Apstol

Jos Arias Barrera

Restaurando el Discipulado Apostlico
Editado en espaol, Setiembre 2002
Editado por la Misin Cristiana Apostlica Vida en Cristo

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Dedicatoria


A mi amada esposa y fiel compaera en el ministerio
Luca, que con su ayuda me ha permitido elaborar y
terminar este libro. Y sobre todo a mi amado Jess, mi
Seor, que me ha dado su gracia y don inefable para
servirle en su reino.




Introduccin 7
Captulo uno: Llamados a ser Discpulos 11

El discipulado de Jesucristo 13
Qu es ser un Discpulo? 17
La Clave del Discipulado: El Maestro 20

Captulo dos: El Evangelio del Reino y el Discipulado
23
El Reino de Dios en la Eternidad Pasada 26
El Evangelio del Reino en la Persona de nuestro
Seor Jesucristo 35
Efectos en la vida prctica del Evangelio del Reino 40

Captulo tres: Principios Fundamentales
del Verdadero Discipulado 43

El principio de la humildad 44
El principio de la Obediencia y la Sujecin 49
El principio del Servicio 57




Captulo cuarto: El Discipulado y el
Propsito Eterno de Dios 63

La Meta del Supremo Llamamiento 64
El Propsito de los cinco Ministerios 69
Cristo Expresado a travs de mi Vida 71

Captulo cinco: El Crecimiento Espiritual
en el Discipulado 73

El Ambiente Espiritual para el Crecimiento 76
Recursos Indispensables para nuestro 80
Crecimiento Espiritual
El Crecimiento de la Semilla Incorruptible 87

Captulo seis: Niveles de Crecimiento
Espiritual 91

El Espritu Humano 93
El Alma Humana 93
El Cuerpo Humano 94
Comprendiendo la Naturaleza Heredada en el
Hombre 95
Niveles de Crecimiento Espiritual 99
Vivos para Dios 109










reo que hoy en da estamos viviendo tiempos especiales de
restauracin y visitacin del Espritu Santo en medio del
pueblo de Dios. Este despertar espiritual que est
permitiendo la restauracin del Ministerio Apostlico est
volviendo a traer no slo la paternidad espiritual dentro de la
iglesia,sino que tambin la comprensin del concepto y aplicacin
del verdadero discipulado.

No podemos ser una iglesia apostlica sino somos una iglesia
de discpulos, no de una denominacin o de un concepto religioso,
sino verdaderos discpulos de Jesucristo, los cuales sern enviados
para hacer la misma labor de su maestro.
Los apstoles antes de serlo, vinieron a Jess primero como
discpulos, esto nos revela la rezn de su eficacia en sus ministerios
(Lucas 6:13). El ser un discpulo era la condicin bsica del
llamado de Jesucristo, siendo esta su escuela de formacin, a fin de
poder luego ser enviados como ministros eficaces, siendo
semejantes a su maestro, ellos fueron preparados como peritos
arquitectos para edificar el cuerpo de Cristo. Y ellos saban muy
bien que la nica manera de hacerlos era que aquellos a quienes
iban a ganar para Cristo se hicieran Discpulos:


C
Introduccin


Y despus de anunciar el evangelio a aquella
ciudad y de hacer muchos discpulos, volvieron a
Listra, a I conio y a Antioqua.
(Hechos 14:21)

Creo que aquel que ha sido llamado como apstol dentro de
sus funciones no slo debe ser de establecer iglesias y el de
coberturarlas, sino tambin el fundamentarlas como una comunidad
de discpulos, los cuales sern luego enviados con la misma uncin,
gracia y poder de sus maestro Jesucristo.

El apstol Pablo nos dice que en dos aos, tiempos que estuvo
en Asia (Hechos 19:10), dio a la iglesia todo el consejo de Dios
(Hechos 20:17,27). l estableci iglesias de discpulos, saba muy
bien cmo deba fundamentar las iglesias, qu alimento deba
darles a fin de ser llevadas a la madurez.

Necesitamos la visin apostlica para saber discipular y
conocer qu alimento dar y a quines drselo; los apstoles saban
an seleccionar el alimento espiritual que necesitaban las iglesias a
quienes coberturaban, Pablo nos habla de la leche espiritual para
los nios y el alimento slido para los que han alcanzado madurez:

Y todo aquel que participa de leche es inexperto en
la palabra de justicia, porque es nio; pero el
alimento slido es para los que han alcanzado
madurez, para los que por el uso tienen los
sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y
del mal.
(Hebreos 5:13-14)

Es preocupante ver muchos lderes espirituales quienes se jactan
de las tremendas enseanzas y revelaciones que estn dando a sus
miembros, pero la realidad es que slo les estn dando leche
espiritual y otros en el peor de los casos, slo les dan caramelito
espirituales para entretenerlos; pero el alimento slido dado por los
apstoles est ausente muchas veces en la mesa de los hijos de Dios.


Esta falta de visin apostlica est llevando a la iglesia a
mantener a sus miembros en un estado permanente de niez
espiritual, es por esto que cuando vemos una iglesia dbil, sin
fuerzas, y con un testimonio empobrecido de la vida y de las virtudes
de Cristo, tenemos que reconocer entonces que algo est faltando en
ella.
Es pues la razn de este libro dar algunos trazos de la pericia
apostlica dados en las escrituras, exponiendo los principios
fundamentales del discipulado a fin de poder contribuir en algo
respecto a la edificacin del cuerpo de Cristo.





Captulo uno
Llamados a ser
Discpulos


uestro Seor Jesucristo es el modelo y ejemplo perfecto de
la forma en que Dios desea encaminar su obra, la forma en
que Jess nos revela la clave y las estrategias que l us
para el establecimiento y extensin de su Iglesia sobre esta
tierra. Jess vino slo para morir en una cruz y dar su vida
en rescate de muchos, sino que tambin l tuvo un propsito, y
fue el de establecer su reino de Dios aqu en la Tierra.

Para llevar acabo esto, Jess tuvo una estrategia, un plan
predeterminado por el Padre desde la eternidad pasada, y fue el de
seleccionar a u grupo de hombres quienes seran sus testigos
presenciales de su obra y quienes trasmitiran fielmente al mundo
todo lo que l les iba ensear; a este grupo de hombres l les
llam sus discpulos.

