1

El hombre, el maestro y el filsofo

Emanuel Kant

Fue bautizado como Emanuel pero cambi su nombre a Immanuel tras estudiar
hebreo, naci el 22 de abril de 1724 y muere el 12 de febrero de 1804 en
Knigsberg (Prusia) donde permaneci toda su vida y de la que nunca sali ni por
error. Es un digno representante de la Ilustracin. Desarrollo una doctrina
epistemolgica de nombre criticismo, est considerado como uno de los
pensadores ms influyentes. Kant marca un momento crtico en la filosofa
europea, con el planteamiento del conocimiento trascendente, de manera que se
habla de la poca pre-kantiana y post-kantiana en la filosofa universal. Es
increble pensar que pese a este currculo Kant haya afirmado que su filosofa
llego a ser limitada en la ciencia por conservar la religin. El mismo no lo oculto,
al declarar:<<Me vi obligado a limitar la esfera del saber para dejar lugar a la
fe>>
1
.
Fundador del idealismo clsico alemn, evoluciono significativamente a lo
largo de su vida. Pueden distinguirse claramente dentro de su desarrollo cuatro
periodos, cuyas ideas aparecen expresadas de manera clara. En el primer periodo
(1746 1760) prevalece el inters para la ciencia natural; filosficamente, Kant es
racionalista. En el segundo (1760 1769) aventaja la vocacin filosfica, y se
advierte un tendencia hacia el empirismo. En el tercero (1769 1781) surge ya la
idea criticista: es el periodo de la gestacin. En el cuarto (1781 1804) se produce
las clsicas obras de la filosofa crtica, o trascendental, y, tras ellas, en los aos
posteriores de su vida, algunas aclaraciones y retoques de su doctrina.
Su padre Johann Georg Kant (16821746) tena el oficio de talabartero
2
, de
ascendencia escocesa, apellidado originalmente como Cant (vocablo
transformado en Kant para evitar una pronunciacin indebida), su madre Anna
Regina Reuter (16971737), era ferviente devota del movimiento luterano, pietista.
El pequeo Kant era el cuarto de once hermanos, de los cuales slo cinco llegaron
a una edad avanzada, como estudiante, era un joven constante, ms no
sobresaliente. La educacin dentro del hogar era estricta, remarcaban el culto
religioso, la humildad personal y la interpretacin literal de la biblia. Lo cual

1
V. Afanasiev, (1978), Fundamentos de filosofa, pg. 31
2
Oficio en el que se manipula y se crea de manera artesanal objetos de cuero.
2

explicara que se le haya enseado el latn desde corta edad, pues la religin se
encontraba por encima de las ciencias y las matemticas.
A los 8 aos de edad curso en el Collegium Fridericianum, gracias a un
amigo de la familia que se hizo cargo de sus estudios, de nombre Schultz. Cuando
Kant, tena 13 aos fallece su madre, lo cual fue un fuerte golpe para l, pues al
referirse a su madre, lo haca con cario y veneracin, pues le atribua una
personalidad bondadosa, austera y profundamente religiosa. En una ocasin que
se le pregunto por la prdida de ella, el respondi:
Jams olvidar a mi madre, pues ella fue la primera en sembrar y
alimentar en m la semilla del bien; ella abri mi corazn a las
impresiones de la naturaleza; ella despert y ensanch mis ideas
3

Tres aos ms tarde a la edad de 16 aos, ingreso en la Universidad de
Knigsberg en 1740, en donde, adems de filosofa y teologa, transito por los
campos de la ciencia natural con buen xito. Uno de sus ms destacados
maestros fue Martin Knutzen, el cual segua la corriente racionalista de los autores
Leibniz y Wolff, desarrollando el inters y conocimiento de Kant, por la filosofa y la
ciencia britnica, introducindolo en la nueva fsica matemtica de Isaac Newton.
Dentro de la comunidad universitaria se distingui, por la innegable estimacin que
se le tena por su buen modo, dedicacin y amena charla. A la edad de 22 aos,
interrumpi sus estudios debido al infarto sufrido por su padre, que al poco tiempo
muri en el ao de 1746. Lo que fue un duro golpe emocional y econmico para el
joven Emmanuel, siendo su padre el nico sustento, su situacin se torno de
humilde a deplorable, por ello tuvo que dejar la universidad y trabajar para
subsistir.
El aspecto de Kant era asimtrico, en general era la de un enclenque, Garca
Morente (2008) lo describe: era muy bajito de cuerpo, no llegaba a 1.50 de
estatura y era extraordinariamente flaco; tena el pecho hundido y el hombro
derecho ms alto que el izquierdo. Andaba muy despacito, debido a la
caracterstica de su pecho, posea una insuficiencia respiratoria y presin
cardiaca; en otros apartados de informacin se encontr que, su cabeza era
pequea, tena una prominente frente la cual llamaba la tencin, pues era ancha y
arqueada, sus ojos de azul celestes poseas una enigmtica mirada profunda, su
cabello rubio y su ts blanca. Debido a todas estas caractersticas, la vida que
llev Kant ha pasado a la historia como paradigma de existencia metdica y
rutinaria.

