William Francisco Cuchala Miramag

Metodologa de la investigacin

Pregunta
La poltica puede desarrollar procesos para una autntica identidad social?
Justificacin
Una actividad propia de las personas en la sociedad es la capacidad que tienen de elegir
y ser elegidos y as mismo quien es elegido tiene la posibilidad de ejercer la poltica
como el arte de gobernar bien a quienes le eligen, en sta accin que ejerce cada poltico
en bien de quienes los han elegido deben crear procesos para el desarrollo y progreso de
las comunidades, cuando stas acciones se llevan a cabo se puede hablar de una
adecuada aplicacin del significado epistemolgico de la poltica.
Si la poltica es entendida como el arte de gobernar bien en el que se busca el desarrollo
de los pueblos, tenemos que preguntar el por qu en nuestro tiempo se presentan
problemticas de desigualdad social, donde los colores partidistas ejercen influencias
sectarias que dividen a las comunidades y todo se queda en el campo de las propuestas y
las promesas que no avanzan ms all, es por eso que necesita saber la verdadera
interpretacin de la poltica y cmo esa interpretacin ha de afectar a la comunidad y as
mismo a quienes tienen la capacidad de ejercerla para generar procesos reales de
desarrollo humano que pongan en prctica la finalidad nica de la poltica en su campo
de accin que es la sociedad y se destruyen aquellos efectos de desigualdad social que
imperan hoy en las comunidades.





