Universidad Nacional

Autnoma de Honduras

Teora de la Constitucin
Seccin 1000
Derechos Humanos
Edwin Alexander Hernandez Guevara 20121004528
Darien Buenavid Zambrano Varela 20121003953

Ciudad Universitaria





Objetivo
Este informe tiene como finalidad identificar normas y principios de los derechos
humanos. Adquirir conocimientos sobre las obligaciones positivas y negativas que se
contraen en esta categora de derechos, cuyo propsito es fomentar la vida, salud y
educacin de las personas que viven en estas naciones que ya han aceptado este
trmino.






Introduccin

A lo largo de la historia se ha tratado de defenderlos principios bsicos del derecho: la
vida e integridad humana. Modernamente conocidos como derechos humanos,
sabemos que actualmente existen miles de organizaciones cuyo propsito es velar por
estos derechos, pero que en pases sub desarrollados son escasamente cumplidos. Por
esta razn se elabora este informe, para que nosotros estudiantes de derecho,
conozcamos, aprendamos y defendamos a travs de los rganos del CONADEH y el
comisionado universitario, los derechos humanos.











DEFINICIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS

Si la terminologa referente a los Derechos Humanos se mueve en un mbito de
equivocidad y confusin, no menos equvocos y confusos resultan los intentos doctrinales
por definirlos.
Existen por lo menos cuatro tipos de definiciones de Derechos Humanos:
A. Tautolgicas. No aportan ningn elemento nuevo que permita caracterizar tales
derechos. Una definicin tautolgica muy repetida en la doctrina es la que afirma que
los derechos del hombre son los que le corresponden al hombre por el hecho de ser
hombre.
B. Formales. No especifican el contenido de los derechos, limitndose a alguna indicacin
sobre su estatuto deseado o propuesto. Una definicin formal es la que afirma que los
derechos del hombre son aquellos que pertenecen o deben pertenecer a todos los
hombres, y de los que ningn hombre puede ser privado.
C. Teleolgicas. En ellas se apela a ciertos valores ltimos, susceptibles de diversas
interpretaciones. Una definicin teleolgica es la que dice que los derechos del
hombre son aquellos que son imprescindibles para el perfeccionamiento de
la persona humana, para el progreso social, o para el desarrollo de la civilizacin.
D. Tal vez, como alternativa a las definiciones anteriores y como instrumento de trabajo,
podra proponerse una definicin de tipo descriptivo (o explicativa), entendiendo por
definicin descriptiva aquella que pretende compendiar los elementos estructurales de
los Derechos Humanos. Esa definicin podra ser la siguiente:

Entonces diremos que los Derechos Humanos son aquellas exigencias de poder social
cuya toma de conciencia en cada momento histrico por los individuos y grupos
sociales, en cuanto que manifestacin de los valores sociales fundamentales, supone
la pretensin de garantizarlos bien por la va institucional, bien a travs de medios
extraordinarios.









CARACTERSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS

El carcter histrico. Si la vieja concepcin liberal hablaba de unos derechos innatos, de
carcter supra histrico y anteriores, en consecuencia a la entrada del hombre en sociedad,
existentes ya en el llamado estado de naturaleza, la concepcin actual de los Derechos
Humanos afirma, casi sin excepcin, que los Derechos Humanos son un concepto histrico.
Esta caracterstica implica las siguientes consecuencias:
No existe un concepto apriorstico de los Derechos Humanos. El concepto de los Derechos
Humanos est siempre "in fieri", en continuo proceso de creacin, enriquecindose con los
cambios histricos y dependiendo al mismo tiempo de ellos.
Slo se puede dar un concepto y una definicin de los Derechos Humanos, que sea en
consecuencia situacional: desde una determinada perspectiva histrica y desde una
determinada cultura.
Los Derechos Humanos corresponden a unas determinadas estructuras poltico-sociales y
culturales, propias de un determinado momento histrico, en una sociedad determinada.
Son, por tanto, derechos culturalmente determinados.
El carcter procesal de los Derechos Humanos, de tal manera que la situacin actual de los
mismos en el orden normativo, de sus garantas procesales e incluso su grado de
elaboracin doctrinal, deriva necesariamente del proceso de evolucin de los mismos. Por
eso, se puede hablar, en toda su extensin, de tres generaciones de Derechos Humanos.
El carcter de absolutos, pero no en la acepcin de ilimitados, sino en tres sentidos bsicos,
que son complementarios entre s:
Constituyen la dimensin tico-jurdica fundamental, constituyen el mbito normativo "ms
importante", y radical; de ah que constituyan las exigencias ms "urgentes, exigentes e
intransigentes".
No pueden ser infringidos justificadamente y tienen que ser satisfechos sin ninguna
excepcin.
Tiene prevalencia frente a aquellas decisiones polticas y normas jurdicas que, an siendo
formalmente legtimas, no preserven valores recogidos en la Constitucin.
Tienen carcter sistmico. Los Derechos Humanos constituyen un sistema, en el sentido de
conforman una unidad y en cuanto que elementos integrantes de la misma son
interdependientes. Lo cual se demuestra por los siguientes elementos:
La existencia de un comn fundamento de los derechos, lo cual constituye uno de los
argumentos en virtud del cual se puede afirmar su unidad sistemtica.
La esencial unidad existente entre el fundamento y las garantas de los Derechos Humanos.
La derivacin de ciertos derechos -los que podemos denominar Derechos Humanos
especficos- respecto de otros a los que podemos denominar Derechos Humanos genricos.
El carcter dialctico de los Derechos Humanos. Lo cual se traduce en una tensin
dialctica en todos los planos de la realidad social en que se plantea la teora de los
Derechos Humanos:
Entre los poderes estatales dominantes y los poderes sociales dominados.
Entre la ideologa de los Derechos Humanos dominante y las ideologas de los Derechos
Humanos dominadas.
Entre los derechos reconocidos estatalmente como derechos fundamentales y los Derechos
Humanos no positividades y socialmente exigidos. Pinsese, por ejemplo, en los derechos
de la tercera generacin, an no suficientemente reconocidos en el orden constitucional
interno de los Estados y en las normas del derecho Internacional, y sin embargo, ya
exigidos por los pueblos, por los grupos sociales, por las organizaciones no
gubernamentales y por un amplio sector de la doctrina.
Entre los valores sociales fundamentales de los Derechos Humanos y la consagracin de
esos valores en el orden constitucional interno.
El carcter utpico. Aqu utopa no debe entenderse, en su acepcin vulgar, como lo que no
existe ni puede existir, lo que es puro fruto de la imaginacin. Por el contrario, utopa
designa aqu, al mismo tiempo, dos cosas distintas y no contradictorias:
en cuanto e utopa, es decir, como "un buen lugar", como aquello que es digno de
convertirse en realidad fctica.
En cuanto expresin de un an-no-ser institucional y sin embargo ya realmente existente en
el sentir, e incluso en la accin social, como exigencia o pretensin fundamental.
El carcter expansivo. Ese carcter expansivo que afecta tanto a la idea como al contenido
de los Derechos Humanos se manifiesta en el proceso histrico de:
El surgimiento y desarrollo de tres sucesivas generaciones de derechos: los derechos de la
primera generacin (derechos civiles y polticos), los derechos de la segunda generacin
(los derechos econmicos, sociales y culturales) y los derechos de solidaridad (tambin
denominados derechos de los pueblos o derechos de la tercera generacin).
Concrecin de nuevos derechos que nacen como consecuencia de la dinmica interna de
derechos preexistentes.
Son tendencialmente universales. Esa tendencia se proyecta en varios sentidos:
Constituyen preceptos ticos y estos, en si mismos, en cuanto tales preceptos, tienen
carcter generalizable.
Constituyen criterios de racionalidad que en s mismos y en cuanto que criterios morales
tienden a buscar, a travs de la accin comunicativa, el mximo de aceptacin, y en
consecuencia, de universalidad.
Constituyen, por as decirlo, un mnimo tico -un contenido tico imprescindible- comn a
toda la humanidad, aunque la interpretacin de los mismos, desde diversas culturas pueda
variar.
Son correlativos a los deberes bsicos. Los deberes bsicos son un tipo de conductas
impuestas en virtud de normas y principios tico-jurdicos, como correlativas a las
exigencias de los derechos humanos.
























