QUANDO SOMAR MENOS E DIMINUIR MUITO MAIS (Parte 1)Edno Gonalves Siqueira

A linguagem no como ns! Ela no nada ingnua e sua esperteza alcana lugares que nem chegamos a
suspeitar. Veja o caso de Plato por exemplo. Viveu h quase trs mil anos e j denunciava que a linguagem pode ser
extremamente perigosa. Vejamos. Ocorrida na Grcia, o nascimento da escrita trar grandes transformaes na
cultura Ocidental, dentre elas, a escrita representa o surgimento das condies necessrias para o nascimento da
filosofia e das cincias que daro forma ao mundo como o conhecemos. Quando uma populao vive e se reproduz
baseada na tradio oral, ou seja, vive em um mundo grafo (sem escrita), com seus mtodos de
memorizao,fazendo uso farto do conto e da msica como tcnicas, passa para uma realidade grafocntrica, como
consequncia, muda toda a sua estrutura social/histrica. Seus modos de pensar mudam, sua memria se
transforma, se externaliza, sua capacidade de raciocinar se modifica e propicia a ampliao das capacidades de
reteno que antes eram restritas. A escrita representa uma tecnologia da inteligncia, sem qual, o que entendemos
por tecnologia no existiria. Nesse contexto, a escrita pode apresentar um duplo, seno ambguo. Plato atribuiu
escrita a qualidade de pharmakon, palavra grega que designava tanto veneno como remdio. A escrita tem dupla
possibilidade. Plato observa essas possibilidades e demonstra a preocupao em relao ao surgimento da escrita:
ela possibilita a diminuio da capacidade de memorizao, deteriora o conhecimento individual porque dispensa a
memria de sua funo de registrar, armazenar e tornar disponveis as informaes, os saberes relevantes,
dispensando a importncia da Tradio e dos detentores de suas tcnicas. Ao mesmo tempo a escrita a
externalizao da memria individual e coletiva, sua materializao em um suporte com capacidades e benefcios
que a memria sozinha no alcanaria. Externa e potencializada, a memria transformada em escrita, se dispe aos
que podem acess-la de maneira eficaz e com autonomia estendida. No depende da existncia humana imediata,
nem corre os riscos da fragilidade humana. Aumenta-se com ela o potencial de armazenamento, amplia a
possibilidades de registro, facilita-se a eficcia de seu acesso e recuperao, preserva-se para alm da miservel
durao de uma vida ou mesmo uma gerao humana. Trata-se de um avano qualitativo baseado numa progresso
quantitativa inalcanvel pela memria. Quanto mais potente as possibilidades da escrita, maiores os avanos que s
foram possveis a suas custas: filosofia, cincia, literatura, economia, ordenamento jurdico. Nosso mundo um
mundo descrito pela escrita e se assim no fosse, outro mundo seria.












QUANDO SOMAR MENOS E DIMINUIR MUITO MAIS (Parte 2) Edno Gonalves Siqueira

A escrita no apenas um duplo de benefcios irremediveis e malefcios romnticos: no temos mais a
memria dos antigos, nem damos Tradio da oralidade a importncia que tinha nas sociedades comunais e rurais,
no atentamos ao valor dos mitos e sua fora apaziguadora que remediava as agruras da fragilidade humana com a
proteo divina e o esplendor do fantstico. provvel que no quisssemos trocar ou fazer concesses de nenhum
tipo porque a vida contempornea viciosamente superior em muitos aspectos: medicina, as tecnologias, o
aumento da longevidade, a diminuio do emprego da fora fsica na realizao laboral, nossas formas de diverso e
alvio (leitura, TV, msica, transportes). Tudo isso fica irremediavelmente comprometido sem as transformaes
decorrentes do impacto do registro escrito nas sociedades, das antigas s que se querem ps-modernas. Mas,
voltemos aos gregos. A linguagem, em especial a escrita, no se presta apenas para ser boa ou m, ou na linguagem
das metforas, remdio e veneno. Ela tambm tem seu potencial cosmtico. Sim! Ela embeleza, disfara, maquia,
encobre imperfeies, d impresso de beleza onde essa no existe, diminui ou aumenta, d aparncia de novo ao
velho e vice-versa, faz se assemelhar aquilo que era diferenciado, faz passar por, faz parecer que sem ser, faz ser
aquilo que no , impe ao que a qualidade de ser de outra forma sem que se possa descobrir que na verdade no
, mascara, dissimula, transforma, remolda, transfigura, engana, falsifica, deixa crer que o que nunca foi, muda
gato em lebre, explora semelhanas e dissemelhanas, faz verossmil o inacreditvel, faz real o imaginrio, faz nascer
o insuspeito, leva a crer, seduz, induz. Se para o grego a cosmos o modelo mximo de perfeio, a cosmetologia a
tentativa de trazer o perfeito ao que no , repara o falso como sendo verdadeiro, equilibra a esttica da
imperfeio tpica da natureza e da compleio fsica humanas. E a linguagem possui esse potencial cosmtico.
