de depurao e drenagem do f(gado para poder
desempenhar a funo e=cretora. ?e o f(gado estiver desequilibrado afeta a
funo de secreo e e=creo da bile. A energia equilibrada do f(gado produ%
o pensamento ttico e a energia saudvel da ves(cula biliar facilita a tomada
de decises e julgamentos pelo c$rebro.
As decises so baseadas em tticas.
Lim e be=iga9 A be=iga depende da atividade energ$tica dos rins para eliminar
a urina. ?e a energia do Lim $ abundante, a be=iga contrai e descontrai
plenamente. 6o desequil(brio, a be=iga perda a fora e o controle. Esse
descontrole gera incontin"ncia urinria.
&ada parte do corpo tem funes espec(ficas e compartilhadas. 6a din5mica do
universo corporal o processo do adoecimento no pode ser visto como uma
manifestao isolada, como uma pea de carro que se troca sem afetar a
mquina toda.
# amontoado de linhas energ$ticas multidimensionais que forma o corpo
humano vis(vel pode direcionar uma falha ou uma defici"ncia em um !rgo,
por e=emplo, e esse desequil(brio ser apenas um refle=o, uma informao de
um !rgo distante transmitida pelos meridianos ou, ainda, reprodu%indo um
lampejo mental, emocional ou espiritual. HungG di% que 7para benef(cio do
equil(brio mental e mesmo da sade fisiol!gica, o consciente e o inconsciente
devem estar completamente interligados, a fim de que possam se mover em
linhas paralelas8.
CAP$T!%O III
A INTER%IGA"#O DOS SETE CORPOS E OS )ATORES DO ADOECIMENTO
1esmo debai=o do fogo cerrado, conceitos e preconceitos dos
fundamentalistas de planto, alguns estudiosos ocidentais admitem a
e=ist"ncia de fatores emocionais, mentais e espirituais, desta e de outras
vidas, desencadeantes do processo de adoecimento f(sico, especialmente
aqueles relacionados com a insatisfao pessoalM a falta de pra%erM de afetoM de
amorM o acmulo de despra%eresM sofrimento, triste%a e car"ncia afetiva
transmitidos geneticamenteM a falta de um projeto de vidaM e desencanto e
desencontro da pessoa com a sua mais pura ess"ncia espiritual, os quais
interagem e aprofundam com os fatores econ3micosociaisambientais
culturais vinculados B sobreviv"ncia A desemprego ou emprego ruim e sem
perspectiva de melhoriaM renda salarial insuficienteM poluio ambientalM
pressesM insegurana socialM perda de v(nculos com a imagem, a cor, o som, o
cheiro da comida A e a incapacidade de reagir. &ada indiv(duo reage e interage
com o universo de acordo com a pr!pria e=peri"ncia, que est vinculada,
tamb$m, ao conjunto de informaes gen$ticas densas T<6A gen$ticoU e sutis
To <6A sutilU, pass(veis de limitaes.
# <6A sutil $ um espelho paralelo do <6A gen$tico e arma%ena informaes
anteriores ao nascimento, isto $, tra%idas ao longo dos tempos pelo processo
de reencarnaes sucessivas T/erisp(ritoCU. # perisp(rito, um dos sete corpos
sutis, est fortemente identificado como um banco de dados da emoo e
funciona, tamb$m, como elemento de ligao e refer"ncia entre os demais
corpos, vis(veis para algumas pessoas consideradas paranormais. # mais
denso $ o corpo f(sico.
A refle=o oriental sobre a sincronicidade dos cinco elementos da nature%a di%
que o vento move coisas, muda direes e $ inconstante. A gua $ mida,
pesada, vai a bai=os n(veis, provoca lentido e peso. # frio contrai e diminui
atividade e movimento. # calor circula, ativa, e=pande, racha. A secura
evapora. A cone=o entre os padres climticos e metaf(sicos demonstra como
o microcosmo do corpo refletese no macrocosmo da nature%a universal
Tinundaes, furaces, maremotos, enchentes, segura dos leitos dos riosU.
<e acordo com a 1edicina )radicional &hinesa T1)&U, a mais conhecida no
'rasil em detrimento das demais desenvolvidas no #riente, as causas das
doenas so9 clima, alimentao, estafa, neuroses, poluio, into=icao,
prefer"ncias pessoais, epidemias, acidentes, envelhecimento, herana
gen$tica, etc. 1uito recentemente a comprovao dessa teoria aparece em
resultado de estudos cient(ficos ocidentais sobre a bai=a ou perda da
fertilidade.
6o momento da morte, o desligamento do esp(rito processase com a liberao
hierrquica dos cinco elementos contidos em nossos sete corpos, um por um.
#s budistas di%em que os processos emocionais de desapego, compreenso da
imperman"ncia e o desenvolvimento da consci"ncia t"m forte influencia no
sucesso ou fracasso do desligamento do corpo f(sico morto. /ara os tibetanos,
no momento da morte o ocupante deparase com a sombra.
<ependendo de sua constituio mentalemocionalespiritual, logo ap!s a
morte f(sica o indiv(duo tem dois caminhos9 ou enfrenta as suas pr!prias
limitaes de consci"ncia e vai ao encontro da sua pr!pria lu% Ta ess"ncia
universalU ou perdese nas pr!prias armadilhas e no medoC. Alice 'aile*G, ao
fa%er uma leitura dos ?utras de /atanjali, 1estre da Yoga, di% que, logo ap!s a
morte, a alma s! tem duas opes9 ou identificase consigo mesma ou com o
mundo infinito das formas. /itgoras falava da sombra dourada, afirmando que
quando o ser se conscienti%a e se integra, encontra ouro puro. Embora a
denominao dos sete corpos sofra influ"ncia das l(nguas em que so
mencionados, a mais conhecida $9 corpos f(sico, et$rico, astral ou perisp(rito,
mental inferior e superior, bdico, tmico e causal To nosso Eu Leal que Hung
chamou de ?elf, 7a totalidade absoluta da psique8I, a unio do consciente com
o inconsciente com caracter(sticas transpessoais que vo muito al$m do ego
7que constitui apenas uma pequena parte da psique8. ?egundo Lamatis, Esses
quatro ve(culos transit!rios e pass(veis de aperfeioamento, que nosso Eu
?uperior utili%a para atuar nos tr"s mundos da iluso Tmental, astral e f(sicoU ali
construindo a ampliao consciencial que habilitaria o ser humano a retornar
ao n(vel divino. ]^_ #s mais sutis, rpidos, interpenetrados nos mais densos e
lentos. E #u, resumindo o pensamento milenar Aumbandh5K9 7aquilo que est
em cima $ como o que est embai=o8. Esses planos ou campos dimensionais
energ$ticos vibrat!rios t"m vrias fai=as em mais de uma freqV"ncia. # Eu
?uperior, a individualidade, est contido nos corpos tmico, bdico, causal
Tmental superior e mental abstratoU. # Eu >nferior, a personalidade, est
contido nos corpos mental inferior ou concreto, astral, et$rico e f(sico. # corpo
mental TintelectoU acumula os res(duos dos pensamentos 7maus8 A formando
e=cresc"ncias, v!rtices desequilibradas, 7abscessos8 estagnados Tid$ias fi=asU
e demais deformidades plasmticas na mat$ria mental TsombraU, a qual $
suscept(vel B influ"ncia, manipulao, vampiri%ao, dom(nio mental de seres
humanos Tl(deres religiosos, chefes, etc.U e entidades espirituais confusas e
perdidas nas dimenses f(sicas paralelas A a iluso de 1a*a.