DERECHOS DE LA PRIMERA GENERACIN:
Los Derechos Civiles y Polticos.

Pueden ser definidos como aquellos derechos que se atribuyen a las personas, bien en
cuanto personas en s mismas consideradas, bien en cuanto que ciudadanos pertenecientes a
un determinado Estado, y que suponen una serie de barreras y de exigencias frente
al poder del Estado en cuanto que mbitos de exclusin o autonoma respecto del poder del
mismo.
1. Derecho a la Vida.
Puesto que la expresin derecho a la vida tiene diversos significados o acepciones, se hace
preciso definir algunas de ellas. "derecho" que tienen las personas individuales y los grupos
sociales, a mantener y desarrollar plenamente su existencia -biolgica y social- conforme a
su dignidad. derecho al mantenimiento de la existencia, tanto como estricta subsistencia en
sentido global, como en sentido parcial (derecho a la integridad psico-fsica y el derecho a
la integridad moral).
Esta acepcin de derecho a la vida comprende, por tanto tres acepciones, que son las
siguientes:
1. El derecho a la vida como derecho a la existencia, -o derecho a la
pervivencia- puede definirse como el derecho de la persona a conservar su
estructura psico- somtico de forma ntegra, de tal forma que pueda realizar -de la
forma ms plena posible- los restantes elementos que la componen.
2. El derecho a la vida como derecho a la integridad psico-fsica (o derecho a la
incolumidad) puede ser definido como el derecho a conservar la existencia dentro
de unos mrgenes de viabilidad y dignidad, y
3. El derecho a la integridad moral: significa la afirmacin de la intangibilidad
de la dimensin moral de la vida humana: honor, intimidad... y la consiguiente
exigencia de su proteccin efectiva.
Los problemas fundamentales que enfrenta el derecho a la vida, en la actualidad son: el
hambre, la pena de muerte, las ejecuciones sumarias y arbitrarias, las desapariciones
forzadas, el genocidio, el aborto, la eutanasia y la manipulacin gentica.
Caractersticas.
El objeto -o bien de la personalidad protegido- es la vida humana. Ahora bien, la
vida humana, que es un bien primordial, absoluto, tiene una doble dimensin bsica: una
dimensin biolgica y una dimensin histrica:
Es el derecho originario o fundamental respecto de los dems Derechos Humanos,
pues si se vulnera este derecho se torna imposible la realizacin de los dems.
Del derecho a la vida derivan para el Estado dos deberes fundamentales:
El deber de respetar las vidas humanas.
El deber de proteger las vidas humanas.
Es un derecho que goza de las mximas garantas normativas constitucionales, tanto
en el mbito internacional, -universal y regional-, como en el mbito interno del Estado.
Dispone, asimismo, de todas las garantas extrajurdicas.

2. Derecho a la Integridad Fsica, Psquica y Moral.
Tambin llamado derecho a la integridad personal o derecho a la incolumidad, puede ser
definido como aquel derecho que implica la exigencia o pretensin, por parte de su titular,
de conservar la existencia, frente a cualquier tipo de agresin, dentro de unos mrgenes de
viabilidad y dignidad, en su dimensin fsica, psquica y moral.

Este derecho comprende el derecho a la integridad personal frente a la tortura y el derecho a
la prohibicin de las penas y tratos crueles, inhumanos y degradantes.

3. Derecho al Honor
El derecho al honor tiene otras denominaciones, entre estas, el derecho: al buen nombre, a
la propia estima, a la dignidad personal, a la reputacin, a la buena fama, etc. Significa que
la persona es merecedora de no ser humillada o escarnecida ante uno mismo o ante los
dems.

Este derecho tambin tiene dos dimensiones o aspectos bsicos:
a) Un aspecto subjetivo: la autoestima o sentimiento de la propia dignidad, y
b) Un aspecto objetivo: la buena fama o estima que la persona disfruta en el ambiente
social.
El derecho al honor no se puede encerrar en el derecho a la intimidad, derecho con el que
tienen estrecha relacin, sino que en el derecho a la integridad moral.

4. Derecho a la Intimidad
Es aquel derecho mediante el cual la persona, en forma individual o colectiva, tiene la
capacidad para excluir a las dems personas del conocimiento de su vida personal
(sentimientos, emociones, datos biogrficos y personales e imagen), y tiene adems, la
facultad de determinar en que medida esas dimensiones de la vida personal pueden ser
legtimamente comunicadas a otros.

El derecho a la intimidad comprende el derecho a la inviolabilidad de la correspondencia y
al derecho al secreto de las comunicaciones. Este ltimo comprende, a la vez, el derecho
frente a las escuchas telefnicas y el derecho a la libertad informtica.

Una garanta del derecho a la intimidad, es el Habeas Data, que implica que toda persona
puede acceder a la informacin y a los datos que sobre s misma, o sobre sus bienes, obren
en registros oficiales o privados de carcter pblico, y de conocer el uso que se haga de
estos y la finalidad de los mismos. Podr solicitar la actualizacin, la rectificacin o la
destruccin de aquellos que considere errneos o afecten ilegtimamente sus derechos
(Constitucin de Paraguay).

5. Derecho a la Libertad (o Derechos de Libertad)
Como concrecin del valor libertad, supone para las personas individuales y los grupos
sociales, la posibilidad de actuar de formas autnoma, bien con la exigencia de exclusin de
otras conductas, bien participando solidariamente en conductas colectivas

El derecho a la libertad comprende, entre otros, los siguientes derechos:
a) Derecho a la libertad frente a la esclavitud y a los trabajos forzados.
b) El derecho a la libertad de pensamiento.
c) El derecho a la libertad de expresin.
d) Derecho a la informacin.
e) El derecho a la libertad de conciencia (comprende, a su vez, el derecho a
la libertad religiosa y el derecho a la objecin de conciencia).



6. Derecho a la Igualdad
Es la concrecin del valor igualdad, que comprende el reconocimiento del principio de no
discriminacin, por parte de las normas jurdicas, a la hora de reconocer y garantizar los
derechos y el cumplimiento social efectivo del mismo.

La igualdad puede clasificarse en igualdad formal e igualdad material. La primera hace
referencia a la igualdad ante la Ley, establecidas en las normas jurdicas de manera formal.
La igualdad material, no ha existido nunca, pero se refiere a la no discriminacin en las
concretas relaciones sociales, evitando as que se produzcan diferencias o desigualdades por
razones tnicas, sociales, econmicas o culturales. Es una funcin fundamental del Estado
hacer cumplir el derecho a la igualdad. Las personas y organizaciones deben procurarlo
tambin.