Revestida dessa qualidade, ganha nome a nova altura. Passa a se chamar Discurso. O Discurso a linguagem que
ultrapassou sua ingnua funo de comunicar. No h mais, no Discurso, o emissor, o receptor, a mensagem e seu
meio. O Discurso ultrapassa essa formao infantil. Ele engloba a seduo, a dissimulao, a segunda inteno, a
dominao disfarada, a coero aberta, a ordem irrecusvel, a verdade inabalvel, o saber inquestionvel, a
tradio insuspeita, a socializao invisvel, a aculturao intocvel, a norma, o interdito, a proibio, a legalidade, os
limites do possvel, as margens do intangvel, as raias da loucura, os extremos da sanidade, o fundamento das
cincias, a razo soberana da filosofia, o maravilhoso do mito, o fantstico incompreensvel do sonho, as barreiras
do conhecvel, as regras e desregramentos da comunicao, a sustentao das ordenaes, o sentido reorganizador
do caos, e at mesmo, guarda as sementes da compreenso do no saber, da inconsistncia da conscincia, da
materialidade fantasmagrica do inconsciente. Esse tit primordial o Discurso. Ele condio de possibilidade para
a linguagem, para a lngua, para a fala, para o dizer e guarda o lugar do no-dito, reserva espao para o que est
esquecido e abre a realidade para o que ainda est por ser pensado. oportuno dizer: no princpio primordial... era
o Verbo e o verbo era Discurso.










QUANDO SOMAR MENOS E DIMINUIR MUITO MAIS (Parte 3)Edno Gonalves siqueira

dessa perspectiva de Discurso como condio de possibilidade para a linguagem manifestada na lngua, no
dizer, que empreendemos uma anlise do dito como algo que transcende o mero dizer: ultrapassa o falante, o
ouvinte, a prpria mensagem. Investiga percuciente e perscrutador o dito, a forma do dito, o como se diz, as
maneiras de poder ser do dito, o que se pode alojar entre o dito, o que de no dito se confronta com as
possibilidades do dito, os lugares a partir dos quais se diz, as mascaras e os atores que articulam o dizer, a sociedade
onde se encontra o teatro que encena a pea, quem se esconde por detrs das cortinas, quem d as dicas da coxia,
quem so os donos do teatro, como se d a formao do ator, quais so as interpretaes possveis para o texto.
Isso , grosso modo, analisar Discurso. Extremamente complexo porque submete textos (escritos, falados, imagens,
cantos, contos, posicionamentos, sonhos, prticas sociais, modos de sexualidade, etiqueta, tica, moral, poltica,
sade, educao) a uma rede ou grade cuja trama feita dos elementos que foram apresentados. No incio desse
texto se disse que A linguagem no como ns! Ela no nada ingnua e sua esperteza alcana lugares que nem
chegamos a suspeitar; esse parece ser um postulado de princpios. A linguagem , genericamente, uma capacidade
humana atvica: encontra-se entre os registros dos gens; to natural como poder ver ou ouvir, com uma exceo.
S desabrocha quando um grupo, em sociedade e sua cultura. Desse modo, alinguagem um continente que nos
precede em tudo e sem ela nada somos. anterior e formativa do humano. uma estrutura, um sistema. Se somos
animais, nascemos na natureza; se formos humanos porque nascemos na linguagem. Essa Linguagem que
possibilita a cultura. No me refiro a ovos e galinhas (a linguagem precede cultura historicamente). Falo em
condies de possibilidade para a existncia e reproduo de um grupo. Alguns dizem que so as condies
materiais de existncia velho postulado da sociologia. Chamam de modo de produo, que uma determinada
forma de organizao socioeconmica, isto , como se estruturam as foras produtivas e as relaes de produo.