Y cuando de era de da, llam a sus discpulos, y
escogi a doce de ellos, a los cuales tambin llam
apstoles
(Lucas 6:13)

N



La condicin fundamental del llamado de Cristo, para todos
aquellos que le seguan fue el de ser un discpulo, y este requisito
no ha cambiado hoy en da. Las escrituras son bien claras al
respecto, pues en ella vemos que toda vez que Jess llam a los
que iban a estar con l los defiende como discpulos:

As, pues, cualquiera de vosotros que no renuncia
a todo lo que posee, no puede ser mi discpulo.
(Lucas 14:33)

As mismo Jess orden a los que l eligi la siguiente comisin:

Id y haced discpulos (Mateo 28: 19)

Ms adelante las escrituras nos indican que los Apstoles
fieles al mandato de Jess se dedicaron a esta tarea, el de hacer
discpulos:

Y creca la palabra del Seor, y le nmero de los
discpulos se multiplicaba grandemente en J erusaln;
tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe.
(Hechos 6:7)

Y despus de anunciar el evangelio aquella ciudad y
de hacer muchos discpulos, volvieron a Listra, a
I conio y a Antioqua.
(Hechos 14:21)

Los apstoles tenan tan marcada esta definicin es sus vidas
que Juan ya en los das finales de su ministerio an se
consideraba discpulo:

Este es el discpulo que da testimonio de estas cosas,
y escribi estas cosas; y sabemos que su testimonio
es verdadero.
(J uan 21:24)



Como podemos ver, la Iglesia primitiva fue una iglesia
formada por discpulos. Fue una comunidad de discpulos, que
siguieron fielmente las enseanzas de su maestro y Seor
Jesucristo, a tal punto que estuvieron dispuestos a dar su vida por
l.

La pregunta pues que debemos hacernos es la siguiente
Estamos haciendo discpulos? Nuestra Iglesia es una
comunidad de discpulos? Una de las razones por la cual la
Iglesia naciente conmocion naciones y reinos, es que ella fue
una iglesia conformada por los discpulos.

Esta fue la condicin del llamado de Jesucristo, fue tambin la
perspectiva apostlica, y es una de las demandas del Seor para
su iglesia hoy en da. Creo que una de las necesidades ms
urgentes de la iglesia en este tiempo final es el que entendamos y
descubramos el sentido correcto de la palabra Discpulos, tal y
como se entendi en los das de Cristo, y en la iglesia primitiva.

En nuestros das muchas veces lo que realmente tenemos en
las iglesia, slo son convencidos y en el ms excelente de los
casos slo convertidos. Si bien es cierto que para venir a Cristo
tenemos que convertirnos, pero esta experiencia no se tiene que
llevar a ser discpulos de Jesucristo. Creo que esta es una de las
razones, de la decadencia espiritual en que muchas veces se
encuentra la iglesia, pues hemos perdido la brjula de nuestro
norte en relacin a tener verdaderos discpulos de Jesucristo.



EL DISCIPULADO DE JESUCRISTO

El mtodo que Jess us para lograr sus objetivos y asegurar el
xito de su obra redentora al morir en la Cruz, fue el de hacer
discpulos de aquellos que l llamaba.



El Seor plasm este objetivo desde su mensaje mismo. l no
se sinti satisfecho con slo tener convertidos, l los confront a
fin de que aquellos que haban credo se hagan sus discpulos:

Dijo entonces J ess a los judos que haban credo
en l: Si vosotros permaneciereis en mi palabra,
seris verdaderamente mis discpulos.
(J uan 8:31)

Es interesante ver en este pasaje de las escrituras, que Jess se
ests dirigiendo un grupo de personas que eran creyentes, pero l
les dijo que tenan que ser no slo creyentes sino verdaderos
discpulos.

Jess no se dej impresionas por las multitudes que los
seguan, l saba que la prueba del xito de su ministerio nos
estaba simplemente en atraer a las multitudes, l buscaba algo
ms de los que le seguan, l quera discpulos. No slo
simpatizantes o simplemente creyentes que lo ovacionaran por un
momento, pero que ms tarde iban a dejarlos, l quera discpulos.
Por esta razn, constantemente confrontaba a los hombres que le
queran seguir con las demandas del discipulado que parecan
cada vez ms y ms exigentes.

Seguramente si algn ministro de nuestro tiempo estuviese
junto al Maestro cuando la gente vena a l para seguirle se
sentira quiz confundido. De repente un hombre se le acerca
Jess y le dice: Seor te seguir a donde t quiera (nosotros
estaramos felices con esta declaracin). Pero Jess le dice:

Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo
nidos; ms el Hijo del Hombre no tiene dnde
recostar su cabeza.
(Mateo 8:20)

Aquel hombre ante estas palabras se fue y desisti en seguirle.
Es muy probable que nosotros pensaramos: vaya que mal


predicador que es este Seor, decirle de frente semejante cosa a
este hombre, debera ms bien animarle, hablndole de la doctrina
de la prosperidad, o de los goces del reino, Cmo puede hacer
esto?...ya perdimos uno para nuestra membresa. Al momento
llega otro y le dice: Seor, te seguir, pero djame que me
despida primero de los que estn en mi casa. Y Jess le dice:

Ninguno que poniendo su mano en el arado mira
hacia atrs, es apto para el reino de Dios.
(Lucas 9:62)

Para muchos de nosotros con nuestra predicacin actual de
ofertas, esta predicacin extraa de Jess no lo podramos
soportar, y es muy probable que llamndole la atencin le
diramos: Jess un momentito me parece que ests exagerando
la nota, s ms amable con la gente de lo contrario nadie va a
venir a la iglesia! Si me permites Seor yo ir a pedirle disculpas
a ese joven y si deseas yo le acompao para que se despida de su
familia.

Ms tarde aparece otro y Jess le dice: Sgueme! Nosotros
diramos: Vaya!, al fin Jess est llamado a alguien. Pero esta
persona le dice: Te seguir Seor, pero djame que primero vaya
y entierre a mi padre. Es muy seguro que nosotros le diramos:
Qu bien! Te acompao amigo. Pero Jess le dice:

Sgueme; deja que los muertos entierren a sus
muertos.
(Mateo 8:22)

A estas alturas creo que muchos de nosotros renunciaramos a
seguir colaborando con el ministerio de Jess, y luego en la
confraternidad de pastores diramos: Pastores, a ste
predicador llamado Jess, les recomiendo, no lo inviten a predicar
a sus iglesias, pues se quedarn vacas! Y haramos esto,
porque la forma de nuestra predicacin de la gran mayora de


nosotros no persigue los mismos objetivos, ni propsitos, que
Jess tena con los que l llamaba. l quera discpulos.

