El Capt ul o Cuat r o de est a ex posi c i n

" Las si et e t r ompet as."

Apoc al i psi s 8:6-13; 9:1-21; 10:1-11; 11:1-14.
Estimado (a) estudiante de las Sagradas Escrituras, Apocalipsis es
" alimento slido" (Hebreos 5:13-14); tambin este comentario. Digerirlo
todo requiere mucho tiempo, paciencia y gran concentracin. Nuestra
oracin al Seor es que encuentre usted edificante este anlisis.
Gustosamente, recibiremos sus observaciones, evaluaciones,
sugerencias, inquietudes o correcciones, siempre y cuando
respiren objetividad y sean respaldadas por textos bblicos, argumentos
lgicos
o informacin histrica fidedigna. iglesia_de_cristo@msn.com

I. Observaciones preliminares:
A. " Las siete trompetas."
1. En el contexto militar, el sonido penetrante de la trompeta sirve
para advertir peligros y seala que las tropas deben prepararse
a toda prisa (1 Corintios 14:8; Nehemas 4:20).
2. Estas siete trompetas de Apocalipsis anuncian peligros para la
tierra y para los seres humanos quienes deben tomar en serio
las advertencias, preparndose espiritualmente para la
inevitable ejecucin de los juicios de Dios.
B. La clasificacin de las siete trompetas. Al examinar las
revelaciones, notamos que...
1. Las primeras cuatro trompetas tienen que ver con el universo
material.
a) La primera, con la tierra habitable.
b) La segunda, con el mar.
c) La tercera, con el agua dulce.
d) La cuarta, con los cuerpos celestiales.
2. Las trompetas cinco, seis y siete anuncian " ayes"
especficamente para los seres humanos " que moran en la
tierra" (Apocalipsis 8:13).
II. La primera trompeta. " El primer ngel toc la trompeta, y hubo granizo
y fuego mezclados con sangre, que fueron lanzados sobre la tierra; y
la tercera parte de los rboles se quem, y se quem toda la hierba
verde" (Apocalipsis 8:7).
A. La advertencia de la primera trompeta enfoca " la tierra"
misma, es decir, se trata literalmente de los continentes y de las
islas donde crecen los rboles y la hierba verde.
1. La profeca es para toda la tierra y no tan solo para la tierra de
Palestina o para las tierras del Imperio Romano.
2. La profeca tiene su cumplimiento en todos los lugares y en
todos los tiempos de la Era Cristiana donde se manifiestan los
fenmenos anunciados en el texto.
3. En el versculo, no hay trminos que limiten el cumplimiento de
la profeca a cierto lugar de la tierra o a cierto tiempo especfico
de la Era Cristiana.
B. " Se quem."
1. Esta expresin significa destruccin.
2. No es preciso concluir que el fuego fuera la nica causa de la
destruccin de los rboles y de la hierba verde. El " granizo" y
los vientos huracanados tambin destruyen. De hecho, despus
del paso de un huracn fuerte los campos se ven como
" quemados" . Aun la hierba pierde su color verde volvindose de
color marrn claro.
C. " La tercera parte."
1. La destruccin de los rboles y de la hierba verde se limita al
33%, una parte sustancial pero no abrumadora.
2. Notamos este mismo tipo de " limitacin" en el cuarto sello
(Apocalipsis 6:8) como tambin en las trompetas dos, tres y
cuatro.
3. El significado de esta " limitacin" : que el planeta Tierra, morada
preparada especficamente para el ser humano (Hechos 17:26),
sigue sufriendo la maldicin pronunciada en el huerto del Edn
(Gnesis 3:17-19), pero no ser destruido del todo hasta la
segunda venida de Cristo.
D. El valor inmenso de estos dos recursos: los rboles y la hierba
verde.
1. El valor incalculable de los rboles.
a) Para la produccin de oxgeno.
b) Para el control de la erosin.
c) Como cobija para infinidad de aves, animales e insectos.
d) Como fuente de frutas y nueces.
e) Como fuente de material para la construccin de viviendas y
edificios comerciales.
f) Para cocinar (En algunos pases subdesarrollados, enormes
cantidades de rboles se convierten en lea y carbn para
cocinar).
g) Para calefaccin en los climas fros.
h) Como fuente de medicinas.
i) Para amortiguar los efectos de los rayos solares, proveyendo
sombra y frescura.
j) Para embellecer la tierra.
2. El valor grande de la hierba verde. Entendemos que esta
categora abarca no solo las hierbas silvestres sino tambin las
que cultivan los hombres para su propio consumo y tambin
para alimentar a los animales domsticos, por ejemplo: el trigo,
la cebada, la avena, el heno, la alfalfa, etctera.
a) Como alimento para multitudes de seres humanos, animales,
aves e insectos.
b) Para el control de la erosin.
c) Para embellecer la tierra.
3. Para cualquier pueblo de cualquier poca de la historia, la
prdida de una tercera parte de estos recursos es una tragedia
que produce mucho sufrimiento y muchas muertes.
E. Las causas que producen la destruccin de una tercera parte de los
rboles y de la hierba verde.
1. El " granizo."
a) En algunas regiones de la tierra, particularmente en donde
los agricultores siembran grandes extensiones de trigo,
cebada, avena, heno, ms otros cereales y hierbas, las
tormentas de granizo ocurren con frecuencia, alcanzando el
granizo un espesor de diez centmetros o ms.
b. Por s solo, el granizo puede causar mucho dao a los
rboles, especialmente a los frutales, como tambin puede
causar mucho dao a los sembrados y los pastos.
c. Con todo, en esta profeca es posible que el " granizo"
represente todos los fenmenos metereolgicos que hacen
estragos en los rboles y la hierba verde. El granizo lo
producen las tormentas fuertes. Este tipo de tormenta suele
producir no solo el granizo sino muchos rayos, vientos
recios, lluvias torrenciales y aun tornados.
(1) Los rayos rajan los rboles, encienden bosques y
tambin pastos.
(2) Los vientos huracanados y las lluvias torrenciales
derrumban muchos rboles y destruyen muchos pastos y
sembrados.
(3) Cada ao, en casi todo el globo estos fenmenos
destruyen miles y centenares de miles de kilmetros
cuadrados de bosques, pastos y sembrados.
2. El " fuego."
a) Los fuegos encendidos en los bosques y los pastos por el
relmpago.
b) Los fuegos encendidos por volcanes.
c) Los fuegos causados por incendiarios maliciosos.
d) Los fuegos causados por descuidos y accidentes.
e) Los fuegos encendidos por los agricultores con el propsito
de preparar campos para la siembra. En muchos pases de
Asia, frica, el Caribe, Centro y Sur Amrica se sigue hasta el
da de hoy esta prctica por medio de la cual se destruyen
grandes extensiones de bosques y pastos.
f) Los fuegos encendidos por las compaas madereras con el
propsito de librar los suelos donde trabajan de escombros.
g) Los fuegos encendidos por los ejrcitos en tiempo de guerra
para dejar libre los campos. En algunas guerras, se ha
utilizado la tctica de " quemar todo al paso" , no solo
viviendas y edificios sino toda cosa combustible, incluso
rboles, pastos y sembrados (en ingls, esta tctica se
conoce como " scorched earth policy" ), tctica que convierte
los campos en desiertos.
h) Cada ao, el fuego consume grandes cantidades de rboles y
pastos.
3. " Mezclados con sangre" .
a) Las fuerzas que destruyen los rboles y la hierba verde son
los fenmenos metereolgicos y el fuego. La sangre se
mezcla con ellos.
b) La sangre de:
(1) Las personas que pierden la vida a causa de los rayos, los
vientos, las inundaciones, el granizo y el fuego;
(2) Los animales que pierden la vida por las mismas causas.
F. Esta interpretacin de la profeca es confirmada por la " plaga de
granizo" que cay sobre Egipto (xodo 9:13-26).
1. El granizo de la plaga era " muy pesado" (xodo 9:18).
2. La granizada fue acompaada por truenos y el " fuego" de
relmpagos (xodo 9:23).
3. El granizo fue mezclado con sangre ya que tanto los hombres
como las bestias cayeron heridos o muertos a causa del
granizo. Tambin la hierba y los rboles fueron destrozados.
" Aquel granizo hiri en toda la tierra de Egipto todo lo que
estaba en el campo, as hombres como bestias; asimismo
destroz el granizo toda la hierba del campo, y desgaj todos
los rboles del pas" (9:25). El lenguaje de este versculo sirve
como confirmacin asombrosa de todo lo que hemos
comentado sobre el dao que puede causar el granizo y los
fenmenos metereolgicos relacionados.
G. Los lugares y los tiempos que cubre esta profeca: Durante la Era
Cristiana, la profeca ha sido cumplida dondequiera que grandes
cantidades de rboles, sembrados y pastos hayan sido destruidos.
Segn los datos, en nuestros tiempos (1995) este tipo de
destruccin est afectando grandes extensiones de la tierra, de
hecho, mucho ms que en cualquier otra poca de la Era Cristiana.
Esto se debe en parte a que hay ms campos sembrados para
alimentar a los nmeros crecientes de seres humanos y de
animales. Tambin se debe a las actividades de las empresas
comerciales que explotan los recursos de la tierra, destruyendo, al
paso, muchos de ellos. Y tambin se debe a que hay gran nmero
de personas descuidadas o maliciosas que hacen dao a los
rboles y los sembrados.
1. El contexto de la profeca.
a) En el tiempo del apstol Juan, casi toda la tierra estaba
cubierta de grandes bosques vrgenes (los de Asia, Europa,
frica, Norte y Sur Amrica) y de vastos pastos (las llanuras
de Rusia, frica, Norte Amrica y Argentina).
b) Esta condicin fue caracterstica de la mayor parte de la
tierra durante toda la Era Cristiana hasta el siglo diecinueve.
c) Por tanto, a las personas de los primeros dieciocho siglos de
la Era Cristiana quizs les pareciera sumamente extraa esta
profeca segn la cual se destruira una tercera parte de tan
grandes bosques y pastos.
2. El cumplimiento de la profeca.
a) Hoy da, el mundo presencia el cumplimiento de la profeca.
(1) Los bosques principales de la tierra han sido eliminados o
reducidos drsticamente en tamao.
(2) Rusia conserva solo el 20% de sus enormes bosques.
(3) Los Estados Unidos conserva solo el 5% de sus bosques
vrgenes (Estos datos fueron divulgados en la revista
" Time" , edicin del 4 de septiembre de 1995).
(4) Los haitianos han desnudado toda su tierra de los
bosques vrgenes exponiendo los campos a la erosin
devastadora.
(5) A ritmo alarmante, la gran selva amaznica, el " pulmn"
principal del hemisferio occidental, est siendo destruida.
(6) En algunos lugares tales como el norte de frica, las
llanuras, cubiertas de vegetacin no hace mucho tiempo,
se estn convirtiendo en puro desierto.
b) Al considerar el continuo crecimiento poblacional del mundo,
lo cual significa mayor demanda por los recursos naturales,
como tambin la eliminacin de cada vez ms bosques y
tierras cultivables, se puede vaticinar el cumplimiento an
ms amplio de esta profeca para el futuro cercano.
c) El cumplimiento de la profeca afecta adversamente el medio
ambiente en que se desenvuelven muchos millones de seres
humanos, augurando condiciones an peores para el futuro.
d) Nuestra generacin (1995) est presenciando el
cumplimiento de esta profeca. En el libro de Apocalipsis, hay
profecas para el siglo veinte, entre ellas, la de la " primera
trompeta" . El cumplimiento de esta profeca ante nuestros
ojos comprueba la inspiracin del libro de Apocalipsis.
III. La segunda trompeta. " El segundo ngel toc la trompeta, y como
una gran montaa ardiendo en fuego fue precipitada en el mar; y la
tercera parte del mar se convirti en sangre. Y muri la tercera parte
de los seres vivientes que estaban en el mar, y la tercera parte de las
naves fue destruida" (Apocalipsis 8:8-9).
A. " Una gran montaa ardiendo en fuego fue precipitada en el
mar."
1. " Una gran montaa."
a) En el lenguaje simblico de la Biblia, " montes" o " montaas"
representan reinos (Isaas 2:1-4).
b) Es posible que la " gran montaa" de la segunda trompeta
represente los grandes imperios navales de la Era Cristiana.
2. " Ardiendo en fuego."
a) En algunos textos, el " fuego" simboliza violencia, guerra y
destruccin.
b) Los imperios navales representados por " una gran montaa"
arden con el fuego de la guerra.
3. " Precipitada en el mar."
a) " Precipitada" quiere decir arrojada con violencia.
b) " En el mar."
(1) La profeca de la segunda trompeta tiene que ver
especficamente con " el mar" .
(2) No con un solo mar, por ejemplo, el mar Mediterrneo,
sino con todos los mares donde los imperios navales
pelean.
(3) En este pasaje, " mar" no puede simbolizar " pueblos,
muchedumbres, naciones y lenguas" , como en
Apocalipsis 17:15, porque no solo se refiere al " mar" sino
tambin a " los seres vivientes que estaban en el mar, y la
tercera parte de las naves" . " Seres... en el mar" y " naves"
son incompatibles con la interpretacin de " mar" como
smbolo de la raza humana.
B. " La tercera parte del mar se convirti en sangre."
1. " La tercera parte del mar."
a) " La tercera parte" es un trmino simblico que significa una
parte sustancial pero no la mayor parte.
b) La frase indica que la destruccin causada por los imperios
navales en guerra, aunque bastante, no sera total, sino limitada.
2. " Se convirti en sangre."
a) Las aguas de los mares donde pelean los imperios navales se
tien de rojo.
(1) El " rojo" de la sangre de los combatientes muertos o
heridos.
(2) El " rojo" de la sangre de los peces y de los animales
marinos que mueren a causa de las batallas.
b) El lenguaje es simblico de la prdida de muchas vidas.
(1) No hay por qu interpretarlo literalmente como si Dios
cambiara la misma naturaleza del agua de los mares
convirtindola en sangre literal.
(2) La profundidad promedio de los mares es de
aproximadamente 5,000 metros. Ya que los mares ocupan el
73% de la superficie del globo, la tercera parte de tanta agua
convertida en sangre literal sera una condicin sobremanera
asombrosa y fatal tanto para la vida marina como para la
mayora de los seres humanos, si bien no de todos!
C. " Muri la tercera parte de los seres vivientes que estaban en
el mar, y la tercera parte de las naves fue destruida."
1. Las dos consecuencias de las guerras navales son:
a) La muerte de la tercera parte de los seres vivientes en el mar;
b) La destruccin de la tercera parte de las naves.
2. Muere la " tercera parte de los seres vivientes en el mar."
a) Es posible que la categora " seres vivientes" abarque tanto a
los seres humanos, quienes se identifican como seres
vivientes en Gnesis 2:7 y 1 Corintios 15:45, como tambin a
los animales marinos, los peces y los crustceos que viven
en el mar.
b) En las batallas navales, las mismas causas que producen
muchas muertes y heridas entre los seres humanos, tambin
resultan en la muerte de los seres marinos. Entre tales
causas sealamos:
(1) El estallido de balas, bombas y torpedos de toda clase.
En el caso de los seres marinos, no solo matan los
artefactos mencionados sino tambin las fuertes ondas
sonoras que produce, por ejemplo, el zambombazo de una
bomba antisubmarina.
(2) La explosin o el hundimiento de barcos y submarinos.
(3) El estallido o el derrumbamiento de aviones que caen
al mar.
(4) La gasolina, el aceite y otros qumicos derramados en
las aguas al estallarse las naves y hundirse o quedarse
gravemente averiados.
(5) La contaminacin de toda clase que producen las
guerras navales.
3. Queda destruida la " tercera parte de las naves" .
a) La destruccin de una tercera parte de las naves ciertamente
prueba que la profeca de la segunda trompeta tiene que ver
con batallas navales.
b) Entendemos que la categora " naves" abarca no solo barcos
de guerra sino tambin los barcos de todo tipo y de todo
tamao utilizados para transportar soldados, equipo,
comestibles y combustibles, incluso los cargueros y los
cruceros que nada tienen que ver con la guerra pero que
caen vctimas de la agresin de las partes enemistadas.
4. Algunos imperios navales de la Era Cristiana representados por
la " gran montaa ardiendo en fuego" son:
a) Durante los primeros tres siglos de la Era Cristiana: El
Imperio Romano;
b) Durante la Edad Medieval: el Santo Imperio Romano, el
Imperio Bizantino, los visigodos, los vndalos y los vikingos;
c) Durante el Renacimiento y el tiempo del descubrimiento:
Espaa, Portugal, Inglaterra, Holanda y Francia;
d) En tiempos modernos: Alemania, Rusia, Estados Unidos de
Amrica, Inglaterra, Japn, Corea, China, Vietnam, etctera.
D. El contexto de la profeca lo hace sumamente interesante para
nosotros.