3
http://honorina.wordpress.com/2010/02/24/biografia-de-kant/
3

Como anterior mente se menciono, debido a su perdida y situacin
econmica, comenz ofreciendo clases privadas; le ayudaba su gentil carcter,
posea una facilidad de palabras, que amenizaba y atraa la atencin de quien lo
escuchaba. Despus de un tiempo retomo sus estudios universitarios para
concluirlos. Siendo esta su rutina alrededor de nueve o prcticamente diez aos
(1746 1755) en los pueblos aledaos de la ciudad de Knigsberg. Pues era un
hombre extraordinariamente puntual, para todo su que hacer, es decir tena una
serie de costumbre muy peculiares, dos de las mas mencionadas eran: el paseo
que sola hacer al parque siempre a la misma hora y regresaba puntual al
siguiente da una rutina que todos los aledaos tomaban en cuenta para acomodar
la hora de sus relojes, en su casa pona su pauelo a tres o cuatro metros de la
mesa en que escriba, con el objeto de que, de vez en cuando, tuviera que
levantarse para tomarlo y volver otra vez a escribir
4
. Esta serie de actividades
fuero las que llevaron a Kant a tener una vida longeva.
La filosofa de Kant, va a consistir en dar plena terminacin y remate al
movimiento iniciado por la actitud idealista. Esforzndose por mostrar cmo, en la
relacin de conocimiento, lo que llamamos ser, es, no un ser en s, sino un ser
objeto, un ser para ser conocido y cognoscente mismo, como objeto de
conocimiento, pero no en si ni por si, como una realidad trascendente
5
.
Nunca se aparto o dejo de lado la investigacin acadmica, tanto fue as que
en el ao 1749, public su primera obra filosfica y matemtica titulada
Meditaciones sobre la verdadera estimacin de las fuerzas vivas. El problema a
desarrollar, era el concepto de la medida de la fuerza, tomando de referencia
desde Descartes hasta Euler. Ya dando lucidez de sus primeros pasos a los
antecedentes de su propia construccin cientfica. El discurso es defendido desde
su perspectiva dividida, entre el cientfico con educacin filosfica y teolgica,
dando como resultado el desarrollo de la medida de fuerza, exponindola como la
fuerza viva, refirindose a esta, como la verdadera medida de la fuerza de la
naturaleza, la cual explico y defendi de manera magistral sin dejar ningn cabo
suelto de su vista.
Se le habilito en otoo de 1755 como profesor auxiliar
6
, en la facultad de
Filosofa de aquella ciudad, en su primer ao diseo la hiptesis de la nebulosa
protosolar, en su ensayo titulado historia de la naturaleza y teora del cielo,
donde presupone que el sistema solar fue creado de una nueve de gas giratorio y
que este a su vez tiene un orden el cual es visto por Newton como un creacin
divina, y ejemplificada por Kant como un disco de estrellas o la Va Lctea, lo mas

