Jess: realidad y mito

Por: Klaus Ziegler | Elespectador.com

Ahora parece que ni el buey ni el asno estaban presentes en el portal de
Beln en el momento del nacimiento del !i"o #ios. $egn el Papa% los dos
animales &am's hicieron parte de la escena de la nati(idad. Pero trat'ndose
de un pesebre% era apenas natural que la iconogra)*a cristiana los hubiese
a"adido para colmar ese (ac*o% e+plica Benedicto ,-. en su tercer libro de
una trilog*a dedicada a la (ida de Jess.
/a nimiedad de la ad(ertencia resulta e+traordinaria% y recuerda esas
discusiones bi0antinas acerca de la posibilidad de que el perico ligero s*
hubiese podido reali0ar su larga tra(es*a desde el monte Ararat hasta
Amrica en tan solo unos pocos siglos. Entrar a discutir qu clases de
semo(ientes se encontraban en el preciso momento del nacimiento de un
persona&e tan di)uso como Jess% sobre el cual casi nada se conoce% resulta
tan rid*culo como debatir si pap' !oel% a pesar de su enorme (ientre% es
capa0 de trepar por las chimeneas sin su)rir un s*ncope card*aco. Para la
gran mayor*a de la humanidad 1no cristiana2% toda esa mitolog*a sobre la
concepci3n m'gica de Jess% la leyenda de un 'ngel que con(ersa con una
madre (irgen para anunciarle que carga la simiente de un ser sobrenatural%
y que narra la aparici3n de estrellas que brillan de sbito en el cielo para
guiar a persona&es m*ticos% no resulta menos )antasiosa que la e+istencia de
trineos (oladores tirados por renos alados.
/a (erdad es que nadie sabe cu'ndo o d3nde naci3 Jess. !i siquiera se
ponen de acuerdo los e(angelistas: segn /ucas% Jess habr*a nacido nue(e
a"os antes de la muerte de 4erodes el 5rande% mientras que 6ateo 7&a esta
)echa dos a"os antes de morir el tirano. 8ampoco sabemos el lugar. $egn
los E(angelios% naci3 en Beln% aunque para algunos historiadores es
bastante probable que ello no sea m's que una in(enci3n para rea7rmar su
ascendencia da(*dica.
El silencio en la historiogra)*a de la poca de Jess es asombroso% se"ala
Karlhein0 #eschner% qui0's el mayor erudito e in(estigador de la historia del
cristianismo. 9esulta pasmoso que ningn historiador de su poca hablara
:del m's grande de los galileos;% ni en 5recia% ni en 9oma ni en Palestina. !i
Petronio ni /ucano lo mencionan. 8ampoco e+isten re)erencias en Plinio el
-ie&o% ni en Plutarco. !i siquiera Justo de 8iber*ades% contempor'neo y
(ecino suyo% lo nombra. 8ampoco el mayor conocedor del &uda*smo de su
poca% <il3n de Ale&andr*a% se re7ere a Jess en sus escritos. /as primeras
alusiones a su 7gura datan del a"o ==> d.?.% y pro(ienen de Plinio el Jo(en.
8ambin hay re)erencias al persona&e hist3rico que pro(ienen de <la(io
Jose)o% para los apologticos% la mayor prueba de la e+istencia de Jess%
)uera de las $agradas Escrituras.
$in embargo% no son pocos los que han dudado de la autenticidad del
documento @a(iano. /a sospecha de que podr*a tratarse de una )alsi7caci3n
cristiana del siglo ... se sustenta en estudios 7lol3gicos% pues el estilo del
te+to no permite reconocer a Jose)o. /lama la atenci3n% por e&emplo% que un
&ud*o ateo diera testimonio de milagros% de resurrecciones y pro)ec*as.
$e"ala adem's #eschner que ninguno de los antiguos padres de la .glesia
hace menci3n de la supuesta cita% ni Justino% ni 8ertuliano ni ?ipriano. A
a"ade otro argumento: se conoce la e+istencia de un manuscrito del mismo
te+to% que data del siglo ,-..% y que perteneci3 al te3logo holands 5erhard
Johann -ossius% en el que no se dice ni una palabra sobre Jesucristo.