Desde el punto de vista de la iglesia moderna en el cual el
nfasis es el Igle-crecimiento y el establecimiento de Mega-
iglesias, (que evidemente es la voluntad de Dios que as sea). Sin
embargo si comparamos el gran crecimiento experimentado en
muchas iglesias de hoy en da con el ministerio de Jess; de
seguro que pensaramos que su ministerio en la tierra en cuanto a
crecimiento fue un fracaso, pues al final slo tuvo una
congregacin de ciento veinte personas en un aposento alto.

Pero por encima de cualquier especulacin humana, Jess
saba muy bien lo que estaba haciendo. l slo hizo que deba
hacer, la voluntad del Padre. La cual fue precisamente tener un
grupo de discpulos, a los cuales l los haba formado, equipado y
capacitado, de tal manera que este grupo reducido de ciento
veinte hombres, seran los que sacudiran el mundo entero, no
slo con la predicacin del evangelio, sino tambin acompaado
con una uncin de poder y milagros; pero tambin con un
testimonio de vida y madurez, tal que al verlos a ellos era como
ver a Jess dejo una generacin llena de su vida para la
posteridad.

ste es el trabajo fundamental de todo verdadero ministro del
evangelio. Su preocupacin debe ser no solamente el de llenar la
iglesia a como d lugar; sino ms bien llenarlas, s. Pero con
gente realmente que sean discpulos, con gente comprometida y
formada, de tal manera que tengan las misma visin y pasin de
aquel que los pastorea, quienes habrn luego el mismo trabajo
con otros, dejando as una descendencia de discpulos de fuego,
pasin y visin para la posteridad.

Hoy en da podemos darnos cuenta fcilmente, de la
desvalorizacin de la palabra discpulos dentro de la Iglesia. Y
por simple hecho, de que esta palabra, no es ni siquiera
mencionada para definir a un creyente, o a un seguidor de


Jesucristo. La definicin ms comn es llamarnos hermanos, y
esta es una definicin correcta, pero si alguien dijera discpulo
Juan, o Miguel, nos sentiramos algo extraos, pues no es el
nfasis de nuestra identidad como creyentes dentro de la Iglesia
de hoy, y no lo es porque no entendemos la aplicacin en nuestro
medio evanglico actual.

Cuando algn pastor se le pregunta por la cantidad de personas
que tiene su congregacin, la respuesta comn es: tenemos tantos
y tantos miembros. Si bien es cierto que los creyentes vienen a ser
miembros del cuerpo de Cristo, pero en el libro de los Hechos,
podemos ver que esta palabra no es mencionada ni una sola vez.
Por el contrario la palabra comn, que el libro de los Hechos usa
para identificar a los componentes de la iglesia, es: Discpulos.

Ahora bien, no es tampoco asunto de simplemente ponernos el
apelativo discpulo, para ver los cambios en nuestra vida o dentro
de la iglesia. Ms que ellos es una comprensin, aplicacin y un
estilo de vida, que tenemos que experimentar bajo los trminos de
ser un verdadero discpulo de Jesucristo. Si alguien nos
preguntara a nosotros los Pastores Cuntos discpulos tiene su
Iglesia? Es muy Probable que no sabramos que responder.

Veamos pues lo que significa esta palabra discpulo, y cul era
la aplicacin que ello conllevaba en el llamado de Jesucristo, y en
la vivencia de la iglesia primitiva.



QU ES SER UN DISCPULO?

Discpulo es una palabra que corresponde al griego mathetes,
aprender bsicamente significa, aprendiz, o alumno de un
maestro. En los das bblicos, bajo el contexto del nuevo
testamento la palabra discpulo era una figura muy familiar, de
alguien visto como alumno de un Rabino, (Mateo 2:18). De la


misma manera en el mundo griego los filsofos estaban rodeados
de sus alumnos o discpulos.

La definicin de esta palabra era pues un alumno que aprende
de un maestro. Este es precisamente el concepto general que
tenemos hoy en da respecto a hacer discpulos, lo vemos
simplemente desde el punto de vista de unas cuanta enseanza o a
lo mas de una serie de enseanzas como discpulos 1,2,3, o
A,B,C, etc.

Pero Jesucristo al iniciar su ministerio y llamar a los que iban
a estar con el dio una nueva definicin a esta palabra a discpulos,
que revoluciono el termino comn de su tiempo de la relacin
maestro alumno.

El nuevo enfoque que Jesucristo dio del termino discpulo, fue
en que los discpulos que el llamo no slo fueron aprendices de su
doctrina, si no que ms que ello, Jess le transmiti vida, no solo
les dio un tema o enseanza, l les dijo mis palabras (mi doctrina
mi enseanza) son espritu y vida; es decir expresa e imparte a
otros lo que yo soy. Los discpulos recibieron no solo palabras,
sino v ida, la vida misma de Cristo en ellos. Y esto transformo y
revoluciono sus vidas.

Jess mismo camino con ellos con ellos; sus discpulos le
vieron, orar, actuar y vivir en santidad, l era en si palabra viva,
la palabra hecha carne, y ellos vieron en Jess lo que l les en
enseaba. Ellos fueron impregnados de la vida de su maestro, de
tal manera que la gente deca a los discpulos.

verdaderamente tambin tu eres de ellos, porque
aun tu manera de hablar te descubre
(Mateo 26:73)

Ellos llegaron a parecerse a su maestro, ellos fueron como
Jess. Esto es bsicamente el discipulado verdadero: transmisin
de vida. Podemos decir entonces que un discpulo es aquel que


cree todo lo que su maestro le dice, y hace todo lo que su maestro
le manda, porque el ve que todo lo que su maestro le ensea es
aplicado y puesto en prctica en su propia vida. Un discpulo de
Jesucristo es aquel que vive la vida de su maestro.