La poltica en La historia humana
El desarrollo del pensamiento se va originando en medio de las comunidades que poco a
poco va avanzando en su auto-comprensin y su puesto que le corresponde en el
mundo, la manera de comprender la sociedad y la forma de afectarla y mejorarla, en esa
comprensin que el hombre va teniendo del mundo y de la sociedad se van
desarrollando conceptos que ayuden a identificar las acciones o tareas que el hombre
realiza, as el pensador ser un filsofo, el soldado ser un guerrero y un estratega, la
manera de dirigir la sociedad ser conocida como poltica, la manera como la sociedad
escoge a sus dirigentes ser llamada la democracia, as muchas otras realidades de la
poca, que van desarrollando un proceso y un concepto que fundamentar el desarrollo
del pensamiento a travs del tiempo.
La poltica va tomando forma y definicin desde la filosofa, as el pensamiento
filosfico ser pensamiento tico y poltico. Es decir, por primera vez las normas y
valores morales y los principios de ordenamiento de la vida pblica, del poder y del
Estado, se pensaron racionalmente (Toledo, 2014, pgs. 9-10), as los filsofos
presocrticos, aunque no hablaron de poltica, dieron las bases del pensamiento
filosfico que fundamentar el desarrollo filosfico posterior, y como todas las ciencias,
la poltica se encuentra muy unida a la filosofa.
Posteriormente Platn, desde el mundo de las ideas va a plasmar su pensamiento
poltico la repblica, es el primero que tiene algunas nociones sobre poltica quien
propone una teora tica y una teora poltica donde el estado ideal ha de ser gobernado
por los filsofos y estructurado en tres clases: los artesanos o trabajadores, los
guardianes y los gobernantes filsofos.
Aristteles presenta su pensamiento poltico que se mueve en funcin de los estados
griegos la visin aristotlica de la poltica es la ciencia suprema que regula el bien vivir
humano, y el estado es la comunidad suprema en la cual y a travs de la cual el hombre
alcanza la perfeccin fsica, moral e intelectual, la poltica se encuentra unida a la tica
y el hombre homo politicom.
El pensamiento poltico en la poca medieval se hace presente en los padres de la
Iglesia entre ellos San Agustn, quien continuando con el idealismo poltico de platn
presenta en la Ciudad de Dios la principal manera para un estado ideal, pensamiento que
se mantuvo durante toda la Edad Media hasta que el inicio de El Romanticismo. La
ciudad de Dios es una obra de filosofa de la historia cargada de elementos teolgicos.
Su influencia fue muy notable en los siglos posteriores y marc algunas de las ms
importantes disputas teolgicas medievales. Fue ampliamente utilizada por los ms
importantes representantes del humanismo y de la Reforma del siglo XVI, quienes
encontraron en sus pginas la imagen ideal de la Iglesia y de la sociedad cristiana.
Santo Toms aporta la nocin de estado moderno y al surgimiento de la ciencia poltica.
Aplica el naturalismo aristotlico tambin a la sociedad, que llama civitas o civilitas,
y distingue en el hombre la doble condicin de ser humano y ciudadano: el
ciudadano es el hombre poltico, no el mero hombre. Siguiendo a Aristteles, para quien
la naturaleza no hace nada en vano, tanto la civitas como la condicin de ciudadano
han de poder llegar a su plenitud; por lo que el Estado es un producto de la naturaleza
del mismo modo que la iglesia es un producto de lo sobrenatural. La congregacin de
hombres, que es el Estado, ha de poder alcanzar su plenitud lo mismo que la Iglesia.
Si el Estado es un producto de la naturaleza, tambin lo es la ley del Estado, o sea, la ley
positiva, la cual, no obstante, deriva de la ley natural, por lo que ha de estar de acuerdo
con ella. Toda ley se justifica nicamente por el bien comn, y slo ste justifica el
poder.
Despus de la poca medieval se desarrollan una serie de hechos que van a condicionar
el desarrollo del pensamiento poltico, si la alta edad media estuvo caracterizada por la
consecucin de la unidad institucional y una sntesis intelectual, la baja edad media
estuvo marcada por los conflictos y la disolucin de dicha unidad.
Ante la lucha de poderes surge el Estado moderno y la lucha por la hegemona entre la
Iglesia y el Estado se convirti en un rasgo permanente de la historia de Europa durante
algunos siglos posteriores, pueblos y ciudades continuaron creciendo en tamao y
prosperidad y comenzaron la lucha por la autonoma poltica. Este conflicto urbano se
convirti adems en una lucha interna en la que los diversos grupos sociales quisieron
imponer sus respectivos intereses.
Desde la perspectiva poltica el Estado moderno tiene sus bases las primeras
monarquas nacionales, quienes abren paso a una nueva manera de ver el Estado
diluyendo la idea medieval de imperio cristiano. El nacimiento del Estado Moderno
concretar la expresin de nuevas formas en la organizacin del poder, como la
concentracin del mismo en el monarca y la concepcin patrimonialista del Estado, la
generacin de una burocracia y el crecimiento de los instrumentos de coaccin,
mediante el incremento del poder militar, o la aparicin y consolidacin de la
diplomacia, conjuntamente al desarrollo de una teora poltica ad hoc. Frmulas que
culminaran en el Estado absolutista del siglo XVII o en los despotismos ilustrados del
siglo XVIII, pero que no pueden ocultar la complejidad de la realidad poltica europea y
