Algunas aproximaciones a la lectura de Los Anormales de M.

Foucault que van desde la

Advertencia hasta la clase dos, para tratar de seguir el eje que va a presentar el seminario de
ese ao 1975.
Cerca del final de la clase dos, Foucault dice lo siguiente Este ao me dedicare, por lo tanto,
ya no a la mecnica misma de los aparatos disciplinarios, sino a sus efectos de normalizacin, a
lo que tienen por finalidad, a los efectos que obtienen y pueden clasificarse bajo el encabezado
de la normalizacin. (pag. 56 edicin impresa Fondo de Cultura Econmica, tercera impresin
2006)
Es interesante en la presentacin que hacen los firmantes de la Advertencia donde dicen que
los cursos de Foucault tienen un status propio y que competen un rgimen discursivo
especifico en el conjunto de los actos especficos de Foucault , seando que en los mismos se
despliega el programa de una genealoga de las relaciones SABER/PODER, para pensar un
trabajo en oposicin a una arqueologa de las formaciones discursivas, y nos muestran en una
cita de Foucault que l mismo tiene un grado de malestar respecto de las repercusiones y de
los efectos de su discurso, Tendra que poder discutirse lo que he expuesto. A veces, cuando la
clase no es buena, bastara poca cosa, una pregunta, para volver a poner todo en su lugar.
Pero esa pregunta nunca se plantea. En Francia, el efecto de grupo hace imposible cualquier
discusin real. Y como no hay canal de retorno, el curso se teatraliza. Tengo una relacin de
actor o de acrbata con las personas presentes. Y cuando termino de hablar, una sensacin de
soledad total (Ibid. Pag. 8), y ya en la clase uno nos seala Foucault Dejemos a otros, la
misin de plantear la cuestin de los efectos de verdad que, en el discurso, puede producir el
sujeto supuesto saber, Yo tratare ms bien de estudiar los efectos de poder que, en la realidad,
produce un discurso que a la vez es estatutario y esta descalificado. (ibid. Pag. 27).
Interesante el sentimiento de Foucault sobre esa sensacin de soledad total que nos
transmite, donde se podra enmarcarse el discurso de Foucault?
En la clase del 8 de enero de 1975 toma dos pericias y de las mismas propone dos lecturas
posibles, sealando dos discursos con tres propiedades. Determinar un fallo de la justicia que
concierne a la libertad, o detencin de un hombre, en el limite la vida o la muerte, discurso
que tiene en ltima instancia un poder de vida o muerte.
En segundo lugar un discurso que estara fundado en la institucin judicial pero tambin
porque funcionan en ella como discurso de vida por un status cientfico y formulado por
personas calificadas. Dice Discursos que pueden matar, discursos de verdad y discursos que
dan risa (ibd. Pag. 19), a los cuales siguiere prestarles atencin.
Es as que toma las cuestiones de la prueba y la pena donde bajo un rgimen aritmtico en el
siglo XVIII se pasa al rgimen de intima conviccin primer principio que implica que una pena
puede decidirse cuando se haya establecida la prueba total, completa y exhaustiva, integra, de
la culpabilidad del acusado, siendo esta la primera significacin del principio de intima
conviccin, el juez puede condenar cuando se est ntimamente persuadido de la culpabilidad
y no se tiene sospecha.
Por segunda instancia de este principio de intima conviccin es que para que una prueba sea
admisible como tal debe tener la capacidad de ser demostrable. Y su tercer principio es la
conviccin de un sujeto cualquiera, de un sujeto indiferente, como individuo pensante, es
susceptible de conocimiento y verdad.
Dice Foucault que bajo estos principios se va avanzando a un pasaje de tipo aritmtico, donde
la pena se aplica de acuerdo a la severidad del delito cometido de una manera aritmtica, a un
rgimen comn, honorable, annimo de la verdad para un sujeto al que se supondra
universal.
Es decir que, con el principio de la ntima conviccin, se pas del rgimen aritmtico
escolstico y tan ridculo de la prueba clsica al rgimen comn, al rgimen honorable, al
rgimen annimo de la verdad para un sujeto al que se supona universal. (ibid.pag22).