Pero, qu tenemos hoy en da? Hombres que desde un plpito
hablan cada da ms y ms, de lo que viven menos y menos. La
paradoja dela Iglesia hoy en da es precisamente esto: Hombres
que hablan y dicen y enseanza cosas de la Biblia que
ellosmismos no lo estn viviendo, y en el peor caso muchas veces
ni siquiera lo creen. Y es en honor a esta triste realidad que surge
la jerga evanglica: Amados no me miren a m, solo miren al
Seor Declaracin que revela la decadente condicin espiritual
en que se encuentra hoy en da gran parte del liderazgo de la
Iglesia.

Ms esto es producto precisamente de la falta de un verdadero
enfoque del discipulado. Lo que ms necesita la Iglesia hoy en da
es el verdadero discipulado apostlico, que en pocas palabras
Pablo lo define as:

Lo que aprendisteis y recibisteis y osteis y visteis de
m, esto haced; y el Dios de paz estar con vosotros.
(Filipenses 4:9)

Pablo no les est diciendo: lo que aprendisteis de mis
enseanzas o del libro tal que escrib, lo que recibisteis del
seminario o de las lecciones que les di, lo que osteis de mis
predicaciones y lo que visteis en las escrituras, esto haced.No,
lo que Pablo les est diciendo es: lo que visteis en m. Ya
sea una enseanza o un tema dado a los discpulos estaba basado
en lo que ellos vieron en el apstol Pablo; su vida misma era una
enseanza para los discpulos. Pablo tenia tal testimonio de Jess
fluyendo en el, tal calidad de vida, que se atrevi a decir que el
Dios de paz estara con sus discpulos, si solo hacan lo que vean
en l.



Esta era la dimensin de las enseanzas apostlicas. Ellos no
tenan libros, separatas o escrito alguno como los que tenemos
por toneladas hoy en da. Ellos no contaban con toda la
maquinaria gigantesca de medios de comunicacin y formas
pedaggicas de enseanzas que contamos hoy en da, ni aun
siquiera contaban con la Biblia como hoy la conocemos. Los
pocos pergaminos del Antiguo Testamento con que contaban o el
Torah, estaban diseminados en una que otra sinagoga juda; y
lo nico que si contaban eran con algunas cuantas cartas escritas
por los apstoles, como tambin los evangelios, pero que se
fueron escribiendo en el transcurso de los aos, y que para
muchos discpulos de aquellos das estos escritos nunca llegaron a
sus manos.

Pero entonces: Cmo es que fueron preparados?Cmo es
que este grupo de creyentes pudieron conmocionar el mundo
antiguo en que vivieron?Cmoes que de ellos por lo menos sus
lderes, alcanzaron tal madurez en Cristo Jess, que no se
menciona a ninguno de ellos acusado de fornicacin o adulterio u
otro tipo de inmortalidad?

La respuesta a todas estas preguntas es, que ellos no solo
recibieron una enseanza, si no que recibieron de aquellos que les
enseaban la misma vida Jess. Los discpulos de la iglesia
nacientes aprendieron viendo, ellos oyeron viendo a sus maestros.
Los apstoles le transmitieron vida, de tal manera que el Cristo
que tenan los apstoles se qued impregnado en sus discpulos.
Ya sea que se les enseara de la oracin, el ayuno, el amor al
prjimo, el carcter cristianos o cualquier otro tema. Ellos lo
aprendieron vindolo primero en la vida prctica de sus lderes
espirituales.


LA CLAVE DEL DISCIPULADO: EL MAESTRO

Ahora que estamos entendiendo una clase de las estrategias
fundamentales de la edificacin de la iglesia en relacin a hacer


discpulos, la pregunta siguiente es Cmo lo haremos? La clave
de todo esto en primer lugar es el maestro o el discipulador, quien
ha de captar esta visin del discipulado para empezar esta labor
con los que estn bajo su responsabilidad. Jess claramente nos
dijo:

El discpulo no es ms que su maestro, ni el siervo
ms que su seor.
(Mateo 10:24)

El discpulos no es superior no es superior a su
maestro; mas todo el que fuere perfeccionado, ser
como su maestro.
(Lucas 6:40)

Es decir que la clave de una generacin de verdaderos
discpulos de Jesucristo est dada en la vida de los maestros o
ministros que estn al frente del pueblo de Dios.

Lamentablemente hoy en da tenemos gente en el ministerio o
en el liderazgo de la iglesia que nunca experimentaron un
verdadero discipulado, y evidemente transmiten lo que sus
lderes cosecharon en ellos. Muchos somos productos de una
preparacin deficiente en cuanto a ser formados como verdaderos
discpulos. Cul fue nuestra formacin como Ministros?

La mayora tiene como concepto que para formar un Ministro,
el requisito indispensable es el que vaya a un instituto bblico o
escuela ministerial. Creo que el conocimiento teolgico es bueno,
pero ms que un conocimiento teolgico, Jess quiere su vida
misma formada en nosotros; y esto slo se logra a travs del
discipulado formativo que debe darse en la iglesia local, la cual
si tiene la proyeccin y visin apostlica no ser necesario una
escuela ministerial extra-local para levantar nuevos ministros,
pues la iglesia local estar preparada de tal manera que podr
hacer de sus discpulos Ministros quedando luego lo teolgico


solo como un conocimiento adicional a la capacitacin dada por
el discipulado apostlico.
Cuando el ministro de la iglesia local entiende que lo ms
importante no es cuanto conocimiento intelectual se tenga si no
cuanto de esos conocimientos se est aplicando en la vida diaria y
prctica de sus miembros, entonces su forma y proyeccin de
capacitacin ministerial tendr un cambio entrando en la visin
apostlica de hacer discpulos.

A falta de esto es que vemos con mucho dolor hombres que
estn al frente a una congregacin, que alcanzaron quizs un
ttuloo un post-grado ministerial, pero no han alcanzado la
madurez necesaria de un verdadero discpulo de Cristo. Ellos
nunca aprendieron a ser formados por otros, nunca aprendieron a
or a otros y reconocer sus errores. Amados no podemos
pretender ser los conductores de la obra de Dios, si nosotros
mismos cargados de soberbia o actitudes pretenciosas, llenos de
rivalidad y celos con otros consiervos.

He podido ser testigo de grandes reuniones llevada por una
misma denominacin donde solo se renen para discutir unos con
otros. Y que diremos de todos los hechos lamentables y
vergonzosos que con mucha tristeza podemos or, respecto de un
sin nmero de ministros cayendo en vergonzosas faltas morales,
que nos convierten en la burla y el escarnio de este mundo.

