Cristo: O Maior Vendedor de Sonhos

Cristologia Um Tratado sobre Cristo
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ITI Instituto Teolgico Internacional
Um Instituto a Servio do Reino
So Paulo-SP


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ndice
Capitulo I: A preexistncia de Cristo
1. O testemunho proftico em relao preexistncia de Cristo
2. O testemunho apostlico em relao preexistncia de Cristo
3. O testemunho do prprio Jesus em relao a sua preexistncia
4. O Verbo de Deus sempre existiu, eternamente
Capitulo II: Cristo no Antigo Testamento
1. Cristo revelado na Tipologia
2. O Ministrio de Cristo no Antigo Testamento
3. Cristo em Cada Livro do Antigo Testamento
Capitulo III: Cristo no Novo Testamento: A Encarnao
1. Profecias a respeito do Nascimento de Jesus
2. As Razes de sua Encarnao
3. O Nascimento Virginal
4. A Apresentao no Templo
5. A Infncia e a Adolescncia de Jesus
Capitulo IV: A Humanidade de Cristo
1. Kenosis: Auto Esvaziamento de Cristo
2. Cristo teve parentesco humano
3. Natureza Humana de Jesus
4. Natureza Psicolgica e Intelectual de Jesus
5. Limitaes Fsicas de Jesus
6. Nomes e Ttulos Humanos de Jesus
Capitulo V: A divindade de Cristo
1. Caractersticas Divinas de Jesus
2. Divindade Provada pelos Nomes Divinos e Ttulos
3. Divindade Provada por suas Obras
4. Divindade Provada pela Adorao Oferecida a Ele
5. Heresias sobre Cristo ao Longo dos Sculos
Capitulo VI: O ministrio de Cristo
1. Profecia e Cumprimento
2. A Pregao de Cristo
3. Ofcios de Cristo
4. Os Milagres de Cristo
5. A Doutrina de Cristo
6. As Oraes de Cristo
7. Cristo em cada livro do Novo Testamento
Capitulo VII: a morte de Cristo
Capitulo VIII: a ressurreio de Cristo
Capitulo IX: a ascenso de Cristo
Capitulo X: Cristo na escatologia
Capitulo XI: Cristo e a nova aliana
Capitulo XII: quem foi Jesus realmente?
Capitulo XIII. Falsos Cristos


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Palavra Pastoral

H. Bender escreveu sobre Jesus: Em meio
histria do mundo encontra-se uma figura,
inserida nessa histria em todos os seus
aspectos, mas que a tudo sobrepuja. Jesus
Cristo. Ele completamente diferente, Ele
singular. Ele o nico que podia ousar colocar-
se diante de uma multido hostil e fazer-lhe a
pergunta: "Quem dentre vs me convence de
pecado"? A nica resposta foi o silncio da
platia, uma resposta eloqente. Sua vontade
estava plenamente inserida na vontade de Deus.
Sua postura era completamente dirigida por Deus e direcionada para Deus. Nele no havia
discrepncia, no havia imperfeio alguma. Jesus Inigualvel.
1. Para o Cego, Jesus Luz.
2. Para o Faminto, Jesus o Po.
3. Para o Sedento, Jesus a Fonte.
4. Para o Morto, Jesus a Vida.
5. Para o Enfermo, Jesus a Cura.
6. Para o Prisioneiro, Jesus a Liberdade.
7. Para o Solitrio, Jesus o Companheiro.
8. Para o Mentiroso, Jesus a Verdade.
9. Para o Viajante, Jesus o Caminho.
10. Para o Visitante, Jesus a Porta.
11. Para o Sbio, Jesus a Sabedoria.
12. Para a Medicina, Jesus o Mdico dos Mdicos.
13. Para o Ru, Jesus o Advogado.
14. Para o Advogado, Jesus o Juiz.
15. Para o Juiz, Jesus a Justia.
16. Para o Triste, Jesus a Alegria.
17. Para o Pobre, Jesus o Tesouro.
18. Para o Devedor, Jesus o Perdo.
19. Para o Fraco, Jesus a Fora.
20. Para o Forte, Jesus o Vigor.
21. Para o Inquilino, Jesus a Morada.
22. Para o Fugitivo, Jesus o Esconderijo.
23. Para a Ovelha, Jesus o Bom Pastor.
24. Para o Problemtico, Jesus a Soluo.
25. Para os Magos, Jesus a Estrela do Oriente.
26. Para o Mundo, Jesus o Salvador.
27. Para os Demnios, Jesus o Santo de Deus.
28. Para Deus, Jesus o Filho Amado.
29. Para o Tempo, Jesus o Relgio de Deus.
30. Para o Relgio, Jesus a ltima Hora.
31. Para Israel, Jesus o Messias.
32. Para as Naes, Jesus o Desejado.
33. Para a Igreja, Jesus o Noivo Amado.
34. Para o Vencedor, Jesus a Coroa.
35. Para a Gramtica, Jesus o Verbo.

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Introduo

Jesus Cristo inteiramente diferente, singular. Movimentou o mundo como
ningum antes ou depois dEle. A Encyclopaedia Britannica utiliza 20.000 palavras
para descrever a pessoa de Jesus. Sua descrio ocupa mais espao que as
biografias de Aristteles, Ccero, Alexandre Magno, Jlio Csar, Buda, Confcio,
Maom ou Napoleo Bonaparte.

O homem Jesus tornou-se o maior tema da histria mundial. Sobre nenhum outro
se escreveu mais do que sobre Ele. A respeito de ningum se discutiu tanto quanto
sobre Jesus. Ningum foi mais odiado, mas tambm mais amado; combatido, mas
tambm mais louvado. Sobre nenhum outro foram feitas tantas obras de arte,
hinos, poemas, discursos, e compndios do que sobre Cristo. Diante dEle dividem-
se as opinies uns gostariam de amaldio-lO, outros testemunham que sua vida
foi radicalmente mudada por Jesus e enchida de esperana. No possvel imaginar
a histria humana sem Jesus.

I. Ttulos que os Homens deram a Jesus

1. Chamaram Jesus de Luntico. Mc 3.21
2. Chamaram Jesus de Belzebu. Mc 3.22
3. Chamaram Jesus de impostor. Jo 9.16
4. Chamaram Jesus de Pecador. Jo 9.24
5. Chamaram Jesus de malfeitor. Jo 18.30
6. Chamaram Jesus de Samaritano e endemoniado. Jo 8.48
7. Chamaram Jesus de embusteiro, charlato, enganador. Mt 27.63
8. Chamaram Jesus de comilo e beberro e amigo dos pecadores. Mt 11.19
9. Chamaram Jesus de Joo Batista, Elias, Jeremias... Mt 16.13-14.
10. Como Joo chamou Jesus? Jo 1.14
12. Como Natanael chamou Jesus? Jo 1.45-49
13. Como Deus chamou Jesus? Mt 3.17; 17.2-5
14. Como Joo Batista chamou Jesus? Jo 1.29-34
15. Como os demnios chamaram Jesus? Lc 4.41
16. Como Pedro chamou Jesus? Mt 16.16
17. Como Nicodemos? Jo 3.1-2.

II. Jesus Cristo: O Vendedor de Sonhos

Augusto Cury afirmou: Somos a nica gerao de toda a histria que conseguiu
destruir a capacidade de sonhar e de questionar dos jovens. Nas geraes passadas,
os jovens criticavam o mundo dos adultos, rebelava-se contra os conceitos sociais,
sonhavam com grandes conquistas.

Onde esto os sonhos dos jovens? Onde esto seus questionamentos? Eles so
agressivos, mas sua rebeldia no contra as "drogas" sociais que construmos, mas
porque querem ingeri-las em doses cada vez maiores. Eles no se rebelam contra o
veneno do consumismo, a parania da esttica e a loucura do prazer imediato
produzidos pelos meios de comunicao, eles amam esse veneno.

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O futuro pouco importante, o que importa viver intensamente o hoje. No tm
uma grande causa para lutar. So meros consumidores, nmeros de identidade e
de cartes de crdito. A gerao de jovens que cresceu aos ps do consumismo e da
parania da esttica deixou de sonhar. Eles perderam rapidamente o encanto pela
vida. As naes modernas esto pagando um preo alto por ter matado os sonhos
dos seus filhos. Elas tm assistido com perplexidade a seus jovens se suicidando, se
drogando, desenvolvendo transtornos psquicos.

Os programas infantis que estimulam o consumismo e no promovem o
desenvolvimento das funes mais importantes da inteligncia, tais como a
capacidade de pensar antes de reagir ou trabalhar frustraes, cometeram um
crime emocional contra as crianas. Todas as imagens desses programas so
registradas nos solos conscientes e inconscientes da memria das crianas,
contaminando o amor pela vida e a estruturao do "eu" como lder da psique.

Os presentes e os objetos que elas avidamente consomem produzem um prazer
rpido e superficial. A emoo torna-se instvel e ansiosa. Passados alguns dias,
perdem o prazer pelo que consumiram e procuram outros objetos para tentar
satisfaz-las, gerando um mecanismo que tem princpios semelhantes com a
dependncia psicolgica das drogas. A felicidade se torna uma miragem para elas.
Os pais e professores deveriam ser vendedores de sonhos. Deveriam plantar as
mais belas sementes no interior deles para faz-los intelectualmente livres e
emocionalmente brilhantes. Jesus Cristo tem muito a nos ensinar nesse sentido.
Vejamos.

Um vendedor de sonhos

A vida sem sonhos como um cu sem estrelas. Alguns sonham em ter filhos, em
rolar no tapete com eles, em ser seus grandes amigos. Outros sonham em ser
cientistas, em explorar o desconhecido e descobrir os mistrios do mundo. Outros
sonham em ser teis socialmente, em aliviar a dor das pessoas. Alguns sonham
com uma excelente profisso, em ter grande futuro, em possuir uma casa na praia.
Outros sonham em viajar pelo mundo, conhecer novos povos, novas culturas e se
aventurar por ares nunca antes percorridos. Sem sonhos, a vida como uma manh
sem orvalho, seca e rida.

Jesus foi o maior vendedor de sonhos de que j se teve notcia. Parece estranho usar
a expresso "vendedor de sonhos", pois sonhos no se vendem. Mas essa expresso
potica e objetiva retratar a capacidade inigualvel do mestre da vida em inspirar
a emoo das pessoas e revolucionar a maneira como elas vem a vida.

Num mundo onde tudo vendido, tudo tem seu preo, Jesus chamou alguns
jovens completamente despreparados para a vida e, paulatinamente, lhes vendeu
gratuitamente aquilo que no se pode comprar, vendeu os mais fascinantes sonhos
que um ser humano pode sonhar. Para ele, seus sonhos poderiam ser concretos;
para seus discpulos, eram aspiraes.

O mestre dos mestres andava clamando nas cidades, vielas e beira da praia
discorrendo sobre as suas idias. Seu discurso era contagiante. Seus ouvintes
ficavam eletrizados. Quais foram os principais sonhos que abriram as janelas da
inteligncia dos seus discpulos e irrigaram suas vidas com uma meta superior?

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O sonho de um reino justo: o reino dos cus

Naqueles ares, um homem incomum proclamava altissonante: "Arrependei-vos,
porque est prximo o reino dos cus"
.
Quanto mais Jesus abria a sua boca, mais
dvidas surgiam no palco da mente dos seus ouvintes. As dvidas geravam um
estresse positivo que arejava o anfiteatro das idias e os estimulavam a pensar.

As pessoas que o ouviam ficavam perplexas. Elas deviam se perguntar: "Quem
este homem? O que ele est dizendo? Conhecemos os reinos terrenos, conhecemos
o imprio romano, mas nunca ouvimos falar de um reino dos cus. O que significa
arrepender-se para receber um novo reino?".

"Arrepender-se" parece uma simples palavra, mas, na realidade, uma das mais
importantes tarefas da inteligncia humana. Os computadores jamais
desempenharo essa tarefa intelectual. Ela mais importante do que armazenar
bilhes de dados. No futuro, os computadores podero ter milhes de vezes a
capacidade de armazenar e processar informaes do que os atuais, mas jamais se
arrependero de seus erros. Podero apontar erros, mas no tero conscincia
deles, no se arrependero ou tero sentimento de culpa.

Quando voc falha, tem conscincia dessa falha, se arrepende e pede desculpas,
voc est, nesse simples ato, sendo mais complexo do que os supercomputadores.
Por isso, os fortes reconhecem seus erros, os fracos no os admitem; os fortes
admitem suas limitaes, os fracos as disfaram. Sob a tica desses parmetros,
podemos conferir que h muitos intelectuais que so fracos e muitos seres
humanos desprovidos de cultura acadmica que so fortes.

A palavra "arrepender-se" usada por Jesus explorava uma importante funo da
inteligncia. Ela no significava culpa, autopunio ou lamentao, mas fazer uma
reviso de vida, corrigir as rotas do pensamento e dos conceitos. Os que no tm
coragem de revisar sua vida sero sempre vtimas e no autores de sua histria.

O mestre dos mestres discursava sobre um reino que estava alm dos limites
tempo-espao, fora da esfera das relaes sociais e polticas dos governos humanos.
Era um reino dos cus, de outra dimenso, com outra organizao e estrutura. Ele
seduzia seus ouvintes com um reino onde a justia faria parte da rotina social, a
paz habitaria o territrio da emoo, as angstias e aflies humanas inexistiriam.
No era esse um grande sonho?

Os judeus conheceram o reino de Herodes, o Grande. Ele governara Israel por
dcadas. Seu reino foi inumano e explorador. Herodes era to brutal que matou
dois de seus filhos. Algum que no poupou a prpria prole, no pouparia os
israelitas. Os homens o temiam. Aps sua morte, Israel foi dividido entre a Galilia
e a Judia. Nos tempos de Jesus, o imperador romano no mais designou reis sobre
as terras, mas governadores. Pilatos governava a Judia, onde ficava Jerusalm e
Herodes Antipas, a Galilia.

Pilatos e Herodes Antipas, para agradar Roma e mostrar fidelidade, governavam
com mo de ferro essas duas regies. Os impostos eram pesados. O povo passava
fome. Qualquer movimento social era considerado subverso ao regime e
massacrado. O nutriente emocional das crianas e dos adultos era o medo.

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Era esse tipo de reino injusto e violento que os judeus conheciam. Um governo em
que uma maioria sustentava as benesses de uma minoria. Nesse clima, apareceu o
homem Jesus, sem exrcitos e pompa, desafiando o poderoso imprio romano pela
proclamao de um outro reino, em que cada ser humano no seria mais um
nmero na multido, onde cada miservel teria status de um prncipe. Nesse reino,
ningum jamais seria excludo, discriminado, ofendido, rejeitado, incompreendido.

Jesus no tinha a aparncia, as vestes e os exrcitos de um rei, mas era um
vendedor de sonhos. Atrs dele seguia-se uma pequena comitiva formada por um
grupo de jovens atnitos com suas palavras. Os jovens eram frgeis e
desqualificados, mas comearam a empunhar a bandeira de mudar o sistema
social. Eles no conheciam aquele a quem seguiam, mas estavam animados com
sua coragem de enfrentar o mundo.

Era uma poca de terror. O momento poltico recomendava discrio e silncio.
Mas nada calaria a voz do mais fascinante vendedor de sonhos de todos os tempos.
Ele morreria pelos seus sonhos, jamais desistiria deles. Foi um mestre inesquecvel.

O sonho da liberdade: crcere fsico e emocional

Nada cala to fundo na alma humana como a necessidade de liberdade. Sem
liberdade, o ser humano se destri, se deprime, torna-se infeliz e errante. Jesus
vendia o sonho da liberdade em seus amplos aspectos. Suas palavras so
atualssimas. Vivemos em sociedades democrticas, falamos tanto de liberdade,
mas, freqentemente, no somos livres dentro de ns mesmos.

A priso exterior mutila o prazer humano. As prises sempre foram um castigo que
pune muito mais a emoo do que o corpo. Elas no corrigem o comportamento,
no educam, no reeditam os arquivos doentios da memria que conduziram o
indivduo a praticar crimes.

O sistema carcerrio no transforma a personalidade de um criminoso, apenas
impe dor emocional. Os presidirios, quando dormem, sonham em ser livres:
livres para andar, sair, ver o sol, contemplar flores. Alguns presidirios cavam
tneis durante anos para tentar escapar. O desejo de liberdade os consome
diariamente.

A ditadura poltica outra forma de controle de liberdade. Um ditador controla um
povo utilizando as armas e o sistema policial com ferramentas que oprimem e
dominam. As pessoas no so livres para expressar suas idias. Alm da ditadura
poltica, existe a ditadura emocional e a intelectual. H muitos ditadores inseridos
nas famlias e nas empresas.

O mundo tem de girar em torno deles. Suas verdades so absolutas. No admitem
ser contrariados. No permitem que as pessoas expressem suas idias. Impem
medo aos filhos e esposa. Ameaam despedir seus funcionrios. Gostam de
proclamar: "Eu fao! Vocs dependem de mim! Eu pago as contas! Eu mando aqui!
Quem no estiver contente que v embora!".


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Esses ditadores parecem ser livres, mas, de fato, so prisioneiros. Eles controlam os
outros porque so escravos dentro de si mesmos. So controlados pelo seu orgulho,
arrogncia, agressividade. Escondem sua fragilidade atrs de seu dinheiro ou
poder. Todo homem autoritrio, no fundo, um homem frgil. Os fracos usam a
fora, os fortes usam o dilogo. Os fracos dominam os outros, os fortes promovem
a liberdade. Existem diversas formas de restrio liberdade. A explorao
emocional uma delas. Uma minoria de dolos fabricados pela mdia explora a
emoo de uma grande maioria, que tem freqentemente as mesmas capacidades
intelectuais dessa minoria. A massificao da mdia faz com que muitos gravitem
em torno de alguns atores, esportistas, cantores, como se fossem supra-humanos.

A fama a maior estupidez intelectual das sociedades modernas. A fama gera
infelicidade, mas quem no a tem pensa que ela um osis de prazer. Apenas os
primeiros degraus da fama geram o prazer. O sucesso legtimo. Devemos lutar
para ter sucesso na profisso, nas relaes sociais, na realizao de nossas metas,
mas a fama que acompanha o sucesso pode se tornar uma grande armadilha
emocional, pois, freqentemente, gera angstia, solido, perda da singeleza e da
privacidade.

Na realidade, no existem semideuses. No h pessoas especiais que no sejam
comuns nem comuns que no sejam especiais. Todos temos problemas, incertezas,
ansiedades e dificuldades semelhantes. A explorao emocional produzida pela
mdia tem destrudo os sonhos mais belos dos jovens.

Eles no admiram as atividades dos seus pais. Infelizmente, nossos jovens esto
drogados pela necessidade da fama. No apreciam ser heris annimos, tais como
os mdicos, os professores, os advogados, os tcnicos nas indstrias. Muitos
adolescentes no querem ser cientistas, professores, mdicos, juzes. Eles querem
ser personagens famosos, que do dia para a noite conquistam as pginas dos
jornais. Querem o trofu sem treinamento. Desejam o sucesso sem alicerces. So
candidatos a ser frustrados nesta breve existncia.

Jesus discorria sobre uma liberdade potica. Ele no pressionava ningum a segui-
lo. Nunca tirava proveito das situaes para controlar as pessoas. Os polticos
almejam que os eleitores gravitem em torno deles. Muitos contratam profissionais
de marketing para promov-los, para exaltar seus feitos, ainda que eles sejam
medocres.

O mestre dos mestres, ao contrrio, gostava de se ocultar. Era um especialista em
dizer s pessoas para no espalhar publicamente o que ele havia feito por elas. Era
to delicado que no explorava a emoo das pessoas que ajudava e curava. Sua
tica no tem precedente na histria. Ele as encorajava a continuar o seu caminho.
Se quisessem segui-lo, tinha de ser por amor.

O resultado? Na terra do medo, elas aprenderam a amar. Amaram o vendedor de
sonhos. Ele vendeu o sonho do amor gratuito e incondicional. Elas compraram esse
sonho e ele se tornou uma indecifrvel realidade. Sonhavam com um reino distante
sobre o qual ele havia discursado, mas j haviam conquistado o maior de todos os
sonhos, o do amor.

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O imprio romano as dominava. A vida era crua e rida, mas elas estavam livres
dentro de si mesmas. O amor as libertara. Nada mais livre do que o amor. O amor
transforma pobres sditos em grandes reis e grandes reis em miserveis sditos.
Quem no ama vive no crcere da emoo.

O sonho da eternidade

Onde est Confcio, Plato, Alexandre (o grande), Cristvo Colombo, Napoleo
Bonaparte, Hitler, Stalin? Todos pareciam to fortes! Cada um a seu modo: uns na
fora fsica, outros na loucura e ainda outros na sabedoria e na gentileza. Mas, por
fim, todos sucumbiram ao caos da morte. Os anos se passaram e eles se despediram
do breve palco da vida.

Viver um evento inexplicvel. Mesmo quando sofremos e perdemos a esperana,
somos complexos e indecifrveis. No apenas a alegria e a sabedoria, mas tambm
a dor e a loucura revelam a complexidade da alma humana. Como as emoes e as
idias so tecidas nos bastidores da alma humana? Quais fenmenos as produzem
e as diluem?

Existir, pensar, se emocionar algo fascinante. Quem pode esquadrinhar os
fenmenos que nos transformam em "homo intelligens", num ser que pensa e tem
conscincia de que pensa? Quem pode decifrar os segredos que produzem o
movimento da energia a qual constitui as crises de ansiedade e a primavera dos
prazeres?

A produo da menor idia, mesmo no cerne da mente de um paciente psictico,
mais complexa do que os mistrios que fundamentam os buracos negros no
Universo que sugam planetas inteiros. Um professor de Harvard tem os mesmos
fenmenos que lem a memria e constroem cadeias de pensamentos que uma
criana magrrima castigada pela fome.

Ambos possuem um mundo a ser explorado e merecem a mesma dignidade.
Infelizmente, o sistema social entorpece nossa mente e dificulta nossa percepo
para o espetculo da vida que pulsa em cada um de ns. No somos americanos,
rabes, judeus, chineses, brasileiros, franceses ou russos. No cerne da nossa
inteligncia jamais fomos divididos. Somos a espcie humana.

O movimento contra a fome capitaneado por Lula, Presidente do Brasil, uma
atitude que encanta. Entretanto, a luta contra a fome no problema de uma nao,
responsabilidade de nossa espcie. Mas somos uma espcie cuja viabilidade
questionvel. Raramente honramos na plenitude nossa capacidade de pensar. Por
isso, no somos capazes de enxergar a dor dos outros. Somos timos nos discursos,
mas lentos nas aes. As mculas da nossa histria depem contra nossa
viabilidade.

Perdemos o sentido de espcie. Ns nos dividimos pela cultura, religio, nao, cor
da pele. Dividimos o que indivisvel. Segmentamos a vida. Se conhecssemos
minimamente as entranhas dos fenmenos que tecem o mundo das idias e a
transformao da energia emocional, nos conscientizaramos de que somos mais
iguais do que imaginamos.

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A diferena entre os intelectuais e as crianas com necessidades especiais, entre os
psiquiatras e os pacientes psicticos, entre os reis e os sditos est na ponta do
iceberg da inteligncia. A imensa base exatamente a mesma.

O mestre dos mestres amava e respeitava a vida incondicionalmente. Nunca pedia
conta dos erros de uma pessoa. No queria saber com quantos homens a prostituta
havia dormido. Suas atitudes eram to incomuns que ele corria risco de vida por
elas. Ele conseguia criar vnculos com as pessoas discriminadas, apreci-las e
perdo-las, porque penetrava dentro delas e as compreendia. Se voc no for capaz
de compreender as pessoas, ser impossvel am-las.

Os leprosos tinham os ces como amigos. Vivia a dor da rejeio e da solido. Jesus
tinha um cuidado especial com eles. Ele lhes oferecia o que tinha de melhor, a sua
amizade. Para ele, cada ser humano era um ser nico no teatro da vida. Cada ser
humano era insubstituvel e no um objeto descartvel. S isso explica o fato dele
dar um valor descomunal s pessoas que estavam margem da sociedade. Ele no
concordava com os erros delas, mas as amava independentemente das suas falhas.

O sonho da transcendncia da morte

Jesus amava tanto a vida que discorria sobre um sonho que at hoje abala os
alicerces da medicina, o sonho da transcendncia da morte, o sonho da eternidade.
A morte o atestado de falncia da medicina. A mais potica das profisses
sucumbe quando fechamos os olhos para a existncia.

O desejo da medicina prolongar a vida e aliviar a dor. E a mesma aspirao das
religies. Toda religio discorre sobre o alvio da dor, o prolongamento da vida, a
superao da morte. Sem dvida, um grande sonho. Mas, um dia, vivenciaremos
sozinhos, sem amigos, filhos, dinheiro, poder, o maior fenmeno que depe contra
a vida: o caos da morte.

As pessoas que dizem que no tm medo da morte so as mais frgeis
emocionalmente. Falam sobre o que no refletiram. Elas s podem fazer tal
afirmao se usarem o atributo da f em Deus. Caso contrrio, quando realmente
estiverem diante do fim da vida, ocorrer uma exploso de ansiedade, elas se
comportaro como meninos amedrontados diante do desconhecido.

Em quase todos os filmes de Hollywood, a morte um dos fenmenos mais
destacados. Nos jornais e nas revistas, a morte igualmente privilegiada como
notcia, seja na forma de acidentes, guerras, doenas. Na pintura, literatura, na
msica, ela recebe tambm um relevante destaque.