7. Derecho a la Asociacin
Es el derecho que tiene toda persona a vincularse a otras y concertar una accin comn con
la pretensin de conseguir una serie de fines, considerados como lcitos desde el sistema de
derechos humanos.



8. Derecho de Reunin
Es el derecho a agruparse con otras personas por tiempo y fin determinados y con un
mnimo de organizacin, en lugar abierto o cerrado para intercambiar ideas u opiniones o
para defender intereses comunes.

La constitucin de la Repblica de Honduras reconoce este derecho en el Artculo 79:
Toda persona tiene derecho de reunirse con otras, pacficamente y sin armas, en
manifestacin pblica o en asamblea transitoria, en relacin con sus intereses comunes de
cualquier ndole, sin necesidad de aviso o permiso especial.

9. Derecho a la Seguridad Personal
Este derecho tiene diferentes acepciones. Se refiere a la concrecin del valor seguridad,
como fundamento prximo de los derechos humanos.

Implica, por otra parte, que se hagan efectivas las exigencias y garantas de los derechos
humanos.

Los derechos que pueden ser comprendidos dentro del derecho a la seguridad personal, son
el derecho a la nacionalidad y el derecho a la libre circulacin y residencia.


10. Derecho a la Participacin en los Asuntos Pblicos
Este derecho puede ser definido como aquel derecho fundamental que, siendo expresin del
poder soberano, supone la pretensin o exigencia de participacin del pueblo en la gestin
y resolucin de los asuntos pblicos, ya sea directamente o travs de representantes
libremente elegidos.

Los titulares de este derecho son los ciudadanos de un determinado Estado, implica su
participacin activa en la vida pblica, pero sobre todo, a contribuir a la consecucin del
bien comn.

El Derecho a la participacin en los asuntos pblicos, comprende el Derecho de acceder a
los cargos pblicos no representativos y el Derecho al sufragio.






DERECHOS DE SEGUNDA GENERACIN:
Derechos Econmicos, Sociales y Culturales.

Definicin:
Los derechos de segunda generacin son el conjunto de derechos-prestacin que
materializan lasexigencias de las personas y de los grupos sociales, dentro del mbito
econmico, social y cultural, frente a las clases o fracciones de clase, que ejercen el poder
del Estado y frente a los grupos sociales dominantes, en general.

Actualmente los derechos econmicos sociales y culturales tienen una doble dimensin:
objetiva y subjetiva.

- En sentido objetivo, pueden entenderse como el conjunto de normas o travs de las
cuales el Estado lleva a cabo su funcin equilibradora de las desigualdades sociales.
- En sentido subjetivo, podra entenderse como las facultades de los individuos y de los
grupos a participar de los beneficios de la vida social.

Con los derechos de segunda generacin, o derechos de igualdad, se exige cierta
intervencin del Estado para garantizar a los individuos los bienes sociales bsicos como la
educacin, la salud, el trabajo y la proteccin social. Estos derechos defienden unas
condiciones sociales tales que realmente hagan posible a todas y cada una de las personas
disfrutar de los derechos de la primera generacin. Las realidades sociales concretas
impiden poner en prctica las declaraciones de derechos liberales. No es verdad que todos
los hombres nacen iguales en derechos y libres; ms bien ocurra y ocurre lo contrario: Las
situaciones de partida son radicalmente desiguales, y declarar en el campo terico e ideal la
igualdad puede ser una estrategia para mantener de hecho reales desigualdades.[1]

El Pacto Internacional de Derechos Econmicos Sociales y Culturales, Suscrito en 1967,
constituye el referente ms importante sobre el tema.

Derecho al trabajo
En el artculo 6.1 del Pacto Internacional de Derechos Econmicos Sociales y Culturales, se
seala lo siguiente: Los Estados Partes en el presente Pacto reconocen el derecho a
trabajar, que comprende el derecho de toda persona de tener la oportunidad de ganarse la
vida mediante un trabajo libremente escogido o aceptado, y tomarn medidas adecuadas
para garantizar este derecho.

A fin de garantizar el cumplimiento de este derecho, los Estados Partes, de conformidad
con los instrumentos internaciones, estn obligados a adoptar, entre otras las siguientes
medidas:

a) Desarrollar programas de orientacin y formacin tcnico-profesional, dirigidos
especialmente a minusvlidos.
b) Desarrollar programas encaminados a garantizar la ocupacin plena y productiva.
c) Ejecutar y fortalecer programas que coadyuven a una adecuada atencin familiar,
procurando que la mujer pueda contar con una efectiva posibilidad de ejercer el derecho al
trabajo.

2. Derecho a condiciones de trabajo equitativas y satisfactorias

Este derecho consiste, especialmente, en la garanta de un ambiente de seguridad e higiene
adecuado donde el trabajador desarrolle sus tareas, tomando en cuenta de manera especial,
los riesgos que implican determinadas profesiones, la necesidad de medios idneos para el
trabajo y la capacitacin permanente de los trabajadores.

El derecho a condiciones de trabajo equitativas y satisfactorias, exige al Estado y a los
empleadores, en general, la adopcin de medidas efectivas que aseguren a los trabajadores
y a sus familias, una vida econmicamente decorosa y autnticamente humana.

3. Derecho a la libre sindicacin

El nacimiento y desarrollo del derecho a la libre sindicacin est estrechamente vinculado
con las luchas por el derecho de asociacin desarrolladas a partir del siglo XIX, en el
contexto de consolidacin del capitalismo liberal en Europa.

El derecho en mencin protege la existencia de sindicatos. Los sindicatos tienen su origen
en una asociacin de zapateros que, en 1866, tom el nombre de sindicato y dio a su comit
administrativo la designacin de cmara sindical; finalmente la Ley francesa de 1884
emple la palabra sindicato.


4. Derecho a la salud

El derecho a la salud puede definirse, como aquel derecho en virtud del cual la persona
humana y los grupos sociales especialmente la familia- pueden exigir al Estado y a los
grupos econmicos y profesionales, el establecimiento de condiciones adecuadas que les
permitan obtener un estado ptimo de bienestar fsico, mental y social, y que les garanticen
el mantenimiento de las mismas.

Del derecho a la salud, como derecho general, se derivan otros derechos especficos:
a) Derecho al acceso a los servicios mdicos,
b) Derecho a la asistencia sanitaria,
c) Derecho a la seguridad social,
d) Derecho a la higiene y seguridad en el trabajo,
e) Derecho a un medio ambiente sano.





5. Derecho a la seguridad social

Est relacionado con la necesidad de brindar proteccin a los trabajadores y sus familiares,
respecto a enfermedades, accidentes comunes, maternidad, accidente de trabajo,
enfermedad profesional, invalidez, vejez y muerte.


6. Derecho a la educacin

Este derecho se define como aquel derecho mediante el cual se pretende alcanzar el
mximo desarrollo de las energas y caractersticas de la personalidad, a fin de que toda
persona puedadisfrutar de la vida personal y social, de la forma ms integrada y plena
posible.

El papel que cumple la educacin se manifiesta a travs de una triple dimensin:

a) Funcin socializadora, es decir, la funcin de integracin de la sociedad;
b) Funcin democrtica, que implica el derecho necesario para el conocimiento y
participacin en todos los dems derechos, y el conocimiento del sistema de garantas;
c) Funcin de progreso, esto indica que una sociedad requiere el ms alto nivel de educacin
para promover su desarrollo integral.