Foras produtivas (Produktivkrfte) so a combinao da fora de trabalho humana com os meios de
produo (instrumentos e objetos, tecnologia, ferramentas, mquinas, tcnicas, materiais, conhecimento tcnico,
terra, recursos naturais). Mas, como tudo isso seria possvel sem linguagem? Da segue a afirmao de que ela
representa a condio de possibilidade do humano vir a ser o que e for. Ento, partimos desse postulado para
analisar os Discursos. Em que isso implica? As consequncias so da ordem de uma arqueologia social (e mesmo
individual, ou atravs de sua articulao, como por exemplo, ocorre com as psicanlises que exploram em sua
investigao do indivduo sua vinculao social), uma investigao ampliada para que se possa entender como do
solo (Linguagem-sociedade) brotam espcimes (textos) que so irremediavelmente influenciados pelos elementos
presentes nesse solo (hiptese determinista), e, ou como um espcime consegue sobrepujar as condies de sua
realidade e se diferenciar com autonomia (hiptese no-determinista). Resta-me ainda dar sentido ao ttulo, de que
trato na Parte 4.










QUANDO SOMAR MENOS E DIMINUIR MUITO MAIS (Parte 4)
Sempre me interessaram ndices lingusticos e comportamentais que se estabelecem ritualisticamente e se petrificam
como um monumento a ser saudado, reverenciado. Exemplos: (i) o diretor de uma empresa chama um funcionrio que no
desempenha a contento suas funes e erige seu discurso corretivo em torno da expresso vestir a camisa; (ii) em cidades
pequenas do interior do estado do Rio, em pocas acaloradas de eleies municipais, os participantes das chapas se identificam
e se referem aos demais atravs dos nmeros dos candidatos e o tom das inflexes culminam nos ditos nmeros (Mas, ele no
um 55!!!!; Aquele sim! um digno 23!!!); (iii) no campo educacional, tambm comum o uso impreciso e generalizador de
nomes-conceitos para dar conta de uma multiplicidade de elementos: o pedaggico, o psicolgico, o emocional; (iv)
quando um indivduo passa a integrar o quadro de funcionrios de uma organizao, recebido informalmente pelos futuros
colegas de trabalho e mesmo formalmente por seus superiores hierrquicos com Se veio pra somar, seja benvindo!. Detenho-
mena anlise desse ltimo ndice que tematiza esses artigos e gera seu ttulo. Antes, porm, apresento uma anlise de
semelhante teor acerca do item (iii).
O N INEXISTENTE DA EDUCAO
O uso imprprio de figuras de linguagem para efetuar referncias a problemas da rea educacional pode
ocasionar o acrscimo de um problema extra: ao invs de ajudar na compreenso da situao a que se refere, interfere
negativamente ao derivar raciocnios incorretos, aluses inadequadas, explicaes e justificaes errneas.
Uma metfora um recurso lingustico pelo qual se faz uso de uma palavra ou expresso que produz sentidos figurados
por meio de comparaes. Uma alegoria uma figura de linguagem, apropriada para usos especficos na transmisso de uma
mensagem, que produz sentido pelo uso de um conjunto de comparaes. A fbula da Cigarra e as formigas, um bom exemplo
de alegoria. Nela, temos vrias metforas reunidas em um todo para a transmisso de uma mensagem. Da a diferena entre
uma e outra. A metfora se aplica a unidades de sentido e a alegoria utilizada quando temos um sistema de metforas.
Se fizer uso de uma metfora para aludir a um problema complexo, produzo erro na transmisso da mensagem e na
compreenso de seu contedo. Em face de um problema que se constitui de variados elementos, deveria fazer uso da alegoria
porque farei comparaes diferentes para cada um dos fatores que constituem o problema. Caso faa uso de uma metfora,
reduzo, limito, mascaro, desvirtuo a qualidade de complexidade do problema a que me refiro. Usando, nesse caso, a metfora
ao invs da alegoria, transformo o complexo em simples, deturpando a propriedade original e marcante do problema que sua
complexidade.