Porm, apesar da morte estar na pauta principal de nossas idias, freqentemente,
ns nos recusamos a pensar profundamente sobre ela como fenmeno. Quais as
conseqncias da morte para a capacidade de pensar? O que acontece com a
grande enciclopdia da memria com a decomposio do crebro? possvel
resgatar nossa histria?


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Do ponto de vista cientfico, nada to drstico para a memria e para o mundo
das idias do que a morte. A memria se desorganiza, bilhes de informaes se
perdem, os pensamentos deixam de ser produzidos, a conscincia mergulha no
vcuo da inconscincia. O caos do crebro destri o direito mais fundamental do
ser humano que est nos cdigos jurdicos mais lcidos e nos textos intelectuais
mais sbrios, o direito de ter uma identidade, de ter conscincia de si mesmo, de
possuir uma histria.

Jesus, sabendo das conseqncias da morte, vendeu o sonho da eternidade. Para os
seus seguidores que viram muitos pais chorando no leito das suas crianas, que
viram filhos clamando para que seus pais revivessem e pessoas inconsolveis pela
perda dos seus amigos a morte era uma fonte de dor.

Ao ouvir de muitas formas e em muitos lugares o mestre da vida discorrer
eloqentemente que ele estava na terra para que a humanidade recebesse a Deus e
conquistasse a imortalidade, eles foram contagiados por um grande jbilo. Um
jbilo que continuou a ecoar pelos sculos.

A alma humana anseia pela eternidade

Quem no almeja a eternidade? Todos. Mesmo as pessoas que pensam em suicdio
tm sede e fome de viver. Elas apenas querem exterminar a dor que estrangula sua
emoo e no a vida que pulsa dentro de si mesmas. Fazemos seguro, colocamos
fechadura nas portas, tomamos medicamentos quando doentes, desenvolvemos
uma complexa medicina, cincias biolgicas e agrrias, porque temos sede de
viver.

Na ilha de Maiorca, na pequena e belssima cidade de Valdemossa, existe um convento
dos monges Cartujas. Nos sculos passados, os cartujas foram dizimados por um rei da
Espanha. Agora h um museu desses monges que retratam sua enigmtica histria. Os
cartujas viviam na clausura, no tinham qualquer contato com a sociedade. O que era
mais estranho que eles viviam em completo silncio. Eles podiam conversar apenas
uma hora por semana uns com os outros para tratar de assuntos da administrao do
mosteiro.

O que movia esses homens? Por que deixaram tudo para trs para viver nesse
mundo? Uma frase resumia a sua filosofia de vida e o motivo pelo qual seguiam a
Jesus Cristo! "Ns nos calamos porque o anseio da nossa alma pela imortalidade
no pode ser expresso por palavras..." Independentemente do julgamento que
possamos fazer do comportamento deles, essa frase resume no apenas a filosofia
dos cartujas, mas um anseio inconsciente e incontrolvel. Nossa alma clama pela
eternidade.

Antigamente, muitos psiquiatras, achavam que ter uma religio era um sinal de
fragilidade intelectual. Hoje, est claro que sinal de grandeza intelectual,
emocional e espiritual. Nossa cincia ainda est no tempo da pedra para dar
respostas s questes mais importantes da vida. Muitos continuam no sabendo
quem so e para onde vo. Mas, para nosso espanto, Jesus dava resposta sobre
essas questes com uma segurana impressionante.

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Segundo as biografias de Jesus, esse sonho se tornou realidade aps a sua
crucificao. Segundo os quatro evangelhos, Jesus venceu o que impossvel para a
cincia, o caos da morte. Ele conseguiu resgatar sua vida e identidade, conseguiu
preservar o tecido da sua memria, superar aquilo que para a medicina uma
miragem. Crer nesse fato entra na esfera da f.

Enquanto andava pela Judia e Galilia, a eternidade era apenas um sonho para
seus seguidores. Mas era um sonho belssimo, um blsamo para a vida to fugaz e
mortal. Atravs desse sonho, ele cativou os jovens discpulos. A vida deles ganhou
um outro significado, produziu a mais bela esperana. As dores e perdas passaram
a ser vistas de outro modo. Os acidentes e as catstrofes comearam a ser
suportados e superados. As lgrimas dos que ficaram se tornaram gotas de orvalho
que anunciavam o mais belo amanhecer. Eles passaram a crer que, um dia, o sol
voltaria a brilhar depois da mais longa tempestade.

A medida que o mestre dos mestres vendia o sonho da eternidade, seus discpulos
aumentavam mais e mais. Nunca tinham ouvido algum dizer tais palavras. Eles
nem faziam idia de quem eles estavam seguindo e o que lhes aguardava. Eram
jovens e inexperientes, mas foram contagiados pelo mais eloqente vendedor de
sonhos. Se voc estivesse nas praias da Galilia ou nas cidades por onde ele
passava, voc tambm seria contagiado?

O sonho da felicidade inesgotvel

Existe equilbrio do campo de energia psquica, como alguns psiquiatras e
psiclogos crem? No. impossvel exigir estabilidade plena da energia psquica,
pois ela organiza-se, desorganiza-se (caos) e reorganiza-se continuamente. No
existem pessoas calmas, alegres, serenas sempre, nem mesmo ansiosas, irritadas e
incoerentes em todos os momentos.

Ningum emocionalmente esttico, a no ser que esteja morto. Devemos reagir e
nos comportar sob determinado padro, seno seremos instveis, mas tal padro
sempre refletir uma emoo flutuante. A pessoa mais tranqila tem seus
momentos de ansiedade e a mais alegre tem seus perodos de angstia. S os
computadores so rigorosamente estveis. Por isso, eles so simplistas.

No deseje ser estvel como os robs. No se perturbe se voc uma pessoa
oscilante, pois no possvel nem desejvel ser rigidamente estvel. O que voc
no deve permitir sentir oscilaes grandes nem bruscas, como as produzidas
pela impulsividade, mudana sbita de humor, medo. Quem explosivo se torna
insuportvel, quem excessivamente previsvel se torna um chato.

O campo de energia psquica vive num estado contnuo de desequilbrio e
transformao. O momento mais feliz de sua vida desapareceu e o mais triste se
dissipou. Por qu? Porque a energia psquica do prazer ou da dor passa
inevitavelmente pelo caos e se reorganiza em novas emoes. Somos um caldeiro
de idias e uma usina de emoes. Simplesmente no possvel interromper a
produo de pensamentos nem dos sentimentos.

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So Paulo-SP
Os problemas nunca vo desaparecer nesta sinuosa e bela existncia. Problemas
existem para ser resolvidos e no para perturb-lo. Todavia, quando a ansiedade
ou a angstia invadir sua alma, no se desespere, extraia lies de sua aflio. Essa
a melhor maneira de ter dignidade na dor. Caso contrrio, sofrer intil. E,
infelizmente, a maioria das pessoas sofre inutilmente... Elas expandem sua misria
e no enriquecem a sua sabedoria.

Uma pesquisa realizada sobre a qualidade de vida da populao da cidade de So
Paulo mostrou nmeros chocantes: 37,8% dos habitantes esto ansiosos (so mais
de cinco milhes de pessoas); 37,4% apresentam dficit de memria ou
esquecimento; 30,5% sentem fadiga excessiva; 29,9% sentem dores musculares e
29,1%, dor de cabea.

Por incrvel que parea, 82% dos habitantes da principal capital da Amrica Latina
esto apresentando dois ou mais sintomas. Todavia, se realizarmos a mesma
pesquisa em qualquer mdia ou grande cidade das sociedades modernas, como
Nova York, Londres, Paris, Tquio, encontraremos nmeros semelhantes. A
flutuao emocional e a construo de pensamentos atingiram patamares doentios.

H mais de trs milhes de pessoas, incluindo jovens e adultos, com transtorno do
sono em So Paulo. Elas fazem uma guerra na prpria cama. Qual guerra? A
guerra de pensamentos. Levam os seus problemas e todo o lixo social que
acumularam durante o dia para o que deveriam preservar: o sono. Por no
aquietarem suas mentes, elas roubam energia excessiva do crebro. A conseqncia
disso? Acordam cansadas sem ter feito exerccios fsicos. Mesmo quando dormem,
o sono no reparador, pois ele no consegue repor a energia gasta pela hiper-
produo de pensamentos. Pensar bom, pensar demais um dos maiores
problemas que destroem a qualidade de vida do homem moderno.

Antigamente, Freud e outros pensadores criam que as causas dos conflitos
psquicos dos adultos surgiam na infncia, atravs das crises familiares, transtornos
sexuais, privaes, agressividade. Todavia, se Freud analisasse os dados da
pesquisa contempornea, ficaria chocado. Das dez principais causas que tm
adoecido o ser humano, sete so sociais, como o medo do futuro, insegurana, crise
financeira, medo de ser assaltado, da solido, do desemprego.

As sociedades modernas se tornaram uma fbrica de estmulos agressivos. As
pessoas no tm defesa emocional; pequenos problemas causam um grande
impacto. Ficam anos na escola aprendendo a conhecer o mundo de fora, mas no
sabem quase nada sobre como produzimos pensamentos, como gerenci-los, como
administrar suas frustraes e angstias. Elas desconhecem que os pensamentos
negativos e as emoes tensas so registrados automaticamente na memria e no
podem mais ser deletados, apenas reeditados. A educao moderna, apesar de ter
ilustres professores, est falida, pois no prepara os alunos para a escola da vida.

Temos sido vtimas da depresso, da ansiedade e das doenas psicossomticas.
Espervamos que o ser humano do sculo XXI fosse feliz, tranqilo, solidrio,
saudvel.

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So Paulo-SP
Multiplicamos o conhecimento e construmos carro, geladeira, telefone, televiso
para facilitar nossa vida, nos dar conforto e alegria, mas nunca o ser humano se
sentiu to desconfortvel e estressado. Todavia, apesar das mazelas emocionais
terem se intensificado nos dias atuais, elas no so privilgios da nossa gerao.
Por isso, nossa histria est manchada por guerras, discriminaes, injustias,
agressividades.

Ser feliz o requisito bsico para a sade fsica e intelectual. Todavia, ser feliz, do
ponto de vista da psicologia, no ter uma vida perfeita, mas saber extrair
sabedoria dos erros, alegria das dores, fora nas decepes, coragem nos fracassos.
Jesus ensinou como conseguir o sonho da felicidade inesgotvel.

O maior de todos os sonhos

Logo aps o encontro com Joo Batista, Jesus retornou para a Galilia e comeou a
discorrer, de sinagoga em sinagoga, sobre sua misso. Os homens deliravam com
sua eloqncia. Sua fama se alastrava como fagulha na palha seca. Ento, ele foi at
Nazar, entrou na sinagoga e discursou publicamente sobre alguns dos seus mais
belos sonhos. Seu projeto era espetacular.

Na platia, estavam os homens que o viram crescer. Eles certamente no dariam
muito crdito s suas palavras, no valorizariam o plano transcendental do
carpinteiro. No era o melhor lugar para ele dizer coisas centrais que ocupavam
seus pensamentos. Mas ele sempre ia contra a lgica. Definitivamente, ele no tinha
medo de ser rejeitado, a crtica no o perturbava.

Na platia tambm estavam seus jovens discpulos e um grupo de fariseus
desconfiado de tudo o que ele dizia. Com grande convico, ele realou a sua voz e
disse palavras que provocaram encanto e espanto. Disse que estava nesta terra para
proclamar libertao aos cativos, restaurar a vista aos cegos e pr em liberdade os
oprimidos. Ele inferiu que sua real profisso no era ser um carpinteiro, mas um
escultor da alma humana, um libertador do crcere do medo, da ansiedade, do
egosmo. Ele queria libertar os cativos e os oprimidos. Tambm queria libertar os
cegos, no apenas os cegos cujos olhos no vem, mas cujos coraes no
enxergam. Os cegos que tm medo de confrontar-se com suas limitaes, que no
conseguem questionar qual o seu real sentido de vida. Os cegos que so
especialistas em julgar e condenar os outros, mas que so incapazes de olhar para
as suas prprias fragilidades.

A platia ficou chocada. Quem era esse homem que se colocava como carpinteiro
da emoo? No parecia o mesmo menino que tinha crescido nas ruas de Nazar.
No parecia o adolescente que seguia os passos do seu pai nem o homem que
suava ao carregar toras pesadas de madeira. Eles no entenderam que o menino
que brincava nas cercanias de Nazar no apenas era inteligente, mas crescia em
sabedoria e se tornava, pouco a pouco, um analista da alma humana. No faziam
idia de que o homem que se formara naquela pequena cidade tinha mapeado a
personalidade humana como nenhum pesquisador da psicologia e se tornara o
mestre dos mestres.

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So Paulo-SP
Ele no apenas conheceu os nossos erros e defeitos exteriores, mas tambm
analisou o funcionamento da nossa mente e compreendeu como as nossas mazelas
psquicas so produzidas no secreto do nosso ser. S isso explica por que ele foi to
tolerante com nossas falhas, por que deu a outra face aos seus inimigos, por que
nunca deixou de dar chances ao inseguro e ao incauto, por que nunca desistiu de
perdoar...

Quando ele terminou o seu discurso na sinagoga de Nazar, os homens, instigados
pelos fariseus, se enfureceram. Levaram-no para fora arrastado e queriam mat-lo.
Mostraram que eram escravos dos seus preconceitos. No podiam aceitar que um
carpinteiro tivesse to grande misso. Mostraram que eram cativos e cegos. Eram
livres por fora e oprimidos por dentro. Os seus discpulos ficaram assustadssimos.
Comearam a entender o tamanho do problema em que tinham se envolvido. Jesus
vendia o maior de todos os sonhos, o sonho de uma alma arejada, saudvel, livre,
feliz. Ele queria ajudar o ser humano a romper os grilhes dos conflitos que
controlavam e sufocavam a psique. Mas quem estaria disposto a ser ajudado?

Sua inteligncia era to intrigante que discorreu sobre a ansiedade e suas causas
com grande lucidez. Suas idias perturbam a psiquiatria e a psicologia modernas.
Ele disse que precisamos gerenciar os pensamentos e no gravitar em torno dos
problemas do amanh. Ele focava as flores, contemplava-as e dizia que devamos
procurar a grandeza das coisas simples. Mas quem queria libertar o territrio da
sua emoo das ansiedades da vida?

Certa vez, ele foi muito longe no seu discurso. Levantou-se numa festa em que o
clima era tenso, pois estava para ser preso e, desprezando o medo, convidou as
pessoas a beber de sua felicidade. Nunca algum foi to feliz na terra de infelizes.
A morte o rondava e ele homenageava a vida. O medo o cercava, mas ele estava
mergulhado num mar de tranqilidade. Que homem esse que apaixonado pela
vida mesmo quando o mundo est desabando sobre ele?

O seu discurso nessa festa foi relevante e complexo. Ele disse que os que cressem
nele teriam acesso a um rio de guas vivas que fluiria do seu interior. Ao usar essa
linguagem, ele inferiu que tinha pleno conhecimento de que a energia psquica no
estvel, mas flutuante, por isso usou a simbologia de um rio.

Queria mostrar que o sonho da felicidade passava por um constante estado de
renovao emocional no qual no haveria tdio, angstia, rotina. O prazer seria
inesgotvel, mas no estvel ou esttico. Mostrava que era possvel plantar flores
nos desertos, destilar orvalho na terra seca, extrair alegria nas frustraes. No
bastava ser eterno, ele queria que cada ser humano encontrasse uma felicidade
borbulhante.

O vendedor de sonhos deixava perplexos seus ouvintes, no importava se eles
eram seguidores ou perseguidores. Na ocasio dessa festa, a escolta de soldados
que estava incumbida de prend-lo ficou paralisada. Era muito fcil aprision-lo,
ele no tinha qualquer proteo. Mas quem consegue aprisionar um homem que
abala os pensamentos? Quem consegue amordaar um vendedor de sonhos que
liberta a emoo? Os soldados partiram de mos vazias.

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So Paulo-SP
Os lderes de Israel que os enviaram ficaram indignados. Inquiridos por que no o
prenderam, eles responderam: "Nunca algum falou como este homem". Eles
foram libertados no seu esprito, desejaram ansiosamente beber da felicidade sobre
a qual ele discursara.

No foram seus milagres que mudaram a histria da humanidade. Foram seus
sonhos. Jesus Cristo tem feito bilhes de pessoas sonhar ao longo dos sculos. Ele
foi o maior vendedor de sonhos da histria. Sob o clima dos seus sonhos, os
portadores de cncer, os que perderam seus amados, os que experimentaram
injustias, os que tombaram no caminho tm encontrado esperana no caos, paz
nas tormentas, refrigrio no rido solo da existncia. Sob o toque dos seus sonhos,
mesmo os que no passaram por turbulncias encontraram algo to procurado e to
difcil de ser encontrado: o sentido da vida...

Portanto os inimigos e os amigos o desconheciam, mas, envolvidos pelos sonhos
de Jesus, os jovens discpulos tiveram a coragem de virar a pgina da sua histria e
segui-lo. Deixaram o futuro que haviam traado para trs. Joo Batista o havia
colocado nas alturas. Pensaram que seguiriam algum capaz de arregimentar o
maior de todos os exrcitos, algum que exercitasse sua fora para que o mundo se
dobrasse aos seus ps. Mas ficavam pasmados com suas palavras. Elas
penetravam-lhes o cerne do ser. Tudo o que fazia quebrava os paradigmas e os
conceitos de vida. Ele revelava um poder descomunal, mas preferia dar nfase
sensibilidade. Ele discursava sobre a eternidade, parecia to superior aos homens,
mas tinha a coragem de se dobrar aos ps de pessoas simples. Ele preferia a
inteligncia fora, a sabedoria ao poder. Quem era ele?

Jesus era um homem econmico nas palavras. Ns exageramos no discurso,
falamos em excesso, mas ele era ponderado. Sabia das limitaes intelectuais dos
discpulos em compreender seu projeto, suas idias, seus sonhos. Por isso, nutria-
lhes lentamente a alma e o esprito como uma me que acalenta seus filhos. Ele
tinha uma grande ambio: transformar os seus incultos discpulos e torn-los
tochas vivas que pudessem incendiar o mundo com seus projetos e sonhos.

Ele no falava claramente sobre sua personalidade e objetivos. Grandes debates
eram feitos pelos mais prximos sobre sua identidade. Seus inimigos ficavam
atordoados com seus gestos. Seus amigos ficavam fascinados com suas palavras.
Inimigos e amigos tinham suas mentes embriagadas de dvidas.

Os inimigos no sabiam a quem perseguiam e os amigos no sabiam a quem
seguiam. S sabiam que era impossvel ficar indiferente a ele. Somente Ele pode
dar de si mesmo o testemunho que deu, por exemplo: Eu sou o po da vida; o que
vem a mim jamais ter fome; e o que cr em mim jamais ter sede. Joo 6.35. Eu sou
a luz do mundo; quem me segue no andar nas trevas; pelo contrrio, ter a luz da
vida. Joo 8.12. Eu sou a porta. Se algum entrar por mim, ser salvo; entrar, e
sair, e achar pastagem. Joo 10.9. Eu sou o bom pastor. O bom pastor d a vida
pelas ovelhas. Joo 10.11. Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em mim, ainda
que morra, viver. Joo 11.25. Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem
ao Pai seno por mim. Joo 14.6. Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o
agricultor. Joo 15.1.

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So Paulo-SP
Capitulo I

A Preexistncia de Cristo

Assim como a parte descoberta de um "iceberg" apenas um dcimo do tamanho
total, a vivncia humana de Jesus apenas uma parte de um grande todo. A vida
do homem Jesus - da manjedoura de Belm cruz do Calvrio apenas um
captulo de uma vida que se estende de eternidade a eternidade. Antes de nascer
como homem, Ele todo "em forma de Deus" era "igual a Deus".

Por isso, rejeitamos a heresia criada pelo presbtero rio, da Igreja de Alexandria,
grande erudito do sculo 4. afirmava a existncia de Cristo, mas no em sua
divindade, afirmando que ele era um ser criado, inferior a Deus e superior ao
homem. Para rio, Cristo era, na verdade, Deus em certo sentido, mas um Deus
inferior, de modo algum uno com o Pai em essncia ou eternidade. Ensinava que
na encarnao o Verbo (Logos) entrou em um corpo humano, tomando o lugar do
esprito racional humano.

1. Preexistncia Eterna de Jesus como Deus

1.1. O profeta Miquias fez referncia preexistncia de Cristo
E tu, Belm Efrata, posto que pequena entre milhares de Jud, de ti me
sair o que ser Senhor em Israel, e cujas origens so desde os tempos
antigos, desde os dias da eternidade. Mq 5.2.

1.2. O Apstolo Joo fez referncia preexistncia de Cristo
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava om Deus e o Verbo era Deus. Ele
estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por Ele e sem Ele
nada do que foi feito se fez. Jo 1.1-3.

1.3. O apstolo Paulo fez referncia preexistncia de Cristo. Fp 2.6-8
Que sendo de Deus, no teve por usurpao ser igual a Deus. Mas
aniquilou-se a si mesmo, tomando forma de servo, fazendo-se semelhante
aos homens; e achado em forma de, humilhou-se a si mesmo, sendo
obediente at a morte e morte de cruz.

1.4. O prprio Jesus fez referncia a sua preexistncia
Joo 6.62: Que seria, pois se vsseis subir o Filho do Homem para onde
primeiro estava?
Joo 8.58: Disse-lhe Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que, antes que
Abrao existisse Eu Sou.
Joo 17.5: E, agora, glorifica-me tu, Pai, junto de ti mesmo, com aquela
gloria que tinha contigo antes que o mundo existisse.

1.5. O Verbo de Deus sempre existiu, eternamente
1.5.1. Ocupando-Se: da criao do universo. I Co 8.6; Cl 1.16
1.5.2. Do controle do universo. Cl 1.17; Hb 1.3
1.5.3. E da comunho com o Pai. Jo 17.23-24.

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So Paulo-SP
Capitulo II

Cristo no Antigo Testamento

I. Cristo Revelado na Tipologia

1. Tipos Humanos de Jesus

1.1. Abel
1.1.1. Abel ofereceu maior sacrifcio (Jesus tambm) Hb 9.11,12
1.1.2. Abel foi invejado (Jesus tambm) Gn 4.4-6; Mt 27.18
1.1.3. Abel foi morto inocente (Jesus tambm) Is 53
1.1.4. Abel foi chamado justo (Jesus tambm) Mt 23.35 e At 3.14,15
1.1.5. O sangue de Abel fala (o de Jesus fala tambm) Gn 4.10; Hb 12.24.

1.2. Jos
1.2.1. Amado pelo pai (Jesus tambm) Gn 37.3; Mt 3.17
1.2.2. Odiado pelos irmos (Jesus tambm) Gn 37.4; Jo 15.24
1.2.3. Enviado pelo pai (Jesus tambm) Gn 37.13-24; I Jo 4.14
1.2.4. Vendido (Jesus tambm) Gn 37.28; Mt 26.4,15
1.2.5. Tentado e venceu (Jesus tambm) Gn 39; Mt 4.1-11
1.2.6. Levantado e exaltado (Jesus tambm) Gn 41.14,43,44; Mt 28.18
1.2.7. Com 30 anos comeou o ministrio (Jesus tambm) Gn 41.46; Lc 3.23
1.2.8. A noiva no-hebria (Jesus tambm) Gn 41.45; Ef 5.25,27
1.2.9. Preso entre 2 criminosos, um salvo, outro condenado. Gn 40
Jesus tambm entre 2 criminosos, um salvo, outro no. Lc 23.32,33.

1.3. Moiss
1.3.1. Dominou a gua do mar (Jesus tambm) x 14.21; Mt 8.26
1.3.2. Alimentou uma multido (Jesus tambm) x 16.15,16; Jo 6.11,12;31
1.3.3. Teve seu rosto iluminado (Jesus tambm) x 34.35; Mt 17.1-5
1.3.4. Os irmos estiveram contra ele (Jesus tambm) Nm 12.1; Jo 7.5
1.3.5. Intercedeu pelo povo (Jesus tambm) x 32.32; Jo 17.9
1.3.6. Escolheu 70 auxiliares (Jesus tambm) Nm 11.16; Lc 10.1
1.3.7. Esteve 40 dias em jejum (Jesus tambm) x 24.18; Mt 4.2
1.3.8. Apareceu depois da morte (Jesus tambm) Mt 17.3; At 1.3
1.3.9. Ameaado de morte e preservado por Deus. x 2.2-10; Hb 11.23
(Jesus tambm (ameaado de morte e preservado por Deus) Mt 2.13-15.

2. Tipos no Humanos de Jesus
2.1. O Cordeiro Pascoal. x 12.3-14; I Co 5.7b
2.2. O Leo (fora). Apoc 5.5
2.3. A Galinha (proteo). Mt 23.37
2.4. A Serpente de Metal. Nm 21.4-9; Jo 3.14,15
2.5. A Rocha de Horebe. x 17.6 I Co 10.4
2.6. A Arca de No. Gn caps. 6,7,8; Lc 17.26.


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So Paulo-SP
II. O Ministrio de Cristo no Antigo Testamento

1. As Teofanias

1.1. Definio do Termo Teofania
O termo Teofania vem da lngua grega, composto por dois vocbulos, Thes,
"Deus" e phanero, "aparecer". Isto , Teofania um conceito de cunho teolgico
que significa qualquer manifestao temporria e normalmente visvel de Deus.
Por conseguinte, preciso se distinguir de forma enftica que h uma grande
diferena entre a Teofania (que uma manifestao temporria) e a Encarnao
(que uma manifestao permanente).