1. En aquel tiempo del primer siglo, no se vislumbraban las
grandes potencias navales de los tiempos subsiguientes,
particularmente, no se tena ninguna visin de las enormes
armadas de las superpotencias del siglo veinte. Colquese en el
primer siglo y mire a travs de los siglos hasta el tiempo
presente. Quin de aquel tiempo pudiera haber tenido siquiera
una pequea visin de las poderosas naciones navales del siglo
diecinueve y del siglo veinte?
2. Cunta sangre fue derramada en los mares del mundo solo
durante la Primera Guerra Mundial y la Segunda? Ni los ms
astutos pensadores y analistas del mundo de Juan el apstol
pudieran haber previsto tanta prdida de vida en los mares. Sin
embargo, la profeca ha sido cumplida al pie de la letra. El
cumplimiento de esta profeca confirma que el libro de
Apocalipsis fue revelado por medio de inspiracin divina.
IV. La tercera trompeta: " El tercer ngel toc la trompeta, y cay del
cielo una gran estrella, ardiendo como una antorcha, y cay sobre la
tercera parte de los ros, y sobre las fuentes de las aguas. Y el nombre
de la estrella es Ajenjo. Y la tercera parte de las aguas se convirti en
ajenjo; y muchos hombres murieron a causa de esas aguas, porque se
hicieron amargas" (Apocalipsis 8:10-11).
A. Mediante esta tercera profeca se predice la contaminacin de
la tercera parte del agua dulce de la tierra y la muerte de muchos
seres humanos a consecuencia de esta condicin de las aguas. La
segunda trompeta trata de los mares, o sea, del agua salada del
planeta. En cambio, la tercera trata del agua dulce.
B. " Una gran estrella" cae sobre " los ros, y sobre las fuentes de
las aguas" .
1. " Los ros... las fuentes de las aguas."
a) Se trata de todas las aguas dulces de la tierra: los ros, los
lagos de agua dulce y las fuentes de agua dulce.
b) No se trata simblicamente de los seres humanos. El
lenguaje " ros" y " fuentes de las aguas" no se presta para
representar figurativamente a los seres humanos.
c) El contexto de las siete trompetas indica que debemos
entender literalmente las referencias a los " ros" y las
" fuentes de las aguas" .
(1) La primera trompeta advierte la destruccin de los
bosques, los sembrados y los pastos.
(2) La segunda trompeta advierte la destruccin causada
en el mar por los conflictos navales.
(3) La tercera trompeta advierte la contaminacin de las
aguas dulces y la muerte de " mucho hombres... a causa
de esas aguas" .
C. " Una gran estrella" cae sobre las aguas dulces de la tierra.
1. " El nombre de la estrella es Ajenjo."
a) " Ajenjo. Planta compuesta, amarga y aromtica, que se
emplea en medicina" (Diccionario de uso del espaol, Tomo
1, pgina 105).
b) En algunos textos bblicos, el " ajenjo" se asocia con todo lo
que " amarga" nuestra existencia, por ejemplo: la seduccin
de la mujer extraa (Proverbios 5:4) y el engao que traen los
falsos maestros (Jeremas 23:15).
c) En el contexto de las siete trompetas, la estrella llamada
" Ajenjo" simboliza la contaminacin que " amarga" las aguas
potables causando enfermedades y muerte.
2. " Cay del cielo... ardiendo como una antorcha."
a) El lenguaje es retrico y simblico.
(1) Al meditarlo, visualizamos un gran meteoro que cae del
cielo.
(2) Al introducirse el meteoro en la atmsfera de la tierra,
comienza a arder " como una antorcha" . Luego, explota,
esparcindose los pedazos por la tierra y cayendo en los
ros, las fuentes y los lagos, contaminndolos.
b) Aunque retrico el lenguaje, no es menos cierto que muchas
de las aguas dulces de la tierra se vuelven amargas por los
contaminantes que literalmente caen " del cielo" . Por ejemplo:
(1) La " lluvia cida" que ha devastado las reas cercanas a
ciertos tipos de fbricas y refineras que lanzan enormes
cantidades de gases dainos a la atmsfera.
(2) Las partculas radioactivas sueltas en la atmsfera por
bombas atmicas e hidrgenas, accidentes y descuidos
industriales en las plantas que emplean materias
radioactivas, desperdicios radioactivos no protegidos,
etctera. Estas partculas son llevadas por los vientos y
depositadas en las aguas dulces contaminndolas. Caen
" del cielo" .
D. " La tercera parte de las aguas se convirti en ajenjo; y
muchos hombres murieron."
1. El contexto de la profeca.
a) Cuando esta profeca fue revelada en el primer siglo, los
suministros de agua dulce en la tierra eran ms abundantes
que en el da de hoy. Tampoco existan en aquel tiempo las
causas principales de contaminacin que daan el agua
dulce hoy da.
b) Estas mismas condiciones prevalecan hasta la introduccin
de la " poca Industrial" a fines del siglo dieciocho.
c) Por lo tanto, esta profeca segn la cual la tercera parte del
agua dulce de la tierra se convertira en " ajenjo" habr
sorprendido grandemente a las personas de aquellos
tiempos antes de la " poca Industrial" dejndolas perplejas
en cuanto a cmo y cundo se cumpliera.
2. El cumplimiento de la profeca.
a) Las generaciones de la poca Industrial y de la poca
Postindustrial (la nuestra) literalmente presencian el
cumplimiento de la profeca de la tercera trompeta.
b) Hoy por hoy, incontables ros y lagos estn envenenados por
las enormes cantidades de desperdicios y contaminantes
industriales y las increbles cantidades de basura producida
por seis billones de seres humanos. La industrializacin y la
sobre poblacin son las dos causas principales de la
contaminacin del agua dulce.
c) En los pases subdesarrollados, gran nmero de seres
humanos muere a causa de estas aguas " amargas" .
d) Aun en los pases industrializados, decenas de millones de
personas compran el agua purificada o utilizan purificadores
de agua porque el agua suplida por acueductos trae
demasiada contaminacin.
e) Hace 1900 aos, se prevea, mediante la profeca de la tercera
trompeta, la contaminacin de gran parte del agua dulce del
mundo y las consecuencias que resultan de esta condicin.
Las profecas de Dios no fallan!
V. La cuarta trompeta: " El cuarto ngel toc la trompeta, y fue herida
la tercera parte del sol, y la tercera parte de la luna, y la tercera parte
de las estrellas, para que se oscureciese la tercera parte de ellos, y no
hubiese luz en la tercera parte del da, y asimismo de la noche"
(Apocalipsis 8:12).
A. La aplicacin literal de las primeras tres trompetas a la tierra
nos lleva a concluir que la profeca de la cuarta trompeta es una
advertencia referente a los cuerpos celestiales literales.
1. Las primeras tres trompetas anuncian grandes cambios que
afectaran los rboles y la hierba verde, el mar y el agua dulce
del planeta Tierra.
2. En cuanto a los cuerpos celestiales de la cuarta trompeta, la
lgica nos obliga a no cambiar el tipo de interpretacin de
" literal" a " simblico" o " espiritual" . Si los " rboles y la hierba
verde" , " el mar" , " los ros" y " las fuentes de las aguas" son
literales, lgicamente tambin lo son el sol, la luna y las estrellas
de la cuarta trompeta.
3. El sol, la luna y las estrellas de la cuarta trompeta no simbolizan
a los lderes polticos de las naciones ni tampoco a los lderes
espirituales " de maldad en las regiones celestes" (Efesios 6:12).
a) Es cierto que en algunos textos bblicos (por ejemplo, Joel
2:30-31) los cuerpos celestiales representan simblicamente
a los reyes, los prncipes y los dems gobernantes.
b) Sin embargo, el anlisis cuidadoso de las profecas de las
primeras tres trompetas indica que tienen que ver con el
universo material. Es lgico concluir que la profeca de la
cuarta trompeta siga el mismo tipo de proyeccin, enfocando
tambin el universo material.
c) Adems, observamos que solo la tercera parte del sol, de la
luna y de las estrellas se oscurecen. Aplicado
simblicamente el lenguaje a los gobernantes, significara
que solo la tercera parte de ellos pierden su luz sumindose
en las tinieblas. Pero bien se sabe que tarde o temprano
todos los gobiernos de la tierra se opacan y caen.
d) En adicin, notamos que en trminos simblicos la " luz" que
ilumina el corazn del ser humano no emana de los
gobernantes sino de Dios. Por lo tanto, se deduce que la
" luz" mencionada en la profeca de la cuarta trompeta
tampoco es " simblica" sino " literal" ya que tiene su origen
en el sol, la luna y las estrellas del universo material.
B. El contexto de la profeca.
1. En aquel tiempo del primero siglo de la Era Cristiana cuando la
profeca fue revelada el sol, la luna y las estrellas hacan su
funcin en el universo literal conforme al designio de Dios.
2. Pero, segn la profeca, vendran tiempos cuando esa funcin se
vera afectada notablemente, o sea, en una " tercera parte" .
C. El cumplimiento de la profeca.
1. Desde el inicio de la poca Industrial durante el siglo dieciocho,
en muchos lugares del planeta la funcin normal de los cuerpos
celestiales ha sido seriamente afectada, particularmente en las
ciudades grandes y las zonas industriales. Algunas de las
causas que " hieren" a los cuerpos celestiales entorpeciendo su
funcionamiento normal son:
a) La contaminacin atmosfrica la cual literalmente opaca en
parte (" la tercera parte" ) la luz que emiten el sol, la luna y las
estrellas.
(1) El humo y los gases de las fbricas, de los talleres y de
las refineras de toda clase.
(2) Las emisiones txicas de los billones de carros,
camiones, autobuses, barcos, aviones, cohetes,
trasbordadores, tractores, podadoras y dems mquinas
motorizadas.
(a) En Ciudad Mxico, Los ngeles, San Salvador,
Lima y otras ciudades y reas industriales del mundo,
el " smog" (una mixtura de gases dainos) alcanza
niveles peligrosos opacando de da y de noche la luz
del sol, de la luna y de las estrellas.
(b) Tanto es as, que las autoridades se ven
obligadas a formular e imponer leyes para el control del
medio ambiente, el cual se vuelve cada vez ms nocivo
para los seres humanos quienes sufren infinidad de
enfermedades a consecuencia de dicha condicin,
muriendo no pocos.
(i) Anualmente, los gobiernos y las empresas gastan
muchos billones de dlares en el esfuerzo de
controlar la contaminacin de la atmsfera.
(ii) Durante los primeros diecisiete siglos de la Era
Cristiana, el problema de la contaminacin
ambiental global simplemente no exista! Para
apreciar la profeca, conviene pararse en la lnea del
tiempo en el ao 1800 d.C. Desde ese punto para
atrs, la contaminacin ambiental casi no exista.
b) La contaminacin atmosfrica causada por la gran cantidad
de polvo que levantan los vientos y las tormentas
(" tormentas de polvo" ) en los desiertos y donde los hombres
han desnudado las tierras de los rboles y de la vegetacin
natural. En algunos lugares del planeta, a menudo las " nubes
de polvo" literalmente oscurecen en una " tercera parte" el
sol, la luna y las estrellas.
c) La contaminacin atmosfrica que resulta cuando se
encienden bosques, pastos, caaverales, basureros,
factoras, pozos o yacimientos petroleros, depsitos
qumicos, etctera.
(1) La quema de los caaverales en preparacin para la
zafra llena los cielos de humo y de otros contaminantes.
(2) Los enormes basureros de las grandes ciudades
emiten gases venenosos y a menudo arden en llamas
hasta por meses, da y noche, lanzando millones de
toneladas de contaminantes al aire.
(3) En la guerra del Golfo Prsico, los iraques prendieron
fuego a los pozos y los tanques de petrleo en Kuwait. El
humo y los dems contaminantes producidos por los
fuegos afectaron grandemente al medio ambiente de
muchos pases.
d) De cierto, la luz de los cuerpos celestiales penetra con dificultad
la contaminacin de un globo envuelto en nubes de gases,
humo y polvo.
2. Con todo, es posible que estemos presenciando solo el principio
del cumplimiento de la profeca de la cuarta trompeta.
a) El continuo incremento poblacional del mundo, ms la
industrializacin que sigue al paso, augura condiciones
atmosfricas cada vez ms psimas para el planeta.
b) En el futuro, desminuir la potencia del sol? De alguna manera,
ser " herida" , es decir, literalmente cambiado en su
funcionamiento? De producirse semejante cambio, el sol
alumbrara menos! Para la tierra y los seres humanos, las
consecuencias de siquiera un pequeo cambio en el
funcionamiento del sol podran ser devastadoras, trayendo
cambios drsticos climatolgicos que afectaran, entre otras
cosas, la produccin de alimentos.
3. Hace casi dos mil aos, mediante la profeca de la cuarta
trompeta se previeron para los tiempos modernos las
condiciones atmosfricas actuales que obstaculizan
parcialmente la luz del sol, de la luna y de las estrellas.
a) En aquel tiempo, ni los hombres ms perspicaces pudieran
haber vislumbrado el mundo altamente poblado e
industrializado en que vivimos hoy da.
b) Sin embargo, el Espritu de Dios lo vio y predijo las
consecuencias dainas para el medio ambiente y para la raza
humana.
c) No solo se predijo el gran dao que est sufriendo en la
actualidad nuestro planeta sino tambin se advirti un
castigo fuerte para los culpables. Los veinticuatro ancianos
pronuncian la sentencia, diciendo: " Ha venido... el tiempo...
de destruir a los que destruyen la tierra" (Apocalipsis 11:16-
18).
d) El cumplimiento de esta profeca constituye una prueba ms
para considerar inspirado el libro de Apocalipsis. Debe
llevarnos a la conviccin de que las dems profecas del
libro, por extraas e irreales que parezcan, tambin se
cumplen.
VI. La quinta trompeta (Apocalipsis 9:1-11), tambin identificada como
el " primer ay" (Apocalipsis 8:13; 9:12) nos presenta la profeca de
" langostas sobre la tierra" (Apocalipsis 9:3).
A. Proyectamos el cumplimiento de esta profeca para el " poco de
tiempo" entre el fin del Milenio y la segunda venida de Cristo.
B. La profeca enfoca:
1. La mentalidad y las acciones de los gobernantes que repudian a
Dios y toda religin, bajo el lema: La religin es el opio del
pueblo. Los gobernantes del Imperio Romano no eran ateos
sino idlatras. Por lo tanto, no incluimos al Imperio Romano
entre los gobiernos abarcados por el primer ay .
2. El sufrimiento de los inconversos a manos de los gobernantes
atestas. Recalcamos: se trata de los INCONVERSOS y no de los
seguidores verdaderos de Dios. Esta revelacin es sorprendente
y muy significativa para la identificacin de las vctimas de las
langostas .
C. La interpretacin de la profeca de la quinta trompeta (el " primer
ay" ).
1. " Vi una estrella que cay del cielo a la tierra; y se le dio la llave
del pozo del abismo. Y abri el pozo del abismo..." (Apocalipsis
9:1).
a) En el escenario de la quinta trompeta, el papel que
desempea el ser representado por la " estrella" indica que la
" estrella" es uno de los ngeles al servicio de Dios.
(1) Este " ser" recibe la " llave del pozo del abismo" .
(2) Este " ser" abre el " pozo del abismo" .
(a) El " pozo del abismo" es la morada de todos los
demonios, es decir, de los ngeles cados (2 Pedro
2:4; Lucas 8:28-31).
(b) Es lo mismo que la " prisin" donde Satans es
atado durante el Milenio (Apocalipsis 20:1-7). En el
contexto del pasaje sobre el Milenio, " abismo" en
Apocalipsis 20:1 y 3 es sinnimo de " prisin" en
Apocalipsis 20:7.
(c) Obviamente, Satans no recibe " la llave" de su
propia " prisin" ! Por lo tanto, deducimos que la
" estrella" no puede ser Satans. Es inconcebible que l
reciba la llave del pozo o que abra l mismo el " pozo
del abismo" .
b) Otros datos y circunstancias que indican que la " estrella" es
un ngel al servicio de Dios.
(1) La " estrella" cae del cielo a la tierra durante el " poco de
tiempo" despus del Milenio. En cambio, Satans cay del
cielo, no como una " estrella" sino " como un rayo" (Lucas
10:18), cuando Cristo triunf sobre l y se sent a la
diestra de Jehov sobre el trono del Reino (Apocalipsis
12:5-17). " Fue lanzado fuera... fue arrojado a la tierra"
(Apocalipsis 12:9). Por lo tanto, la " estrella" no puede ser
Satans ya que ste haba sido lanzado fuera del cielo
mucho antes del acontecimiento visto por Juan en la
quinta trompeta. (Ver el Captulo Cinco de esta obra para
una explicacin ms amplia sobre la cuestin de cundo
Satans " fue lanzado fuera" ).