4
Garca Morente, Manuel (2008), Lecciones preliminares de filosofa,pg.231
5
dem, pg. 228
6
En Alemania el termino de profesor auxiliar equivale a privat dozent
4

resaltante seria adems que el presupone que la va lctea a la que
pertenecemos, no era la nica en su especia, sostuvo que deba de existir ms de
una, de igual o de mayor tamao que la nuestra, lo cual dio como origen el termino
de universo Isla, trmino acuado por Kant, que despus evoluciono al de
galaxias.
A este hecho V. Afanasiev (1978), afirma que la primera brecha en la
concepcin metafsica de la Naturaleza la abri Kant al demostrar con su hiptesis
cosmognica que la Tierra y el sistema solar no eran eternos, sino producto del
desarrollo prolongado de la materia.
De 1760 - 1770, publico varios escritos titulados: la falsa sutileza de las
cuatro figuras del silogismo, ensayo para introducir el concepto de magnitudes
negativas en la filosofa, el nico fundamento posible de una demostracin de la
existencia de Dios, observaciones sobre el sentimiento de los bello y lo sublime y
sobre la nitidez de los principios de la teologa natural y de la moral.
A sus 45 aos de edad en 1770 escribi disertacin inaugural, obra que dio
origen al criticismo de Kant y en la que inserto los principios fundamentales de su
magistral obrar, de donde parte el desarrollo de los primeros conceptos del
conocimiento puro, planteando que todo se conoce por medio del espacio y el
tiempo, pero estos conceptos no se deben de reducir a la mera percepcin de los
sentidos sino estar sujetos a algo ms profundo, es decir:
Es evidente que Kant estuvo particularmente influido por el primer
aspecto de la teora leibniziana del espacio y tiempo, a saber, por su
aspecto subjetivista. Es verdad que el mismo Kant admiti
ocasionalmente que tiene que haber un fundamento objetivo,
desconocido en s mismo, para las relaciones espaciales reales;
pero su teora general del espacio y el tiempo fue ms subjetivista, y
quiz por ello ms coherente, aunque ms paradjica y menos
aceptable que la de Leibniz. Por lo dems, Kant, aunque el espacio
fuera subjetivo, se pareca ms al espacio vaco absoluto de Newton
que al sistema de relaciones de Leibniz.
7

Gracias a este discernimiento fue nombrado profesor ordinario en la
universidad de Knigsberg, es importante aclarar que durante 15 aos que fue
privat dozent, los acadmicos de la universidad estuvieron tentados a nombrarlo
profesor ordinario pero debido a que no posea el ttulo de profesor, era
prcticamente imposible, siendo por ello tan significativo para Kant la disertacin
inaugural, pues gracias a su capacidad logro obtener dicho nombramiento

7
Copleston, Frederick (1983) historia de la filosofa: volumen IV de Descartes a Leibniz, pg. 288
5

esperado por tanto tiempo, concedindole hasta entonces impartir las materias de
Lgica y Metafsica de la facultad de Filosofa. Su actividad pedaggica no se
limito a solo estas materias, al poco tiempo imparti matemticas, antropologa y
la geografa fsica.
Siendo la antropologa una de las materias preferidas y ms concurrida por
sus alumnos. La concepcin de antropologa en Kant, era ms bien una
consideracin que toca al hombre como creador y responsable de su propia
existencia, por lo cual se refiri a esto como la significacin mundana, que tiene
que ver con tres rdenes de cuestiones: Qu puedo saber?, Qu debo hacer?,
Qu puedo esperar? Siendo necesario responderlas para conocer Qu es el
hombre?
Despus de un ao de la defensa de la disertacin inaugural y sumndole
sus mltiples publicaciones, Kant fue considerado erudito y un pensador
influyente. No se limito a formular una teora del conocimiento cientfico; medito
asimismo con hondura y sagacidad en los temas de la conducta moral, de la
religin y del arte, no menos que en la exigencia poltica y pedaggica, que iba
reclamando ya la vida contempornea. Siendo entonces uno de los escritores del
momento; en una de sus conversaciones le preguntaron, que era, para l objeto
de admiracin, a lo cual Kant declaro que haba dos principales objetos de
admiracin y respeto: el cielo estrellado sobre mi y la ley moral en mi
8
.
Kant se encontraba inconforme con la Disertacin Inaugural, confesndoselo a
Markus Herz en una carta donde afirmaba, no haber alcanzado a dar lucidez en la
relacin de las facultades intelectuales y sensibles. Atribuyendo que David Hume
9

le haba despertado de un sueo dogmatico, de ah que Kant no publicara ningn
escrito durante once aos. Dedicando sus mejores esfuerzos entorno a su doctrina
criticismo. Dentro del prologo de la crtica de la razn pura, en el apartado del
criticismo de Kant, seala que, en junio de 1771, le escribe a Marco Herz, lo
siguiente: Estoy trabajando en una obra, la cual, con el titulo de Los lmites de la
sensibilidad y la razn, no slo debe tratar de los conocimientos y de las leyes
fundamentales que conciernen al mundo sensible, sino que debe ser un esbozo de
cuanto constituye la naturaleza de la doctrina del gusto, de la metafsica y de la
moral
10
. Titulo que despus cambio a Crtica de la Razn Pura. Kant creo su