Hablar de una educacin orientada al fortalecimiento de los derechos humanos, y al
desarrollo de la dignidad humana, implica desarrollar una educacin orientada a la
construccin de valores como la paz y la libertad, y a la destruccin de antivalores como el
egosmo, la intolerancia, la violencia, etc.




7. Derecho a la cultura

De conformidad con el informe final de la Conferencia Mundial sobre Polticas Culturales,
celebrada en Mxico en 1982. la cultura comprende la creacin artstica junto con la
interpretacin, realizacin y difusin de las obras de arte, la cultura fsica, deportes, juegos
y actividades al aire libre, as como los modos en que una sociedad y sus miembros
expresan sus sentimientos sobre la belleza y la armona y su visin del mundo, tanto como
modos de creacin cientfica y tecnolgica y el control de su medio ambiente.

El derecho a la cultura comprende el derecho a la educacin y el derecho a la
autodeterminacin cultural (que consiste en el derecho de preservar, mantener y desarrollar
su propia cultura y el derecho a la cooperacin cultural).

8. Derecho a la alimentacin

La Declaracin Universal sobre la Erradicacin del Hambre y la Malnutricin, aprobada
por la Asamblea General de la ONU, el 17 de diciembre de 1974, reconociendo la grave
crisis alimentaria que afecta a las poblaciones de los pases subdesarrollados, en las que
vive la mayora de las personas hambrientas y malnutridas del mundo ha proclamado:

1. Todos los hombres, mujeres y nios tienen el derecho inalienable a no padecer de
hambre y malnutricin a fin de poder desarrollarse planamente y conservar sus capacidades
fsicas y mentales.

9. Derecho a una vivienda digna.

Este derecho hace referencia al acceso por parte de las personas o familias de una vivienda
que rena las condiciones mnimas de dignidad, es decir, que sea segura, que cuente con los
servicios bsicos y lo suficientemente amplia en proporcin al nmero de personas que
vivan en ella.

La legislacin hondurea reconoce este derecho, particularmente en el primer prrafo del
Artculo 178 de la Constitucin de la Repblica: Se reconoce a los hondureos el derecho
de vivienda digna. El Estado formular y ejecutar el programa de vivienda de inters
social.












DERECHOS DE LA TERCERA GENERACIN:
Los Derechos de los Pueblos o Derechos de Solidaridad.

Definicin.
Con esta denominacin se hace referencia a la existencia en los ltimos aos, junto a la
constatacin y reivindicacin de los tradicionales derechos (civiles y polticos y
econmicos sociales y culturales) de unos nuevos derechos humanos, surgidos como
consecuencia de la especificidad de las circunstancias histricas actuales y que responden
ante todo al valor solidaridad.

Son derechos que reciben varios nombres: derechos de los pueblos, nuevos derechos
humanos, derechos de cooperacin, derechos de solidaridad, derechos de tercera
generacin... De todas las denominaciones aquella que tiene mayor aceptacin doctrinal es
la que habla de los Derechos de la Tercera Generacin.

1. El derecho a la libre determinacin de los pueblos
Suele encontrarse menciones al derecho a la "autodeterminacin" de los pueblos, lo que en
nuestro criterio slo aporta un matiz diferencial respecto a la denominacin "libre
determinacin". Esta claro que en este contexto "determinacin" significa la eleccin de un
proyecto poltico, econmico, social y cultural. Y el calificativo "libre" alude a una libertad
que puede ser entendida de dos maneras: negativamente, como ausencia de coaccin o
impedimento, o positivamente, como posibilidad de auto-realizacin.

En este caso, la auto-realizacin supone la ausencia de coaccin. Quiz por ello, haya
quienes opten por este modo positivo de aludir a la libertad que debe caracterizar a la
determinacin de los pueblos respecto a su destino.

Una forma negativa de formular este derecho, acaso sea identificarlo con "el derecho a la
no-intervencin... excluye no solamente la fuerza armada, sino tambin cualquier otra
forma de ingerencia o de tendencia atentatoria a la personalidad del Estado, de los
elementos polticos, econmicos y culturales que lo constituyen".

El artculo 1.1 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos de 16 de Diciembre
de 1966, el artculo 1.1 del Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y
Culturales, de la misma fecha y el N 2 de la Declaracin sobre la Concesin de la
Independencia a los pases y pueblos coloniales, adoptada el 14 de Diciembre de 1960 por
la Asamblea general de las Naciones en su Resolucin 1514:

Todos los pueblos tienen el derecho de libre determinacin, en virtud de este derecho,
establecen libremente su condicin poltica y proveen asimismo a su desarrollo econmico,
social y cultural.

Entre los derechos que forman parte del contenido del derecho a la autodeterminacin
estn, en consecuencia:

a) El derecho a la autodeterminacin poltica.
b) El derecho a la autodeterminacin econmica.
c) El derecho a la autodeterminacin cultural.

2. El derecho al desarrollo

El derecho al desarrollo se define como aquel derecho por virtud del cual toda persona y
todos los pueblos tienen el poder de participar en el proceso de desarrollo y obtener una
parte equitativa en los beneficios proporcionados por el mismo.

De una manera directa y especfica se reconoce el derecho al desarrollo en los siguientes
textos internacionales:
En el prrafo 1 del prembulo de la Declaracin sobre la Concesin de la
Independencia a los Pases y Pueblos Coloniales, adoptada el 14 de diciembre de 1960 por
la Asamblea General, se reconoce que uno de los objetivos de las Naciones Unidas consiste
en promover el progreso social y elevar el nivel de vida dentro de un concepto ms amplio
de la libertad.
La Declaracin de las Naciones Unidas sobre el Derecho al Desarrollo, aprobada en
diciembre de 1986:

En los artculos 1 y 2, se proclama que el derecho al desarrollo es un derecho inalienable
del que estn facultados para participar todos los hombres y todos los pueblos, adems del
reconocimiento de que el desarrollo humano implica el derecho de los pueblos a la libre
determinacin y a la plena soberana sobre todas sus riquezas y recursos naturales.
Reconoce tambin a la persona humana como el sujeto central del desarrollo.

Segn el Informe sobre el desarrollo humano 1992 del PNUD, la diferencia de ingresos
entre los 1.000 millones de personas menos ricas y las ms pobres es de 150 veces;
mientras los primeros disponen del 82,7% del PIB mundial, los segundos tienen que
conformarse con slo el 1,4%. En el Norte 100 millones de personas se encuentran
oficialmente por debajo del umbral de pobreza, estimado all en 5.000 dlares ao, mientras
que en el Sur 1.200 millones de personas no cuentan ni siquiera con 400 dlares per
cpita."

La diferencia de ingresos entre las 1000 millones de personas ms pobres y las 1000
millones de personas ms ricas se ha duplicado en las tres ltimas dcadas y ha alcanzado
en la actualidad el nivel peligrosamente elevado de 15 veces ms.

El derecho al desarrollo comprende, en consecuencia, una serie de derechos que se pueden
sintetizar en el derecho al desarrollo poltico, en el derecho al desarrollo econmico y en el
derecho al desarrollo cultural.