(2) Adems, si un ngel de Dios tiene " la llave del abismo" ,
utilizndola para encerrar a Satans en la " prisin" al
principio del Milenio (Apocalipsis 20:1-3), es lgico que un
ngel de Dios utilizara la misma " llave del abismo" para
abrir la " prisin" , o sea, el " abismo" al final del Milenio.
c) La estrella " cay del cielo a la tierra" , pero no por eso debemos
identificarla como una " estrella cada" .
(1) En trminos espirituales, " estrella cada" identifica a un
ser que ha " cado" en el pecado.
(2) Pero la afirmacin de Apocalipsis 9:1 no es que la
" estrella" cayera en pecado sino que pas del cielo a la
tierra con el propsito de efectuar una tarea especfica, a
saber: abrir " el pozo del abismo" .
d) " Abri el pozo del abismo."
(1) Por qu abre el " pozo del abismo" ? Obviamente, para
que salga el " humo del pozo" .
(2) Sin lugar a duda, una parte del lenguaje es simblico.
(a) El " abismo" identifica el lugar espiritual donde
los " ngeles que no guardaron su dignidad" estn
guardados " bajo oscuridad, en prisiones eternas, para
el juicio del gran da" (Judas 6; 2 Pedro 2:4).
(b) El ngel que recibe la llave del pozo no abre
literalmente el " pozo del abismo" para dejar salir a los
ngeles cados ya que stos estn " reservados" en
dicho lugar hasta el juicio, sino que lo " abre"
figurativamente para dejar subir el " humo" , siendo
tambin simblico el humo .
2. " Y subi humo del pozo como humo de un gran horno"
(Apocalipsis 9:2).
a) El " humo" simboliza: " filosofas perversas, teoras falsas,
decepciones satnicas, imaginaciones vanas, asunciones
humanistas, sistemas religiosos pervertidos, patrones malos de
lgica" (Coffman, " Comentario sobre Apocalipsis " , pgina 188,
ACU Press, Abiliene, Texas, 1979). Podemos aadir que
simboliza todo argumento, todo pensamiento " y toda altivez que
se levanta contra el conocimiento de Dios" (2 Corintios 10:5).
b) " Como humo de un gran horno" significa que durante el " poco
de tiempo" gran cantidad de " humo" , es decir, de enseanzas y
creencias sumamente falsas y dainas, ser suelta sobre la
tierra! No un poquito de " humo" sino muchsimo " humo" !
3. " Y se oscureci el sol y el aire por el humo del pozo" (Apocalipsis
9:2).
a) El " humo" oscurece, sofoca, envenena y mata.
b) Toda creencia y enseanza que tiene su origen en las tinieblas
del " pozo del abismo" , o sea, en la mente y el corazn de
Satans y sus agentes, oscurece, sofoca, envenena y mata.
c) El " sol" representa la luz de la Verdad divina que alumbra la
mente de los seres humanos. El " humo del pozo" oscurece y
oculta la luz de la Verdad.
d) El " aire" representa el mbito moral y espiritual en que se
desenvuelve el ser humano. Dondequiera que llegue o penetre el
" humo del pozo" , el mbito moral y espiritual se llena de
tinieblas que oscurecen y envenenan.
4. " Y del humo salieron langostas sobre la tierra" (Apocalipsis 9:3).
a) Qu son estas " langostas" ?
(1) No se trata del insecto llamado " langosta" , ni tampoco
del crustceo marino del mismo nombre, sino de seres
humanos.
(2) Estas " langostas" simbolizan a todos los hombres y las
mujeres que gobiernan o ejecutan la voluntad de los
gobiernos durante el " poco de tiempo" cuando las naciones,
habiendo sido engaadas, estarn bajo el dominio de
influencias satnicas.
(3) Estos gobernantes de las naciones engaadas del
mundo, juntamente con todos los dems seres humanos a
su servicio, son como una gran plaga de langostas que hace
muchsimo dao y causa un sufrimiento indecible.
(4) Entre estas " langostas" (hombres y mujeres
engaados) que salen " sobre la tierra" durante el " poco de
tiempo" se cuentan:
(a) Todos los consejeros, los profesores, los maestros, los
filsofos, los siclogos, los socilogos y los dems
eruditos y profesionales que promueven y defienden las
creencias malvadas prevalecientes en aquellos das
sombros antes del fin.
(b) Todos los que confeccionan y esparcen la propaganda
contra los cristianos de los gobiernos engaados.
(c) Todos los secuaces de los gobiernos engaados: los
que integran las agencias secretas, la polica, las guardias
nacionales, los ejrcitos, etctera.
(5) Entendemos que estas " langostas" infernales trabajan
hombro a hombro con los " espritus de demonios"
mencionados en Apocalipsis 16:13-14.
(a) Las profecas en ambos pasajes tienen que ver con lo
que ocurrir durante el " poco de tiempo" .
(b) Los smbolos utilizados para comunicar las profecas
son diferentes, pero las profecas tienen que ver con el
mismo tipo de obra satnica.
(c) Observamos que en ambos textos se trata de la obra
satnica en toda la tierra. La frase en Apocalipsis 9:3 es
" sobre la tierra" , o sea, sobre toda la tierra, mientras en
Apocalipsis 16:14 la expresin paralela es " la tierra en
todo el mundo" .
(d) La profeca de la quinta trompeta contiene mucho ms
informacin sobre las actividades satnicas durante el
" poco de tiempo" que la profeca corta de los " tres
espritus inmundos a manera de ranas" (Apocalipsis
16:13-14).
b)De dnde salen estas " langostas" ? Salen del " humo
del pozo" .
(1) Durante el " poco de tiempo" , sin duda habr escuelas,
universidades y muchas otras instituciones u organizaciones
educativas tal como las que existen hoy da. Pero Satans
estar " suelto" durante referido periodo. Si l ejerce tanta
influencia en los sistemas educativos del presente, cunto
ms cuando pueda moverse prcticamente sin trabas! Por lo
tanto, se vislumbran para la poca del " poco de tiempo"
instituciones educativas, desde la primaria en adelante, an
ms liberales y moralmente ms corruptas, con currculos
desarrollados en su totalidad por ateos o personas sin
valores espirituales. De tales instituciones llenas del " humo
del pozo" saldrn las " langostas" de la quinta trompeta.
Saldrn por toda la tierra causando mucho sufrimiento. (Luis
Buuel (1900-1983); director de cine espaol, dijo: Gracias a
Dios, todava soy ateo. )
(2) En trminos literales, cmo afecta el humo al ser
humano? Lo desorienta, ciega, envenena y sofoca. En
trminos intelectuales, morales y espirituales lo mismo
sucede en el caso de los que " salen" del " humo del pozo" .
Salen desorientados, con visin borrosa, entendimiento
completamente entenebrecido y espritu envenenado. Por lo
tanto, no podemos esperar que acten sanamente sino necia,
carnal y violentamente. De hecho, conforme al resto de la
profeca, asimismo actuarn las personas en el poder
durante el " poco de tiempo" ! " Ay de los que moran en la
tierra" (Apocalipsis 8:13) a causa de estas " langostas"
(hombres y mujeres) desorientadas, ciegas, envenenadas y
enloquecidas por el " humo del pozo" .
c) El " poder" que tienen las " langostas" y sus acciones durante el
" poco de tiempo" .
(1) Su " poder" es semejante al " poder" que tienen los
" escorpiones de la tierra" : envenena pero no mata
(Apocalipsis 9:3 y 10).
(2) Su " poder" no incluye el derecho de daar la " hierba de
la tierra, ni a cosa verde alguna, ni a ningn rbol"
(Apocalipsis 9:4). Es decir, a estas " langostas" no les es
permitido daar los recursos naturales de la tierra. Su misin
malvola es otra muy distinta: hacer mucho dao a los seres
humanos!
(3) Pueden daar " solamente a los hombres que no
tuviesen el sello de Dios en sus frentes" .
(a) El " sello de Dios" es lo mismo que el sello del Espritu
Santo (Efesios 1:13-14), o sea, es la aprobacin de Dios
que se consigue por medio de la obediencia a los
mandatos divinos.
(b) Las " langostas" pueden daar " solamente" a los que
NO TIENEN el sello de Dios. Por lo tanto, esta profeca no
es para los cristianos sino solo para los inconversos de la
poca del " poco de tiempo" .
(4) Quines son estos " inconversos" del " poco de tiempo" ?
(a) Obviamente, se trata de los habitantes del mundo que
no son cristianos pero que tampoco son " langostas" , pues
las langostas los persiguen. Para la poca del " poco de
tiempo" , discernimos en las profecas de Apocalipsis por lo
menos tres clases de seres humanos:
(i) Los opresores (las " langostas" ). Estos son los
gobernantes engaados, juntamente con todos los
dems seres humanos que ejecutan la voluntad de los
gobiernos engaados;
(ii) Los oprimidos. Estos son el resto de los
habitantes del mundo que no tienen el " sello de Dios" ;
(Reiteramos: se trata de quienes no tienen el sello de
Dios.)
(iii) Los perseguidos. Estos son los cristianos
verdaderos. Los gobiernos engaados se oponen a los
cristianos verdaderos pero no pueden tratarlos como
tratan a los que no tienen el " sello de Dios" , hasta no
llegar el momento prefijado por Dios para que cese el
testimonio de la iglesia verdadera (tema que
estudiaremos al escudriar el texto sobre los " dos
testigos" de Apocalipsis 11).
(b) Por qu no figuran los cristianos en la escena de la
quinta trompeta? Quizs porque Dios deseara enfocar
exclusivamente la condicin triste de los inconversos
oprimidos, no complicando la profeca con detalles
relevantes a la condicin de los cristianos.
(c) Como quiera que sea, intelectual y espiritualmente los
cristianos verdaderos no sern presa fcil para las
" langostas" con su veneno de " escorpiones" porque
los cristianos siempre tienen el entendimiento
alumbrado por la luz del sol de la Verdad pura.
(5) Cmo tratan las " langostas" a los dems inconversos? No
los matan sino que los atormentan (Apocalipsis 9:5).
(a) Por qu los atormentan?
(i) Quizs porque, a pesar de no tener el "sello de
Dios", algunos de estos inconversos no apoyen la
doctrina atesta, corrupta y totalmente contra Dios de
los gobiernos engaados que se renen para pelear contra
Dios y su pueblo. Aun en los pueblos ms corruptos suele
haber personas decentes que, no obstante su indiferencia
hacia Dios, el evangelio y la iglesia, o no obstante su
incredulidad, deploran el maltrato, la intolerancia, la
persecucin y todo tipo de violencia. No haba tales
personas en la Alemania de los Nazis o en la Rusia de
Stlin?
(ii) Quizs porque los consideren una clase inferior de
seres humanos no aptos para pertenecer a la lite de las
"langostas".
(iii) Quizs porque algunos de ellos aprovechen el
ambiente de sublevacin contra Dios para sembrar
el caos social al extremo de socavar aun a los
fundamentos de los gobiernos y del orden civil,
exponiendo a las naciones al peligro de la anarqua.
(b) Cules son los medios utilizados por las " langostas"
para atormentar a los dems inconversos? Cualesquiera que
sean, se representan simblicamente por los " aguijones" que
tienen las colas de los escorpiones (Apocalipsis 9:3, 5 y 10).
Podemos especular que se trata de:
(i) El veneno de la fuerte propaganda contra Dios que
riegan las "langostas" en todo el mundo, empeados en
convencer a todo ser humano que debiera aliarse pblica y
oficialmente con el estado, brindndole su apoyo
econmico y moral, y pronuncindose a favor de las
posiciones atestas de los que estn el poder.
(ii) La presin sicolgica que ejercen las "langostas"
en su empeo infernal de convencer a todos los habitantes
de la tierra a aceptar y apoyar activamente la doctrina
oficial de los gobiernos engaados: que Dios no existe, que
la Biblia es una fbula humana, que las iglesias que siguen
la Biblia (la Catlica no la sigue) perjudican al estado,
incluso denuncias en las tribunas pblicas para todo aquel
que no apoye activamente al estado, denegacin de
privilegios y libertades, asignacin a puestos y trabajos no
acordes con su preparacin acadmica, represalias
econmicas, amenazas contra sus familias, etctera.
(iii) El castigo corporal: trabajos forzados, torturas,
encarcelamiento, etctera.
(6) Cmo reaccionan los " inconversos" al " tormento" de las
" langostas" ? " En aquellos das los hombres buscarn la muerte,
pero no la hallarn; y ansiarn morir, pero la muerte huir de ellos"
(Apocalipsis 9:6).
(a) " Los hombres." No se trata de los cristianos sino solo
de los que no tienen el " sello de Dios" .
(b) " Buscarn la muerte... ansiarn morir." El acoso de las
" langostas" es tan fuerte que la muerte sera preferible a su
" tormento" .
(c) " No la hallarn... la muerte huir de ellos." Aunque
quisieran suicidarse, no podrn! Por qu?
(i) Los medios no estn a mano.
(ii) Las "langostas" los vigilan da y noche.
(iii) Si intentan suicidarse o se suicidan, sus seres
queridos sufrirn tormentos an peores.
(7) Un caso particular del siglo veinte que ilustra, en ciertos aspectos,
el tipo de cumplimiento que se proyecta para esta profeca: Rusia, bajo
Stalin.
(a) Durante las dcadas cuando Stalin gobernaba (1927
1953), el gobierno de Rusia era ateo, total y duramente contra
toda religin, intransigente, intolerante y perseguidor.
(b) Los millones de hombres y mujeres que hacan la
voluntad de Stalin (el nombre Stalin significa " hombre de
acero" ) eran como una horda de " langostas" malvadas que
" volaban" por toda la tierra de Rusia ejecutando las rdenes
del gobierno. Se trata de: los soldados, la polica, la KGB, los
empleados de las dependencias gubernamentales, en fin, de
todos los miembros activos del partido oficial.
(c) Con su propaganda, amenazas y castigos,
" atormentaban" a los ciudadanos que no pertenecan al
partido oficial. En las crceles y los campos de labor forzada
(por ejemplo, en Siberia), millones de estos ciudadanos
" inferiores" fueron atormentados sicolgica y fsicamente a
tal grado que hubiesen preferido la " muerte" pero no podan
ni siquiera suicidarse porque no tenan los medios a mano o
porque eran vigilados de da y de noche. De acuerdo con lo
que se sabe sobre ellos, estos ciudadanos no tenan el " sello
de Dios" . Con todo, fueron oprimidos y explotados
brbaramente por las " langostas" del gobierno ateo ruso.
Para que aprecie usted, estimado lector, lo que pas,
recomendamos que lea los libros escritos por el ruso
Alexander Solzhenitsyn, especialmente la serie intitulada " El
Archipilago Gulag" .
(d) Pensamos que el caso de Rusia bajo Stalin presagie lo
que puede pasar en escala mayor cuando todos los
gobiernos del mundo estn bajo el dominio de Satans
durante el terrible poco de tiempo que precede el fin.
d) El " aspecto de las langostas" (Apocalipsis 9:7-10). Tengamos
presente el hecho de que las " langostas" son seres humanos al
servicio de los gobiernos engaados. En la profeca de la quinta
trompeta, se emplea el lenguaje figurado para identificar las
caractersticas sobresalientes de las " langostas" .
(1) " Caballos preparados para la guerra."
(a) Se trata de los seres humanos fuertes de espritu y
agresivos, completamente adiestrados y equipados para
efectuar la voluntad de los gobiernos engaados.
(b) " La guerra" no es una guerra carnal entre las naciones,
ya que stas estarn en paz durante el " poco de tiempo" ,
ni tampoco la visualizamos como una " guerra militar"
contra los ciudadanos considerados inferiores que no
tienen el " sello de Dios" , ya que stos no sern muertos
sino atormentados. La " guerra" a la cual se alude quizs
sea la de " Armagedn" , la ltima gran " guerra" espiritual
que los obstinados inconversos librarn contra Dios y su
pueblo.
(2) " En las cabezas tenan como coronas de oro." Es decir,
actan con autoridad. Son emisarios de su rey Abadn
(Apocalipsis 9:11), quien les ha dado toda autoridad para
actuar en contra de los ciudadanos considerados
inferiores o peligrosos para el estado.
(3) " Sus caras eran como caras humanas." Son seres
humanos y en sus caras reflejan la inteligencia superior que
es caracterstica de nuestra especie. Sin embargo, por ser
personas carentes de espiritualidad y valores morales, en
sus caras no se detectan ningn rasgo de compasin, de
afecto natural, de tolerancia o de sabidura divina.
(4) " Tenan cabello como cabello de mujer."
(a) Se trata de hombres " langostas" que dejan crecer el
cabello? Posiblemente. Es notable que el cabello largo en
el hombre es casi siempre evidencia de rebelda contra la
" naturaleza misma" (1 Corintios 11:14), o sea, contra Dios.