Um n no meramente um n. Aquele recurso de apertar com uma volta sobre si mesmo para prender algo, s
assim na aparncia, que engana. A corda, a fita, a linha que faz o n uma mentira dos sentidos. Uma corda feita de centenas
de fios, fceis de ver. A linha j oculta as dezenas de filamentos que a constituem. Dizer que um n feito desse ou daquele
material to somente uma licena oral e ainda assim, uma inverdade. Se quisermos saber de que feito um n, necessrio ir
alm da aparncia e analisar tudo quilo que oconstitui. Se o n significa o emaranhado que lembra confuso, preciso definir as
causas do problema, sejam sujeitos, sejam os tipos de relaes. Se significar entrelace, trama apertada, tem-se que saber sobre
a natureza dos fios que formam o n, o que lhes d fora e como mantido, caso o que se queira seja desfaz-lo.
Sendo o n uma figura de linguagem que representa dificuldades na aprendizagem, deve-se lhe dar tratamento semelhante.
Sendo um problema complexo na educao, as dificuldades de aprendizagem que se manifestam como baixos ndices
de desempenho escolar, no devem receber tratamento metafrico. Precisam de trato alegrico. Se comparo cada fator que
constitui esse problema a um n, no devo reduzi-los a um s n, uma nica metfora. Preciso fazer referncia a um conjunto
de ns, uma trama de ns de vrios matizes e naturezas. Ns de marinheiros, ns de escoteiros, ns de mgicos, ns de
montanhismo, ns grdios, nsborromeanos. Juntos formam uma trama de ns, uma tessitura de ns. Prefira-se trama; uma
metfora tecel erguida a condio de alegoria por conter uma multiplicidade de metforas ou ns.
A anlise dos problemas em educao no deve ser redutiva, ingnua, culpabilizadora, nem superficial. No deve ser
metafrica quando precisa ser alegrica. Se assim for, a resposta encontrada ter igual qualidade. Anlises simples, respostas
simplistas; anlises complexas, respostas polifnicas, dialgicas. Os ns da educao so inevitavelmente complexos e
formam uma trama; centenas de fios difceis: cultura local, mtodo de ensino, presena ou ausncia familiar, desejo e
motivao em aprender, modelo de gesto, perfil profissional, capacitao e habilitao, polticas (locais, de governo, de
Estado), relevncia de contedos, necessidades especficas, individuais, conflitos entre a cultura miditica (programas de
televiso de linguagem fcil, lanhouses, i-pods, i-pads, redes sociais e suas formas de ler e escrever) e os antigos modelos de
leitura-compreenso-interpretao. H ns fceis e difceis de desatar; uns prendem, outros seguram. Funes variadas, tipos
diversos. H ns que nose desfazem seno com seu corte o que significa que a nica maneira de resoluo de uma pea de um
problema complexo sua eliminao de maneira simples e eficaz. H ns com os quais temos que aprender a conviver, talvez,
tolerar e suportar. H ns que s a coletividade pode desatar.


QUANDO SOMAR MENOS E DIMINUIR MUITO MAIS (Parte 5)
Se veio pra somar, seja benvindo!. A partcula se implica condio restritiva. Caso voc tenha vindo para
trabalhar conosco, reforando nosso potencial de trabalho, incrementando a eficcia e a eficincia da produo, na
elaborao do produto, ser bem recebido. Caso no tenha vindo imbudo dessa inteno, dessa vontade, ser
ento, mal recebido. Importa que o indivduo se apresente como mais um a ingressar na tradio de trabalho e
produo grupal. Trata-se de um ultimato, de uma forma velada de coero, um aviso prvio que assegura uma
reprimenda caso a ordenao j existente seja violada. Encontra-se velada sobre a forma de uma saudao de boas
vindas. Em contraste, nas expresses (o dito, onde se diz e como se diz) \\seja benvindo a minha casa; seja benvindo
a esse lugar; sejam benvindos visitantes, amigos dos meus amigos\\, no h nenhuma instituio de restrio,
nenhuma constatao de restrio ao modo como os indivduos possam ser ou estar para que sejam bem recebidos.