A importncia primordial desse estudo das Teofanias, podermos demonstrar que
atravs de revelaes temporrias de Deus temos a revelao da possibilidade de
uma revelao permanente dEle. Deus, ao revelar-Se temporariamente atravs de
Teofanias, demonstrava por esse fato, que na plenitude da dispensao dos tempos
(Gl 4.4), Ele se tornaria "carne". Jo 1.14.

1.2. Ocorrncias de Teofanias
Quase todos os casos de Teofania so encontrados nos tempos do A. Testamento,
embora haja registros delas tambm no Novo Testamento.

Ocorrncias no Antigo Testamento:

1. Cuidou de Agar e Ismael no deserto. Gn 16.7-14
2. Avisou Abrao da destruio de Sodoma e gomorra. Gn 18.1
3. Impediu Isaque de ser sacrificado. Gn 22.11-13
4. Falou a Jac, do topo da escada. Gn 28.13
5. Guardou Jac das trapaas de Labo (seu tio). Gn 31.11-13
6. Deixou Jac lutar consigo. Gn 32.24-32
7. Mandou Moiss santificar seus ps. Ex 3.4-5
8. Foi na frente de Israel. Ex 14.19; 23.20
9. Prometeu proteo no caminhar. Ex 23.20
10. Protegeu Moiss ao passar sua Glria. Ex 33.22,34
11. A Rocha seguindo Israel era o Cristo. I Co 10.4
12. Encorajou Josu antes da batalha contra Jeric. Js 5.13-15
13. Chamou Gideo. Jz 6.11-24
14. Deu Sanso aos seus pais e os instruiu. Jz 13
15. Trouxe pestilncia pelo censo de Davi. I Cr 21
16. Confortou Elias. I Rs 19.5,9-18
17. Dizimou os Assrios. II Rs 19.35
18. Fez Isaas entender sua glria e santidade. Is 6.1-13
19. Guardou os trs jovens hebreus na fornalha de fogo. Dn 3.24-25
20. Guardou Daniel na cova dos lees. Dn 6.22
21. E revelou-lhe seu reino. Dn 7.13-14
22. Apareceu a Zacarias. Zc 1.11; 3.11
22.1. E revelou que protege Jerusalm. Zc 1.8-13
22.2. Mede. Zc 2.8-11
22.3. Purifica. Zc 3.10 e Edifica. Zc 6.12-15.


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Ocorrncias no Novo Testamento

1. A voz ouvida e a pomba no Batismo de Jesus. Mt 3.16,17
2. A voz ouvida durante o episdio da Transfigurao. Mt 17.5
3. A voz ouvida no episdio da semana da paixo. Jo 12.28
4. A visvel inaugurao do ministrio do Esprito Santo. At 2.2,3
5. A viso de Estvo. At 7.55,56
6. A viso de Paulo. At 9.3ss.

1.3. O Anjo do Senhor

Outro ensino veterotestamentrio de grande importncia, que por sua vez est
estritamente relacionado com as Teofanias so as aparies do Anjo do Senhor.
Optamos por estudar, separadamente, este assunto, em virtude de sua importncia
crucial, uma vez que as aparies do Anjo do Senhor se constituem em Teofanias,
mas especificamente Teofanias onde as aparies de Deus se davam em forma
humana. A expresso "Anjo do Senhor" ou sua variante "Anjo de Deus", se
encontram mais de cinqenta vezes no Antigo Testamento. Portanto, necessrio
algumas consideraes acerca desse personagem, que se reveste de grande
importncia quando tratamos da possibilidade da Encarnao.

A primeira apario bblica do "Anjo do Senhor" foi no episdio de Agar, no
deserto (Gn 16.7). Outros acontecimentos incluram pessoas como Abrao (Gn
22.11,15), Jac (Gn 31.11-13), Moiss (x 3.2), todos os israelitas durante o xodo (x
14.19) e posteriormente em Boquim (Jz 2.1,4), Balao (Nm 22.22-36), Gideo (Jz
6.11), Davi (I Cr 21.16), entre outros.

A Bblia nos informa que o Anjo do Senhor realizou vrias tarefas semelhantes s
dos anjos, em geral. s vezes, Suas aparies eram simplesmente para trazer
mensagens do Senhor Deus, como, por exemplo, em Gnesis 22.15-18; 31.11-13. Em
outras aparies, Ele fora enviado para suprir necessidades (I Rs 19.5-7) ou para
proteger o povo de Deus de perigos. x 14.19; Dn 6.22.

Com relao identidade do Anjo do Senhor, os eruditos no so e nunca foram
unnimes. Entretanto, no h porque duvidar da antiqssima interpretao crist
de que, (no mnimo) em alguns casos acima citados, encontramos manifestaes
preencarnadas da Segunda Pessoa da Trindade, e de forma inquestionvel em:

Em Josu 5.14 - Quando o Anjo do Senhor apareceu a Josu, diz a Palavra do
Senhor que ele "... se prostrou sobre o seu rosto na terra, e O adorou, e disse-lhE:
Que diz meu Senhor ao seu servo?". Se este Anjo no fosse o prprio Senhor, Josu
teria sido proibido de ador-lo como ocorreu em Apocalipses 19.10 e 22.8,9.

Em Juizes 13.18 - Quando Mano, pergunta ao Anjo do Senhor, o Seu Nome, Ele
responde: "... porque perguntas assim pelo meu nome, visto que maravilhoso?"
Uma comparao desta resposta com a passagem de (Is 9.6), demonstra que o Anjo
que apareceu a Mano o Menino que nos fora dado de Isaas cujo nome
Maravilhoso (hwhy YHWH), o prprio Senhor.


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So Paulo-SP
Cristo em Cada Livro do Antigo Testamento

1. Em Gnesis Ele o Cordeiro no altar de Abrao
2. Em xodo Ele o cordeiro da Pscoa
3. Em Levtico Ele o sumo sacerdote
4. Em Nmeros Ele a nuvem durante o dia e a coluna de fogo durante a noite
5. Em Deuteronmio Ele a cidade de nosso refgio
6. Em Josu Ele o tecido vermelho na janela de Raabe
7. Em Juzes Ele o nosso Juiz
8. Em Ruth Ele o nosso parente redentor
9. Em I e II Samuel Ele o nosso profeta confivel
10. Nos livros de Reis e Crnicas Ele o nosso soberano
11. Em Esdras Ele o nosso escriba fiel
12. Em Neemias Ele o reconstrutor de tudo que est destrudo
13. Em Ester Ele Mordecai assentado fielmente no porto
14. Em J Ele o nosso redentor que vive para sempre
15. Em Salmos Ele o meu pastor e nada me faltar
16. Em Provrbios e Eclesiastes Ele nossa sabedoria
17. Em Cantares Ele o noivo Celestial
18. Em Isaias Ele o servo sofredor
19. Em Jeremias e Lamentaes Ele o profeta que chora
20. Em Ezequiel Ele o maravilhoso homem de quatro faces
21. Em Daniel Ele o quarto homem na fornalha
22. Em Osias Ele o amor sempre fiel
23. Em Joel Ele nos batiza com o Esprito Santo e com fogo
24. Em Ams Ele leva nossos fardos
25. Em Obadias Ele nosso salvador
26. Em Jonas Ele o grande missionrio que leva ao mundo a palavra de Deus
27. Em Miquias Ele o mensageiro dos ps formosos
28. Em Naum Ele o vingador
29. Em Habacuque Ele a sentinela orando sempre pelo reavivamento
30. Em Sofonias Ele o Senhor poderoso para salvar
31. Em Ageu Ele o restaurador de nossa herana perdida
32. Em Zacarias Ele a nossa fonte inesgotvel
33. Em Malaquias Ele o filho da justia trazendo cura em suas asas.

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So Paulo-SP
Capitulo III

Cristo no Novo Testamento: O Nascimento Virginal

Jerusalm havia cado em mos romanas em 63 a.C.; os coletores de impostos e os
militares romanos eram um peso nas costas do Povo. Grande parte do povo judeu
estava espalhado pelo mundo, e mesmo na Terra Prometida, explorada e
empobrecida, viviam sob o domnio dos pagos. A esperana de Israel era o
Messias.

O Povo Judeu, dividido em seitas rivais ou inimigas, sofria o jugo de outros povos,
que embora perversos pareciam ser mais bem tratados por Deus. Uma tal situao,
claro, clamava pela interveno divina. Neste difcil momento da histria judaica,
surgiu toda uma abundante produo de literatura apocalptica, descrevendo a
redeno pelo Messias e o fim do sofrimento, com o aniquilamento dos inimigos.

Muitas eram as seitas naquele tempo. Entre elas, contudo, contamos algumas de
maior importncia: Os Essnios; Os Fariseus; Os Saduceus; Os Zelotes. Era esta a
situao da Terra Santa quando chegou o Cristo, o Messias esperado por tanto
tempo. Nascido em Belm, criado em Nazar, Jesus, Verdadeiro Homem e
Verdadeiro Deus, anunciado pelos Profetas e esperado pelo povo judeu.

I. O Nascimento de Jesus Profetizado

O Evangelho de Mateus como uma ponte entre o Velho e o Novo Testamento.
Neste evangelho apresentada a transio da expectativa judaica do Messias
poltico para esperana messinica que se retrata como cumprimento das profecias
veterotestamentrias sobre Jesus. Visto que Mateus emprega abundantes citaes
do A.T., mostrando assim seu gosto por enquadrar os incidentes e aspectos da vida
de Cristo nas previses profticas, conveniente fornecer agora uma lista das
profecias do Antigo Testamento e o seu devido cumprimento.

1. Seria a semente de uma mulher: Profecia (Gn 3.15). Cumprimento (Lc 2.7)
2. Seria descendente de Abrao: Profecia (Gn 18.18). Cumprimento (Mt 1.1)
3. Seria descendente de Isaque: Profecia (Gn 17.19). Cumprimento (Mt 1.2)
4. Seria descendente de Jac: Profecia (Gn 28.14). Cumprimento (Mt 1.2)
5. Descenderia da tribo de Jud: Profecia (Gn 49.10). Cumprimento (Mt 1.2-3)
6. Seria o herdeiro do trono de Davi: Profecia (Is 9.7). Cumprimento (Mt 1.1;6)
7. Seu lugar de nascimento: Profecia (Mq 5.2). Cumprimento (Mt 2.1; Lc 2.4-7)
8. A poca de seu nascimento: Profecia (Dn 9.25). Cumprimento (Lc 2.1-2; 2.3-7)
9. Nasceria de uma virgem: Profecia (Is 7.14). Cumprimento (Mt 1.18)
10. A matana dos meninos: Profecia (Jr 31.15). Cumprimento (Mt 2.16; 17-18)
11. A fuga para o Egito. Profecia (Os 11.1). Cumprimento (Mt 2.13-15; 19-20)

Conforme Thompson, na Bblia de Referncia, no verso 21 de Mateus (cap. 1)
cumpre-se 38 profecias veterotestamentrias a cerca de Jesus, e isso h
aproximadamente 1.500 na os depois do registro da primeira profecia messinica
em Gnesis.

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So Paulo-SP
Um milagre! No s pelo cumprimento em si, mas tambm pela unidade
ideolgica e pela concatenao literria da narrativa bblica at o relato do
nascimento virginal de Jesus, o Cristo de Deus e o cumprimento por excelncia de
todas as promessas de salvao promulgadas no Antigo Testamento.

II. As Razes de Sua Encarnao

1. Revelar Deus aos homens. Jo 1.18
2. Prover um exemplo de vida. I Pe 2.21
3. Prover um sacrifcio pelo pecado. Hb 10.1-10
4. Destruir as obras do diabo. I Jo 3.8
5. Ser um sumo sacerdote misericordioso. Hb 5.1,2
6. Cumprir a aliana davdica. Lc 1.31-33
7. Ser sobremaneira exaltado. Fp 2.9.

III. O Nascimento Virginal

O Senhor Jesus Cristo nasceu de uma virgem? H uma avalanche de seitas que
negam essa verdade bblica. Mormonismo, Legio da Boa Vontade, Espiritismo
Kardecista, Reverendo Moon, um ramo das Testemunhas de Yehoshua e muitos
outros grupos religiosos heterodoxos rejeitam o nascimento virginal de Jesus.

No incio do segundo sculo, os ebionitas surgiram com essa doutrina, fazendo
coro com o judasmo. Os ebionitas, diferentes do judasmo, criam que o Senhor
Jesus era o Messias, mas no o aceitam como Deus e nem o seu nascimento
virginal. Hoje os hereges contemporneos continuam fazendo apologia a velhas
mentiras diablicas.

Muitos candidatos ao ministrio pastoral sucumbem nos conclios por afirmarem
que o nascimento de Jesus foi milagroso. O nascimento, a gestao e o parto foram
naturais. A concepo foi um grande e tremendo milagre que nem as experincias com
clonagem humana conseguem explicar. A cincia admite a clonagem, mas no tem a
presuno, e nem noticia isso, de promover a concepo humana sem a presena
dos gametas masculino e feminino.

Somente Mateus e Lucas contam o nascimento e a infncia de Jesus, cada qual
narrando incidentes diferentes. Ver sobre Lc 1.5-80. Maria passou com Isabel os trs
primeiros meses seguintes visita que lhe fez o mensageiro celeste. Quando voltou
a Nazar e Jos soube do seu estado, este deve t-lo levado a uma "perplexidade
estranha, agnica". Era, porm, um homem bom e disps-se a resguardar a
reputao de Maria do que ele supunha ser uma desmoralizao pblica ou coisa
pior. Foi quando o anjo apareceu-lhe e explicou tudo.

Teve ainda de guardar o segredo de famlia, para evitar escndalo, porque
ningum acreditaria na histria de Maria. Mais tarde, quando a natureza divina de
Jesus foi comprovada por Seus milagres e Sua ressurreio dentre os mortos, Maria
podia falar livremente do seu segredo celestial e da concepo sobrenatural de seu
filho. Ver sobre a concepo virginal. Lc 1.26-38.


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Jos

Muito pouco se diz de Jos. Foi com Maria a Belm e estava com ela quando Jesus
nasceu, Lc 2.4,16. Com ela estava quando Jesus foi apresentado no Templo, Lc 2.33.
Guiou-os na fuga para o Egito e na volta para Nazar, Mt 2.13,19-23. Levou Jesus a
Jerusalm quando Este tinha 12 anos, Lc 2.43,51. Depois disso o que mais se sabe
dele que era carpinteiro e chefe de famlia de pelo menos sete filhos, Mt 13.55,56.
Com certeza devia ser um homem exemplarmente bom, para que Deus assim o
acolhesse a fim de servir de pai adotivo do Seu Filho. Comumente se pensa que ele
faleceu antes de Jesus entrar em seu ministrio pblico, embora a linguagem de (Mt
13.55 e Joo 6.42) possa implicar que ainda vivia por essa poca. Seja como for, j
devia ter morrido antes que Jesus fosse crucificado, de outro modo no haveria
razo para Jesus entregar sua me aos cuidados de Joo. Jo 19.26-27.

Maria

Depois da histria do Nascimento de Jesus e de Sua visita a Jerusalm aos 12 anos,
muito pouco se diz de Maria. De acordo com a interpretao corrente de (Mt 13.55-
56), ela foi me de pelo menos seis filhos, alm de Jesus, Por sugesto sua, Jesus
converteu gua em vinho, em Can, Seu primeiro milagre. Jo 2.1-11.

Depois se menciona que ela procurou entrar em contacto com Ele, no meio de uma
multido, (Mt 12.46; Mc 3.31; Lc 8.19); quando Jesus indicou claramente que as
relaes de famlia entre Ele e Sua me no ofereciam a esta nenhuma vantagem
espiritual particular. Ela esteve presente crucifixo e foi entregue por Jesus aos
cuidados de Joo. Jo 19.25-27.

No h notcia de Jesus haver aparecido a ela aps a ressurreio, embora
aparecesse a Maria Madalena. A ltima meno que dela se faz em (At 1.14),
quando esteve com os discpulos a orar. Eis tudo quanto a Escritura diz de Maria.
Das mulheres que acompanharam Jesus na sua vida pblica, Maria Madalena
parece ter desempenhado papel mais preponderante do que a me de Jesus. Mt
27.56-61; Mc 15.40,47; 16.9; Lc 8.2; 24.10; Jo 19.25; 20.1-18.

Maria foi uma mulher calma, meditativa, devotada, prudente, a mais honrada das
mulheres, rainha das mes, que partilhou dos cuidados prprios da maternidade.
Admiramo-la, honramo-la e amamo-la porque foi me do nosso Salvador.

Quem foram os "irmos" e "irms" de Jesus, mencionados em (Mt 13.55-56 e Mc 6.3)
Filhos de Jos, de um matrimonio anterior? Ou primos? O sentido claro, simples e
natural destas passagens que foram mesmo filhos de Maria. esta a opinio
comum dos comentadores eruditos. E apoiada pela declarao de Lc 2.7, de que
ela deu luz seu filho Primognito. Por que "primognito", se no houve outros
filhos?. (Observe Joo 3.16. filho Unignito).


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IV. A Apresentao no Templo

Oito dias aps ter nascido Jesus circuncidado. Lc 2.21. Seus pais, com este ato, do
exemplo de obedincia aos costumes culturais e religiosos dos Judeus. Com o
cumprimento dos Dias de Purificao (33 dias, Lv 12.4), Jesus levado para ser
apresentado no templo em consagrao ao Senhor. Lc 2.22; Nm 3.13. Pela lei,
quando uma criana era apresentada no templo, uma oferta deveria ser oferecida.

A recomendao dada por Deus era que um cordeiro de um ano de idade, mais
uma pomba ou uma rolinha, fossem sacrificados para que a me tivesse uma
purificao. Lv 12.6-7. Um detalhe importante, que afirma a idia que os pais do
menino Jesus eram pobres, o fato de que eles no ofereceram um cordeiro e uma
pomba. Suas posses econmicas no os davam condies para isto. Como existia na
lei uma flexibilidade a este respeito, Jos e Maria oferecem duas pombas. Lc 2.24;
Lv 12.8.

V. A Infncia e a Adolescncia de Jesus

Muito pouco se sabe sobre a infncia de Jesus, menos ainda sobre sua adolescncia.
Existem alguns livros apcrifos (portanto, sem nenhuma confiana), que descrevem
fases da vida de Jesus enquanto ainda um garoto. Por exemplo: no Evangelho de
um pseudo Mateus est repleto de milagres de Jesus durante sua infncia. No
Evangelho de Tom contm basicamente uma biografia da vida de Jesus dos 5 aos
12 anos. Se os apcrifos no nos do informaes confiveis, s nos resta, ento,
crer somente nos poucos relatos encontrados na Bblia.

Se a Bblia no nos d relatos mais detalhados sobre a infncia de Jesus porque,
com certeza, no foi este o desejo do Pai. Aquilo que encontramos sobre a vida de
Jesus, mais que suficientes para entendermos o plano da redeno. Portanto at
aos 12 anos de idade, nada de concreto se sabe sobre como era a vida de Jesus.

A Bblia registra apenas o episdio da circunciso aos oito dias de vida. Lc 2.21; Lv
12.3. Trinta e trs dias depois, na sua apresentao. Lc 2.22-38; Lv 12.2-4,6. Depois
quando Ele est com 12 anos no templo em Jerusalm entre os doutores (Lc 2.42-47)
e concluindo quando Ele tinha quase 30 anos. Lc 3.23. As ricas e mais importantes
informaes sobre a vida de Jesus, nos so dadas sobre o perodo em que Ele teve
dos 30 aos 33 anos de idade, aproximadamente. Todavia, nem todas as coisas sobre
a vida de Jesus foi registrado nos Evangelhos. Jo 21.25.

O Silncio de 18 anos: Os evangelhos cannicos no do informaes suficientes
sobre como teria sido a vida de Jesus em sua juventude entre os seus 12 e 30 anos.
As duas hipteses mais provveis seria que Jesus teria trabalhado com seu pai na
carpintaria e, aps a morte de Jos, continuado a contribuir para o sustento da
famlia. Outra verso da tradio crist supe que Jesus teria sido pastor de
ovelhas, considerando a identidade dos relatos de suas parbolas e ensinamentos.
Como gostaramos de saber algo da vida de Jesus, neste perodo. Deus, entretanto,
em Sua sabedoria, cobriu-a com um vu.


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Capitulo IV

A Humanidade de Cristo

Evidentemente muitas heresias foram criadas acerca das duas naturezas de Cristo,
porm, indicaes claras na Bblia que Jesus era uma pessoa plenamente humana,
sujeito a todas as limitaes comuns raa humana, mas sem pecado. Como tal
nasceu como todo ser humano nasce. Embora sua concepo tenha sido diferente,
uma vez que no houve a participao de um ser humano masculino, todos os
outros estgios de crescimento foram idnticos ao de qualquer ser humano normal,
tanto fsica como intelectual e emocional. Tambm no sentido psicolgico, era
genuinamente humano, pois pensava, raciocinava, se emocionava, como todo ser
humano normal.

Porm, em todos os sentidos da palavra, Jesus foi humano. Ele no representou ser
um homem, Ele o foi por completo. Jesus ao mesmo tempo em que foi 100%
homem, tambm foi 100% Deus. Podemos afirmar que as naturezas humana e
divina interagiam nele naturalmente. Somente Jesus Cristo, das trs pessoas da
Trindade, tomou a forma humana, mas sem deixar de ser Deus.

I. Kenosis: Auto Esvaziamento de Cristo

Uma auto renncia dos atributos divinos. Fl 2.5-11. Jesus ps de lado a forma de
Deus, mas ao faz-lo no se despiu de Sua natureza divina; no houve auto
extino. Tambm o Ser divino no se tornou humano; Sua personalidade
continuou a mesma, e reteve a conscincia de ser Deus. Jo 3.13. O propsito da
kenosis foi redeno. Na kenosis, Jesus deixou o uso independente do Seu
poder para depender do Esprito Santo.

Por que Jesus tinha de ser plenamente humano?

1. Para possibilitar uma obedincia representativa. Rm 5.18,19; I Co 15.45 e 47
2. Para ser um sacrifcio substitutivo. Hb 2.16,17
3. Para ser o nico mediador entre Deus e os homens. I Tm 2.5
4. Para cumprir o propsito original do homem de dominar a criao. Hb 2.8,9
5. Para ser nosso exemplo e padro na vida. I Jo 2.6; I Pe 2.21
6. Para ser o padro de nosso corpo redimido. I Co 15.49
7. Para compadecer-se como Sumo-sacerdote, Hb 2.18. Jesus ser homem para
sempre, mesmo aps a ressurreio, Jo 20.25-27. Com carne e ossos. Lc 24.39.

Ele se identificou em tudo com o homem (Hb 4.15) porque veio para estabelecer o
exemplo. Ns, na nossa vida diria, devemos agir como Cristo agiu e Ele deve ser
nosso modelo. E como seguir a algum que nunca sofreu como homem os mesmos
problemas que ns enfrentamos?


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Jesus Cristo: 100% homem e 100% Deus

1. Como HOMEM teve sede (Jo 19.28) como DEUS a fonte da gua viva. Jo 7.37
2. Como HOMEM teve fome (Mt 4.2) como DEUS o po descido dos cus. Jo 6.35
3. Como HOMEM foi batizado (Lc 3.21-22) como DEUS aquele que batiza. Jo 1.33
4. Como HOMEM morreu (Lc 23.46) como DEUS a vida que nunca morre. Jo 10.18
5. Como HOMEM sentiu cansao (Jo 4.6) como DEUS alivia o cansado. Mt 11.28-30
6. Como HOMEM foi tentado (Mt 4.1-11) como DEUS no pode ser tentado. Tg 1.13
7. Como HOMEM era menor que o Pai (Jo 14.28) como DEUS igual ao Pai. Jo 10.30
8. Como HOMEM servo (Mt 20.28) como DEUS Senhor. Lc 6.46-49
9. Jesus Cristo o HOMEM perfeito de Deus e o DEUS perfeito dos homens.

Sendo 100% homem e 100% Deus, podemos afirmar que as naturezas humana e
divina interagiam nele naturalmente. Jesus ao assumir a forma humana, adquire
atributos humanos, mas no desiste de sua natureza divina. Fp 2.6,7.

Quando Paulo fala aos Filipenses que Jesus se esvaziou assumindo a forma de
servo, da posio de igualdade com Deus que Jesus se esvazia e no da natureza
divina. Assim Jesus se submete funcionalmente ao Pai e ao Esprito Santo no
perodo da encarnao. Mantm todos os atributos divinos (Cl 2.9), mas os submete
voluntria e humildemente ao Pai, no fazendo uso deles a no ser que seja esta a
vontade dAquele que o enviou.

Tambm deve ficar claro que Jesus no era em algumas ocasies humano e noutras
divino, e nem mesmo um terceiro ser resultante da fuso das duas naturezas. Seus
atos sempre foram humanos e divinos ao mesmo tempo. Dessa maneira a
humanidade e a divindade so conhecidas de forma mais completa em Jesus
Cristo. No existe melhor fonte para conhecermos como deveria ser o ser humano
do que olharmos para Jesus. Ele o novo Ado e nEle somos feitos novas criaturas,
segundo a vontade de Deus. Jo 1.12; II Co 5.17. Mas Cristo tambm nossa melhor
fonte para conhecermos como e quem Deus, pois Ele nos revela de forma mais
plena possvel o Pai.

II. Cristo Teve Parentesco Humano

No passado obscuro, Deus escolhera uma famlia, a de Abrao, e, mais adiante,
outra famlia dentro da famlia abramica, a de Davi, para ser o veculo pelo qual
Seu Filho desse entrada no mundo. A nao judaica foi fundada e protegida por
Deus, atravs dos sculos, para salvaguardar a linhagem dessa famlia.

