ENSAYO DE LA APOLOGIA DE SOCRATES

Esta apologa es interesante puesto que demuestra muchos temas de reflexin y

de justicia adems de que Scrates lo deca para defenderse. Los acusadores
como Melito, Licn y Anito, Melito lo haca en representacin de los poetas, Licn
en representacin de los oradores y Anito por los polticos y artistas; cada cual
representando a un sector de la sociedad que los consideraban sabios excepto
Scrates.
Ellos consideraban a Scrates como un peligro para la sociedad, porque pensaba
y lo deca abiertamente a quien lo cuestionaba, es por esto que lo acusaban de
influir en los jvenes. Pero el refuta estas acusaciones mencionando primero que
l no ensea nada ni cobra nada, simplemente hay jvenes que le acompaan y
conversan con l, pero l no les ensea, sin embargo lo que responden estos
jvenes cuando les preguntan, qu es lo que Scrates ensea, ellos dicen que
indaga sobre el cielo y la tierra, al no poder explicar y comprender de qu es lo
que Scrates habla y conversa.
Siendo Scrates un gran orador tena que persuadir a los jueces de su inocencia
con pruebas justas para ganar sus votos y salir absuelto as que empez
explicando porque el conversaba con la gente de todos los sectores de la
sociedad, por la siguiente cuestin: su amigo Querefn le dijo que el Orculo de
Delfos haba dicho que no haba nadie ms sabio que Scrates, entonces el se
cuestiono as mismo diciendo que l en realidad no saba nada. As que intrigado y
dudando del sentido del orculo de Delfos el se sumi en una travesa buscando
la sabidura en los hombres que se crean sabios, o que eran conocidos como tal.
Desde polticos, poetas, oradores, artistas, los puso a prueba de su sabidura pero
caan en el mismo error de creerse capaz y muy instruido en las ms grandes
cosas de la vida entonces todos decan muy buenas cosas sin comprender nada
de lo que dicen. Socrates descubri que en si mismo era un sabio sin tener en
cuenta la habilidad de estas gentes pero ala vez poda ser un ignorante entonces
lo mejor para el era ser como es.
De esta manera es como socrates empez ganndose enemigos poniendo a
prueba a todos los hombres que se crean sabios siendo los jvenes sus mayores
oyentes.

Tambin se le juzgo de corromper a los jvenes de no creer en dioses del estado
y poner nuevos dioses como demonios ,entonces entabla un dilogo con Melito; y
prueba que l no corrompe a los jvenes puesto que fue llevando a Melito a
indagar en el tema y concluir que si hay alguien que puede corromper a los
jvenes no es solamente l, y que cualquiera puede ser y que l no lo hace,
adems de que en lugar de corromperlos la gente puede o no hacerlos hombres
de bien; adems le remarca que no est de acuerdo en que lo hayan llamado
directamente al tribunal, porque segn la ley primero hay amonestaciones y si se
vuelve a caer en la misma falta, pues ya habr un juicio pero as como se lo
hicieron a l es injusto.
En el tema de religin y creencia de los Dioses, lo acusan de no creer en los
Dioses del Estado y as creer e los demonios. l dice en su defensa (en dilogo
con Melito su principal acusador), que l s cree en los Dioses pero en el supuesto
caso en el que creyera en los demonios; pregunta y afirma que los demonios son
los hijos de los Dioses, o los hijos bastardos de los Dioses con ninfas o algn otro
ser, l dice que se le hace absurdo que se pueda creer que hay hijos de los
Dioses (en los que supuestamente l cree); pero que no hay Dioses, con esta
afirmacin refuta la acusacin religiosa que se le imputa.
Ms adelante siguiendo con su apologa ante sus acusadores Scrates est
convencido de no haber hecho el menor dao a nadie. Y que no pudiendo poder
persuadirlos porque el tiempo le es muy corto para destruir tantas calumnias y que
si el juicio durara hasta la muerte los convencera. El solo pretende comportarse
de manera justa, y verdadera y que l no cesar de ser filsofo y cuestionarse an
as lo destierren o lo condicionen a no volver a conversar. Algo interesante en
rescatar antes de su muerte que se interpretara como su conciencia el cual le lo
llama la voz divina de su demonio que le habla y le dice lo mejor que debera
hacer tantas veces. Pero que en esta ocasin no le dijo nada.
Queriendo decir que si se le condena a muerte ser un bien y no un mal y que no
le tiene miedo porque no se puede temer a algo que se desconoce. Hay razones
para considerar que la muerte no es una desgracia sino una aventura ya que o es
una reduccin a la nada (como un sueo profundo) o es una mudanza del alma a
otro lugar (para Scrates sera maravilloso encontrarse con los hroes del
pasado).

Por ltimo Scrates hace una peticin: que cuando sus hijos sean mayores y
tengan ostentacin por las riquezas y no se preocupen por la virtud, que sean
castigados y que le reprochen cuando se crean ser algo que no lo son.
Desde mi punto de vista
Me parece importante resaltar la sabidura, y la justa declaraciones que Scrates
defenda la ley y la verdad. Sin embargo la justicia lo condenaba aun con las
pruebas contundentes que Scrates explicaba simplemente ellos queran
deshacerse de l de sus influencias que ellos crean que causaba malestar a los
ciudadanos. Este tipo diferente de ver su entorno lo culpaba por no ser igual que
otros y que por algn motivo ellos teman que sus ideas armara una revolucin
ante el estado muy similar al de hoy en da, que nos prefieren en la ignorancia
para seguir en un sistema poltico que ellos deseen. Por otro lado est el tema de
la virtud en el cual lo ms importante no es estar preocupndose por el cuerpo o
por las riqueza sino por alimentar el alma para que sea lo mejor posible. A mi
criterio pienso que este punto es fundamental en la vida por el hecho de que nada
sirve tener una vida ostentosa en la cual lo nico que importe sea la acumulacin
de riqueza, que lleva a una divisin de la sociedad y hacindonos creer que de
esa manera seremos una mejor persona. Ya Scrates lo marcaba: la virtud no
viene de las riquezas, sino al revs, las riquezas y el resto de bienes y la categora
de una persona vienen de la virtud, que es la fuente de bienestar para uno mismo
y para el bien pblico.