En el presente, no pocos hombres tienen " cabello como
cabello de mujer" . En el " poco de tiempo" , al parecer
todos los que ejecutan la voluntad de los gobiernos
engaados tendrn el cabello " como cabello de mujer" !
(b) Se trata tambin de mujeres " langostas" ? Sin duda,
ya que stas figuran juntamente con los hombres entre
las hordas de personas que se oponen a Dios durante el
" poco de tiempo" .
(c) Quiere decir la profeca que mujeres " langostas"
estarn al mando de los gobiernos engaados?
Posiblemente. De hecho, el empeo de muchas
" feministas" del presente es tener la voz cantante en toda
esfera social y poltica con la meta de imponer su propio
criterio en el mundo. En el presente (1995), entre las
mujeres que encabezan la " liberacin femenina" hay
famosas ateas y lesbianas. No pocas mujeres de las que
integran el movimiento abogan tenazmente por la " nueva
familia" no tradicional (parejas que conviven sin casarse,
" familias" de un solo pariente, matrimonios compuestos
de homosexuales), el aborto, derechos especiales para
los homosexuales, etctera.
(5) " Sus dientes eran como de leones." Las " langostas"
vienen completamente preparadas para agarrar sus presas,
triturarlas y devorarlas. Se imponen. Dominan. Son como
leones de la jungla.
(6) " Tenan corazas como corazas de hierro." La coraza
protege. Estas " langostas" cuentan con la fuerte proteccin
del estado ateo. Son prcticamente invencibles.
(7) " El ruido de sus alas era como el estruendo de muchos
carros de caballos corriendo a la batalla."
(a) El " ruido de sus alas" representa todos sus
movimientos por la tierra en la persecucin de sus
objetivos diablicos. Representa toda su maquinaria
propagandista. Representa todos sus convocaciones y
todas sus dems actividades frenticas a favor del " nuevo
orden de gobierno universal" bajo el estandarte del
atesmo. Representa todos los medios que utilizarn para
subvertir la mente y el alma de las masas, inclusive todos
los medios de comunicacin electrnica tales como
satlites, redes mundiales de computadores (por ejemplo,
el Internet) y quizs tecnologas nuevas que ni an
soamos en el presente.
(b) La " batalla" para la cual se preparan a toda prisa es la
de " Armagedn" .
(8) " Tenan colas como de escorpiones, y tambin aguijones."
Estudiamos ya el significado de estas caractersticas.
e) El tiempo que dura la obra de las " langostas" : " Cinco meses"
(Apocalipsis 9:5 y 10).
(1) " Cinco meses" , o sea, aproximadamente 150 das, es un
tiempo relativo. Quizs podamos formar alguna idea de su
duracin comparndolo con los 1,260 das (Apocalipsis 11:3), el
Milenio (Apocalipsis 20:1-10), " una hora" (Apocalipsis 17:12) y
la media hora de " silencio" en el cielo (Apocalipsis 8:1).
(2) Deducimos que se trata de un lapso de tiempo mucho ms
corto que el Milenio.
(3) Quizs sea ms o menos equivalente a la duracin del " poco
de tiempo." Pero tambin es posible que no cubra todos los
aos del " poco de tiempo" . Cundo abre el ngel el " pozo del
abismo" para que salga el humo y del humo salgan las
" langostas" ? Al principio del " poco de tiempo" o despus del
comienzo de dicho periodo? El texto bblico no arroja luz sobre
este particular.
f) El " rey" sobre las " langostas" es el " ngel del abismo, cuyo
nombre en hebreo es Abadn, y en griego, Apolin" (Apocalipsis
9:11).
(1) El " ngel del abismo" es Satans.
(2) Tanto " Abadn" como " Apolin" quieren decir " destructor" .
VII. La sexta trompeta (Apocalipsis 9:13 - 11:14), tambin identificada
como el segundo " ay" (Apocalipsis 11:14).
A. Los temas principales de la sexta trompeta:
1. Muere " la tercera parte de los hombres" a causa de las tres
plagas que traen los cuatro ngeles " preparados para la hora,
da, mes y ao" (Apocalipsis 9:14-19).
2. Los hombres que sobreviven estas plagas no se arrepienten de
sus pecados (Apocalipsis 9:20-21).
3. La visin del " ngel fuerte" con el librito abierto que endulza,
luego amarga (Apocalipsis 10:1-4, 8-11).
4. La proclamacin del " ngel fuerte" sobre el fin del tiempo
(Apocalipsis 10:5-7).
5. El orden de medir al templo espiritual (Apocalipsis 11:1-2).
6. Los dos testigos: Su poder, testimonio, muerte y resurreccin
(Apocalipsis 11:3-14).
B. Proyectamos el cumplimiento de las profecas de la sexta trompeta
para fines del " poco de tiempo" por las razones siguientes:
1. Entendemos que la revelacin de la sexta trompeta (el segundo
" ay" ) termina con la transformacin de los santos (Apocalipsis
11:11-14). De ser as, lo lgico sera anticipar el cumplimiento de
las dems profecas de la sexta trompeta en la poca particular
que precede de inmediato referido evento. Segn la enseanza
de Apocalipsis 20:1-10, dicha poca es el " poco de tiempo" .
2. Discernimos cierto paralelismo entre la sexta trompeta y la sexta
copa. La sexta copa pertenece al tiempo cuando se consume la
ira de Dios (Apocalipsis 15:1). Por lo tanto, pensamos que la
sexta trompeta tambin pertenece, con toda probabilidad, a
dicho tiempo.
a) Observamos que el " gran ro ufrates" figura tanto en la
sexta trompeta (Apocalipsis 9:14) como en la sexta copa de
la ira de Dios (Apocalipsis 16:12). Opinamos que no se trata
de una mera coincidencia sin significado sino de un enlace
real entre las dos profecas.
b) Tambin observamos que ciertas " plagas" figuran en ambas
profecas (Apocalipsis 9:18; 15:1; 16:9).
C. La interpretacin del primer tema principal de la sexta trompeta: la
muerte de " la tercera parte de los hombres" a causa de " las tres
plagas" (Apocalipsis 9:14-19).
1. " Desata a los cuatro ngeles que estn atados junto al gran ro
ufrates" (Apocalipsis 9:14).
a) " Los cuatro ngeles" pertenecen a la categora de los
ngeles que estn al servicio de Dios para efectuar sus
juicios y castigos sobre los seres humanos rebeldes
(Apocalipsis 7:1-2).
b) " Estn atados."
(1) " Atados" figurativamente. Significa que estn
restringidos en cuanto al tiempo de iniciar su misin y no
que estn atados literalmente.
(2) El mismo tipo de restriccin se nota en el caso de los
" cuatro ngeles en pie sobre los cuatro ngulos de la
tierra" a quienes se les orden: " No hagis dao a la
tierra.... hasta que..." (Apocalipsis 7:1-3).
(3) Estos cuatro ngeles no estn " atados" en el infierno
sino " junto al gran ro ufrates" .
(4) Estos ngeles no son demonios atados en el infierno
sino seres celestiales al servicio de Dios.
(5) Por qu es necesario restringirlos, o sea, aguantarlos
o controlarlos?
(a) Quizs para que no acten prematuramente. Es
evidente que los ngeles de Dios no son autmatas
sino seres pensantes con voluntad propia, pues
eligieron seguir no a Satans sino a Dios.
(b) Estos cuatro son " ngeles destructores"
preparados para aplicar la justicia de Dios a los
hombres impos y rebeldes.
(c) En cuanto a castigar a los pecadores, en
ocasiones los siervos de Dios son demasiado
precipitados. Tal era el caso de Jacobo y Juan,
apellidados " Boanerges, esto es, Hijos del trueno"
(Marcos 3:17), quienes dijeron, cuando los samaritanos
no quisieron recibir a Cristo: " Seor, quieres que
mandemos que descienda fuego del cielo...y los
consuma?" (Lucas 9:51-56).
(i) Al contemplar los cuatro ngeles la intransigencia moral
y espiritual de los hombres malvados del "poco de
tiempo", quizs sientan el impulso fuerte de tomar de
inmediato venganza contra ellos.
(ii) Pero, estn "preparados para la hora, da, mes y ao".
Por lo tanto, es preciso controlarlos (atarlos) para que
acten en el momento indicado, segn el plan de Dios.
c) " Junto al gran ro ufrates." Por qu " junto al gran ro
ufrates" ? Porque, al parecer, " las tres plagas" tendrn su
origen en el Oriente.
(1) En trminos literales, histricamente, muchas plagas
se han originado en los pases del oriente y del medio
oriente.
(2) En trminos espirituales, ha sucedido lo mismo!
Muchas " plagas" de religiones falsas y filosofas
mentirosas han tenido su origen en aquella rea de la
tierra: el budismo, el hinduismo, el zoroastrianismo, el
mahometanismo y toda suerte de cristianismo falso.
(3) Adems, la antigua Babilonia donde los hombres
intentaron levantar la torre de Babel, fue la cuna de la
idolatra, en particular, del culto a la " diosa madre" , tema
que estudiaremos a fondo en la interpretacin de la " gran
ramera" .
(4) Es notable que tambin vendrn " los reyes del oriente"
para reunirse con los dems reyes engaados de la tierra
cuando el sexto ngel derrama la sexta copa de ira
(Apocalipsis 16:12). Observamos que el Oriente figura en
ambas profecas ocupando las dos profecas la posicin
nmero seis en cada serie de profecas.
(5) Conclusin: Tal como sucedi en el pasado, asimismo
en el futuro el Oriente figurar de manera prominente en el
desenvolvimiento de los asuntos terrenales y espirituales
de la raza humana, como tambin en la realizacin
oportuna del plan programado por Dios para la tierra y
sus habitantes.
2. Y fueron desatados los cuatro ngeles que estaban
preparados para la hora, da, mes y ao, a fin de matar a la
tercera parte de los hombres" (Apocalipsis 9:15).
a) " Preparados para la hora, da, mes y ao."
(1) Mediante estas palabras, claramente se evidencia que
Dios tiene un plan detallado y preciso para el hombre y la
tierra. Esta fraseologa es semejante a: " Cuando vino el
cumplimiento del tiempo" (Glatas 4:4); " hasta que haya
entrado la plenitud de los gentiles" (Romanos 11:25) y
" les ha prefijado el orden de los tiempos" (Hechos 17:26).
(2) El tiempo prefijado por Dios para estos cuatro ngeles
es exacto hasta el da y la hora.
(3) Podemos discernir con precisin el periodo de tiempo
de que se trata? Quizs no con la exactitud que
quisiramos. Sin embargo, todo el contexto de los tres
ayes nos indica que se trata de eventos que transcurrirn,
probablemente, durante la ltima parte del " poco de
tiempo" que precede el fin.
b) " A fin de matar a la tercera parte de los hombres."
(1) " Matar."
(a) Cul muerte se contempla: la fsica o la
simblica?
(b) Entendemos que se proyecta la muerte fsica de
" la tercera parte de los hombres" .
(i) Segn Apocalipsis 9:20-21, el propsito de " matar a la
tercera parte de los hombres" es hacer que los
sobrevivientes se arrepientan.
(ii) Pero, las personas rebeldes no se arrepentiran porque
una tercera parte de los suyos muera solo en sentido
figurado, es decir, solo intelectual o moralmente. De
hecho, ya estn muertos moral y espiritualmente!
(2) " La tercera parte."
(a) Una parte sustancial, pero no la mayor parte.
(b) Ms que suficiente para amedrentar y hacer
reflexionar a cualquier persona sensata.
(c) Para el ao 1995, la tercera parte de la poblacin
de la tierra equivale a aproximadamente dos billones
de seres humanos.
(d) Si la tercera parte nos asombra o nos hace
dudar de la autenticidad de esta profeca,
consideremos el siguiente dato: se calcula que hasta
un 70% de los seres humanos muri a causa de la
plaga de la peste bubnica que azot a Europa durante
la Edad Medieval.
3. " Y el nmero de los ejrcitos de los jinetes era doscientos millones.
Yo o su nmero."
a) " Los ejrcitos de los jinetes." Quines son estos " jinetes" ? A
quin obedecen estos " ejrcitos" ? Pensamos que no se trata
simblicamente de ejrcitos terrenales bajo el mando de
hombres endemoniados ni tampoco de los " ejrcitos" de
Satans sino de " los ejrcitos celestiales" guiados por los
cuatro ngeles en cumplimiento de la voluntad de Dios
(Apocalipsis 19:14). A continuacin, las razones:
(1) Los jinetes obedecen a los cuatro ngeles. Qu enlace
hay entre " los cuatro ngeles" del versculo quince y " los
ejrcitos de los jinetes" del versculo diecisis? En el
texto apocalptico, se pasa de la afirmacin sobre los
" cuatro ngeles" a la de los doscientos millones de jinetes
sin que se explique la relacin entre ellos. Sin embargo, la
conexin debe ser obvia: los doscientos millones de
jinetes siguen y obedecen a los cuatro ngeles. Ahora
bien, en trminos literales, los ngeles al servicio de Dios
no estn al mando de ejrcitos terrenales sino de ejrcitos
celestiales. Por lo tanto, deducimos que los doscientos
millones de jinetes componen el ejrcito espiritual de
Dios.
(2) Las " corazas" de los jinetes sirven para identificarlos
como siervos de Dios. Sus corazas son de " fuego, de zafiro y
de azufre" (Apocalipsis 9:17).
(a) El " fuego" aparece a menudo en las
manifestaciones de la presencia y de los poderes
de Dios, particularmente del poder para destruir.
(i) Moiss encontr una zarza que arda en fuego
(xodo 3:2-5).
(ii) En su visin de escenas celestiales, Ezequiel ve
" apariencia de fuego" en la " figura del trono"
(Ezequiel 1:1-28).
(iii) El trono del "Anciano de das" es como "llama
de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente.
Un ro de fuego proceda y sala de delante de l"
(Daniel 7:9-10).
(iv) Hay fuego en el altar en el cielo (Apocalipsis
8:3-5).
(v) Babilonia es "quemada con fuego" (Apocalipsis
18:8).
(vi) La bestia y el falso profeta son lanzados en "el
lago de fuego y azufre" (Apocalipsis 20:10).
(vii) Conclusin: Los doscientos millones de jinetes
disponen de corazas de fuego porque sirven a
Dios quien concede a ellos el poder para destruir "la
tercera parte de los hombres". Ni las personas
malvadas ni los demonios son dueos de
corazas tan especiales!
(b) El " zafiro" es una piedra preciosa de color azul
que tambin figura en visiones de lo celestial.
(i) "Se vea la figura de un trono que pareca de
piedra de zafiro" (Ezequiel 1:26; 10:1).
(ii) El segundo cimiento del muro de la ciudad celestial
es adornado de "zafiro" (Apocalipsis 21:19).
(iii) Conclusin: Esta "piedra preciosa" tambin
nos lleva a relacionar los jinetes con lo celestial y no
con lo terrenal o lo infernal. De cierto, ni las
personas malvadas ni los demonios son dueos
de corazas tan especiales!
(c) El " azufre" . " Elemento... de color amarillo,
fcilmente electrizable por frotacin, que arde con
llama azul produciendo un humo de olor acre
caracterstico" (Diccionario de uso del espaol,
Tomo I, pgina 323). En su estado natural, el azufre
es un slido. Es uno de los elementos empleados
por Dios para castigar (Apocalipsis 19:20; 20:10). A
los jinetes Dios les da el poder de castigar,
valindose no solo del fuego sino tambin del
azufre.
(3) Tengamos presente el hecho de que las naciones
engaadas se unirn durante el " poco de tiempo" y que
antes de la segunda venida de Cristo los hombres estarn
proclamando " paz y seguridad" (1 Tesalonicenses 5:1-3).
Tal y como se unieron las sectas judas con los elementos
criminales de la nacin para denunciar y crucificar al
Cristo, asimismo se unirn las naciones en su oposicin
al Dios verdadero y su pueblo. Se quiere decir que las
naciones engaadas no estarn en guerra durante el
" poco de tiempo" . Por lo tanto, los " ejrcitos" de la sexta
trompeta que salen a matar " la tercera parte de los
hombres" no son ejrcitos terrenales enfrascados en
batalles carnales.
b) " Doscientos millones."
(1) Se calcula que toda la poblacin del gran Imperio
Romano alcanzaba, para el primer siglo de la Era Cristiana,
ms o menos doscientos millones. As es que para el apstol
Juan y sus contemporneos, el nmero " doscientos
millones" era sumamente grande.
(2) Este nmero grande tambin nos hace pensar en los
siervos de Dios que suman " millones de millones" .
(a) En cuanto al " Anciano de das" , " millares de millares le
servan, y millones de millones asistan delante de l"
(Daniel 7:10).
(b) " Millones de millones" de ngeles se encuentran
" alrededor del trono" de Dios (Apocalipsis 5:11).