3. El derecho al medio ambiente sano.
El derecho al medio ambiente sano es aquel derecho, comprendido entre los derechos de la
tercera generacin, que tiene por finalidad garantizar el mantenimiento de aquellas
condiciones de la Naturaleza que permitan preservar las condiciones de existencia de la
vida humana.

Graves hechos de distinta naturaleza y de distinta raz, estn poniendo en peligro de una
forma grave y creciente, la existencia de la vida humana sobre la tierra. Entre ellos destacan
como ms graves:

a) El progresivo aumento de las concentraciones de gases de efecto invernadero en la
atmsfera
b) El proceso de desertificacin que est teniendo lugar en diversas partes del mundo,
especialmente en Africa. La desertificacin afecta ya a 2.000 millones de hectreas en el
mundo, una tercera parte de la superficie total, a las que hay que se aaden cada ao 12
millones de hectreas.
c) La destruccin de la capa de Ozono de la atmsfera
d) El grave deterioro ecolgico que suponen las guerras actuales, altamente tecnificadas y
con unos efectos destructivos sumamente devastadores.
e) Las pruebas, ensayos y utilizacin de las armas nucleares y de las armas qumicas y
bactereolgicas.
f) Los vertidos txicos en mares, ros y lagos realizados por las industrias contaminantes.

De una forma especfica y explcita est reconocido el derecho al medio ambiente sano en
la Declaracin de Principios o Declaracin de Ro sobre el Medio ambiente y el Desarrollo.
El Principio N 1 afirma que los seres humanos: Tienen derecho a una vida saludable y
productiva en armona con la naturaleza.

El derecho al medio ambiente sano est relacionado con los siguientes derechos:
a) Con el derecho a la vida entendido en todas sus acepciones.
b) Con el derecho a la informacin tanto en su dimensin interna, como internacional:
c) Con el derecho de las minoras tnicas al derecho a la autodeterminacin.
d) Con el derecho al desarrollo.
e) Con el derecho a la paz.




4. El derecho a la paz.
El derecho a la paz puede definirse como aquel derecho que, pretende concretar los valores
de paz y solidaridad en las relaciones sociales, de tal manera que la vida humana queda
garantizada mediante un sistema social en el que los conflictos no se resuelven mediante la
fuerza, sino mediante el dilogo y otras formas de accin social no violentas.

La paz como bien de la personalidad tiene una doble perspectiva, negativa una, positiva,
otra. Ambas dimensiones corresponden a las dos concepciones fundamentales acerca del
derecho a la paz.

1. La concepcin tradicional, que heredada del concepto de pax romana,
domina en el mundo occidental. Paz es la ausencia de conflictos blicos entre
Estados. Las caractersticas de la paz, en esta acepcin son:
a) La paz es, esencialmente, un concepto negativo, al ser definido como ausencia de
conflicto blico o como estado de no-guerra.
b) Predominio de la concepcin occidental de paz, heredada principalmente del imperialismo
romano, estando influenciada en gran manera en el mundo moderno por el nacimiento de
los Estados- nacin. La paz se concibe en funcin de dos fenmenos:
El mantenimiento de la unidad y el orden interior, posicin favorecedora de los
intereses dominantes.
Defensa frente al exterior a travs de entender la paz como una preparacin para la
guerra: "Si vis pacem para bellum".

2. El concepto actual de paz tiene caractersticas totalmente opuestas al
concepto tradicional:
a) La idea de la paz no solamente est vinculada con la idea de conflicto, sino tambin y
fundamentalmente, con la idea de desarrollo.
b) La idea de paz comprende un significado amplio de violencia, que transciende el estricto
concepto de violencia militar. Ese concepto amplio de violencia hace referencia a todo
aquello que impide a las personas autorrealizarse como seres humanos, bien como
consecuencia de violencias directas o bien a travs de violencias estructurales. En este
sentido, la idea de la paz es comprensible slo si se pone en relacin con la teora del poder,
tal y como expusimos en la parte general.
c) La paz afecta a todas las dimensiones de la vida: interpersonal, intergrupal, nacional,
internacional...

En cuanto al contenido del derecho a la paz es preciso sealar que los derechos
comprendidos en el mismo son los siguientes:

a) El derecho a no ser agredido violentamente por otro Estado. Derecho que est
comprendido dentro del derecho a la soberana nacional.

b) En cuanto que el derecho a la paz es determinante de los dems derechos es evidente que
al protegerse este derecho se protegen todos los dems. Especialmente relevante es la
conexin del derecho a la paz con los siguientes derechos:
1. El derecho a la vida.
2. El derecho a la seguridad personal.
3. El derecho a la objecin de conciencia al servicio militar y al pago de impuestos
destinados a gastos militares.
4. El derecho a la libertad religiosa.
5. El derecho al medio ambiente sano.
6. El derecho al desarrollo.
7. El derecho a la libre autodeterminacin de los pueblos.






















CARACTERIZACIN GENERAL DEL PODER SOCIAL

De esta acepcin -poder social- es de la que vamos a partir en la medida en que comprende
toda la enorme variedad de dimensiones o formas de poder que se dan en la vida social.
Ahora bien, como la estructura de las relaciones humanas -hablando en trminos
sumamente genricos- se configura de una manera dual a travs de relaciones conflictivas o
de oposicin y de relaciones humanas no conflictivas o de coordinacin, se puede hablar de
dos acepciones bsicas (o formas bsicas) de poder social: el poder social referido a las
relaciones conflictivas y el poder social referido a las relaciones no conflictivas o relaciones
de coordinacin.
La mayora de los autores que se ocupan de la teora del poder parten de una perspectiva -
errnea- exclusivamente conflictualista, olvidando sin duda, que el poder es un fenmeno
social general y bsico, y por tanto, referible tambin a situaciones sociales no conflictivas.
1. Referido el poder a las relaciones conflictivas puede ser, en principio, definido como el
dominio o imperio o facultad o capacidad o fuerza que una persona o grupo social tiene
para imponer un determinado tipo de conducta a otra persona o otro grupo social. Esta
acepcin del poder implica, ante todo, las ideas fundamentales de dominacin y
sometimiento.
2. Referido el poder a las relaciones de coordinacin puede ser definido, en principio, como
la capacidad de influencia que los diversos sujetos sociales tienen entre s para configurar y
realizar conductas sociales comunes o convergentes.
Referido el poder a las relaciones sociales no conflictivas o de coordinacin, toma una
significacin no peyorativa. No connota ya una situacin de dominacin, sino que hace
referencia a una de las dimensiones bsicas del proceso existencial humano: el intercambio
de conductas intersubjetivas como instrumento de interaccin y de comunicacin. Aqu ya
no se habla de determinacin, sino de mutua influencia.
En estos casos el poder no ser quien transgreda o viole los Derechos Humanos, sino por el
contrario, su principal promotor y garante.





COINCIDENCIAS Y DIFERENCIAS ENTRE EL PODER EN LAS RELACIONES DE
CONFLICTO Y EL PODER EN LAS RELACIONES DE COORDINACION
COINCIDENCIAS

Entre las coincidencias se pueden sealar las siguientes:
Ambos son formas de poder social.
Ambos estn insertos y son fruto de una determinada situacin social, desde la que debe
ser explicada histricamente esa determinada relacin de poder.
Ambos no son, pues, el resultado de un criterio puramente subjetivo, sino, adems, el
resultado de unos determinantes o condicionantes objetivos socialmente existentes.
Existe una mutua implicacin del papel social que juegan las dos formas bsicas
de poder, de manera que cuando el peso social de uno crece, el del otro, correlativamente,
mengua.
Actualmente la situacin de predominio social de las relaciones de dominacin (en el
mbito interno del Estado y en el de las relaciones internacionales) reducen en unos casos e
impiden y sofocan, en otros, y en cualquier caso mediatizan, el desarrollo de las relaciones
de coordinacin en los dos mbitos citados.