8
Copleston, Frederick (1983) historia de la filosofa: volumen IV de Descartes a Leibniz, pg.59
9
La postura que sostena Hume, (respecto a que si las atribucin de los valores estticos, eran o no
elaborados por juicios de la razn) consista en que la razn no puede elaborar este tipo de juicios, debido a
que la razn solamente se encarga de descubrir la verdad, sea en las relaciones que se dan entre las ideas o
lo que poseen las cuestiones de hecho. Pues consideraba que la valoracin esttica dependiera ms de la
percepcin producida por los sentimientos.
10
Kant Manuel (2003), Critica de la razn pura, pg. XIX
6

sistema de categoras lgicas, pues consideraba que dichas categoras eran los
conceptos ms generales del pensamiento, algunas de ellas eran: la causa y
efecto, la necesidad y la causalidad, la posibilidad y la realidad, pero tena el
criterio de que estos conceptos no reflejaban la realidad, sino que representaban
nicamente categoras del entendimiento. A su parecer, el hombre daba a la
Naturaleza, por medio de esos conceptos, un orden y leyes determinadas.
Su primera gran obra, que apareci en 1781. Kant tena entonces cincuenta
y siete aos; pero haba estado entregado durante diez aos o ms a la
elaboracin de su filosofa, siendo su primer intento, no le fue muy bien, pues era
sumamente larga y descrita por muchos como densa; posea alrededor de 800
pginas, en un lenguaje lleno de tecnicismos, lo cual restaba importancia a la
obra. De ah que sus pensamientos giraban en torno a esclarecerla, pudo publicar,
en rpida sucesin, las obras que hicieron famoso su nombre. En 1783
aparecieron los Prolegmenos a toda metafsica futura, 1785 los Principios
fundamentales de la metafsica de la moral, era evidente el inters de Kant tenia
por la metafsica, puesto que vea que los metafsicos confundan las relaciones
lgicas con relaciones causales, lo que les haca creer que podan producir,
mediante razonamientos a priori
11
, un sistema que dara informacin verdadera
acerca de la realidad. A lo que respondi, que:
Aun cuando todos nuestros conocimientos comiencen por la
experiencia, de ah no se sigue necesariamente que todo l sea
resultado de la experiencia. Porque podra ser (y Kant pens que, en
efecto, as era) que nuestra experiencia comprenda dos elementos:
impresiones, que son dadas, y formas a priori y elementos mediante los
cuales son sintetizadas aquellas impresiones. Kant no pretende sugerir
que tengamos ideas innatas, ni que los elementos cognitivos a priori
sean objeto de conocimientos anteriores a la experiencia. Lo que
sugiere es que el hombre, el sujeto que experimenta y conoce, esta de
tal modo constituido que necesariamente (por ser el lo que es)
sintetizar de cierta manera las impresiones o datos dados
12
.
En 1786, Karl Leonhard Reinhold comenz a publicar una serie de cartas,
pblicas sobre la filosofa kantiana, que significaba descubrir inagotables

11
Trmino filosficos que no podra ser esclarecido sin mencionar l a posteriori, que caracterizan la teora
del conocimiento de Kant, quien estimaba que nuestro conocimiento llega a ser fidedigno tan solo cuando
encarna en ciertas formas apriorsticas propias de la conciencia. El significado de a priori: de manera burda
es lo que precede y a posteriori: de lo que viene despus. A posteriori es el conocimiento obtenido de la
experiencia con ayuda de la percepcin sensorial. A priori es el conocimiento propio, desde el inicio, de la
conciencia, innato a ella. La diferencia entre el conocimiento obtenido a travs de la experiencia y el que se
da antes que ella, conduce a la filosofa idealista. Tal diferenciacin es tpica en la filosofa kantiana.
12
Copleston, Frederick (1983) historia de la filosofa: volumen IV de Descartes a Leibniz, pg. 61
7