?abemos hoje que no corpo astral ficam as pegadas das emoes indesejveis,
rai% de patologias do corpo e da mente. 6a hist!ria da filosofia ocidental esse
entendimento tem sido muito lento porque os subs(dios so de origem
paranormal, recentes e dispon(veis a sociedades mais abertas e multiculturais
com a brasileira. Sm bom e=emplo dessa dificuldade nos tra% o historiador
Smberto /adovani TCFDECDQFU ao fa%er consideraes sobre a obra de 'aruch
?pino%a TCQIGCQ``U9
&ada corpo tem uma alma, como cada alma tem um corpoM este corpo
constituiria o contedo fundamental do conhecimento da alma, a saber9 a cada
modo de ser e de operar na e=tenso corresponde um modo de ser e de operar
do pensamento. 6enhuma ao $ poss(vel entre a alma e o corpo.
# corpo f(sico adiciona toda essa carga Bs intemp$ries gen$ticas e emocionais.
# corpo mental tem a capacidade de alterar a forma e a estrutura dos demais
na doena e na cura, pelo pessimismo e pelos pensamentos autodestrutivos. #
corpo causal Tcorpo mental superior ou corpo luminosoU $ constru(do de acordo
com as formas mentais positivas, equilibradas, limpas e puras formadas pelo
estado de consci"ncia do serC, livre da limitao e do sofrimento. # corpo
bdico $ o n(vel da iluminao, que poucos atingem.
# corpo tmico $ pouco conhecido e estaria relacionado com a poro superior
do Eu Leal e do Eu ?uperior A a libertao.
A psicossomtica, em seu estgio atual, apenas trabalha com os corpos mental
concreto, astral, et$rico e f(sico. # autor acredita que, para trabalhar com a
viso psicossomtica, o profissional deve se desvincular dos conceitos e pr$
conceitos estabelecidos e prepararse para lidar com o novo e o desconhecido,
com a habilidade de lidar com o contedo dos mundos supraf(sicos.
A medicina oficial ainda trabalha apenas com o corpo f(sico, com e=cees.
?bios chineses, tibetanos, indianos e paranormais como &hico \avier, guiado
pela psicografia, concordam que o corpo humano $ um fei=e energ$tico
multidimensional de mat$ria e a interseo desses corpos forma v!rtices
energ$ticos vis(veis para algumas pessoas. Esses v!rtices proporcionaram aos
estudiosos orientais, h centenas de anos, o mapeamento e a decodificao
dos meridianos, dos pontos de acupuntura, e deram nmero e seqV"ncia a
cada um deles.
A ess5ncia 8in e 8an1, os cinco elementos e os cor*os sutis
# esquema acima mostra a interrelao dos cinco elementos da nature%a,
sobre os quais se podem fa%er inmeras leituras. /or e=emplo, no sentido
horrio, gua produ% madeira, que gera o fogo, que revigora a terra e a fa%
produ%ir metal. &ada elemento est associado a um !rgo interno. ?omos
constitu(dos por sete corpos, densos e sutis, encai=ados pelos cinco elementos
Tgua, madeira, fogo, terra metalU, ligados por sete centrais energ$ticas
principais conhecidas como chcras Tv!rticesU, e entrelaados por do%e
meridianos principais Tcanais energ$ticos portadores da ess"ncia vitalU, que
por sua ve% esto conectados a mais de uma centena de outros, os quais so
base do estudo da acupuntura e da medicina tradicional oriental. 7X como se
houvesse uma fora centr(fuga que dirige o princ(pio espiritual8 para o centro
do corpo f(sico, imantandoo com forte magnetismo e em correspond"ncia e
conson5ncia com o campo gravitacional da )erraC. /ara o f(sico ;ritjof &apra,
]^_ B medida que estudamos os diversos modelos da ;(sica subat3mica,
veremos que elas e=pressam, com freqV"ncia, e sob diversas formas, o mesmo
insight, segundo o qual os componentes da mat$ria e os fen3menos bsicos
que os envolvem achamse todos interligados, em mtua interao e
interdepend"nciaM em outras palavras, no podem ser entendidos como
entidades isoladas, mas unicamente como partes integrantes do todo.
A )eoria dos &inco Elementos, que teve como e=poente o fil!sofo chin"s aou
Yan TIKPG`P a.&U e=plica a 7complicada e intr(nseca relao entre os
elementos, que sevem de ajuste para o equil(brio do corpo e previne um
poss(vel e=cesso ou insufici"ncia de cada um deles8C. @uando h e=posio a
vento, frio, calor, umidade ou secura no momento errado, esses elementos
penetram atrav$s dos 7buracos8 da pele e, assim, no corpo f(sico, abrindo
caminho para o desequil(brio energ$tico, j que somos essencialmente energia
A nas mais variadas formas de e=presso. Antigamente esses fatores
contribu(am mais para o adoecimento de quem vivia e trabalhava longas horas
no campo, desprotegido por m vestimenta ou falta de abrigo. 2oje, protegidos
pelas casas e conforto das cidades, o desequil(brio das mudanas climticas,
por e=emplo, nos atinge pela fraque%a proporcionada por e=cesso de trabalho,
descanso insuficiente, falta de lu% solar, condies estressantes, alimentao e
vida se=ual desregradas, todo tipo de poluio e irradiao, descone=o com
as foras da nature%a e o divino, uso das drogas alucin!genas, e os fatores
econ3micos e sociais ditadores do comportamento.
&omens +e S4o Paulo *er+em a ess5ncia
Lecentemente, o 2ospital >sraelita Albert Einstein, de ?o /aulo, divulgou o
resultado de pesquisa reali%ada nobre o nmero de s"men da populao
masculina daquela cidade e chegou B concluso que o nmero de s"men vem
diminuindo nos ltimos de% anos, j atingindo o patamar de um tero. # estudo
afirma que, apesar dessa queda, os homens continuam f$rteis, mas a
coordenadora do 'anco de ?"men daquele hospital, :era 'eatri% ;eher 'rand,
afirma que se a tend"ncia de queda continuar 7no sei onde vamos chegar8.