A mudana situacional se refere muito provavelmente ao elemento que distingue a instituio onde o evento ocorre
e suas funes. Os sujeitos esto numa escola no primeiro caso, e numa casa de famlia no segundo. As funes dos
sujeitos variam de acordo com sua posio funcional nas variadas instituies. H restries na ordem da
qualificao funcional quando o ambiente de trabalho; implica convivncia diria, realizao de rotinas,
compartilhamento de espaos e tempos. Destaca-se de imediato o que ser o elemento decisivo, no apenas para a
boa recepo do sujeito estreante. Importa que o sujeito some. No diminua ento; aumente o potencial de
colaborao no trabalho. A lgica fabril, refere-se a um modo de operao tpico de grupos de trabalho que
utilizam o critrio do incremento, do potencial de aperfeioamento tpico do modo de produo capitalista cuja
lgica fundamente o acmulo, a mais valia, a explorao da fora de tralho humana, a energia intelectual e fsica
que se transforma em mais um elemento entre os demais que formam o conjunto dos meios de produo.
Importante que se some e essa diretriz no se refere, portanto ao estabelecimento de boa recepo, mas sim, de
uma condio previamente e disfaradamente exposta sobre que critrios de aceitao e permanncia do sujeito
trabalhador importam. No fosse assim, como no lar, na ausncia de condies restritivas ou eletivas acerca de
critrios de aceitao e permanncia, bastariam to somente as boas vindas. Natural? Parece que no.
Supostamente (nossa hiptese) o se veio pra somar no uma mera extenso, um ingnuo anexo ao seja
benvindo. Refere-se uma marca precisa, exposio de uma restrio condicional, eleio de uma ordem de
critrios, uma lgica da instituio e a seu modo de produo, identificao de qualidade essencial ao perfil
profissional desejado, uma forma velada de coero. provvel que os sujeitos que recepcionam e os
recepcionados no tenham conscincia imediata e descritiva das implicaes e extenses da frmula lingustica.
Alis, o uso de frmulas (diz-se estilo formular) cumpre funes determinadas: exibir referentes comportamentais
apreciados e que possuam valor de verdade, sedimentar os critrios de seleo de cdigos de conduta
(comportamento, modos de pensar e sentimentos), incutir padres de correo, servir como elemento de aceitao
perante os demais membros do grupo. O estilo formular serve, nos registros orais e escritos, para facilitar relaes
de referenciao (une uma formulao especfica a uma situao, sujeito, evento ou relao sempre que uma
relao de semelhana se apresente, como o caso das formulaes ele o bam-bam-bam ou ele o cara,
interessantemente predominantes em portugus no sudeste brasileiro em referncia s qualidades superiores de
uns em relao aos demais de um conjunto, ou grupo, e majoritariamente referidas ao gnero masculino). Mas, o
efeito a se ressaltar sobre o uso de frmulas que elas dispensam o raciocnio argumentativo e relaxam os sujeitos
de exercerem procedimentos reflexivos sobre os atos da fala. Fala-se por impulso, mesmo porque, em se tratando
de frmulas, essas so socialmente aceitas, foram eleitas como formulaes desejveis e aceitveis de repeties,
implicam compreenso imediata dos contedos de sentido na certeza de que essa interpretao j seja recorrente e
de conhecimento prvio comum aos membros do grupo. No importa se so elogiosas ou demeritrias, difamadoras
ou laudatrias; importa que seu uso aceito e desejvel qualitativamente baseado em seu carter
prioritariamente quantitativo (aceito pelo grupo, pela maioria em seu corte de faixa-etria, de gnero, de posio
social, de perfil profissional, de jargo, de linguagem especfica vinculada ao suporte material). dessa forma que
respondemos negativamente sobre a naturalidade do nosso objeto de anlise e argumentamos sobre seu carter
arbitrrio e vinculado a mecanismos institucionais precisos e independentes da suposta autonomia dos sujeitos
falantes.