A genealogia, dada em Lc 3.23-38 e em Mateus 1.1-17, abreviada. Omitem-se
alguns nomes. 42 geraes cobrem 2.000 anos. Dividem-se em trs partes, de 14 ge-
raes cada, talvez para ajudar a memria:

Primeiro grupo. Cobrindo 1.000 anos;

Segundo grupo. Cobrindo 400 anos;

Terceiro grupo. Cobrindo 600 anos.

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Trs grupos de 14. No 3 grupo, entretanto, nomeiam-se s 13 geraes, dando-se a
entender evidentemente que Maria seria a 14. A Genealogia em Lucas algo
diferente. Mateus comea com Abrao; Lucas vai at Ado. Uma descendente,
"gerou"; a outra ascendente, "filho de". A partir de Davi separam-se em linhas
divergentes, que se tocam em Selatiel e Zorobabel .

A opinio comumente aceita que Mateus d a linhagem de Jos, mostrando que
Jesus o herdeiro legal das promessas feitas a Abrao e a Davi; e Lucas d a
linhagem de Maria, mostrando a descendncia fsica de Jesus, "filho de Davi
segundo a carne", Rm 1.3. A genealogia de Maria, de acordo com a praxe judaica,
dependia do esposo. Jos era "filho de Heli", Lc 3.23, isto , "genro dele". Heli foi o
pai de Maria. Jac foi o pai de Jos.

Estas genealogias, registradas mais detalhadamente em I Cr caps. 1-9, formam a
espinha dorsal dos anais do Antigo Testamento. Guardadas cuidadosamente
atravs de longos sculos de vicissitudes histricas, contm "uma linhagem de
famlia, pela qual se transmitiu uma promessa por 4.000 anos, fato este sem
exemplo na histria.

III. Natureza Humana Completa de Jesus

1. Nascido de mulher. Gl 4.4
2. Teve um crescimento comum. Lc 2.52
3. Tinha Corpo (como qualquer ser humano). Mt 26.12
4. Tinha Alma (como qualquer ser humano). Mt 26.38
5. Tinha Esprito (como qualquer ser humano). Lc 23.46
6. Foi visto e tocado. I Jo 1.1.

IV. A Natureza Psicolgica e Intelectual de Jesus

1. Sentia tristeza e angstia. Mt 26.37
2. Sentia alegria. Jo 15.11; 17.13; Hb 12.2
3. Sentia indignao. Mc 3.5; 10.14
4. Sentia emoes. Mt 9.36; 14.14; 15.32
5. Se surpreende. Lc 7.9; Mc 6.6
6. Se sente atormentado. Mc 14.33
7. Ele se comove e chora. Jo 11.33,35,38
8. Ele amou e teve compaixo. Jo 1.3; Mt 9.36.

V. Estava Sujeito as Limitaes Fsicas

1. Ele sentiu fome. Mt 4.2
2. Ele sentiu sede. Jo 19.28
3. Ele se cansou. Jo 4.6
4. Ele sentiu sono. Mt 8.24
5. Ele foi tentado. Hb 4.15
6. Ele sofreu a dor. Jo 18.22; 19.2,3
7. Ele aprendeu a obedincia. Hb 5.8.


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VI. Recebeu Nomes e Ttulos Humanos

1. Jesus (salvador). Mt 1.21
2. Jesus (o nazareno). At 2.22
3. Jesus Cristo, homem. I Tm 2.5
4. O Cristo (Ungido) Mt 1.16; 2.4
5. Filho do Homem. Lc 19.10
6. Filho de Davi. Mc 10.47
7. Filho de Maria. Mc 6.3
8. Filho unignito do Pai. Jo 1.18
9. Filho de Deus (afirmao de Jesus) Jo 9.35; 10.36
9.1. Filho de Deus (afirmao feita pelo diabo) Mt 4.3,6
9.2. Filho de Deus (afirmao feita por demnio) Mt 8.29
9.3. Filho de Deus (afirmao feita por Gabriel) Lc 1.35
9.4. Filho de Deus (afirmao feita pelos discpulos) Mt 14.33
9.5. Filho de Deus (afirmao feita por Pedro) Mt 16.16
9.6. Filho de Deus (afirmao feita por Natanael) Jo 1.49
9.7. Filho de Deus (afirmao feita pelo centurio) Mt 27.54
10. Santo filho. At 4.30
11. Santo de Deus. Mc 1.24
12. Santo de Israel. Is 41.14
13. O Profeta. Mt 21.11; At 3.22
14. O Carpinteiro. Mc 6.3
15. Advogado. I Jo 2.1
16. Alfa e Omega. Ap 1.8; 21.6
17. Amigo dos pecadores. Mt 11.19
18. Apstolo. Hb 3.1
19. Bispo. I Pe 2.25
20. Capito. Js 5.14
21. Carpinteiro. Mt 13.55; M 6.3
22. Comandante. Is 55.4
23. Consolao de Israel. Lc 2.25
24. Cordeiro de Deus. Jo 1.29,36
25. Governador. Mt 2.6
26. Juiz. Mq 5.1; At 10.42
27. Leo da Tribo de Jud. Ap 5.5
28. Libertador. Rm 11.26
29. Mestre. Mt 26.18; Jo 3.2; 11.28
30. Sumo sacerdote. Hb 31; 7.1
31. Pedra de Esquina. Ef 2.20
32. Porta do aprisco. Jo 10.7
33. Semente da mulher. Gn 3.15
34. Semente de Abrao. Gl 3.16,19
35. Semente de Davi. II Tm 2.8.
Jesus foi declarado humano por seus nomes. Como diz as Escrituras aos Hebreus: Por
isso convinha que em todas as cousas se tornasse semelhante aos irmos. Hb 2.17. Os
nomes de Jesus tanto declaravam sua humanidade como sua divindade. Jesus o seu
nome humano. Est relacionado com sua vida humana, o seu corpo, a sua morte e a
glria alcanada e concedida por causa de sua glria redentora. Fp 2.5-8.

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Capitulo V

A Divindade de Cristo

Jesus Cristo 100% Deus

Est evidente nas Escrituras que Jesus Cristo possui duas naturezas, a divina e a
humana. No entanto, embora tenha duas naturezas, Ele no possui duas
personalidades ou Pessoas, sendo uma Pessoa divina e outra humana, mas uma s
e apenas uma. Jesus Cristo uma s Pessoa em duas naturezas distintas, porm
unidas.

Em relao divindade de Jesus est confirmada nas Escrituras de forma
inquestionvel: "Mas do Filho diz: O teu trono, Deus, subsiste pelos sculos dos
sculos, e cetro de eqidade o cetro do teu reino". Hb 1.8. Temos tambm os
testemunhos encontrados na Bblia. Em diversas passagens bblicas encontramos
afirmaes claras.

a. O testemunho do Pai. Mt 17.5. Jo 8.18. I Jo 5.9
b. O testemunho do prprio Jesus. Lc 22.69,70; Jo 10.30
c. O testemunho do Esprito Santo. Jo 15.26. I Jo 5.6
d. O testemunho dos Apstolos. Jo 1.1-2. Rm 9.5. Hb 1.3
e. Os maus espritos testificam. At 19.15. Lc 4.41. Mc 3.11.

I. Caractersticas divinas de Jesus

1. Cristo Deus. Jo 1.1
2. Cristo Eterno. Jo 8.58
3. Cristo Criador. Jo 1.3
4. Cristo Todo Poderoso. Mt 28.18
5. Afirmou ser um com o Pai. Jo 10.33
6. Afirmou que quem O v, v o Pai. Jo 14. 7-9
7. Afirmou ser a ressurreio e a vida. Jo 11.25
8. Afirmou ser o Senhor do sbado. Mc 2.27,28
9. Afirmou que preexistia antes de Abrao. Jo 8.58
10. Afirmou que julgar todos os homens. Mt 25.31-46
11. Afirmou que quem O honra, est honrando o Pai. Jo 5.23
12. Afirmou ter poder para vivificar e ressuscitar os mortos. Jo 5.21
13. Afirmou ter a mesma natureza de vida que existe em Deus. Jo 5.26
14. Afirmou que os anjos eram seus, e os poderia enviar. Mt 13.41; Lc 12.8,9
15. Afirmou que o reino de Deus tambm o seu reino. Mt 13.41; Lc 17.20
16. Afirmou ter autoridade para perdoar pecados (s Deus perdoa) Mc 2.1-12.

H quem argumente que Jesus foi um bom homem, porm no reconhece a
divindade dEle. O problema com isto que, se Jesus no era divino, ento ele era
um mentiroso. Se fosse um mentiroso, ento como pode algum argumentar que
ele era um bom homem? No se tem simplesmente a opo de chamar Jesus um
bom homem. Teria de rejeit-lo como uma fraude, porm no a menor sombra de
dvida nas Escrituras sobre a divindade de Jesus.

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II. Divindade Provada pelos Nomes e Ttulos

1. Deus forte. Is 9.6; 63.1; Hb 1.8
2. Rei dos Reis e Senhor dos Senhores. Ap 19.16
3. Anjo de Deus. Gn 16.9-14; Jz 6.11-14
4. Emanuel (Deus conosco) Mt 1.23
5. Messias. Dn 9.25; Jo 1.41
6. O Eu Sou. Jo 4.26; 8.58
6.1. Eu Sou: A luz do mundo. Jo 9.5
6.2. Eu Sou: A porta. Jo 10.9
6.3. Eu Sou: A ressurreio e a vida. Jo 11.25
6.4. Eu Sou: A videira verdadeira. Jo 15.1
6.5. Eu Sou: O bom pastor. Jo 10,11
6.6. Eu Sou: O caminho, a verdade e a vida. Jo 14.6
6.7. Eu Sou. O po da vida. Jo 6.35
7. Pai da eternidade. Is 9.6
8. Todo poderoso. Ap 1.8
9. O Verbo. Jo 1.1; Ap 19.13
10. Alfa e mega. Ap 22.13
11. Filho de Deus. Mt 16.16
11.1. Gabriel sabia que Jesus era Filho de Deus. Lc 1.35
11.2. Satans sabia que Jesus era Filho de Deus. Mt 4.3
11.3. Demnios sabiam que Jesus era Filho de Deus. Mt 8.29; Lc 4.41
11.4. Seus discpulos sabiam que Jesus era Filho de Deus. Mt 14.33
11.5. O centurio sabia que Jesus era Filho de Deus. Mt 27.54
11.6. Joo sabia que Jesus era Filho de Deus. Jo 1.34
11.7. Natanael sabia que Jesus era Filho de Deus. Jo 1.49
11.8. O eunuco etope sabia que Jesus era Filho de Deus. At 8.37
12. Senhor. At 9.17; Rm 10.9. Quando os judeus traduziram o A.T. para o grego, os
nomes sagrados de Deus Yahveh (YHWH) e Adonai, foram traduzidos por Kyrios
(que quer dizer Senhor, dono), sendo tido por um termo reverente.

O termo era tambm usado respeitosamente pelos romanos para se referir a Csar,
como o Senhor. Somente por estas razes, este termo quando aplicado a Jesus j
deveria dar suficiente conotao da divindade de Jesus. Mas alm disso, vrias
passagens que se referem a Jesus como Senhor so na verdade citaes do A.T.,
onde o nome original de Deus foi traduzido por Senhor (At 2.20,21 em contraste
com o 36 e Rm 10.9,13 e verifique Jl 2.31,32; I Pe 3.15, confira com Is 8.13). O ttulo
aqui dado a Jesus no mesmo sentido que o A.T. dava ao Deus Todo-Poderoso. H
outros textos que o ttulo Senhor usado tanto para o Pai (Mt 1.20; 9.38; At 17.24)
quanto para o Filho. Lc 2.11; Jo 20.28; I Co 2.8; Fp 2.11.

Para o judeu, chamar a Jesus de Senhor, seria coloc-lO na mesma posio de
igualdade com o Deus das Escrituras. Os escritores do N.T. tinham isso em mente
ao se referir, muitas vezes, a Jesus como Senhor.


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III. Divindade Provada por Suas Obras

1. Criao. Jo 1.3
2. Sustentao. Cl 1.17
3. Perdo de pecados. Lc 7.48
4. Ressurreio dos mortos. Jo 5.25
5. Julgamento. Jo 5.27
6. Envio do Esprito Santo. Jo 15.26

IV. Divindade Provada por Seus Atributos

1. Sua eternidade. Mq 5.2; Is 9.6; Hb 1.11
2. Sua soberania. Mc 2.5-7
3. Sua imortalidade. Jo 2.19
4. Sua imutabilidade. Hb 13.8; Hb 1.12
5. Sua espiritualidade. II Co 3.17,18
6. Sua Onipresena. Jo 3.13
6.1. Onipresena, ps-ressuscitado. Mt 18.20; 28.20
7. Sua Oniscincia. Cl 2.3; Jo 2.24. Jo 16.30; 21.17
7.1. Na terra demonstrou-o sobre Natanael. Jo 1.48
7.2. Sobre Judas. Jo 6.70; 13.11
7.3. Sobre os fariseus. Mt 12.25; Lc 5.22; 6.8; 7.39-40
7.4. Sobre os escribas. Mt 9.3-4; Mc 12.34
7.5. Sobre a samaritana. Jo 4.29.
8. Sua Onipotncia. Mt 28.18; Fp 3.21; Apoc 1.8
8.1. Na terra, demonstrou-o sobre os demnios. Mt 8.16-17,28-32; Lc 4.35
8.2. Sobre os homens. Mt 9.9; Jo 17.2
8.3. Sobre a natureza. Mt 8.26
8.4. Sobre o pecado. Mt 9.1-8
8.5. Sobre as tradies. Mt 9.10-17
8.6. Sobre as doenas. Mt 8.1-4; Lc 4.39
8.7. Sobre a morte. Lc 7.14-15; 8.54,56; Jo 11.4
8.8. Sua onipotncia inquestionvel. Jo 20.30-31.

V. Divindade Provada pela Adorao Oferecida a Ele

Somente Deus deve ser adorado. Adorar a criatura idolatria e terminantemente
proibido nas Escrituras. Rm 1.25. O prprio Jesus afirmou: "Ento, Jesus lhe
ordenou: Retira-te, Satans, porque est escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorars, e s
a ele dars culto" (Mt 4.10) ao citar Deuteronmio 6.13 em resposta tentao de
Satans. Em nenhum lugar das Escrituras um homem justo aceitou ser adorado.
Pedro recusou-se a permitir que Cornlio se curvasse diante dele. At 10.25-26.
Paulo e Barnab ficaram abismados quando o povo de Listra se preparou para
ador-los como deuses. Tomaram imediatamente uma atitude: "Porm, ouvindo
isto, os apstolos Barnab e Paulo, rasgando as suas vestes, saltaram para o meio
da multido, clamando: Senhores, por que fazeis isto? Ns tambm somos homens
como vs, sujeitos aos mesmos sentimentos, e vos anunciamos o evangelho para
que destas cousas vs vos convertais ao Deus vivo, que fez o cu, a terra o mar e
tudo o que h neles". At 14.14-15.

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So Paulo-SP
Apesar dos anjos serem seres celestes superiores aos homens, mas nem mesmo
eles aceitam ser adorados. Apoc 19.10; 22.8-9. bem notvel, ento, que Jesus
tenha aceitado a adorao do homem. Quando Jesus acalmou a tempestade, "os
que estavam no barco o adoraram, dizendo: Verdadeiramente s Filho de Deus!"
Mt 14.33. Jesus no os repreendeu por louv-lo. O cego que Jesus curou em Joo 9 o
adorou. Jo 9.38. Vrias vezes os discpulos adoraram a Jesus aps a ressurreio, e
Jesus jamais deu a entender que aquilo no era certo. Mt 28.9,17. Jesus na realidade
ensinou de modo claro: "Que todos honrem o Filho do modo por que honram o Pai.
Quem no honra o Filho no honra o Pai que o enviou". Jo 5.23. Nenhum homem
justo e nenhum anjo do cu (nem o mais exaltado) jamais pediu que os homens os
honrassem da mesma forma que honram ao Pai. Se Jesus no fosse Deus, ento
Joo 5.23 seria uma das blasfmias mais audaciosas que jamais foram proferidas
por lbios humanos.

Os cristos primitivos adoravam a Jesus: "O Senhor me livrar tambm de toda
obra maligna e me levar salvo para o seu reino celestial. A ele, glria pelos sculos
dos sculos. Amm". II Tm 4.18. "Antes, crescei na graa e no conhecimento de
nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A ele seja a glria, tanto agora como no dia
eterno". II Pe 3.18. Repare na surpreendente semelhana da adorao oferecida ao
Pai com a oferecida ao Filho. Falando do Pai, Pedro disse: "A ele seja o domnio,
pelos sculos dos sculos. Amm." I Pe 5.11. Mas, em referncia ao Filho, Joo
disse: "A ele a glria e o domnio pelos sculos dos sculos. Amm". Apoc 1.6. Deus
ordenou que mesmo os anjos devem adorar ao Pai: "E, novamente, ao introduzir o
Primognito no mundo, diz: E todos os anjos de Deus o adorem". Hb 1.6.

Todas as hostes celestes adoram a Jesus do mesmo modo que adoram o Pai. Os
quatro seres viventes e os 24 ancios "E entoavam novo cntico, dizendo: Digno s
de tomar o livro e de abrir-lhe os selos, porque foste morto e com o teu sangue
compraste para Deus os que procedem de toda tribo, lngua, povo e nao e para o
nosso Deus os constituste reino e sacerdotes; e reinaro sobre a terra". Apoc 5.9-10.

O texto prossegue: "Vi e ouvi uma voz de muitos anjos ao redor do trono, dos seres
viventes e dos ancios, cujo nmero era de milhes de milhes e milhares de
milhares, proclamando em grande voz: Digno o Cordeiro que foi morto de
receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e louvor. Ento,
ouvi que toda criatura que h no cu e sobre a terra, debaixo da terra e sobre o mar,
e tudo o que neles h, estava dizendo: quele que est sentado no trono e ao
Cordeiro, seja o louvor, e a honra, e a glria e o domnio pelos sculos dos sculos.
E os quatro seres viventes respondiam: Amm; tambm os ancios prostraram-se
e adoraram". Apoc 5.11-14. Essas declaraes de adorao a Jesus Cristo constituem
a mais forte prova de sua divindade. As Escrituras declaram, sem hesitar, que somente
Deus deve ser adorado, mas Jesus adorado no cu pelas mais elevadas criaturas
celestes.

Jesus at ligado ao Pai na mesma declarao de louvor. Paulo escreveu a verdade:
"Pelo que tambm Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que est acima
de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus, na terra e
debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de
Deus Pai". Fl 2.9-11.


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Heresias sobre Jesus Cristo surgidas ao longo dos sculos

Heresia Sculo Humanidade Divindade
Ebionismo I Afirmada Negada
Docetismo II Negada Reduzida
Cerintianismo II Afirmada Reduzida
Monarquismo Sabeliano III Negada Afirmada
Arianismo IV Reduzida Mutilada
Apolinarianismo IV Reduzida Afirmada
Nestorianismo V Afirmada parcialmente Afirmada
Eutiquianismo (Monofisismo) V Reduzida Reduzida
Monotelismo VI Reduzida Reduzida
Adocianismo VIII Afirmada Negada
Socinianismo XVI Afirmada Negada
Liberalismo XVIII-XIX Afirmada Negada
Unitarianismo XIX Afirmada Negada
Neo-ortodoxismo XX Afirmada Complexo
Liberalismo Contemporneo XX Afirmada Negada

Verdade Sculo Humanidade Divindade

Jesus o Deus encarnado I- at a eternidade 100 % Homem 100 % Divino

Como vimos s heresias foram muitas logo no princpio da Igreja e algumas dessas
e muitas outras foram renascendo ao longo dos sculos. A maior parte dos
movimentos herticos que se sucederam ao longo da histria tiveram razes num
clima generalizado de insatisfao social e espiritual. No cristianismo e, por
extenso, em diversas outras religies, considera-se heresia a postulao de idias
contrrias doutrina adotada e difundida pelas autoridades eclesisticas.


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Capitulo VI

O Ministrio de Jesus no Novo Testamento

I. Profecia e Cumprimento

1. Seu ministrio na Galilia: (Profecia: Is 9.1-2)(Cumprimento: Mt 4.12-16)
2. Como profeta: (Profecia: Dt 18.15)(Cumprimento: Jo 6.14; 1.45; At 3.19-26)
3. Seria sacerdote, como Melquisedeque (Profecia: Sl 110.4)(Cumprimento: Hb 6.20)
4. O desprezo por parte dos Judeus (Profecia: Is 53.3)(Cumprimento: Jo 1.11)
5. Algumas de suas caractersticas: (Profecia: Is 11.2)(Cumprimento: Lc 2.52; 4.18)
6. Sua entrada triunfal (Profecia: Zc 9.9; Is 62.11)(Cumprimento: Jo 12.13-14)

II. Sua Pregao

"Havendo Deus outrora falado muitas vezes e de muitas maneiras aos pais pelos
profetas, a ns falou-nos nestes ltimos dias pelo Filho". Hb 1.1.

O Velho Testamento apresenta uma revelao progressiva de Deus na medida que
seu povo ia andando com ele, ou mesmo quando deixava seu caminho. Em todas
as situaes da histria de Israel, Deus veio se revelando paulatinamente.

Nesse percurso, vrios nomes foram usados para Deus. Cada um representava o
nvel de revelao alcanado. Tais experincias vinham ocorrendo juntamente com
a preparao de uma linhagem especial. Deus chamou Abrao e dele formou um
povo inumervel. Dentre esse povo foi separada uma tribo: Jud.

Nessa tribo foi escolhida uma famlia: a casa de Jess. Desse tronco veio o pice da
revelao de Deus na histria da humanidade. Da raiz de Jess veio Jesus, o Verbo
Eterno de Deus. Jesus Cristo o ponto mximo da manifestao de Deus aos
homens.

No passado, o conhecimento divino se dava atravs de vises, mensagens, sonhos,
etc. No Novo Testamento, Deus vem em pessoa humana, em carne e osso, para que
o homem o conhecesse como nunca antes. Jesus o resplendor da glria do Pai e a
expressa imagem da sua pessoa. Hb 1.3. Muitos no tiveram o privilgio de estar ao
lado de Jesus durante sua vida terrena. Para esses, entre os quais estamos ns, Deus
providenciou que a vida, a obra e a mensagem de Jesus fosse registrada, afim de
que, por meio de tais registros vissemos a crer nele e conhec-lo
experimentalmente. Tais escritos so os Evangelhos. Neles temos o glorioso
testemunho daqueles que viram e tocaram na Palavra da Vida. I Jo 1.1.

1. Ministrio inicial na Judia. Jo 2.13; 4.3
2. Ministrio da Peria. Lc 9.51; 19.28
3. Ministrio na Galilia. Mc 1.14; 9.50.

Galilia: Sua populao foi estimada por Josefo em 3.000.000. Era pontilhada de
ricas cidades gregas. Foi um centro considervel de cultura mundial. Sua capital
romana e residncia real de Herodes foi Seforis, a 6 km apenas de Nazar.


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O Idioma falado na Galilia. O aramaico era a linguagem comum do povo. Era,
pois, a lngua que Jesus falava. Aprendeu o hebraico, a lngua das Escrituras do
A.T. e de Seu povo. Devia conhecer o grego, visto ser a lngua de grande parte da
populao e idioma universal na poca. Jesus estava familiarizado com o A.T.,
tanto em hebraico como na verso Septuaginta. Sua prpria linguagem
esplndida.

Jesus Cristo embora fosse cidado do universo, familiarizado com os caminhos de
Deus pelos espaos estelares dos abismos infinitos, Sua vida terrena foi passada em
crculo muito limitado, e, no obstante, estrategicamente importante. A Palestina
era o ponto de juno de trs continentes, situada entre o Mar Mediterrneo e o
grande deserto da Arbia, convergncia das estradas do mundo. Nos dias de Jesus,
dividia-se em quatro partes, todas sob o domnio de Roma:

a. Judia parte sul, baluarte do conservadorismo judaico.
b. Galilia parte norte, com grande mistura de populao grega.
c. Samaria no meio, raa hbrida, em parte de sangue judaico.
d. Peria ao leste do baixo Jordo, com muitas e prsperas cidades romanas.
e. Herodes governava na Galilia e Peria. Pilatos, na Judia e Samaria.

III. Ofcios de Jesus Cristo

1. Como Profeta: Ministrio Passado. "Importa, contudo, caminhar hoje, amanh, e
no dia seguinte; porque no convm que morra um profeta fora de Jerusalm". Lc
13.33. "E escandalizavam-se dele. Jesus, porm, lhes disse: Um profeta no fica sem
honra seno na sua terra e na sua prpria casa". Mt 13.57.

Antes de analisarmos Jesus como um profeta, precisamos, em primeiro lugar, saber
o que venha a ser um profeta. Dentro de um cenrio bblico, profeta era aquele que
falava de coisas do passado, presente e do futuro, no segundo suas prprias
palavras, mas, de acordo com a vontade de Deus. No Antigo Testamento, os
profetas, traziam luz toda a vontade de Deus ao seu povo.

De uma forma geral, ser um profeta, no contexto bblico, era como ser um porta-
voz direto de Deus ao homem. Quando ouvimos a palavra profeta, em primeiro
lugar imaginamos algum com barba branca e longa, e quem sabe com um cajado
na mo direita; depois, pode-se imaginar este algum assentado em um lugar de
destaque, e quem sabe, uma fila enorme de pessoas, procurando-o e pedindo
informaes sobre o futuro. Este conceito que muitas pessoas fazem um absurdo
total.