DIFERENCIAS
Aunque ambas formas bsicas de poder social son doctrinalmente distinguibles en la
realidad se encuentran entremezcladas, de ah, que no sea tan fcil distinguir en la prctica,
qu relaciones son predominantemente conflictivas y qu relaciones son
predominantemente de coordinacin.









Diferencias fundamentales entre el poder referido a las relaciones de conflicto y
el poder referido a las relaciones de coordinacin:
RELACIONES DE CONFLICTO RELACIONES DE COORDINACIN
1. Carcter regresivo y, en ltima
instancia destructivo. Tienden a cumplir el
principio del Thanatos.
1. Carcter afirmativo, creativo.
Tienden a cumplir el principio del Eros.
2. Implican la idea de colisin. Implican,
pues, violencia.
2. No existe colisin. En consecuencia
se caracterizan por la armona, la no
violencia o por laausencia de violencia.
3. En cuanto que imposicin, sometimiento y
fuerza bruta, tienen la caracterstica
de ausencia de dilogo y comunicacin.
3. En cuanto que no suponen la idea de
imposicin ni de sometimiento, se
puede afirmar en ellas la existencia de
dilogo y comunicacin.
4. Negacin de los derechos humanos a partir
de la negacin posiblemente no formal ni
nominal (o ideolgica)pero s real o fctica de
los mismos.
4. Afirmacin (nominal y real) de
los derechos humanos y de sus
garantas.
5. Necesidad de
controles del poder dominante sobre
elpoder dominado para poder reproducir la
situacin de dominacin (represin), y
necesidad de control del poderdominado,
como reaccin, sobre el poder dominante
para tratar de evitar que se reproduzca en el
tiempo la situacin de dominacin.

5. No necesidad de controles sobre
conductas ajenas, en cuanto que existe
un autocontrol, personal y social.
6. Otra dimensin psicolgica: tendencia
del poderdominante a distanciarse
del poder dominado: factor de disolucin
social.
6. Tendencia objetiva por parte de los
poderes actuantes a unirse entre
s: factor de cohesin social.




Puesto que las relaciones de poder de dominacin son hoy las socialmente dominantes,
podemos subsumir dentro de la acepcin poder como dominacin -tal y como hoy est
configurado- una enorme variedad de sentidos o acepciones del poder. Esos sentidos -a los
efectos que aqu interesan- son los siguientes:
El poder ideolgico
En su acepcin ms genrica ideologa significa toda forma de pensamiento
o representacin mental generada, consciente o inconscientemente por los grupos y sectores
sociales, de acuerdo a sus intereses y desde la posicin social que ocupan.
En una acepcin ms estricta, con clara significacin peyorativa, puede definirse
la ideologa como el conjunto de representaciones mentales y teoras (las ideologas
sistemticas) que -siendo falsas representaciones de la realidad- utilizan los grupos sociales
dominantes para justificar, reforzar y reproducir su situacin de dominio o prepotencia. O,
siendo nada ms que una visin parcial de la realidad, se presenta como la nica e
incompatible con otras.
El poder ideolgico va siempre unido al poder poltico (ideologa poltica), al poder
econmico (ideologaeconmica) y al poder jurdico (ideologa jurdica). Todas estas
formas o tipos de poder ideolgico se funden en un bloque unitario en la ideologa jurdico-
poltica y econmica del Estado, comorepresentacin abstracta del poder social
hegemnico.
El poder poltico
Es el conjunto de formas de relacin social a travs de las cuales se estructura la
organizacin bsica de la sociedad en funcin de los intereses colectivos. En cuanto que
actualmente inserto en las relaciones de dominacin supone -junto con los otras formas
de poder determinantes- una fuerte estratificacin social, que implica que en el objetivo
bsico de la organizacin del poder poltico (la satisfaccin de intereses comunes), no
participen con igual peso las clases y grupos sociales dominados, que son los grupos y
clases econmicamente desfavorecidos y marginados.
Esta asimetra entre el poder del pueblo y el poder poltico, que supuestamente debera
fundarse en aquel, se manifiesta particularmente en las autodenominadas democracias
formales, donde lo que cuenta es la concurrencia del electorado a las urnas -basada en
una interpretacin restringida del principio del sufragio universal-, negndole, de hecho,
la participacin real en la toma de decisiones, en el ejercicio y en el control
del poder concreto.
El poder jurdico
Es la configuracin normativa -por parte de las normas jurdicas- de todos los mbitos de
actuacin de las personas individuales y colectivas dentro de un sistema
jurdico determinado.
Dentro de esta acepcin de poder tienen especial relevancia, a los efectos que aqu
interesan, las siguientes acepciones:
o El derecho subjetivo como poder. Puede ser definido el derecho subjetivo, en sentido
amplio, como el haz de capacidades y facultades reconocidas por el ordenamiento jurdico a
una persona o grupo de personas, de determinar conductas ajenas -de otra persona o grupo
de personas- con carcter coactivo.
A su vez, dentro de esta acepcin tienen especial importancia dos sentidos distintos:
Los derechos fundamentales. Los cuales en cuanto que derechos subjetivos reconocidos en
la Constitucin, son poderes constitucionales.
De estos derechos fundamentales, en cuanto que poderes constitucionales, derivan los
derechos en sentido estricto o derechos subjetivos ordinarios o simplementederechos
subjetivos.
o Otra acepcin de poder jurdico (que tiene especialmente relevancia en relacin al poder
constituyente del Estado) es la que lo define como facultad que una persona o grupo de
personas da a otra para que acte en su nombre y por su cuenta. Es el poder de
representacin.
El poder del Estado
La conjuncin institucionalizada del poder jurdico, del poder poltico del poder econmico
y del poder ideolgico determina la existencia del poder del Estado.
El poder del Estado es una relacin estructurada de formas de poder (bsicamente del poder
econmico, del poder jurdico y del poder poltico), determinada, en ltima instancia, por
las relaciones sociales de produccin, en el sentido ms amplio de la expresin.
El poder del Estado puede definirse como el imperium o soberana que tiene el Estado
sobre sus ciudadanos de poder imponerles formas de conductas incluso bajo la amenaza de
sanciones. Se habla as de la suprema potestad rectora y coactiva del Estado.