#s especialistas acreditam que as principais causas da produo de s"men na
populao masculina de ?o /aulo so9 estilo de vida relacionado ao consumo
de produtos industriali%ados, ao uso de rem$dios e produtos para a queda de
cabelo, e B e=posio a irradiaes. A queda de nmero de s"men $ mesmo
alarmante9 de CPP e CKP milhes para IP e KP milhes. A coordenadora do
'anco de ?"men no mencionou se o estudo levou em considerao a
populao masculina viciada, por e=emplo, em maconha, a qual interfere no
sistema linftico do usurio e diminui todos os l(quidos e fluidos vitais do corpo,
da saliva B quantidade de esperma, culminando na impot"ncia, na falta de
concentrao e alegria de viver e abrindo o campo magn$tico para
interfer"ncias energ$ticas e=ternas.
Em artigo 7Jo+ fertilit*9 )he dadd* of all problems8, publicado no jornal ingl"s
>ndependent, de CC de outubro passado, e assinado por Nate 2ilpern, so
apontados tamb$m como fatores desencadeantes do processo de falta de
fertilidade masculina e feminina os alimentos chamados de 7fast food8
Tsandu(che, pratofeito, etc.U, dirigir autom!veis por longas horas, poluio
urbana do ar TcarbonoU, e=posio e=cessiva a computadores, telefones
celulares, pesticidas, fumo, maconha To artigo cita estudo reali%ado pela
<outora ?heena Je+is, professor da @ueenbs Sniversit* de 'elfast, >rlanda,
segundo o qual a maconha provoca a perda da fora do esperma que o
impulsiona na corrida para fertili%ar um !vuloU. )odos os fatores apontados
esto relacionados B maneira de viver do indiv(duo.
Thttp9..ne+s.independent.co.u,.u,.healthcmedical.articleICFQDP.eceU
Trans*lanta+os se recu*eram com tera*ia /loral em S4o Paulo
A pesquisadora )alita 1argonari desenvolve um servio voluntrio como
terapeuta floral no ambulat!rio de transplantados renais da Escola /aulista de
1edicina, 2ospital do Lim e 2ipertenso, 2ospital ?o /aulo. As ferramentas
de trabalho so ess"ncias florais, do ?istema ;lorais de ?aint Rermain, e
bioeletrografia, com base em equipamentos desenvolvidos na Lssia, a partir
do descobrimento da fotografia Nirlian. A pesquisadora recebe os pacientes
transplantados em maior desequil(brio Tseja emocional A nervosismo,
insatisfao.ou f(sico A hipertenso, in(cio de rejeio de !rgo, ins3niaU,
encaminhados pelos m$dicos, e fa% as medies bioeletrogrficas que resultam
em imagens e grficos os quais englobam informaes do corpo todo, inclusive
imagens coloridas dos campos sutis.
&om base na leitura desse material, ela sugere o uso de ess"ncias florais. &ada
ess"ncia trabalha aspectos espec(ficos do processo emocional do paciente e a
relao desse processo com o transplante rec$mreali%ado, isto $, com a
energia f(sica e sutil do !rgo transplantado.
6o se sabe o que $ mais surpreendente nesse trabalho9 se as imagens
TcoloridasU energ$ticas e=ternas que aparecem nos campos eletromagn$ticos
dos clientes ou a recuperao do equil(brio desses campos com o uso, pelo
paciente, das ess"ncias florais. As imagens, que poder(amos chamar de
fotografia de nossos campos energ$ticos, mostram campos eletromagn$ticos
e=ternos ao corpo que interagem com o !rgo e a regio transplantada. Eles
parecem ter 7personalidade8 pr!pria, diferente da do paciente que recebeu o
!rgo.
A cada ve% que o cliente retorna so feitas novas leituras bioeletrogrficas.
@uando colocadas no mesmo plano, $ vis(vel e not!rio a alterao dos campos
eletromagn$ticos Tas formas comeam a se desintegrarU e, paralelamente, a
mudana de comportamento do cliente, refletida da melhor aceitao f(sica do
!rgo transplantado pelo receptor, isto $, diminuindo os processos de rejeio,
inclusive f(sica. A pesquisadora cataloga esse material, juntamente com os
depoimentos dos pacientes durante todo o processo, inclusive relatos de
mem!rias, lembranas, enfim, informaes sobre sua biografia de vida, e
divide as e=peri"ncias com os m$dicos que trabalham nesse projeto.
Essa interao entre medicina aloptica e terapias bioenerg$ticas, chamadas
pela #rgani%ao 1undial da ?ade como complementares, poderia significar,
em um pa(s com a dimenso do 'rasil, no s! um retorno ao elo humano
perdido, aquele que comeou os com =ams, e que foi relegado ao que
poder(amos chamar de contedo da sombra da medicina oficial. Essa unio de
todos os caminhos em prol da sade poderia representar um salto quantitativo
na vida brasileira, gerando empregos, democrati%ao do conhecimento, etc.
# trabalho da pesquisadora j foi apresentado, com sucesso, em palestras por
todo o 'rasil A de onde foram retirados subs(dios para a informao acima A e
em congressos internacionais.
A polaridade das foras Yin e Yang
As figuras acima representam as polaridades Yin e Yang, um conhecimento
milenar oriental que norteia toda aquela cultura, das artes marciais Bs terapias
energ$ticas. # grfico da direita mostra as mudanas de estaes no globo
terrestre. Assim como as definies dos termos bsicos da f(sica, os conceitos
sobre Yin e Yang so bsicos e repetidos oralmente, por autores e at$ parece
ser dif(cil adicionar um t!pico novo a essas definies. 6as academias de artes
marciais da Wsia esses conceitos e definies so ensinados como mantras,
repetidos inmeras ve%es como que para preservar uma f!rmula A e=atamente
como muitas definies de !rgos, v(sceras e pontos de acupuntura.
)alve% essas f!rmulasmantras tenham a inteno de facilitar o aprendi%ado j
que o conhecimento no oriente no tem e=clusividade de uma classe social e
enfrentou, ao longo dos s$culos, a dificuldade do analfabetismo, entre outras.
)alve% graas a essa falta de compromisso com uma estrutura organi%ada Tdo
tipo sindical, classista, e=clusivistaU $ que aquele conhecimento no se perdeu
com a revoluo comunista da &hina em CDEF, com a invaso do )ibete na
mesma $poca e com a queda do >mp$rio 'rit5nico na dndia.
<e acordo com Ysao YamamuraC, e muitos outros escritores e mestres
orientais an3nimos que viveram nos ltimos cinco mil anos, Yang e Yin so os
princ(pios essenciais B e=ist"ncia de tudo o que e=iste no Sniverso.