(c) Hay una " gran multitud en el cielo" (Apocalipsis 19:1).
c) Los " caballos" de los jinetes.
(1) La aparencial de los caballos:
(a) Tienen cabezas " como cabezas de leones" (Apocalipsis
9:17).
(i) El "rey de la selva" (el len) es fuerte, tiene la boca grande
y colmillos afilados. Es capaz de hacer mucho dao.
(ii) Los doscientos millones de caballos son capaces de hacer
mucho dao. Su misin declarada es " daar" .
(b) " De su boca salan fuego, humo y azufre" (Apocalipsis
9:17). El fuego, el humo y el azufre son " tres plagas"
(Apocalipsis 9:18).
(c) Tienen colas y sus " colas, semejantes a serpientes,
tenan cabezas, y con ellas daaban" (Apocalipsis 9:19).
(i) "Daar" es el trabajo asignado a los doscientos millones de
jinetes montados sobre doscientos millones de caballos.
(ii) "Colas... semejantes a serpientes." La serpiente infunde
pavor. La mordida de la serpiente venenosa pueda causar
la muerte repentina. Los caballos de los jinetes siembran
pavor y muerte.
(2) Entendemos que estos caballos representan los
medios utilizados por Dios para introducir y diseminar o
esparcir las " tres plagas" que resultan en la muerte de " la
tercera parte de los hombres" .
(a) Los caballos son veloces y doscientos millones
podran correr pronto por toda la tierra. Esto significa que
las " tres plagas" se esparcirn pronto por toda la tierra
causando pnico y muchsimas muertes.
(b) Las personas desobedientes que viven la poca de la
sexta trompeta no vern literalmente a los doscientos
millones de jinetes montados sobre doscientos millones
de caballos furiosos, pues se trata de seres espirituales al
servicio de Dios. Pero, sentirn la furia de los castigos de
Dios a travs de las " tres plagas" , las cuales
sobrevendrn a aquellos impos como millones de
caballos enfurecidos, de cuyas bocas salen fuego, humo y
azufre y cuyas colas lastiman y matan.
(c) Segn Nmeros 21:4-9, " Jehov envi entre el pueblo
(de Israel) serpientes ardientes, que mordan al pueblo; y
muri mucho pueblo de Israel." Asimismo, las colas de
los caballos, " semejantes a serpientes" , daan a las
personas rebeldes del " poco de tiempo" .
d) Las " tres plagas" de " fuego, humo y azufre" (Apocalipsis
9:18).
(1) Estas " tres plagas" que causan la muerte de la
" tercera parte de los hombres" estn programadas
para el " poco de tiempo" , quizs para la ltima parte de
referido periodo. Otros textos corroboran esta
conclusin.
(a) Los dos testigos tienen poder para " herir la tierra
con toda plaga, cuantas veces quieran" durante el
" poco de tiempo" (Apocalipsis 11:6).
(b) Las siete copas de la ira de Dios son " las siete
plagas postreras; porque en ellas se consumaba la
ira de Dios" (Apocalipsis 15:1, 7-8). Postreras!
Observamos que las " siete plagas postreras" son
para el tiempo cuando se consume la ira de Dios, es
decir, son para los ltimos das que preceden el fin.
(2) " Fuego, humo y azufre" .
(a) Sern las " tres plagas" literalmente de " fuego,
humo y azufre" ? Es posible.
(i) Dios tiene el poder para azotar y castigar al mundo
incrdulo con voraces incendios incontrolables, por
ejemplo, en las grandes ciudades donde se
aglomeran los impos. Aun los fenmenos naturales
tales como los terremotos, los rayos y la erupcin de
volcanes pueden causar grandes fuegos y bien se
sabe que Dios tiene potestad sobre referidos
fenmenos.
(ii) Incendios tales como los aludidos contaminaran la
atmsfera con gran cantidad de humo y azufre,
condicin que tambin podra resultar en la muerte
de muchos seres humanos.
(iii) El castigo es para los que no tienen el "sello
de Dios". Referente a los cristianos vivos en la
poca de estas tres plagas, Dios tiene el poder para
protegerlos, como lo hizo en el caso de los israelitas
en Egipto durante el tiempo de las diez plagas y
como lo hizo el en caso del "justo Lot" cuando
Sodoma y Gomorra fueron destruidas.
(b) Simbolizan el fuego, el humo y el azufre
" plagas" que en realidad tendrn otra naturaleza?
Es posible.
(i) Es posible que simbolicen nuevas plagas
desconocidas hasta el presente, que brotaran como
caballos salvajes durante los ltimos das del "poco
de tiempo".
(ii) Es posible que se contemplen plagas que afecten
en particular la piel y los pulmones.
(c) El "fuego" y el "azufre" queman la piel y causan cncer.
Se encuentra cierta confirmacin para esta
interpretacin en la cuarta plaga de las siete postreras
segn la cual "los hombres se quemaron con el gran
calor, y blasfemaron el nombre de Dios" (Apocalipsis
16:8-9).
(d) El "humo" afecta las vas respiratorias y los pulmones,
asfixia y causa cncer. Es posible que el "humo"
simbolice "plagas" que hagan lo mismo.
(3) Cualquiera que sea la naturaleza de estas " tres plagas" ,
el que tiene " poder" sobre ellas es Dios y no Satans.
(a) Satans no trae estas plagas.
(b) El hombre perverso no tiene poder sobre estas
plagas.
(c) " Dios... tiene poder sobre estas plagas"
(Apocalipsis 16:9).
D. La interpretacin del segundo tema principal de la sexta trompeta:
Los hombres que sobreviven las tres plagas no se arrepienten de
sus pecados (Apocalipsis 9:20-21).
1. " Y los otros hombres que no fueron muertos con estas plagas,
ni aun as se arrepintieron de las obras de sus manos"
(Apocalipsis 9:20). Las palabras " ni aun as se arrepintieron"
claramente revelan el propsito de Dios al traer l estas plagas
sobre los hombres.
a) Su accin no es arbitraria.
b) Su propsito es lograr que los hombres impos se
arrepientan.
c) Pero, su propsito queda completamente frustrado.
2. Durante los ltimos das del " poco de tiempo" , aun los hombres
que sobreviven las tres plagas seguirn practicando los
pecados ms viles. Su incredulidad y obstinacin son tan
profundas que no reconocen la mano de Dios en las plagas
devastadoras ni entienden el por qu de las plagas. Su mente
llena del " humo" de las tinieblas satnicas es totalmente carnal.
a) Siguen adorando " a los demonios" .
b) Siguen adorando " a las imgenes" .
c) Siguen cometiendo " homicidios" .
d) Siguen con " sus hechiceras" .
e) Siguen con " su fornicacin" y " sus hurtos" .
E. La interpretacin del tercer tema principal de la sexta trompeta: La
visin del " ngel fuerte" con el librito abierto que endulza, luego
amarga (Apocalipsis 10:1-4, 8-11). Para este estudio, seleccionamos
de los ocho versculos solo las frases que analizamos a
continuacin.
1. " Cuando hubo clamado" (El que clama es el " ngel fuerte,
envuelto en una nube, con el arcos iris sobre su cabeza"), siete
truenos emitieron sus voces" (Apocalipsis 10:3).
a) " Las cosas" que dijeron los siete truenos no son divulgadas.
" Sella las cosas que los siete truenos han dicho, y no las
escribas" (Apocalipsis 10:4).
b) Por qu presentar " los siete truenos" si no hay la intencin
de revelar lo que dicen? Quizs la voz fuerte de los truenos
sea an ms significativa que lo que dicen.
(1) El relmpago produce truenos. Donde hay relmpagos
y truenos, hay tempestades!
(2) El sonido estruendoso de las voces de los siete
truenos celestiales, dentro del contexto de la sexta
trompeta, puede interpretarse como una fuerte seal de
grandes " tempestades" morales y espirituales para el
mundo y la iglesia durante el corto tiempo que transcurre
entre " las tres plagas" que traen los doscientos millones
de jinetes, y la consumacin de la ira de Dios,
" tempestades" quizs an peores que las de las pocas
anteriores! De hecho, esta interpretacin concuerda
perfectamente con otras profecas apocalpticas sobre las
condiciones aterradoras durante los ltimos das que
preceden la segunda venida de Cristo.
2. El " librito abierto" que endulza, luego amarga. " Entonces tom
el librito de la mano del ngel, y lo com; y era dulce en mi boca
como la miel, pero cuando lo hube comido, amarg mi vientre"
(Apocalipsis 10:10).
a) El consenso de los estudiosos de Apocalipsis es que el
" librito abierto" es la Biblia, en particular, el Nuevo
Testamento, " la palabra de Dios que vive y permanece para
siempre" (1 Pedro 1:23-25).
(1) El perdn y la esperanza de vida eterna que ofrece la
Biblia son dulces " como la miel" .
(2) Pero la entrega total al Seor causa sufrimiento en las
entraas del espritu. " La cruz" no falta en la vida de todo
siervo de Dios enteramente consagrado a las obras del
Reino espiritual.
b) Tambin es posible que el " librito abierto" simbolice el libro
mismo de Apocalipsis .
(1) La Biblia completa no es precisamente un " librito" sino
un libro grande. Aun el Nuevo Testamento, con sus
veintisiete libros, se considera un tomo bastante grande.
(2) En cambio, las profecas reveladas a Juan componen
un " librito" .
(3) En este " librito" llamado Apocalipsis , las siete
bienaventuranzas y las profecas que aseguran el triunfo
final de Cristo y la iglesia son dulces " como la miel" , pero
las revelaciones sobre las plagas, las bestias, la gran
ramera, Babilonia la grande, etctera amargan el vientre
de todo cristiano sensible a las consecuencias trgicas
que sufren los pecadores empedernidos. Estas
revelaciones causan tremenda " indigestin" en las
entraas del espritu.
(4) El conocimiento del futuro que proporciona el libro de
Apocalipsis " endulza" el entendimiento, pero el
cumplimiento de las profecas que anuncian destruccin y
muerte produce una fuerte " indigestin" en las entraas
del alma. No se trata del tipo de " amargura" que es
pecaminosa por ser un atributo desaprobado por Dios,
sino del sufrimiento emocional y espiritual que
experimenta el cristiano al observar el desenlace triste y
violento de las muchedumbres desobedientes y rebeldes.
3. " Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos,
naciones, lenguas y reyes" (Apocalipsis 10:11).
a) Mediante la frase " muchos pueblos, naciones, lenguas y
reyes" se nos indica el alcance global de las profecas de
Apocalipsis .
(1) Juan no profetiza para un solo pueblo, por ejemplo,
Israel.
(2) No profetiza para una sola nacin, por ejemplo, el
Imperio Romano.
(3) No pronuncia profecas sobre un solo rey, por ejemplo,
Nern.
(4) Profetiza " sobre MUCHOS pueblos, naciones, lenguas
y reyes" .
(5) Esta afirmacin efectivamente desmiente las teoras
segn las cuales las profecas de Apocalipsis fueron
dadas solo para Israel y Roma. Se puede argumentar que
Roma se compona de " muchos pueblos, naciones,
lenguas y reyes" . Sin embargo, polticamente, el Imperio
Romano era una sola entidad entre muchas otras (Persia,
Mongolia, China, Japn, India, los reinos de frica, los
Aztecas, los reinos de los indios en el hemisferio
occidental) y, sin duda, muchos ciudadanos del mundo de
aquel entonces lo conceptuaban como tal. En cambio, el
lenguaje de Apocalipsis 10:11 indica que se trata de
" muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes"
independientes, cada uno con su propia identidad y
soberana.
(6) Fortalece nuestra conclusin la misin del " ngel" que
" tena el evangelio para predicarlo" (Apocalipsis 14:6).
Predicarlo dnde? " A los moradores de la tierra, a toda
nacin, tribu, lengua y pueblo." El " evangelio eterno"
haba que predicrselo a todos los moradores de la tierra
y no tan solo a los israelitas y los romanos.
(7) " Las aguas que has visto donde la ramera se sienta,
son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas"
(Apocalipsis 17:15). Mediante el estudio sobre la " gran
ramera" veremos que ella se sienta no solo sobre el
Imperio Romano sino sobre otros reinos y pueblos. Este
hecho tambin apoya nuestra conclusin.
b) Mediante la misma frase, tambin podemos apreciar el
enfoque de las profecas apocalpticas. Se trata
principalmente de profecas sobre " pueblos, naciones,
lenguas y reyes" , es decir, sobre entidades polticas, y la
interaccin entre estas entidades seculares por un lado, y
por el otro las potestades satnicas, particularmente la
religin apstata (la " gran ramera" ).
c) " Que profetices otra vez" significa que Juan ya haba
anunciado profecas sobre las naciones.
(1) De cierto, a base de todo lo estudiado, ha de ser obvio
que los sellos y las trompetas tienen que ver
principalmente con las naciones inconversas.
(2) En cuanto a profetizar " otra vez" , la palabra del ngel
se cumple enseguida cuando Juan profetiza sobre los
gentiles que " hollarn la santa ciudad" (Apocalipsis 11:2)
y sobre " los pueblos, tribus, lenguas y naciones" que
matan a los dos profetas, ni siquiera permitiendo que
sean sepultados (Apocalipsis 11:7-13).
F. La interpretacin del cuarto tema principal de la sexta trompeta: La
proclamacin del " ngel fuerte" sobre el fin del tiempo (Apocalipsis
10:5-7).
1. " El ngel... jur... que el tiempo no sera ms, sino que en los
das de la voz del sptimo ngel, cuando l comience a tocar la
trompeta, el misterio de Dios se consumar."
a) En la serie de siete trompetas, estas palabras claras del ngel
fijan con precisin el fin del tiempo, especficamente: " En los
das de la voz del sptimo ngel, cuando l comience a tocar
la trompeta."
b) La frase " el tiempo no sera ms" es sinnima de la frase " el
misterio de Dios se consumar" .
c) Segn esta profeca, " el tiempo" mismo acabar!
(1) " El tiempo" ser absorbido por " el eterno" .
(2) " El tiempo" solo existe en relacin con las cosas
" temporales" las cuales se ven (2 Corintios 4:18).
(3) La tierra misma pertenece a la categora de cosas que
se ven. Por lo tanto, es temporal. Cuando acaba el tiempo,
tambin desaparecer la tierra. Cuando el sptimo ngel
" comience a tocar la trompeta" , la tierra llegar a su fin.
Esta enseanza pone fin a las porfas de los Testigos de
Jehov sobre una tierra literal eterna.
G. La interpretacin del quinto tema principal de la sexta trompeta: La
orden de medir al templo espiritual (Apocalipsis 11:1-2).
1. " Entonces me fue dada una caa semejante a una vara de medir,
y se me dijo: Levntate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a
los que adoran en l" (Apocalipsis 11:1).
a) La " caa semejante a una vara de medir" simboliza el Nuevo
Testamento, el pacto que est en vigor para la iglesia de
Cristo.
(1) Las instituciones espirituales que pertenecen a la Era
Cristiana no se miden con la " vara de medir" del Antiguo
Testamento, o sea, la " ley mosaica" , pues esta fue
abrogada en la cruz (Colosenses 2;13-17; Hebreos 7:12;
8:6-13).
(2) Lgicamente, la " vara de medir" no es el catecismo
catlico ni cualquier otro manual o disciplina desarrollada
y autorizada por entidades religiosas creadas por las
sectas humanas. Todas estas " varas de medir"
confeccionadas por religiosos atrevidos que sustituyen
sus teologas por la pura Verdad del Nuevo Testamento,
son falsas dando medidas errneas que solo se ajustan a
los criterios humanos.
b) " Levntate, y mide."
(1) En sentido espiritual y figurado, Dios siempre est
tomando la " medida" de su obra espiritual en la tierra.
(2) La orden " levntate, y mide" es para Juan, un siervo
del Seor.
(a) Todos los obreros del Seor que edificamos
sobre el " fundamento... el cual es Jesucristo" debemos
" medir" constantemente la obra espiritual que estamos
realizando para asegurar que el " edificio de Dios" (1
Corintios 3:9-15) siempre tenga las medidas
especificadas por el Gran Arquitecto.
(b) Si no utilizamos frecuentemente la " vara de
medir" , el edificio espiritual nos puede salir
descuadrado, para eterno bochorno y vergenza
nuestra.
(c) En su congregacin, se aplica con frecuencia la
" vara de medir" ? Ms sabio es " medir" la
congregacin ahora para encontrar y corregir sus
defectos que esperar hasta el fin cuando ya no ser
posible remediar!
c) " El templo de Dios."
(1) Para la Era Cristiana, la iglesia es el " templo de Dios" .
(a) " No sabis que sois templo de Dios y que el
Espritu de Dios mora en vosotros? Si alguno
destruyere el templo de Dios, Dios le destruir a l;
porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo
es" (1 Corintios 3:16-17).