$e alega que la e+istencia del Jess hist3rico est' m's que demostrada.
?omo parte de las pruebas se cita un pasa&e de los :Anales;% de 8'cito% en el
cual se hace alusi3n a un hombre cruci7cado por 3rdenes de Poncio Pilato.
!o obstante% muchos historiadores dudan de su autenticidad% pues resulta
sospechoso que la cita apare0ca por primera (e0 en un manuscrito del siglo
,. sin que nadie mencionara nada al respecto durante die0 siglos.
!o sobra ad(ertir que tambin se ignora la )echa e+acta de la cruci7+i3n.
Algunos la sitan entre el a"o >B y el CB d.?.% per*odo en que Pilatos )ue
pre)ecto de Judea% mientras que otros% como .reneo% obispo de /yon%
aseguran que Jess era ya quincuagenario cuando )ue cruci7cado.
?omo se"ala el te3logo 4ans Joachim $choeps% de los E(angelios :no es
posible deducir al Jess primigenio% tal y como realmente )ue;. /a 7gura de
?risto es una construcci3n m*tica de sus seguidores% pues todo lo que
conocemos sobre su (ida y sus ense"an0as pro(iene de la tradici3n oral y
de historias )ragmentarias% a menudo contradictorias% escritas por primera
(e0 entre sesenta y cien a"os despus de su muerte. 6arcos &am's escuch3
a Jess en persona% y solo escribi3 lo que recordaba habrsele o*do a Pedro.
/o mismo es cierto para 6ateo y /ucas. A son mayor*a los historiadores que
(en en el cuarto e(angelio un te+to ahist3rico% e+plica #eschner.
DEuin )ue en realidad JessF !adie sabe a ciencia cierta. Para unos )ue un
pro)eta apocal*pticoG para otros% un re(olucionario y un taumaturgo. Para los
cristianos% el hi&o de #ios. /o m's ra0onable% sin embargo% es pensar que
este persona&e no sea m's que una amalgama de realidad y 7cci3n% una
7gura m*tica surgida del delirio de la )e% pues como reconocen los te3logos
m's cr*ticos% :nada puede comprobarse de su (ida% ni de su desarrollo% ni de
sus estadios;.
!o se conoce el original de ningn libro b*blico. Aquellos que e+isten son
copias de copias% de otras copias. :#e los originales solo perdura una sel(a
de (ariantes% a"adidos% supresionesH;% a7rma el te3logo 4ans /iet0mann. El
ruido in)orm'tico acumulado a tra(s de los siglos es incalculable. #e ah*
que los te+tos neotestamentarios no tengan el m's m*nimo inters como
documentos hist3ricos% en opini3n del te3logo y erudito en lenguas
antiguas% KendriI 5robel.
Jno supondr*a que el Papa% un te3logo eminente% )uera capa0 de o)recer un
recuento de la (ida del Jess hist3rico dirigido a mentes adultas% y a un ni(el
intelectual% digamos% al menos por encima de las disquisiciones dominicales
del padre /lano. Pero aparte de repetir la misma historieta in)antil% su libro
no contiene otra no(edad que la :sesuda; re@e+i3n sobre la ausencia del
buey y el asno en el pesebre de la )'bula. Por lo dem's% su libro sobre la
in)ancia de Jess se a&usta a la interpretaci3n tradicional de los E(angelios% a
una incluso m's retr3grada% desligada% como es costumbre% de los mtodos
hist3ricoKcr*ticos que e+ige cualquier estudio serio sobre un persona&e
hist3rico tan comple&o como Jess.
9esulta incre*ble que sean muchas (eces los mismos creyentes los menos
interesados en conocer la (erdadera historia de su )e. Eui0' tenga ra03n
!iet0sche cuando a7rm3 que el cristianismo es el arte de repetir hasta la
saciedad una mentira sagrada.