posibilidades en la tarea siempre viva de comprender y valorar la cultura humana
en su cambiante e imprescindible desenvolvimiento. En estas cartas Reinhold
encontr respuestas ante la controversia del Pantesmo. Convirtindose en un
tema de discusin los valores de la Ilustracin y de la razn en s misma.
El racionalismo de Kant tiene una caracterizacin peculiar, a caballo
entre el empirismo y el idealismo. Para Kant, los fenmenos
sensibles, materiales, son objeto de la razn especulativa, que
vuelca sobre ellos sus contenidos mentales y universales previos,
producindose entonces el conocimiento cientfico terico (se funde
aqu empirismo e idealismo); lo dems (deber, fin ltimo, religin,
etctera) es objeto de la razn prctica, que busca un conocimiento
prctico, dirigido a la accin. Las especulaciones kantianas, en lo
metafsico, darn origen en diversos pensadores a distintas formas
de agnosticismo, escepticismo, pragmatismo, relativismo o
subjetivismo, mezcladas con un agudo racionalismo dogmatico y
gnoseolgico en lo cientfico-natural
13
.
La postura de Reinhold consista en que la Crtica de la razn pura de Kant
poda resolver y esclarecer, la autoridad y los lmites de la razn. Gracias a las
cartas de Reinhold fue como se dio a conocer la filosofa de Kant volvindolo el
filsofo ms famoso de su poca.
En 1787, publico la versin reeditada de la Critica de la razn pura, la que
pese a sus tropiezos es considerada la tesis fundamental de Kant y estriba en
esto: en que objeto pensado no significa objeto de primero es y que luego es
pensado, sino objeto que es objeto porque es pensado; y el acto de pensarlo es al
mismo tiempo el acto de objetivarlo, de concebirlo como objeto y darle la calidad
de objeto. Y del mismo modo, en el otro extremo del sujeto, no es que el sujeto
sea primero y por ser sea sujeto pensante
14
.
1788 la Critica de la razn prctica, esta obra continua la lnea de la razn pura,
(en el afn de Kant, por darse entender) la cual parte del hecho de la conciencia
de la obligacin moral y trata de mostrar que la obligacin moral presupone la
libertad. En ella fund la libertad individual de la voluntad como condicin
inalienable para la exigencia moral, propagando la idea, de que t puedes, luego
t debes. Su posicin filosfica de la moral como una conciencia de autonoma en
contra de toda determinacin mecnica del comportamiento humano, se vuelve
una ley moral que exige una perfecta conformidad consigo mismo, es en tanto la
virtud perfecta. Segn Kant, el hombre existe como fin de s mismo, siendo visto al

13
Damm Arnal, Arturo (1994), Falacias filosficas, pg. 73
14
Garca Morente, Manuel (2008), Lecciones preliminares de filosofa, pg. 327
8

mismo tiempo en todas sus acciones como fin, tanto en las dirigidas hacia s,
como en las dirigidas a otros seres racionales. Es decir, acta de tal forma, que la
mxima de tu voluntad pueda valer en todo momento como principio de una
legislacin general. Por esta razn, el hombre siempre se encuentra entre el
deber y el querer de la inclinacin o afecto. Al cumplir el hombre su deber
mediante la libertad de su voluntad, tendra que actuar de acuerdo al imperativo
categrico. Es decir, se le est dado al hombre como ser espiritual a priori. La
concepcin de la separacin de la persona en un ser espiritual y uno emprico en
el campo de la teora, entre el fenmeno y la cosa en s.
Kant vea al hombre como una especie de ser mixto. Como parte
del orden natural, est sometido a la causalidad mecnica, lo mismo
que cualquier otro objeto natural. Pero el hombre es tambin un ser
moral, que tiene conciencia de estar moralmente obligado. Y
reconocer la obligaciones reconocer que la ley moral nos plantea
una exigencia que somos libres de cumplir o de rechazar.
15