Os profetas nem sempre tinham a mesma aparncia fsica e, na maioria das vezes,
no ficavam a espera das pessoas para exercerem seu papel de profeta, Deus os
enviavam proclamarem sua palavra. Na Bblia, os profetas so usados por Deus
em vrias pocas da histria de Israel. Moiss, no foi somente o libertador, foi
tambm profeta. Dt 34.10; Aro e Samuel, no foram somente sacerdotes, foram
tambm profetas. x 7.1 a 3.20.


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So Paulo-SP
De uma forma geral, entendemos que na igreja primitiva existiram profetas
tambm. At 13.1; At 21.9. interessante observarmos que, j no Antigo Testamento,
mulheres eram reconhecidas como verdadeiras profetizas de Deus. Miri (x
15.20), Dbora (Jz 4.4), Hulda. II Rs 22.14. No Novo Testamento, encontramos
profetizas tambm, note: Ana (Lc 2.36), as filhas de Filipe, o evangelista. At 21.8-9.

A tradio crist divide os profetas em duas classes, os profetas menores e os
maiores. bom que fique claro, que esta diviso existe por causa do tamanho dos
livros profticos, no pelo fato de um ser maior ou mais importante que o outro.
Elias, por exemplo, no escreveu nenhum livro, mas, o seu ministrio foi um dos
mais importantes para o povo de Deus em geral.

Como o profeta era um porta-voz de Deus ao homem, Jesus reconhecido como
profeta, principalmente, por esta caracterstica. Observe: "Havendo Deus outrora
falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a ns falou-nos
nestes ltimos dias pelo filho, a quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez o
mundo" (Hb 1.1-2). Jesus a maior fonte de revelao de Deus ao homem. Nunca
houve um, como Ele. Ensinou, profetizou acontecimentos futuros, e operou
milagres como nenhum outro na face da terra. Comeou plenamente na imerso e
terminou na ascenso.

a. Este ministrio foi previsto por Moiss. Dt 18.18-19; Jo 1.21
b. Foi reconhecido pela samaritana. Jo 4.19
c. Foi reconhecido pelos galileus. Lc 7.16
d. Foi reconhecido pelo povo de Jerusalm. Mt 21.11; Jo 7.40
e. Foi reconhecido pelos discpulos de Emas. Lc 24.19
f. Foi reconhecido pelo prprio Jesus. Mt 13.57; Lc 13.33
g. Foi reconhecido at pelos inimigos. Lc 22.64
h. Jesus como Profeta foi:
Um bom exemplo de vida. I Pe 2.21
Um caminho em seus passos. Sl 85.13
Instruidor das doutrinas de Deus. Jo 7.16; 12.49
Como Profeta se referiu s coisas do passado. Jo 7.19,22, 23
Como Profeta se referiu s coisas do presente. Jo 5.39-40
Como Profeta falou de coisas futuras. Lc 20.34-36.

2. Como Sacerdote: Ministrio Presente (de interceder pelo homem e represent-lo
homem ante Deus). Assim como o profeta representava Deus para o homem, o
sacerdote apresentava o povo ou o homem a Deus. Jesus no um sacerdote
comum, Ele sumo sacerdote. Ser sumo sacerdote significava ser mais santo do
que os demais sacerdotes. Entre dezenas ou centenas de sacerdotes, somente um
era sumo sacerdote. Este tinha a obrigao de, uma vez por ano (xodo 30.10),
entrar nos "santo dos santos" (Hebreus 9.25), onde ningum mais poderia entrar, e
oferecer sacrifcio por todos. Levtico 16.15-17. De uma forma geral, os sacerdotes
intercediam pelo povo.


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So Paulo-SP
Se pecavam, um sacrifcio era oferecido, sempre foi assim. Mas, Jesus veio como
sacerdote, e, efetuou o sacrifcio maior e perfeito pela ltima vez. O sacrifcio feito
por nosso Sumo Sacerdote foi perfeito em sua totalidade. Primeiro, Jesus foi um
sacerdote perfeito em todos os sentidos, fsico e espiritual. Segundo, o sangue
derramado no sacrifcio, tambm era perfeito, porque no foi um sangue comum
de um animal, foi o sangue do prprio sacerdote. Ele mesmo serviu de sacrifcio,
tornando este, o mais importante de todos os sacrifcios, fazendo pequenos os
anteriores e dispensando sacrifcios futuros. Hb 7.26-27.

No encontramos nenhum que se comparasse a Jesus, que fez sacrifcio eterno de
sua prpria vida, para que o homem tivesse pleno acesso a presena de Deus,
fazendo de ns, propriedade divina. Comeou na ascenso e terminar na
segunda vinda do Cristo.

a. Cristo foi escolhido por Deus para o sacerdcio. Nm 16.5; Hb 5.4-6
b. Cristo foi tomado entre os homens. Hb 2.16; 4.15
c. Cristo foi consagrado a Deus. Lv 21.6-7; Lc 1.35; Hb 7.26
d. Cristo foi aperfeioado pelo sofrimento. Hb 2.10
e. Cristo como sacerdote, ofereceu a Si mesmo como sacrifcio. Hb 2.9; 5
f. Cristo empatiza conosco quando somos provados. Hb 2.17-18; 4.15-16
g. Cristo intercedeu e intercede pelo eu povo. Jo 17; Rm 8.34; Hb 7.25
h. Cristo tem compaixo por ns, seus semelhantes. Hb 5.1-2
i. Cristo abenoa seu povo. Ef 1.3; 2.11-22.

3. Como Rei: Ministrio Futuro de forma mais abrangente (de reinar por e para
Deus). "Eu ungi o meu Rei sobre o meu santo monte Sio. Proclamarei o decreto do
Senhor: Ele me disse: Tu s o meu filho, hoje eu te gerei. Pede-me, e eu te darei as
naes por herana, e os fins da terra por tua possesso". Sl 2.6-8. "Do aumento do
seu governo e paz no haver fim. Reinar sobre o trono de Davi e sobre o seu
reino, para o estabelecer e o fortificar em retido e justia, desde agora e para
sempre. O selo do Senhor dos exrcitos far isto". Is 9.7.

Jesus foi reconhecido como Rei mesmo contra a vontade de muitos. Os que o
rejeitaram como monarca, s o fizeram por que esperavam que Ele fosse um
soberano politicamente poderoso, como foi Davi, Salomo e outros. No entanto as
profecias anunciavam que haveria de nascer um Rei! E o fato aconteceu! Era uma
profecia. Ele haver de reinar nos Cus e na Terra, sobre todas as coisas. Um
governo justo no milnio, onde todos vero cumprir as vantagens sociais sem
nenhuma distino. E finalmente reinar sobre a Sua Igreja triunfante no final dos
tempos. Comear na segunda vinda do Cristo e durar por toda eternidade.

a. Jesus entrou em Jerusalm foi aclamado como Rei. Mt 21.5; Mc 11.9-10
b. Os seus discpulos o aclamaram como Rei. Jo 1.49
c. O prprio Jesus se declarou Rei. Jo 18.37
d. Aps a ressurreio, Deus lhe confiou um reinado eterno. Fl 2.9
e. Aps ter consumado o seu trabalho na terra, recebeu todo poder. Mt 28.18.


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IV. Os Milagres de Jesus

Alm das manifestaes sobrenaturais, como o anncio do anjo, a concepo
virginal, a estrela que orientou os magos, a passagem de Jesus pelo meio de turbas
hostis, a purificao do templo, a transfigurao de Cristo, o recuo dos soldados, as
trevas na crucifixo, o vu rasgado, os tmulos abertos, o terremoto, a ressurreio
de Jesus, as aparies de anjos, etc., h registrado 35 milagres operados por Jesus.

a. Dezessete Curas Fsicas:

1. O filho do oficial do rei. Jo 4.46-54
2. O homem enfermo. Jo 5.1-9
3. A sogra de Pedro. Mt 8.14-17
4. Um leproso. Mt 8.2-4
5. Um paraltico. Mt 9.2-8
6. O homem da mo ressequida. Mt 12.9-14
7. O servo do centurio. Mt 8.5-13
8. Dois cegos. Mt 9.27-31
9. O surdo-mudo. Mc 7.31-37
10. O cego de Betsaida. Mc 8.22-26
11. O cego em Jerusalm. Jo 9
12. A mulher que estivera enferma, havia 18 anos. Lc 13.10-17
13. A mulher hemorrgica. Lc 8.43-48
14. O hidrpico. Lc 14.1-6
15. Os dez leprosos. Lc 17.11-19
16. Bartimeu, o cego. Lc 18.35-43
17. A restaurao da orelha de Malco. Lc 22.50-51.

b. Nove Milagres sobre as Foras da Natureza:

1. A gua transformada em vinho. Jo 2.1-11
2. A redada de peixes. Lc 5.1-11
3. Outra redada de peixes. Jo 21.6
4. A tempestade acalmada. Mt 8.23-27
5. Cinco mil alimentados. Mt 14.13-21
6. Jesus anda sobre o mar. Mt 14.22-23
7. Quatro mil alimentados. Mt 15.32-39
8. O dinheiro do imposto. Mt 17.24-27
9. A figueira que murchou. Mt 21.18-22.

c. Seis Curas de Endemoninhados

1. Um endemoninhado na sinagoga. Mc 1.21-28
2. O endemoninhado cego e mudo. Mt 12.22
3. Os endemoninhados gerasenos. Mt 8.28-34
4. Um endemoninhado mudo. Mt 9.32-34
5. A filha da siro-fencia. Mt 15.21-28
6. O menino epiltico. Mt 17.14-21.

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d. Trs Ressurreies

1. A filha de Jairo, em Cafarnaum. Lc 8.41-56
2. O filho da viva, em Naim. Lc 7.11-15
3. Lzaro, em Betnia. Jo 11.1-44.

e. Outros Milagres. Alm dos 35 casos referidos e descritos acima, Jesus operou
inmeros outros milagres, indicados assim: Jo 2.23; Mt 4.23; 9.35; Mt 4.24; Lc 4.40;
Mt 15.30-31; Mc 6.53-56; Mt 19.1-2; Lc 6.17-19; Mc 1.32-34. "H, porm, ainda muitas
outras coisas que Jesus fez. Se todas elas fossem relatadas, uma por uma, creio eu
que nem no mundo inteiro caberiam os livros que seriam escritos". Jo 21.25.

V. Sua Doutrina

Os evangelhos nos revelam que os ensinamentos de Jesus, diferentemente do
ensino escriba e farisaico, era feito com autoridade (ezousia, Mt 7.29); era um
ensino repleto de sabedoria e confirmado por sinais (Mt 13.54); algumas vezes seu
ensino era transmitido por parbolas (Mc 4.2); ensinar era o costume ministerial de
Jesus (Mc 10.1); era ministrado nas sinagogas (Lc 4.15), mas tambm fora dela, na
praia, por exemplo, (Lc 5.3); seu ensino era sistemtico, ou seja, era feito todos os
dias. Lc 21.37. Os evangelhos registram aquilo que Jesus fez e ensinou. Seus ensinos
so essenciais para a vida crist.

VI. Suas Oraes

1. No seu batismo. Lc 3.21
2. Num lugar solitrio. Mc 1.35
3. No deserto. Lc 5.16
4. A noite inteira, antes de escolher os doze. Lc 6.12
5. Antes do convite, "Vinde a Mim". Mt 11.25-27
6. Na alimentao dos 5.000. Jo 6.11
7. Depois da Alimentao dos 5.000. Mt 14.23
8. Quando ensinou a Orao Dominical. Lc 11.1-4
9. Em Cesaria de Filipe. Lc 9.18
10. Antes de Sua transfigurao. Lc 9.28-29
11. Pelos pequeninos. Mt 19.13
12. Antes de ressuscitar a Lzaro. Jo 11.41-42
13. No Templo. Jo 12.27-28
14. ceia. Mt 26.26-27
15. Por Pedro. Lc 22.32
16. Pelos discpulos. Jo 17
17. No Getsmane. Mt 26.36,39,42,44
18. Na cruz. Lc 23.34
19. Em Emas. Lc 24.30.


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So Paulo-SP
VII. Cristo em cada Livro do Novo Testamento

Em Mateus Ele o Cristo o filho do Deus vivo
Em Marcos Ele o operador de milagres
Em Lucas Ele o filho do homem
Em Joo Ele a porta pela qual todos devem passar
Em Atos Ele a luz brilhante que aparece a Saulo no caminho de Damasco
Em Romanos Ele a nossa justificao
Em Corntios Ele nossa ressurreio e o que leva os nossos pecados
Em Glatas Ele nos redime da lei
Em Efsios Ele nossa riqueza insondvel

Em Filipenses Ele supre todas as nossas necessidades

Em Colossenses Ele a plenitude do Deus encarnado
Em Tessalonicenses Ele o nosso Rei que vir
Em Timteo Ele o nosso mediador entre Deus e os homens
Em Tito Ele nossa bendita esperana
Em Filemon Ele o amigo mais chegado que um irmo
Em Hebreus Ele o sangue do pacto eterno
Em Tiago Ele o Senhor que cura o doente
Em Pedro Ele o pastor principal
Nos livros de Joo Ele a ternura do amor
Em Judas Ele o Senhor que vem com milhares de santos
E no Apocalipse: No Capitulo 1: Ele O Alfa e Omega;
No Capitulo 2 e 3: Ele o que escreve s Igrejas;
No Capitulo 3: Ele o que est diante do Trono;
No Capitulo 4 e 5: Ele o Cordeiro;
No Capitulo 6: Ele o Vitorioso;
No Capitulo 7: Ele o que recebe honra dos Mrtires;

No Capitulo 8 e 9: Ele o que reprime o poder do mal;
No Capitulo 10: Ele o que vem sem demora;
No Capitulo 11: Ele o que recebe os reinos do Mundo;
No Capitulo 12: Ele o Filho que rege as Naes;
No Capitulo 13: Ele o que combate a besta;
No Capitulo 14: Ele o Cordeiro no monte Sio;
No Capitulo 15 e 16: El o que executa os Juzos de Deus;
No Capitulo 17 e 18: Ele o que condena babilnia;
No Capitulo 19: Ele o Vitorioso Rei dos reis;
No Capitulo 20: Ele o que sujeita Satans;
No Capitulo 21: Ele o que enxuga nossas lgrimas;
No Capitulo 22: Ele Aquele que testifica: Cedo venho.

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So Paulo-SP
Capitulo VII

A Morte de Cristo

I. Profecia e Cumprimento

As seguintes profecias do Antigo Testamento sobre a traio, o julgamento, a morte
e o sepultamento de nosso Senhor Jesus Cristo, foram feitas por diferentes pessoas,
em pocas distintas, em um espao de cinco sculos, de 1000 a 500 a.C. Todas se
cumpriram, literalmente. Tudo isto, porm, aconteceu para que se cumprissem as
Escrituras dos profetas. Mt 26.56a.

1. Seria trado por um amigo: Profecia (Sl 41.9). Cumprimento (Mc 14.10; 43-45)
2. Seu preo 30 moedas de prata: Profecia (Zc 11.12,13). Cumprimento (Mt 26.15)
3. O traidor no usaria as 30 moedas: Profecia (Zc 11.13). Cumprimento (Mt 27.6-7)
4. O traidor seria substitudo: Profecia (Sl 109.7-8). Cumprimento (At 1.18-20)
5. Testemunhas falsas o acusariam: Profecia (Sl 27.12). Cumprimento (Mt 26.60-61)
6. Acusado ficaria em silncio: Profecia (Is 53.7). Cumprimento (Mt 26.62-63)
7. Seria golpeado e cuspido: Profecia (Is 50.6). Cumprimento (Mc 14.65; Jo 19.1-3)
8. Seria odiado sem motivo: Profecia (Sl 69.4; 109.3-5). Cumprimento (Jo 15.23-25)
9. Sofreria em substituio a ns: Profecia (Is 53.4-5). Cumprimento (Mt 8.16-17)
10. Seria crucificado com pecadores: Profecia (Is 53.12). Cumprimento (Mt 27.38)
11. Suas mos e ps seriam transpassados: Profecia (Sl 22.16). Cumprimento (Jo 20.27)
12. Seria escarnecido e insultado: Profecia (Sl 22.6-8). Cumprimento (Mt 27.39-40)
13. Dariam a ele fel e vinagre: Profecia (Sl 69.21). Cumprimento (Jo 19.29)
14. Ouviria palavras com zombaria: Profecia (Sl 22.8). Cumprimento (Mt 27.43)
15. Oraria por seus inimigos: Profecia (Is 53.12). Cumprimento (Lc 23.34)
16. Seu lado seria transpassado: Profecia (Zc 12.10). Cumprimento (Jo 19.34)
17. Lanariam sortes sobre suas roupas: Profecia (Sl 22.18). Cumprimento (Jo 19.24)
18. Seus ossos no seriam quebrados: Profecia (Sl 34.20). Cumprimento (Jo 19.33)
19. Seria sepultado com os ricos: Profecia (Is 53.9). Cumprimento (Mt 27.57-60)
20. Os discpulos O abandonaram: Profecia (Zc 13.7). Cumprimento (Mt 26.56)
21. Acusado por falsas testemunhas: Profecia (Sl 35.11). Cumprimento (Mt 26.59-61)
22. Ele sucumbiu sob o peso da cruz: Profecia (Sl 109.24). Cumprimento (Jo 19.17)
23. Crucificado com malfeitores: Profecia (Is 53.12). Cumprimento (Mc 15.27-28)
24. Foi abandonado: Profecia (Sl 22.1). Cumprimento (Mt 27.46)
25. Seus amigos ficaram de longe: Profecia (Sl 38.11). Cumprimento (Lc 23.49)
26. Seu corao parou: Profecia (Sl 22.14). Cumprimento (Jo 19.34)
27. Trevas sobre a terra: Profecia (Am 8.9). Cumprimento (Mt 27.45).

A Crucificao: Originrio da Prsia e foi mais tarde passado para os Carthaginians
e os fencios. Os romanos aperfeioaram como um mtodo de execuo e era
reservado no Imprio Romano em princpio s classes baixas, os escravos e os
estrangeiros. H pouca informao sobre ele, na literatura latina ou helenstca, e
isso se deve, ao fato de que "os romanos educados o consideravam uma punio
brbara, da qual se devia falar o menos possvel".


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So Paulo-SP
Em qualquer perodo da Histria, acrescenta Brown, aqueles que praticam a tortura
no so muito comunicativos sobre os detalhes. Para Ccero, era "a mais cruel e
revoltante penalidade", que devia ser reservada s para os escravos, e em ltimo
caso. "A prpria palavra cruz devia no apenas ficar longe do corpo de um cidado
romano, mas tambm de seus pensamentos, seus olhos e seus ouvidos", escreveu o
mesmo autor.

Temos visto muitos estudos sobre o assunto, mas todos eles nos parecem obedecer
mais a pontos de partida lgicos do que a simples e somente a seqncia que
emerge mais naturalmente da Bblia. Baseemo-nos simples e rigorosamente na
seqncia que emerge naturalmente de Lucas porque, dos escritores dos quatro
evangelhos, ele quem se prende mais rigorosamente seqncia, ordem,
cronologia dos fatos:

1. No Cenculo Cristo e os apstolos participam da Ceia. Lc 22.15-16; 19 e 20
2. Do Cenculo ao Monte das Oliveiras. Lc 22.39
3. Do Monte das Oliveiras ao Getsmane (Local de sua priso). Mt 26.36
4. Do Getsmane Casa de Ans (aqui comea o julgamento). Jo 18.12-14
5. Da casa de Ans ao palcio de Caifs. Jo 18.24
6. Do palcio de Caifs sala de audincia, de Pilatos. Mt 27.2; Lc 23.1
7. Da sala de audincia de Pilatos ao palcio de Herodes. Lc 23.7
8. Do palcio de Herodes sala de audincia, de Pilatos. Lc 23.11-12
9. Da sala de audincia, de Pilatos, ao madeiro. Mc 15.20.

II. No Calvrio: Calvrio de Gordon possivelmente tem uma razo proftica para
ser o lugar da crucificao. Em Gn 22, Abrao testado por Deus para sacrificar
Isaque no topo da montanha. Percebendo que ele estava agindo fora da profecia,
que "Deus prover para si o Cordeiro", Abrao chama o lugar do evento de "Jeov-
Jir", "No monte do Senhor se prover." Se ns pegarmos isso como evento
proftico da morte de Jesus, ento Jesus morreu no terreno mais elevado de
Jerusalm. Calvrio de Gordon o ponto mais elevado de Jerusalm, 777 metros
acima do nvel do mar. (Missler: Map from Israel tour book). Hoje em dia, no
Calvrio de Gordon, as cavernas na rocha esto situadas de tal maneira que do ao
local a aparncia de uma caveira. O local da crucificao "era escolhido
propositadamente para ser fora dos muros da cidade porque a Lei proibia tais de
ser dentro dos muros da cidade por razes sanitrias... o corpo crucificado era s
vezes deixado para apodrecer na cruz e servir como uma desonra, um convincente
aviso e dissuasivo para os que ali passavam." (Johnson) s vezes, o subordinado
era comido quando vivo e ainda na cruz por bestas selvagens. (Lipsius).

Sobre o Calvrio tem incio a crucificao. Os carrascos despojam o condenado,
mas a sua tnica est colada nas chagas e tir-la produz dor atroz. Quem j tirou
uma atadura de gaze de uma grande ferida percebe do que se trata. Cada fio de
tecido adere carne viva: ao levarem a tnica, se laceram as terminaes nervosas
postas em descoberto pelas chagas. Os carrascos do um puxo violento.


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So Paulo-SP
H um risco de toda aquela dor provocar uma sncope, mas ainda no o fim. O
sangue comea a escorrer. Jesus deitado de costas, as suas chagas se incrustam de
p e pedregulhos. Depositam-no sobre o brao horizontal da cruz. Os algozes
tomam as medidas. Na crucificao a vtima era colocada com os braos abertos e o
corpo estendido na posio vertical. Os cravos primeiramente entravam nas mos
ou punhos, rompendo nervos e msculos, resultando em mais dor e sangue
derramado.

Depois, a vtima tinha os ps pregados no madeiro, normalmente um p sobre o
outro. A crucificao naquela posio no visava apenas vergonha do condenado,
mas tambm uma morte lenta e por asfixia. Uma vez que as mos e as pernas no
suportariam o peso do corpo na cruz, os braos cederiam, fazendo com que a
vtima se entregasse a uma posio Y em vez de T. Com isso, a respirao seria
paralisada e a pessoa morreria. Alguns tinham cibras severas e, caso a vtima
permanecesse viva por longo tempo, suas pernas eram quebradas a fim de que j
no houvesse resistncia e ela j no conseguisse respirar.

Jesus deve ter contrado o rosto assustadoramente. O nervo mediano foi lesado.
Pode-se imaginar aquilo que Jesus deve ter provado; uma dor lancinante,
agudssima, que se difundiu pelos dedos, e espalhou-se pelos ombros, atingindo o
crebro. A dor mais insuportvel que um homem pode provar, ou seja, aquela
produzida pela leso dos grandes troncos nervosos: provoca uma sncope e faz
perder a conscincia.

Em Jesus no. O nervo destrudo s em parte: a leso do tronco nervoso
permanece em contato com o prego: quando o corpo for suspenso na cruz, o nervo
se esticar fortemente como uma corda de violino esticada sobre a cravelha. A cada
solavanco, a cada movimento, vibrar despertando dores dilacerantes. Um suplcio
que durar seis horas.

O carrasco e seu ajudante empunham a extremidade da trava; elevam Jesus,
colocando-o primeiro sentado e depois em p; conseqentemente fazendo-o
tombar para trs, o encostam na estaca vertical. Depois rapidamente encaixam o
brao horizontal da cruz sobre a estaca vertical. Os ombros da vtima esfregam
dolorosamente sobre a madeira spera. As pontas cortantes da grande coroa de
espinhos penetram o crnio. A cabea de Jesus inclina-se para frente, uma vez que
o dimetro da coroa o impede de apoiar-se na madeira. Cada vez que o mrtir
levanta a cabea, recomeam pontadas agudas de dor.

Pregam-lhe os ps. Ao meio-dia Jesus tem sede. No bebeu desde a tarde anterior.
Seu corpo uma mscara de sangue. A boca est semi-aberta e o lbio inferior
comea a pender. A garganta, seca, lhe queima, mas ele no pode engolir. Tem
sede. Tudo aquilo uma tortura atroz. Um estranho fenmeno se produz no corpo
de Jesus.


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So Paulo-SP
Os msculos dos braos se enrijecem em uma contrao que vai se acentuando: os
deltides, os bceps esticados e levantados, os dedos, se curvam. como acontece a
algum ferido de ttano. A isto que os mdicos chamam titnia, quando os
sintomas se generalizam: os msculos do abdmen se enrijecem em ondas imveis,
em seguida aqueles entre as costelas, os do pescoo, e os respiratrios. A respirao
se faz, pouco a pouco mais curta. O ar entra com um sibilo, mas no consegue mais
sair. Jesus respira com o pice dos pulmes. Tem sede de ar: como um asmtico em
plena crise, seu rosto plido pouco a pouco se torna vermelho, depois se
transforma num violeta purpreo e enfim em ciantico.

Jesus envolvido pela asfixia. Os pulmes cheios de ar no podem mais esvaziar-
se. A fronte est impregnada de suor, os olhos saem fora de rbita. Mas o que
acontece? Lentamente com um esforo sobre-humano, Jesus toma um ponto de
apoio sobre o prego dos ps. Esfora-se a pequenos golpes, se eleva aliviando a
trao dos braos. Os msculos do trax se distendem. A respirao torna-se mais
ampla e profunda, os pulmes se esvaziam e o rosto recupera a palidez inicial. Por
que este esforo? Porque Jesus quer falar: "Pai, perdoa-lhes porque no sabem o
que fazem".