el desarrollo de modelos de gobierno alternativos, como las formas parlamentarias que
se fueron implantado desde el siglo XVII en Inglaterra y que vaticinan en la prctica y
en sus teorizaciones el posterior desarrollo del liberalismo.
El siglo XVI, comienzo de la modernidad
Es el siglo de los grandes descubrimientos y de la Reforma luterana, perodo de grandes
transformaciones en todos los campos de la actividad y del pensamiento.
Estos cambios no fueron repentinos ni supusieron una ruptura total con el pasado. El
desarrollo del capitalismo comercial convivi durante mucho tiempo con los rasgos
esenciales de una economa rural tradicional y de una sociedad aristocrtica de rgimen
seorial.
La continuidad tambin se manifiesta en el orden intelectual con la Iglesia como eje
central de la cultura y del pensamiento, aunque ciertos elementos indican un lento
proceso de cambio. Uno de los ms significativos fue el entusiasta "redescubrimiento"
de la Antigedad.
Tambin es un siglo innovador en cuanto a las ideas polticas que, aunque
ideolgicamente permanecen en la rbita de la religin cristiana, vieron surgir nuevas
tendencias como la doctrina absolutista o ideas derivadas directa o indirectamente del
movimiento religioso de la Reforma.
El absolutismo monrquico, impulsado por Maquiavelo, se le puede considerar una de
las figuras ms importantes del Renacimiento, ya que su aportacin abri el camino
hacia la modernidad. Con l, el pensamiento poltico se seculariz, expulsando de la
poltica toda metafsica. Se le considera, adems, el primero en utilizar la palabra Estado
en un sentido moderno.
La Reforma acentu y complic las divisiones polticas de Europa, contribuyendo a
desestabilizar an ms a las ideologas polticas medievales.
Ninguna doctrina poltica fue capaz en el siglo XVI de suscitar tanta agitacin como las
producidas por los reformadores, aunque sus concepciones de la sociedad y del
gobierno derivan de sus teologas, sin ocupar realmente un lugar destacado en sus
preocupaciones.
Lo que Lutero propona eran reformas en la Iglesia que estaban cargadas de
repercusiones polticas: supresin del Estado eclesistico y de sus privilegios, lo que
conduca a ampliar las atribuciones del poder temporal, separando radicalmente el
mundo espiritual del terrenal.
Las nuevas corrientes de pensamiento que se fueron abriendo paso en este siglo
socavaron poco a poco las estructuras establecidas en los siglos anteriores, cimentando
los pilares ideolgicos y sociales de lo que en la Historia se conoce como Edad
Moderna.
En la edad moderna surgen algunos movimientos y pensamientos filosficos que
influyen en el pensamiento poltico y que con sus obras literarias comienzan a dar
origen a una nueva manera de realizar la poltica, de ellos se destacar a algunos que
fundamenten aquello que se quiere abordar en este ensayo.
John Locke, iniciador terico del liberalismo, para l la Poltica ha de fundarse en un
gobierno que no puede ejercerse nunca si no es con el consentimiento de los
gobernados. El gobierno debe tener la confianza de los gobernados. Se trata de un
gobierno limitado, condicionado. El gobierno no est por encima de las leyes naturales
ni las leyes positivas.
La institucin poltica que tiene una trascendencia fundamental es el parlamento, que
ser un lmite para el gobierno, y ser el rgano soberano por naturaleza. Este sistema
de gobierno es lo que se conoce como monarqua constitucional o rgimen
parlamentario, la monarqua ya no es absoluta, sino que est limitada por un parlamento
o constitucin.
Para Hegel el Estado no surge de un Pacto, porque no es racional. El propio Estado no
puede surgir de un pacto, porque es absoluto. Lo que ha podido surgir de un pacto es la
sociedad civil. El Estado, en Hegel, se diferencia de la sociedad civil, y por otro lado
estara la familia.
El Estado para Hegel tiene su encarnacin concreta en la monarqua, respecto a la
organizacin del Estado, admite la divisin de poderes, para as lograr un buen Estado.
Para Hegel el Estado debe tener un poder legislativo que represente los intereses
generales; un poder gobernativo que mire los asuntos particulares; y un tercer elemento
que es el monarca. El poder judicial pertenece exclusivamente a la sociedad civil.
El pensamiento poltico del viejo mundo tiene su influencia en la realidad poltica del
nuevo mundo y en especial de Colombia y as se cimentan el desarrollo de un programa
poltico que va avanzando en diversidad de circunstancias que afectan la realidad de ese
momento y la realidad actual, aunque localizada, siguen ejerciendo su influencia y
marcando la vivencia de las comunidades.
La historia poltica en Colombia
En el periodo de la conquista, la estructura poltica dependa de la corona espaola que
proporcionaba el ordenamiento territorial por medio del virreinato, personajes
encargados de dirigir el pueblo y las tierras, Colombia se encuentra ubicada en el
virreinato de la Nueva Granada (1717) que comprenda los territorios de Venezuela y
Ecuador.
En el periodo de la independencia se rompe las relaciones con Espaa y comienza una
nueva manera de organizacin poltica que en primera instancia trata de mantener la
estructura espaola, pero el desarrollo de la campaa libertadora, que mantiene un
gobierno dirigido por militares, ejerce su influencia y una nueva manera de
organizacin poltica que dar, posteriormente, origen a los movimientos polticos