RAZONES QUE LEGITIMAN LA TEORA DEL PODER COMO PRESUPUESTO
NECESARIO DE LA TEORA DE LOS DERECHOS HUMANOS

El Derecho entendido en todas sus mltiples acepciones no es sino una forma
de poder social:
Entendido, en su dimensin objetiva, como norma, el Derecho emana del Poder del
Estado, o al menos est condicionado por l (hay normas, como las consuetudinarias que no
tienen su origen en el Estado) Es, pues, manifestacin de un poder social, es una forma
de poder social.
Entendido en su dimensin subjetiva, como derecho o facultad,
como derecho subjetivo, no es sino la concrecin de los poderes atribuidos a los sujetos por
parte de las normas jurdicas.
En consecuencia, los derechos subjetivos, en su acepcin ms amplia, son formas
de poderes sociales reconocidos y garantizados por las normas jurdicas.
Los derechos fundamentales en cuanto que derechos subjetivos -entendidos en la
acepcin anterior- son poderes constitucionales; es decir, son -como ya vimos
anteriormente- formas de poder social reconocidos en la Constitucin.
De aqu que, las normas jurdicas atribuyen garantas: formas de poder por las que
actuar y hacer efectiva esa otra forma de poder que son los Derechos Humanos.
Los Derechos Humanos no son el fruto de concesiones de quienes en cada momento
histrico detentaron o ejercieron el poder poltico- econmico (incluso ideolgico) en
diferentes culturas; sino que, por el contrario, son verdaderas conquistas de parcelas
de poder por parte de tales hombres y pueblos frente a un poder que se resista a
reconocerlos.
Esas conquistas histricas, que son los Derechos Humanos slo fueron logradas cuando
las diversas fuerzas sociales tomaron conciencia de sus propias dimensiones en cuanto
que poder social, consiguiendo superar el poder de las ideologas contrarias a los mismos.
Adems, slo lograron las conquistas propuestas cuando consiguieron organizarse
como contrapoder y con la capacidad suficiente (poder), para hacer valer sus derechos, sus
intereses y su deseo de autodeterminacin. Ese proceso de organizacin como contrapoder
est an inconcluso.






LOS DERECHOS HUMANOS EN SITUACIN.
Definicin.
Los derechos humanos en situacin (Derechos in situ) pueden definirse como aquel
conjunto de derechos (civiles y polticos, econmicos, sociales y culturales) que son
considerados nicamente en funcin del status o situacin social que ocupa el sujeto titular
del derecho, con la finalidad de su mejor reconocimiento y garanta, dado que van referidos
a personas y grupos sociales que estn en una situacin del mayor grado de indefensin.

Caractersticas.
a) Constituyen una superacin del sujeto de los derechos humanos como hombre abstracto,
pues, la realidad nos pone en presencia de categoras particulares de hombres situados,
especificados, que califican y caracterizan una situacin particular y a quienes conviene
proteger precisamente a travs de esa situacin.

b) Son consecuencia en parte, de la insuficiente garanta que tienen los derechos econmicos,
sociales y culturales con relacin a la mejor garanta de los derechos civiles y polticos.

c) Tienen tambin la pretensin de defender los derechos de las personas cuando stas se
encuentran en situaciones de especial indefensin, bien por razones de desastres
socialmente provocados, como son las situaciones creadas con los guerras, o bien por razn
de desastres provocados por la naturaleza.

Clasificacin:
Los derechos humanos en situacin pueden ser clasificados en razn de dos criterios
fundamentales: en razn del sujeto titular del derecho o sujeto activo, y en razn de la
situacin de anormalidad social o excepcionalidad en que se produce la reclamacin del
derecho.
Atendiendo el primer criterio, se consideran como derechos humanos en situacin, entre
otros, los siguientes:
1. Derechos de la niez
2. Derechos de la mujer
3. Derechos del adulto mayor
4. Derechos de los estudiantes
5. Derechos de los trabajadores
6. Derechos de los consumidores y usuarios
7. Derechos de las personas con capacidades especiales (o personas con retos
especiales)
8. Derechos de las minoras raciales y tnicas
9. Derechos de los detenidos, acusados y presos
10. Derecho humanitario


LAS GARANTAS DE LOS DERECHOS HUMANOS.

Las garantas de los derechos humanos son un conjunto de instrumentos jurdicos y
extrajurdicos por los que tiende a asegurarse el cumplimiento efectivo de los derechos
humanos.

Las garantas extrajurdicas son aquel conjunto de factores sociales, de naturaleza poltica,
econmica, cultural y religiosa, que determinan la posibilidad de hacer efectivos los
derechos humanos en las concretas relaciones sociales

A CONTINUACIN SE DEFINEN LAS GARANTAS JURDICAS Y
EXTRAJURDICAS MS CONOCIDAS:

Amparo
1. Tipo de procedimiento procesal, caracterizado por las notas de sumariedad y sencillez, a
travs del cual se tramita y garantiza la proteccin de los derechos fundamentales.
2. Aquel procedimiento de carcter jurisdiccional, extraordinario y de gran flexibilidad
formal para la proteccin de los derechos consagrados constitucionalmente, tendente a
lograr el restablecimiento de los mismos de una manera efectiva e inmediata
Ayuno y la huelga de hambre
Gandhi es un buen ejemplo de la utilizacin de este medio de garanta. Con l se pretende
el cese inmediato de la violacin del sistema de los Derechos Humanos adems de ser un
medio de concientizacin.

Asilo
En su acepcin ms amplia asilo es aquella garanta de los derechos humanos consistente
en la proteccin que el Estado presta, dentro de su mbito de soberana, a los extranjeros
que hayan penetrado en su territorio para huir de la persecucin poltica o de las
condiciones econmicas o medioambientales de su pas de origen.
Desobediencia civil
En su significado ms amplio consiste en aquella garanta de los derechos humanos que
rene las caractersticas de ser una accin colectiva de carcter pblico, consciente,
poltica, pacfica y contraria a la ley por la que se impugna un acto de gobierno o una
disposicin legal que se entienden carecen de legitimidad.

Habeas corpus
1. Garanta jurdica del detenido -cuyo origen se encuentra en el derecho histrico ingls-
por virtud de la cual puede reclamar de un juez su inmediata puesta en libertad, si la
detencin es ilegal o el inmediato procesamiento si existen indicios racionales de
criminalidad.
2. Es aquel procedimiento sumamente sencillo y rpido por el que se solicita de
una autoridad judicial que compruebe si la detencin de una persona es conforme a la ley,
de tal manera que si la respuesta es negativa sea puesta en libertad inmediatamente y si la
respuesta es positiva pase a disposicin judicial, con todas las garantas que las leyes
establecen para los detenidos.

Huelga
Garanta jurdica de los derechos humanos realizada a travs de la accin concertada por los
obreros de cesar en el trabajo, bien con la finalidad de asegurar los derechos econmicos,
sociales y culturales, bien con la finalidad de asegurar cualquier otro derecho fundamental.

Iniciativa popular
Peticin voluntaria de un nmero determinado de ciudadanos para que se someta a
referndum una cuestin importante o para que se admita una determinada propuesta de
ley.

Insurreccin
Termino equivalente a rebelin.

Manifestaciones
Las manifestaciones son un medio evidente y claro de hacer conocer la actitud y la
respuesta de los ciudadanos frente al poder del Estado.
Ombudsman
rgano unipersonal, de control y vigilancia de la actividad administrativa y cuya funcin es
velar por los derechos de los ciudadanos frente a los abusos de la Administracin Pblica,
bien denunciando esas irregularidades ante rganos jurisdiccionales, bien emitiendo
informes ante la opinin pblica y ante el Congreso.
Plebiscito
Consulta al pueblo para que apruebe la poltica de poderes excepcionales.
Rebelin
1. Accin delictiva consistente en levantarse colectivamente en armas incumpliendo el
deber de obediencia a los rganos que desempean la funcin legislativa y gubernativa.
2. Equivale a derecho de resistencia en sentido amplio.
3. Equivale a revolucin.
Referndum
Consulta dirigida por el titular del poder poltico al pueblo acerca de la validez de aquellas
normas y decisiones polticas que tienen una especial trascendencia para la comunidad.