Logo em seguida o corpo comea afrouxar-se de novo, e a asfixia recomea. Cada
vez que quer falar, dever elevar-se tendo como apoio o prego dos ps.
Inimaginvel! Atradas pelo sangue que ainda escorre e pelo coagulado, enxames
de moscas zunem ao redor do seu corpo, mas ele no pode enxot-las.

A cruz podia ser em forma de "X" ou de "T", alm da que normalmente se imagina.
O condenado podia ser fixado nela de cabea para baixo. Ocasionalmente, informa
ainda Brown, uma estaca nica, vertical, seria utilizada. O condenado seria
pregado nela com os braos estendidos para cima. Jesus foi pregado tambm pelos
ps?

Fora dos evangelhos, no havia documento algum a atestar que se pregavam
crucificados tambm pelos ps, at a descoberta, em 1968, em Jerusalm, de um
tmulo contendo, entre outros, os ossos de um homem que se aproximava dos 30
anos. Tratava-se de um homem morto por Crucificao, e uma crucificao mais ou
menos na mesma poca de Jesus, pois esses ossos apresentavam sinais de que o
homem fora pregado com dois pregos em baixo, cada prego num calcanhar. Pelos
furos, imagina-se que ele foi fixado cruz com as pernas abertas, cada uma colada
a um lado da barra vertical. Os cravos foram-lhe ento aplicados no lado do p,
altura do osso do calcanhar.

Sofrimento Fsico e Espiritual: Sl 22.14-15: "Como gua me derramei, e todos os
meus ossos se desconjuntaram; o meu corao como cera, derreteu-se no meio
das minhas entranhas. A minha fora secou-se como um caco e a lngua se me pega
ao paladar; tu me puseste no p da morte." Tendo sofrido pelo espancamento e
pelas chicotadas, Jesus sofreu de severa hipovolemia pela perda de sangue. Os
versos acima descrevem Seu estado desidratado e a perda de Sua fora.


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Quando a cruz era erguida verticalmente, havia uma tremenda tenso posta sobre
os pulsos, braos e ombros, resultando num deslocamento dos ombros e juntas dos
cotovelos. (Metherall) Os braos, sendo preso para cima e para fora, prendendo a
caixa torcica numa fixa posio final inspiratria na qual dificulta extremamente o
exalar, e impossibilitava ter completa inspirao do ar. A vtima poderia apenas ter
pequenas respiradas. Enquanto o tempo passava, os msculos, pela perda de
sangue, falta de oxignio e posio fixa do corpo, passariam por severas cimbras e
contraes espasmdicas.

Os Cravos: Lc 23.33: Jesus foi
pregado em uma cruz. Jesus
recebeu trs cravos, com
aproximadamente 18 centmetros
de comprimento e com 1 cm de
dimetro, um em cada mo e um
nos dois ps atravessando-os
completamente.

O Vinagre: Jesus que tinha sido preso na madrugada da sexta-feira. Foi crucificado
s 9 horas da manh, ficou 6 horas na cruz. Perto das 15 horas, Jesus teve sede
(ficou quase 20 horas sem beber nada!) e tinha sofrido severa perda de sangue de
suas numerosos espancamentos e desta forma em um estado desidratado, Jesus,
em uma das suas ltimas declaraes, diz "Tenho sede."

"Era uma prtica de misericrdia Judaica dar aqueles conduzidos a execuo uma
poo de um forte vinho misturado com mirra para entorpecer a conscincia".
Ento, os soldados lhe ofereceram vinagre, mas, Jesus tendo provado no aceitou.
Enfrentou a droga com um no categrico. Ele teria de sorver conscientemente
cada gota daquele clice amargo.

As trevas: Na crucificao de
Jesus, houve trevas sobre toda a
terra a partir da hora sexta at
hora nona, ou seja, de meio-dia s
3 horas da tarde. Era como se Deus
estivesse encobrindo do mundo
aquilo que somente Ele deveria
tratar com o representante dos
redimidos. Ao final da hora nona,
Jesus clamou em alta voz: Deus
meu, Deus meu, por que me
desamparaste? Essa parece ter sido
a primeira vez, em todo o seu ministrio, que Ele no se dirigiu a Deus como Pai. Seus
rgos internos j deviam estar falhando devido falta de oxignio, e cada clamor
era um esforo a mais para o seu corpo enfraquecido. Aps clamar outra vez, Ele
entregou o esprito: entregou-se morte!


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III. Sua Morte Foi

1. Voluntria. Jo 10.17,18
2. Vicria (a favor dos outros) I Pe 3.18
3. Sacrificial (como holocausto pelo pecado) I Co 5.7
4. Expiatria (apaziguando ou tornando satisfatria) Gl 3.13
5. Propiciatria (cobrindo ou tornando favorvel) I Jo 4.10
6. Redentora (resgatando por meio de pagamento) Gl 4.4,5
7. Substitutiva (em lugar de outros) I Pe 2.24
8. Predeterminada. At 2.23.

IV. Os Resultados da Morte de Jesus

1. Uma nova dispensao: A Graa. Tt 2.11
2. Uma nova oportunidade. Jo 3.16-18; At 17.30-31
3. Uma nova criao. II Co 5.17
4. Propiciao provida. I Jo 2.2; 4.10
5. Remoo do pecado. Jo 1.29; Rm 5.18
6. Remoo da barreira entre judeus e gentios. Gl 3.28; Ef 2.14-16
7. Salvao da pena do pecado. Jo 5.24; At 13.38-39; Rm 8.3,33-34.
8. Salvao do poder escravizador do pecado. Hb 9.26
9. Salvao da presena do pecado. I Co 6.20; Ef 1.13-14; I Pe 1.18-19
10. Certeza da adoo como filho. Jo 1.12; Gl 4.3-5
11. Anulao da distncia para Deus. Ef 2.13
12. Reconciliao com Deus. Rm 5.10; Cl 1.20,22
13. Paz com Deus. Rm 5.1; Fp 4.7
14. Redeno. Gl 3.13; Ef 1.7; Cl 1.14
15. Purificao continuada dos pecados. Rm 3.25; Hb 9.22-23; I Jo 1.7,9
16. Santificao posicional. Fp 1.1; Hb 3.1; 10.10
17. Imputao da justia. Rm 5.9
18. Doao de todas as coisas. Rm 8.32
19. Garantida vitria sobre:
19.1. A morte. I Co 15.56-57
19.2. Sobre o eu. Gl 2.20
19.3. Sobre a carne. Gl 5.24
19.4. Sobre o mundo. Gl 6.14
19.5. Sobre satans. Gl 2.15.

Portanto, a morte de Jesus no foi o resultado de aes puramente humanas, pois fazia
parte do Plano de Deus para a salvao da humanidade. Jesus o "dom inefvel" de
Deus para ns. II Co 9.15. Ele realizou o desgnio de Deus para nossa salvao e o Pai
celestial O entregou, como Cordeiro de Deus inocente, pela nossa culpa. Jo 1.29,36.
Naturalmente essa entrega aconteceu atravs das mos de pessoas. A gerao do povo
judeu da poca entregou Jesus aos gentios (romanos), para que Ele fosse crucificado.
Os israelitas representaram o sacerdcio que ofereceu o Cordeiro para o sacrifcio ("...a
salvao vem dos judeus" Joo 4.22), e Roma, a potncia mundial, foi a instncia
executora. Tanto os judeus como os gentios mataram Jesus. Entretanto, mais do que a
gerao que vivia na poca, foram os pecados de todas as geraes, de todos os seres

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humanos de todas as pocas, que O mataram pois Ele morreu pelos nossos pecados,
trazendo-nos a redeno. Todos ns somos culpados. Rm 11.32.
Capitulo VIII

A Ressurreio de Cristo

1. Como profetizada. SI 16.9,10
2. Como ensinada por Ele mesmo. Mt 12.40; 26.32; Mc 9.9; Jo 2.19,21
3. Como testemunhada pelo anjo. Mt 28.6
4. Como ensinada pelos apstolos
4.1. Foi a grande nfase nos relatos de Atos. 2.24,32; 17.31. Etc.
4.2. Nas cartas de Paulo. Rm 4.24-25; II Tm 2.8
4.3. E nas demais cartas. I Pe 1.21; Apoc 2.8. etc.
5. importantssima, porque indispensvel
5.1. Para nosso crescimento. Rm 5.8-10
5.2. Na revelao do poder de Deus. Ef 1.19-20
5.3. Na atestao da divindade de Cristo. Rm 1.4
5.4. Na prova de que o sacrifcio (o sangue de Cristo) foi aceito. Rm 4.25
6. Esta a doutrina fundamental do Cristianismo. I Co 15.12-19
6.1. A Ressurreio de Cristo e sua Importncia
6.2. A Contestao do Relato da Ressurreio
6.3. A Veracidade do Relato da Ressurreio
6.4. Os Resultados da Ressurreio

O grandioso evento que separa Jesus
de todos os outros o fato que Ele
ressuscitou e hoje vive. Ele intercede
direita do Pai por aqueles que O
seguem, Hb 7.25.
No silencioso osis em volta do
Sepulcro do Jardim, o tmulo vazio
prega um sermo para ns.
Entramos solenemente na gruta
escavada na rocha que uma vez
serviu de sepulcro. Sim, ele est vazio, graas a Deus! Na parte de dentro algum
escreveu: "He is not here He is risen" ("Ele no est aqui Ele ressuscitou"). Foi
isso que o anjo anunciou s mulheres na manh da Pscoa. E o apstolo Pedro
testemunhou triunfalmente s pessoas que haviam se reunido no Pentecoste: "ao
qual, porm, Deus ressuscitou, rompendo os grilhes da morte; porquanto no era
possvel fosse ele retido por ela". At 2.24. Por que a morte no conseguiu reter a
Jesus? Justamente porque Deus o ressuscitou!

Para o crente em Jesus, no so necessrias provas histricas/geogrficas/
fsicas/arqueolgicas/literrias... As experincias da vida crist so suficientes para
carimbar a bblia com um selo de autenticidade. Mas, como Deus perfeito e quer
revelar a sua verdade (que diferente da busca incansvel de Scrates, Epicuro,
Hegel, Kant, Max... pelo "real") a todos, existem evidncias de que Cristo venceu a
morte capazes de satisfazer os mais cticos intelectuais.

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Capitulo IX

A Ascenso de Cristo

1. Como profetizada. SI 68.18
2. Como ensinada por Ele mesmo. Jo 6.62
3. Como recordada pelo escritor evanglico. Mc 16.19
4. Como recordada pelo historiador inspirado. At 1.9
5. Como declarada pelos apstolos. At 3.21; Ef 1.20; 4.8; I Tm 3.16
6. Como provada por sua presena a destra do Pai. At 7.56.

I. O Fato da Ressurreio

1. O tmulo vazio
2. A existncia da Igreja.
3. A mudana operada nos discpulos.
4. Acontecimento sobrenatural no dia de Pentecostes. At 2.

5. As aparies:

5.1. Antes de sua Ascenso (num espao de 40 dias, Atos 1.3)

5.1.1. A Maria (ex - endemoninhada). Jo 20.11-17
5.1.2. A Maria e a Salom. Mt 28.8-9
5.1.3. A Maria, Salom, Maria Madalena. Lc 24.9-10
5.1.4. Aos discpulos de Emas. Lc 24.13-17
5.1.5. A Pedro. Lc 24.33-34; I Co 15.5
5.1.6. A dez apstolos (Tom ausente) Mc 16.14; Lc 24.35-45
5.1.7. A onze apstolos (Tom presente) Jo 20.26-29
5.1.8. A sete apstolos junto ao Mar da Galilia: Jo 21.1-23
5.1.9. A mais de 500 irmos. I Co 15.6
5.1.10. A Tiago meio irmo do Senhor. I Co 15.7a
5.1.11. Aos apstolos. Mt 28.16-20; 1Co 15:7b
5.1.12. Aos apstolos no cenculo. Mc 16.14-18
5.1.13. Continuao: Ascenso no Monte das Oliveiras. At 1.4-12.

5.2. Aparies de Cristo Ps Ascenso

5.2.1. A Estevo, no seu apedrejamento. At 7.55-60
5.2.2. A Paulo, no caminho de Damasco. At 9.3-8
5.2.3. A Paulo, em Corinto. At 18.9-10
5.2.4. A Paulo, no Templo. At 22.17-21
5.2.5. A Paulo, em Jerusalm. At 23.11
5.2.6. A Paulo, em outra viso. II Co 12.1-4
5.2.7. A Joo, em Patmos, vrias vises no Apocalipse. Apoc 1.9-20.


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II. A Natureza de seu Corpo Ressurreto

1. Foi identificado com aquele que fora colocado no tmulo. Jo 20.25-29
2. Foi transformado num corpo glorioso (sem limitaes e carncias). Rm 6.9
3. Era um corpo real. Jo 20.20
3.1. Profetizado. Mt 12.40; Jo 2.19-21
3.2. Tinha carne e ossos. Lc 24.39
3.3. Ps segurveis. Mt 28.9
3.4. Foi tocado. Mt 28.9
3.5. Comeu. Lc 24.41-43
3.6. Reconhecido. Lc 24.41-43; Jo 20.16,20; 21.7
3.7. Com marcas dos cravos. Lc 24.34-40; Jo 20.25-28
3.8. E da lana. Jo 20.27 (continuam visveis. Zc 12.10; Ap 1.7; 5.6)
3.9. Um corpo acima das leis materiais. Jo 20.19; Lc 24.31,36
3.10. imortal, eternamente. Rm 6.9-10; II Tm 1.10; Apoc 1.18.

III. O Significado da Ressurreio

1. Para Cristo:
1.1. Provou que Ele era o Filho de Deus. Rm 1.4
1.2. Confirmou a verdade de tudo que Ele dissera. Mt 28.6.

2. Para todos os Homens:
2.1. Torna certa a ressurreio de todos. I Co 15.20-22
2.2. Garante a certeza do juzo vindouro. At 17.31.

3. Para os Crentes:
3.1. D certeza de aceitao perante Deus. Rm 4.25
3.2. Garante a ressurreio do crente. II Co 4.14
3.3. Designa Cristo como cabea da Igreja. Ef 1.19-22
3.4. Garante-nos um Sumo Sacerdote misericordioso no cu. Hb 4.14-16
3.5. A Ascenso de Cristo nas Escrituras
3.6. A Necessidade da Ascenso de Cristo
3.7. Como Foi a Ascenso de Cristo
3.8. Os Resultados da Ascenso de Cristo.

Aps a ressurreio de Jesus, os discpulos achavam-se confusos, temerosos e um
tanto desorientados. Reuniram-se no Cenculo, o mesmo aposento usado para a
celebrao da ceia do Senhor. Ali, aguardavam as horas se passarem para ver o que
lhes aconteceria. O evangelho de Joo, no captulo 20, nos versos 19 a 25, relata a
interessante experincia que os discpulos vivenciaram no dia da ressurreio
quando o Senhor se apresentou entre eles.

Depois de muitas aparies Jesus estava pronto para as despedidas. Os discpulos
j no relacionavam mais a Jesus com a cruz e o sepulcro. Para eles, Cristo era
agora um Salvador vivo. Como local de Sua ascenso, Jesus escolheu o Monte das
Oliveiras, tantas vezes consagrado por Sua presena. Com os discpulos, dirige-se

51
So Paulo-SP
ento para aquele local. Com as mos estendidas em posio de bno, Jesus
ascende lentamente dentre eles. At 1.9-11.
Capitulo X

Cristo na Escatologia

QUANDO SER O FIM E QUE SINAIS HAVER DO FIM DO MUNDO? Esta pergunta foi feita pelos
discpulos do Senhor Jesus em Mateus 24.3 quando o Senhor proferiu um longo
ensino sobre o final dos tempos. O fim de todas as coisas tem ocupado a mente do
homem ao longo de sua existncia. Haver um fim? A Bblia afirma que sim e este
perodo do fim marcado por acontecimentos nunca visto antes.
(a) O Fim previsto no Antigo Testamento: Is 46.9-13, Is 10.3, Ml 4.5, Jo 2, Dn 12
(b) O Fim previsto no Novo Testamento: Mt 13.39-49; 24.3; 28.20, Jo 12.48, Rm 2.5,
II Tm 1.12, Hb 10.25, II Pe 3.10, II Co 1.14.

A Cronologia do Fim

1. O Arrebatamento. I Co 15.51-54
1.1. Ressurreio dos Salvos (chamada primeira ressurreio) I Co 15.52
1.2. Transformao dos Salvos (os que estiverem vivos) V.52
1.1.3. Acontecimento no Cu:
(a) Tribunal de Cristo. Mt 5.11-12; II Co 5.10; Hb 6.10; Apoc 2.26-28.
(b) E as Bodas do Cordeiro. Apoc 19.7-9.
1.1.4. Acontecimento na Terra: A Grande Tribulao. Apoc 9.1-21; 16.1-21.

7 Anos Depois do Arrebatamento da Igreja

2. A Vinda de Jesus em Gloria. Zc 12.10; 14.3-7; Ap 20.2; 19.11-21.
2.1. A Batalha do Armagedom. Apoc 19.11-21.
2.2. A sentena sobre a Trindade satnica. Apoc 19.20; 20.1-3.
2.3. O Julgamento das Naes. Jl 3.2,11,12,14; Mt 25.31-46.

3. O Estabelecimento do Milnio. Apoc 20.4; II Tm 2.17; Rm 8.17.
3.1. Mil anos de felicidade completa. Apoc 20.4
3.2. Fim do Milnio. Apoc 20.7a.
3.3. Satans solto. Apoc 20.7b.
3.4. Rebelio (ltima referencia sobre Satans na Bblia), Apoc 20.8-10.

1000 Anos Depois do Arrebatamento da Igreja

4. O fim do mundo. II Pe 3.7,13; Apoc 21.
5. O Juzo do Grande Trono Branco. Apoc 20.11-13
6. Destino final
6.1. Os perdidos iro para o lago de fogo. Apoc 20.15
6.2. Os Salvos para a Nova Jerusalm. Apoc 22.1-5
7. Novos Cus e Nova Terra. Apoc 21.1-27
8. Eternidade. Apoc 22.5.

52
So Paulo-SP

Capitulo XI
Cristo e a Nova Aliana

Aliana um acordo entre duas pessoas que
se comprometem a fazer certas coisas em
benefcio mtuo. um compromisso
extremamente srio que requer confiana,
fidelidade e lealdade. Quando cada pessoa
envolvida cumpre sua parte, abenoada
com uma relao profunda e maravilhosa.
Quando os acordos no so mantidos, as
conseqncias so extremamente severas.

Alianas um tema importante na Bblia,
tendo Deus feito com No primeira aliana
relatada nas Escrituras. Deus tambm fez
alianas com Abrao, com o Rei Davi e os
israelitas. Entretanto a mais importante de
todas foi feita com todas as pessoas atravs
da misso de Seu Filho, Jesus Cristo.

A aliana de Deus d a cada pessoa a oportunidade de ter uma relao ntima com
Ele, o que d significado nossa vida e nos proporciona diretrizes de conduta. Se
aceitarmos Sua aliana, Ele nos abenoar aqui na terra e viveremos com Ele no cu
eternamente.

Diferentes Tipos de Alianas

Uma aliana no um relacionamento comum. um compromisso de
responsabilidade e ao assumido entre duas pessoas ou entre Deus e Seu povo.
Na Escritura, as alianas proporcionam um quadro exato do relacionamento da
espcie humana com Deus e uma boa maneira de entender esse relacionamento
entender as alianas entre pessoas.

Alianas Humanas

A aliana um pacto de confiana, responsabilidades e benefcios que une duas
pessoas. Isto se aplica tanto a amizades pessoais como a acordos internacionais de
comrcio. H trs formas diferentes de alianas interpessoais: entre amigos, consigo
mesmo e polticas.


53
So Paulo-SP

Alianas Entre Amigos

A aliana entre Davi e Jnatas (I Samuel 18.3) no s selou para sempre aquela
amizade, mas deixou claro que poderiam ser leais um com o outro independente
das circunstncias. O Rei Saul, pai de Jnatas, tinha cime de Davi e queria mat-
lo. Por causa da aliana que fizeram, Jnatas salvou a vida de Davi aconselhando-o
a correr e se esconder.

Alianas Consigo Mesmo

comum as pessoas tomarem resolues no Ano Novo fazendo uma aliana
consigo mesmas. Quando pecam, elas prometem que no faro aquilo de novo. J
prometeu a si prprio agir de maneira mais divina. J 31.1.

Alianas Polticas

As alianas tambm podem ser feitas entre um governante e seu povo ou entre
duas naes. Quando Davi se tornou rei de Israel, prometeu governar de maneira
justa e de acordo com a lei de Deus. O povo prometeu submeter-se autoridade de
Davi. As alianas entre as naes no Velho Testamento eram semelhantes aos
modernos tratados e acordos. O Rei Salomo fez um acordo comercial com Hiram,
rei de Tiro. I Reis 5.12.

Alianas com Deus

semelhana das alianas entre os homens, a aliana feita com Deus, alm de ser
mais sria e significativa, contm promessa e obrigaes a serem cumpridas. As
bnos de Deus so grandes e as conseqncias por no manter a aliana so mais
duras.

As Alianas no Antigo Testamento

O Velho Testamento conta sobre o envolvimento de Deus na trajetria dos
israelitas, com os quais fez alianas em diversos momentos cruciais da histria,
dirigindo-os e abenoando-os. Essas alianas mudavam quando o relacionamento
do povo com Deus se modificava. Deus fez alianas com diversas pessoas, mas a
idia central implcita era que Ele queria estabelecer um relacionamento profundo
com seu povo para que O glorificasse atravs de suas vidas. A primeira aliana que
Deus fez foi com Ado e Eva no Jardim do den. Gnesis 3.3. A desobedincia
deles gerou enormes conseqncias. O povo foi separado de Deus pelo pecado e
no era capaz de restabelecer o relacionamento por si prprio. Desse episdio em

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So Paulo-SP
diante cada aliana feita resultava da graa de Deus pelo homem pecador.

As desobedincias continuaram e Deus quis dar uma nova chance. No construiu
uma arca e ocupou-a junto com sua famlia, escapando do dilvio. Gnesis 9.11. O
sinal dessa aliana foi o arco-ris. Gnesis 15 conta sobre a visita de Deus a Abro, a
quem prometeu fazer pai de uma grande nao (Gnesis 17.5) e conduzi-lo a terras
maravilhosas. Gn 12.2.

Apesar de algumas situaes improvveis a olhos humanos, Abro confiou em
Deus, teve o seu nome mudado para Abrao, foi obediente a Deus a ponto de levar
seu filho para ser sacrificado, atendendo a ordem de Deus.

Foi recompensado pelo cumprimento da aliana com Deus que lhe deu milhares de
descendentes. No Monte Sinai foi feita a aliana mais importante de Deus com o
povo de Israel, atravs de Moiss. Ali o povo recebeu os Dez Mandamentos,
diretrizes de vida que durariam por um longo tempo. Recebeu tambm uma lista
mais extensa de leis registrada em xodo 21.1-23, que lhes lembrava que estando
num relacionamento com Deus deveriam ser ntegros e totalmente obedientes e
fiis. "Vs me sereis reino de sacerdotes e nao santa". xodo 19.6.

Quando Davi se tornou rei de Israel, Deus fez nova aliana com o povo e prometeu
que os descendentes de Davi seriam tambm reis (II Samuel 23.5), o que aconteceu
at que Israel foi conquistada pela Babilnia. Mesmo assim a promessa se cumpriu,
pois foi desse povo formado por exilados e escravos, que nasceu Jesus, Rei para
toda a eternidade.

A Nova Aliana

A "nova aliana" se refere obra redentora de Jesus Cristo atravs da sua morte e
ressurreio, estendendo a graa de Deus incondicionalmente a todas as pessoas.
Apesar da constante desobedincia do povo, atravs dos profetas, Deus
demonstrou sempre o desejo de restaurar o relacionamento proporcionando
completo perdo para todos os pecados. O profeta Jeremias, que foi testemunha de
um dos piores perodos da histria de Israel, foi um dos que falou ao povo sobre
essa nova aliana prometida por Deus. "Eis a vm dias, diz o Senhor, e firmarei
nova aliana com a casa de Israel e com a casa de Jud". Jeremias 31.31.

A Realizao da Nova Aliana

Jesus nasceu para tornar real essa nova aliana. Sua morte e ressurreio trouxeram
mudanas radicais aliana feita no Velho Testamento. Ela foi escrita no em
tbuas, mas no corao das pessoas. A antiga aliana requeria o sacrifcio de
animais; na nova aliana, a morte de Jesus proporcionou o perfeito sacrifcio para
todos os pecados em todos os tempos.


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Capitulo XII
Quem foi Jesus Realmente?
Quem Jesus nas principiais Religies?

1. No Budismo (Jesus Cristo teria sido uma reencarnao de Buda)
2. No Islamismo (Jesus Cristo foi um grande profeta, porm, menor que Maom)
3. No Espiritismo (Jesus Cristo uma encarnao do esprito mais evoludo)
4. No Judasmo (Alguns segmentos o consideram um profeta, outros um apstata)

Jesus Cristo: Um Mito ou Um Homem da Histria?