El uso de este principio entonces de ntima conviccin donde no se debe castigar sin haber
llegado a la prueba, funciona en la prctica en una relacin de certeza y gravedad de la pena,
es decir que cuando haya fuertes presunciones pero cierto grado de incertidumbre, esto se
traduce en atenuante de la pena impuesta. As siempre habr una pena, las fuertes
convicciones implican siempre un castigo.
Esta prctica, nos dice Foucault, de los atenuantes de la pena, estn histricamente apoyadas
en la modulacin de la ley, es decir no en la atenuacin de la pena sino en la absolucin del
castigo para que no se produzcan absoluciones ante la aplicabilidad del rigor de la ley (1832).
Arriba as a una conclusin en donde la aplicacin de los atenuantes coloca de algn modo a la
intima conviccin en un nivel de funcionamiento similar a las del siglo XVIII generando un
efecto de poder y que est ntimamente relacionado con el sujeto que los enuncia, son
enunciados judiciales privilegiados, que entraan presunciones estatutarias de verdad.,
son enunciados con efectos de verdad y poder.
Pone de esta manera en relacin verdad/justicia y en esa relacin donde se encuentran el
tribunal y el sabio en ese entrecruzamiento de la institucin judicial y el saber medico o
cientfico en ese punto se producen enunciados con status de discursos verdaderos, con la
curiosa propiedad de ajenidad a todas las reglas de un discurso cientfico y a las reglas de
derecho, calificndolos de grotescos, citando para ello lo ubuesco, para mostrar lo inevitable
del poder y lo infame de la soberana.
Enuncia luego lo que no va a tomar y hacia dnde va a dirigir este curso, su discurso de ese
ao, dejando de lado y para otros los efectos de verdad que produce el Sujeto Supuesto Saber,
y se inclinara por los efectos de poder que produce un discurso a la vez estatutario y
descalificado, intentara analizar la tecnologa de poder que utiliza esos discursos e intenta
hacerlos funcionar. Planteando la duplicidad de la escena y no la otras escena. En donde la
pericia psiquitrica duplica el delito con una serie de cuestiones que no son el delito mismo,
preguntndose cules son los objetos que la pericia pone de manifiesto, los objetos que
engancha el delito y de los que constituye el doble o doblete. inmadurez psicolgica,
personalidad poco estructurada, etc. (ibd. pg. 29) As la pericia psiquitrica hace pasar del
acto a la conducta del delito a la manera de ser. (ibd. pg. 29).
En primer y en segundo lugar se desplaza el nivel de realidad de la infraccin ya que las
calificaciones no infligen la ley siendo calificaciones de tipo moral y reglas ticas produciendo
un doble psicolgico tico del delito, no siendo una infraccin sino una irregularidad de una
serie de reglas. Entonces la duplicidad se encuentra, en que al delito se le adosan las reglas
morales y ticas. As la pericia duplica no solo al delito con la criminalidad sino que tambin
duplica al autor con el delincuente, trasladando el punto de aplicacin del castigo, de la
infraccin que define la ley a la criminalidad desde un punto de vista psicolgico moral.
La pericia psiquitrica va de esta manera a reubicar el castigo enmarcndolo en un corpus de
tcnicas de transformacin de los individuos y pone al autor del delito con un doble que es el
delincuente, de esta manera el mdico queda ubicado tambin en una doble funcin siendo a
la vez medico y juez ya que cumpliendo con su anlisis coloca al sujeto en cuestin en un
status de pasaje de acusado a condenado. La pericia al reubicar estos saberes, estos diferentes
lugares produce discursos que hay que tener en cuenta y que pasan a producir cambios
significativos en el oficio de la justicia convirtindose en un arte, un oficio no de castigo de
acuerdo a la ley sino que va en el orden de la cura, segn Foucault esto va a regir el siglo XIX.
Lo que va a ir sucediendo en el siglo XX va a ser un pasaje donde el papel que se le va a ir
dando al psiquiatra va a estar dirigido a la anomala mental y qu relacin tendra con la
infraccin y no la responsabilidad jurdica del sujeto en cuestin cita dos circulares para esto
(1903 y 1958), en relacin al art 64 Pero se les pide sobre todo que digan -primera cuestin- si
el individuo es peligroso. Segunda cuestin: si es susceptible de una sancin penal. Tercera
cuestin: si es curable o readaptable.
