La Gran Falacia, mirada desde la criminologa crtica

Por Gary Gutirrez; presentado antes los estudiantes de la Universidad Interamericana en Ponce.

El que las instituciones de Puerto Rico estn al servicio de los intereses del gran
capital y como esto incide en la situacin socio-econmica de la isla, es el tema de La
gran Falacia, documental producido por el puertorriqueo Paco Vzquez.
Empaquetado en un discurso que algunos pudieran llamar planfletero y a veces
simplista, cosa que a mi juicio era innecesario y le resta credibilidad, el filme encarna
muy bien las preocupaciones de criminlogos como Loc Wacquant y de periodistas
como Naomi Klein explicando cmo los gobiernos neoliberales, en este caso el de
Puerto Rico bajo Luis Foturo, lejos de representar al pueblo, se enfrenta al mismo
para garantizar el espacio a los grandes intereses econmicos. Claro, el que el
documental se enfocara en el gobierno abiertamente fascistoide de Fortuo, no quiere
decir que lo que se presenta no aplique igualmente a administraciones ms sutiles,
pero igualmente serviles al capital, como la de Alejandro Garca Padilla.
Utilizando como ejemplo el despido de decenas de miles de empleados
gubernamentales bajo la ley siete de la administracin Fortuo, el firme explica cmo el
sistema utiliza supuestas crisis y miedos reales o fingidos, para imponer un estado de
excepcin que justifique medidas represivas a los derechos civiles, as como poner
sobre los hombros de los trabajadores la responsabilidad por la salud fiscal
gubernamental. De esta manera, explica como el llamado sistema de justicia criminal,
surge como la respuesta judicial que impone el orden poltico la corporocraca a todo
los que se no acepten disciplinadamente las imposiciones.
De igual forma, el documental expone al sistema electoral de Puerto Rico como
uno corrupto al servicio de los partidos polticos, instituciones que a su vez sirven de
herramienta el poder econmico del Pas. Este sistema partidista, segn la produccin,
est basado en un electorado clientelista que lejos de tomar decisiones informadas, se
mueve partiendo de costosas campaas publicitarias y huecas promesas de futuros
empleos y ddivas gubernamentales. Esta simulacin de democracia participativa, que
no deja de ser un concurso de simpata tipo Mira Quien Baila, es usada por los
administradores de turno para, no solo legitimar decretos como la ya mencionada Ley
siete, sino para validar un control casi dictatorial de las instituciones de la Isla,
eliminando as cualquier posibilidad de balance de poderes y del proceso de pesos y
contra pesos. En ese sentido, La Gran Falacia tambin encarna la hiptesis expuesta
por comentarista y abogado Jay Fonceca en su libro Baquete Total: Cuando La
Corrupcin Dejo De Ser Ilegal.
Por supuesto, todo lo anterior con el endoso y consenso de los medios de
comunicacin social, que en la isla son propiedad y representan los intereses del gran
capital.
Es as entonces que La Gran Falacia surge como un retrato acusador a un sistema
que bajo el manto de democracia participativa, esconde un sofisticado rgimen de
control social y corte tirnico. Un sistema que ve la poblacin como una fuente de
riqueza tanto por ser consumidores, como por ser mano de obra barata.
En ese sentido, el filme tambin encarna visiones criminolgicas como el concepto
de Guerra Social de Carlos Rivera Lugo y el proceso de Carnavalizacin del Crimen
del britnico Presdee. Es decir, cuando el gobierno es ilegtimo y desvaloriza las
poblaciones empujndoles a consumir bienes que no pueden pagar u obligndoles a
trabajar por salarios con los que no se puede sobrevivir, no hay razn para que los
gobernados obedezcan o respeten.
Segn Presdee, el ciudadano producto de procesos como el antes descrito ser
uno desvalorizado y de poca autoestima que pudiera ver en la violencia o en la
criminalidad, sobre todo en la violencia como una forma de ilusoriamente sentirse
empoderado. Algo as como la violencia horizontal del colonizado de la que nos
hablaron Fanon y Memmi. A mediados del siglo pasado, estos pensadores explicaron
como el que es abusado, busca o construye a uno como inferior contra quien desatar
su violencia.
Por otro lado, ante esta violencia y criminalidad, las autoridades respondern con
lo que Rivera Lugo llama la Racionalidad Adversataria. Entindase, violencia
institucional que termina proyectando al sistema como menos legtimo y creando un
espiral de violencia, tanto contestataria como institucional.
De esta manera, el documental va explicando la violencia y la criminalidad como
una posible respuesta colectiva ante la ilegitimidad de un Estado no representativo.
Ante esta situacin la produccin presenta un mapa para la liberacin: la toma de
consciencia, el entender que el orden no funciona, educarse, desconectarse de la Tv,
tomar responsabilidad de nuestra salud, cambiar hbitos de consumo y de vida ya que
las posibles respuestas a las crisis saldr del pueblo. Sin embargo, lejos de estar en
ese proceso y aceptando las premisas de este documental como ciertas, me parece
cuesta arriba que es proceso se pueda dar sin un doloroso proceso de violencia
poltica. Proceso que igualmente veo muy distante.
Es mi hiptesis entonces que el Puerto Rico de hoy responde a su situacin
afincando la misma. Como expongo en Violencia y Exclusin, Criminalidad
Constestaria en el Puerto Rico del Siglo XXI un ensayo que prximamente publicar
Mariana Editores, ante la ilegitimidad gubernamental descrita en este documental se
pudiera identificar cuatro respuestas. No hacer nada, sobrevivir de las ayudas y esperar
pacientemente e humildemente que nos caiga un trabajito y que cambie el gobierno.
Quien logra recaudar un dinerito, abandonar el Pas en busca del ilusorio norte. Los y
las que tienen ms conciencia poltica, social u sindical, es decir los menos, buscara
organizase polticamente para de alguna manera exigir sus espacios como vemos en
ejemplos de las luchas sindicales o contra los gasoductos y las privatizaciones. Sin
embargo para muchos sectores, sobre todo los ms jvenes, la nica respuesta que
pueden ver es bregar como se puede. Ese bregar incluye, recortar, hacer uas o
arreglar carros sin permisos o licencias, vender dvd pirateado o criminalizarse en el
narcotrfico como forma de sobrevivencia.
De esta manera, todas esas terminan reafirmando o validando el sistema. Ya que
aun los que protestan organizadamente, regularmente se limitan al tema en discusin y
rara vez logran proyectar las problemticas denunciadas como productos esperados
del sistema econmico imperante. Por lo que an si se logra detener la amenaza
inmediata como el en el caso del gasoducto, el capital mantiene sus ganancias y
hegemona.
En el caso de la violencia y la criminalidad, como bien seala el documental, gran
parte de las mismas son producto esperado del sistema econmico, que se beneficia
del dinero que ellas producen y se beneficia con el dinero que se bota luchando contra
el mismo. De esta manera, para mi es ilusorio enfrentarse y tratar de manejar esa
violencia sin cambiar el orden social, poltico y econmico que la produce, es pensar
que la sal puede endulzar el caf.
La criminalidad y la violencia que vivimos no es otra cosa que la naturaleza del
orden que tenemos, por lo que no podemos cambiar uno, sin cambiar el otro.