tradicionales en Colombia como son los Liberales y Conservadores.
La Patria Boba es la primigenia manera de organizacin poltica de Colombia, se
desarrolla en el periodo pre independista, que pone en conflicto a los criollos divididos
en dos grupos: los Centralistas, con Antoni Nario, que pedan el ejercicio del poder
desde Santa Fe de Bogot hacia todo el estado y los Federalistas, con Camilo Torres,
que proponen el ejercicio del poder en cada una de las provincias de forma autnoma e
independiente a manera de estados unidos, todo culmina en una guerra interna que se
olvid de la independencia total de los espaoles, los centralistas ganaron la guerra civil
en 1813, pero las consecuencias de la guerra interna produjo la reconquista espaola de
la Nueva Granada.
Hechos posteriores llevan a la Nueva Granada a constituirse como un estado
independiente que le conceder el nombre de la Gran Colombia, periodo ubicado en el 7
de agosto de 1819 cuyo gestor fue el Libertador Simn Bolvar quien al convocar el
Congreso de Angostura, que fue presidido por Francisco Antonio Zea, para crear la gran
nacin Panamericana, este congreso decidi que Francisco de Paula Santander
gobernara la provincia de la Nueva Granada y se dio origen a la Constitucin de 1821
que durara mucho ya que el sueo de la gran nacin no se pudo implementar
completamente ya que Quito y Venezuela que buscaban su autonoma y el deseo de ser
centros polticos, en 1820 se trat de reunificar a la gran Colombia pero no dio resultado
y con ello finaliz el deseo de la una gran nacin y luego
En 1830 sucedieron la renuncia y muerte de Bolvar y la disolucin de la Gran
Colombia, asumiendo el poder el sector civilista, se llama a Santander para que asuma
tras la firma de la constitucin de 1832, la presidencia de la repblica de forma
temporal. Durante su administracin, apoyado por dirigentes de la talla de Vicente
Azuero, su principal colaborador, ejerci una poltica de carcter liberal, como la que
haba ejercido siendo vicepresidente de la Gran Colombia. Su gobierno tuvo la
responsabilidad de darle la estabilidad necesaria al nuevo Estado y para ello intervino
fuertemente en las reformas a la hacienda y la educacin, y desarroll y fortaleci las
relaciones diplomticas del nuevo pas.
El dotar a los colegios de textos del liberal ingls Jeremas Bentham y las medidas
abiertamente liberales que empez a adoptar el gobierno, provoc la reaccin de los
sectores ms moderados de los civilistas, encabezados por el ex vicepresidente Jos
Ignacio de Mrquez, que se convirtieron junto a los reductos bolivarianos en la
oposicin al gobierno, y este conjunto poltico fue posteriormente llamado el grupo de
los ministeriales y finalmente dara origen al Partido Conservador Colombiano. Los
sectores ms progresistas, encabezados por Vicente Azuero y Jos Mara Obando, entre
otros, que se quedaron respaldando la gestin de Santander, se convertiran en el Partido
Liberal Colombiano. Al mismo tiempo, Santander tambin ha sido considerado
fundador del partido "liberal" y Bolvar fundador del partido "conservador".
Tras la muerte de Bolvar en el ao 1830 se inicia los conflictos en la Nueva granada, se
da la lucha de la Iglesia con el Estado; se hace visible el conflicto entre el centralismo y
el federalismo; la agricultura y el comercio se pelean por el control econmico y otras
realidades internas que generan la problemtica y divisin, en este momento histrico se
hace visible la labor de algunos presidentes entre ellos Santander. El proceso contina y
se inicia en el poder de la republica un periodo largo en el que liberales y conservadores
se pelean el poder poltico, dando origen real y concreto a los partidos polticos
tradicionales.
En la mitad del siglo XIX comenzaron a estructurarse los partidos polticos
tradicionales de Colombia. Primero fue el Liberal en 1848 y cuyo programa fue
esbozado por Jos Ezequiel Rojas. El ao siguiente, 1849, Mariano Ospina Rodrguez y
Jos Eusebio Caro, redactaron el programa correspondiente al Conservador.
As surgen los movimientos polticos que van a dirigir el proceso de la poltica y de la
historia en Colombia, cada partido y sus representantes originaran una serie de acciones
que van a afectar la realidad de las comunidades.
No se puede decir que la problemtica del pas dejo por fuera a las comunidades que le
componen, por el contrario la realidad de Colombia se transmite a las ms pequeas
comunidades y a pesar del tiempo que ha transcurrido entre una poca y otra su
influencia sigue siendo muy notoria y en especial en las comunidades ubicadas en el
norte de Nario, en ste caso el municipio de Taminango con un sector puntual que
compone la Parroquia de El Remolino.
La Parroquia est ubicada al Norte de Nario, limita al Norte con el Departamento del
Cauca y el Municipio de Mercaderes, al Sur con el Municipio de Chachag, al Oriente
con el Municipio de Taminango, al Occidente con los Municipios de El Rosario y
Policarpa y al Sur-occidente con el municipio de El Peol.
En estas comunidades que conforman la Parroquia Divino Salvador se hace muy notoria
la influencia que tiempo atrs han ejercido las ideologas polticas de los partidos
Conservador y Liberal, tanto que se puede decir que hoy por hoy se vivencia esas
realidades del pasado en las que la persecucin y las matanzas se hacan presentes,
