Universidad de Crdoba marzo 10 de 2009

Facultad de educacin y ciencias humanas

Lengua castellana VIII semestre
Seminario de electiva pedaggica I
Profesor: Galo Alarcn Contreras
Dany Fabin Gmez Martnez

UNA POSIBLE Y VERDADERA REVOLUCIN
Decir que los hombres son personas, y como personas son libres, y no hacer nada para lograr
concretamente que esta afirmacin sea objetiva, es una farsa.
Paulo Freire

La verdadera y profunda revolucin educativa y pedaggica se da no en las estructuras
externas al hombre sino en las internas, es decir desde su interior. Dicha revolucin se
dar, sobre todo, cuando empiecen por s mismos a aqullos que dirigen el campo de la
educacin.
La educacin como derecho natural del hombre ha tenido muchos cambios a travs de
la historia. El hombre con el afn de proporcionar herramientas que faciliten el proceso de
educar realiza continuamente investigaciones y expone resultados que luego sern
aplicados en los procesos de aprendizaje. Lo cierto es que algunas de esas propuestas
decaen, otras se renuevan, otras no sirven para ser aplicadas en determinados contextos,
y por fin, otras ltimas son obviadas por los educadores. Al final, los grupos de la sociedad,
sobre los que recaen estas aplicaciones investigadas van cambiando y en algunos de ellos
la formacin humana y la intelectual se desligan, no tienen el mismo desarrollo y como
consecuencia coexisten una sociedad altamente avanzada en los campos de la ciencia,
pero carente de personas que respondan humanamente a los problemas que se le
presentan. Es urgente que haya una revolucin que traiga avances en los dos campos,
pero sobre todo en el interior de los educandos, para que de este modo los procesos de la
ciencia no tengan doble valor: construccin y destruccin, sino que esta ltima se
reemplace por la reflexin humana sobre las ayudas que la ciencia va aportando. Un
ejemplo nos lo puede explicar mejor: todo el planeta tierra ha sido cubierto por el manejo
accesible de la informacin, hay redes por todas partes que facilitan la comunicacin,
pululan en la red datos actualizados de cualquier tema. Desde una primera perspectiva
este paso que el hombre ha dado merece una considerable aceptacin debido a las miles
necesidades que se han solventado. Pero viene la cara oscura, pues el fin para el que est
destinado este avance se ve plagado de otros intereses que se resumen en uno: el
egosmo del hombre. Entonces hay robo de informacin, hay interceptacin de lneas, hay
informacin inservible y negra y otras tantas anomalas que, en suma, atraen la opacidad
del fin legtimo con el que se cre el avance.
Dnde quedan los aportes de los grandes pensadores? Si sus pensamientos sirvieron
en cierta poca de la historia por qu tanta necesidad de una sociedad actual
equilibrada? Ciertamente que sus reflexiones tuvieron y tienen gran valor, pero a lo que
no se ha bregado es a velar porque haya un avance desde dentro de la persona, que lleve
al ser humano a reflexionar ms sobre la categora del ser que el tener y el hacer pero
Quines ms indicados para empezar esta revolucin que los que dirigen los estamentos
relacionados con la educacin? Nadie da de lo que no tiene, por ello no se puede exigir
coherencia por parte de los adultos a los menos crecidos si aqullos no aportan de eso
que piden. Es una tarea ardua, debido que implica revisar estructuras pedaggicas y
personales antiguas; pero es una labor necesaria y urgente que paulatinamente ir
depurando los vicios de la sociedad actual.
Luego sale espontneamente una pregunta que grandes pensadores se han planteado:
Qu es lo que se tiene que reestructurar en la persona? Si dijramos que todo, caeramos
en un error, pues el hombre por naturaleza tiende a los valores que lo engrandecen y lo
ennoblecen, es decir, ya cuenta con la tendencia natural de un equilibrio social. Si
dijramos que nada, habra un gran engao que nos llevara al problema que estamos
tratando de describir: la ceguera del desequilibrio humano. Luego, en el hombre no se