(b) " En quien todo el edificio, bien coordinado, va
creciendo para ser un templo santo en el Seor"
(Efesios 2:21).
(2) El " templo de Dios" " de este pasaje no es el templo
judo.
(a) El templo judo en Jerusaln fue destruido por
los romanos en los aos 67 - 70 d. C., conforme a la
profeca de Mateo 24.
(b) Aunque reedifiquen el templo en Jerusaln, tal
hecho no cambiaria el sentido espiritual de " templo de
Dios" en Apocalipsis 11:1, pues Dios ya " no habita en
templos hechos por manos humanas" (Hechos
17:24).
(c) Carece de apoyo bblico la teora segn la cual
ser reedificado el templo en Jerusaln antes de la
segunda venida de Cristo o durante el Milenio.
(3) Para que pase inspeccin en todo momento, la
verdadera iglesia de Cristo, la cual es el verdadero
" templo de Dios" en la tierra, debe tener las " medidas"
exactas prefijadas por el Gran Arquitecto.
(a) Su organizacin debe ajustarse al modelo divino.
(b) Sus obras deben concordar con el plan maestro.
d) " Y el altar."
(1) El " altar" es smbolo de los sacrificios espirituales, o
sea, del culto a Dios. Pues, tambin " se mide" la
adoracin de los santos en la iglesia!
(2) El culto de la iglesia ha de conformarse a las reglas
divinas las cuales se hallan en el Nuevo Testamento y no
en el Antiguo. Debe ser " en espritu y en verdad" (Juan
4:24).
(3) En su congregacin, suelen los maestros y las
maestras aplicar a menudo la " vara de medir" al culto?
(a) Conviene " medir" a menudo los cultos y toda
actividad de la congregacin.
(b) Es sabio " tomar la medida" espiritual de cada
nueva idea propuesta que afecte la forma de alabar a
Dios.
(i) Cambios en el "formato" de los cultos pueden aumentar
la calidad de la adoracin. Tambin pueden disminuirla.
(ii) Cambios que alteren la naturaleza fundamental de los
actos del culto han de ser rechazados porque violan las
"medidas" establecidas por Dios.
e) " Y a los que adoran en l."
(1) Se toma la medida espiritual de cada adorador en el
" templo de Dios" .
(a) Se mide su santidad.
(b) Se mide su sinceridad.
(c) Se mide su fidelidad.
(2) En su congregacin, se miden con la " vara de medir"
la santidad, la sinceridad y la fidelidad de los adoradores?
f) En sentido general, la orden: " Levntate, y mide" , puede y
debe ser acatada durante toda la Era Cristiana. Pero, en el
contexto de la sexta trompeta, la orden es dada
especficamente a Juan despus de las revelaciones sobre
las " tres plagas" y el " librito abierto" . Es correcto concluir
que la orden se emite para que se cumpla precisamente en el
tiempo despus de las primeras revelaciones de la sexta
trompeta pero antes de las ltimas que nos llevan casi al
punto de la consumacin del misterio de Dios? Opinamos
que s, sencillamente por la razn de que no hay por qu
aislar esta orden del resto del texto que cubre la sexta
trompeta, el cual comienza en el 9:14 y termina en el 11:14.
Juan escucha las palabras: " Es necesario que profetices otra
vez..." (Apocalipsis 10:11), y enseguida recibe la " caa
semejante a una vara de medir" (Apocalipsis 11:1).
(1) En las profecas de los tres " ayes" (las ltimas tres
trompetas) que hemos analizado, se puede discernir
claramente una secuencia en trminos del tiempo.
(a) El tiempo cuando se abre " el pozo del abismo" y
sale el " humo del pozo" (Apocalipsis 9:1-3).
(b) Los " cinco meses" de las " langostas"
(Apocalipsis 9:5 y 10).
(c) " La hora, da, mes y ao" en que seran
desatados los cuatro ngeles (Apocalipsis 9:15).
(d) La aparicin del " ngel fuerte" que anuncia el fin
del tiempo para cuando comience el sptimo ngel a
tocar la sptima trompeta (Apocalipsis 10:5-7).
(2) No nos parece lgico obviar esta secuencia evidente al
considerar el significado y la aplicacin de la orden:
" Levntate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que
adoran en l."
(3) Por qu medir la iglesia, el culto y los adoradores
justamente en el tiempo despus de las tres plagas?
Pensamos que para determinar su verdadera condicin
espiritual, es decir, el grado real de su pureza, fidelidad,
lealtad y valenta.
(a) Por qu la importancia de esta evaluacin en el
momento indicado? Lgicamente, porque la iglesia
est para entrar en la etapa quizs ms difcil de toda
su larga historia: los ltimos aos de la Era Cristiana,
cuando las naciones engaadas intentarn eliminarla!
(b) En anticipacin de cualquier batalla decisiva, el
ejrcito " mide" , es decir, evala su estado: su
condicin general, sus recursos, el nimo de las
tropas.
(i) En anticipacin de "Armagedn", es preciso que la
iglesia haga lo mismo!
(ii) Qu clase de iglesia podr resistir los embates de
aquellos ltimos aos y las pruebas severas de
"Armagedn"? Solo la que se ajusta en doctrina,
prctica, lealtad y valenta a las medidas exactas
trazadas por Dios para su pueblo.
2. " Pero el patio que est fuera del templo djalo aparte, y no lo
midas, porque ha sido entregado a los gentiles; y ellos hollarn
la ciudad santa cuarenta y dos meses" (Apocalipsis 11:2).
a) " El patio que est fuera del templo" es donde pululan las
masas de incrdulos (los ateos, los escpticos, los paganos,
los idlatras, los adoradores de demonios y todos los dems
pecadores).
(1) En nuestro mundo, hay solo dos lugares espirituales:
el templo y el patio.
(2) El " templo" es la iglesia y el " patio" es el conjunto total
de los incrdulos.
b) " Djalo aparte, y no lo midas." No hay por qu medirlo. Se
trata de la totalidad de los incrdulos. Se sobreentiende que
ellos no tienen las " medidas" necesarias para agradar al
Arquitecto del universo. Medirlos sera echar a perder el
tiempo.
c) " Ha sido entregado a los gentiles."
(1) En el lenguaje espiritual, " gentiles" significa
" incrdulos" (1 Pedro 4:3). Se trata de los ateos, de los
idlatras y de los que adoran a los demonios (Apocalipsis
9:20). El trmino contrario es el " Israel de Dios" , o sea, la
iglesia verdadera (Glatas 6:16).
(2) " Ha sido entregado a los gentiles" significa que los
" incrdulos" tendrn dominio absoluto sobre el mundo.
(a) En el presente (1995), la gran mayora de los
gobernantes del mundo profesan fe en el Dios de la
Biblia. La tica cristiana influye muchsimo en las
constituciones y las leyes de la mayora de los pases.
(b) En cambio, durante el tiempo del fin, la condicin
inversa predominar: Los gobernantes del mundo
sern ateos o personas sin valores morales
(" gentiles" ) y las normas cristianas habrn sido
diluidas, olvidadas o descartadas!
(c) Hay perfecta concordancia entre esta
interpretacin y las dems profecas sobre el " poco de
tiempo" que hemos analizado.
d) " Ellos hollarn la ciudad santa."
(1) " Ellos" son los incrdulos obstinados que carecen de
valores cristianos.
(2) La " ciudad santa" es la iglesia verdadera, la " Jerusaln
de arriba" (Glatas 4:26), la " ciudad amada" (Apocalipsis
20:9).
(a) En este versculo, " templo de Dios" y " ciudad
santa" son sinnimos.
(b) La " ciudad santa" no corresponde a " la
Jerusaln actual" ubicada en el medio oriente, pues
sta ni es santa ni es libre! (Glatas 4:25).
(3) " Hollarn."
(a) " Hollarn" es la traduccin del verbo griego
" pato" . " Patesoudin" es la forma del verbo en
Apocalipsis 11:2. Segn el lexicgrafo Henry Thayer
(pgina 494), en Apocalipsis 11:2 la palabra puede
significar: " Pisar debajo de los pies, pisotear, es decir,
tratar con afrenta y desacatamiento: desacrar la ciudad
santa con devastacin y ultraje." El Diccionario de uso
del espaol define " hollar" como sigue: " Pisar.
Maltratar, estropear o profanar un sitio, entrando en l
y pisndolo. Tambin, aplicado a sentimientos,
significando despreciar o humillar" (Tomo II, pgina
56).
(b) De acuerdo con estas definiciones, " hollarn" no
significa, necesariamente, " dao corporal" . Los
" gentiles" (incrdulos) pueden hollar a la iglesia
verdadera de muchas formas sin llegar al extremo de
agredir fsicamente a los miembros. Pueden tratarla
" con afrenta y desacatamiento" , despreciarla,
humillarla y aun destruir sus propiedades sin llegar al
extremo de herir corporalmente a los miembros o
matarlos. Estas consideraciones son importantes para
la interpretacin del versculo cinco.
e) " Cuarenta y dos meses." Entendemos que estos " cuarenta y
dos meses" transcurren cuando ya est prcticamente para
consumarse el " misterio de Dios" .
(1) La secuencia de los acontecimientos revelados por la
quinta trompeta y la sexta nos lleva a esta conclusin.
(a) Primero, aparecen las " langostas" quienes
atormentan por cinco meses a los que no tienen el
" sello de Dios" .
(b) Luego, muere la " tercera parte de los hombres" a
causa de las " tres plagas" .
(c) Entonces, se emite la orden de medir la iglesia
verdadera.
(d) Enseguida, se revela que la iglesia ser hollada
por los incrdulos durante cuarenta y dos meses.
(2) Sacar la profeca sobre los " cuarenta y dos meses" de
su posicin natural en el contexto de la sexta trompeta es
hacerle violencia al pasaje. Aislarla del contexto de los
dos " ayes" que anteceden el fin del tiempo, para luego
aplicarla a la Edad Medieval, nos parece injustificable.
(a) Esta profeca sobre los " cuarenta y dos meses"
pertenece a la sexta trompeta.
(b) La sexta trompeta contiene profecas para el
tiempo inmediato antes de la sptima trompeta, cuya
voz seala el fin del tiempo.
(c) La sexta trompeta no anuncia profecas para el
Milenio ni tampoco para la poca que antecede el
Milenio.
(d) Por lo tanto, la profeca sobre los " cuarenta y
dos meses" no es aplicable a la Edad Medieval o al
tiempo del Imperio Romano.
(e) En adicin, conviene tener presente el hecho de
que durante la Edad Medieval la iglesia verdadera fue
" hollada" no por ateos (incrdulos) sino por creyentes
falsos encabezados por el papado y los gobiernos
" cristianos" dominados por la gran " iglesia madre"
apstata. En cambio, durante los " cuarenta y dos
meses" mencionados en Apocalipsis 11:2, la iglesia
verdadera ser hollada por gobiernos ateos o
idoltricos.
(3) En virtud de todas estas consideraciones, no
interpretamos los " cuarenta y dos meses" como mil
doscientos sesenta " aos" . Ms bien, a nuestro parecer
se trata de un tiempo corto que precede de inmediato la
voz de la sptima trompeta.
H. La interpretacin del sexto tema principal de la sexta trompeta: los
dos testigos, su poder, testimonio, muerte y resurreccin
(Apocalipsis 11:3-14).
1. La identidad de los " dos testigos" . " Y dar a mis dos testigos
que profeticen por mil doscientos sesenta das, vestidos de
cilicio" (Apocalipsis 11:3).
a) Todo lo que se afirma en el pasaje acerca de la identidad de
los " dos testigos" , su obra, poder, muerte y resurreccin nos
lleva a concluir que se trata de:
(1) Cristo, representado en la tierra por la iglesia, en
particular, por los ministros (evangelistas, predicadores,
maestros, maestras, obispos y diconos) fieles y
competentes de la iglesia que proclaman las profecas del
Nuevo Testamento y dan " testimonio" de lo que Dios ha
hecho mediante Cristo para salvar a la humanidad.
(2) El Espritu Santo an testifica en la tierra a travs de los
que aceptan y siguen la Palabra divina que l revel en el
primer siglo de la Era Cristiana, en particular, a travs de
los ministros fieles y competentes del Nuevo Testamento.
(a) En Apocalipsis 1:5, Jesucristo es identificado
claramente como " el testigo fiel" . En Apocalipsis 3:14,
l mismo se identifica como " el testigo fiel y
verdadero" .
(b) En la tierra, los ministros de iglesia de Jesucristo
se ocupan en la tarea espiritual de dar " testimonio" al
mundo acerca de la obra redentora de Dios (2 Timoteo
1:8; Apocalipsis 20:4).
(c) El Espritu Santo da " testimonio" tanto en la
tierra como en el cielo. " Y el Espritu es el que da
testimonio; porque el Espritu es la verdad" (1 Juan
5:6-8).
(d) El Espritu Santo testifica en la tierra a travs de
los cristianos, en particular, por medio de los ministros
fieles y competentes que proclaman toda la verdad.
(e) Al seguir el anlisis de Apocalipsis 11:2-14,
encontraremos ms datos en apoyo de esta
identificacin de los dos testigos.
b) " Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que
estn en pie delante del Dios de la tierra" (Apocalipsis 11:4).
(1) Los " dos olivos" .
(a) El " olivo" es un rbol que puede durar ms de
dos mil aos. Simboliza perfectamente a Cristo, la
iglesia, el Espritu Santo y la Palabra inspirada los
cuales duran siglo tras siglo hasta el fin del tiempo.
(b) En sus visiones, el profeta Zacaras tambin vio
" dos olivos" . El ngel que hablaba con Zacaras los
identific como " los dos ungidos que estn delante del
Seor de la tierra" (Zacaras 4:1-14).
(i) Cristo es el " ungido de Dios" (Lucas 2:26; 4:18;
Hebreos 1:9).
(ii) Tambin Dios " ungi" al Espritu Santo para que
ste, a su vez, sea la "uncin" para los cristianos (1
J uan 2:20-27).
(iii) En sentido espiritual, todo "buen ministro de
Jesucristo" (1 Timoteo 4:6) es "ungido", es decir,
apartado (Hechos 13:1-3) para los ministerios del Reino
los cuales incluyen proclamar las profecas y dar
"testimonio" de J esucristo.
(2) Los " dos candeleros" .
(a) En sus visiones, Zacaras vio " un candelero todo
en oro, con un depsito encima, y sus siete lmparas
encima del candelabro" . Pregunta al ngel: " Qu es
esto, seor mo?" El ngel responde: " Esta es palabra
de Jehov... que dice: No con ejrcito, ni con fuerza,
sino con mi Espritu, ha dicho Jehov de los ejrcitos"
(Zacaras 4:2-6).
(i) El ngel explica que el " candelero" simboliza la
" palabra de Jehov" . La "palabra de Jehov" es la
"verdad" (J uan 17:17).
(ii) Cristo mismo se identifica como el "Verbo" (J uan 1:1) y
"la Verdad" (J uan 14:6). El apstol J uan dice que "el
Espritu es la verdad" (1 J uan 5:6). Por lo tanto,
concluimos que los " dos candeleros" representan a
Cristo y al Espritu Santo.
(b) Las palabras que oy Zacaras, " No con ejrcito,
ni con fuerza, sino con mi Espritu" , son aplicables
tambin durante toda la Era Cristiana, inclusive
durante el " poco de tiempo" cuando las naciones
engaadas intentarn acabar con la Palabra y la iglesia
verdadera. El Espritu de Dios se identifica con la
Palabra de Dios. Los cristianos venceremos por medio
de esta Palabra poderosa del Espritu, no " con ejrcito,
ni con fuerza" carnal.
(3) En el versculo diez, los dos testigos se identifican
como " dos profetas" . Desde luego, tanto el Espritu Santo
como Cristo son profetas, pues los dos nos han dado
toda profeca inspirada. La Palabra y la iglesia verdadera
son los vehculos que utilizan Cristo y el Espritu Santo
para anunciar al mundo sus profecas.
(4) " Estn en pie delante del Dios de la tierra."
(a) Mediante la iglesia con sus ministros fieles y la
Palabra de verdad, Cristo y el Espritu Santo estn " en
pie" de lucha en la tierra. No han sido derrotados.
(b) Siguen " en pie" aun durante los aos difciles del
" poco de tiempo" hasta el momento cuando acaban su
testimonio.
2. El tiempo durante el cual los dos testigos profetizan " vestidos
de cilicio" : " Mil doscientos sesenta das" (Apocalipsis 11:3).
a) Cundo transcurren estos " mil doscientos sesenta das" ?
Durante el periodo de comparativamente poca duracin que
precede de inmediato la voz de la sptima trompeta, la cual
seala que el tiempo no ser ms.
(1) Esta es la posicin que ocupan los " mil doscientos
sesenta das" en la secuencia de profecas proclamadas
por la sexta trompeta.