aunque no de la misma manera, pero si con palabras e insinuaciones que reviven
algunas realidades vividas en esos momentos en los que los colores polticos se
imponan uno sobre otro y que ha marcado la vida de los lugareos de nuestro tiempo.
Esta experiencia, en cierta manera, de retroceso histrico y de atraso que provoca el
sectarismo poltico reviven las circunstancias de la poca moderna y contempornea,
pocas en las que circunscribe la historia de Colombia en la cual se encuentra inserta
tambin la realidad de las comunidades de la Parroquia de El Remolino, en las que las
ideologas, el sectarismo y los pensamientos e intereses personales eran los que se
imponan y las consecuencias fueron catastrficas.
Las realidades que se vivieron en el Mundo, en Colombia y en ste caso las
comunidades de la Parroquia de El Remolino, rompen con lo propuesto por los filsofos
antiguos, en especial Aristteles quien propone que la poltica ha de buscaba el bien
vivir humano en el estado en tanto se encuentre unida a la tica que generan un buen
gobierno, cosa que proponen los Padres de la Iglesia y los principales representantes de
la poca Medieval, entre ellos Santo Toms.
La permanencia en el sectarismo poltico ha producido una problemtica social en estas
comunidades que es muy notoria, una de estas problemticas es el atraso en el que se
encuentran sumergidas las comunidades, ya que por el sectarismo poltico generan la
desunin y todo gira en torno a los intereses personales olvidndose del bien comn;
una segunda problemtica es la pobreza de estas comunidades que desde el
individualismo se han olvidado de la experiencia de comunitaria que logra grandes
beneficios comunitarios.
Otra problemtica externa que se hace presente en estas comunidades es la presencia de
la politiquera, una concepcin negativa de la poltica, que simplemente saca provecho
de los votos y promesas que implemente ilusionan a las comunidades y al final el
cumplimiento de dichas promesas se quedan en el aire; adems de la politiquera una
problemtica ms es la cerrazn a la realidad actual en la que se hace presente los
nuevos movimientos polticos que se abren a nuevas maneras de realizar la poltica y la
permanencia en esquemas anteriores que evitan la apertura de la mentalidad a nuevas
formas y maneras de organizacin en las que la participacin ciudadana se hacen
visibles.
Una problemtica, que a nuestro parecer es la ms grave, es el cultivo de esta
mentalidad en los jvenes y los nios quienes guiados por las corrientes poco
progresivas de sus mayores mantienen una tradicin poco sana que propicia el
mantenimiento de unos esquemas y de una mentalidad que se ha quedado suspensa en el
tiempo, presa de las heridas ocurridas en la historia negativa de la vida poltica de
nuestra sociedad que seguirn sometiendo las voluntades y que cultivan una gran
Colombia en pequeo que culmina en una lucha de poderes, en donde pierden los
directamente implicados que son los ciudadanos y quienes sacan provecho sern
quienes ostentan el poder y el conocimiento.
Edad Contempornea es el nombre con el que se designa el periodo
histrico comprendido entre la Revolucin francesa y la actualidad.
Conclusiones
La poltica tiene un proceso histrico que ha afectado las realidades de la
sociedad, tiene sus races en el comienzo de la historia que poco a poco se ha
desarrollado dando como resultado una autentica manera de desarrollar la
poltica pese a sus aciertos y equivocaciones.
Los movimientos polticos que surgen ayudados por las corrientes de
pensamiento filosfico-poltico ayudan a crear ideologas que en cierta manera
son buenos pero en otras circunstancias resultan negativos.
El proceso histrico de la poltica tambin influido en la sociedad colombiana y
ha generado una circunstancias que se proyectan a lo largo de la historia y que
su influencia sigue afectando en la actualidad.
La influencia de las ideologas y sectarismos polticos han producido no solo
una mella en la historia de una nacin sino en la historia de un pueblo que
llevando a cuestas unas marcas ha generado que se siga reactualizando las
vivencias pasadas y al mismo tiempo se estanque en un espejismo que se niega
abrirse paso a la actualidad.
Las consecuencias nefastas de la experiencia sectaria evita que haya un
verdadero progreso y una adecuado ejercicio de la democracia y dela poltica
promoviendo que las nuevas generaciones sigan viviendo en el sectarismo y se
niegue el paso a romper esquemas que ayuden a desarrollar una verdadera
poltica.
Fuentes de informacin:
1. Fuentes de informacin primaria:
Observacin, dilogo
2. Fuentes de informacin secundaria:
Libros, revistas, peridicos

Tcnicas de investigacin
1. Observacin
2. Elecciones pasadas
Entrevistas: hablar con la gente
Preguntas que salen de los objetivos
Parte general:
Nombre (posiblemente)
Edad
Sexo
Estado civil
Nivel de conocimiento: primaria completa o incompleta
Secundaria completa o incompleta
Universitaria
Capacitacin tcnica
Procedencia
Segunda parte
Cul es su partida poltico y por qu?

Cuntas preguntas deben haber: mximo 10 preguntas stas sirven para la encuestas
pero stas tienen la posibilidad de ayudar en la encuestas paro debe tener un lenguaje
adecuada para las personas que se encuestan

Enfoque de la investigacin
El enfoque Etnogrfico y el histrico hermenutico

Desarrollo del diseo:
Explicacin


Breve anlisis

Luego una conclusiones previas

Bibliografa y anexos