Nenhum personagem fora tanto escrutinado como o homem de Nazar; cientistas,
arquelogos, paleontlogos, antroplogos, historiadores, socilogos, psiclogos,
telogos, ateus, agnstico... Enfim, todos querem comentar sobre esse personagem
chamado Jesus! Uns para abordar sua importncia sociolgica e o teor de suas
mensagens, outros para absorver sua teologia e ensinamentos. Entretanto, os que
mais chamam ateno e batem recordes de vendas de livros e revistas, so aqueles
que querem desmistificar o homem Jesus ou aqueles que arvoram a no existncia
do Cristo. A mdia atual sabe que, apesar da morte de Deus ter sido anunciada
pelos iluministas, o mundo est cada vez mais voltado religiosidade e ao
espiritualismo, por isso as abordagens sobre o tema se tornam cada vez mais
acirradas e controvertidas.

Um desses autores que tem batido recordes de vendas a escritora K. Armstrong,
ela afirma o seguinte sobre a existncia de Jesus: "Sabemos muito pouco sobre
Jesus." O primeiro relato mais abrangente sobre sua vida aparece no evangelho
segundo Marcos, que s foi escrito por volta do ano 70, cerca de 40 anos depois de
sua morte. Aquela altura, os fatos histricos achavam-se misturados a elementos
mticos... esse significado, basicamente, que o evangelista nos apresenta, e no
uma descrio direta e confivel".

Nesse escopo, no qual procurarei mostrar a historicidade de Cristo, utilizarei fontes
no s de autores cristos, mas principalmente de autores seculares e de
credibilidade, alm de documentos reconhecidos como provas comprobatrias
disponveis em grandes bibliotecas.

O Que Seria Um Personagem da Histria?

No sentido mais simples da palavra, um indivduo um personagem da histria
quando:

1. Esse personagem realmente existiu;

2. Se sabe sobre ele de uma maneira segura um certo nmero de informaes;

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3. Eventualmente, que lhe podem ser atribudos certos escritos ou palavras.

A Problemtica da Fonte

O escritor secular Mrio Curtis Giordani comenta o seguinte sobre essa
problemtica: Sobre as origens do Cristianismo, de modo especial sobre a vida de
Cristo e sua doutrina, as fontes, por excelncia, so, primeiramente, os livros do
Novo Testamento, entre os quais podemos pr em relevo as epstolas paulinas e os
quatro evangelhos.

Para um conhecimento mais aprofundado da mentalidade religiosa dominante na
Palestina nos tempo de Cristo, constituem fontes de primeira ordem os famosos
manuscritos descobertos a partir de 1947 nas plagas inspitas do Mar Morto. Uma
terceira classe de fontes referentes s origens crists, encontramo-las em escritos de
autores pagos como Plnio - o Jovem, Tcito, Seutnio e na obra do escritor judeu
Flvio Josefo... Quanto aos livros do Novo Testamento, em geral, e aos Evangelhos,
em particular, ao focalizarmo-los como fontes histricas, surge logo interrogao:
at que ponto tais escritos, impregnados de esprito sobrenatural, contendo no
poucos relatos miraculosos, podem ser considerados como fontes fidedignas para
uma reconstituio cientfica do passado?

Ante essa interrogao, vem-nos mente as palavras do conhecido historiador
Francs Joseph Calmette: O historiador digno deste nome, no pode, com efeito,
pense o que pensar em seu frum ntimo, nem adotar a linguagem do orador de
panegrico pronunciado seu elogio do alto da ctedra sagrada, nem o ceticismo do
ateu ou materialista que afasta a priori de seu campo de viso toda a noo de
espiritual. O historiador no pode, portanto nutrir idia preconcebida contra
qualquer espcie de fonte, antes que a mesma passe pelo crivo da mais rigorosa
crtica cientfica. Com relao aos livros do Novo Testamento e, muito
particularmente, aos quatro evangelhos, devemos observar que jamais documento
algum sofreu to cerrado exame da crtica histrica. No h uma palavra dos
Evangelhos que no tenha sido objeto de cuidadosa considerao.

A autenticidade, a veracidade e a integridade substancial desses escritos tm sido
sobejamente provadas... Encontramos, verdade, algumas aparentes divergncias
em certas narraes contidas nos Evangelhos. Tais divergncias, porm, so apenas
de detalhe e para as mesmas sobram explicaes dos exegetas. Do ponto de vista
da crtica histrica, convm frisar que essas divergncias no so, nem de longe,
suficientes para infirmarem o valor do depoimento dos evangelistas... Se
aplicssemos a muitas outras fontes histricas os mesmos rigores de que a crtica
racionalista e at mesmo a crist usaram no estudo dos evangelhos, um bom
nmero de acontecimentos do passado sobre cuja autenticidade no levantamos
dvida passaria para o terreno das lendas.

Ainda W. Durant que observa: No entusiasmo de suas descobertas a alta crtica
submeteu o Novo Testamento prova de autenticidade to severas, que, se as
aceitarmos em outros campos, um cento de verdades histricas, como Hamurabi,
Davi, Scrates passar para o campo da lenda... (1, pg. 308, 309).

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Jesus - Um Homem Localizado na Histria

A atuao de Jesus deu-se na Palestina, pequena faixa de terra com rea de 20 mil
quilmetros quadrados, dividida de alto a baixo por uma cadeia de montanhas. A
cidade de Jerusalm contava com aproximadamente 50 mil habitantes.

Por ocasio das grandes festas religiosas, chegava a receber 180 mil peregrinos. A
economia centrava-se na agricultura, pecuria, pesca e artesanato. O poder efetivo
sobre a regio estava nas mos dos romanos, que respeitavam a autonomia interna
das regies dominadas. O centro do poder poltico interno localizava-se no Templo
de Jerusalm. Assessorado por 71 membros do Sindrio (tribunal criminal, poltico
e religioso), o sumo sacerdote exercia grande influncia sobre os judeus, mesmo os
que viviam fora da Palestina. Para o Templo e as sinagogas convergia a vida dos
judeus. E foi nesta realidade que Jesus apareceu na Histria dessa regio.

Os Evangelhos dizem-nos imensas coisas sobre Jesus. Mesmo se o seu objetivo,
propriamente dito, no contar a histria dia a dia e nem fazer a descrio
jornalstica como gostaramos hoje de fazer. Contudo, eles so muito mais precisos
do que se pensou durante muito tempo. Acontece que esto cheios de pormenores
acerca das cidades e aldeias do tempo, das maneiras de viver, de falar, acerca das
personagens oficiais.

A histria e a arqueologia confirmam que todos estes elementos so exatos,
verdicos. Alis, certos pormenores no podiam ter sido inventados ou escritos
mais tarde porque certas instituies, certas prticas tinham mudado pouco tempo
depois da morte de Jesus, particularmente no ano 70, ano da destruio de
Jerusalm. 1900 anos depois dos acontecimentos, descobre-se que os Evangelhos
que tinham razo ao contrrio do que, durante muito tempo, os historiadores
julgaram que estava errado, precisamente em algumas das suas passagens: por
exemplo, no Evangelho segundo S. Joo, considerado o mais espiritual e, portanto,
o menos concreto, menos preciso, mais afastado dos tempos e dos locais,
encontramos o nome de mais vinte localidades concretas do que nos outros trs
evangelistas.

Certos nmeros destas localidades desapareceram completamente, mas puderam
ser identificadas. S recentemente os historiadores puderam provar a sua
existncia... Tambm em dada altura se perguntou se a localidade de Nazar no
tinha sido inventada pelos Evangelhos. Por qu? Porque o Antigo Testamento e os
antigos comentrios hebraicos no falam dela. Crticos e jornalistas fizeram disto
um romance completo. Mas, na realidade, j em 1962, uma equipe de arquelogos
israelitas, dirigida pelo professor Avi Jonah tinha encontrado nas runas de
Cesaria Martima uma placa gravada em hebreu, datando do sculo III antes de
Cristo e com o nome da aldeia de Nazar.


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So Paulo-SP
Em 1927, o arquelogo francs Vincent encontrou o lithostrotos ou Gabbatha esse
espao lajeado do pretrio em que Jesus esteve quando compareceu diante de
Pilatos. Joo 19.13.
Quanto ao prprio Pilatos, o prefeito romano que condenou Jesus morte e do qual
no se encontrava rasto concreto ao longo de dezoito sculos (Ainda que Pilatos
seja vrias vezes citado pelo Historiador pico Flvio Josefo), arquelogos italianos
encontraram em 1961, tambm nas runas de Cesaria Martima, o seu nome
gravado numa pedra com o seu ttulo exacto: praefectus.

Esta averiguao a partir dos dados arqueolgicos, geogrficos e polticos podia ser
muito mais desenvolvida. Entretanto, a falta de espao desse escopo no nos
permite nos determos mais nessa questo, mas cada um poder compreender como
o argumentado fidedigno!

Fontes No-Bblicas Atestam a Historicidade de Jesus

Flvio Josefo (37-100 d.C.)

O historiador Josefo que viveu ainda no primeiro sculo (nasceu no ano 37 ou 38) e
participou da guerra contra os romanos no ano 70, escreveu em seu livro
Antiguidades Judaicas: "(O sumo sacerdote) Hanan rene o Sinedrim em conselho
judicirio e faz comparecer perante ele o irmo de Jesus cognominado Cristo (Tiago
era o nome dele) com alguns outros" (Flavio Josefo, Antiguidades Judaicas, XX, p.1,
apud S.C. Contra os Sem Deus, dirigida por Ivan Kologrivof. Ed Jos Olympio, Rio
de Janeiro 1939, p. 254).

E mais adiante, no mesmo livro, escreveu Flvio Josefo: "Foi naquele tempo (por
ocasio da sublevao contra Pilatos que queria servir-se do tesouro do Templo
para aduzir a Jerusalm a gua de um manancial longnquo), que apareceu Jesus,
homem sbio, se que, falando dele, podemos usar este termo - homem. Pois ele
fez coisas maravilhosas, e, para os que aceitam a verdade com prazer, foi um
mestre. Atraiu a si muitos judeus, e tambm muitos gregos.

Foi ele o Messias esperado; e quando Pilatos, por denncia dos notveis de nossa
nao, o condenou a ser crucificado, os que antes o haviam amado durante a vida
persistiram nesse amor, pois Ele lhes apareceu vivo de novo no terceiro dia, tal
como haviam predito os divinos profetas, que tinham predito tambm outras coisas
maravilhosas a respeito dele; e a espcie de gente que tira dele o nome de cristos
subsiste ainda em nossos dias". (Flvio Josefo, Histria dos Hebreus, A. Judaicas,
XVIII, III, 3, ed. cit. p. 254). (1, pg. 311 e 3).

Tcito (56-120 d.C.)

Tcito, historiador romano, tambm fala de Jesus. "Para destruir o boato (que o
acusava do incndio de Roma), Nero sups culpados e infringiu tormentos
requintadssimos queles cujas abominaes os faziam detestar, e a quem a
multido chamava cristos. Este nome lhes vem de Cristo, que, sob o principado de
Tibrio, o procurador Pncio Pilatos entregara ao suplcio. Reprimida incontinenti,
essa detestvel superstio repontava de novo, no mais somente na Judia, onde

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So Paulo-SP
nascera o mal, mas anda em Roma, pra onde tudo quanto h de horroroso e de
vergonhoso no mundo aflui e acha numerosa clientela" (Tcito, Anais , XV, 1 pg. 311; 3).

Suetnio (69-122 d.C.)

Suetnio, na Vida dos Doze Csares, publicada nos anos 119-122, diz que o
imperador Cludio "expulsou os judeus de Roma, tornados sob o impulso de
Chrestos, uma causa de desordem"; e, na vida de Nero, que sucedeu a Cludio,
acrescenta: "Os cristos, espcie de gente dada a uma superstio nova e perigosa,
foram destinados ao suplcio" (Suetnio, Vida dos doze Csares, n. 25, apud Suma.
C. Contra os sem Deus, p. 256-257).

Plnio o Moo (61-114 d.C.)

Plnio, o moo, em carta ao imperador Trajano (Epist. lib. X, 96), nos anos 111 -
113, pede instruo a respeito dos cristos, que se reuniam de manh para cantar
louvores a Cristo. (4, pg. 106).

Tertuliano (155-220 d.C.)

Escritor latino. Seus escritos constituem importantes documentos para a
compreenso dos primeiros sculos do cristianismo. Ele escreveu: "Portanto,
naqueles dias em que o nome cristo comeou a se tornar conhecido no mundo,
Tibrio, tendo ele mesmo recebido informaes sobre a verdade da divindade de
Cristo, trouxe a questo perante o Senado, tendo j se decidido a favor de Cristo...".

Os Talmudes Judeus: A tradio judaica recolhe tambm notcias acerca de Jesus.
Assim, no Talmude de Jerusalm e no da Babilnia incluem-se dados que,
evidentemente, contradizem a viso crist, mas que confirmam a existncia
histrica de Jesus de Nazar.

Os Pais da Igreja: Policarpo, Eusbio, Irineu, Justino, Orgenes, etc.

Consideraes sobre a Existncia de Jesus Cristo

Para o leitor ter uma idia do quanto existncia de Cristo rica em suas fontes,
analisemos analogamente a biografia de Alexandre (o Grande) e Jesus. As duas
biografias mais antigas sobre a vida de Alexandre foram escritas por Adriano e
Plutarco depois de mais de 400 anos da morte de Alexandre, ocorrida em 323 a.C. e
mesmo assim os historiadores as consideram muito confiveis.

Para a maioria dos historiadores, nos primeiros 500 anos, a histria de Alexandre
ficou quase intacta. Portanto, comparativamente, insignificante saber que os
evangelhos foram escritos 60 ou 30 anos (isso no mximo) depois da morte de Jesus
e esse tempo seria insuficiente para se mitificar um indivduo.

Por exemplo, embora os Gathas de Zoroastro, que datam de 1000 a.C., sejam

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So Paulo-SP
consideradas autnticas, a maior parte das escrituras do zoroastrismo s foram
postas por escrito no sculo III d.C.

A biografia prsi mais popular de Zoroastro foi escrita em 1278 d.C. Os escritos de
Buda, que viveu no sculo VI a.C., s foram registrados depois da era crist. A
primeira biografia de Buda foi escrita no sculo I d.C. Embora as palavras de
Maom (570-632 d.C.) estejam registradas no Alcoro, sua biografia s foi escrita
em 767 d.C., mais de um sculo depois de sua morte. Portanto, o caso de Jesus no
tem paralelo, e impressionante o quanto podemos aprender sobre ele fora do
Novo Testamento... Ainda que no tivssemos nenhum dos escritos do Novo
Testamento e nenhum outro livro cristo, poderamos ter um prisma ntido do
homem que viveu na Judia no sculo I.

Saberamos, em primeiro lugar, que Jesus era um professor judeu; segundo, muitas
pessoas acreditavam que ele curava e fazia exorcismos; terceiro, algumas
acreditavam que ele era o Messias; quarto, ele foi rejeitado pelos lderes judeus;
quinto, foi crucificado por ordem de Pncio Pilatos durante o reinado de Tibrio;
sexto, apesar de sua morte infame, seus seguidores, que ainda acreditavam que ele
estivesse vivo, deixaram a Palestina e se espalharam, assim que havia muitos
deles em Roma por volta de 64 d.C.; stimo, todo tipo de gente, da cidade e do
campo, homens e mulheres, escravos e livres, o adoravam como se ele fosse Deus.

Sem dvida a quantidade de provas corroborativas extra bblicas muito grande.
Com elas, podemos no somente reconstruir a vida de Jesus sem termos de recorrer
Bblia como tambm ter acesso informao sobre Cristo por meio de um
material mais antigo do que os prprios evangelhos. (Adaptado de 7 pg. 113 e 114).

Concluso

Pelo que argumentamos acima, diante de to significativa testemunha documental,
podemos afirmar que verdadeiramente Jesus Cristo um homem da Histria, tanto
que ele a dividiu em antes e depois dele. O pesquisador que acurar a questo sem
preconceito chegar concluso que as provas so substanciais. As provas existem,
mas quem quiser escapar a elas, escapa. Como se, afinal de contas, Jesus nos
quisesse deixar a deciso de lhe conceder um lugar na histria, na nossa
histria. Recordemos quando Ele devolveu a pergunta aos apstolos: "E vs, quem
dizeis que eu sou?". Pense nisso!.

Jesus no parece dar muita importncia ao que as pessoas pensam dele; interessa-
lhe saber o que pensam seus discpulos. E o faz com esse e vs, quem dizeis que
sou eu?. No permite que se escondam atrs das opinies dos outros, mas quer
que digam sua prpria opinio.

Quem o conhece e no d testemunho dessa f, mas a esconde, mais responsvel
diante de Deus do que quem no tem essa f. Em uma cena do drama O pai
humilhado, de Claudel, uma moa judia, linda, mas cega, aludindo ao duplo

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So Paulo-SP
significado da luz, pergunta a seu amigo cristo: Vs que vedes, que uso fizestes
da luz?. uma pergunta dirigida a todos ns que nos confessamos crentes.

A Aparncia de Jesus Cristo?

Em 2001, a polmica sobre a "verdadeira" imagem de Cristo
ganhou um novo estmulo: a pesquisa cientfica envolvendo
disciplinas como antropologia fsica, antropologia forense e
computao grfica. O mdico e artista aposentado da
Universidade de Manchester, Gr-Bretanha Richard Neave, que
j reconstruiu inmeras faces de personagens histricos,
aceitou se dedicar ao rosto de Jesus em um trabalho para a
BBC. Com a ajuda de arquelogos israelenses e trs crnios bem
conservados de judeus que viveram na poca da Pregao de
Cristo, ou seja, crnios semitas, uma face foi reconstituda.

Houve alguma coisa nos modos de Jesus que produziu um efeito instantneo em
Natanael. Jo 1.49. No Novo Testamento no se colhe nenhuma ideia da aparncia
pessoal de Jesus. A mais antiga descrio, lendria data do 4. Sculo. ama carta
apcrifa atribuda a Pblio Lntulo, amigo de Pilatos, escrita ao senado romano.
No autntica. Temos adiante uma parte da mesma:

"Atualmente apareceu um homem revestido de grandes poderes. Seu nome Jesus.
Seus discpulos chamam-no Filho de Deus. de estatura nobre e bem
proporcionada, seu rosto cheio de bondade, todavia, firme, de modo que os que o
vem, amam-no e temem-no. Seus cabelos tm a cor do vinho, estirados e sem
lustro, mas a partir do nvel dos ouvidos so anelados e brilhosos. Sua testa, lisa e
macia; suas faces no tm falha, realadas por um rubor moderado; seu semblante
franco e bondoso. O nariz e boca no tm defeito algum. Sua barba cheia, da
mesma cor dos cabelos; seus olhos, azuis e brilhantes em extremo. Reprovando ou
censurando, formidvel; exortando e ensinando, gentil e de linguagem afvel.
Ningum o tem visto rir, porm muitos, ao contrrio, tm-no visto chorar. Esbelto e
alto de porte, suas mos so belas e finas. No falar ponderado, grave, pouco dado
loquacidade; excede maioria dos homens em beleza."

H tradies outras. Uma diz que era ereto e de boa presena. Outra que tinha os
ombros encurvados e era feio. Qualquer que fosse Sua aparncia pessoal, deve ter
havido algo em Seu semblante e nos Seus modos que era majestoso, dominador,
divino. O vislumbre que dEle se tem no cap. 53 de Isaas, d a entender uma
aparncia sem atrativos; mas isso refere-se provavelmente Sua maneira humilde
de vida, sem afetao, Ele que ser rei, e no Sua aparncia pessoal.

Sendo carpinteiro, devia ter considervel fora fsica. Falava to
impressionantemente a vastas multides, ao ar livre, que imaginamos possuir Ele;
voz poderosa. vista dos Seus discursos, conversas e ensinos, julgamos sempre
mantinha o domnio de Si mesmo, nunca Se apressava, equilibrava-Se
perfeitamente, calmo e majestoso em todos os Seus movimentos.


62
So Paulo-SP
Quanto lenda acima citada que diz ter Ele chorado muitas vezes e nunca ter rido,
o N.T. confirma que Ele chorou, como por exemplo, sobre Jerusalm e junto ao
tmulo de Lzaro, porm quanto a nunca rir, N.T. guarda silncio. Todavia, h
fatos que do a entender que Ele tinha senso de humor.
Capitulo XIII
Falsos Cristos
"E Jesus, respondendo, disse-lhes: Acautelai-vos, que ningum vos engane; Porque muitos viro em meu
nome, dizendo: Eu sou o Cristo; e enganaro a muitos. E ouvireis de guerras e rumores de guerras; olhai, no
vos assusteis, porque mister que isso tudo acontea, mas ainda no o fim. Porquanto se levantar nao
contra nao, e reino contra reino, e haver fomes, e pestes, e terremotos, em vrios lugares. Mas todas estas
coisas so o princpio de dores. ... E surgiro muitos falsos profetas, e enganaro a muitos. E, por se
multiplicar a iniqidade, o amor de muitos esfriar. Mas aquele que perseverar at o fim ser salvo. E este
evangelho do reino ser pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as naes, e ento vir o fim".
Mateus 24: 4,5,6,7,8,12,13,14.
"Jesus Cristo" desembarcou no aeroporto
internacional do Rio de Janeiro na sexta-feira
(12/10/2007) de manh, vindo de Miami, com toda a
pinta de turista: chiclete na boca, culos de sol, Rolex
no pulso e corrente de ouro no pescoo. "Jesus Cristo"
uma das alcunhas do porto-riquenho Jos Lus de
Jess Miranda, de 61 anos, o criador da igreja
Crescendo em Graa.

A seita destoa das demais denominaes evanglicas
por ensinar que seu lder a segunda encarnao de
Cristo. "At minha famlia pensou que eu estava
ficando louco quando revelei ser Jesus Cristo
homem", afirmou Miranda. Pelos clculos da prpria igreja, 2 milhes de pessoas
em 23 pases, a maioria na Amrica Latina, crem fervorosamente que Cristo
reencarnou em Miranda.

No Brasil, a presena relativamente pequena, com menos de 10 mil seguidores. A
Crescendo em Graa praticamente desconhecida no Brasil, mas no exterior tem
feito barulho. Por causa das provocaes que faz aos catlicos, Jos Lus de Jess
Miranda foi proibido de entrar em El Salvador, Honduras e Guatemala. O
presidente de El Salvador disse que no aceita em seu pas "um louco que diz ser o
Messias".


63
So Paulo-SP
Miranda faz da Igreja Catlica seu alvo favorito. Costuma ofender o papa Bento
XVI e dizer que os padres so "pedfilos de saias". Em maio, seus seguidores no
Brasil fizeram ruidosos protestos na visita de Bento XVI. O lder religioso
desembarcou no Brasil no feriado da Senhora Aparecida e voltaria para os EUA em
15/10/2007. No fim de semana, comandou uma conveno nacional no Rio. Perto de
1,5 mil pastores e fiis compareceram. As informaes so do jornal O Estado de S. Paulo.
O alerta de Jesus foi bem explcito e repetitivo em todo o Sermo Proftico do
captulo 24 de Mateus, que aponta o surgimento de falsos cristos. Disse Jesus:
porque muitos viro em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo; e enganaro a
muitos (v. 5). Ento se algum vos disser: Eis que o Cristo est aqui, ou ali, no
lhe deis crdito; porque surgiro falsos cristos e falsos profetas, e faro to grandes
sinais e prodgios que, se possvel fora, enganariam at os escolhidos (vv. 23,24).

Os falsos cristos atuais

No obstante advertncia explcita de Jesus sobre o surgimento de falsos cristos,
pessoas h que no se envergonham e saem ao mundo apregoando sua
messianidade. E o pior que sempre encontram seguidores entusiasmados que
divulgam a sua existncia.

O cristo da Nova Era

Cristo est agora entre ns. Ele no vem para nos julgar, porm para ajudar a
humanidade e para inspir-la. Ele Maitreya, o educador do mundo e da nossa
gerao humana, uma pessoa para a qual existem diversos nomes: o Messias dos
Judeus, o quinto Buda dos budistas, o Mahdi dos muulmanos e o Krishna dos
hindus. Agora ele se revelar para nos conduzir a uma nova era. Sua presena nos
garante que no haver uma terceira guerra mundial (Anncio publicado em 25 de abril de
1982 no jornal O Globo).

O messias da Igreja Messinica

No houve outro caso semelhante a no ser Cristo, que outorgou sua fora aos
seus 12 discpulos (Apostila Para Aula de Iniciao, p. 23, aula 4). Mokiti Okada tambm
conhecido como Meishu-Sama, ttulo que significa portador de luz.

O cristo da Igreja da Unificao

Com a plenitude do tempo, Deus enviou Seu mensageiro para resolver as questes
fundamentais da vida e do universo. Seu nome Sun Myung Moon (Princpio Divino,
p.12, publicado pela Associao do Esprito Santo Para a Unificao do Cristianismo Mundial, 2
edio de 1981)

David Koresh, um cristo pecador

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So Paulo-SP

de espantar! Mas David Koresh, o fantico que levou ao suicdio cerca de cem
pessoas em Waco, Texas, EUA, orgulhava-se de ser um cristo pecador. Justificava
assim suas noitadas com as esposas dos seus seguidores que, sem protestar
abertamente, aceitavam essa idia absurda de liderana de um cristo pecador.

Quem Inri Cristo?

De tnica branca, manto vermelho, coroa de
espinhos na cabea, o ex-verdureiro Iuri Thais, 49
anos, sentado em um trono, proclama com a voz
impostada: Eu sou Inri Cristo, o filho de Deus, a
reencarnao de Jesus, o caminho, a verdade, a
vida. Ado, No, Abrao, Moiss, Davi, Jesus e eu
fomos encarnados pelo esprito do filho de Deus.