QUANDO SOMAR MENOS E DIMINUIR MUITO MAIS (Parte 6)
Os discursos de instituies corporativas tm funes especficas e ultrapassam a mera necessidade do
estabelecimento de comunicao entre os sujeitos. Na tradio crtica, uma dessas funes diz respeito produo
de um efeito conhecido como mascaramento da realidade, ocultao da realidade, falseamento,
encobrimento. Esses efeitos e processos so subscritos atravs do termo Ideologia. Essas expresses, que indicam
processos, foram de uso comum at a dcada de 80. De l pra c muita coisa mudou e hoje, poucos ousam fazer
desses expedientes irrefletidamente ou sem levar em considerao as crticas que foram feitas sobre o que antes era
a crtica. L-se que a Ideologia um termo com variados significados dispostos em duas concepes: uma neutra e
uma crtica. Na perspectiva da neutralidade, ideologia sinnimo de iderio (conjunto de ideias, ideais,
pensamentos, doutrinas, vises de mundo, valoresque orientam aes). Segundo a abordagem crtica, a ideologia
considerada um instrumento de dominao (sem coero fsica, mas por meio de convencimento,persuaso,
dissuaso, seduo). Ressaltam-se dois efeitos: a atuao da ideologia como um (i) modo de exerccio de prescries
efetivas, mas no explcitas (limites, proibies, tabus, ordenaes) e (ii) a alienao da conscincia humana
(aspectos da realidade so disfarados, ou significados com propsitos especficos; por exemplo: a preponderncia
social do gnero masculino visto como umaspecto natural, uma decorrncia dos aspectos biolgicos e de
temperamento naturais). As explicaes para os fenmenos naturais e sociais so dados a partir das experincias
sociais e sofrem determinaes. Uma sociedade que se estrutura em padres de desigualdade tende a produzir
explicaes que, dissimuladamente, vo conter aspectos daquelas desigualdades. Uma abordagem chamada Teoria
Crtica da Escola de Frankfurt concilia o conceito de ideologia com um tipo de discurso que elege um aspecto de um
objeto ou fenmeno, em detrimento de outros. Essa escolha no aleatria,mas sim uma seleo orientada de
qualidades. Essa orientao tende a manter e preservar as estruturas institucionais da sociedade. Como h
contradies elementares, elas precisam ser suprimidas em sua percepo, e as reaes em oposio a essas
contradies precisam ser desmobilizadas, enfraquecidas para a manuteno estrutural da sociedade. A noo de
que a ideologia produz como efeito falsa conscincia tem sido substituda pela ideia de conjunto de significaes
que refletem as relaes de dominao de modo dialtico... isto , os sujeitos no so meros vitimados pelas
significaes correntes, mas atuam criticamente em relao a elas. Essa tem sido uma soluo atenuante para a
crtica sobre o carter de passividade ou de assujeitamento que a ideologia causaria, impedindo por parte dos
sujeitos a possibilidade de reao. Nessa abordagem, faz-se uma distino entre "conjunto qualquer de ideias sobre
um determinado assunto" e "uso de ferramentas simblicas voltadas criao eou manuteno de relaes de
dominao".
John B.Thompson complementa com exemplos de outras formas de dominao tambm existentes na sociedade:
entre brancos e negros, entre homens e mulheres, entre adultos e crianas, entre pais/mes e filhos(as), entre
chefes e subordinados, entre nativos e estrangeiros.Para aqueles que adotam o termo ideologia segundo a
concepo crtica, no faz sentido dizer: que um indivduo ou grupo possui uma ideologia; que existem ideologias
diferentes que cada um tem a sua prpria ideologia; que cada partido tem uma ideologia; que existe uma ideologia
dos dominados. Ideologia, pela concepo crtica, no algo disseminvel como uma ideia ou um conjunto de
ideias; ideologia, neste sentido crtico, algo voltado criao/manuteno de relaes de dominao por meio de
quaisquer instrumentos simblicos: seja uma frase, um texto, um artigo, uma notcia, uma reportagem, uma novela,
um filme, uma pea publicitria ou um discurso.
Diz Thompson: "ideologia so as maneiras como o sentido serve para estabelecer e sustentar relaes de
dominao"; formulao que porta significados:(i) refere-se a fenmenos simblicos, que mobilizam a cognio,
como uma imagem, um texto, uma msica, um filme, uma narrativa; (ii) atua ao contrrio de fenmenos materiais,
que mobilizam recursos fsicos, como a violncia, a agresso, a guerra;(iii) serve paraestabelecer e sustentar e
reproduzir relaes dedominaopor meio de um contnuo processo de produo e recepo de formas simblicas.