(2) El anlisis de las condiciones prevalecientes durante
los " mil doscientos sesenta das" y de los
acontecimientos profetizados para dicho periodo
confirmarn esta interpretacin.
b) El tiempo de " mil doscientos sesenta das" es igual a
" cuarenta y dos meses" .
(1) Los " gentiles... hollarn la santa ciudad cuarenta y dos
meses" (Apocalipsis 11:2).
(2) Los dos testigos profetizan por " mil doscientos
sesenta das" .
(3) Creemos que los dos tiempos transcurren
simultneamente y que se trata del periodo de poca
duracin que precede de inmediato la voz de la sptima
trompeta.
c) Por qu profetizan los dos testigos " vestidos de cilicio" , o
sea, con profunda tristeza y lamentaciones amargas?
(1) Porque durante los " mil doscientos sesenta das" , o
sea, los " cuarenta y dos meses" que preceden la muerte
de los dos testigos fieles, los " gentiles" (incrdulos)
dominan completamente los gobiernos y las naciones de
la tierra. Los gentiles (incrdulos) hollan la " ciudad santa"
(la iglesia), efectivamente trabando la obra de Cristo y el
Espritu Santo. Esta situacin penosa hace que los dos
testigos se vistan de " cilicio" .
(2) Durante el Milenio de paz y libertad para la iglesia, con
regocijo los dos testigos dan su testimonio en la tierra
mediante la Palabra y la iglesia verdadera con sus
ministros fieles. No son perseguidos ni trabados en su
obra.
(3) Pero, llegada la poca de los gobernantes engaados,
de los " tres espritus inmundos a manera de ranas" , de las
" langostas" que atormentan a los que no tienen el " sello
de Dios" , poca sombra cuando acaban la paz y la
libertad para la iglesia, los dos testigos se visten de luto.
Figurativamente, los ministros fieles del Seor se visten
de " cilicio" para continuar su obra aun en los tiempos
ms difciles.
(4) Durante la Edad del Oscurantismo, la voz de los dos
testigos es casi inaudible, callada por las fuerzas
religiosas apstatas las cuales, unidas por convenios
diablicos a los poderes seculares engaados, se
arremeten con violencia contra los dos testigos. Pocos
son los ministros valientes del Seor que proclaman las
profecas dadas para el tiempo de la gran " apostasa" (2
Tesalonicenses 2:1-12). En contraste, durante los " mil
doscientos sesenta das" , los incrdulos escucharn
claramente el " testimonio" de los dos testigos (de la
iglesia con sus ministros fieles llenos del Espritu) al
extremo de sentirse atormentados por las profecas que
anuncian persistentemente estos dos siervos " en pie
delante de Dios" (Apocalipsis 11:10).
3. La obra de los dos testigos.
a) Profetizar. " Dar a mis dos testigos que profeticen"
(Apocalipsis 11:3 y 10). Cules son las profecas que traen
para el periodo de los " mil doscientos sesenta das" ?
(1) Sin duda, las profecas de Apocalipsis y de otros textos
profticos neotestamentarios (Por ejemplo, 2
Tesalonicenses 2; 2 Timoteo 3:1-5; 2 Pedro 3:1-7, etctera)
aplicables al periodo: las profecas de tormento para los
que no tienen el " sello de Dios" , de las " plagas" de los
ltimos das, de los juicios severos de Dios que vendrn
sobre los rebeldes, de Armagedn, de la derrota final de
los que resisten a Dios, del lago de fuego y azufre,
etctera. Este tipo de profeca atormentar grandemente a
los incrdulos, incitndolos a unirse para guerrear contra
Dios.
(2) No se anticipan " nuevas profecas" para el periodo de
los " mil doscientos sesenta das" , pues nadie debe aadir
o quitar " de las palabras del libro de esta profeca"
(Apocalipsis 22:18-19), es decir, del libro de Apocalipsis,
el cual, de cierto, contiene abundancia de profecas sobre
el periodo bajo consideracin.
b) Dar testimonio. " Cuando hayan acabado su testimonio"
(Apocalipsis 11:7).
(1) Dan testimonio a favor de Dios, su plan (" misterio" ) y
su iglesia.
(2) Dan testimonio en contra de los que se oponen a Dios,
su plan y su iglesia.
4. El poder de los dos testigos.
a) " Si alguno quiere daarlos, sale fuego de la boca de ellos, y
devora a sus enemigos; y si alguno quiere hacerles dao,
debe morir l de la misma manera" (Apocalipsis 11:5).
(1) El texto se compone de un paralelismo retrico, es
decir, la segunda afirmacin es una repeticin de la
primera, variando solo algunas palabras que no cambian
el sentido fundamental.
(2) Cristo est con el Padre en el Cielo. Pero, se manifiesta
en el mundo a travs de la iglesia verdadera con sus
ministros fieles. Por lo tanto, sus enemigos pueden tratar
de hacerle dao, atacando a la iglesia, en particular, a los
portavoces de la iglesia, es decir, a los ministros que
llevan la Palabra. Lo mismo sucede en el caso del Espritu
Santo.
(3) " Quiere hacerles dao" dao significa intentar agredir
corporalmente o matar a los miembros de la iglesia
verdadera.
(a) Los dos testigos matan a los incrdulos que lo
intentan. " Sale fuego de la boca de ellos, y devora a
sus enemigos." " Debe morir l de la misma manera."
(i) Entendemos que, durante los "mil doscientos sesenta
das", Cristo y el Espritu Santo intervienen
providencialmente para proteger a los siervos fieles
del Seor de la agresin fsica o de la muerte violenta
a manos de los incrdulos. stos pueden "hollar" la
"ciudad santa". Pueden hacer afrenta a los cristianos
verdaderos, despreciarlos, humillarlos, denegarles
privilegios y libertades, aun cerrar o destruir sus lugares
de reunin. Pero, no pueden matarlos. No pueden
callarlos. Seguirn con vida, dando "testimonio".
(ii) El " fuego" que sale "de la boca" de los dos testigos
puede simbolizar las "plagas" u otros castigos trados
sobre los que intentan agredir o matar a los siervos
fieles del Seor.
(iii) Es cierto que la Palabra de Dios es como "fuego",
pero el " fuego" de la Palabra por s solo no detiene
a los enemigos acrrimos de los dos testigos. No
los hace desistir de sus ataques. Al contrario, los
atormenta! No los hace "morir". Ms bien, los incita a
ms violencia contra el Reino.
(iv) De no contar los dos testigos con esta proteccin
divina, los enemigos fieros de Dios acabaran
enseguida con ellos. De no contar con ella, los
ministros fieles no podran dar su "testimonio" en medio
de un mundo tan hostil a la verdad. Pero, darn su
" testimonio" a las multitudes incrdulas y esto
significa que tendrn la proteccin providencial de
Dios!
(b) Intrnsicamente, los cristianos en la tierra no tenemos
este " poder" para detener fsicamente o matar a los
enemigos de Dios. Es cierto que mediante la oracin,
podemos suplicar a Dios que intervenga. Pero, el " poder"
para actuar en cumplimiento de la peticin no es nuestro
sino corresponde solo a la Deidad. He aqu otra razn de
peso que nos lleva a concluir que los dos testigos son
Cristo y el Espritu Santo. Ellos intervienen
providencialmente, devorando a los enemigos de Dios y
de la iglesia.
(i) A nuestro entender, es inconcebible que este "fuego"
que "devora a los enemigos", salga directamente de la
iglesia, controlado puramente por voluntad de ella. Se
trata de un "poder" violento y destructivo incompatible
con el carcter pacfico de la iglesia y sus ministros de
reconciliacin.
(ii) Pero este "poder" destructivo no es incompatible con el
carcter de la Deidad, pues Dios mismo reclama el
"poder" de castigar a sus enemigos.
(4) " Estos tienen poder para cerrar el cielo, a fin de que no
llueva en los das de su profeca; y tienen poder sobre las
aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra
con toda plaga, cuantas veces quieran" (Apocalipsis 11:6).
(a) " Elas... or fervientemente para que no lloviese,
y no llovi sobre la tierra por tres aos y seis meses"
(Santiago 5:17; 1 Reyes 17; 18:1). Dios obr mediante
Moiss para traer plagas devastadoras sobre Egipto
(xodo 7 - 13). A la luz de estos casos, debemos
deducir que los " dos testigos" de Apocalipsis 11 sern
Elas y Moiss?
(i) De modo alguno. La mencin en Apocalipsis 11 de
manifestaciones similares a las que ocurrieron en los
ministerios de Elas y Moiss no es razn suficiente
para concluir que los dos testigos sern referidos
personajes ilustres de los tiempos antiguos resucitados
y encargados de profetizar y dar "testimonio".
(ii) Elas y Moiss murieron hace miles de aos. No hay
por qu pensar que Dios resucite solo a estos dos para
que sean los "dos testigos" durante el tiempo del fin.
Ellos no conocieron a Cristo y la iglesia. Qu saben
ellos de las profecas de Apocalipsis y de otros libros
del Nuevo Testamento sobre las seales del fin? No
pertenecen a la Era Cristiana. Opinamos que su
presencia durante el tiempo del fin sera algo
incongruente.
(b) Sern los " dos testigos" dos cristianos particulares
destacados de los ltimos das, semejantes en espritu y
ministerio a Moiss y Elas, por medio de quienes Dios
traera plagas sobre los incrdulos, matando a los que
intentan lastimar fsicamente a los miembros de la iglesia
fiel?
(i) Para Dios, todo es posible. Si quiere obrar por medio de
cristianos destacados por su fe y consagracin, tal es
su prerrogativa.
(ii) Con todo, las consideraciones expresadas arriba en la
partida (3), (b) de esta seccin nos hacen pensar que
los "dos testigos" no sern dos individuos
sobresalientes de la iglesia. Vase tambin la partida
(4), (d) ms adelante en este estudio.
(c) " Poder para cerrar el cielo, a fin de que no llueva en los
das de su profeca."
(i) " Poder para cerrar el cielo" . Es decir, poder para
retener las bendiciones del cielo, no solo la lluvia
sino probablemente las dems bendiciones que Dios
suele derramar "sobre malos y buenos... sobre justos e
injustos" (Mateo 5:45).
(ii) Si lo disponen los dos testigos, el cielo no dar sus
bendiciones durante los "mil doscientos sesenta das",
que son "los das de su profeca"! Tienen poder para
"cerrar el cielo". Lo pueden hacer a su discrecin,
"cuantas veces quieran" (Apocalipsis 11:6).
(iii) La fraseologa del pasaje implica que no es preciso
que Cristo y el Espritu de Dios dispongan de este
"poder" durante toda la Era Cristiana, por ejemplo,
durante el Milenio cuando la iglesia goza de paz y
libertad. En particular, a causa de la incredulidad, la
dureza y la oposicin abierta de los gobernantes y de
las naciones engaadas, hace falta este "poder"
durante el periodo de corta duracin que precede el fin
del tiempo para proteger a la iglesia y sus ministros
asegurando que continen sus profecas y su
testimonio hasta el momento determinado por Dios.
(d) " Poder sobre las aguas para convertirlas en sangre."
(i) Quizs se trate de plagas que afecten el agua y que
resulten en mucho sufrimiento y muchas muertes.
(ii) Al producirse la tercera plaga de las "siete plagas
postreras" (Apocalipsis 15:1), los "ros" y las "fuentes de
las aguas" se convierten "en sangre" (Apocalipsis 16:4-
6). Es posible que esta plaga sea una de las plagas que
los dos testigos traigan sobre la tierra.
(e) " Para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces
quieran."
(i) "Con toda plaga."
(a) Las "tres plagas" sealan el acercamiento del
fin (Apocalipsis 9:18).
(b) Las "siete plagas postreras" ocurren en el
tiempo cuando se consuma "la ira de Dios"
(Apocalipsis 15:1).
(c) Es del todo posible que la frase "toda plaga" en
Apocalipsis 11:6 abarque las tres, las siete y an
otras.
(ii) " Cuantas veces quieran."
(a) Qu tipo de plaga y cuntas veces se traigan
las plagas sobre la tierra son decisiones que
toman los dos testigos.
(b) Razonamos que la iglesia en la tierra no
est capacitada para tomar decisiones de tanta
envergadura por la sencilla razn de que se
compone de seres falibles. Pero, su cabeza, Cristo,
y su Consolador, el Espritu Santo, s, estn
capacitados!
(c) El significado y las implicaciones de esta frase
" cuantas veces quieran" nos convencen que el
"poder" de los dos testigos pertenece a la Deidad y
no a los miembros de la iglesia en la tierra. Tambin
confirma la conclusin segn la cual los dos testigos
representan fundamentalmente a Cristo y al Espritu
Santo, aunque los representantes de stos en la
tierra -la iglesia con sus ministros fieles y la Palabra-
sufran las consecuencias materiales del gran
conflicto espiritual universal entre las fuerzas del
bien y del mal.
5. El fin del testimonio de los dos testigos, la guerra contra ellos y
su muerte. " Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia que
sube del abismo har guerra contra ellos, y los vencer y los
matar" (Apocalipsis 11:7).
a) " Cuando hayan acabado su testimonio."
(1) Acaban su testimonio al concluirse el periodo sealado
por los " mil doscientos sesenta das" .
(2) Referido periodo concluye antes de la " guerra" contra
los testigos que resulta en su muerte y antes de los tres
das y medio cuando sus cadveres estarn expuestos en
la " plaza de la grande ciudad" .
(3) Todos estos eventos acontecen antes de la voz de la
sptima trompeta cuando el tiempo llega a su fin.
(4) Los dos testigos no profetizan ni testifican durante la
" guerra" , ni tampoco, huelga decir, durante los tres das y
medio cuando estn muertos. Se quiere decir que el
evangelio no ser proclamado a los inconversos durante
la " guerra" ? As lo entendemos. Por qu proclamrselo?
Los seres humanos inconversos que quedan en la tierra
despus de las plagas son tan duros de corazn que el
evangelio jams hara mella en sus almas rebeldes llenas
de odio hacia Dios.
b) " La bestia que sube del abismo."
(1) " La bestia."
(a) Quin fue encerrado en el abismo al principio
del Milenio? Satans (Apocalipsis 20:1-3).
(b) Quin " sube del abismo" ? El mismo que fue
encerrado! Satans es la " bestia" que " sube del
abismo" .
(c) Por qu se presenta Satans como una
" bestia" ? Porque la " bestia" simboliza los reinos de la
tierra que se oponen a Dios (tema que ser
desarrollado ampliamente en la interpretacin del
captulo 13 de Apocalipsis ) y Satans es el
responsable de haberlos engaado (Apocalipsis 16:12-
14; 20:7-8). l es el " poder" que opera en los reinos
engaados.
(2) " Sube del abismo."
(a) Este versculo no ensea cundo la bestia sube
del abismo.
(b) Por lo que ensea Apocalipsis 20:1-9,
aprendemos que la " bestia...sube del abismo" al
finalizarse el Milenio. Durante la primera etapa del
" poco de tiempo" , rene las naciones preparndolas
para la " batalla" . Logradas sus metas en cuanto a las
naciones, desata la " guerra" contra los profetas (la
iglesia en la tierra, con sus ministros fieles y su
Palabra infalible).
c) " Har guerra contra ellos."
(1) Sin duda, la " guerra" es la de Armagedn.
(2) Observacin importante: Ciertamente, los
acontecimientos revelados en este versculo confirman la
conclusin segn la cual los dos testigos dan su
" testimonio" durante el " poco de tiempo" que antecede el
fin, pues estos eventos pertenecen a referido tiempo.
(a) El " poco de tiempo" es, precisamente, el mismo
tiempo que transcurre despus de que Satans haya
subido del abismo.
(b) Es el tiempo que precede de inmediato la batalla
de Armagedn.
(c) Por lo tanto, los dos testigos dan su testimonio
durante el " poco de tiempo" cuando Satans estar
suelto.
(d) Deducimos que la profeca de Apocalipsis 11:3-
14 sobre los dos testigos tiene su cumplimiento en el
" poco de tiempo" despus del Milenio y no durante la
poca del Imperio Romano ni tampoco durante la Edad
del Oscurantismo.
d) " Y los vencer y los matar."
(1) La " bestia" , que simboliza a las naciones y a los
gobernantes " de la tierra en todo el mundo" (Apocalipsis
16:14) engaados por Satans, se arremete contra los dos
testigos, matndolos.
(2) A quines aplica la profeca " los vencer y los
matar" ?
(a) Para el entendimiento de esta profeca, debemos
tener presente el hecho de que los dos profetas obran
en la tierra mediante la iglesia con sus ministros fieles
y la Palabra inspirada.