Qu deshonra recibe de todo esto nuestro gran Maestro y
Seos Jesucristo! Nosotros que fuimos llamados a ser luz del
mundo, nosotros que fuimos llamados a ser ejemplos morales de
un mundo sumido en las tinieblas. Videntemente no estamos
cumpliendo la misin encomendada por nuestro Maestro, y la
razn de todo esto es que, simplemente, no hemos estado
siguiendo los patrones de la estrategia formativa del discipulado
apostlico que nuestro Seor ordeno que llevramos a cabo en la
gran comisin, como asimismo a nosotros los ministros nos hace
falta el ser coberturados bajo una paternidad apostlica, que


pueda velar por nuestros ministerios y as tener un desarrollo
saludable en la obra de Dios.

Solo as se podrn levantar hombres de Dios que reconocen el
principio de autoridad en la iglesia y han experimentado n su vida
lo que es la humildad en la iglesia y han experimentado en su
vida lo que es humildad, y la sujecin al cuerpo de Cristo,
principios fundamentales de un verdadero discipulado.








Captulo dos
El Evangelio del Reino
y el Discipulado





o podremos entender a cabalidad los principios
fundamentales del discipulado, sin antes tener una
comprensin clara respecto al evangelio del reino de Dios.

El mensaje que predic nuestro Seor Jesucristo no fue un
mensaje de ofertas, o el de pretender presentar un mensaje
agradable, sino que su predicacin fue un mensaje confrotacional,
que conduca al hombre al arrepentimiento y haca de l un
discpulo. Este mensaje que produca discpulos, fue el mensaje
del evangelio del reino de Dios.

Este fue el tema central del Maestro en sus predicaciones, de
tal manera que lo primero que se menciona en el evangelio de San
Mateo en relacin a la predicacin de Jess al iniciar su
ministerio, es lo siguiente:

N


Desde entonces comenz J ess a predicar ya decir:
Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha
acercado.
(Mateo 4:17)

Y San Marcos dice lo siguiente:

Despus que J uan fue encarcelado J ess vino a
Galilea predicando el evangelio del reino de Dios,
diciendo: El tiempo se ha cumplido y el reino de
Dios se ha acercado arrepentos y creed en el
evangelio.
(Marcos 1: 14-15)

Solo en los cuatro evangelios Jess hace mencin del reino de
Dios ciento veintisis veces. El nfasis que Jess puso en la
predicacin del evangelio del reino fue determinante. Pues este
mensaje revela la voluntad de Dios a los hombres y es lo nico
que podr hacer de los creyentes verdaderos discpulos. El
evangelio del reino va directamente a la raz del problema
humano lo confronta con su realidad y le hace ver su mal.

Se han dado varios conceptos valederos en cuanto al reino de
Dios, clasificndolo como el gobierno de Dios sobre el mundo y
toda su creacin. El otro, como el reino Mesinico o Davdico,
que tiene que ver con el milenio.

Pero cuando Jess en su predicacin nos habla del evangelio
de reino, el Seor no estaba pensando en el reino Mesinico,
respecto al milenio, ni un gobierno poltico Davdico, por el
contrario el Seor quera que el mundo entendiera que el
significado y la razn de su venida, no slo consista en dar su
vida en rescate de muchos, sino que tambin era el de instaurar el
reino de Dios sobre esta tierra, siendo Jess mismo Rey y Seor
de este reino.



La palabra reino, griego basileiasignifica dominio,
soberana, gobierno. Jess pues anuncio las buenas nuevas de su
dominio, soberana y gobierno, nos habl del reino de Dios no
para futuro lejano si no del reino de Dios ahora, gobernando sobre
la vida de los hombres quienes conformaban su iglesia.

Jess en una oportunidad dijo a un grupo de fariseos:

Preguntado por los fariseos, cuando haba de venir
el reino de Dios, les respondi y dijo: El reino de
Dios no vendr con advertencia, ni dirn: Helo
aqu, o helo all, porque he aqu el reino de Dios
est entre vosotros.
(Lucas17:20-21)

El reino de Dios venia en la persona de Jess, en otras palabras
donde Jess esta, all est el reino de Dios. Ya sea en el reino
milenial del futuro o ahora en la conformacin de su iglesia; a
travs de la predicacin del evangelio. Donde Cristo este presente
all est presente el reino de Dios.

Es muy importante entender que cuando hablamos del reino de
Dios no hablamos solamente de la iglesia; pues el reino de Dios
no es la iglesia. Ella est incluida dentro del reino de Dios, pero
este ltimo es tan vasto que un solo libro no bastara para poder
escribir sus mltiples implicancias y facetas, pues el reino de
Dios abarca el gobierno de Dios sobre la creacin, desde las cosas
que estn en los cielos como ngeles, arcngeles, serafines,
potestades y todos los ejrcitos del cielo, hasta el mundo natural
y el mundo csmico.

El reino de Dios desde la perspectiva cosmolgica incluye
tanto a los reinos paganos, como al pueblo de Israel. Su reino
afecta toda la historia de la humanidad, y sobre todos los reinos y
naciones existentes, y se extiende hasta el mismo gobierno de
Satans y sus dominios infernales.



Jesucristo es el Rey y Seor de todo lo creado; su reino esta
sobre todas las cosas; la gran diferenciaradica en que algunos se
someten y reconocen su reino en forma voluntaria, y otros son
rebeldes a su reino; pero sea cual fuere el caso, l sigue siendo el
Rey de Reyes (Salmos 95:3-5; Apocalipsis 19:16)

En cuanto a las naciones y personas no redimidas su reino se
manifiesta slo en forma indirecta, pero en el caso de todos los
que de corazn le aman y obedecen su reino se manifiesta en
forma directa. Aqu estn incluidos los seres celestiales, como
tambin Israel redimido y la Iglesia de Jesucristo, los cuales
vendran a ser parte directa de su reino.

La importancia de la iglesia frente al reino de Dios, es que ella
esta llamada que es el tiempo de la gracia a expresar el reino de
Dios sobre esta tierra. Si bien es cierto que Dios gobierna sobre
todas las cosas, pero es en la iglesia donde Dios hoy debe reinar
en forma directa y es donde Dios quieres expresar la plenitud del
poder de su reino.