# Yang somente pode e=istir na presena do Yin, e viceversa, e $ esta a
dualidade que determina a origem de tudo na nature%a. Yang representa todos
os aspectos que se caracteri%am por atividade, calor, movimento, claridade,
fora, e=panso, e=ploso, polaridade positiva, posio alta. # homem e o ?ol
so *ang. Yin representa o menor, frio, repouso, escurido, retrao, imploso,
polaridade negativa, posio bai=a. A mulher e a )erra so *in. ?! $ poss(vel
entender a concepo de Yang e Yin no conjunto, ou seja, no h como
conceber um dos aspectos isoladamente. ?omente se pode saber o que
significa calor caso haja um referencial frio. ?! $ poss(vel entender o escuro
quando h o referencial claro e assim por diante. Yang cresceM Yin decresce.
;ormam o equil(brio din5mico, que no est relacionado apenas com o corpo
f(sico, mas tamb$m com os demais corpos sutis formadores de v!rtices
energ$ticos que chamamos de chcras.
6o h como fotografar, medir ou pesar os v!rtices energ$ticos nem os rios de
Yin e Yang Tembora na mitologia indiana eles tenham nomes e formasU, mas
eles so pass(veis de equil(brio e realimentao atrav$s de terapias
energ$ticas, vibracionais, fitoterapia, acupuntura, ginstica, massagens,
florais, etc. ?e usarmos essa teoria tendo a )erra como e=emplo, veremos que
h polaridades, estaes e tudo depende do equil(brio energ$ticoecol!gico, o
desenvolvimento 7terap"utico8 sustentvel. /ara ver o desequil(brio atual da
)erra basta mapearmos o ciclo das quatro estaes e checarmos os jornais
dirios com suas not(cias de acidentes naturais, furaes incontrolveis,
maremotos gigantescas, enchentes incontrolveis A causados pela devastao
das camadas protetoras da terra, rios, florestas, mares, s(tios minerais,
poluio do ar, etc. ?e somos um microcosmo com relao B )erra, seria
poss(vel sermos apenas um amontoado de carnes, nervos, msculos e sangue4
A +i/icul+a+e +e 2er a ol9o nu
6o in(cio da corrida espacial, onde norteamericanos, russos e chineses
tentavam desesperadamente enviar foguetes B Jua, aconteceram muitos
acidentes com mortes. #s artefatos seguiam at$ um certo n(vel no espao e
batiam em algo invis(vel ao olho nu. &om o tempo os cientistas espaciais
descobriam que haviam portas de sa(da da )erra, e hoje os 3nibus espaciais e
foguetes no tripulados levam at$ IQ horas no espao ao redor da )erra para
encontrar e passar por essas portas a caminho do espao e=terior. &om o ser
humano acontece algo parecido. <esde civili%aes muito antigas que se fala
na e=ist"ncia de corpos sutis, invis(veis para algumas pessoas, atrelados ao
corpo f(sico humano, mas que no se sabia como chegar at$ eles A estvamos
dentro de uma cpsula sem saber como l"la. A literatura sobre esse assunto $
hoje vasta ao redor do mundo, e a comunidade cient(fica, com poucas
e=cees, ignora o assunto, relegando tudo o que no $ vis(vel ao mundo das
bru=arias, apesar do desenvolvimento alcanado com a energia at3mica, os
aparelhos ultrasom, celulares, de raios=. A maior dificuldade da ci"ncia $
juntar e e=aminar todos os lados da vida.
A astrologia, a astronomia e a f(sica provam cientificamente que h, nas
dimenses paralelas e subjacentes, um interc5mbio energ$tico entre gal=ias,
planetas, estrelas, sat$lites etc. @uando 1ercrio apro=imase da )erra,
mesmo que seja a anoslu%, a temperatura da )erra aumenta, acidentes e
acontecimentos so injetados de fora e energia, muitas ve%es
descontrolveis, como queda de governos, sistemas, etc. @uando a Jua est
cheia h pessoas que ficam agitadas, eletri%adas e os cachorros correm loucos
e a mar$ sobe. As plantas t"m maior concentrao dos seus princ(pios ativos
entre CQ9PP h e PQ9PP h da manh seguinte e, mesmo assim, isso pode ser
aprofundado ou retra(do de acordo com todos os fatores f(sicos e energ$ticos
do meioambiente. <o mesmo modo, os sete corpos se entrelaam, so
interdependentes e esto sujeitos a desgastes energ$ticos de toda nature%a,
internos e e=ternos, por agresso intencional, por influ"ncia astrol!gica ou
arquitetados por livre vontade, consciente ou no, do usurio. )udo leva a crer
que a( reside o equil(brio ou o desequil(brio.
CAP$T!%O I(
O :!E DI;EM OS CIENTISTAS<
6a pgina IPQ de # 2omem e ?eus ?(mbolos, tratando de 7A &i"ncia e o
>nconsciente8, 1. J. :on ;ran% di%9
7# aspecto mais evidente dessa cone=o Tentre psicologia e microf(sicaU reside
no fato de os conceitos bsicos da f(sica como o espao, o tempo, a mat$ria, a
energia, o cont(nuo ou campo, a part(cula etc. terem sido, originalmente, id$ias
intuitivas semimitol!gicas, arqu$tipas, dos velhos fil!sofos gregos A id$ias que
foram evoluindo vagarosamente, tornaramse mais precisas e hoje em dia so
e=pressas, sobretudo, em termos matemticos abstratos8.
Alguns temas da f(sica qu5ntica t"m implicaes filos!ficas, como a noo de
va%io, imperman"ncia Ttermo muito usado pela psicologia budista para definir
o ciclo das encarnaes para budistas tibetanos, indianos de vrias correntes
espiritualistas e esp(ritas brasileirosU, sincronicidades Tfatos concomitantes e
contempor5neosU e teia de relaes, saltos evolutivos, etc. Em uma entrevista
de televiso, o f(sico indiano <eepa, &hopra di% que 7o esp(rito $ um campo de
possibilidades infinitasM minhas intenes t"m um poder infinito de
organi%aoM estou alerta a conspiraes da improbabilidade. )udo $ crmico8.
Aqui est, resumidamente, a discusso de alguns cientistas sobre a energia e
seus 7descobrimentos8.
/ara 6e+ton, <escartes e <ar+in, o tempo e o espao so absolutosM h uma
relao estrita entre causa e efeito, previsibilidade e determinismo. A viso
mecanicista, cientifista, via o universo c!smico Ta grande mquinaU vinculado a
um determinismo rigoroso, causal e determinado. )udo o que acontecia
possu(a uma causa determinada Tgrandes religies reencarnacionistas ainda
sustentam a teoria, de forma infle=(vel, da causa e efeito, como o Espiritismo
Nardecista brasileiro, nascido na ;rana h mais de um s$culoU. Acreditavase,
e h fortes reca(das na sociedade cient(fica de hoje, que o mundo poderia ser
descrito objectivamente, isto $, sem sequer mencionar o observador humano.