Iuri Thais (nome de registro, uma variante do
sobrenome alemo Theiss) ou Inri Cristo (Jesus
Nazareno, Rei dos judeus), como se anuncia, um
dos muitos lderes de fanticos religiosos do pas.

Iuri/Inri, filho de um vendedor de bilhetes de
loteria, nasceu em Indaial, cidade catarinense. Fumava trs maos de cigarros por
dia e vivia em noitadas agitadas. Ele confessa: Fui um homem pecador at 1969,
quando Deus revelou minha identidade e passei a viver do dom de meu Pai.
Cometia o pecado da fornicao, no perdia a oportunidade de desfrutar das
mulheres que me recebiam em suas alcovas. Sobre o seu passado, seus discpulos e
seguidores afirmam: No existe sentido em recordar o passado. A Polcia Federal,
entretanto, j o condenou por falsidade ideolgica. Ele j usou nomes como Iuri
Thais, Nostradamus e Inri Cristo o que declara a delegada Mrcia Braga, do 8
Distrito de Curitiba. (revista Isto , edio 1437, 16/4/1997, pp. 92-95).

Um cristo pecador

Para justificar seu passado de orgias, entende Inri Cristo que Jesus, que viveu cerca
de dois mil anos atrs, tambm usufruiu um tempo de vida mundana. O perodo
em que isso se deu foi dos doze aos trinta anos. certo que a Bblia nada conta
abertamente sobre esse perodo da vida de Jesus, se bem que saibamos que Ele
viveu em Nazar, cidade onde residiu depois que voltou do Egito. Mc 6.1-3.

Declara Inri Cristo:

Na Bblia, em Joo 17.33, (leia-se 16.33, e no como indicado) est escrito: Disse-
vos estas coisas para que tenhais paz em mim. Haveis de ter aflies no mundo;
mas tendes confiana, eu venci o mundo. O que significam as \ palavras desta
frase bblica? Por que disse Cristo que havia vencido o mundo? No teria ele
experimentado os prazeres do mundo: o sexo, a bebida, o matrimnio e at mesmo

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So Paulo-SP
a paternidade? Por que teria vencido o mundo se antes no tivesse sido
dependente, escravo dele?... Como saberia o que sofre uma prostituta se no
conhecesse a vida delas, se no conhecesse a prostituio na prtica? (Inri Cristo O
furaco sobre o Vaticano S.A., p. 48, Pedro Lusz - Schade Editora, 1991).

O filme A ltima tentao de Cristo

Sobre o filme que fazem especulaes sobre a histria de sua vida, a vida de Cristo,
mas precisamente sobre o filme A ltima tentao de Cristo que estava sendo
muito discutido, muito reprimido pelos religiosos e acrescenta H quase dois mil
anos, eu fiz tudo aquilo que est sendo mostrado no filme e muito mais. (Inri Cristo
o furaco sobre o Vaticano S. A., p. 49, Pedro Lusz - Schade Editora, 1991).

Profeticamente, o salmista Davi falou desses difamadores da pessoa de Cristo:
Aqueles que se assentam porta falam contra mim; e fui o cntico dos bebedores
de bebida forte Sl 69.12.

Jesus desafiou seus acusadores, dizendo: Quem dentre vs me convence de
pecado? Jo 8.46. Porque no temos um sumo sacerdote que no possa
compadecer-se das nossas fraquezas; porm, um que, como ns, em tudo foi
tentado, mas sem pecado. Hb 4.15. Porque nos convinha tal sumo sacerdote,
santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, e feito mais sublime do que os
cus. Hb 7.26. O qual no cometeu pecado, nem na sua boca se achou engano. I
Pe 2.22.

Sua chamada

Inri Cristo conta como se deu a sua chamada para ser o cristo: Aos dezenove
anos, depois de ter sido padeiro, verdureiro, entregador de alimentos, cobrador de
nibus etc... eu estava tranqilo num lugar, gostando de estar ali, quando, de
repente, ouvia aquela voz imperiosa a impor-me alguma tarefa. Obedecendo a
ordem, eu tive certas atitudes que jamais teria por conta prpria. E eu sempre
obedecia sem me preocupar, pois a experincia me mostrou que eram atos
benficos e indispensveis ao meu caminho, minha misso e quase sempre eram
benficos tambm s pessoas que me cercavam. Era a escola onde eu aprendia
diretamente com grande sbio, o Senhor da vida, Deus. (Inri Cristo o furaco sobre o
Vaticano S. A., p. 49-50, Pedro Lusz - Schade Editora, 1991).

Os falsos cristos sempre se pronunciam apoiando-se em uma suposta viso para
suas misses. Entretanto, diz a Bblia: Viram vaidade e adivinhao mentirosa os
que dizem: O SENHOR disse; quando o SENHOR no os enviou; e fazem que se
espere o cumprimento da palavra. Porventura no tivestes viso de vaidade, e no
falastes adivinhao mentirosa, quando dissestes: O SENHOR diz, sendo que eu tal
no falei?. Ez 13.6-7.

Alziro Zarur, o precursor de Inri Cristo


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So Paulo-SP
Como sabemos pela Bblia, Joo Batista foi o precursor de Jesus, em cumprimento
da profecia de Isaas 40.3, que diz: Voz do que clama no deserto: Preparai o
caminho do SENHOR; endireitai no ermo vereda a nosso Deus. Essas palavras
foram citadas por Joo Batista ao identificar-se como o precursor de Jesus.

Naqueles dias apareceu Joo Batista pregando no deserto da Judia, e dizendo:
Arrependei-vos, porque chegado o reino dos cus. Porque este o anunciado pelo
profeta Isaas, que disse: Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do
Senhor... E este Joo tinha as suas vestes de plos de camelo, e um cinto de couro
em torno de seus lombos; e alimentava-se de gafanhotos e de mel silvestre Mateus
3.1-4.

Inri Cristo no podia deixar de ter tambm um precursor. E quem ele foi buscar
para essa tarefa? Alziro Zarur. Nos confirmaram tambm algo sobre a volta do
Cristo: Alziro Zarur, aquele que durante anos falou ao mundo: Preparem-se, Cristo
est voltando!, a reencarnao de Joo Batista! Disseram-nos tambm que o
prprio Zarur sabia disso!...

Coincidncia ou no, foi perguntado a Inri Cristo: se voc o Cristo, onde est
Joo Batista? Ele respondeu: Ele j veio, cumpriu sua misso e desencarnou antes
que o mundo me conhecesse e soubesse que sou o Cristo. Ele fez seu papel: pregou
a reencarnao, avisou da minha volta, e tenho certeza que se ele estivesse ainda
aqui na terra de carne e osso, ele viria prestar obedincia a mim e se reverenciar
diante de meu Pai, Senhor e Deus que em mim. Ele se chamou, neste sculo,
Alziro Zarur! (Inri Cristo o furaco sobre o Vaticano S. A., p. 236, Pedro Lusz - Schade Editora,
1991).

O que Inri Cristo no sabe que Alziro Zarur ensinava a doutrina de Joo Batista
Roustaing, segundo a qual Jesus Cristo, quando viveu neste mundo, no tinha
corpo fsico real.

Ensinava Alziro Zarur sobre a natureza de Jesus:

JESUS no poderia nem deveria, conforme as imutveis Leis da Natureza, revestir
o corpo material do homem do nosso planeta, corpo de lama, incompatvel com sua
natureza espiritual, mas um corpo fluidico, apto longa tangibilidade, formado
segundo as leis das esferas superiores, por aplicao e conformao dessas leis aos
fluidos ambientes do nosso planeta (A Saga de Alziro Zarur II. Jos de Paiva
Neto. 10 edio, p. 108).

Como vemos, Alziro Zarur falou de Jesus com um corpo fluidico, aparente. Teria
ento contrariado sua prpria opinio anunciando a chegada de um cristo, na
pessoa de Inri Cristo, com corpo humano pecaminoso?


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So Paulo-SP
O apstolo Joo adverte: Porque j muitos enganadores entraram no mundo, os
quais no confessam que Jesus veio em carne. Este tal o enganador e o anticristo
II Jo 7. Inri Cristo foi buscar um anticristo para ser seu precursor. Logo, no nos
deixa dvidas de que ele no passa de um falso cristo.

A concepo de Jesus segundo Inri Cristo

Inri Cristo tem pai e me humanos. Se ele a reencarnao de Jesus, Jesus tambm
deveria ter pai e me humanos. Entretanto, o relato bblico declara que Maria
concebeu pela virtude do Esprito Santo. Pronuncia-se ele irreverentemente
dizendo, Seria esta mulher chamada Maria to diferente, to frtil ao ponto de
captar um espermatozide no ar e contra-lo para seu ventre, seu corpo e dali se
dar todo o processo de fecundao? (Inri Cristo o furaco sobre o Vaticano S. A., p. 244,
Pedro Lusz - Schade Editora, 1991). Seria possvel naquela poca uma mulher engravidar
sem ser possuda, sexualmente, por um homem? (idem, p. 248).

Como, ento, explica Inri Cristo a gravidez de Maria? Declara ele: Quanto
virgindade, exatamente conforme Lucas 1.34, Maria no conhecia varo. A obra
do Esprito Santo foi tomar posse dos corpos de Jos e de Maria e os conduzir a se
juntarem em estado de sonambulismo. Depois, no lembrando de nada, Maria no
conhecia homem, pois guardou sua virgindade de corao e assim ficou virgem
antes, durante e depois do parto (idem, p. 249)

Quando Inri cita o sonambulismo, como causa da ignorncia de Jos e de Maria
sobre a noite na qual mantiveram contato fsico, um fato negado por muitos
cristos, mas confirmado pela Bblia que esses mesmos cristos dizem seguir
(Idem, p. 251)

Se Inri Cristo fosse um telogo modernista, diramos que sua afirmao
estapafrdia era resultado de sua empfia como telogo. Mas no esse o caso,
pois, como relata de si prprio, exerceu apenas atividades braais. Lemos na Bblia
que o nascimento de Jesus foi um ato milagroso, como apontado em Mt 1.18-25 e Lc
1.26-38. Jos, ao ver Maria grvida, intentou deix-la secretamente, quando foi
avisado pelo anjo que o que nela estava gerado era do Esprito Santo. Maria,
surpresa ao ser visitada pelo anjo Gabriel, perguntou: Como se far isto, visto que
no conheo homem algum? E o anjo repetiu as palavras ditas a Jos, que desceria
sobre ela o Esprito Santo e que a virtude do Altssimo a cobriria e o Santo que dela
nasceria seria chamado Filho de Deus.

Ora, se Inri Cristo afirma que usa a mesma Bblia que os catlicos, declarando:
Como j disse, a Bblia que estou usando a mesma comercializada pelo Vaticano
(Idem, p. 251), ento por que no aceita a posio de Jos, que intentou deixar Maria
quando viu que ela estava grvida? Alm de fantasiar-se de Cristo, torna-se
blasfemo ao falar de um suposto relacionamento sexual, por meio de
sonambulismo, entre Maria e Jos.

Inri Cristo, um cristo reencarnado


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So Paulo-SP
Inri Cristo afirma que quem nega a reencarnao nada compreendeu da lei de
DEUS nem das Sagradas Escrituras ou ento desonesto.. e leva consigo seus
seguidores no caminho do erro, da perdio e do inferno, onde haver pranto e
ranger de dentes.

Ora, Allan Kardec ensina que indefinido o nmero de reencarnaes at que, por
fim, o esprito se torne um esprito puro (Livro dos espritos, pp. 83-84, citado em Allan
Kardec obras completas, 2 edio, edio especial da OPUS EDITORA, 1985).

Antes de ser tornar Jesus, Iuri Thais passou por vrias reencarnaes. Declara ter
sido Ado, No, Abrao, Moiss, Davi e, por fim, Jesus. Como ele pode declarar ter
passado por todas essas reencarnaes se o prprio Allan Kardec ensina que no se
tem lembrana das vidas passadas? Vejamos o que ensina Allan Karde:

Aps a morte, tem o esprito do homem conscincia das existncias que
precederam o perodo da humanidade? No, pois que somente neste ltimo
perodo que comea para ele a vida de esprito (O livro dos espritos, p. 167, idem).

Se o prprio Allan Kardec, que o codificador da doutrina da reencarnao, nega a
possibilidade de lembrana das vidas passadas e Iuri Thais se declara ser
reencarnacionista, como pode ele discordar da prpria doutrina que proclama
acreditar, insurgindo-se contra o mentor da mesma ao admitir que se lembra de
tudo o que ocorreu em suas vidas passadas: a partir de Ado, cerca de quatro mil
anos depois, at se tornar o cristo. Logo se v que Inri cristo no o que
proclama ser.

Por outro lado, se ele admite o inferno de pranto e ranger de dentes, como pode
aceitar a reencarnao ao mesmo tempo, sendo que essas duas doutrinas se
repelem? O rico, no Hades, queria sair de l para ir ao Paraso, onde se encontrava
Lzaro, consolado. Jesus, no entanto, declarou a impossibilidade de mudana de
lugar depois da morte. Lc 16.22-25. Se Iuri Thais julga ser Cristo (aqui falamos do
Verdadeiro Cristo), no deveria, no entanto, rebelar-se contra o seu prprio ensino
de dois mil anos atrs.

A negao da ressurreio corporal de Jesus

Para Inri Cristo se tornou mais fcil afirmar ser a reencarnao de Jesus do que
admitir a sua ressurreio. Se admitisse a ressurreio do verdadeiro Jesus, que
viveu h dois mil, no poderia ele arvorar-se em ser ele reencarnado. Os
argumentos de Inri Cristo contra a ressurreio de Jesus so os seguintes:

Na realidade, enquanto os soldados procuravam abrigos para se proteger durante
a tempestade que o Senhor Deus propiciou com este intuito, Ele mandou servos
fiis recolherem o corpo de seu Filho, cobri-lo com novos lenis e escond-lo
numa sepultura annima, a fim de que cessasse a ultrajante sesso de escrnios e
deboches que continuaram mesmo depois da crucificao e conseqente
desencarnao.

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So Paulo-SP

Aps este evento, o Filho de Deus reapareceu unicamente em esprito e por este
motivo entrava nas casas sem abrir as portas ou incorporando num corpo alheio
como apareceu aos discpulos de Emas ou a Maria Madalena, incorporado no
jardineiro...
E como teria se efetuado a viagem e a sobrevivncia sendo que no espao sideral
no tem comida para nutrir um corpo humano, no tem ar para respirar e a
temperatura confina com o zero absoluto, ou seja, duzentos e setenta e trs graus
negativos? Por acaso Deus teria mantido o Filho congelado quase dois mil anos no
espao at a reutilizao? (Inri Cristo o furaco sobre o Vaticano S. A., p. 233, Pedro Lusz
Schade Editora, 1991).

Tamanhas aberraes s podem ser produto do homem natural, que no
compreende as coisas do Esprito de Deus. I Co 2.14. Admitir crer na Bblia, fazer
citaes bblicas e depois chegar absurda concluso de que uma tempestade
propiciou aos discpulos esconder o corpo de Jesus numa sepultura annima
interpretar, no base das Escrituras, mas, sim, do raciocnio humano. Qualquer
leitor da Bblia sabe que o corpo de Jesus foi entregue a Jos de Arimatia, que o
enterrou em um sepulcro de sua propriedade. Eis que um homem por nome Jos,
senador, homem de bem e justo... Este, chegando a Pilatos, pediu o corpo de Jesus.
E, havendo-o tirado, envolveu-o num lenol, e p-lo num sepulcro escavado numa
penha, onde ningum ainda havia sido posto. Lc 23.50,52,53.

As mulheres que foram ao sepulcro derramar especiarias sobre o corpo de Jesus
ouviram os anjos dizer: Por que buscais o vivente entre os mortos? No est aqui,
mas ressuscitou. Lembrai-vos como vos falou, estando ainda na Galilia, dizendo:
Convm que o Filho do homem seja entregue nas mos de homens pecadores, e
seja crucificado, e ao terceiro dia ressuscite Lc 24.5-7. Mais tarde, Jesus se encontra
com os discpulos e eles pensam que Jesus era um esprito ou fantasma, sendo
tranqilizados pelo Filho de Deus, que disse: Vede as minhas mos e os meus ps,
que sou eu mesmo; apalpai-me e vede, pois um esprito no tem carne nem ossos,
como vedes que eu tenho. E, dizendo isto, mostrou-lhes as mos e os ps. E, no o
crendo eles ainda por causa da alegria, e estando maravilhados, disse-lhes: Tendes
aqui alguma coisa que comer? Ento eles apresentaram-lhe parte de um peixe
assado, e um favo de mel; o que ele tomou, e comeu diante deles Lc 24.39-43.

to importante para os cristos crer na ressurreio corporal de Jesus que Paulo
chega a afirmar que a f sem a aceitao da ressurreio corporal de Cristo nula,
sem valor, v. E, se Cristo no ressuscitou, logo v a nossa pregao, e tambm
v a vossa f I Co 15.14. Se Inri Cristo fosse realmente o Jesus dos evangelhos, que
viveu dois mil anos atrs, traria ele uma marca inconfundvel em seu corpo. As
mesmas marcas que Tom reclamou para crer na ressurreio corporal de Jesus as
marcas em suas mos e ps. Jo 20.25-28. Estas, porm, Inri Cristo no tem.

Inri Cristo perdoa pecados

Como se costuma dizer, quem faz um cesto faz um cento. Embora seja um pecador
que teve vida moralmente suja, conforme sua prpria confisso, Inri Cristo, porm,
tem a petulncia de afirmar que perdoa pecados. E s Inri Cristo, o filho de Deus,

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So Paulo-SP
tem poder de perdoar pecados, porm Inri mesmo advertiu no tempo que se
chamava Jesus: Orai e vigiai que ningum vos engane porque muitos viro em
meu nome, faro prodgios e enganaro a muitos, at os eleitos se possvel fosse
(Inri Cristo o furaco sobre o Vaticano S.A., p. 64, Pedro Lusz - Schade Editora, 1991).
Jesus advertiu aos seus ouvintes sobre falsos profetas exatamente como Inri Cristo,
pecador confesso, que enganariam pessoas incautas, afirmando, de forma blasfema,
que perdoam pecados. Perdo de pecados atribuio exclusiva de Deus: Eu, eu
mesmo, sou o que apaga as tuas transgresses por amor de mim, e dos teus
pecados no me lembro. Is 43.25. E Jesus, verdadeiro Deus e verdadeiro homem
(Jo 1.1,14), perdoou pecados, dizendo ao paraltico: Filho, perdoados esto os teus
pecados.

Contestado pelos presentes como declarando blasfmia, Jesus imediatamente curou
o paraltico, dizendo: Qual mais fcil? Dizer ao paraltico: Esto os teus pecados
perdoados; ou dizer-lhe: Levanta-te, toma o teu leito, e anda. Ora, para que saibais
que o Filho do homem tem na terra poder para perdoar pecados (disse ao
paraltico). A ti te digo: Levanta-te, toma o teu leito, e vai para tua casa Mc 2.5-11.
Porventura algum j ouviu falar que Inri Cristo fez um paraltico andar? Logo,
falta-lhe autoridade para sua declarao blasfema de que tem poder de perdoar
pecados.

Organizaes religiosas

A organizao que patrocina a divulgao do novo cristo denomina-se MEPIC
Movimento ecltico pr Inri Cristo e consolidao do reino de Deus sobre a Terra.
Outra organizao a SOUST Suprema ordem universal da Santssima Trindade.

Invases aos templos catlicos

A j citada edio da revista Isto faz meno das bravatas de Inri Cristo querendo
imitar a atitude severa de Jesus quando este entrou no templo de Jerusalm e
derrubou as mesas dos cambistas. Jo 2.13-17.

Na dcada de 70, peregrinou por vrias cidades brasileiras. Declara: Estive
tambm em Paris e Roma, levando a Palavra de Deus. Ao todo, diz ter visitado 27
pases. Em outubro de 1981, invadiu a catedral de Caxias do Sul (RS), durante a
missa das dez. No altar, dedo em riste, bradou: Saiam daqui, ladres mentirosos,
adoradores de dolos, vendilhes de falsos sacramentos. Eu sou o cristo. Subiu no
altar e pegou o crucifixo. Tentei arrancar o bonequinho da cruz e destru-lo. Seria
um gesto libertrio, mas no consegui conclu-lo porque a esttua era de ferro
diz.

Em Belm, no Par, no dia 28 de fevereiro de 1982, Inri invadiu uma igreja para
consumar o ato libertrio de declarar proscrita a Igreja Catlica e fundar a
Suprema Ordem Universal da Santssima Trindade. Arrancou a esttua de Cristo
da cruz e a quebrou. O ato libertrio terminou em um tremendo quebra-pau. O
relato do prprio Inri: No momento do confronto, o Senhor disse: a hora da
violncia, pega a vela, bate na cabea dele, seno ele tambm vai subir no altar, e no

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So Paulo-SP
altar, meu filho, s tu podes subir! Bati com a vela na cabea do sacerdote, que
tentou me derrubar ao puxar meu p. A cadeira postada sobre o altar foi
arremessada para me derrubar.

O papa e a CNBB

Inri ataca os inimigos sem piedade. Rotula o papa Joo Paulo II de a besta de
Roma e a CNBB de Confederao Nacional dos Bestas do Brasil. Batizou o
demnio de Kajowo, composto com as iniciais de Karol Joseph Wojtyla, nome de
batismo do papa.

Chico Xavier

Ataca com a mesma fria o mdium Chico Xavier. E fala do mdium: Ele diz
incorporar Emanuel, o meu nome profano. E mais: No sei at quando esse lobo
de peruca, com pele de cordeiro, continuar a enganar muita gente.

Apstolos atuais de Inri

Inri tem apstolos, homens e mulheres, que vivem com ele no alojamento da Igreja.
E quanto a Inri, declaram: Ns no cremos, ns sabemos que ele a reencarnao
do filho de Deus.

Os 144 mil

Embora apie o (at ento) presidente Fernando Henrique Cardoso, discorda da
venda da Vale do Rio Doce. Diz: Sou contra a venda da terra dessa empresa e de
qualquer terra de Deus. Eles podem entreg-la para os exploradores. Eu a
recuperarei junto com todas as terras do Senhor, aps a hecatombe nuclear que ir
purificar o mundo. Sobraro apenas 144 mil escolhidos de Deus para a formao de
seu Reino (edio da revista Isto em referncia neste texto, pp. 92,95).

Que as testemunhas de Jeov no saibam disso, pois j colocaram no cu 135.245 da
classe dos ungidos, restando apenas 8.755 na terra (A Sentinela, 1/01/00, p. 20),
enquanto Inri Cristo espera sobrar 144 mil da hecatombe nuclear para comear o
seu reino na terra.

Em nenhum outro h salvao

Nem tudo o que o amanuense Pedro Lusz escreveu estava errado. At que h uma
opinio muito oportuna que convm citar aqui. Disse ele: O direito de um ser
humano de conhecer a verdade sagrado. O direito de algum escolher, questionar
buscar por si mesmo os caminhos do bem tambm sagrado. Foi o prprio Cristo
que disse ser ele o Libertador. Disse tambm que, ao conhecer a verdade, um
homem seria livre. Ento gostem ou no os seguidores de Inri Cristo do que

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afirmamos luz da Bblia, no importa, a meta dar-lhes o meio com os quais
podero se aproximar do Cristo verdadeiro mencionado nos evangelhos e alcanar
a verdade que est em Jesus Cristo, obtendo a vida eterna do verdadeiro Jesus. E
em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo do cu nenhum outro nome h, dado entre os homens,
pelo qual devamos ser salvos At 4.12.

Bibliografia

H. H. Halley, Manual Bblico - Edies Vida Nova
Raimundo de Oliveira, As Grandes Doutrinas da Bblia - CPAD
Bblia Vida Nova - Editora Nova Vida
A Bblia Anotada - Editora Mundo Cristo
A. R. Buckland, Dicionrio Bblico Universal - Editora Vida
O. S. Boyer, Pequena Enciclopdia Bblica - Editora Vida
Concordncia Bblica Abreviada - Editora Vida
Eurico Bergstn, A Santa Trindade CPAD
Bblia Pentecostal
Bblia de referncias Thompson - Editora Vida
Pr. Joo Flvio Martinez
Dr. Augustus Nicodemus Lopes
Carlos Kleber Maia
A.A. Autores Annimos
Augusto Cury
Prof. Joo Flvio Martinez
Natanael Rinaldi


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1. Qual a origem e o que significa Cristologia?
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2. Quem Jesus nas principiais Religies?

No Budismo_____________________________________________________________
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No Islamismo____________________________________________________________
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No Espiritismo___________________________________________________________
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No Judasmo____________________________________________________________
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E para voc: Quem Jesus?_________________________________________________
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3. O que significa Teofania e cite a ocorrncia de algumas manifestaes?
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4. Faa um resumo sobre a Kenosis (auto esvaziamento) de Cristo.
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5. A Morte de Jesus Foi: Coloque V (se for verdadeira) ou F (se for falso)

( ) Voluntria (Jo 10.17,18)
( ) Vicria (a favor dos outros) I Pe 3.18
( ) Sacrificial (como holocausto pelo pecado) I Co 5.7
( ) Expiatria (apaziguando ou tornando satisfatria) Gl 3.13
( ) Propiciatria (cobrindo ou tornando favorvel) I Jo 4.10
( ) Redentora (resgatando por meio de pagamento) Gl 4.4,5
( ) Substitutiva (em lugar de outros) I Pe 2.24

6. O que significa Teofania e cite a ocorrncia de algumas manifestaes?
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7. Faa um relato resumido da vida de Jesus entre seus 12 e 30 anos de idade?

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