Para que podamos entender ms ampliamente lo que trato de
decir respecto a la importancia del evangelio del reino y su
manifestacin a travs de la iglesia, tenemos que ir un momento a
la eternidad pasada y a la historia del hombre en su relacin con
Dios conforme nos revela la Biblia.


EL REINO DE DIOS EN LA ETERNIADAD PASADA

Las escrituras nos dicen en el libro de Gnesis 1:26, que Dios
al crear al hombre lo hizo conforme a su imagen y semejanza, y
esto nos revela dos puntos importantsimos respecto a lo que Dios
quera del hombre en relacin al reino de Dios. La imagen se
refiere a su identidad (lo cual veremos ms adelante) y la
semejanza se refieres a su relacin, es decir la mis am relacin
que tena el padre con el hijo y con el Espritu Santo, en forma
semejante tena que darse entre Dios y su criatura, el hombre.


Cul es esta relacin existente entre el Padre, el Hijo y el
Espritu Santo? Es perfecta armona y sujecin de unos a otros.
Bsicamente esta relacin fue tipificada en la persona misma de
Jess. l tuvo este propsito al venir a esta tierra a ensearnos
como debe ser nuestra relacin con el padre dentro del reino de
Dios. Jess, precisamente nos dio el ejemplo del estilo de vida de
su hijo de Dios en su relacin con el Padre, que marca el estilo de
vida del reino de Dios.

Jess mismo declaro al respecto:

Respondi entonces J ess, y les dijo: De cierto, de
cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por si
mismo, sino lo que ve hacer al Padre hace el hijo
igualmente.
(J uan 5:19)

No puedo yo hacer nada por m mismo; segn oigo,
as juzgo; y mi juico es justo porque no busco mi
voluntad, sino la voluntad del que me envi, la del
Padre.
(J uan 5:30)

Porque he descendido del cielo, no para hacer mi
voluntad, sino la voluntad del que me envi.
(J uan 6:38)

Jess como el perfecto Hijo de Dios tuvo una marca distintiva
que nos revela como debe vivir todo hijo de Dios sobre esta
tierra, es vivir como el vivi en completa sumisin y obediencia a
la voluntad del Padre. Jess con su vida nos enseo los principios
fundamentales que nos hacen vivir como discpulos del reino de
Dios.

Dios quiere en su reino gente con carcter de Jess su hijo, el
cual tuvo un carcter de siervo. Esto es lo que significa a la


imagen de Cristo en nosotros, expresar sus virtudes; bajo la
condicin de tener un carcter y actitud de siervo.

El libro del Gnesis pues nos revela los principios
fundamentales del reino de Dios en relaciona l hombre, el cual al
ser creado a imagen y semejanza ha de tener un corazn de
siervo, caracterizado por la obediencia y sujecin voluntaria al
gobierno de Dios, tal como lo tuvo Jess, el hijo de Dios. Y
mientras el primer hombre Adn y la primera mujer Eva vivieron
bajo esta sumisin al gobierno de Dios, vivieron en armona y
estrecha comunin con su creador.

Pero cabe preguntarnos Cul fue la causa por la que ellos
pecaron? Que falta tan grave cometieron por la cual fueron
arrojados del Paraso terrenal? Ellos cometieron homicidio,
fornicacin, ni adulterio, tampoco se embriagaron n, ni robaron.
Ninguna de estas faltas ellos cometieron, Cul fue entonces la
falta que los descalific de la presencia de Dios? Pues la falta que
los llevo a la cada fue la desobediencia y a la rebelin contra
Dios.

El Gnesis nos revela que Dios les dio como demanda un solo
y simple mandamiento que marcaria uno de los principios bsicos
del reino, el Seor le dijo:

Y mando J ehov Diosa la hombre, diciendo: De
todo rbol del hurto podrs comer; mas el rbol de
la ciencia del bien y del bien y del mal no podrs
comers; porque le da que de l comieres,
ciertamente morirs.
(Gnesis 2:16-17)

El nico requisito que Dios esperaba para que el hombre
permaneciera en un estado eternidad era la obediencia, Esta
actitud estaba tipificada en el rbol de la vida que es Cristo, el
siervo obediente a la voluntad del Padre.



Al hombre le fue prohibido el rbol de la ciencia del bien y del
mal, pues tipificada la rebelin y la desobediencia contra Dios y
su reino. No es que Dios quera mantener en ignorancia al hombre
respecto de lo bueno y lo malo, tal como la serpiente trato de
hacer creer a Eva; por lo contrario, Dios quera que le hombre se
desarrollara a plenitud:

Porque J ehov da la sabidura, y de su boca viene el
conocimiento y la inteligencia. El provee de sana
Sabidura a los rectos; es escudo a los que caminan
rectamente.
(Proverbios 2:6,7)

Pero Dios esperaba que le conocimiento de la ciencia del bien
y del mal, sea obtenido por el hombre producto de su obediencia
y comunin con l, y no a travs de un rbol que tipificaba la
actitud independiente del hombre contra Dios.

El hombre no fue creado para regir su conducta moral y tica,
bajo su propio parecer o su propio estatus de valores morales.
Esta es precisamente la actitud que se ha regido la conducta dl
hombre a travs de las edades. Actualmente en algunos pases el
aborto est legalmente aprobado, en otros esto es un asunto de
largas discusiones polticas y religiosas; lo mismo es con la
aprobacin del matrimonio entre homosexuales, o la legalizacin
de la venta de estupefacientes (drogas).

Todos reclaman tener propias razones para aprobar o
desaprobar tal o cual opcin, Pero, quien en la actualidad se
pregunta que es lo que Dios dice en su palabra? La tendencia que
rige hoy para legalizar o dictaminar, determinada ley o norma
social, es el propio parecer humano (el rbol de la ciencia del bien
y del mal), mas este mundo no quiere saber nada respecto a la ley
de Dios, dada para conducir la conducta moral de los hombres. Es
aqu donde se origina el pensamiento y norma filosfica de este
mundo conocido como el humanismo, que no es otra cosa que el


entronamiento del hombre como su propio Dios; el cual va contra
todo principio moral establecido en las escrituras.
Y todo esto empez all en el Gnesis cuando nuestros
primeros padres comieron de este rbol de la rebelin contra Dios
y su reino. Esta es la raz del pecado y que marca la caracterstica
de la conducta del hombre y de la sociedad:

En los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo
la corriente de este mundo, conforme al prncipe de
la potestad del aire, el espritu que ahora opera en
los hijos de desobediencia.
(Efesios 2:2)

Pablo define la humanidad entera como los hijos de
desobediencia, es decir marcados con el espritu y actitud del
primer Adn, la desobediencia y rebelda que nos destituy de su
reino. Esta actitud en la historia bblica se repite constantemente
en los hombres, comenzando desde Can hasta toda la generacin
antediluviana. Vemos estos brotes de rebelin contra el reino de
Dios, cuando los hijos de Dios tomaron para s a hijas del los
hombres:

Aconteci que cuando comenzaron los hombres a
multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron
hijas, que viendo los hijos de Dios que eran
hermosas, tomaron para s mujeres, escogiendo
entre todas. Y dijo J ehov: No contender mi
espritu con el hombre para siempre, porque
ciertamente l es carne; mas sern sus das ciento
veinte aos. Haba gigantes en la tierra en aquellos
das, y tambin despus que llegaron los hijos de
Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron
hijos. Estos fueron los valientes que desde la
antigedad fueron varones de renombre.

Y vio J ehov que la maldad de los hombres era
mucha en la tierra, y que todo designio de los


pensamientos del corazn del ellos era de continuo
solamente el mal. Y se arrepinti J ehov de haber
hecho hombre en la tierra, y le doli en su corazn.
(Gnesis 6:1-6)

Dios expresa su pesar ante la rebelin de esta generacin
antediluviana, que llego a su clmax cuando los propios hijos del
reino se sumaron a la degeneracin de los hombres impos.
Luego en los das de los patriarcas vemos una sociedad
corrompida como la de Sodoma y Gomorra, la cual no tuvo una
expresin ms clara de su obstinada rebelin contara el reino de
Dios cuando le dijeron a Lot lo siguiente:

vino este extrao para habitar entre nosotros, y
habr de erigirse en juez? Ahora te haremos ms
mal que a ellos. Y hacan gran violencia al varn, a
Lot, y se acercaron para romper la puerta.
(Gnesis 19:9)

Ellos con esta expresin, estaban diciendo lo mismo hoy gritan
los hombres de esta sociedad contempornea cuando se les
expone los principios del evangelio del reino: Quin eres t para
que te pongas por juez por nosotros? Ellos no estaban dispuestos
a reconocer su conducta depravada y corrompida, que le llevaba a
la prctica homosexual y todo tipo de bestialidad, por el contrario
estimaban su conducta como una opcin sexual y nadie tena por
qu pedirles cuenta de su actitud.

Esta gente tenan el mismo principio moral de nuestra
sociedad actual(si es que le podemos llamar moral) llamada la
moral de situacin que consiste en que cada uno puede hacer con
su vida lo que le plazca con tal que le guste, y si la situacin la
amerita y es conveniente para el hombre hay que aceptarlo. Esto
no es otra cosa que obstinada rebelin contra el reino de Dios, y
el mismo espritu sodomita manifestado en estos das postreros.



Ms tarde en el libro del xodo podemos ver al pueblo de
Israel, el cual fue liberado de la esclavitud de Egipto para ser un
pueblo santo y bendito departe de Dios. Que este pueblo no quiso
rendir su corazn totalmente al Seor, trayendo como
consecuencia el ser derrotado por sus enemigos y ser llevado a la
esclavitud de las naciones pagana. La razn de todo ellos
resumirla en lo que cenlas escrituras de los Jueces:

Despus de los hijos de I srael hicieron lo malo ante
los ojos de J ehov, y sirvieron a los baales. Dejaron
a J ehov el Dios de sus padres, que los haba
sacado de la tierra de Egipto, y se fueron tras otros
dioses, los dioses de los pueblos que estaban en sus
alrededores, a los cuales adoraron; y provocaron a
ira a J ehov. Y dejaron a J ehov, y adoraron a Baal
ya Astarot. Y se encendi contra I srael el furor de
J ehov, el cual los entreg en manos de robadores
que los despojaron, y los vendi en mano de sus
enemigos alrededor; y no pudieron ya hacer frente
a sus enemigos. Y la ira de J ehov se encendi
contra I srael, y dijo: Por cuanto este pueblo
traspasa mi pacto que ordene a sus padres, y no
obedece a mi voz, tampoco yo volver ms arrojar
de delante de ellos a ninguna de las naciones que
dejo J osu cuando muri.
(J ueces 2:11-14,20-21)

Este fue el constante problema con el que lidio el pueblo de
Israel en su relacin con el Seor. Ellos no queran reconocer el
reino de Dios en sus vidas, deseaban bienestar econmico y
libertad de sus enemigos, y entonces clamaban y buscaban el
rostro de Dios, pero luego que eran liberados, se olvidaban de su
Dios al cual haban clamado, no queran que l sea el rey de sus
vidas. Queran los beneficios del reino, ms no las demandas y
obligacin del reino de Dios. El libro de los Jueces lo expresa de
la siguiente manera:



En aquellos das no haba rey en I srael; cada uno
hacia lo que bien le pareca.
(J ueces 17:6)

Mientras que no reconozcamos a Jess como el Rey de
nuestras vidas andaremos como el pueblo de Israel haciendo lo
que mejor nos parece. Es decir, estaremos comiendo del fruto del
rbol de la ciencia del bien y del mal, el rbol de la rebelin
contra Dios.

As que a travs de toda la historia bblica, podemos darnos
cuenta que toda la humanidad desde Adn fue aparatada del reino
de Dios por su rebelin. Es por esto que cuando Jess apareci
en el cuadro de la historia humana, en el tiempo determinado por
el Padre, el tema de su predicacin fue: El reino de Dios sea
acercado. No poda ser de otro modo, el tena que ir a la raz del
problema humano, que era, la rebelin contra el reino de Dios.