6e+ton investigou os fen3menos f(sicos, e acreditava que o tempo no tinha
nenhum v(nculo material ligando o passando, o presente e futuro To budismo
acha a mesma coisaU, ou seja, o tempo era absoluto e matemtico, e a mat$ria
era s!lida.
#s elementos do mundo ne+toniano, que se moviam no tempo e no espao
absoluto, eram part(culas materiais. 6as equaes matemticas eram tratadas
como pontos dotados de massa. # cientista concebia esses pontos como
objetos pequenos, s!lidos e indestrut(veis, dos quais a mat$ria $ formada. Aqui
o pensamento de 6e+ton se assemelha ao pensamento filos!fico grego
T<em!critoU. A diferena $ que 6e+ton inferia uma fora entre as part(culas, a
gravidade, que ele achava que dependia apenas da massa e da dist5ncia,
agindo de forma instant5nea. H Len$ <escartes achava que tudo pode ser
redu%ido B menor parte TreducionismoU, enquanto <ar+in di%ia que a nature%a
no d saltos TlinearidadeU.
# cientista alemo Albert Einstein concebeu a teria da relatividade, segundo a
qual as medidas do tempo e do espao dependeriam da velocidade constante.
:eja algumas das teorias energ$ticas desse cientista9 # nico valor constante $
a velocidade da lu%, que $ de IPP mil quil3metros por segundo.C A velocidade
da radiao eletromagn$tica Tlu%, raios=, ondas de rdio, etc.U $ uma
constante absoluta. # que muda $ o referencial.
A velocidade m=ima que se pode obter $ menor que a da radiao. A massa
aumenta com a velocidade Ttodo santo ajuda na descidaU. # tempo passa mais
lento com o aumento da velocidade Tdilatao do tempo, a impresso que se
tem quando se est dentro de um avio no arU. # comprimento diminui com o
aumento da velocidade Tcontrao do espaoUM @uando se apro=ima da
velocidade m=ima, todas as leis e conceitos bsicos Tdo que seja massa,
energia, tempo e espaoU perdem o sentido Tponto de singularidadeUM e medida
que se aumenta a velocidade, a energia do sistema que $ acelerado aumenta
Tem e=ponencialU, seu comprimento diminui e seu tempo passa mais lento. 6o
ponto de singularidade Tno infinitoU a energia $ infinita, o tempo pra e a
massa some To va%io da mente de que falam os budistasUM
Einstein morreu em CDKK. Antes e depois de sua morte, muitos outros
cientistas apresentaram estudos sobre a energia, inclusive da f(sica qu5ntica,
considerada hoje como a nova fronteira. ?egundo ;ritjof &apra, em # )ao da
;(sica Tp.CPDU, 7a teoria qu5ntica nos fora a encarar o universo no sob a
forma de uma coleo de objetos f(sicos mas, em ve% disso, sob a forma de
uma comple=a teia de relaes entre as diferentes partes de um todo
unificado8.
/or e=emplo, a teoria da sincronicidade, anterior B qu5ntica, j apregoava a
interligao de todos os fen3menos e conseqV"ncias advindas disso, como o
to discutido aquecimento da terra, causador dos desastres ecol!gicos atuais.
<i%em que Einstein teria se manifestado, antes de morrer, contra o uso da
energia at3mica e especialmente para a fabricao de bombas. Hames
Joverloc,G di% que 7a oposio B energia nuclear est baseada em medo
irracional8. Ele fala das mudanas climticas em curso, dos desastres
ecol!gicos proporcionados pelo aquecimento da terra como o derretimento do
gelo polar, o /rotocolo de N*oto que o governo norteamericano se recusa a
assinar para no ter que adaptar a sua indstria poluente, o uso indiscriminado
dos recursos naturais, especialmente o carbono, h s$culos, e aponta a energia
nuclear como 7nica fonte imediatamente dispon(vel e imediatamente incapa%
de causar o aquecimento global8. <i% que 7precisamos parar de tremer diante
dos diminutos riscos estat(sticos de c5ncer por compostos qu(micos e
irradiao8 e justifica di%endo que 7cerca de um tero de n!s morrer de
c5ncer8 de qualquer jeito, pela poluio do ar. Joverloc,, que se di% 7verde8,
afirma nesse artigo que 7no temos tempo para e=perimentar com fontes
visionrias de energia8. E quando teremos4
CAP$T!%O (
DE ONDE (EM A DOEN"A<
Autores orientais repetem, incansavelmente, que se o medo ou o p5nico for
e=cessivo, a energia espiritual sofre uma agresso e o arma%enamento das
ess"ncias e dos l(quidos vitais pelos cinco !rgos no acontece. ?e o pesar $
e=cessivo, a ess"ncia desaparece at$ a e=austo da vida. ?e a energia da
alegria $ e=cessiva, a energia essencial se dispersa, no se recupera e nem $
arma%enada. ?e a melancolia for e=cessiva, o mecanismo energ$tico sofre um
bloqueio e pra. Sma grande raiva aumenta o fogo do corao, agride a
mente, causa confuso. ?e o medo for e=cessivo, a energia espiritual se
dispersa e no $ reunida. 1edo e=cessivo e prolongado diminui a energia vital
e provoca o amolecimento !sseo e a queda da ess"ncia da medula !ssea. Em
resumo, se a emoo for forte, descontrolada, duradoura e repetitiva provoca
desequil(brios psicossomticos, nem sempre beminterpretados e percebidos
na relao pacientem$dicoterapeuta, especialmente porque no h, no 'rasil,
tradio nem pol(tica de sade pblica que d" base s!lida a esse
entendimento. A prtica terap"utica cada ve% mais condu% ao entendimento de
que a doena $ a materiali%ao de uma emoo negativa e autodestrutiva.
A comple=idade aumenta quando os fatores emocionais esto em
sincronicidade com as vibraes c!smicas. <iante disso, de onde vem a
doena4 # <r. Ed+ard 'ach, criador da terapia floral, di% que 7a doena vem
do esp(rito8.
A medicina tibetana acredita na forte relao e influ"ncia entre o esp(rito, a
mente, corpo e a maneira de viver na formao das doenas. A nature%a
psicol!gica, emocional, espiritual interage com o mundo f(sico, da mat$ria e da
nomat$ria, cada um refletindo e influenciando o outro, gerando, assim, a
qualidade de vida. #s tibetanos acreditam que j nascemos velhos. A
e=peri"ncia na barriga da me $ psicossomtica9 sentimos, ouvimos, sofremos,
rimos e participamos de tudo como se viv"ssemos um sonho com aspectos
reais e levamos nove meses para acordar para um novo ciclo de sonhos reais.