Se pasa as de un problema que es del orden jurdico en lo referente a la responsabilidad a uno
del orden de la peligrosidad posible de sancin y normalizacin. Se va a constituir entonces
segn Foucault en un poder que no va a ser ni medico ni jurdico, apoyado en estos pero
diferente y es a eso a lo que quiere apuntar su discurso en este seminario. Hasta ac la clase
uno.
En la segunda clase va a poner en relacin locura/crimen, apoyado en el art. 64 dice. Y ordena
lo siguiente
No hay crimen ni delito si el sujeto se encuentra en estado de demencia.
La pericia debera producir diferentes entre:
Enfermedad/castigo
Causa patolgica/libertad del sujeto jurdico
Teraputica/castigo
Medicina/penalidad
Hospital/prisin
La locura borra el crimen no pudiendo ser el lugar del crimen y por otro lado este no puede
arraigar la locura, juego de entrada y salida a la vez lo patolgico entra, la criminalidad sale y
viceversa. Nos seala Foucault que en los comienzos del siglo XIX (pg. 40) va a comenzar a
funcionar un principio de continuidad donde no se polariza crimen/locura sino que se va a
plantear un emparejamiento entre ambos, donde culpable pero a un hospital, porque de lo
contrario habra solamente instituciones teraputicas o jurdicas.
Tendramos de esta manera una doble calificacin esta continuidad medico/jurdica que
segn Foucault organiza el dominio de la perversidad con un discurso infantil y pueril
donde se citan y describen elementos biogrficos sin detencin en la explicacin del acto
sucedido, producindose una reduccin, donde la pericia se transforma en un
intercambiador entre lo medico y lo jurdico y cuya pretensin es castigar si hay dolo o
intencin de prejuicio.Este continuo hace aparecer la cuestin del peligro, se dirige a ese
individuo peligroso, ni enfermo propiamente dicho, ni criminal.
Foucault seala a la pericia psiquitrica, donde su ncleo terico pone en relacin el par
peligro/perversin y desde ese ncleo genera la unin medico/jurdico a las que Foucault llama
categoras elementales de la moralidad, por ese carcter de grotesco y ubuesco de la pericia,
propone un discurso que se va a organizar en torno a la perversidad y el miedo, siendo este
discurso irrisorio tambin para la locura.
Avanza as definiendo los lugares de la psiquiatra y de lo jurdico para proponer el objeto de
estudio de este seminario donde ubicar a la pericia en ese campo que no es de lo medico ni de
lo jurdico sino como una frontera, como mecanismo apenas concerniente a ambos campos,
poder e irrisoria. La misma de una manera viola la ley desde sus comienzos y ridiculiza el
saber medico, no va a derivar de la evolucin de ambos saberes, los une, se mete en el medio
proviniendo de otra parte, no al delincuente, no al enfermo sino otra categora que el llama
ANORMALES,ese campo de gradacin de lo normal a lo anormal produciendo un tercer
trmino diferente que proviene desde otro lugar y que el llama poder de normalizacin,
generando un campo que no pertenece a lo medico ni a lo jurdico, los efectos de esta unin
habilita una prctica que concierne a los anormales transformando de a poco a los otros
poderes en prcticas de control de lo anormal, ya no de la enfermedad ni del delincuente o
delito, sino del individuo anormal.
Recorridos:
Posicin de malestar de Foucault respecto del intercambio con el auditorio, efecto de grupo o
de su propio discurso?
Genealoga de las relaciones saber/poder
Oposicin de una arqueologa de las formaciones discursivas
Discursos de poder discursos de saber
Campo de aplicacin de la pericia psiquitrica
Cambios sobre la aplicacin de la justicia, pasaje de lo aritmtico a la intima conviccin
Duplicidad de los discursos, del sujeto y del delito
Criminalidad u enfermedad
Concepto de frontera para la pericia psiquitrica
Poder de normalizacin
Exclusin de los espacios jurdicos/mdicos con tales y principio de continuidad.
Planteo de la diferenciacin de enfermo/delincuente a anormal
Estaramos de esta manera mas o menos con el tratamiento de estas cuestiones, para
comenzar la clase tres.