Po esto no solo el problema de la humanidad, sabemos que
detrs de todo eso est el espritu de las potestades del airee:
Satans. Que opera sobre los hijos de desobediencia. El fue el
primero que se revel contra el reino de Dios y arrastro tras si la
tercera parte de los ngeles del cielo. Hecho caer ala hombre en el
mismo pecado que el cometi:

Vino a mi palabra de J ehov, diciendo: Hijo de
hombree, di al prncipe de Tiro: As ha dicho
J ehov el Seor: Por cuento se enalteci tu
corazn, y dijiste: Yo soy un dios, en el trono de
Dios estoy sentado en medio de los amares (siendo
hombres y no Dios), y has puesto tu corazn como
corazn de Dios; T, querubn grande, protector, yo
te puse en el santo monte de Dios, all estuviste; en
medio de las piedras de fuego te paseabas. Perfecto
eras en todos tus caminos desde el da que fuiste
creado, hasta que se hallo en ti maldad. A causa de
la multitud de tus contrataciones fuiste lleno de


iniquidad, y pecaste; por lo que yo te eche del
monte de Dios, te arroj de entre las piedras del
fuego, oh querubn protector. Se enalteci tu
corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu
sabidura a causa de tu esplendor; yo te arrojare
por tierra; delante de los reyes te pondr para que
miren a ti.
(Ezequiel 28:1-2,14-17)

Detrs de cada actitud de rebelin contra Dios hay un espritu
demoniaco operando sobre esta persona, es por esto que el
evangelio del reino proclama todo hombre, las buenas nuevas de
liberacin de la potestad de las tinieblas, para ser trasladado al
reino de la luz.

El cual nos ha librado de la potestad de las
tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo.
(Colosenses 1:13)

El evangelio del reino pues, proclama como principio bsico
lo contrario a la rebelin luciferina generada en los cielos y a la
desobediencia admica generada en la tierra, y llama a los
hombres al arrepentimiento. La proclama del evangelio del reino
enfocada desde la perspectiva correcta, ha de producir discpulos
con u corazn de siervos que estarn dispuestos a obedecer en
todos a su Rey y Seor Jesucristo. Este es el mensaje que fue
previamente anunciado por Juan el Bautista:

En aquellos das vino J uan el Bautista predicando
en el desierto de J udea, diciendo: Arrepentos,
porque el reino de los cielos se ha acercado.
(Mateo 3:1-2)

Proclamado y establecido por nuestro Seor Jesucristo:



Desde entonces comenz J ess a predicar, ya decir:
Arrepentos y convertos, porque el reino de los
cielos se ha acercado.
(Mateo 4:17)

Y propagado en todo lugar por los apstoles:

Habiendo reunido a sus doce discpulos, les dio
poder y autoridad sobre todos los demonios, y para
sanar enfermedades. Y los envi a predicar el reino
de Dios, y a sanar a los enfermos.
(Lucas 9:1-2)

Es por esta razn que los creyentes en aquellos das cuando se
convertan exclamaban:

qu haremos?
(Hechos 2:37)

Hoy en da exclaman qu harn por m? Hubo un hombre
llamado Saulo que al momento de su conversin dijo:

Seor, qu quieres que yo haga?...
(Hechos 9:6)

Pero hoy en da, debido a las ofertas de nuestras predicaciones
las personas que vienen a Cristo, muchas veces lo hacen por lo
que la iglesia pueda darle, siendo solo creyentes convencidos ms
no verdaderos discpulos dispuestos a servir a su Seor. Lo que
marca la diferencia es pues la predicacin del evangelio del reino,
el cual produce discpulos.







EL EVANGELIO DEL REINO EN LA PERSONA DE
NUESTRO SEOR

Jess tuvo propsito central en su ministerio el de manifestar
el reino de Dios sobre esta tierra, y lo manifest de dos maneras:
primero, en la manifestacin del Poder milagroso de Dios:

Recorra J ess todas las ciudades y aldeas,
enseando en las sinagogas de ellos, y predicando
el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y
toda dolencia en el pueblo.
(Mateo 9:35)

Y segundo; en la manifestacin de su poder transformador:

Respondi J ess y le dijo: De cierto, de cierto te
digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver
el reino de Dios.
(J uan 3:3)

El primero fue manifestado en la expulsin de demonios
(Mateo 12:28). El Seor demostr la realidad del reino de Dios
haciendo retroceder en cada paso de su ministerio los poderes del
infierno, evidentemente fue Satans mismo el primero que vino a
darle el encuentro (Mateo 4:1-11) , pues su reino de tinieblas se
vea amenazado con la llegada del reino de Dios en la persona de
Jesucristo. Jess penetro el territorio del enemigo quebrantado su
podero, dando como resultado la liberacin de aquellos que
estaban oprimidos por el diablo:

Como Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de
Nazaret, y como ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos
los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l.
(Hechos 10:38)

Aquel hombre que da tras da asista la sinagoga Juda, pero
que sin embargo no poda encontrar blsamo de Galaad para su


alma, aquel da que Cristo expulso el demonio de su cuerpo, el
supo que el reino de Dios haba llegado, Aquel endemoniado
gadareno, que tenia tal posesin demoniaca, que las escrituras
dicen que ni aun un ato de ms de diez mil cerdos pudieron
resistir a los demonios que estaban en el cuerpo. Este hombre al
ser liberado supo que el reino de Dios haba llegado a su vida.

Pero tambin, este poder milagrosos del reino de Dios fue
manifiesto en una operacin sobrenatural de prodigios, sanidades,
y milagros, por el cual los dolientes, tullidos, paralticos y
personas con diversos de enfermedades eran sanadas, y podan
saber que el reino de Dios se haba acercado a ellos (Lucas 10:9).
Como la mujer con el flujo de sangre que con slo tocar el borde
del manto del Maestro tuvo la evidencia en su cuerpo del poder
milagroso del reino de Dios, o como el siego Bartimeo que al ser
sanado dijo a los fariseos:

Entonces l respondi y dijo: Si es pecador, no lo s; una cosa
s. Que habiendo yo sido ciego, ahora veo.
(Juan 9:25)

Ellos tenan la evidencia de que el reino de Dios se haba
acercado a sus vidas. Si vamos a predicar el evangelio del reino
de Dios, no ser solo con palabras si no con la demostracin del
poder de Dios. Esta fue la forma en que los apstoles predicaron
demostrando la gracia y el poder de Dios, sanando a los enfermos
y echando fuera demonios.

La segunda forma en que el reino de Dios se manifest fue a
travs del poder transformador de Dios. Esta obra transformadora
del reino de Dios daba a su inicio con la rendicin del corazn
del hombre al Seoro de Cristo (Lucas 19: 1-10). Jess no slo,
vino a demostrar el reino de Dios con la manifestacin del Poder
milagroso, sino tambin con el cambio de vida que el reino de
Dios infringe en la vida