deben desconocer sus dos fuertes tendencias: al bien y al mal; mientras que la primera lo
ayuda a desarrollar sus capacidades para avanzar en cualquier campo de la ciencia, la
segunda lo impulsa inconscientemente a no ver que sus alcances no se limitan a l sino
que tienen trascendencia social, de ah que lo que haga o destruya repercuta en su
entorno.
Adems, habra que decir que la revolucin de la que se est hablando abarca en gran
medida las ideologas reinantes en la actualidad. Esto quiere decir que no es una
revolucin con ruido de publicidad y mostrada en grandes masas, sino que es una
revolucin que, ante todo, se debe dar por sectores o gremios de la humanidad. Para el
tema en el que se enmarcan estas ideas no habra mejor ejemplo de agremiacin que la
de los docentes, pedagogos, profesores y todos aquellos que de al alguna u otra forma se
involucran en la educacin y formacin de la sociedad.
En la actualidad no se debera hablar de crisis educativa o pedaggica, sino de crisis
humana o antropolgica. Quines son los directamente involucrados en la formacin de
la sociedad? Las personas Quines educan? Los hombres Quines son educados? Los
humanos. No es que los aportes en la pedagoga no encentren repercusin en la sociedad
y en el cambio o trasformacin de esta, ms bien es que la sociedad, conformada por
hombres carece de personas que ostenten tal titulo, es decir, redescubrir el valor del
humano es reconocer que la misma sociedad de ha encargado de empaar la cuanta
inestimable que se le confiere a las personas. Aunque los aportes que se dan en pedagoga
estn manejados por la raza humana, no todas sus aplicaciones encuentran terrenos que
se dejen transformar a travs de estas investigaciones.
Por otro lado habra que decir acerca de algunos trminos relacionados con educacin
como pedagoga, didctica y aprendizaje que estos estn involucrados con la problemtica
que se viene tratando. No es que haya fallos en la aplicacin de estos en el campo
educativo, sino que la base sobre la que se aplican carece de sustentos, o sea, por ms
que se intente ofrecer mtodos en la formacin de la persona, si esta no aporta de su
disposicin entonces se estaran construyendo castillos de naipes que pronto se vendran
al piso, pedaggicamente hablando.
Desde la antigedad con Platn y sus coterrneos, pasando por la poca de la reforma,
hasta llegar a la poca Moderna y Posmoderna, la sociedad ha ido cambiando y con ella
los valores que le competen al ser humano. Si en una poca se pretenda la bsqueda de
la verdad a travs del ejercicio del pensamiento, en otra se busc omitiendo la opresin
de poderes monrquicos, mientras que en los ltimos tiempos se pretende hallar fuera de
las estructuras humanas, esto es, por el dominio de la informacin en las sociedades
informatizadas y en las redes de la informacin. Se ve que desde lo antiguo a lo actual
cada vez hay un alejamiento de la dimensin interna y trascendental del hombre hasta los
externo pero prximo. Y es que por ms que se diga que lo externo es prximo, el viaje
hacia el interior del ser humano no se da por cercana espacial sino por cercana temporal,
es decir, que el tiempo es la medida que nos da el alejamiento o aproximacin a la
persona como ente autnomo y trascendental.
En suma, la pedagoga y aquellos trminos que a esta le competen estn envueltos por
el factor antropolgico, es decir, son manejados por el hombre. De ah que la aplicacin
de de las investigaciones y la revolucin que se d a travs de estas aplicaciones en la
sociedad ser satisfactoria cuando los pensadores y grandes personalidades hagan un
largo viaje al interior del hombre como ser integral para que de esta manera no quede sin
solucin el problema que Paulo Freire mencion en su libro Pedagoga del oprimido:
Una vez ms los hombres, desafiados por la dramaticidad de la hora actual, se proponen
as mismo como problema. Descubren qu poco saben de s de su puesto en cosmos, y se
preocupan por saber ms.