)udo o que foi percebido no per(odo de incubao passa a fa%er parte da nossa
hist!ria real. A forma de encarar a sade, com uma viso de abertura ou
obstruo pode ser formada na gravide%. A causa das doenas so as
obstrues no flu=o energ$tico dos !rgos, v(sceras, meridianos, chcras,
vindas de comandos mentais, conscientes ou inconscientes, de decises
pessoais ou de influ"ncias e=ternas, f(sicas ou sutis, de pessoas e de esp(ritos.
Ru*ton Z 2allC aprofundam a discusso sobre os caminhos, transporte,
alimentao dos fluidos do corpo9 7cerca de CPP mililitros de linfa fluem por
hora pelo canal torcico no humano em repouso, e apro=imadamente outros
GP mililitros fluem para a circulao a cada hora atrav$s de outros canais,
perfa%endo um total de intensidade de flu=o de linfa estimado em cerca de CGP
ml.h, isto $, entre G e I litros por dia8. # sistema linftico cuida essencialmente
da imunidade e proteo do corpo, mas est ligado Bs emoes. ?e o flu=o
linftico ocorre tamb$m no repouso f(sico, imagine essa necessidade vital
tendo que ocorrer em um ser humano submetido a condies de trabalho
adversas, automati%ado, repetitivo, prolongado e em posturas f(sicas
incorretas, sem descanso nem limite de horas, sob frio, ru(do, qualquer tipo de
poluio, m ventilao, iluminao e alimentaoO A maioria das empresas
saiu da mquina datilogrfica para o computador, mas no adaptou o espao
f(sico ao e=cesso de movimentos, o mobilirio, a iluminao, o aumento do
volume, do ritmo, das e=ig"ncias de produtividade implantadas sob a
influ"ncia do engenheiro norteamericano ;rederic )a*lor TCFKQCDCKU, autor
de )he /rinciples of ?cientific 1anagement.
#s pesquisadores do sistema imunol!gico e de estresse, Esther 1. ?ternberg e
/hilip 0. RoldG, do >nstituto 6acional de <oenas 1entais dos ESA, afirmam
que
7o c$rebro e o sistema imunol!gico enviam sinais de um ao outro
continuamente, em geral pelas mesmas vias, o que pode e=plicar como o
estado mental influencia a sade ]^_ a resposta imune $ uma seqV"ncia
elegante e finamente ajustada de eventos celulares para eliminar substancias
estranhas. ]^_ # estresse psicol!gico pode afetar a suscetibilidade do
indiv(duo a doenas infecciosas8.
#s pesquisadores t"m a 7convico de que a mente desempenha papel
importante nas doenas f(sicas8. #utra avalanche de novosvelhos conceitos $
tra%ida por inmeros outros pesquisadores a respeito daquilo que os =ams
tibetanos di%iam h mil"nios sobre o <6A humano Tno necessariamente com
essa denominaoU, especialmente sobre a ligao entre esse c!digo, hoje
mutvel, e uma hist!ria anterior a ele A um filamento energ$tico sutil, mutvel,
altervel, aperfeiovel, ajustvel, o <6A sutil.
A presso e a correria da vida moderna e suas conseqV"ncias, ao contrrio do
que se possa pensar, empurra o ser humano de volta a momentos ignorados
de sua pr!pria hist!ria, Bs ve%es bem recente9 ?igmund ;reud publicou, em
CFDC, o livro Aphasia, e quatro anos depois os seus estudos sobre 7paralisias
cerebrais infantis8. :inte e cinco anos antes, bem perto dali, na ;rana, Alan
Nardec j fa%ia publicar # Evangelho ?egundo o Espiritismo, numa $poca de
efervesc"ncia espiritualista que culminou com a publicao de outros livros
hoje considerados clssicos pelo Espiritismo Nardecista, uma das maiores
comunidades cristsencarnacionistas da Am$rica Jatina, onde a homeopatia $
praticada anteriormente a qualquer iniciativa da medicina oficial e onde se
preconi%a que a doena vem da alma. Nardec descreve o caminho da doena,
tendo como nascedouro o esp(rito e materiali%ao em alguns corpos sutis e no
corpo denso, f(sico, e fa% a ligao entre a vontade, a f$, a satisfao e a
compai=o.
)rinta e poucos anos depois da publicao do primeiro livro de ;reud foi
publicado uma das obrasprimas do esoterismo, A )reatise on &osmic ;ire, de
ningu$m menos que Alice 'aile*, fortemente influenciada pela tradicional
medicina tibetana, no qual ela discorre sobre a correlao entre cosmologia,
filosofia, psicologia e a interligao de tudo com o sistema solar e os corpos
et$ricos, o macrocosmo e o microcosmo, e a hierarquia da e=ist"ncia humana.
Sm ano antes j havia sido publicado )he Jight of the ?oul, tamb$m de 'aile*.
@uando ;reud tinha CD anos, e fa%ia apenas dois que estudava medicina em
:iena, 2elena /etrovna 'lavats,* j tirava dvidas de quem quer que fosse
sobre o conhecimento =am5nicoesot$ricopsicol!gico na Am$rica e na Europa.
)odos esses estudos falam do ser multidimensional, constitu(do de corpo,
mente, emoo e esp(rito, onde um lapso de fragilidade da alma propicia o
adoecimento. ?er ainda poss(vel resgatar para a sociedade moderna o elo
perdido do equil(brio4
A sa7+a inter+isci*linar
?egundo um ditado popular, o c$u $ de todas as estrelas. 1esmo assim, elas
t"m que lidar com a sutile%a do e=cesso de lu% solar para se tornar vis(veis ao
olho humano e, assim, protagoni%ar a fantasia e a poesia humanas. Ao
tra%ermos a ess"ncia da poesia, to necessria, para a vida real, e
compreendermos que fa%emos parte, influenciamos e sofremos influ"ncia de
todas as estrelas e gal=ias, o caminho mais vivel de lidar com as diferentes
dimenses que compem o ser humano $ o interdisciplinar. &ada ser humano
interage com o universo de acordo com sua pr!pria configurao f(sica, mental,
emocional e espiritual, constru(da desde o momento anterior ao nascer, com
elementos de sua ancestralidade, de forma que todos os caminhos da
padroni%ao fundamentalista estaro equivocados. 2 casos em que o
controle medicamentoso aloptico $ essencial para combater os processos de
dor, inflamao, prostrao e psicossomati%ao profunda.
1esmo assim, nada impede que esse processo seja acompanhado de
psicoterapia, fitoterapia, massagens, terapias energ$ticas e outros recursos
dispon(veis de forma que o ser humano tratado no perca o perfume da sua
ess"ncia. 6o caso do 'rasil, o grande inimigo a vencer so as pol(ticas pblicas
de sade e suas instituies oficiais contrrias B democrati%ao do trato da
sade. /or e=emplo, o uso da fitoterapia cresce a cada dia, no 'rasil e no
mundo, mas os postos de sade pblica no podem trabalhar com ela. A
biodiversidade brasileira $ uma das mais ricas do /laneta, mas a Ag"ncia
6acional de :igil5ncia ?anitria TAnvisaU, !rgo oficial do governo brasileiro, s!
autori%a o uso de menos de EP esp$cies de plantas medicinais para o uso
terap"utico, ignorando o conhecimento popular.