Durante la revolucin Francesa de 1789, Kant se mostro interesado por los ideales
francs y americanos, frente a los ingleses. Consideraba que la importancia de la
revolucin, era muestra del progreso en la historia dentro del criterio retrospectivo,
presente y prospectivo de anlisis. Significando para l un jubilo y un entusiasmo
nuevo para todos. Estando defendiendo en plena calle los ideales y causas de los
americanos de entre los presentes sali un ingls que quiso debatir en duelo a
sangre, los que Kant defenda de los americanos, pero con tono tranquilo, Kant le
expuso los principios polticos y tal modo que sin poder resistirse a la lgica de
Kant, al ingls no le quedo de otra que pedir disculpas y tenderle la mano. De ah
que suscitara la pregunta: Qu es la Ilustracin? Kant, la define como la salida
del hombre de su minora de edad. El mismo es culpable de ella. Esta minora de
edad a la que se refiere, como la incapacidad de servirse del propio
entendimiento, sin la direccin de otro. Uno mismo es culpable de esta minora de
edad cuando la causa de ella no yace en un defecto del entendimiento, sino en la
falta de decisin y nimo para servirse con independencia de l, sin la conduccin
de otro. Sapere aude! Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! He aqu
la divisa de la ilustracin.
1790 la crtica del juicio, se propone analizar los elementos a priori que
gobiernan los juicios estticos y teolgicos. Y en 1793 la Religin sobre los lmites
de la mera razn. La filosofa kantiana significa descubrir inagotables posibilidades
en la tarea siempre viva de comprender y valorar la cultura humana en su
cambiante e imprescindible desenvolvimiento. Kant, consideraba que antes de que

15
Copleston, Frederick (1983) historia de la filosofa: volumen IV de Descartes a Leibniz, pg. 63
9

el hombre empiece a conocer el mundo, en su conciencia hay ya categoras de
causalidad, necesidad, casualidad y otras, mediante las cuales pone orden en el
mundo catico de fenmenos de la Naturaleza.
Kant, concluye con las posiciones extremas de las corrientes, para abrir pas
del mundo fenomnico, a un mundo formado por el intelecto humano; ciertamente
racional. Siendo, la valoracin de los factores racionales de la realidad sobre los
irracionales y el predominio disarmnico de la razn sobre los sentidos, la
voluntad, la efectividad y lo sobrenatural en la concepcin del hombre. Kant deca
tambin: en el ideal regulativo del conocimiento, que imprime al conocimiento un
movimiento siempre hacia adelante. Ese ideal del conocimiento, el conocimiento
no puede alcanzarlo. Sucede que cada vez que el hombre aumenta su
conocimiento y cree que va a llegar al absoluto conocimiento, se encuentra con
nuevos problemas y no llega a ese absoluto
16
.
1794 las autoridades de Prusia, censuran Kant y lo obligan a retirarse de la
enseanza de manera paulatinamente hasta dejarlas de forma definitiva en 1797,
de ah que empiece su declive, jubilado e inactivo el pensador, su salud comienza
a deteriorarse y su vida va extinguindose de manera trgica y triste. Perdiendo la
vista de su ojo izquierdo, el sentido del gusto, la memoria y la capacidad para
expresarse. El 12 de febrero de 1804 fallece sin hacer ningn ruido y sin
percatarse de haber alcanzado una filosofa que se propago y acepto, en los
principales crculos de Alemania y el resto de Europa. Los manuscritos
encontrados en su estudio despus de su muerte, y publicados pstumamente,
muestran que el filsofo estuvo trabajando hasta el final en la reconsideracin, y
reconstruccin o perfeccionamiento de ciertas partes de su sistema filosfico.









16
Garca Morente, Manuel (2008), Lecciones preliminares de filosofa, pg. 328
10



BIBLIOGRAFA
Damm Arnal, Arturo (1994), Falacias filosficas, editorial Minos, Mxico, D.F. (2
edicin), ISBN 968- 428- 666-X
Copleston, Frederick (1983) historia de la filosofa: volumen IV de Descartes a
Leibniz, editorial Ariel. [1ra. Reimpresin], ISBN: 84 344 3925 5
Garca Morente, Manuel (2008), Lecciones preliminares de filosofa, Editorial
poca, Mxico, D.F. ISBN-968-676-954-4
V. Afanasiev, (1978), Fundamentos de filosofa, ediciones de cultura popular,
Mxico, DF.
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07- 3813- 2
http://www.juan-arana.net/FuerzasVivas.html
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http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
filosofia/Filosofiamedievalymoderna/Kant/Principal-Kant.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Criticismo