(b) Hemos identificado los dos profetas como Cristo
y el Espritu Santo. " Los vencer y los matar" no
quiere decir que Satans vencer y matar literalmente
a Cristo y al Espritu Santo, pues los dos siguen en el
cielo, ms all del alcance de Satans. Sin embargo, al
ser derrotados y muertos los ministros fieles, Cristo y
el Espritu quedan sin representantes activos en la
tierra. Para las masas de incrdulos en la tierra,
capitaneados por Satans mediante los gobernantes
engaados, es como si realmente hubieran derrotado y
dado muerto a Cristo y al Espritu Santo. Ya no se
escucha su voz en la tierra! Ya no se siente su
presencia! Ya no se escucha esa Palabra que
atormenta! Para los incrdulos, Cristo y el Espritu
Santo han muerto! Es ms: Dios mismo ha muerto!
Desde luego, esta es solo la primera fase de la
" guerra" de " Armagedn" . Cristo y el Espritu Santo
siguen en poder en el cielo. Pronto vendr el Seor
con sus " ejrcitos celestiales" para iniciar la segunda
fase de Armagedn donde Satans y todos sus
secuaces quedan derrotados eternamente, siendo
echados al lago de fuego y azufre.
(c) En la tierra, " los vencer y los matar" se aplica
literalmente a los ministros fieles de la iglesia que
proclamaron las profecas y dieron el " testimonio"
durante los " mil doscientos sesenta das" . Estos
siervos quedan vencidos y muertos.
(3) Qu es el significado de " vencer... y matar" ? Qu
los incrdulos (los " gentiles" , la " bestia" ) del tiempo del
fin suprimirn forzosamente a la iglesia, literalmente
matando a los ministros que profetizaban y daban
testimonio durante los " mil doscientos sesenta das" ? Tal
parece ser la interpretacin ms lgica.
(a) Concuerda perfectamente con el cuadro del
" campamento de los santos y la ciudad amada" de
Apocalipsis 20:7-9, segn el cual la iglesia es sitiada
por las naciones engaadas.
(b) Igualmente, concuerda con la profeca de
Apocalipsis 6:9-11 segn la cual el nmero de los
mrtires habra de ser completado despus del Milenio.
(c) Adems, concuerda con la resurreccin que se
ensea en esta misma serie de profecas sobre los dos
testigos (Apocalipsis 11:11-12).
(4) Pero, no quiere decir " los vencer y los matar" que la
" bestia" (las naciones engaadas) conquistar las almas
de los ministros, matndolos espiritualmente? Tal
interpretacin simplemente no cuaja con la vertiente que
lleva la serie de profecas del pasaje. Consideremos.
(a) El trasfondo.
(i) Los ministros "vestidos de cilicio" que proclaman las
profecas y dan el testimonio durante los "mil doscientos
sesenta das", son fieles durante todo el periodo.
Atormentan a los incrdulos con sus profecas
acertadas y su testimonio claro. No ceden ante los
incrdulos. No son engaados. Cumplen valiente y
responsablemente con su encomienda.
(ii) Este trasfondo no debe obviarse en la interpretacin
de "los vencer y los matar". El trasfondo no admite
la idea de una derrota moral para los ministros que
los hiciera cambiar al bando de Satans, perdiendo sus
almas. Obviamente, son vencidos y muertos en contra
de su voluntad. No vencidos y muertos moral y
espiritualmente sino material y corporalmente. En
todo el pasaje no hay ni una pizca de evidencia que nos
lleve a cuestionar la verticalidad moral y espiritual de
los ministros. Pagan el sacrificio supremo: el martirio
por la causa de Cristo!
(b) Su resurreccin.
(i) Muertos, a los tres das y medio resucitan! (Apocalipsis
11:11-12).
(ii) Cabe preguntar: Resucitan solo en sentido figurado
de una "muerte" espiritual? O, realmente resucitan
porque sufrieron la muerte fsica? En que consiste su
resurreccin? Solo en que se arrepienten de haber
abandonado el Reino de Dios por un tiempo?
"Resucitan" porque vuelven a ser fieles ministros?
Imposible! Segn los versculos 11 y 12, al resucitar,
no vuelven a profetizar y dar testimonio sino que suben
al "cielo en una nube"! Por lo tanto, su resurreccin no
es meramente figurativa o espiritual sino real. Si su
resurreccin es literal, tambin lo es su muerte!
6. Muertos por tres das y medio (Apocalipsis 11:8-10).
a) " Y sus cadveres estarn en la plaza de la grande ciudad que en
sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde tambin
nuestro Seor fue crucificado" (Apocalipsis 11:8).
(1) " Sus cadveres."
(a) Es decir, los cadveres de los ministros fieles que
sufren el martirio. Estos ministros eran la voz y la
presencia de Cristo y del Espritu Santo en la tierra. Por lo
tanto, cuando los incrdulos contemplan sus cadveres
es como si contemplaran las formas muertas, inertes y
vencidas de Cristo y el Espritu Santo. Pero, Cristo y el
Espritu Santo viven y vengarn la sangre de estos
mrtires, como tambin la de todos los dems mrtires de
todos los tiempos (Apocalipsis 6:9-11).
(b) Se trata de verdaderos " cadveres" , o sea, de cuerpos
fsicos muertos? No hay por qu descartar esta
posibilidad. Es notorio que los hombres ms depravados
exponen los cadveres de sus vctimas a la vista de
todos, ms aun cuando se trata de enemigos que los
atormentaban!
(c) Puede la palabra " cadveres" interpretarse
simblicamente? Quizs. En tal caso, los cadveres de los
mrtires son sepultados, pero las " imgenes" de sus
personas quedan presentes en las mentes de los
incrdulos que les dieron muerte.
(2) " La plaza de la grande ciudad."
(a) Tal y como lo dice el texto mismo, en " sentido
espiritual" , esa " grande ciudad" es Sodoma, Egipto y
Jerusaln. O sea, representa toda ciudad corrupta
sobre toda la faz de la tierra y todos los pases
idlatras, tales como Egipto, que esclavizan al pueblo
electo de Dios.
(i) " Sodoma" es smbolo de la ms depravada
inmoralidad.
(ii) " Egipto" es smbolo de la idolatra y de los pases que
reprimen, explotan y esclavizan al pueblo de Dios.
(iii) " Jerusaln" , la ciudad "donde nuestro Seor fue
crucificado", simboliza el engao religioso, la hipocresa
moral y espiritual, el fanatismo sectario y la oposicin
obstinada a Dios, Cristo, el Espritu Santo, la Palabra
inspirada y la iglesia.
(iv) Todas las ciudades grandes del mundo son focos
de la corrupcin moral y semilleros de la rebelda
espiritual! La condicin de tales ciudades ser peor en
los ltimos das que en el presente tiempo.
(v) Todos los pases del "poco de tiempo" caern bajo el
engao de Satans. Llenos del "humo del pozo del
abismo", se opondrn a Dios y su pueblo.
(b) Para el ao 2020, ms de una tercera parte de
los habitantes del mundo estar viviendo en las
grandes ciudades de la tierra! Todo indica que este
porcentaje seguir en aumento.
(c) Sin duda, los ministros fieles del Seor que
profetizan y dan testimonio durante los " mil doscientos
sesenta das" experimentarn la ms feroz oposicin a
su mensaje de parte de los incrdulos desalmados que
moran en las ciudades grandes del mundo. Estos
incrdulos matarn a los ministros, exponiendo sus
cadveres en las " plazas" , es decir, en los lugares
cntricos de las ciudades de la tierra.
b) " Y los pueblos, tribus, lenguas y naciones vern sus
cadveres por tres das y medio, y no permitirn que sean
sepultados" (Apocalipsis 11:9).
(1) El hecho de que " los pueblos, tribus, lenguas y
naciones vern sus cadveres" significa que en " la tierra
en todo el mundo" (Apocalipsis 16:14) sern muertos los
ministros fieles del Seor. La obra de los dos testigos se
lleva a cabo en todo el global. Armagedn es global!
Estos eventos no se limitan solo a Palestina o a los
territorios del antiguo Imperio Romano.
(2) " Tres das y medio." Al comparar los " tres das y
medio" con los " mil doscientos sesenta das" ,
comprendemos que se trata de un periodo de muy corta
duracin. La derrota que sufren los dos testigos a manos
de los incrdulos dura muy poco tiempo. Al poco rato, se
levantan y Cristo aparece con los " ejrcitos celestiales"
para acabar con los enemigos de Dios en todo el
universo.
(3) " No permitirn que sean sepultados."
(a) Habiendo sido atormentados por las profecas y
el testimonio de los ministros fieles del Seor, los
incrdulos, no satisfechos con vencerlos y matarlos,
aumentan an ms sus pecados, cometiendo el
sacrilegio de no sepultar los cadveres.
(b) Por medio de este acto impdico y brbaro, los
incrdulos manifiestan la profundidad de su ira contra
Dios, sus ministros y su pueblo. Se levantan " contra
Jehov y contra su ungido, diciendo; Rompamos sus
ligaduras, y echemos de nosotros sus cuerdas" (Salmo
2:1-4). Tan fiera y cruel es su ira que para ellos ya no
hay esperanza alguna!
c) " Y los moradores de la tierra se regocijarn sobre ellos y se
alegrarn, y se enviarn regalos unos a otros; porque estos
dos profetas haban atormentado a los moradores de la
tierra" (Apocalipsis 11:10).
(1) " Los moradores de la tierra" , o sea, los incrdulos que
dominan la tierra durante los " cuarenta y dos meses" .
(2) " Se regocijarn sobre ellos y se alegrarn, y se
enviarn regalos unos a otros."
(a) Los que triunfan sobre algn enemigo fuerte y
odiado suelen regocijarse, alegrarse, felicitarse,
jactarse, fiestar, emborracharse, como tambin
enviarse regalos, algunos, quizs, de gran valor, los
unos a los otros.
(b) Obviamente, los incrdulos que viven durante los
" cuarenta y dos meses" llegan a aborrecer con toda su
alma a los ministros fieles de Jesucristo. Escuchan da
tras da las profecas y el testimonio que los ministros
traen para las naciones engaadas, pero en lugar de
arrepentirse, solo se encolerizan ms! Se sienten
atormentados en mente y alma! Al no poder matarlos
enseguida, atesoran en sus corazones depravados
cada vez ms rencor, odio e ira. Cuando, por fin, logran
matarlos, se regocijan sobremanera por haberse
librado de los odiados atormentadores que censuraban
todos sus actos viles y todas sus palabras vanas,
profetizando el inminente fin de todo y el castigo
eterno para los rebeldes.
7. La resurreccin de los ministros que representan en la tierra a
los dos testigos (Apocalipsis 11:11-12).
a) " Pero despus de tres das y medio entr en ellos el espritu
de vida enviado por Dios, y se levantaron sobre sus pies, y
cay gran temor sobre los que los vieron" (Apocalipsis
11:11).
(1) " Entr en ellos el espritu de vida enviado por Dios, y
se levantaron sobre sus pies." Es decir, Dios los resucita!
(a) Son resucitados como Lzaro fue resucitado
(Juan 11:38-44), como la hija de Jairo fue resucitada
(Mateo 9:18-26), y como fue resucitado el hijo de la
viuda de Nan (Lucas 7:11-17).
(b) No se trata de la resurreccin de todos los justos
cuando se escucha la voz de Cristo desde el cielo
(Juan 5:28-29). An no ha llegado el fin! Ms bien, se
trata de la resurreccin corporal de los ministros
verdaderos del evangelio puro que haban sido
muertos por los incrdulos.
(2) " Y cay gran temor sobre los que los vieron."
(a) Cuando Cristo resucit al hijo de la viuda de
Nan, " todos tuvieron miedo, y glorificaban a Dios"
(Lucas 7:16).
(b) El jubileo diablico de los incrdulos que matan
a los mensajeros de Dios se ve interrumpido
bruscamente cuando, de repente, los cadveres de los
" dos testigos" recobran vida y los ministros " se
levantan sobre sus pies" . Esta manifestacin
espectacular del poder divino llena de " gran temor" a
los incrdulos quienes festejaban prematuramente su
triunfo sobre los ministros del Seor, pensando haber
acabado con ellos para siempre. Haban rechazado a
Dios, repudiando tambin a su " ungido" , Cristo, y al
Espritu Santo. Para ellos, los dos testigos, Cristo y el
Espritu Santo, estaban muertos. Ahora los ven
resucitados en las personas de los ministros fieles
resucitados. Se llenan de " gran temor" .
(c) Su " gran temor" no los salva. Para ellos, es
demasiado tarde para echar mano a la salvacin! Ya
los ministros acabaron su " testimonio" . Estos
incrdulos llenos ahora de " gran temor" , haban
aborrecido aquel " testimonio" sintindose
atormentados por el mensaje de los siervos del Seor.
El fin est encima de ellos. La guerra (Armagedn) que
comenzaron contra Dios y su pueblo est para entrar
en su segunda fase. Ellos ganaron el primer encuentro.
Pero, su celebracin satnica se torna en luto y terror
cuando Dios resucita a los ministros muertos. Ya no
hay remedio. Su fin doloroso y lamentable est sellado.
(d) " Los vieron." Los incrdulos pudieron " verlos"
porque se trata de la resurreccin corporal de los
siervos fieles del Seor. Ven los cuerpos fsicos que
recobran vida.
b) " Y oyeron una gran voz del cielo, que les deca: Subid ac. Y
subieron al cielo en una nube; y sus enemigos los vieron"
(Apocalipsis 11:12).
(1) " Subieron al cielo en una nube."
(a) Son transformados y llevados al cielo!
(b) Son resucitados, no para morir fsicamente de
nuevo, sino para ser transformados.
c) Pensamos que se trata de la transformacin no solo de
los siervos muertos y resucitados sino tambin de
todos los cristianos vivos en la tierra en aquel
momento. Esta interpretacin concuerda con la de
Apocalipsis 14:14-16 (la primera siega de la tierra) y
con la de Apocalipsis 20:9 (la iglesia no es totalmente
destruida por las naciones engaadas).
(d) El lenguaje es parecido al que us Lucas en
Hechos 1:9 para describir la ascensin
(transformacin) de Cristo y concuerda perfectamente
con el de 1 Tesalonicenses 4:17, donde se ensea que
" los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes" .
(2) " Y sus enemigos los vieron."
(a) Los ven, como los apstoles vieron subir a
Cristo (Hechos 1:9-11).
(b) Los ven, pero no pueden acompaarlos! Hace
tiempo, eligieron el camino de la incredulidad. Nunca
se arrepintieron de su decisin. Al contrario, la
siguieron hasta sus consecuencias ms crueles y
trgicas. Ahora, deben pagar, y la " paga" de sus
enormes pecados es la muerte eterna (Romanos 6:23).
8. Los ltimos acontecimientos que preceden de inmediato el fin
del tiempo. " En aquella hora hubo un gran terremoto, y la
dcima parte de la ciudad se derrumb, y por el terremoto
murieron en nmero de siete mil hombres; y los dems se
aterrorizaron, y dieron gloria al Dios del cielo" (Apocalipsis
11:13).
a) " En aquella hora." La misma " hora" de la resurreccin de los
dos testigos y de la transformacin de todos los cristianos
vivos en la tierra.
b) " Hubo en gran terremoto." Vase los comentarios sobre el
" gran terremoto" en el Captulo Dos de esta obra.
c) " La dcima parte de la ciudad se derrumb."
(1) " La ciudad" es " la grande ciudad" mencionada en el
versculo ocho, la cual en " sentido espiritual" simboliza
todas las ciudades de la tierra.
(2) " La dcima parte" parece ser simblica de la porcin
derrumbada de todas las ciudades de la tierra.
d) " Murieron en nmero de siete mil hombres." En el lenguaje
proftico, el " siete" es un nmero simblico. En este pasaje,
el nmero " siete mil" abarca a todos los incrdulos en todo el
mundo, en particular, en las ciudades, que pierden su vida a
causa del " gran terremoto" .
e) " Los dems se aterrorizaron, y dieron gloria al Dios del
cielo."
(1) Esta es la misma escena presentada en Apocalipsis
6:12-17 (el sexto sello).
(2) Se aterrorizan y dan gloria a Dios, pero es demasiado
tarde para ellos. Muy " pronto" (Apocalipsis 11:14)
escucharn la voz de la sptima trompeta la cual seala
que el tiempo no ser ms (Apocalipsis 10:6.7).
9. " El segundo ay pas; he aqu, el tercer ay viene pronto"
(Apocalipsis 11:14).
a) Estas palabras resaltan la secuencia en trminos del tiempo
que une los tres ayes. No debemos obviar esta secuencia en
la interpretacin de las profecas. El segundo ay " pas" ; el
tercero " viene pronto" .
b) " El tercer ay viene pronto." Quiere decir que el lapso de
tiempo entre los dos ayes es poco.
c) Tan pronto comience el sptimo ngel a sonar la trompeta, el
tiempo ya no ser ms (Apocalipsis 10:6-7). Este hecho
significa que los ltimos eventos del segundo ay ocurren
casi inmediatamente antes del fin del tiempo.