<e onde viro os princ(pios ativos utili%ados pelos laborat!rios farmac"uticos4
/esquisas recentes apontam os e=tratos secos das plantas Snha de Rato TAidsU
e Erva 'aleeira Tdores muscularesU como e=celentes antiinflamat!rios, mas o
pa(s prefere importar mat$riaprima sint$tica, enquanto que os ricos
laborat!rios estrangeiros levam daqui as matri%es de e=trao dessa mat$ria.
6a &hina e na dndia, a fitoterapia $ a base de sustentao da sade pblica,
aliada a outras terapias, inclusive B acupuntura, que, no 'rasil, $ motivo de
luta entre classes porque a elite da sade achase no direito de ditar regras,
que mudam de acordo com a conveni"ncia financeira. 2ospitais norte
americanos admitem que terapias energ$ticas, aliadas B psicoterapia, facilitam
a cicatri%ao, diminui o efeito emocional da dor e ajuda a restabelecer a auto
estima. 2ospitais de )ai+an usam a musicoterapia do tempo do >mperador
Amarelo.
/or e=emplo, uma t$cnica milenar noreligiosa tra%ida do Hapo chamada Lei,i
tem comprovado a capacidade de facilitar a desobstruo e a desprogramao
mental 7digital8 dos corpos sutis, semelhante ao @i Rong ou &hi Nung, utili%ada
nas artesmarciais para eliminar edemas, desgaste f(sico, emocional e
espiritual. A ecologia mundial sofreu muito at$ que descobrissem que as
baterias portteis, de rdio e rel!gios, por e=emplo, poderiam ser
recarregadas. A energia universal penetra no corpo preenchendo e
recarregando as necessidades energ$ticas dos centros de fora TchcrasU e
meridianos, revitali%ando os !rgos e v(sceras. &om base nisso, a psicologia
budista mostra que cada ser humano tem o poder e a capacidade de alterar
todas as programaes f(sicas, mentais, emocionais, energ$ticas e vitais, e
esse poder s! depende da deciso pessoal de lutar contra os laos, as 5ncoras,
os ganchos, as emoes presas, em qualquer dimenso do nosso ser, criadas
por n!s mesmos ou por foras e=ternas, mascaradas de amor ou !dio, nesta e
em outras vidas.
/ara :on ;ran%C, 7Hung estava realmente convencido de que o que ele chama
de inconsciente ligase, de uma certa maneira, B estrutura da mat$ria
inorg5nica A uma unio que o problema das doenas chamadas
7psicossomticas8 tamb$m parece indicar8. As escolas tradicionais de
psicologia e psiquiatria ainda t"m muita dificuldade de perceber e lidar com as
sutile%as e multidimenses da energia porque isso implicaria em abordar
aspectos da realidade supraf(sica A inclusive a reencarnao e a sobreviv"ncia
da alma. A acupuntura $ utili%ada em larga escala, dentro e fora do 'rasil, em
substituio B anestesia, na diminuio no consumo de medicamentos
alopticos sint$ticos, desbloqueia e facilita o equil(brio dos canais de energia
TmeridianosU, entre outros.
#s medicamentos para Aids e doenas autoimunes apontam para a fitoterapia
com sucesso. 1assoterapia facilita o flu=o sangu(neo, rela=a tenses e solta
cargas emocionais. )erapia ;loral, uma das muitas sugeridas pela #rgani%ao
1undial da ?ade, afrou=a a mem!ria celular, tra% insight atrav$s dos sonhos,
como a homeopatia, e pode ser utili%ada paralelamente a tratamentos
medicamentosos alopticos. Em seu artigo 7?ono, sonho e homeopatia8, o
professor 0aldemar L. 1agaldi ;ilho afirma9 7atualmente sabemos que um
indiv(duo privado de sonhar entra em um estado de psicose a partir do
segundo dia. Este fato nos fa% ponderar que os sonhos esto para a
manuteno ps(quica, assim como os rins para a manuteno fisiol!gica8.
A psicoterapia $ essencial para qualquer ser humano, independente do
processo individual, e quando associada a terapias corporais Tpor e=emplo,
drenagem linftica e demais terapias orientaisU, energ$ticas e vibracionais tem
e=celente resultado. ?em a e=presso verbal dos processos mentais, no
adianta mudar os m!veis da empresa e o meio ambiente onde $ e=ercido o
trabalho, nem tampouco o tratamento das inflamaes e as cirurgias com
apenas medicamentos Te=ceto para casos gravesU. X preciso investigar a causa
do processo de psicossomati%ao, da bai=a autoestima, da depresso, da
inadequao, da falta de cone=o com as foras do universo Tmadeira, terra,
ar, fogo e metalU. )odo o cuidado, no vasto universo de opes, $ tra%er o ser
humano para o lugar de onde ele jamais deveria ter sa(do9 ele mesmo, aqui e
agora.
CONC%!S#O
)endo em vista que o adoecimento $ favorecido pelo desvinculamento, pelo
abandono dos elos de ligao do equil(brio biopsicohist!ricosocialespiritual,
nenhum tratamento $ poss(vel sem que haja uma mudana comportamental
consciente e ecologicamente equilibrada, onde cada ser humano decida por si
mesmo e de acordo com sua maneira de ser e viver. A inflamao pode ser
curada, o pedao pode ser e=tirpado, mas a mem!ria celular impressa,
resultante da conjugao da elaborao da fonte geradora nos sete corpos,
costurada nos processos emocionais e mentais, fica arma%enada, B disposio,
esperando o gatilho para ser reativada. A doena parece ser um grito da alma
ou 7um meio necessrio ao organismo para manterse sadio8.
?em mudanas estruturais e comportamentais, o ciclo de repeties no ser
quebrado e a informao ficar como um elo perdido, solto na dimenso do
ser, como uma mquina quebrada, sem conserto, multiplicada nos hospitais
pblicos, nas cadeias superpopulosas e manic3mios desumanos, imundos. ?em
a participao efetiva do governo em processos educacionais de valori%ao da
vida integral, que favoream a viso multidisciplinar, multicultural, no
chegaremos a lugar algum. A populao tenta reagir buscando aquilo que lhe
preenche mas h represses. &ometeremos os mesmos erros de outros pa(ses
ocidentais como os Estados Snidos que busca hoje, desesperadamente,
reabilitar a homeopatia. Sm bom e=emplo de integrao do ser com sua
ess"ncia $ mostrado por Len$ de 6ebes,*0oj,o+it%, em seu livro #racles and
<emons of )ibet, no qual $ mostrada uma estreita relao entre o modo de
vida dos tibetanos, a crena na sincronicidade e nos universos paralelos de
deuses e dem3nios, muito parecida com os rituais afrobrasileiros, e qualidade
de vida associada B longevidade, ao bemestar, ao elo referencial do ser,
completamente ignorado no conte=to da sade pblica no pa(s.