Revolucin
Alteracin absoluta y total de las estructuras establecidas en un orden social con la
pretensin de su sustitucin por otras distintas.

Reuniones pblicas, mtines y marchas
Las reuniones pblicas y mtines sirven tanto como forma de protesta como medio
sugestivo para que los resistentes opten por tomar medidas mucho ms decididas.
Las marchas consisten en recorrer a pie largas distancias con los objetivos de protestar ante
alguna disposicinlegal o resolucin judicial o administrativa que se entiende violan los
Derechos Humanos, o bien con la finalidad de concientizar a la poblacin. A lo largo de la
marcha se suele contar con grupos de apoyo, as como de pancartas y banderolas que
indican los motivos de tal actitud.

















Comisionado Nacional de los DERECHOS HUMANOS en Honduras
Mandato y Atribuciones
El Comisionado Nacional de los Derechos Humanos (CONADEH), es una institucin
constitucional y nacional creada por el Decreto No. 2-95 del Congreso Nacional, mediante
la reforma del artculo 59 de la Constitucin de la Repblica de 1982, Para garantizar los
derechos y libertades reconocidos en esta Constitucin, y tambin de los Tratados, Pactos,
Convenciones y sus Protocolos Facultativos ratificados por el Estado hondureo.
Cmo funciona el Comisionado?
En el ejercicio de sus atribuciones, el Comisionado Nacional de los Derechos Humanos no
est sujeto a mandato imperativo alguno, no recibe instruccin de ninguna autoridad.
Desempea sus funciones con plena autonoma, puesto que su objetivo es la defensa de los
derechos fundamentales de la persona humana y el fortalecimiento del Estado de Derecho
Cundo puede intervenir?
Puede hacerlo de oficio o a peticin de parte de aquellos casos originados por abuso de
poder, arbitrariedad, error de derecho, negligencia u omisin, e incumplimiento de
sentencias judiciales por parte de cualquier autoridad nacional que representa el Estado. Sin
embargo, no puede intervenir:
En conflictos entre particulares (a excepcin de casos de violencia familiar);
Cuando respecto a algn problema planteado, se encuentre pendiente resolucin
administrativa o judicial.
Cmo realiza su trabajo?
El trabajo fundamental del Comisionado es la recepcin e investigacin de
quejas/denuncias y la promocin/educacin en derechos humanos. Para desarrollar el
trabajo de quejas, el Comisionado Nacional est facultado para realizar investigaciones,
inspecciones, verificaciones, o cualquier otra accin para esclarecerlas. Adems, tiene
acceso a toda aquella documentacin que considere necesaria consultar en el mbito de la
Administracin Pblica para aclararlas.







FUNCIONES

El Comisionado Nacional de los Derechos Humanos, segn el Acuerdo Nmero 142-
96 tiene las siguientes atribuciones:
Velar por el cumplimiento de los derechos y garantas establecidas en la Constitucin de la
Repblica y en la presente Ley, la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y
dems Tratados y Convenios ratificados por Honduras;
Prestar atencin inmediata y dar seguimiento a cualquier denuncia sobre violacin a los
derechos humanos;
Solicitar a cualquier autoridad, poder, organismo o institucin, informacin concreta acerca
de violaciones de los derechos humanos;
Velar porque los actos y resoluciones de la administracin pblica sean acordes con el
contenido de los tratados, convenios y acuerdos internacionales en materia de derechos
humanos ratificados por Honduras;
Presentar ante las autoridades nacionales que fuere necesario, las observaciones,
recomendaciones y sugerencias que estimen del caso para el cumplimiento del
ordenamiento jurdico;
Conocer, a peticin de parte, los casos de violencia que perjudiquen la integridad moral,
psquica y fsica de los cnyuges, descendientes y dems miembros de la familia y
evidencien infraccin a la norma penal, denuncindolos ante la autoridad competente;
Elaborar y desarrollar programas de prevencin y difusin en materia de derechos
humanos, en los mbitos poltico, jurdico, econmico, educativo y cultural;
Coordinar cuando sea necesario, con las instancias y organismos nacionales e
internacionales, y con la colaboracin de organismos no gubernamentales, las medidas
relacionadas con la proteccin de los derechos humanos, en su ms amplio concepto,
incluyendo la seguridad alimentaria de las clases desposedas y de los nios desprotegidos,
as como el respeto a la dignidad e imagen de la persona humana;
Elaborar el Presupuesto anual de la institucin y remitirlo al Congreso Nacional para su
aprobacin, por intermedio de la Secretara de Finanzas;
Crear oficinas regionales y nombrar su personal;
Informar anualmente al Congreso Nacional sobre el desempeo de sus funciones; y,
Organizar seminarios de carcter nacional e internacional para crear una mstica nacional
de proteccin a los derechos humanos.


















Comisionado Universitario

Qu es el Comisionado?

El Comisionado Universitario es el rgano unipersonal de la Universidad Nacional
Autnoma de Honduras (UNAH) establecido para velar por el respeto a los derechos y
libertades de los estudiantes, docentes y personal administrativo y de servicio ante las
actuaciones de los diferentes rganos universitarios, contribuyendo a la eficacia del derecho
de peticin y a la construccin de la ciudadana universitaria.

Quines pueden acudir al Comisionado?
Los y las estudiantes de la UNAH, incluidos los de reingreso no regular.
Los y las docentes de la UNAH, en todas sus categoras, incluyendo a los y las
jubiladas.
El personal administrativo y de servicio, siempre y cuando la UNAH sea su patrono,
nombrados y por contrato, incluyendo a los y las jubilados.
Los padres y madres de familia, o familiares responsables de estudiantes de la
UNAH.
Los particulares que, temporalmente, estn recibiendo algn servicio de docencia,
investigacin o extensin de la UNAH.
Los y las egresadas universitarias, con ocasin de la solicitud de algn servicio de
su alma mter.
Los y las aspirantes a estudiar o trabajar en la UNAH, que se hayan inscrito para la
prueba de admisin o concursos pblicos.

Cundo acudir al Comisionado Universitario?
Cuando presumes que una autoridad universitaria (acadmica, docente,
administrativa o de servicio) te ha violentado un derecho.
Cuando presumes que has recibido un mal servicio por parte de una dependencia de
la UNAH.
Cuando has dirigido tus reclamamos por escrito ante esa autoridad o dependencia y
sta no ha respondido tu solicitud de forma oportuna, fundamentada y completa; o
no se ha restituido tu derecho.

El Comisionado no podr atender solicitudes que busquen eximirte de un plazo o norma
debidamente establecida por la institucin.

Principios de actuacin del Comisionado

La labor del Comisionado Universitario se rige por cinco principios:

1.- Independencia y autonoma: sus actuaciones no estarn sometidas a mandato imperativo
de ninguna instancia universitaria.
2.- Neutralidad e imparcialidad: no est alineado con ningn sector de la Universidad y
respeta el derecho de defensa.
3.- Confidencialidad: para proteger al quejoso, la informacin y los datos recabados pueden
declararse confidenciales.
4.- Informalidad: est exento de solemnidades y rigorismos procesales innecesarios; es gil,
gratuito, flexible y no formalista.
5.- Subsidiariedad y principio de legalidad: ejerce su mandato en el contexto de las
competencide los otros rganos universitarios, sin sustituirlos.