A diferena reside no fato de que no )ibete essa maneira de viver de toda a
populao $ incentivada, repassada, repetida e ensinada de pai para filho, e
isso inclui meditao, prtica de artes marciais e herbalismo A apesar da
ocupao chinesa hoje. 2 uma interrelao que vai do plantio do arro% e o
uso de ervas medicinais ao processo da morte f(sica e a crena da libertao
do esp(rito dos ciclos encarnat!rios. A m$dia de vida em algumas vilas
tibetanas $ de CGP anos, mesmo com a invaso chinesa desde CDEF. HungI di%9
7;ilemon, da mesma forma que outras personagens da minha imaginao,
trou=eme o conhecimento decisivo de que e=istem na alma coisas que no
so feitas pelo eu, mas que se fa%em por si mesmas, possuindo vida pr!pria.
;ilemon apresentava uma fora que no era eu. Em imaginao, conversei com
ele, e disseme coisas que eu no pensaria conscientemente.
/ercebi com clare%a que era ele, e no eu, quem falava8. # advento do
comunismo ateu de 1ao, na &hina, nos anos quarenta do s$culo passado, no
conseguiu que o inconsciente coletivo perdesse a ligao com as direes, os
cinco elementos, a sade pelos meridianos invis(veis e fortalecidos com
agulhas, massagem, ch de ervas, ginsticas meditativas e musicoterapia A
teoria dos cinco tons do Jivro do >mperador Amarelo. /elo contrrio, a sa(da de
1ao )se)ung para o caos instalado na &hina p!srevoluo foi recrutar todos
os m$dicos, curadores, mestres de artesmarciais, fitoterapeutas e oficiali%ou a
1)&, especialmente pelos bai=os custos e por estar diretamente relacionada
com a prtica popular. 2oje, em uma tarde de primavera em /equim, $
poss(vel ver quatro geraes de mulheres caminharem de chinelos enquanto o
?ol desaparece no poente. /or trs de cada uma h mil"nios culturais. Jogo
ap!s a independ"ncia da >nglaterra, a dndia buscou a medicina tradicional,
conhecida como A*urv$dica, e a populao a adotou de tal forma que hoje
contase as farmcias especiali%adas em medicamentos ocidentais na capital
do pa(s, 6ova <elhi.
# mesmo no acontece com (ndios, negros, brancos e mestios brasileiros, por
qu"4 /or que os japoneses de ?o /aulo conservam tradies j desaparecidas
no pr!prio Hapo4 /or que os brasileiros de KPP anos ainda olham para o mar e
do as costas para o continente4 /or que as nossas populaes esto cada ve%
mais viciadas em drogas legais e ilegais4 /or que cada ve% mais aumentam as
listas de e=ames laboratoriais quando o paciente busca uma simples consulta4
6o 'rasil, cada ve% mais se substitui o fio da meada da ess"ncia cultural
popular pelo modelo falso e supostamente civili%ado dos filmes de 2oll*+ood
f uma imagem to longe da realidade quanto as telenovelas brasileiras. #
poderio econ3mico fala alto, grosso, constante e cada ve% mais confiante nos
seus convincentes m$todos. # 'rasil importa medicamentos fabricados por
laborat!rios internacionais que e=traem da rica biodiversidade brasileira, nem
sempre por caminhos l(citos, a ess"ncia que no valori%amos. X hoje o segundo
maior produtor de homeopatia do mundo, depois da dndia. X o primeiro
produtor mundial de ess"ncias florais.
1as, falta identidade e autoestima. ;alta aprender a buscar e preservar
conhecimentos antigos adaptveis aos tempos modernos. As aes
governamentais, orquestradas por grupos corporativos, so no sentido de
e=tinguir farmcias de manipulao Tconsulta pblica posta pela AnvisaU,
limitar a certos grupos o trabalho com homeopatia, acupuntura, fitoterapia Te
outras terapias que podem ser desenvolvidas apenas a n(vel t$cnicoU,
terapeutas hol(sticos, rai%eiros, velhos homeopatas, acupunturistas e
imigrantes orientais que trou=eram consigo a herana cultural milenar, etc. #
governo trava a liberao das terapias complementares recomendadas pela
#rgani%ao 1undial da ?ade h mais de CP anos, apesar de o pa(s ser um
celeiro de recursos naturais e no ter condies de fiscali%los e preservlos
da depredao. #s estudos esot$ricos e a 1)& mostram como estamos
complemente conectados, desde os !rgos f(sicos densos at$ as camadas
sutis, at$ o macrocosmo universal e no podemos desconsiderar nem
desperdiar nenhum detalhe. /or outro lado, o desenvolvimento da pesquisa
em busca do conhecimento popular poderia nos levar a um caminho similar ao
encontrado pela &hina e pela dndia, libertandonos da depend"ncia e=terna,
propiciando melhor qualidade de vida, com menor custo e maior
disponibilidade de recursos, na manuteno da sade, preveno, reeducao
e assist"ncia B sade publica barata e acess(vel a todos. Adicione a isso o
nmero de postos de trabalho que poderiam surgirO
A ci"ncia oficial se fa% surda, cega, demorada, cara, cruel, impessoal, sem
alma. 2 fortes ind(cios de que grande parte dos senadores e deputados
brasileiros tem v(nculos fortes com grupos corporativos onde o lucro $
prioridade. /or outro lado, o crescente nmero de casos de erros no
diagn!stico, causados por uma viso emperrada e arcaica, cada ve% mais
mec5nica e fragmentada, do trato com a sade pblica, nos fa% pensar que,
por mais que queiramos, jamais conseguiremos viver como mquinas que se
quebram, que se encostam, e que enchem os hospitais pblicos como se
fossem emp!rios esquecidos, empoeirados, mutilados e sem jeito. Embora haja
um incentivo tendencioso para que percamos a noo de direo, cada ve%
mais se fortalece a necessidade de percorrermos o caminho multidisciplinar,
onde o paciente tenha a autoestima melhorada pelo simples fato de ter B sua
disposio mltiplas possibilidades de escolha e resgate da sua ess"ncia
divina, sem viol"ncias adicionais nem constrangimentos que o impea de
buscar a si mesmo. A prtica cl(nica multidisciplinar e essencialmente
psicossomatista tem mostrado, todos os dias, que o cliente reanima e investe
no interesse pela vida quando lhe $ oferecida a oportunidade de repensar
sobre a sua capacidade de autocura.
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